قول الإمام مالك في موطئه حدثني الثقة جمع ودراسة

مجلة كلية الدراسات الإسلامية 607 قول الإمام مالك في موطئه حدثني الثقة جمع ودراسة وربيبها عبيد الله الخولاني، وماتت سنة إحد وخمسي . - عبيد الله هو ابن الأسود الخَولاني، ربيب السيدة ميمونة زوج النبي ﷺ، رو عنها، وعن عثمان بن عفان، وعبد الله بن عباس رضي الله عنهم، وعنه بأ سر بن سعيد، وعاصم بن عمر بن قتادة، ومحمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة ، قال الحافظ ابن حجر: ثقة - بسر بن سعيد المدني العابد، عن عثمان بن عفان، وز يد بن ثابت رضي الله عنهما، وعبيد الله الخولاني، وعنه بكير بن عبد الله الأشج، وزيد بن أسلم، وأبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، قال ابن معي والنسائي وابن حجر: ثقة، وزاد ابن حجر: جليل . - بكير بن عبد الله بن الأشج القرشي مولاهم، عن بسر بن سعيد، وذكوان السمان، وحمران مول عثمان بن عفان، وعنه عبد الله بن لهيعة، والليث بن سعد، ومالك بن أنس، ومحمد بن إسحاق، قال أحمد ابن حنبل وابن معي والعجلي وابن حجر: ثقة . وإسناد رواية يحيى والقعنبي وأبي مصعب الزهري ضعيف، لاختلاط ابن لهيعة، فقد صَُّح النقاد بقبول رواية من رو عنه بعد الاختلاط، وهم اثنا عشر رجلاً ذكرهم شيخنا العلامة الشيخ محمد عوامة في تعليقاته على «الكاشف» ولم يذكر فيهم مالكًا . (1) «الإصابة في تمييز الصحابة»لابن حجر(ت 11783)، و«تهذيب الكمال» للمزي35 /312). (2) «تهذيب الكمال» (19 /6 )و«تقريب التهذيب» لابن حجر (ت4276). (3) «تهذيب الكمال»4 /72 )و«تقريب التهذيب» (ت666). (4) «تهذيب الكمال»4 /242 )و«تقريب التهذيب» (ت760). (5) «الكاشف» (ت2934).

العدد الخامس والثلاثون مجلة كلية الدراسات الإسلامية 608 وإسناد رواية محمد بن الحسن صحيح، لثقة رجاله واتصال سنده، فالحديث رواه الإمام مالك عن عبد الله بن لهيعة عن بكير، ثم رواه عن بكير بدون واسطة. الحديث الثاني قال الإمام مةالك: عن الث ةقة عنةده، عن بأكير بن عبةد الله بن الأشج، عن عبد الرحمن بن الحأباب الأنصاري، عن أبي قتادة الأنصاري جميعًا، والزَّهو والرطب جميعًا . تخريج الحديث: رواه أبو القاسم البغوي في «حديث مصعب الزبيري» ، قال مصعب: حدثني مالك، عن الثقة عنده، عن بأكير، وذكره. وقال الخطيب البغدادي في «تلخيص المتشابه في الرسم » :« - يعني أبا القاسم البغوي -: نر أن الثقة عنده هو مخَْ رمة بن عبد الله بن بأ ك. (1) «1553) رواية يحيى، (ح1835) رواية أبي مصعب الزهري، (ح526) رواية ابن القاسم (2) هو الحافظ الكبير عبد الله بن محمد بن عبةد العزيةز البغةدادي، ولةد سةنة214ه)، سةمع أحمةد، وابةن المديني، صنَّفت جليل إمام أقل المشايخ خطةأ317ه). ترجمتةه مةن14 /440)، و315.) (3) (ح184)، ومصعب الزبيري: هو أبو عبد الله مصعب بن عبةد الله بةن مصةعب الأسةدي، المةدني، جةده الزبير بن العوام، سمع: أباه، ومالك بن أنس، وطائفة، وعنه: ابن ماجةه، وأبةو يعةلى = = الموصةلي، وأبو القاسم البغوي، وكثير، وثَّقه الةدارقطني، وغةيره، تةوفي سةنة (236ه). ترجمتةه مةن النبلاء11 /30.) (4) (1 /189)، وقد رو الحديث فيه بالطريق المذكورة وزاد هذا النقل النفيس.

