قراءة الكسائي علي بن حمزة بن عبد الله الكوفي براوييه أبي الحارث والدوري من طريق الشاطبية

سلسلة تيسير القراءات القرآنية ةضيئ الم من طريقي الشاطبية والدُّرَّة قراءة الكسائي الكوفي هعلي بن حمزة بن عبد اللَّ براويَيه أبي الحارث والدوري الشَّاطبيةمن طريق فَضِيلَة الشَّيخ

2 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبةالشاطبية

قراءة الكسائي 3

4 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبةالشاطبية

قراءة الكسائي 5 مقدمة الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد . وبعــــد: فإن الاشتغال بالقرآن الكريم لهو من أعظم القرب وعلم القراءات علم جليل عظيم لتعلقه بالقرآن الكريم وقد ألف الإمام الشاطبي الشاطبية في سبع قراءات ويُعَدُّ الشاطبي إماماً ثبتاً، حجة في علوم القرآن والحديث واللغة كما كان آية من آيات الله في حِدة الذهن وحصافة العق ل وقوة الإدراك، ويزين ذلك كله زهد في الدنيا، وورع في الدين، وإقبال على الله تعالى بمختلف العبادات ومتنوع القربات، ولا يجلس للإقراء إلا على طهارة، وكان يمنع جلساءه من الخوض إلا في العلم والقرآن، وكان يعتل العلة الشديدة ولا يشتكي، فكان مثلاً أعلى للصبر والاستسلام لربه والخضوع لحكمه، وإذا سئل عن حاله لا يزيد على أن يقول «العافية» وها هو تلميذي المجتهد وأخي في الله عز و جل وزميلي في خدمة القرآن الكريم «الشيخ/ جمال فياض» حفظه الله يفك ما أبهمه الشاطبي وييسر على طلاب هذاالعلم الجليل «علم القراءات» كل كلمة فيها خلاف بين من يذكره وبين حفص. وبين يديك قراءة الكسائي حيث قام فيها بإحصاء وتدوين الكلمات التي خالف فيها الكسائي حفصاً، مع عمل باب خاص بهاء التأنيث. وفي الختام أشكر له هذا العمل. وأسأل الله أن يبارك فيه وينفع به المسلمين وأسأل الله له ولنا جميعاً حسن التوفيق.والحمد لله رب العالمين. الشيخة الفاضلة البصيرة بقلبها أم السعد بنت محمد على نجم

6 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبةالشاطبية مقدمة بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسوله . وبعــــد، فقد طلب مني الأخ الفاضل والشيخ الجليل «الشيخ/ جمال فياض» عمل تقديم له على قراءة الكسائي وأزكيه تزكية طيبة فهو منذ زمن في خدمة القرآن الكريم وقد أعجبتني هذه القراءة في حسن التيسير والإيضاح. واللهَ أسأل أن ينفع به المسلمين وأن يكثر من أمثاله، وأن يعينه على إتمام باقي سلسلة تيسير القراءات إنه تعالى قريب مجيب، والحمد لله رب العالمين. عبد الحميد عثمان عنتر شيخ مقرأتي الميري والعطارين

قراءة الكسائي 7 مقدمة نحمد الله تعالى، ونستعينه، ونستهديه، ونصلي ونسلم على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: فإن «القراءات القرآنية »أدق العلوم، وأصحها نقلاً، وأضبطها رواية، اتخذت من «تلقي»رسول اصلى الله عليه وسلم عن جبريل ؛ ومن «العرض»عليه منهجاً لا تحيد عنه، فحفظت لنا «أداء»كلام ربنا على أوثق ما أسند إلى نبينا صلوات ا وسلامه عليه. و«القراءات»علم واسع جداً، يُؤتاه مَنْ آتاه الله من فضله عزماً وقوةً وإخلاصاً، وقد اهتم به العلماء في القديم وفي الحديث، وفي الشرق وفي الغرب، مسلمين وغير مسلمين، لما يعرفونه من ضرورته في القراءة، والتفسير، واستنباط الأحكام. وقد وفق الله سبحانه أخانا الكريم الشيخ «جمال أحمد فياض »أن يكرس لهذا العلم الجليل جهده ووقته، فنهض بما ينبغي لمثله من حمل الأمانة في نشر هذا العلم بين الناس بتيسير معرفته للناس، وهو يدرك أن كتب القراءات لا تنقاد لكل شخص لما فيها من «رموز»في النظم، فشرع ــ بعد أن تمثلها ــ في تقديمها بلغة سهلة ميسرة، وفي جداول واضحة على ترتيب السور في المصحف بما يجعل من التحقق من أية ظاهرة أمراً قريب المنال.

