الدرر الحسان في القراءات العشر للقرآن قراءة ابن كثير المكي براوييه البزي وقنبل من طريق الشاطبية

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن كثير المكي 28 12. لفظتَنََّلُ ]ٱلشَّحَ ؽِيُ ٢٢١ تَّ ثِيم َ وَّةكٍ أ َ ِ أ نََّلُ عَََٰۡ كُِّ }222 مػن الشعراء. 13. لفظتَجَدَّلَ ]ن ت َ وَلََّ أ زۡنََٰج َ جَدَّلَ ثَِِّٖٛ ِٖٔۡ أ }52 من الأحلاب 14. لفظلَِِكَةرَوُٜآْۚ ]وَصَكَْۡجََٰسُُٓ ۥ شُكُٜبّٗة وَرَجَةٓنَِِ لَِِّ كَ ةرَوُٜآْۚ }13 مػن ابغجرات. 15. لفظدَََُُّّٜٜۡٚٓۥٓۚ ]وَظَََٰٛرُواْ عَََٰۡ إِخۡرَاصِسُُٓ ن دَّ َ ۥ أََُُّّٜٜۡٚٓ ۥٓۚ }9 مػن ابؼمتحنة. 16. لفظتََٕيَُّّ ]دَسَةدُ ت َٕيَُّّ َِٖٔ ٱّۡنَيۡؾِ }8 من ابؼلك 17. لفظدََْـَّيَٰ ] تعاٗذَرۡدُسُُٓ َ وَأۥ َٗةرّٗا دَّ َْـَّيَٰ }14 من الليل 18. لفظتَنََّلُ ]ّۡهِ شَٛۡر َ خَيۡٞ ِّٖٔۡ أ ٣ تَّ نََّلُ ٱلَٕۡلََٰٓهَُِحُ وَٱلـر وحُ ذِيَٛـة }4 من القدر ملاحظات :  إذا جػػاءت تػػاء الفعػػل ابؼضػػارع ابؼشػػددة بعػػد النػػوف السػػاكنة أك التنػػوين، فػػ ف البػػلم يشػػدد التػػػاء كصلان مع بقاء إخفاء النوف، بكو {َٗةرّٗا د َْـَّيَٰ }، {َٖٔ تنََّلُ }.  في قولو تعاَِٚۡ دَّ رَبَّطُٜنَ }52 من التوبػة، كقعػت التػاء ابؼشػددة بعػد الػلاـ السػاكنة، كأيضان في قولو تعاإِوۡ دَّ لۡصِـنَذِسُ َ ٌَََّْٜۡٗـُٙۥ ثِأُٓ ۥ }15 مػن النػور، كقعػت التػاء ابؼشػددة بعد الذاؿ السػاكنة، كفي كػلا ابؼوضػعتُ يجػب إظهػار الػلاـ كالػذاؿ، مػع أنػو يلتقػي سػاكناف كصػلان فهػػذا جػػائل قػػػراءةن كلغػػةن، ك غػػتَ بفتنػػػع لصػػحة الركايػػة، كاسػػػتعمالو عنػػد القيػػر اء كالعػػػرب في كثػػتَ مػػػن ابؼواضع ابؼشابهة. ( اللقاء القادـ امػتػحػاف تػنػشػيػطي )

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن كثير المكي 29 الهمز قد يأتي ابؽمل في كلمة كقد تكوف ىذه ابؽملة ساكنة أك متحركة، كقد يأتي ابؽمل في كلمتتُ متتاليتتُ. باب الهمز المفرد ىو ابؽمل الذم لم يجاكر مثلو، كىو إما ساكن أك متحرؾ. كمذىب ابن كثتَ في ذلك حسب ما يلي: 1) أبدؿ ابن كثػتَ ابؽمػلة ألفػ ان في قولػو تعػالى: {صُٜجَ ۡ يَـأصُٜجَ ۡ ؤََـأ }، ىكذا: ( يَةصُٜجَ ؤََ ةصُٜجَ ). 2) أبدؿ ابن كث ابؽملة كاكان في قولو تعالى: { ٔ ؤۡضَدَةٞ }،ىكذا: (ٔ ٜضَدَةٞ ). 3) أسػقط ابػػن كثػػ ابؽمػػلة في قولػػو تعػػالى: {يُظََٰــ ِ ُٔ ٜنَ } آيػػة31 مػػن التوبػػة، فقرأىػػا بضػػم ابؽػػاء مػػن غتَ همل، ىكذا: (يُظََُٰٛ ٜنَ ًَٜۡلَ ٱلََِّّيَٖ زَىَرُواْ )1. 4) زاد ابن كثتَ في قولػو تعػالى: { مُرۡصَـٜۡنَ} آيػة116 مػن التوبػة، همػلة مضػمومة بعػد ابعػيم كبعػدىا كاك مدية، ىكذا: (وَءَاخَرُونَ مُرۡصَ ـ ُٔ ٜنَ مۡرِ ٱللََِّّ َ لِِ ). 5) زاد ابن كثتَ في قولو تعالى: {دُرۡجِِ}51 من الأحلاب، هملة مضمومة بعد ابعيم بػدؿ اليػاء، ىكذا: ( دُرۡصِ ئُ َٖٔ تَشَةٓءُ َُِّٖٔ٘ۡٛ ). 6) قرأ ابن كث قولو تعالى: {ؤََََٰٜ٘ةَ}21 مػن الػنجم، بهمػلة مفتوحػة بعػد الألػف، كلا يخفػى ابؼػد ابؼتصل، ىكذا: ( ؤََََٰٜ٘ٓ ءَ ةَ خۡرَىَٰ ٱلثَّةلثَِحَ ٱلُِۡ ). 7) قرأ ابن كثتَ قولو تعا عِيَّىَٰٓ }22 من النجم، بهملة ساكنة - بدؿ الياء - بعػد الضػاد، ىكذا: ( دٍَِْۡ إِوّٗا ًِصَٕۡحٞ عِ ئَۡ ىَٰ ). 8) قرأ ابػن كثػتَ لفػظ زَكَرِيَّة }كرد، بهمػلة بعػد الألػف مػع ابؼػد ابؼتصػل كبرػرؾ حسػب موقعهػا من الإعراب، ىكذا: ( زَكَرِيَّةٓ ء ). 9) همل ابن كثتَ لفظ ُٚزُوّٗا }رد، ىكذا: ( ُٚزُ ؤّٗ ا ). 11) همل ابن كثتَ لفظ َُىًُٜا }4 من الإخلاص، ىكذا: (َُىُ ؤً ا ) . 1 جمهور القراء عمى قراءة ( يضماهون )، أي ضمم الهماء ممن غيمر هممز، وا صمل ضماهى، وا لمح منقمبمة عمن يماء، وحمذفت ممن أجل الواو، وا شبه أن يكون ل ة ضاهى، وليس مشتقاً من قولهم امرأة ضهياء، ن الياء أصل والهمزة زائدة، ول يجوز أن تكون الياء زائدة إذ ليس في الكلام فعيل بفتح الفاء. انظر: [ بػن أبي طالػب، الكشػف عػن كجػوه القػراءات السػبع كعللهػا كحججهػا. برقيػق/ بؿي الدين رمضاف، (بتَكت، مؤسسة الرسالة، ط 3، ج1،1414ىػ )، ص512].