مجلة كلية الدراسات الإسلامية 609 قول الإمام مالك في موطئه حدثني الثقة جمع ودراسة ورواه أبو القاسم المَ هْرَواني في «المهروانيات» من طريقالوليد بن عتبة ، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا مالك، عن ابن لهيعة ، عن بأ كير بن الأشج، وذكره. قال أبو بكر الخطيب البغدادي« :ا من حديث مالك بن أنس، عن عبد الله بن لهيعة بن عقبة الحضرمي، قاضي مصر، تفرَّ د بروايته الوليد بن عتبة ، عن الوليد ابن مسلم، وكلاهما من أهل دمشق. والمحفوظ عن مالك ، عن الثقة عنده - غير مسمى - عن بأ كير، كذلك هو وغيره . ورواه ابن عبد البر في « من طريقالحسن بن هاشم الحَ رَّ اني، حدثنا الوليد ابن عتبة ، حدثنا الوليد بن مسلم، عن مالك، عن عبد الله بن لهيعة ، عن بأ كير، وذكره. قلت: ظهر في التخريج أن الثقة إما مخَْرَمة بن بأكير، أو ابن لهيعة، والراجح الأول لأنه قول أبي القاسم البغوي، والجوهري حيث قال في «مسند الموطأ» :«يقال: إنه مخَْرَمة ابن بك »، ولاستغراب الخطيب البغدادي كونه من رواية ابن لهيعة واعتبارها رواية شاذة. (1) هو يوسف بن محمد بن أحمد الهمذاني، نزيل بغداد، انتقى عليه أبو بكر الخطيةب خمسةة أجةزاء مشةهورة، كان من ثقات النقلة، مات سنة (468ه). ترجمته من18 /346.) (2) (2 /552 ح17.) (3) «2 /554.) (4) (24 /205.) (5) (ص627)، والجوهري: هو أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد الغَافَقي، الجوهري، مةن أعيةان المصريي المالكية، وصنَّف وتسمية مشيخة مالك، فجوَّده، وألَّف « الحديث، من شيوخ الفسطاط، وكبار فقهاء المالكية، وشيوخ السةنة مةات سةنة (381). ترجمتةه مةن «16 /435)، و1 /470.)

العدد الخامس والثلاثون مجلة كلية الدراسات الإسلامية 610 دراسة إسناد الحديث: - أبو قتادة بن ربعي الأنصاري رضي الله عنه، صحابي جليل مختلف في اسمه، شهد أحدا والخندق وما بعدها مع رسول الله ﷺ، رو عن النبي ﷺ، وعنه أنس رضي الله عنه، وابن عبد الله، وعبد الرحمن بن الحباب . - عبد الرحمن بن الحباب الأنصاري المدني، عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه، وعنه بكير بن عبد الله بن الأشج، وعمر بن حفص بن عبيد ، قال الحافظ ابن حجر: ثقة . - بأكير بن عبد الله بن الأشج، تقدمت ترجمته. - مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج القرشي، عن أبيه، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وعنه عبد الله بن لهيعة، وعبد الله بن المبارك، ومالك بن أنس، قال النسائي: لا بأس به، وقال الحافظ: صدوق وروايته عن أبيه وجادة من كتابه ، قاله أحمد وابن معي وغيرهما، وقال ابن المديني : سمع من أبيه قليلاً ، وعند ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» قالابن أبي أويس: وجدت في ظهر كتاب مالك: سألت مخرمة عما يحدث به عن أبيه سمعها من أبيه؟ ف حلف لي وقال: ورب هذه البنية – يعن ي: المسجد - سمعت من أبي ، قال: إن كان سمعها من أبيه فكل حديثه عن أبيه إلا حديثً ا يحدث عن عامر بن عبد الله. والإسناد حسن لحال مخرمة فإنه صدوق، وقد ثبت سماعه من والده. (1) «الإصابة في تمييز الصحابة»ت10411)، و«تهذيب الكمال» (34 /194). (2) «تهذيب الكمال» (17 /48)، و«تقريب التهذيب» (ت3835). (3) «الجرح والتعديل» (ت1660)، و«تهذيب الكمال» (27 /324)، و«التقريب» (ت6526).

