قراءة الكسائي علي بن حمزة بن عبد الله الكوفي براوييه أبي الحارث والدوري من طريق الشاطبية

قراءة الكسائي 07 باب الاستعاذة الاستعاذة لغة: الالتجاء والتحصن والاعتصام. واصطلاحاً: لفظ صل به الالتجاء إلى الله تعالى، والتحصن والاعتصام به من الشيطان الرجيم. وهي ليست من القرآن بالإجماع، ولفظها لفظ الخبر، ويراد به الإنشاء أي: «اللهم أعذني من الشيطان الرجيم» حكمها اتفق العلماء على أن الاستعاذة مطلوبة ممن يريد القراءة واختلفوا هل هي واجبة أو مندوبة؟ فذهب جمهور العلماء، وأهل الأداء إلى أنها مندوبة عند ابتداء القراءة، وحمل وا الأمر في قوله تعالى:           (النحل42) على الندب بحيث لو تركها القارئ لا يكون آثماً وذهب بعض العلماء إلى أنها واجبة عند ابتداء القراءة، وحملوا الأمر السابق على الوجوب، وعلى مذهبهم لو تركها القارئ يكون آثماً. قال ابن الجزري فـي طيبة النشر: «واستُحِبَّ تعوذ » وقال بعضهم«يجب» صيغتها قد ورد في صيغتها أخبار وآثار مختلفة بين الزيادة والنقصان مثل: «أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، أعوذ بالله من الشيطان»ذكرها جميعاً الداني في تيسيره

08 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبةالشاطبية وأصحها والمختار لجميع القراء من حيث الروايــة: «أعــوذ بالله مــن الشيطان الرجيم»، لموافقتهاللفظ الوارد في سورة النحل(1) وموافقته السنة النبوية المطهرة(2). كيفيتها روي عن إسحاق المسيبي عن نافع أ نه كان يخفي الاستعاذة في جميع القرآن ولكن المختار لجميع القراء التفصيل، فيستحب الجهر بها في مواضع، والإسرار في مواضع أخرى. مواضع الجهر بها: 2- إذا كان القارئ يقرأ جهراً وهناك من يستمع لقراءته كالقراءة في المحافل 1- إذا كان القارئ وسط جماعة يقرءون القرآن، وكان ه و المبتدئ بالقراءة كحِلَق العلم مثلاً. فإذا ما استعاذ المرء كان على من يسمعه أن ينصت للقراءة من أولها فلا يفوته شيء منها. مواضع الإسرار بها: 2- إذا كانالقارئ يقرأ سر ا. 1- إذا كان القارئ يقرأ جهرًا، وليس معه أحد يستمع لقراءته. (1) الآية42.) (2) أخرجه أبو داود وابن ماجة والدارقطني والحاكم وصححه ووافقه الذهبي وأخرجه ابن حبان وصححه الألباني وفي الصحيح أيضاً أن ه كان يزيد أعوذ بالله السميع العليم كما أخرجه أبو داود والترمذي بسند حسن وصححه الألباني.

قراءة الكسائي 09 7- إذا كان القارئ يقرأ في الصلاة سواء كان إمامً ا أو مأمومً ا أو منفردً ا. 9- إذا كان يقرأ وسط جماعة، وليس هو المبتدئ بالقراءة، مع أن ابن الجزري قال في النشر: أن استعاذة كل واحد أولى. ووجه الإسرار بها: حصول الفرق بين ما هو قرآن وما ليس بقرآن ومن المعلوم أن الاستعاذة ليست من القرآن. فائدة: - إذا حدث فصل للقراءة بعذر طارئ كالعطاس أو التنحنح أو لكلام يتعلق بمصلحة القراءة فلا يعيد الاستعاذة. - أما إذا حدث فصل للقراءة إعراضاً عنها، أو لكلام لا تعلق له بها ولو رد السلام، فإنه يستأنف الاستعاذة مرة أخرى. أوجهها: يجوز في الاستعاذة مع البسملة أربعة أوجه لجميع القراء: 2- الوقف عليه 1- الوقف على التعوذ ووصل البسملة بأول القراءة 7- وصل الاستعاذة بالبسملة والوقف عليها 9- وصل الاستعاذة بالبسملة مع وصلها بأول القراءة - سواء أكانت القراءة أول سورة أم لا، إلا أنه إذا كانت أثناء سورة غير براءة فلا خلاف في البسملة لجميع ال قراء، وإذا كانت أثناء السورة ولو براءة جاز الإتيان بالبسملة وتركها. وعلى تركها فيجوز الوقف على التعوذ ووصله