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن كثير المكي 31 11) قػرأ ابػن كثػػتَ لفػظ ؤَِيَُىَٰــَِ }98 مػػن البقػرة ، بليػػادة همػلة كيػػاء كلا يخفػى ابؼػػد ابؼتصػل كمػػد البدؿ، ىكذا: ( ؤَِيَُ ـَٰٓ ـ ِٔيَِ ). 12) قػػرأ ابػػػن كثػػػتَ لفػػػظ {ةَ َ ٱّنَّشۡـــأ } آيػػػة21 مػػػن العنكبػػوت ، كآيػػػة47 مػػػن الػػػنجم ، كآيػػػة62 مػػػن الواقعة، قرأىا بفتح الشتُ كألف بعدىا، كتكوف من باب ابؼد ابؼتصل، ىكذا: ( ٱّنَّشََٰٓ ةَ َ أ ). 13) قػرأ البزي قولػو تعػاوَلَ خۡ ٜۡ شَةٓءَ ٱللََُّّ لََِ َ٘ذَسُٓ }221 مػن البقػرة، بػوجهتُ: الوجػو الأكؿ بتسهيل ابؽملة كىو ابؼقدـ ىكذا: (لََّٝ خَۡ٘ذَسُُٓ ۥٓۚ )، ك الوجو الثاني كحفص ىكذا: (خَۡ٘ذَسُُٓ لََِ ۥٓۚ ). 14) قػػرأ قنبػػػل قولػػػو تعػػػاشَـــةرَيَۡٛةٓۚ }44 مػػػن النمػػػل، بهمػػلة سػػػاكنة بػػػدؿ الألػػػف، ىكػػػذا: ( وَكَشَىَخۡ قَٖ شَ ۡ أرَيَۡٛ ةٓۚ ). 15) قرأ قنبل قولػو تعػاخَۡ٘ةقِ ذَؽَىِيَ مَصۡعََۢا ثِعلص ٜقِ وَٱلَِۡ }33 مػن ص، كوَعشۡذََٜىَٰ عَََٰۡ شًُِِٜٙۦ حُكۡضِتُ ٱلز رَّاعَ }29 من الفتح، بوجه الأكؿ: إبداؿ الواك هملة ساكنة كىو ابؼقدـ، ىكذا: ( ثِعلص ؤۡ قِ )، ( شُ ؤۡ ًِِٙۦ ). الثػاني : إبػػداؿ الػػواك همػػلة مضػمومة كبعػػدىا كاك مديػػة -مػػد بػػدؿ- ، ىكػذا: ( ثِعلص ــ ؤُ ۥقِ )، ( شُ ؤُ ۥًِِٙۦ ). 16) قػرأ قنبل لفػظعِيَةٓءّٗ }5 مػن يػونس، كآيػة48 مػن الأنبيػاء، كآيػة71 مػن القصػص، بهمػلة مفتوحة مكاف الياء، ىكذا: ( عِ بَ ةٓءّٗ )1. 1 أي بقمب الياء همزة، وأُ وِّ لت عمى أنه مقموب قدمت لمه التي هي همزة إلى موض عينه وأخرت عينه التي هي واو إلى موض اللام فوقعت الياء طرفاً بعد ألح زائدة فقمبت همزة عمى حد رداء، وحجته قوله تعالى (رئاء الناس)ت و(ضئاء) جم ضوء مثل بحر وبحار وا صل ضِواء فقمبت الواو ياء لنكسار ما قبمها فصارت ضياء كما تقول ميزان وميقات، وجائز أن يكون الضياء مصدراً مثل الصوم والصيام وا صل صوام فقمبت الواو ياء تقول ضاء القمر يضوء ضوءاً وضياء كما تقول قام يقوم قياماً انظر: [ الربضن بن زبقلة، حجة القراءات. برقيق/ سعيد الأفغاني، ( بتَكت: مؤسسة الرسالة، ط 5، ج1،1418ىػ )، ص328].، أما حجة من لم يهمز وترك الياء قبل ا لح عمى حالها: أنه أتى بالسم عمى أصمه ولم يقمب من حروفه شيئاً في موض شيء، والياء بدل من واو (ضوء) لنكسار ما قبمها. انظر: [ بن أبي طالب، الكشف عن كجوه القراءات السبع كعللها كحججها. برقيق/ بؿي الدين رمضاف، (بتَكت، مؤسسة الرسالة، ط 3، ج1،1414ىػ )، ص512. ؛أبضد البنا الدمياطي، إبراؼ فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر. برقيق/ شعباف بؿمد إبظاعيل، (القاىرة ، عالم الكتب - مكتبة الكليات الأزىرية ، ج1، 1417ىػ، ص323. ؛ أبو عمرك عثماف الداني، التيستَ في القراءات السبع، (بتَكت، دار الكتاب العربي، 1414ىػ )، ص121].

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن كثير المكي 31 كلمات خاصةلابن كثتَ من ابؽمل ابؼفرد أ - قػػرأ قنبػػل لفػػظ {ٗذُٓۡ َ هََٰٓــأ }، حيػػث كرد في القػػرآف ، [– همػػا الآيػػة 66 ك119 –، كموضػػع في النسػػاء– الآيػػة 119 –، كموضػػع في بؿمػػد– الآيػػة 38 – ] قرأه قنبل بحذؼ الألف التي بعد ابؽاء مع برقيق ابؽمػل ة ىكػذا: ( َٚـٗذُُٓ َ أۥ )، حيػث أف ابؽػاء عنػده ليست للتنبيو، كإنما ىي بدؿ هملة الاستفهاـ، كالأصل ىو ( ءأنتم ). ب - قػػػرأ ابػػػن كثػػػتَ { ٱلََّٰٓـــ ـِٔ ي } آيػػػة4 مػػػن الأحػػػلاب ك [2 مػػػن المجادلػػػة [4 مػػػن الطػػػلاؽ بحذؼ الياء بعد ابؽملة، كبعد ذلك فراكيا ابن كثتَ اختلفا في ىذا ا للفظ: فقنبل يحقق ابؽملة كصلان ككقفان ، ىكذا ٱلََّّٓ ءِ }. كأماالبزي فلو في ابؽملة كجهاف كصلان ك كقفان :- الأكؿ:- تسهيل ابؽملة بتُ بتُ ( كىو الوجو ابؼقدـ ) كلو في حرؼ الألف التي قبلها كجهاف: 1- التوسط بدقدار4 حركات كىو ابؼقدـ ، ىكذا ٱلََّّٓ۬ }. 