مجلة كلية الدراسات الإسلامية 611 قول الإمام مالك في موطئه حدثني الثقة جمع ودراسة الحديث الثالث قال الإمام مالك: عن الثةقة عنةده، عن بأك ةيةر بن عبد الله بن الأشج، عن بأسر بن سعيد، عن أبي سعيد الخأ دري، عن أبي موسى الأشعري أنه قال: قال رسول الله ﷺ ثلاثٌ ، فإن أأذن لك فادخل وإلا فارجع . تخرج الحديث: رواه أبو عوانة في «مستخرجه» ، وأبو الحسي ابن المظفر «غرائب مالك » من طريق: عبد الرحمن بن المغيرة، حدثني مالك بن أنس، عن مخَْ رَ مة بن بكير، عن أبيه، عن بأ سر بن سعيد، عن أبي سعيد الخدري، عن أبي موسى، وذكره. ورواه مسلم، والطحاوي، و ابن حبان من طريق: عبد الله بن وهب ، عن عمرو بن الحارث، عن بأ كير بن الأشج، أن بأ سر بن سعيد حدَّ ثه أنه سمع أبا سعيد الخأ دري، يقول: كنا في مجلس عند أأ بيَ بن كعب فجاء أبو موسى الأشعري مأ غْ ضَ بً ا حتى وقف فقال: أنشدكم الله هل سمع أحد منكم رسول الله ﷺ يقول : «ذان ثلاث فإن أذن لك وإلا فارجع ... الحديث . قلت: الثقة هنا هو مخرمة بن بكير، وقد تابعه على روايته عن أبيه عمرو بن الحارث عند مسلم وغيره. (1) «1775) رواية يحيةى، (ح2029) روايةة أبي مصةعب الزهةري، (ح675) روايةة الحةدثاني، (ح527) رواية ابن القاسم (2) (ح9422.) (3) (ح124.) (4) أخرجة ه مسةلم6 /177)، كتةاب الآداب، (ح2153)، والطحةاوي الآثار1578)، وابن حبان4691.)

العدد الخامس والثلاثون مجلة كلية الدراسات الإسلامية 612 قال الحافظ ابن عبد ال «: إن الثقة ههنا عن بأ كير هو مخَْ رَ مة بن بأ كير، ويقال: بل وجده مالك في كتب بأ كير أخذها من مخرمة . دراسة إسناد الحديث: - أبو موسى الأشعري، هو عبد الله بن قيس بن سليم، صحابي جليل، رو عن النبي ﷺ، وأبي بن كعب رضي الله عنه، وعنه أبو سعيد الخدري رضي الله عنه، الأسود بن يزيد، وأبو وائل شقيق بن سلمة، مات سنة خمسي، وقيل: بعدها . - أبو سعيد الخدري ، هو سعد بن مالك بن سنان الأنصاري الخزرجي، صحابي معروف، رو عن النةبي ﷺ، وعةن أبي مةوسى الأشعري، وزيد بن ثابت رضي الله عنهما، وعنه إبراهيم النخعي، وبسر بن سعيد، وسعيد بن جبير . - بسر بن سعيد وبكير بن عبد الله وابنه مخرمة تقدمت تراجمهم. وإسناد الحديث حسن، لأن فيه مخرمة صدوق، ويرتقي للصحيح لغيره بمتابعة عمرو ابن الحارث له عند مسلم. الحديث الرابع قال الإمام مالك: عن الثقة عنده، عن سليمان بن يسار وعن بأسر بن سعيد: أن رسول الله ﷺ قالقَ تَ السماءأ والعيونأ والبَعلأ ؛ العأشرَْ ، وما سأقي بالنَّضحَ ؛ نصفأ العشرَ » . (1) «24 /202.) (2) «الإصابة في تمييز الصحابة»ت4916)، و«تهذيب الكمال» (15 /446). (3) «الإصابة في تمييز الصحابة»ت3204)، و«تهذيبالكمال» (10 /294). (4) «611) رواية يحيى، (ح429) رواية القعنبي، (ح702) رواية أبي مصعب الزهةري، والبعةل هو ما شرب من النخيل بعروقه من الأرض من غير سقي سماء ولا غيرهةا، كة1 /141)، والنضح: هو ما سقي بالدوالي والاستقاء، كغريب الحديث والأثر5 /69.)

