قراءة الكسائي علي بن حمزة بن عبد الله الكوفي براوييه أبي الحارث والدوري من طريق الشاطبية

قراءة الكسائي 33 الأنفال62، هود 41، الرعد 26،71، الكهف 33، الحج 99،92، المؤمنون: 224، الفرقان: 13، الشعراء14، العنكبوت14، فاطر16، غافر4، الجاثية74.) - الثاء عند التاء أدغم الكسائي الثاء عند التاء وذلك في:    (الأعراف97)، (الزخرف: 31)،   ،   حيث وقعا وإليك بيان وجوده في القرآن:(البقرة:144 ثلاثة مواضع، يونس26، الإسراء41، الكهف24 موضعين، طه94،247،249، المؤمنون: 221، 229، الشعراء22، الروم:46.) - الدال عند الثاء أدغمها الكسائي وذلك في:      (معاً (آل عمران: 294.) - الباء عند الميم أدغمها الكسائي مع جزم الباء مع الغنة وذلك في:      (البقرة129).     (هود91). - اللام المجزومة عند الذال: أدغمها أبو الحارث وحده في ستة مواضع:      (البقرة172)، (آل عمران 12)، (النساء 74،229)، (الفرقان 62)، (المنافقون4). فواتح السور 2- أدغم الكسائي دال الصاد في الذال بعدها من     . 1- أدغم الكسائي الن ون في الواو مع الغنة من فاتحة يس والقلم:      ،   .

34 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبةالشاطبية باب الفتح والإمالة الفتح: هو عبارة عن فتح القارئ فمه بالحرف. والإمالة لغة: التعويج يقال: «أملتُ الرمح إذا عوجته عن استقامته » واصطلاحاً عبارة عن تقريب الفتحة نحو الكسرة والألف نحو الياء من غير قلب خالص، ولا إشباع مفرط، وتسمى أيضاً بالإضجاع، وه ي المرادة عند الإطلاق. وجعلت مصطلح ضبطها نقطة سوداء مسدودة الوسط تحت الحرف ( ) مع تعريته من الحركة. أمال الكسائي كل ألف منقلبة عن ياء تحقيقاً حيث وقعت في اسم نحو:   ـــ   .وتعرف ذوات الياء من الأسماء بالتثنية فإن ظهرت الياء فهي أصل الألف مثل: «هدى ــ هديان »،«مأوى ــ مأويان »،«هوى ــ هويان»، وإن ظهرت الواو فهي أصلها وتسمى واويات نحو «أخا ــ أخوان»،«صفا ــ صفوان»، «سنا ــ سنوان»،«عصا ــ عصوان»، واختلف أصل ٱلَۡۡيَوَّٰةِ ، وَمَنَوَّٰةَ . وتعرف ذوات الياء من الأفعال بإسناد الفعل إلى تاء المتكلم أو المخاطب، فإن ظهرت الياء فهي أصل الألف، هكذا: «أتى ــ أتيت»،«أبى ــ أبيت»،«سعى ــ سعيت»، وإن ظهرت الواو فهي أصلها وتلحق بالواويات نحو«دعا ــ دعوت»، «نجا ــ نجوت»،«دنا ــ دنوت»، ولو زاد الواوي على ثلاثة أحرف فإنه يصير يائياً، كأحرف المضارعة في:   ـــ  ـــ  ،وأحرف التضعيف