2- القصر بدقدار حركت ، ىكذا ٱلََّّ۬ }. الثا- إبداؿ ابؽملة ياء ساكنة مػع ابؼػد ابؼشػبع في الألػف الػتي قبلهػا لالتقػاء السػاكنتُ ، ىكػذا ٱلََّّٓ ي }. ككمػػػا ىػػػي كصػػػلان للبػػػلم فكػػػذلك لػػػو عنػػػد الوقػػػف تسػػػهيل ابؽمػػػلة -بػػػتُ ابؽمػػػلة كاليػػػاء - بػػػالركـ مػػػع التوسط كالقصر، أك تبدؿ ياءن ساكنة مع ابؼد ابؼشبع. ( ٱلََّٰٓ ـِٔ ي ) برذؼ الياء عند ابن كثتَ فتصبح ( ٱلََّّٓ ءِ ) البلم قنبل كصلان ككقفان برقيق ابؽملة التي بعد الياء المحذكفة كذلك كصلان ككقفان ٱلََّّٓ ءِ ] تسهل ابؽملة مع ا لتوسط ( ابؼقدـ ) كالقصر تبدؿ ابؽملة ياءن ساكنة مع ابؼد ابؼشبع (ٱلََّّٓ ي) ملاحظة/:- التسهيل للبلم كقفان يكوف: بتسهل ابؽملة بالر كـ مع التوسط كالقصر. بكو:- {وَٱلََّّٓ ءِ يَهِصَٖۡ ِٔ َٖ ٱلَٕۡعِيظِ ِٖٔ سِّصَةٓنِسُٓ ۥ }الآية4 من الطلاؽ. { زۡنََٰصَسُُٓ َ ؤََة صَكََِ أ ٱلََّّٓ ءِ تَ ـَّ َّٛ رُونَ َّٔهََٰذِسُٓ ُ َُِّٖٔ٘ۡٛ أ ۥٓۚ }1،الآية 4 من الأحلاب . 1 قرأ ابن كثير (تُظَاهِرونبفتح التاء، وتشديد الظاء والهاء وفتحهما، وحذح ا لح.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن كثير المكي 32 باب الهمزتين من كلمة واحدة إذا اجتمعػػت هملتػػاف في كلمػػة كاحػػدة، فػػالأكلى همػػلة اسػػتفهاـ ك دائمػػان تكػػوف مفتوحػػة كبؿققػػة بعميػػع القػػراء، كالثانية إما مفتوحة أك مضمومة أك مكسورة . كمذىب الإماـ ابن كثتَ في ابؽملتتُ من كلمة ىو تسهيل ابؽملة الثانية بتُ بتُ. إذف إذا كانػػت الثانيػػة مفتوحػػة أم كانػػت ابؽملتػػ اف مفتػػوحتتُ، بكػػو [ ٗــذَرۡتَُٛٓۡ َ ءَأ ، لُِ َ ءَأ ] فتسػػهل الثانيػػة بػػػتُ ابؽمػػػلة كالألػػػف، ىكػػػذا ءَ اٝٗـــذَرۡتَُُٛٓ ۥ ، ءَ اٝلُِ ] كإذا كانػػػت الثانيػػػة مضػػػمومة، كذلػػػكًُـــِۡ ؤَُٗبِّبُسُٓ بَِِيۡ َ أ ِّٖٔ ذََِّٰسُٓۡۖ }15 مػن آؿ عمػراف، ءُٗزِلَ قََْيِۡٙ ٱلََِّّۡرُ َِٖٔۢ ثَيَِۡ٘٘ةٓۚ َ أ }8 مػن ص، {ءُّۡقَِِ ٱلََِّّۡرُ قََْيۡـِٙ ِٔـَٖۢ ثَيَِۡ٘٘ـة َ أ }25 مػن القمػر، فتسػهل الثانيػة بػتُ ابؽمػلة كالواك، ىكذا َ أوَ۪ٗبِّبُسُُٓ ۥ ، ۬ َ أٗزِلَ ، ۬ َ أّۡقَِِ ]كإذا كانت الثانية مكسورة، بكػو [ نَِّ٘ـة َ أ ، نَِّٕـحّٗ َ أ1 ] فتسػهل الثانية بتُ ابؽملة كالياء ، ىكذا َ أىَّ۫٘ة ، َ أىَّٕ۫حّٗ ]. تنبيهات-  فيقولػو تعػا {وَإِلَِۡــِٙ ۦ ٱّن شُــٜرُ ١٥ ِٔ٘ـذُٓ َّٔــٖ فِِ ٱلصَّــَٕةٓءِ َ ءَأ } آيػة15 ك16 مػػن ابؼلك، فػ ف للإمػاـ قنبػل كصػلان: إبػداؿ ابؽمػلة الأكلى كاكان ، ك كمػا سػبق أف ابػن كثػتَ يسػهل ابؽمػػلة الثانيػػة ، فيكػػوف لقنبػػل في ىػػذا ابؼوضػػع، إبػػداؿ ابؽمػػلة الأكلى كاكان مػػع تسػػهيل ابؽمػػلة الثانية، ىكذا: ( ٱّن شُٜرُ ١٥ وَ اِٝٔ٘ذُُٓ ۥ )، كلابن كثتَ براكييو برقيق الأكلى حاؿ الابتداء.  فيقولػو تعػا {ًَةلَ وِرۡقَٜۡنُ ءَأَ٘ـذُُٓ ۥ نۡ ءَاوَنَ َّسُـُٓ َ ثِـِٙۦ رَجۡـَِ أ ۥۖ }123 مػن الأعراؼ، يليد ابن كثتَ هملة استفهاـ كىي على الأصػل، لأف أصػػػػل ىػذه الكلػػػػمػػػػػػة ىػو ( أأأمنتم ) أم بثلاث هملات، الأكلى كالثانية مفتوحتاف كالثالثة ساكنة أبدلت ألفػان كىػي فػاء الكلمػػة، كمػػذىب الإمػػاـ قنبػػل عنػػد الوصػػل: يبػػدؿ ابؽمػػلة الأكلى كاكان ، ككمػػا سػػبق أف ابػػن 1 لبن كثير التسهيل فقط فينَِّٕحّٗ َ أ)، أما وجه الإبدال فميس من طري الحرز ت قال الصفاقسي في كتابه غيث النف : "وأمّا أبدالها ياءً محضة فهو وا ن كان صحيحاً متواتراً فلا يُقرأ به من طري الشاطبيّ نّه نسبه إلى النحويين يعني معظمهم ولم أقرأ به من طريقه عمى شيخنا "، وقال رداً عمى الزمخشريّ في الكشاح: "وأما التصريح بالياء فميس بقراءة ول يجوز أن تكون ومن صرح به فهو لحن محرح ". قال ابن الجزريّ رداً عميه: "وهذا مبال ة منه والصحيح ثبوت كل الوجوم الثلاثة أعني التحقي وبين بين والياء المحضة عن ال عرب وصحته في الرواية كما ذكرنام عمن تقدم ولكل وجه في العربية سائغ قبوله وا﵀ أعمم" . انظر: [بؿمد بؿمد، ابن ابعلرم، النشر في القراءات العشر. برقيق/ علي بؿمد الضباع ، (القاىرة ، ابؼطبعة التجارية الكبرل، ج1،1427ىػ، ص381.]