مجلة كلية الدراسات الإسلامية 613 قول الإمام مالك في موطئه حدثني الثقة جمع ودراسة تخريج الحديث: رواه البيهقي في «السنن الكب» من طريق: ابن بأكير، حدثنا مالك، عن الثقة، عن سليمان ابن يسار وبأسر بن سعيد به. وقال: «. وقال الجديدوصل من حديث ابن أبي ذأ باب عن النبي ﷺ ، ولم أعلم مخالفً ا . وإنما أراد به الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذأ باب فإنه يرويه عن سليمان بن يسار وبأ سر ابن سعيد، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ موصولاً » . قلت: وقد أخرج رواية الحارثَ الترمذيُّ، وابن ماجه في «سننيه» من طريقعاصم بن عبد العزيز بن عاصم، حدثنا الحارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد بن أبي ذأ باب، عن سليمان بن يسار، وعن بأ سر بن سعيد، عن أبي هريرة به. وقال الترمذي: «وي هذا الحديث، عن بأكير بن عبد الله بن الأشج، عن سليمان ابن يسار، وبأ سر بن سعيد، عن النبي ﷺ مرسلاً ، وكأنَّ هذا أصح، وقد صحَّ حديث ابن عمر ، عن النبي ﷺ في هذا الباب، وعليه العمل عند عامة الفقهاء وقال في «العلل الكب » :«ا - يعني: ابن إسماعيل البخاري - عن هذا الحةديث فقةال: الصحيح مرسل، بأ سر بن سعيد وسليمان بن يسار، عن النبي ﷺ. (1) «3 /95.) (2) «8 /169)، كتاب الزكاة، باب قدر الصدقة فيما أخرجت الأرض، (ح7564.) (3) الترمذي2 /24)، كتاب الزكاة، باب ما جاء في الصدقة في فيسقى بالأنهةار وغيرهةا، (ح639)، وابةن ماجه (1 /580)، كتاب الزكاة، باب صدقة الزروع والثمار، (ح1816.) (4) أخرجه البخاري2 /126)، كتةاب الزكةاة، بةاب العأشرة فةيما يسةقى مةن مةاء السةماء، (ح1483.) (5) (ص103. )

العدد الخامس والثلاثون مجلة كلية الدراسات الإسلامية 614 وقال الحافظ ابن حجر «أورده مالك «الموطأ» مرسلاً ومبهماً، ... و يحتمل أن يكون الحارث هو الذي أبهمه مالكٌ ، ويحتمل أن يكون غيره، فقد ذكر الترمذي أن بأ كير ابن الأشج رواه مرسلاً، وذكر جح إرساله ، وبأ كير من شيوخ مالك بخلاف الحارث فإنه لم يأت عنه لمالك رواية صُيحة . قلت: فظهر من هذا أن الثقة هنا هو بأكير بن عبد الله الأشج كما رجَّحه الحافظ ابن حجر تبعًا للترمذي عن شيخه البخاري، واحتمال كونه الحارث مستبعدٌ لأنه لم يأت عن مالك رواية صُيحة عن الحارث، كما نص عليه الحافظ ابن حجر. دراسة إسناد الحديث: - سليمان بن يسار الهلالي، المدني، مول أم المؤمني ميمونة، أحد الفقهاء السبعة، رو عن جابر بن عبد الله، وزيد بن ثابت، وابن عباس رضي الله عنهم، وعنه بكير بن عبد الله بن الأشج، والحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، وصالح بن كيسان، قال ابن معي وأبو زرعة: ثقة، وزاد أبو زرعة: مأمون فاضل عابد . - بسر بن سعيد وبكير تقدمت ترجمتهما. وإسناده ضعيف لأنه مرسل، ويرتقي للصحة بحديث ابن عمر رضي الله عنه الذي أخرجه البخاري في «صحيحه» . (1) «2 /95.) (2) «تهذيب الكمال» (12 /100)، و«تقريب التهذيب» (ت2619).