قراءة الكسائي 35 والزيادة في نحو نَ َ أىٰنَّٰنَا،ٱلۡقَتۡلَى ،ٱعۡتَدَىَّٰ ، وأفعل في الأسماء في نحو  ، ،،، ، ،  . وبذلك فإنه يميل كل ألف منقلبة عن ياء تحقيقياً وامتنعت الإمالة متى ظهرت الواو. تنبيه: أمال الكسائي مما ظهرت ألفه واواً في:   ـــ  ـــ  ـــ   ونحوها. - وأمال أيضاً كل ألف تأنيث زائدة دالة على مؤنث حقيقي أو مجازي، وتكون فعلى ــ بضم الفاء أو فتحها أو كسرها: - أما (ف على) بضم الفاء فهي اثنتان وعشرون كلمة: مو، أنثى، الۡنثى، الدنيا، القربى، قربى، الوسطى، القصوى، العُز ى، الوثقى، الۡسنى، الۡولى، السفل، العليا، الرؤيا، طوبى، المثل، السوأى، زلفى، سقيا، الرجعى، عقبى. - وأما(فَعلى) بفتح الفاء فهي إحدى عشرة كلمة: السلوى، الموتى، الَقوى، النجوى، القتل، مرضى، دعوى، شت ، صرعى، بِطَغۡوَىَّٰهَآ ، يحيى. - وأما(فِعلى) بكسر الفاء فهي أربع كل مات: سيماهم، إحدى، ضيزى، عيسى. -وأمال أيضاً ما كان على وزن فعالى، فبضم الفاء وفتحها نحو:  ــ  ــ  ــ  . -وأمال أيضاً كل ألف رسمت في المصاحف ياء بالطرف نحو  ـــ  ـــ  ـــ  ـــ  ـــ  ـــ  (الاستفهامية .

36 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبةالشاطبية تنبيه: استثنى من ذلك خمس كلمات وهي:    (يوسف14)،(غافر: 22)    (النور12)، و   ـــ  ـــ   للاتفاق على فتحهن -وأمال كل ألف رسمت في المصحف ياء وكان قبلها راء وهي في:   ــ  (البقرة61، 222، 227 معاً، 214، 274، 294، المائدة:29، 22،42،64،21، التوبة74، الحج23).    (البقرة43، آل عمران216، الأنفال24، يونس69، هود64،39، النحل: 24،241،الفرقان: 11، النمل 1، العنكبوت 72، الزمر 23، الأحقاف 21، الحديد:27).    (البقرة241، التوبة222، يوسف12).    (البقرة44،299، الأنعام 49، الأعراف 64،66، هود 13 جميعاً،42، يوسف:74،76،32، الفرقان12، ص61، المعارج3).    (البقرة264، الأعراف13، التوبة49،244،213، النور:94،الشعراء:122، سبأ: 6، النجم21،74،94(يُرى، النازعات: 76، العلق29).    (الأعراف297 معاً،242، الشورى94،الأحقاف14 (تُرى)، الفتح14).    ( البقرة 121، آل عمران 27،247، النساء 241، الأنعام 24،269، الأعراف:72،74، الإسراء24،64، طه22،11،73،44، فاطر: 22،الزمر3،91،62، الفتح: 12، الحجرات: 4، النجم: 27،14،72،93، الصف: 27، الطلاق6).    (آل عمران 49، النساء 92، الأنعام 12،47،299، الأعراف 73، يونس:23،72، هود 27،22،74، الكهف 24، طه 62، الأنبياء 4، المؤمنون 72، الفرقان:9، العنكبوت:62، السجدة:7، الشورى19، الأحقاف2، الصف3).