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن كثير المكي 33 كثػػػتَ يسػػػهل ابؽمػػػلة الثانيػػػة، كلػػػو في الثالثػػػة الإبػػػداؿ ألفػػػان، فيكػػػوف لقنبػػػل في ىػػػذا ابؼوضػػػع، إبداؿ ابؽملة الأكلى كاكان مع تسهيل ابؽملة الثانية، ىكػذا: ( وِرۡقَـٜۡنُ وَ ۬۬ أَ٘ـذُُٓ ۥ )، كلابػن كثتَ براكييو حاؿ الابتداء برقيق الأكلى كتسهيل الثانية ىكذا: ( ءَ ۬۬ أَ٘ذُُٓ ۥ ).  فيقولو تعػا {ًَةلَ ءَأَ٘ذُُٓ ۥ نۡ ءَاوَنَ َّسُـُٓ َ لََُۥ رَجَِۡ أ ۥۖ }49 مػن الشػعراء،يليػد ابػػن كثػػتَ همػػلة اسػػتفهاـ كىػػي علػػى الأصػػل، لأف أصػػػػػل ىػػذه الكلػػػػمػػػػػػػة ىػػو ( أأأمنػػتم ) أم بػػػثلاث همػػػلات، الأكلى كالثانيػػػة مفتوحتػػػاف كالثالثػػػة سػػػاكنة أبػػػدلت ألفػػػان كىػػػي فػػػاء الكلمػػػة، كمػػػػذىب ابػػػػن كثػػػػتَ أنػػػػو يحقػػػػق الأكلى كيسػػػػهل الثانيػػػػة كيبػػػػدؿ الثالثػػػػة ألفػػػػان، كذلػػػػك كصػػػػلان كابتداءن ، ىكذا: ( ءَ اٝأَ٘ذُُٓ ۥ ).  فيقولو تعػا {ًَةلَ ءَأَ٘ذُُٓ ۥ نۡ ءَاوَنَ َ لََُۥ رَجَِۡ أ َّسُـُٓ ۥۖ }71 مػن طػو،يليػد ابػن كثػػػتَ همػػػلة اسػػػتفهاـ كىػػػي علػػػى الأصػػػل، لأف أصػػػػػػل ىػػػذه الكلػػػػمػػػػػػػػة ىػػػو ( أأأمنػػػتم ) أم بػػػثلاث همػػػلات، الأكلى كالثانيػػػة مفتوحتػػػاف كالثالثػػػة سػػػاكنة أبػػػدلت ألفػػػان كىػػػي فػػػاء الكلمػػػة، كمذىب البػزي أنػو حقػق الأكلى كسػهل الثانيػة كأبػدؿ الثالثػة ألفػان ىكػذا: ( ءَ ۬۬أَ٘ـذُُٓ ۥ )، أما قنبل فأسقط الأكلى كحقق الثانية - كحفص -، ىكذا: ( ءَأَ٘ذُُٓ ۥ ).  فيقولو تعا {وًََةلُٜمۡ َُٜٚٓۚ َ ََٰلَِٛذَُ٘ة خَيٌۡ أ اْ ءَأ }58 من اللخرؼ، ف ف ابػن كثػتَ حقػق الأكلى كسهل الثانية كأبقى الثالثة مبدلة كما ىي، ىكذا: ( ءَ اٝ َٰ۬لَِٛذَُ٘ة ).  فيقولػو تعػا {ًُِۡ إِنَّ ٱلُۡٛدَىَٰ ُٚدَى ٱللََِّّ ن َ أ يُؤۡتََٰ ظَدٞ َ أ ِّٔسَِۡ َٔة و ُ أدِيـذُُٓ ۥ }73 من آؿ عمػراف، ك قولػو تعػالى: {إَِّٗسُُٓ ۥ دُٜنَ ٱلرِّصَةلَ ۡ لََِأ شََٜٛۡةّٗ }81 مػن الأعػراؼ، ك قولو تعالى: {وَيَـٜۡمَ حُكۡـرَ ُ ٱلََِّّيـَٖ زَىَـرُواْ عََۡ ٱلَّۡـةرِ وَۡٚجۡـذُ َ أُٓ ۥ ؼَيِّ بََٰـذِسُُٓ ۥ فِِ ظَيَةدِسُُٓ ٱل جۡيَة }21 من الأحقػاؼ،فػ ف ابػن كثػتَ قػرأ ىػذه الألفػاظ الثلاثػة بليػادة همػػػػلة اسػػػػتفهاـ كسػػػػهل الثانيػػػػة منهػػػػا حسػػػػب القاعػػػػدة العامػػػػة في ذلػػػػك، ىكػػػػذا: ( ءَ اٝن ، ءَ اَّٝٗسُُٓ ۥ ، ءَ اٝوَۡٚجۡذُُٓ ۥ ). ملاحظة 1:- في قولػو تعػػػػػاثَِۡ يُرِيدُ كُِ ٱمۡرِي ُُِّٔ٘ۡٛٓ ۥ ن يُؤۡتََٰ َ أ ضُعُىّٗة ٔ نَشَََّةّٗ }52 مػن ابؼػدثر، ف ف الإماـ ابن كثتَ قرأىا بهملة كاحدة، - كحفص -. ملاحظة 2:- في قولو تعاوَلُٜؼًة إِوۡ ًَةلَ ٌَِِِّٜۡٔٙۦ إَِّٗسُُٓ ۥ دُٜنَ ٱّۡفََٰعِشَحَ ۡ لََِأ }28 من العنكبػوت، ف ف الإماـ ابن كثتَ قرأىا بهملة كاحدة، - كحفص -.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن كثير المكي 34 فصل في الاستفهاـ المكرر كرد الاستفهاـ ابؼكرر في القرآف الكرنً في أحد عشر موضعان في تسع سور، كالتالي: 1. قولػو تعػاوَإِن تَكۡضَتۡ ذَكَضَتٞ ءَِّٗة َّفِِ خَْۡي َ ءِوَا ََُّ٘ة دُسََٰثًة أ َ ًَٜۡلُُٛٓۡ أ صَدِيدٍٍۗ }5 مػن الرعد. ويُقرأ لابن كثير : { وَإِن تَكۡضَتۡ ذَكَضَتٞ ًَٜۡلُُٛٓۥ ۬ َ أ۬ َ وَا ََُّ٘ة دُسََٰثًة أ َّٗة َّفِِ خَْۡي صَدِيدٍٍۗ } 2. قولو تعا َ وًََةلُٜٓاْ أءِوَا ََُّ٘ة قِغََّٰٕٗ ة وَرُفََٰذًـ ة َ أءِ َّٗـة لََٕجۡكُٜزُـٜنَ خٌَّْۡٗـ ة صَدِيـدّٗ ا }49 مػن الإسراء. 3. قولو تعاءِوَا ََُّ٘ة قِغََّٰٕٗ َ وًََةلُٜٓاْ أة ءَِّٗـة لََٕجۡكُٜزُـٜنَ خٌَّْۡٗـ َ وَرُفََٰذًـة أ ة صَدِيـدً ا }98 مػن الإسراء. 4. قولو تعاًَةلُٜٓاْ َ أءِ وَا ِٔذَۡ٘ة وَكَُّ٘ة دُرَاثّٗ ة وَقِغََٰ ًٕ ة َ أءَِّٗـة لََٕجۡكُٜزُـٜنَ }82 مػن ابؼؤمنػوف، كلا يخفى أفٌ ابن كثتَ يضم ابؼيم في (متنا). 5. قولػو تعػاوًََةلَ ٱلََِّّ ءِوَا َ يَٖ زَىَرُوٓاْ أ ََُّ٘ة دُسََٰثّٗـ ة وَءَاثَةٓ نَِّ٘ـة لَُٕخۡرَصُـٜنَ َ ؤَُٗـةٓ أ }67 مػن النمل. 