21 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبةالشاطبية بالقراءة إلا أن يكون في أول القراءة اسم جلالة نحو  ٱللَّ ُ لََٓ إِلََّٰهَ إِلَ هُوَ ، أو مافيه ضمير يعود على الله تعالى، نحو:  إِلََۡهِ يُرَدُّ عِلۡمُ ٱلس اعَةِ ، فالأَ ولىَ ألاَّ يوصل لما في ذلك من البشاعة. باب ميم الجمع قرأ الكسائي بضم الهاء والميم وصلاً إذا وقع بعد الميم ساكن وقبل الهاء ياء ساكنة أو حرف مكسور مثل:  قِبۡلَتِهِمُ ٱل تِ ، سۡبَابُ بِهِمُ ٱلَۡۡ ، لََ يَهۡدِيهِمُ ٱللَّ ُ ،عَلَيۡهِمُ ٱلۡقِتَالُ ، عَلَيۡهِمُ ٱل ِل ةُ وإذا وقف كسر الهاء وسكَّن الميم باب هاء الكناية تعريفها: هي هاء الضمير الزائدة عن بنية الكلمة، والتي يكنى بها الواحد المذكر الغائب. وخرج بالزائدة الهاء الأصلية مثل:    (هود42)، وبالدالة على الواحد المذكر خرجت الهاء في: «عليها، عليه »وباقي ضمائر الغيبة، فكل هذه وإن كانت هاءات ضمير إلا أنها لا تسمى هاءات كناية اصطلاحاً. وتتصل هاء الكناية بالأفعال مثل:    (آل عمران 34). والأسماء مثل :    (الانشقاق27)، والحروف مثل:   (الفتح24). والأصل فيها الضم مثل«له»إلا إذا وقع قبلها كسرة أو ياء فتكسر للمناسبة، كما يجوز ضمها مراعاة للأصل وقد قُرئ بالوجهين فيهما مثل:     (الفتح24)،     (الكهف67).

قراءة الكسائي 20 أحوالها: هاء الكناية لها أربعة أحوال: 2- أن تقع بين ساكنين مثل:      (البقرة224). 1- أن يكون قبلها متحرك وبعدها ساكن مثل:    (الملك2). - وحكمها في هاتين الحالتين عدم الصلة لجميع القراء لئلا يجتمع ساكنان 7- تقع بين متحركين مثل:      (الن7).  - وحكمها في هذه الحالة الصلة لجميع القراء إلا ما يُستثنَ ى لبعضهم. ووجه الصلة: أن الهاء حرف خفي فقوي بالصلة بحرف من جنس حركته. 9- أن يكون قبلها ساكن وبعدها متحرك مثل:    (البقرة1). - وحكمها في هذه الحالة عدم الصلة للجمهور من القراء إلا ما نُبِّهَ عليه. 4- فيما خالف فيه الكسائي القاعدة في بعض الكلمات وتفصيلها كالتا - قرأ الكسائي:    (الأعراف222)، (الشعراء76)،    (النمل12)، بكسر الهاء مع صلتها بياء لفظية في الثلاثة. - وقرأ    (النور41)، بإشباع كسرة الهاء مع كسر القاف. - وقرأ     (الفرقان64)، بترك صلتها على أصله. - وقرأ     (الزمر3)، بإشباع ضمة الهاء. - وقرأ     (الكهف67)،و    (الفتــح24)، بكسر الهاء فيهما مع ترقيق اسم الجلالة.