قراءة الكسائي 37    (سبأ2). ٱعۡتَََىَّٰكَ  (هود49).    (النساء97، الحج1 معاً.    (اائدة: 41،61،24،27، الأنعام13،74، الأنفال44، إبراهيم94، النحل 29، الكهف 23،93،94، طه 243، الحج 1،4، النور 97، النمل 22، الروم 92، السجدة: 21، سبأ72،42، فاطر21، الصافات241، الزمر12،42،64،34، فصلت 74، الشورى11،99، الجاثية 12، الحديد21، الملك7 معاً، الحاقة3،2).    (الأنعام62 ،64 ،44، الأعراف:1، هود: 229،214، الأنبياء 29، الشعراء:144،العنكبوت42،ص96،الزمر12،غافر49،الدخان27، محمد :22، ق: 2،73، الذاريات44، المدثر72، النازعات: 97، عبس: 9،الأعلى: 4، الفجر17).    (الأنعام41،272، الأعراف46،43،42،242، هود244،241،223، يوسف: 244، الكهف44، القصص44 معاً، سبأ22 معاً، الشورى3، الأحقاف13، الحشر: 3،29).    (آل عمران 241، النساء 244، الأنعام 39، الأنفال 97،92، هود 14،29، يوسف:76معاً،97،طه96، النمل14، الصافات241، غافر14، الأحقاف17، النازعات14.)    (يونس73، يوسف222).    (النحل44).    (طه6).    (طه17، الدخان26، النجم22، النازعات14،79، الأع21).    (طه222).

38 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبةالشاطبية    (القصص76، سبأ97.)    (الشورى72).    (النجم94.)    (النجم44.)    (الأع2، الليل3.)    (الليل24.)    (يونس26، الحاقة7، المدثر13، المرسلات29،الانفطار23،22، المطفف 2،24، الطارق1، البلد21، القدر1، القارعة7،24، الهمزة4.)    (يوسف24).    (المؤمنون99).   (المطفف29). - وأمال أيضًا الألف الواقعة بين راءين أولاهما مفتوحة والثانية مجرورة وهي في: (2)    (آل عمران247،242، المطفف22). (1)    (إبراهيم16، المؤمنون27، 44، غافر:74، المرسلات: 12). (7)    (ص61). (9 )   (غافر74.)

قراءة الكسائي 39 فواتحالسور: أمال الكسائي الأحرف الخمسة المجموعة في: (حي طهر) وذلك في: أمال الراء من    [يونس2، هود2، يوسف2، إبراهيم2، الحجر2]. أمال الراء من    [الرعد2]. أمال (الهاء) و(الياء) من   [مريم2]. أمال الطاء و الهاء من  [طه2]. أمال الطاء من  [الشعراء2، القصص2]. أمال الطاء من  [النمل2.] أمال الياء من  [يس2]. أمال الحاء من   [غافر2، فصلت 2، الشورى 2، الزخرف 2، الدخان 2، الجاثية 2، الأحقاف:2.] وأمال حر    (الإسراء27)، (فصلت: 42). - وانفرد الدوريبإمالة الألف التي قبل الراء المتطرفة المكسورة نحو:    (البقرة3،14، آل عمران 27، النحل 242، النور 74،72 (أبصارهن97،99، ص94، ا1، القلم42).    (البقرة74، 22، 216، 263، 234، 142،123، 112،143، 134، آل عمران 24،26،247،116،224،242، النساء 294، المائدة 14،73، الأنعام 13، الأعراف:21،76،72 معاً،99،93،44، الأنفال29، التوبة23،74،244، يونس13، هود: 246، الرعد4،23، إبراهيم74، الحجر13، طه24، الحج24، النمل2،44، القصص: 14،92، العنكبوت19، السجدة14، الأحزاب66، سبأ91، ص13،44،

41 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبةالشاطبية 62،69،36، الزمر2،26،24، غافر6،92،97،93 معاً، 94،31، فصلت24،94، الأحقاف: 14،79، محمد  :24، الذاريات27، الطور27، القمر92، الرحمن24،74، المجادلة: 23، ا7،23،14، التغابن24، المدثر72، البروج4، البينة6).    (البقرة269،139، آل عمران13،31،244، الأنعام27،64، يونس 6،94، هود229، الرعد24، الإسراء21، طه274، الأنبياء91، الحج62، المؤمنون 24، الروم 17، لقمان 14،سبأ: 77، يس 94، الزمر 4، فصلت 72، الجاثية 4، الأحقاف: 74، الحديد6، المزمل3، الشمس7، الليل1).    (البقرة29،24،197،196، آل عمران 244، النساء:66، الأنفال: 93، هود: 63،49، الإسراء4، الحج94، ا1،2، الممتحنة2،4).    (البقرة144، الجمعة4).    (البقرة134، آل عمران241، المائدة31).    (البقرة136، التوبة217، الفتح14، ق19، الممتحنة24،22، المطفف79).    (آل عمران23، الذاريات22).    (آل عمران92، غافر44).    (آل عمران34).    (آل عمران34).    (هود44، إبراهيم24، غافر74، ق94).    (المائدة96، الكهف6،69، الصافات34، الزخرف11،17، الحديد13).    (الأنعام274، الرعد11،19،14،91، القصص73، ص96، غافر41).    (الأعراف32،42، يونس14، هود64، الرعد72، القصص22، العنكبوت73).