6. قولػو تعػاظَد َ دُٜنَ ٱّۡفََٰعِشَحَ َٔة شَجٌََسُٓ ثَِٛة ِٖٔۡ أ ۡ وَلُٜؼًة إِوۡ ًَةلَ ٌَِِِّٜۡٔٙۦٓ إَِّٗسُٓۡ لََِأ ِّٔـَٖ ٱّۡػَََِْٰٕيَ ٢٨ ۡ نَِّ٘سُٓۡ لََِأ َ أدُٜنَ ٱلرِّصَةلَ }28، 29 من العنكبوت 7. قولو تعارۡ ِ ءِوَا عَََْْۡ٘ة فِِ ٱلَِۡ َ وًََةلُٜٓاْ أ َ أءَِّٗة َّفِِ خَْۡي صَدِيد }11 من السجدة 8. قولو تعاءَِّٗة لََٕجۡكُٜزُٜنَ َ ءِوَا ِٔذَۡ٘ة وَكَُّ٘ة دُرَاثّٗة وَقِغًََٰٕة أ َ أ }16 مػن الصػافات، كلا يخفػى أفٌ ابن كثتَ يضم ابؼيم في (متنا). 9. قولػو تعػاءَِّٗة لََٕدِيُٜ٘نَ َ ءِوَا ِٔذَۡ٘ة وَكَُّ٘ة دُرَاثّٗة وَقِغًََٰٕة أ َ أ }53 مػن الصػافات، كلا يخفػى أفٌ ابن كثتَ يضم ابؼيم في (متنا). 11. قولػو تعػانِذَا ِٔذَۡ٘ة وَكَُّ٘ة دُرَ َ وَكََُٜٗاْ حٌَُٜلُٜنَ أ ءَِّٗة لََٕجۡكُٜزُـٜنَ َ اثّٗة وَقِغًََٰٕة أ }47 مػن الواقعة، كلا يخفى أفٌ ابن كثتَ يضم ابؼيم في (متنا). 11. قولػو تعػاءَِّٗة لََٕرۡدُودُونَ فِِ ٱحَۡةوِرَةِ َ حٌَُٜلُٜنَ أ ٪ ءِوَا ََُّ٘ـة قِغََّٰٕٗـة َِِّـرَةّٗ َ أ } 11،11 من النازعات

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن كثير المكي 35 مذىبابن كثتَ في الاستفهاـ ابؼكرر قػػرأ ابػػن كثػػتَ بالاسػػتفهاـ في اللفػػظ الأكؿ ك اللفػػظ الثػػاني في بصيػػع ابؼواضػػع السػػابقة، إلا موضػػع العنكبػػوت، ف نػػو يقرؤه بالإخبار في الأكؿ كالاستفهاـ في الثاني، كلا يخفى أصلو في تسهيل ابؽملة الثانية. ( اللقاء القادـ امػتػحػاف تػنػشػيػطي )

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن كثير المكي 36 باب الهمزتين من كلمتين تعريػػف: همػػا هملتػػا القطػػع ابؼتجاكرتػػ اف كصػػلان الواقعتػػاف في كلمتػػتُ، بحيػػث تكػػوف ابؽمػػلة الأكلى في آخػػر الكلمػػة الأكلى كابؽملة الثانية في أكؿ الكلمة الثانية. كقلنػػا كصػػلان: لأنػػو في حػػػاؿ الوقػػف لا تعتػػبراف همػػلتتُ متجػػػاكرتتُ، لأف الوقػػف علػػى ابؽمػػلة الأكلى أسػػػقط شرط التقائهما. كهما قسماف، ابؽملتاف ابؼتفقتاف في ابغركة، كابؼختلفتاف في ابغركة. أولاً:- الهمز تاف المتفقتاف في الحركة: كهما إما مفتوحتاف بكو : {مۡرَُٗة َ صَةٓءَ أ }: {فِِ ٱلصََّٕةٓءِ إِلََٰـٙٞ } بكو: {وْلََٰٓهٍَِ ُ وۡلَِِةٓءُٓۚ أ َ أ }32 من الأحقاؼ، كلا ثانيى بؽاالقرآف . كقد اختلف راكيا ابن كثتَ في ابؽملتتُ حسب التالي: أ - مذىب الإماـ البزي: 1) ابؼفتوحتاف أسػػػقط البػػػلم ابؽمػػػلة الأكلى مػػػع برقيػػػق الثانيػػػة، كلػػػو في حػػػرؼ ابؼػػػد السػػػابق القصػػػر -كىػػػو ابؼقدـ- كالتوسط، كذلك بكوصَ صَُُُْٛٓ َ ةٓءَ أۥ ، ظَدٞ َ صَةٓءَ أ } 2) ابؼضمومتاف كابؼكسورت اف: سػػػهل البػػػلم ابؽمػػػلة الأكلى مػػػع برقيػػػق الثانيػػػة، كلػػػو في حػػػرؼ ابؼػػػد السػػػابق التوسػػػط -كىػػػو الوجو ابؼ قدـ- كالقصر، كذلك بكوٱلصََّٕةٓءِ إِلََ }وْلََٰٓهٍَِ ُ وۡلَِِةٓءُٓۚ أ َ أ } كقولو تعػالى: {ثِعلص ٜٓءِ إِ }53 مػن يوسػف، فػالبلم يليػد كجهػان آخػر كىػو إبػػػداؿ الأكلى كاكان مػػػع إدغػػػاـ الػػػواك الػػػتي قبلهػػػا فيهػػػا فتصػػػتَ كاكان مشػػػددة مكسػػػورة ىكػػػذا: (ثِعلص ِّٜ إِلََّّ )، فيكوف للبلم في ىذا ابؼوضع ثلاث ة أكجو ىي:  تسهيل الأكلى مع التوسط  تسهيل الأكلى مع القصر  إبداؿ الأكلى كاكان مع إدغاـ الواك التي قبلها فيها فتصتَ كاكان مشددة مكسورة

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن كثير المكي 37 ب - مذىب الإماـ قنبل: حقػػػق الإمػػػاـ قنبػػػل ابؽمػػػلة الأكلى في الأنػػػواع الثلاثػػػة ابؼتفقػػػة في ابغركػػػة كلػػػو في ابؽمػػػلة الثانيػػػة كجهاف:  تسهيلها بتُ ب-أم بتُ ابؽملة كحػرؼ ابؼػد المجػانس بغركتهػا - ففػي ابؼفتوحػة بػػتُ ابؽمػػلة الألػػف، كفي ابؼكسػػورة بينهػػا كبػػتُ اليػػاء، كفي ابؼضػػمومة بينهػػا كبػػتُ الواك، كىذا ىو الوجو ابؼقدـ.  