مجلة كلية الدراسات الإسلامية 615 قول الإمام مالك في موطئه حدثني الثقة جمع ودراسة الحديث الخامس قال الإمام مالك: عن الثقة عنده: «ةلَّ من إيلياء . تخريج ا لحديث: رواه الشافعي في «الأم» قال: أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر وذكره. قلت: فظهر أن الثقة في هذا الحديث هو نافع مول ابن عمر. دراسة إسناد الحديث: - عبد الله بن عمر بن الخطاب العدوي القرشي، صحابي ابن صحابي، من المكثرين عن رسول الله ﷺ، رو عن النبي ﷺ، و عن أبي بكر الصديق، وأبيه رضي الله عنهما، وعنه نافع مولاه، وحميد الحميري . - نافع، أبو عبد الله المدني، مول عبد الله بن عمر رضي الله عنه، رو عن مولاه، وعائشة، وأبي هريرة رضي الله عنهم، وعنه مالك، وأيوب السختياني، قال الحافظ: ثقة ثبت فقيه مشهور . وإسناده صحيح، بل هو من أصح الأسانيد. (1) «ح735) روايةةة يحيةةى، (ح 584) روايةةة القعنبةةي، (ح 1063) روايةةة أبي مصةةعب الزهةةري، (ح496) رواية الحدثاني، وإيلياء: بالمد والتخفيف، اسةم مدينةة بيةت المقةدس، وقةد تشةدد اليةاء الثانيةة وتقصر الكلمة، وهو معرب، ك1 /85.) (2) (8 /722)، وأخرجه البيهقي« في7 /103) من طريق الشافعي (3) «الإصابة في تمييز الصحابة»ت4852)، و«تهذيب الكمال» (15 /332). (4) «تهذيب الكمال» (29 /298)، و«تقريب التهذيب» (ت7086).

العدد الخامس والثلاثون مجلة كلية الدراسات الإسلامية 616 الحديث السادس قال الإمام مالك: عن الثقة عنده؛ أنه سمع سعيد بن المسيب، يقول: أَبَى عمر بن الخطاب أن يأوَر ث أحدًا من الأعاجم إلا أحدًا وأ لد في العرب . وصَُّح محمد بن الحسن الشيباني في روايته «للموطأ» بتسميته فقال أخبرنا مالك، أخبرنا بأ كير بن عبد الله بن الأشج، عن سعيد بن المسيب، قال بَ ى عمر بن الخطاب، أن يورث أحدً ا من الأعاجم إلا ما ولد في العرب. قلت: فظهر من رواية الإمام محمد أنه بأكير بن عبد الله بن الأشج. دراسة إسناد الحديث: - عمر بن الخطاب بن نفيل العدوي القرشي، أمير المؤمني، يروي عن النبي ﷺ، وأبي بكر الصديق، وعنه أنس بن مالك، وجابر، وابن عباس، وابنه عبد الله رضي الله عنهم، وسعيد بن المسيب . - سعيد بن المسي ب بن حَزْن القرشي المخزومي، سيد التابعي، رو عن أأبي بن كعب، وعمر بن الخطاب، وعائشة رضي الله عنهم، قال ا لذهبي: ثقة حجة. فقيه رفيع الذكر رأس في العلم والعمل . (1) «1097) رواية يحيى، (ح3066) رواية أبي مصعب، (ح216) رواية الحدثاني، ومعناه: النهي عن جعل أحدٍ من الأعاجم وارثاً بمجرد دعو القرابة، وإقرار بعضهم لبعض = = فأما إذا عأةرف ذلةك وثبت بعدول مسلمي فذلك كالولادة في أرض الإسلام يتوارثون بذلك، قالةه ابةن القاسةم عةن مالةك، وراجع3 /182.) (2) (ص257.) (3) «الإصابة في تمييز الصحابة»ت5752)، و«تهذيب الكمال» (21 /316). (4) «تهذيب الكمال» (11 /66)، و«الكاشف» (ت1960).