قراءة الكسائي 40    (النساء93، المائدة12، الإسراء96، محمد  :14).    (التوبة79).    (المائدة43). كسر الراء وأمالها    (التوبة49).    (التوبة244،223).    (التوبة244) (شارك أبو الحارثُ الدوريَّ في هذا الموضع).    (الرعد2).    (إبراهيم4، لقمان72، سبأ24، الشورى77).    (إبراهيم12).    (إبراهيم92، غافر26).    (النحل14).    (النحل24.)    (النحل24).    (الشعراء73).    (لقمان71).    (ص12، المطفف3).    (ص93،92).    (غافر91).    (الرحمن29).

42 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبةالشاطبية    (الرحمن77، الأحزاب29).    (النساء76.)    (المائدة11، الشعراء:274.)    (البقرة:24)،(الأنعام:224)،(الأعراف226)،(يونس22)، (المؤمنون34).    (آل عمران 229،223)، (المائدة 92،41،61)، (الأنبياء 44)، (المؤمنون: 62).    (الشورى71)، (الرحمن19)، (التكوير26).     (البقرة72)، (طه: 217).    (الأنعام261).    (يوسف4) .    (يوسف17).    (النور74). -وانفرد أيضاً بإمالة   (آل عمران41)،(الصف29)،   (آل عمران277)،    (المؤمنون46)،    (البقرة49)،    (ا19). -وأمال الألف الثانية من    المجرور في سبعة مواضع وهم (البقرة:24)، (الأنعام:14)، (الإسراء:96)، (الكهف: 22،43)، (فصلت99)، (نوح3)،    (فصلت4).

قراءة الكسائي 43 -واختلف عنه في:    (المائدة72)،   (المائدة72)، ولكنَّ المحررين بيَّ نوا أن الإمالة له ليست من طريق الحرز بل هي من طريق النشر فذكر الشاطبي الإمالة له خروج عن طريقه فلا يلتفت إليه. -وكذا أمال الدوري:   ،   حيث وقعا نصباً كانت أو جراً وذلك في واحد وتسعين موضعاً: البقرة (24،19،79،24،44،42،249،242،144، 169،126)، آل عمران12،71،244،272،292،293)، النساء73،242،241،274، 294،292،299،242،262)، المائدة 49،63،62،241)، الأنعام 24،211، 274)، الأعراف (73،44،47،242)، الأنفال3،29،22)، التوبة1،16،73،94) يونس26)، هود ( 91)، الرعد 29،74)، إبراهيم 1)، النحل 13،243)، الإسراء 2)، الكهف (244، 241)، مريم27)، الحج99)، الفرقان16،41)، الشعراء24)، النمل97)، القصص26)، العنكبوت ( 49،62)، الروم 27،94)،الأحزاب ( 2،2،92،69)، فاطر 74)، يس 34)، ص ( 39)، الزمر 71،44،32)، غافر 14،44،39)، الأحقاف 6)، محمد  (24،22)، الفتح (27)، المجادلة9،4)، الملك12)، الحاقة44)، المعارج1)، نوح16)، المدثر24)، الإنسان (9)، الطارق23.) -وأمال الكسائي الراء والهمزة في    الواقع قبل محرك وما شابهه وذلك [36، هود34، يوسف19،12، طه24، النجم22،22].    [76].    [24، القصص72].    [94، التكوير17، العلق3، النجم27].    [2، الصافات44].