22 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبةالشاطبية باب المد والقصر المد لغة: الزيادة. اصطلاحاً :إطالة الصوت بحرف من حروف المد واللين عند وجود سبب من همز أو سكون. وحروف المد ثلاثة هي: 2- الألف ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحاً 1- الواو الساكنة المضموم ما قبلها. 7- الياء الساكنة المكسور ما قبلها وحروف اللين اثنان وهما: - الواو والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما. والقصر لغة: الحبس أو المنع. واصطلاحاً: إثبات حرف المد من غير زيادة عليه. والمد نوعان: أحدهما: اتفق القراء في حكمه، والآخر اختلف القراء في حكمه. - أما المتفقون في حكمه أنواع: «المد الأصلي ــ والمد العارض للسكون ــ والمد اللازم»

قراءة الكسائي 23 - وأما المختلفون في حكمه أنواع أيضاً وهي «المد المنفصل ــ المد المتصل ــ مد البدل ــ مد الل» - أما عن المد المنفصل فهو ما كان حرف المد في كلمة وسببه (وهو الهمز) في أول الكلمة التالية. - وأما عن المد المتصل: وهو ما اجتمع فيه حرف المد وسببه (وهو الهمز) في كلمة واحدة. قرأ الكسائي بتوسط المد المنفصل والمتصل قولاً واحداً. الهمزتان من كلمة قرأ الكسائي     (الأعراف22)،     (الأعراف227)،    (الأعراف217)،(طه32)، (الشعراء 94)،    (فصلت99)، بهمزتين محققتين على الاستفهام من غير إدخال. - وقرأ بإسقاط الهمزة الثانية في  رَءَيۡتَ َ أ  حيث وقعت وكيف أتت وهي كالتا  رَءَيۡتَ َ أ  (الكهف:67)، (الفرقان97)، (العلق4، 22، 27)، (الماعون2.)  رَءَيۡتُمۡ َ أ  (الأنعام96)، (يونس44، 44)، (هود12، 67، 22)، (القصص32، 31)، (فاطر:94)، (فصلت41)، (الأحقاف9، 24)، (الملك12، 74.)  رَءَيۡتَكُمۡ َ أ  (الأنعام94، 93.)  فَرَءَيۡتَ َ أ  (مريم33)، (الشعراء:144)، (الجاثية17)، (النجم77.)

24 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبةالشاطبية  فَرَءَيۡتُم َ أ  (الشعراء34)، (الزمر72)، (النجم24)، (الواقعة42، 67، 62، 32.) حكم الاستفهام المكرر لقد تكرر الاستفهام في القرآن الكريم في أحد عشر موضعاً في تسع سور وهي كالآتي: (2)       (الرعد4). (1)،7 )       (الإسراء94،42). (9 )        (المؤمنون21). (4 )       (النمل63). (6)وَلُوطًا إِذۡ قَالَ لِقَوۡمِهِۦٓ تُونَ ٱلۡفََّٰحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا ۡ إِن كُمۡ لَََأ حَد َ مِنۡ أ م ِنَ ٱلۡعََّٰلَمِينَ ٢٨ تُونَ ۡ ئِن كُمۡ لَََأ َ أ(العنكبوت12، 14). (3)         (السجدة: 24). (8)،9)ءِذَا َ أ مِتۡنَا وَكُن ا تُرَابّٗا ءِن ا لَمَبۡعُوثُونَ َ وَعِظََّٰمًا أ - لَمَدِينُونَ  (الصافات06،53). (24)          (الواقعة93). (00)        (النازعات24،22.) بالاستفهام في الأول والإخبار في الثاني مع زيادة نون في ثاني حرفي النمل لكنه خالف هذا الأصل في العنكبوت فاستفهم في الحرفين معاً.