إبػػدابؽا حػػرؼ مػػد بؾػػانس بغركػػة ابؽمػػلة الأكلى (أك مػػن جػػنس حركتهػػا)، فتبػػدؿ ألفػػان إف كانػػت الأكلى مفتوحػػة، كتبػػدؿ يػػاءن سػػاكنة إف كانػػت الأكلى مكسػػورة، كتبدؿ كاكان ساكنة إف كانت الأكلى مضمومة . ف ف كاف ابغرؼ الذم بعد ابؽملة الثانية متحركػان بحركػة أصػلية بكػوصَةٓءَ ظَــدٞ َ أ }فِِ ٱلصَّــَٕةٓءِ إِلََٰــٙٞ }وْلََٰٓهِــٍَ ُ وۡلَِِــةٓءُٓۚ أ َ أ } القصر بدقدار حركتتُ، كإف كػاف ابغػرؼ الػذم بعػد ابؽمػلة الثانيػة متحركػان بحركػة عارضػة كقػػد كرد في قولػػو تعػػالى: {ِّٔــَٖ ٱّ نِّصَــةٓءِ إِنِ ٱتٌََّيۡــ َُّٓۚ } آيػػة32 مػػن الأحػػلاب، فلػػو حين ػػذ كجهػػاف ابؼػػد ابؼشػػبع إف نظػػر لبصػػل كلم يعتػػد بالعػػارض كىػػػو برريػػػك النػػػوف بالكسػػػر لالتقػػػاء السػػػاكنتُ كالقصػػػر إف اعتػػػد بحركػػػة النػػػوف العارضػػػة كىػػػذاف الوجهػػػاف عنػػػد كصػػػل (إف ) بػػػػ (اتقيػػػتن) فػػػ ف كقػػػف علػػػى (إف) تعػػػتُ حػػػاؿ الإبػػػداؿ كجػػػو الإشػػػباع فقػػػط لوجػػػود السػػػاكنتُ، كإف كػػػاف ابغػػػرؼ الػػذم بعػػد ابؽمػػػلة الثانيػػة سػػػاكنان بكػػو: {ضۡـــدََٰتِ َ دٌَِْۡـــةٓءَ أ }47 مػػػن الأعراؼ، ك سشَََهُۥ َ شَةٓءَ أ } آية22 من عػبس، كَِّٖٔ ٱلصََّٕ ةٓءِ إِن َُ٘ـخَ }187 منالشػعراء، كؤَِـٖ وَرَآءِ إِشۡـدََٰيَ } آيػة71 مػن ىػود، ك هََٰٓؤُلََّٓءِ إِن َُ٘ذُُٓ ۥ }31 من البقػرة، تعػتُ ابؼػد بدقػدار سػت حركػات لأنػو من باب ابؼد اللازـ . أما إف كػاف ابغػرؼ الػذم بعػد ابؽمػلة الثانيػة ألفػان كمػا في قولػو تعػالى: {وَََّْٕـة صَــةٓءَ ءَالَ لُــٜطٍ }61 مػػن ابغجػػر، كقولػػو تعػػالى: {وٌَََّــدۡ صَــةٓءَ ءَالَ وِرۡقَـــٜۡنَ }41 مػػػن القمػػػر، فعلػػػى القػػػراءة بوجػػػو الإبػػػداؿ يجتمػػػع ألفػػػاف،

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن كثير المكي 38 الألػػػػف ابؼبدلػػػػة مػػػػن ابؽمػػػػلة كالألػػػػف الػػػػتي بعػػػػدىا مػػػػن ( ءاؿ ) كهمػػػػا سػػػػاكنتاف، فيجوز في حاؿ الوصل حين ذ كجهاف 1:  حػػػذؼ إحػػػدل الألفػػػتُ بزلصػػػان مػػػن التقػػػاء السػػػاكنتُ، كيتعػػػتُ القصػػػر في الألف لأنو كليها متحرؾ.  إثبػػػات الألفػػػكالفصػػػل بينهمػػػا بػػػألف ثالثػػػة، فتفصػػػل تلػػػك الليػػػادة بػػػتُ السػػاكنتُ كبسنػػع اجتماعهمػػا، كييػػلاد في ابؼػػد حيػػث يدػػد مػػدان مشػػبعان بدقػػدار ست حركات. أما إف كقف على كلمة ( ءاؿ ) فبالإشباع فقط . 1 ل يخفى وجه التسهيل م هذان الوجهان.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن كثير المكي 39 ثانياً:- الهمز تاف المختلفتاف في الحركة: عنػػد اجتمػػاع همػػلتتُ في كلمتػػتُ ف مػػا أف تكػػوف الأكلى مفتوحػػة أك مكسػػورة أك مضػػمومة، كالثانيػػة كػػذلك، فمجموع ىذه الصور ىو تسع صور، ثلاث منها تكوف ابؽملتػاف متفقتػاف في ابغركػة فيبقػى مػن ذلػك 6 صػور، ىػػذه الثلاثػػة برػػدثنا عنهػػا في الػػدرس السػػابق، أمػػا الصػػور السػػتة ابؼتبقيػػة فػػأتى منهػػا بطػػس صػػور في القػػرآف، كلم تأت الصورة السادسة، كىي إذا كانت الأكلى مكسورة كالثانية مضمومة. كالذم جاء في القػرآف ىػو: أف الأكلى مفتوحػة كالثانيػة مضػمومة أك مكسػورة، كجػاءت الأكلى مضػمومة أك مكسػػورة كالثانيػػة مفتوحػػة، كالصػػورة ا بػامسػػة ىػػي أف الأكلى مضػػمومة كالثانيػػة مكسػػورة، أمػػا الصػػورة السادسػػة كىي أف الأكلى مكسورة كالثانية مضمومة فلم تأتً في القرآف . ىػػذه الصػػور ابػمػػس تنقسػػم إلى ثػػلاث بؾموعػػات، المجموعػػة الأكلى فيهػػا صػػورتاف، كالمجموعػػة الثانيػػة فيهػػا صورتاف، كالمجموعة الثالثة فيها صورة كاح دة فقط. أما المجموعة الأكلى فتكوف الصورتاف هما على النحو التػالي: الأكلى مفتوحػة كالثانيػة مكسػورة أك مضػمومة، كأمػػا المجموعػػة الثانيػػة فتكػػوف الصػػورتاف علػػى النحػػو التػػالي: الأكلى مضػػمومة أك مكسػػورة كالثانيػػة مفتوحػػة، كأمػػا المجموعة الثالثة ففيها صورة كاحدة كىي أف الأ كلى مضمومة كالثانية مكسورة. مذىب ابن كثتَ في ابؽملتتُ ابؼختلفتتُ في ابغركة من كلمتتُ 1. إذا اجتمعػػتهملتػػ اف بـتلفتػػاف في ابغركػػة مػػن كلمتػػتُ ككانػػت الأكلى مفتوحػػة، كالثانيػػة مكسػػورة أك مضمومة، ف ف ابن كثتَ يسهل الثانية منهما، كذلك بكػو: ابؼكسػورةدَفِِٓءَ إِلَََٰٓ ، إِثۡـسََِٰٚيَٓ َ جَجَـأ ]َّٔح ُ صَةٓءَ أ ]44 مػن ابؼػؤمنتُ كلا ثػاني بؽػا في القػرآف ، ىكػذا دَـفِِٓءَ اٝلَََٰ ، َ جَجَأاٝثۡسََِٰٚيَٓ ، صَةٓءَ اَّٝٔحّٗ ]. 