44 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبةالشاطبية -وإذا وقع بعدها ساكن فتحهما وصلاً وأمالهما وقفاً     [33] و    [32] و  (معاً [24،26] و     [47] و     [11.] -وأمال أيضاً    حيث وقع بلا خلاف وإليك بيانه [آل عمران7،92، 44،64،47 موضعين)، المائدة 97،99،96 موضعين،66،62،224)، الأعراف 243)، التوبة (222)، الفتح14)، الصف6)، الجمعة4) ]. ـ وأمال أيضًا ألفات فواصل الآي المتطرفة الإحدى عشرة (1) تحقيقًا أو تقديرًا واوية أو يائية أصلية أو زائدة في الأسماء أو الأفعال. تنبيه: 2- إذا وقع بعد الألف الممالة ساكن أو تنوين وسقطت الألف لأجله امتنعت الإمالة. فإذا زال ذلك الساكن أو التنوين بالوقف عادت الإمالة على ما تأصل وهذا هو المعمول به. 1- اختلف في ألف كِـلْت ا (الكهف77) فقيل إنها للتأنيث كـ (إحدى) وقيل إنها للتثنية فعلى الأول تمال وقفاً وعلى الثاني الفتح. (1) طه، النجم، المعارج، القيامة، النازعات، عبس، الأعلى، الشمس، الليل، الضحى، العلق

قراءة الكسائي 54 وقف الكسائي على هاء التأنيث سواء رسمت في تكون في الوصل تاءً، وفي الوقف هاءً ياء التأنيث هي الته أو التاء، مثل: المصاحف بالهاء ٱلۡأٓخِرَةِِ،ِٱلضَّلََٰلَةَِ ، أمالها بعض العرب كما تميل العرب الألف، وهي اللغة الغالبة على ألسنة الناس، وقيل للكسائي: إنك تميل ما قبل هاء التأنيث؟ فقال: هذا طباع العرصة، قال الداني: يعني بذلك أن الإمالة هنا لغة أهل الكوفة، وهي باقية فيهم إلى الآن، وهم بقية أبناء العرب، ولا يُلحق بهاء التأنيث أي «لم تقع الإمالة»في الهاءات الآتية اء اأصليي: ) انحو : ٱللَِِّّ ،إِلََٰه ِ ،نَفۡقَه ِ،تَوَجَّهَِ  فلا خلاف ب القراء فيها أنها على ما هي به من إعراب أو بناء. ) هاء السكت وهى هاء ساكنة زيدت في الوقف لبيان الحركة، وحقها أن تسقط في الإدراج. ضع:في إثباتها وحذفها في تسعة موا   (البقرة 952)،   (الأنعام29)،   (الحاقة92)،    (الحاقة92)،    (القارعة09)،   (الحاقة02، 95)، و   (الحاقة92). ) هاء العوضدخلت على التي يوه   -  -  -  -  ، ودخلت عوضاً من المحذف وهو الألف وهو مذهب البزي ويعقوب بخلف عنهما في الوقف.