قراءة الكسائي 25 الهمز المفرد - قرأ الكسائي    (يوسف27،29،23)،     (الكهف 49 معاً)، (الأنبياء46)،    (البلد14)،(الهمزة2)، بإبدال الهمزة حرف مد من جنس ما قبلها. - وقرأ    (التوبة74 )بضم الهاء من غير همز - وقرأ    (البقرة63،172)، (المائدة 43،42)، (الكهف 46،246)، (الأنبياء 73)، (الفرقان: 92)، (لقمان6)، (الجاثية4،74) بهمزة مفتوحة منونة بعد الزاي المضمومة - وقرأ    (الإخلاص9 )بهمزة مفتوحة منونة بعد الفاء المضمومة - وقرأ    (البقرة42) بزيادة همزة مكسورة بعد الألف- والمد فيه من باب المد المتصل- وبعدها ياء مدية (بدل وصلاً، عارض وقفاً). - وقرأ    (البقرة43، 42، التحريم:9) بفتح الجيم والراء وزيادة همزة مكسورة بعدها ياء. - وقرأ   : بحذف الواو فيها وإليك بيان مواضعه [297،143، آل عمران: 74، التوبة223،212، النحل3،93، النور14، الحديد4، ا24] قرأها ع وزن (رَعُف ) وهذا أبلغ في المدح قال الشاعر : يرى للمسلمين عليه حقًا كفعل الوالد الرؤف الرحيم

26 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبةالشاطبية السـكــت ترك السكت في:      [2،1 ]مع الإخفاء     [41].     [13] مع إدغام النون في الراء     [29] مع إدغام اللام في الراء الإدغام الصغير الإ دغام الصغير: هو اللفظ بحرفين حرفاً واحداً مشدداً كالثاني. - أدغم الكسائي ذال (إذ) في خمسة أحرف فقط، وهاك بيان هذه الحروف وأماكن وجودها: (0) التاء: وذلك في:    (البقرة266)،     (آل عمران 219)، (الأحزاب:73)،     (آل عمران 241)،    (آل عمران 247)،     (المائدة224)،    (المائدة224)،     (الأعراف267)،     (الأعراف263)، (إبراهيم3)،     (الأنفال:4)،    (يونس62)،     (طه94)،    (النور24)،    (الشعراء31)، (غافر: 24)،     (سبأ77)،     (ص12).

قراءة الكسائي 27 (2) الزاي وذلك في:      (الأنفال92)،     (الأحزاب24). (3) الصاد وذلك في:     (الأحقاف14) ولا ثاني لها في القرآن (4) الدال وذلك في:     (الحجر41)، (ص11)، (الذاريات14)،     (الكهف74). (5 )الس وذلك في:     (النور21،26). - وأدغم الكسائي دال«قد» فيحروفها الثمانية وإليك بيان ذلك: (0) الس: وذلك في:    (آل عمران222)، (المجادلة:2)،     (النساء11،17)، (الأنفال: 72)،     (النساء247)     (المائدة241)،     (الأنفال72)،     (يوسف33)،     (طه44)،     (الصافات232). (2) الذال وذلك في:     (الأعراف234)، وليس غيرها في القرآن.

28 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبةالشاطبية (3 )الضاد وذلك في:     (البقرة242)، (النساء: 226،276)، (المائدة 21)، (الأحزاب 76)، (الصافات: 32)، (الممتحنة 2)،     (النساء263)، (الـمائـدة: 33) ، (الأنعام:294)، (الأعراف 294)،     (الأنعام46)،    (الروم42)، (الزمر: 13). (4) الظاء وذلك في:     (البقرة172)، (الطلاق: 2)،    (ص19). (5) الزاي وذلك في:     (الملك4)،وليس غيرها في القرآن. (6) الجيم وذلك في:     (البقرة41)، (آل عمران: 227)، (النساء: 234،239)، (المائدة: 24، 24)، (الأنعام: 249،243)، (ا لأنفال: 24)، (التوبة 212)، (يونس 242)،(غافر: 12، 79)،    (آل عمران 94)، (الأعراف 244)، (الزخرف 67)،     (آل عمران 237)،     (المائدة71)، (الأعراف 242)،     (الأنعام79)، (يونس 49)،     (الأنعام49)، (الكهف، 92)،     (الأعراف97، 47)، (هود:64)،     (الأعراف41)،    (الأعراف2،37)،(يونس:43)،    (هود: 71)،     (هود36)، (محمد :22)، (القمر:92)،    