2. إذا اجتمعػػتهملتػػ اف بـتلفتػػاف في ابغركػػة مػػن كلمتػػتُ ككانػػت الأكلى مضػػمومة أك مكسػػورة كالثانيػػة مفتوحػػة فػػ ف ابػػن كثػػتَ يبػػدؿ الثانيػػة منهمػػا حرفػػان مػػن جػػنس حركػػة ابؽمػػلة الأكلى، بكػػو شُــٜٓءُ قۡمََُِِْٰٛٓ َ أۥۗ )، ( ذۡذُٜنِ َ أ ٱلَٕۡلََُ ) ، (ثَـدًا َ ٱّۡكَرََٰوَةُ وَٱلَۡۡنۡغَةٓءُ أ ) ، (ٚۡـدَىَٰ َ هََٰٓـؤُلََّٓءِ أ ) ، ( ِٔـَٖ وۡ مَِّٕة َ ٱلَٕۡةٓءِ أ ] )، ىكذاشُٜٓءُ وَ قۡمََِِْٰٛ ُٓ ۥۗ ، ٱلَٕۡـلََُ وَ ذۡذُـٜنِ ، وَٱلَۡۡنۡغَـةٓءُ وَ بَـدًا ، هََٰـ ؤُلََّٓءِ حَ ٛۡدَىَٰ ، َِٖٔ ٱلَٕۡةٓءِ يَ ٜۡ مَِّٕة ]. 3. إذا كانت الأكلى مضمومة، كالثانية مكسورة، فلابن كثتَ في الثانية منهما كجهاف

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن كثير المكي 41 أ - تسهيل ابؽملة الثانية بينها كبتُ الياء. ب - الإبداؿ، أم إبدابؽا كاكان خالصة مكسورة. بكوٗذُُٓ ٱّۡىٌَُرَآءُ إِلََ ٱللََِّّۖ َ أ ، َٗة َ ؤََة مَصَّنَِِ ٱلص ٜٓءُٓۚ إِنۡ أ ، يَشَةٓءُ إِلَََٰ ]، ىكذا ٱّۡىٌَُرَآءُ اٝلََ أك ٱّۡىٌَُرَآءُ وِ َ ) ، ( ٱلص ٜٓءُٓۚ اٝنۡ أك ٱلص ٜٓءُٓۚ وِ نۡ ) ، ( يَشَةٓءُ اٝلَََٰ أك يَشَةٓءُ وِ ََٰ )]. بيت شعر يختصر مذىب ابن كثتَ في ابؽملتتُ ابؼختلفتتُ في ابغركة من كلمتتُ ، كىو من نظم د/ أيدن سويد: فتحي الايكلى سىهلً فتحي الايخرل أبدؿً غتَى فتحً سػػػػػػػػػهلً ككذاؾى أبػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػػدؿً انظر أنموذج ( 1 ) في نهاية الأصوؿ ( اللقاء القادـ امػتػحػاف تػنػشػيػطي )

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن كثير المكي 41 باب نقل حركة الهمزة إلى الساكن الذي قبلها النقل لغة: برويل كتغتَ الشيء عن مكانو. اصػػػطلاحان: نقػػػل حركػػػة همػػػلة القطػػػع إلى السػػػاكن الػػػذم قبلهػػػا مػػػع حػػػذؼ ابؽمػػػلة للتخفيػػػف، كىػػػو لغػػػة لػػػبعض العرب . كقد قرأ ابن كثتَ بالنقل في الألف اظ التالية:  فعل الأمر{وَسۡ َٔ ُْٜاْ ، وَسۡـ َٔ ُْٜاْ ، وَسۡـ َٔ ِِ }، فنقل الفتحة إلى الستُ كأسقط ابؽملة ، ىكذا: {وَشَُْٜاْ ، وَصَ ُْٜاْ ، وَسَ ِِ }.  لفظٱٌُّۡرۡءَانُ ، ًُرۡءَان }كردا ، فقد حذؼ ابؽملة كنقل حركت ها إلى الراء، كعػددىا 69 موضعان في القرآف .  لفػظلۡ َٔ يَُۡحِ }176 مػن الشػعراء، كالآيػة 13 مػن ص، قرأىػا ابػن كثػتَ بنقػل الفتحػة إ اللاـ كأسقط ابؽملة كفتح تاء التأنيث، ىكذا: ( لَ يَُۡحَ ).  قرأ البزي بوجهتُ هما: الأوؿ:- كحفص. الثاني:- تقدنً ابؽملة إلى موضع الياء مع إبداؿ ابؽملة ألفان كتأختَ الياء إلى موضع ابؽملة . كذلك في أربعة مواضع في سورة يوسف، كموضع خامس في سورة الرعد، كىذه ابؼواضع ىي: - 1) قولػو تعػاوَََّْٕة ٱشۡذَيۡ َٔ ِيّّٗـ صُٜاْ ُِٔ٘ۡٙ خََْطُـٜاْ نجَ ةۖ }81 مػنيوسػف، فتقػرأ ٱشۡتََٰ يَ صُٜاْ } ٱشۡذَيۡ َٔ صُٜاْ } 2) قولو تعاخِيـِٙ وَلََّ دَةْ ۡ َ ََٰجَنَِِّ ٱوَۡٚجُٜاْ ذَذَعَصَّصُٜاْ ِٖٔ يُٜشُهَ وَأ َٔ صُـٜاْ ِٔـٖ رَّوۡحِ ٱللََِّّۖ }87 من يوسف، فتقرأ دَةيَ صُٜاْ }دَةْ ۡ َٔ صُٜاْ } 3) قولػو تعػاإَُِّٗٙۥ لََّ يَةْ ۡ َٔ سُ ِٔـٖ رَّوۡحِ ٱللََِّّ إِلََّّ ٱٌَّۡـٜۡمُ ٱّۡكََٰىِـرُونَ }87 مػن يوسف، فتقرأ يَةيَ سُ }يَةْ ۡ َٔ سُ } 4) قولو تعاظَتَََّٰٓ إِوَا ٱشۡذَيۡ َٔ جَُّٛـٓۡ ًَـدۡ َ سَ ٱلر شُُِ وَؿَ٘ ٜٓاْ أ َُـذِّ ثُٜاْ }1 آيػة111 مػن يوسف، فتقرأ ٱشۡتََٰيَ سَ }ٱشۡذَيۡ َٔ سَ } 5) قولػو تعػا {وََْٓۡ يَةْ ۡ َ أ َٔ ن َّّٜۡ يَشَةٓءُ ٱللََُّّ لََٛدَى ٱلَّۡـةسَ زَِيكّٗـ َ سِ ٱلََِّّيَٖ ءَأَُٜ٘ٓاْ أ ةۗ } آية31 منالرعد ، فتقرأ يَةيَ ـسِ }يَةْ ۡ َٔ سِ } 1 قرأ ابن كثير (كذبوا بتشديد الذال.