مجلة كلية الدراسات الإسلامية 617 قول الإمام مالك في موطئه حدثني الثقة جمع ودراسة - بكير بن عبد الله بن الأشج، تقدمت ترجمته. وإسناده صحيح، لاتصاله، وثقة رجاله. الحديث السابع قال الإمام مالك: عن الثقة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: « نهى عن بيعالعأرْبَان . تخريج الحديث: رواه هشام بن عمار في «عوالي مالك ، قال: حدثنا مالك، قال: بلغني عن رجل، عن عمرو بن شعيب، وذكره. وعنه ابن ماجه في «سننه» ، ومن طريقه أبو أحمد الحاكم«عوالي مالك» . ورواه أبو داود«سننه» قالحدثنا عبد الله بن مَ سلمة، قال: قرأتأ على مالك بن أنس أنه بلغه، عن عمرو بن شعيب، وذكره. ورواه أحمد في «مسنده قال: حدثنا إسحاق بن عيسى، أخبرني مالك، أخبرني الثقة، عن عمرو بن شعيب، وذكره. ورواه البيهقي في «سننه الكب من طريق: ابن وهب، أخبرني مالك بن أنس، قال: (1) «1297) رواية يحيى، (ح2470) رواية أبي مصعب الزهري، (ح217) رواية الحدثا (2) (ح19.) (3) (2 /738)، كتاب التجارات، باب بيع العربان، (ح2192.) (4) (ح187.) (5) (4 /236)، كتاب البيوع، باب في العربان، (ح3496.) (6) (11 /332 ح6723.) (7) (11 /263،265)، كتاب البيوع، باب النهي عن بيع العربان، (ح10978،10981.)

العدد الخامس والثلاثون مجلة كلية الدراسات الإسلامية 618 بلغني عن عمرو بن شعيب، وذكره. ومن طريق: عاصم بن عبد العزيز، حدثنا الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذأ باب، عن عمرو بن شعيب، فذكره. ورواه ابن ماجه في «سننه» ، من طريق حَ بيب بن أبي حَ بيب، كاتب مالك بن أنس ، قال: حدثنا عبد الله بن عامر الأسلمي، عن عمرو بن شعيب، به. ورواه أبو أحمد ابن عدي في «كامله» من طريق: قتيبة، عن ابن لهيعة، عن عمرو ابن شعيب، به، قال: «: إن مالكً ا سمع هذا الحديث من ابن لهَ يعة ، عن عمرو بن شعيب، ولم يسمه لضعفه ، والحديث عن ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب مشهور قال أبو أحمد الحاكم في «مالك : «وي هذا الحديث عنمالك بن أنس، حدثني عبد الله بن لهََ يعة ، عن عمرو بن شعيب، وبصحة ما ذكرته أخبرني أبو جعفر محمد بن محمد البغدادي بسمرقند، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح السَّ همي بمصر، حدثنا المنتصر بن سلمة ، حدثنا محمد بن معاوية النيسابوري ، حدثنا م ةالك بن أنس ، حدثنة ي عبد الله ب ن لهيعة ، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه ، عن جده ورواه ابن عبد البر في «التمهيد» من طريق: حرملة بن يحيى، عن ابن وهب، عن مالك، (1) (2 /739)، كتةةاب التجةةارات، بةةاب بيةةع العربةةان، (ح 2193)، ورواه البيهقةةي (ح10979) من طريق حبيب، إ إنه قالحَبيب، عن مالك، حدثني عبد الله ابن عامر ولا أظنه خطأ في المطبوعات، وإنما هو من عند البيهقي أو أحد من رو عنهم الإسةناد، لأنةه قةال عقبةه: « ا بن عامر. (2) (5 /252.) (3) (ح187.) (4) (24 /177.)