قراءة الكسائي 29 (يوسف244)   (الحجر26)، (الإسراء:77)،     (النحل42)،     (النحل227)، (العنكبوت:74)، (الدخان 27)، (النجم:17)، (القمر: 9)،    (الكهف32،39)،(مريم13)،    (مريم19)، (الطلاق: 7)،     (مريم97)     (مريم24)،     (طه93)،     (الفرقان9)،     (الزمر 44)،    (الزخرف32)،     (الملك4.) (7) الصاد وذلك في:     (آل عمران 241)،     (المائدة227)،     (الإسراء92، 24)، (الكهف:49)،    (الفرقان44)،     (سبأ14)، (الفتح: 13)،     (الصافات244)،     (القمر72)،     (التحريم9). (8) الش وذلك في:     (يوسف74)، وليس غيرها في القرآن. - وأدغم الكسائي تاء التأنيث الساكنة عند ستة أحرف وذلك في: (0) الس وذلك في:     (البقرة162)،     (الأعراف43)،     (الأنفال72)،     (التوبة26،219،213)، (محمد  :14)     (يوسف24)،     (الحجر27)،     (محمد :14)،     (ق24)،     (النبأ14).

31 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبةالشاطبية (2) الثاء وذلك في:     (التوبة14)،     (هود44)،     (الشعراء292)، (القمر:17)، (الحاقة: 9)، (الشمس22). (3) الصاد وذلك في:     (النساء44)،     (الحج94.) (4) الزايوذلك في:     (الإسراء43)،وليس غيرها في القرآن. (5) الظاء وذلك في:     (الأنعام272،296)،     (الأنبياء22.) (6) الجيم وذلك في:     (النساء: 46)،     (الحج76.) - وأدغم الكسائي لام«هل وبل» فيثمانية أحرف: أولاً: تدغم لام هل عند ثلاثة أحرف: (0) حرف التاء وذلك في:     (المائدة: 44)،  هَلۡتَ سۡتَطِيعُ  (المائدة221)،     (التوبة41)،     (يونس: 41)، (النمل44)،     (مريم64)،     (مريم42)،    (الملك7)، (الحاقة2).

قراءة الكسائي 30 (2) حرف الثاء وذلك في:     (المطفف: 76.) (3) حرف النون وذلك في:     (الكهف49)،     (الكهف247)،     (الشعراء147)،     (سبأ3)،     (سبأ23). تنبيه يراعى الغنة عند إدغام لام (هل) في النون. ثانياً: تدغم لام (بل) عند سبعة أحرف: (0) حرف التاءوذلك في:     (الأنبياء94)،     (الفتح24)،     (القيامة 14)،     (انفطار: 4)،     (الأع26). (2) حرف الظاء وذلك في:     (الفتح21)،وليس غيرها في القرآن. (3) حرف الزاي وذلك في:     (الرعد77)،     (الكهف92). (4) حرف الس وذلك في:     (يوسف22،27)،وليس غيرها في القرآن.

32 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبةالشاطبية (5) حرف النون وذلك في:     (البقرة234)، (لقمان: 12)،     (هود13)،     (الحجر24)، (الواقعة63)، (القلم13)،     (الأنبياء22). تنبيه يراعى الغنة عند إدغام لام (بل) في النون. (6) حرف الطاء وذلك في:     (النساء244)،وليس غيرها في القرآن. (7) حرف الضاد وذلك في:     (الأحقاف12)، وليس غيرها في القرآن. إدغام المتجانسين والمتقاربين الصغير - الباء المجزومة عند الفاء: أدغمها الكسائي في خمسة مواضع: وذلك في:     (النساء39)،       (الرعد4)،     (الإسراء67)،      (طه43)،       (الحجرات22). - الفاء عند الباء أدغم الكسائي الفاء عند الباء في موضع واحد:       (سبأ4). - الذال عند التاء أدغم الكسائي الذال عند التاء في:     (طه46)،     (غافر13)، (الدخان 14)،    وما تصرف منها وذلك في : (البقرة: 42،24،41، آل عمران 22،