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن كثير المكي 42 باب الإدغاـ الإدغاـ لغة: الإدخاؿ. اصطلاحان ىو: إدخاؿ حرؼ بحرؼ بحيث يصتَاف حرف ان كاحدان مشددان من جنس الثاني، كىو قسماف: كبتَ كصغتَ. كالغرض من دراسة ىذا الباب معرفة ما يدغم منو كما لا يدغم. التقاء ابغرفتُ كاجتماعهما على ثلاثة أ ضرب : الأكؿ: التقاؤهما في اللفظ كابػط، بألاٌ يفصل بينهما فاصل كالتقاء ال دالتُ { فيوًََد دَّخَُْٜاْ }. الثاني : التقاؤهما في ابػط فقط، بكوإَُِّٗٙۥ َُٜٚ } لفظان. الثالث : التقاؤهما في اللفظ فقط، بكوَٗة َٗذِيرٞ َ أ }،ؼصٓٓٓ }. قاعدة عامة مهمة كل حرفتُ يلتقياف إما أف يكوف خركجهما من عضوين أك من عضو كاحد 1.  ف ف كاف خركجهما من عضوين فهما متباعػداف إلا الغػتُ ك ابػػاء مػع القػاؼ كالكػاؼ، فػ ذا اجتمعػت الغػػػػتُ مػػػػع القػػػػاؼ أك الكػػػػػاؼ، أك اجتمعػػػػت ابػػػػػاء مػػػػع القػػػػػاؼ أك الكػػػػاؼ، فػػػػ ف ابغػػػػرفتُ يكونػػػػػاف متقاربتُ؛ لأنهما كإف كانػا يخرجػاف مػن عضػوين إلا أف بػتُ بـرجيهمػا قربػان؛ فػالغتُ كابػػاء يخرجػاف مػن أدنى ابغلػػق بفػػا يلػػي اللسػػاف، كالقػػاؼ كالكػػاؼ يخرجػػاف مػػ ن أقصػػى اللسػػاف بفػػا يلػػي أدني ابغلػػق، فبػػتُ ابؼخرجتُ قرب، فمن أجل ذلك اعٍتيبرًى الغتُ مع القاؼ أك الكػاؼ متقػار بتُ، كاعٍتيػبرًى ابػػاء مػع القػاؼ أك الكاؼ متقاربتُ كذلك.  كإف كانػا مػػن عضػػو كاحػػد ف مػػا أف يتجػػاكرى بـرجاهمػػا أك لا، فػ ف بذػػاكر ابؼخرجػػاف بػػأف كػػاف كػػل منهمػػا قريبان من الآخر كلم يفصل بينهما فاصل فابغرفاف متقارباف. ييفهػػم بفػػا سػػبق أنػػػو إف لم يتجػػاكر ابؼخرجػػاف، كىبػىعيػػدى كػػػلن منهمػػا عػػن الآخػػر، بػػػأف فصػػل بينهمػػا بـػػػرج حػػػرؼ آخػػػر فابغرفػػػاف متباعػػػداف ؛ كبنػػػاء علػػػى ىػػػذا يكػػػوف بػػػتُ أحػػػرؼ ابغلػػػق السػػػتة كأحػػػرؼ اللسػػػاف الثمانيػػة عشػػر تباعػػد، لأف أحػػرؼ ابغلػػق مػػن عضػػو كأحػػرؼ اللسػػاف مػػن عضػػو آخػػر، باسػػتثناء الغػػتُ مع القاؼ كالكاؼ، كابػاء مع القاؼ كالكاؼ كما تقدـ.  ككػػذلك بػػتُ أحػػرؼ ابغلػػق كأحػػرؼ الشػػفتتُ تباعػػد؛ لأف كػػل منهمػػا مػػن عضػػو، كلفصػػل اللسػػاف بػػ العضوين. 1 محمود خميل الحصري، أحكام قراءة القرآن الكريم، ( مكة، المكتبة المكية - دار البشائر الإسلامية، ط4، 1999م)، [بتصرح شديد ].

الدرر الحساف في القراءات العشر للػقرآف أصوؿ قراءة ابن كثير المكي 43  كأيضان بتُ أحرؼ اللساف كأحػرؼ الشػفتتُ تباعػد نظػران لاخػتلاؼ العضػوين، باسػتثناء النػوف مػع ابؼػيم للتجػػػػانس في الصػػػػفات، كالنػػػػوف كالػػػػواك للتقػػػػارب في الصػػػػفات، كاليػػػػاء اللينػػػػة مػػػػع الػػػػواك للتجػػػػانس في الصفات.  كبػػتُ أحػػرؼ ابغلػػق بعضػػها مػػع بعػػض تقػػارب كتباعػػد، فابغرفػػاف اللػػذاف يخرجػػاف مػػن أقصػػى ابغلػػق – كهمػػا ابؽمػػلة كابؽػػاء – بينهمػػا كبػػتُ ابغػػرفتُ اللػػذين يخرجػػاف مػػن كسػػط ابغلػػق كهمػػا العػػتُ كابغػػاء تقػػارب، كبينهمػا كبػتُ ابغػرفتُ اللػػذ ين يخرجػاف مػن أدنى ابغلػػق كهمػا الغػتُ كابػػاء تباعػػد، كحرفػا الوسػط – كهمػػا العتُ كابغاء – بينهما كبتُ حرفي الأقصى، كحرفي الأدنى تقارب.  كبػػػتُ أحػػػرؼ اللسػػػاف بعضػػػها مػػػع بعػػػض تقػػػارب كتباعػػػد، فحرفػػػا أقصػػػى ابغلػػػق كهمػػػا القػػػاؼ ك الكػػػاؼ بينهمػػا كبػػتُ أحػػرؼ الوسػػط كىػػ ي ابعػػيم كالشػػتُ كاليػػاء كحػػرفي ابغافػػة الضػػاد كالػػلاـ تقػػارب، كبينهمػػا كبػػتُ أحػػرؼ الطػػػرؼ كىػػي النػػوف كالػػػراء كالطػػاء كالػػداؿ كالتػػػاء كالصػػاد كالسػػتُ كالػػػلام كالظػػاء كالػػػذاؿ كالثاء ( أم ابغركؼ الذلقية كالنطعية كالأسلية كاللثوية ) تباعد.  كأحػػرؼ الو سػػط بينهػػا كبػػتُ حػػرفي ابغافػػة كأحػػرؼ الطػػرؼ تقػػارب ؛ ككػػذلك بػػتُ حػػرفي ابغافػػة كأحػػرؼ الطػػػرؼ تقػػػارب كبػػػتُ الفػػػاء كبػػػتُ أحػػػرؼ الشػػػفتتُ الػػػواك كالبػػػاء كابؼػػػيم تقػػػارب، كبػػػتُ أحػػػرؼ الشػػػفتتُ بعضها مع بعض بذانس. زيادة إيضاح كبياف:  مػػن ابؼعلػػوـ أف ابؽمػػلة كابؽػػاء يخرجػػاف مػػن أقصػػى ابغلػػق ؛ فهمػػا متجانسػػاف لابرادهمػػا بـرجػػان كاختلافهمػػا صػػفة، كأف العػػتُ كابغػػاء يخرجػػاف مػػن كسػػط ابغلػػق فهمػػا متجانسػػاف أيضػػان، كأف الغػػتُ كابػػػاء يخرجػػاف من أدنى ابغلق فهما كذلك متجانساف.  فحرفػػا الأقصػػى كهمػػػا ابؽمػػلة كابؽػػاء بالنسػػػبة بغػػرفي الوسػػػط أم العػػتُ كابغػػاء متقاربػػػاف، كبالنسػػبة بغػػػر الأدنى - الغتُ كابػاء - متباعداف، لأف حرفي الوسط فصلا بينهما.  كحرفا الوسط - العتُ كابغاء - مع حرفي الأقصى كالأدنى يوجد تقارب .  كالغػتُ مػػع القػػاؼ كالكػػاؼ متقاربػػاف، ككػػذلك ابػػػاء مػػع القػػاؼ كالكػػاؼ؛ لأف الغػػتُ كابػػػاء كإف كانػػا يخرجػػػاف مػػػن أدنى ابغلػػػق، إلا أنػػػو لػم ػػػػا كػػػاف ىنػػػاؾ قػػػرب شػػػديد بينهمػػػا ك بػػػتُ القػػػاؼ كالكػػػاؼ اللػػػذين يخرجاف من أقصى اللساف اعتبرت ىذه ابغركؼ متقاربة، كإف كان ت من عضوين بـتلفتُ كما سبق.  كالقػػاؼ كالكػػاؼ متقاربػػاف نظػػران لوجػػود انفصػػاؿ بػػتُ بـرجيهمػػا، كقيػػل القػػاؼ كالكػػاؼ متجانسػػاف: بػركج كل منهما من أقصى اللساف.  كالقاؼ كمثلها الكاؼ مػع حػرؼ مػن أحػرؼ الوسػط – ابعػيم كالشػتُ كاليػاء -، أك مػع حػرفي ابغافػة الضاد كاللاـ متقارباف، كمع أم حرؼ من أحرؼ الطرؼ متباعداف.