مجلة كلية الدراسات الإسلامية 619 قول الإمام مالك في موطئه حدثني الثقة جمع ودراسة عن ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، وذكره، وقال: «هكذا قال: عن عبد الله بن وهب، عن مالك، عن عبد الله بن لهيعة، والمعروف فيه ابن وهب عن ابن لهيعة ». قلترو هةذا الحديث عن عمرو بن شعيب ثلاثةة أنفس: عبةد الله بن لهيعة، وعبد الله بن عامر الأسلمي، والحارث بن عبد الرحمن ابن أبي ذباب، ورواه أصحاب مالك بعضهم عنه بلاغًا، وبعضهم عنه عن الثقة، وجاءت رواية أبي أحمد الحاكم في «عوالي مالك» فصرَّحت بأنه عبد الله بن لهيعة. وقال الحافظ ابن عبد البر: «م الناس في الثقة عنده في هذا الموضع، وأشبه ما قيل فيه : أنه أخذه عن ابن لهيعة ، أو عن ابن وهب عن ابن لهيعة ، لأن ابن لهيعة سمعه عن عمرو بن شعيب، ورواه عنه ، حدَّ ث به عن ابن لهيعة ابن وهب وغيره ... وما رواه عنه ابن المبارك وابن وهب فهو عند بعضهم صحيح . دراسة إسناد الحديث: - عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل السهمي القرشي، صحابي جليل، رو عن النبي ﷺ، وعن عمر بن الخطاب، وأبيه رضي الله عنهما، وعنه أنس بن مالك، وولده محمد، وحفيده شعيب، كان غزير العلم، مجتهدً ا في العبادة . - شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص القرشي، عن عبادة بن الصامت ، وابن عباس، و ابن عمر، وجده عبد الله بن عمرو رضي الله عنهم ، وأبيه محمد ، و عنه ثابت البناني، وعطاء الخراساني، وابناه: عمر بن شعيب، وعمرو بن شعيب ، قال الذهبي وابن حجر: صدوق، وزاد ابن حجر: ثبت سماعه من جده . (1) «24 /176.) (2) «الإصابة في تمييز الصحابة»ت4865)، و«تهذيب الكمال» (15 /357). (3) «تهذيب الكمال» (12 /534)، و«الكاشف» (ت2294)، و«التقريب» (ت2806).

العدد الخامس والثلاثون مجلة كلية الدراسات الإسلامية 620 - عمرو بن شعيب القرشي، عن أبيه شعيب، وسعيد بن المسيب، ومجاهد بن جبر، وعنه بكير ابن الأشج، وحريز بن عثمان، وعبد الله بن لهيعة، قال يحيى القطان إذا رو عنه الثقات فهو ثقة يحتج به، قال أحمد ابن حنبل: له أشياء مناكير، وإنما يكتب حديثه يعتبر به، فأما أن يكون حجة فلا، وقال إسحاق ابن راهويه: إذا كان الراوي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده ثقة، فهو كأيوب عن نافع، عن ابن عمر، وقال العجلي، والنسائي: ثقة ، وقال الحافظ: صدوق . - عبد الله بن لهيعة بن عقبة الم صري، الفقيه، عن بكير ابن الأشج، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وعمرو بن شعيب، وعنه سفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، ومالك بن أنس، قال الحافظ: صدوق ، خلط بعد احتراق كتبه . وإسناده ضعيف لاختلاط ابن لهيعة، حيث صُحوا بقبول من رو عنه بعد الاختلاط وهم اثنا عشر رجلاً ذكرهم شيخنا العلامة الشيخ محمد عوامة في تعليقاته على «الكاشف» و يذكر فيهم مالكًا . الحديث الثامن قال الإمام مالك: عن الثقة عنده، عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج، عن بأسر بن سعيد، عن سعد بن أبي وقاص، عن خَولة بنت حكيم أن رسول الله ﷺ قال ن نزل منزلاً فليقل: أعوذ بكلمات الله التَّ اماتَ من شر ما خلق، فإنه لن يَ ضره شيء حتى يرتحل . وفي رواية أبي مصعب الزهري: أنه بلغه عن يعقوب. (1) «تهذيب الكمال» (22 /64)، و«التقريب» (ت5050). (2) «تهذيب الكمال» (15 /487)، و«التقريب» (ت3563). (3) «الكاشف» (ت2934). (4) «1808) رواية يحيى، (ح1998) رواية أبي مصعب، (ح754) رواية الحدثا