54 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبةالشاطبية ) هاء الكناي: عن المذكر تتصل بالأسماء والأفعال والحروف، وهي يوه تلف فيه.ومخ كثيرة الدَّوْر في القرآن جداً، وهي تنقسم قسمين متفق عليه أ-كاً بإحدى الحركات الثلاث، وذلك أن يكون الحرف قبلها متحر متفق عليه: نحو: الضمةي ِعَِل ِِم ِه ِوالفتحة نحو:نشَََه ۥ َ أوالكسرة نحو: صََٰحِبَتِهِۦ  ب-المختلف فيه: وذلك أن يكون ما قبل الهاء ساكناً موجوداً في اللفظ، ولا اكن من أن يكون حرف لين أو حرفاً غيره نحو:يخلوا السٱجۡتَبَِىَٰه ِوَهَدَىَٰه ِ ، مِنۡه ِ، عَِنۡه ِ،ِلََّّ نۡه ِ. ) الهاء التي هي بدل وتلك الهاء فيهََٰذِهِِ  هي بدل من الياء«هذي»، كما أبدلت من الهمزة في «هراق» قال الشاطبي مماال الكسااائي عاا عشاا ار ليعااد ا وأكهاار بعااد الياااء يسااكن ااي لاً ويضعف بعد الفتح والضم أرج ا لاً ساا أ ألااف عنااد الكسااائي ااي لاً . ... ... ... ... وفاي هااء أأنياث ال قا ق وقبيهاا ويجمعها حق ضغاط عصى خظاا أو الكسر والإسكان ليس بحاجز لعبرة ائااا: وجهاااه وليكاااه وبعضاااهم . ويؤخذ من النظم أن للكسائي في إمالة ما قبل هاء التأنيث مذهبين. المذهب اأصول إمالتها تبعاً لأحوال حروف قبلها وهي الحروف الخمسة عشر ل حروف (أكهر) بشرط.على ما سيأتي تفصيلها، وأما المذهب الثاني إمالتها مع جميع الحروف مطلقاً سوا الألف.

قراءة الكسائي 54 خلال: الكلام أن الحروف الهجائية بالنسبة للإمالة وعدمها للكسائي أربعة : أقسام نفصلها فيما يلي: القسم اأصول يمال مطلقاً وبلا شرط على المذهبين وهي الحروف الخمسة عشر » القسم الثا يمال بشرط أن تسبقه ياء ساكنة أو كسرة أو حرف ساكن قبله حروف (أكهر). يمكسور على المذهب الأول وبلا شرط على المذهب الثاني وه واختلف في الفاصل الساكن إذا كان حرف استعلاء. وأما إذا كان قبل أي من فتح أو ضم فبالفتح على المذهب الحروف الأربعة فتح أو ضم أو ساكن بعد الأول، والإمالة على الثاني. القسم الثالث لا يمال على المذهب الأول ويمال على المذهب الثاني وهي ، وهي حروف الاستعلاء ملحقاً بها العين والحاء والألف الجوفية. الرابع القسملا يمال على كلا الوجهين وهي الألف. وقمنا بحمد الله تعالى وفضله بعمل بحث شامل لجميع الكلمات التي تحتوي على هاء التأنيث في القرآن ورتبناها على الترتيب الأبجدي تسهيلاً للقارىء وتيسيراً له وألصقناها بهذه القراءة.

48 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبةالشاطبية الوقف على هاء التأنيث المرسومة تاء مجرورة (2)    (البقرة122)،(الأعراف: 46)،(هود: 37)،(مريم: 1)، (الروم: 44)، (الزخرف: 71 )«معاً» (1)    (البقرة172)،(آل عمران: 247)،(المائدة: 22)،(إبراهيم: 12،79)، (النحل: 31،27،229)، (فاطر: 7)،(الطور: 14). (7)    (الأنفال72)، (فاطر: 97 )ثلاثة مواضع، (غافر: 24). (9)    (آل عمران62)،(النور: 3). (4)    (آل عمــران74)،(يـوســف:42)،(القصـص:4)،(التحريم:24 )«معاً» (6)    (هود26). (3)    (القصص4) . (2)    (الدخان97) . (4)    (الروم74) . (24)    (الواقعة24) . (22)    (التحريم21) . (21)    (المجادلة2،4) . (27)    (الأعراف273) . (29)    (يوسف24،24). (24)    (العنكبوت44). (26)    (فصلت93). (23)    (النمل64).