مجلة كلية الدراسات الإسلامية 621 قول الإمام مالك في موطئه حدثني الثقة جمع ودراسة تخريج الحديث: رواه أحمد، والبخاري في «خلق أفعال العباد»، ومسلم، والترمذي، والنسائي، من طريق الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن الحارث بن يعقوب، عن يعقوب، به . قلت: لم أهتد فيه لشيء، ولعل الإمام مالك رواه عن الحارث. تخريج الحديث: - خولة بنت حكيم بن أمية بن حارثة السلمية ؛ امرأة عثمان بن مظعون، صح ابية جليلة، وتكنى أم شريك، وهي من اللاتي وهبن أنفسهن للنبي، روت عن النبي ﷺ، رو عنها بسر بن سعيد، وسعد بن أبي وقاص . - سعد بن أبي وقاص مالك القرشي الزهري، أحد العشرة المبشرين بالجنة، وأول من رمى بسهم في سبيل الله، رو عن النبي ﷺ، وخولة بنت حكيم، وعنه ابن عمر، وابن عباس رضي الله عنهما، وبسر بن سعيد . - بسر بن سعيد تقدمت ترجمته. - يعقوب بن عبد الله بن الأشج المدني، أخو بكير، رو عن بسر بن سعيد، وسعيد ابن المسيب، وذكوان السمان، وعنه الليث بن سعد، ومحمد بن إسحاق، قال ابن معي، والنسائي، والذهبي، وابن حجر: ثقة . (1) أخرجةةه أحمةةد 27122)، والبخةةاري 455)، ومسةةلم «8 /76)، كتاب الدعوات، (ح2708)، والترمذي « في5 /373)، كتابالدعوات، باب ما جاء ما يقول إذا نزل منزلاً، (ح 3437)، والنسائي12 /303)، كتاب عمل اليوم والليلة، باب ما يقول إذا نزل منزلاً، (ح 10503.) (2) «الإصابة في تمييز الصحابة»ت11119)، و«تهذيب الكمال» (35 /164). (3) «الإصابة في تمييز الصحابة»ت3202)، و«تهذيب الكمال» (10 /309). (4) «تهذيب الكمال»32 /341)، و«الكاشف» (ت6392)، و«التقريب» (ت7821).

العدد الخامس والثلاثون مجلة كلية الدراسات الإسلامية 622 - لم أهتد لمن رواه عن يعقوب والحديث إسناده ضعيف لعدم معرفة الثقة الذي رواه عن يعقو ب، لكنه يرتقي للحسن بالمتابعة المذكورة. الحديث التاسع قال الإمام مالك: أخبرني الثقة عندي، عن سالم بن عبد الله، وسليمان بن يسار أنهما سأ ئلا عن الحائض هل يصيبها زوجها إذا رأت الطهر قبل أن تغتسل؟ فقا . وفي رواية يحيى وأبي مصعب الزهري والقعنبي: أنه بلغه عن سالم. تخريج الحديث: رواه عبد الرزاق الصنعاني في «مصنفه» عن مالك، عن عبد الله بن أبي بكر، أن ساابن عبد الله، وسليمان بن يسار سأ ئلا عن الحائض هل يصيبها زوجها إذا رأت الطهر قبل أن تغتسل؟ فقا. قلت: فظهر من رواية عبد ال رزاق أن الثقة هو عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم. دراسة الإسناد: - سليمان بن يسار تقدمت ترجمته. - سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي، أحد الفقهاء السبعة، عن أبيه، وأبي هريرة، وعائشة رضي الله عنهم، وعنه حميد الطويل، ومحمد بن واسع، ونافع، وعبد الله بن أبي بكر (1) «127) رواية يحيى، (ح74) رواية محمد، (ح162) رواية أبي مصعب الزهري، (ح86) رواية القعنبي. (2) (ح1285.)