8 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبةالشاطبية وقد أحسن الشيخ «جمال»بأن يفرد لكل قارئ من القراء العشرة كتاباً خاصاً، يبرز فيه خصائص قراءته وما اختلف فيه راوياه عن رواية حفص ذات الإنتشار الأوسع بين المسلمين في العالم. وها هو ذا كتابه عن قراءة الإمام «الكسائي»كما نقلها راوياه أبو الحارث والدوري والكسائي واحد من أكبر علماء المسلمين؛ فهو إمام النحو في الكوفة، وأحد القراء السبعة، وهو يمثل المنهج الإسلامي في عدم «الإنكفاء»على علم واحد؛ لأنهم أدركوا أن علومنا كلها صدرت عن هدف واحد يتوجه إلى «فهم»النص القرآني الكريم، ومن ثَمَّ تبادلت هذه العلوم التأثر والتأثير: القراءات واللغة والبلاغة والتفسير والأصول وغيرها. ومن الواضح أن الشيخ «جمال فياض»بذل ما في الوسع من أجل إخراج هذا العمل من حيث الضبط والدقة، في طريقة ميسرة، وأسلوب واضح. أدعو الله سبحانه أن يبارك في جهده، وأن ينفع به، وأن يوفقه إلى مواصلة العمل خدمة لقرَّاء كتابه الكريم. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. عبده الراجحي أستاذ العلوم اللغوية بجامعة الإسكندرية عضو مجمع اللغة العربية بالقاهرة

قراءة الكسائي 9 مقدمة الحمد لله الذي أنزل القرآن وشرفنا بحفظه وتلاوته وتعبدنا بتجويده وتحريره وجعل ذلك من أعظم عبادته، فطوبى لمن أعرض عن كل شاغل يشغله عن تدبره ودراسته مع رعاية آدابه الظاهرة والباطنة والقيام بحرمته وجلالته، فهو المنهج القويم والصراط المستقيم، وشفاء الصدور والهدى والنو ر، والمعتصم الأوقى، والعروة الوثقى، كتاب كريم عزيز مجيد لا يأتيه الباطل من بين يديه ولامن خلفه تنزيل من حكيم حميد. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة الموحدين، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله صاحب المعجزة الدائمة والمفاخر التامة، والشرف والكمال صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الذين ملأ الله قلوبهم بمعرفته ومحبته فنهضوا لخدمته بالإرشاد والإفادة صلاةً وسلاماً تبلغنا بهم درجات المحسنين. وبعد فاعلم جعلني الله وإياكم من العصابة الناجية ومنحني وإياكم في جميع الأحوال اللطف والعافية أنَّ صرف العناية إلى خدمة كتاب الله من أعظم القرب والسعي الناجح وأحسن ما يدخره المرء ليوم يتبين فيه الخاسر والرابح، وقد رُ وِ يَ في فضل القرآن وفضل أهله أحاديث كثيرة لو لم يكن في ذلك إلا ما جاء في الصحيح عن عثمان أنه قال: قال رسول الله : «خيركم من تعلم القرآن وعلمه»(1). لكانكافياً وكان سفيان الثوري يقدم تعليم القرآن (1) صحيح من حديث عثمان بن عفا ن «أخرجه البخاري 9374،9394)، وأبو داود 2941)، والترمذي ( 1443،1442)، وابن ماجه 122،121)، والبيهفي في السنن الكبرى 4/24)، والسنن الصغرى ( 2/492)، وشعب الإيمان 1/717)، وأحمد في مسنده 2/43،42،44)، وابن أبي شيبة مصنفه (6/271)، وعبد الرزاق في مصنفه(1/742)، والطيالسي في مسنده2/27)، وسعيد بن منصور في سننه (2/249)، وأبي الجعد في مسنده2/29)، وفي مسند الشهاب1/116.»)

01 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبةالشاطبية على الغزو لهذا الحديث، فحملوا القرآن القائمون بحقوقه نطقاً وعلماً وعملاً أهل الله وخاصته وأشراف هذه الأمة وخيارهم، مهدوا لأنفسهم وتزودوا من دار الفناء قبل ارتحالهم، فأكرم بعلم يتصل سنده برب العالمين بواسطة روح الق دس وسيدنا محمد صفوة الخلق أجمعين ، وقدمَنّ الله علينا بعمل جزء مستقل لقراءة «الكسائي براوييه أبي الحارث والدوري»،من ضمن سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق الشاطبية، واللهَ أسالُ أن يبلغ بها المنافع، ويجعل الناظر فيه يسابق إلى الخيرات ويسارع، وأن يرينا بركتها وقت حلولنا في رمسنا، وانتقالنا إليه وسوقنا إلى المحشر ووقْفِ نَ ا بين يديه تعالى. وبعد أيضاً: فنقسم هذه القراءة إن شاء الله على «مقدمة»ثم عمل بعض التراجم للقارئ وراوييه ثم نقوم بعمل أصول لهذه القراءة ثم الكلمات التي قد خالف فيها الكسائي حفصاً، والمخالفة تكون من فرش وأصول ثم قمنا بعمل وقفات الكسائي على هاء التأنيث وإمالة الكلمات من حيث الخلاف وعدمه وقمنا بعمل حصر لجميع الهاءات في القر آن الكريم وأماكن وجودها والإمالة فيها ورتبنا ذلك على حروف الهجاء ولا نعلم بفضل الله أحداً سبقنا في هذا العمل. هذا وما كان من صواب فمن الله عز وجل وحده وما كان من خطأ فمني والشيطان واللهُ ورسولهُ منه براء ولا أنسى في آخر هذه المقدمة أن أشكر كل من ساعد وشارك وكتب في هذه القراءة وسلسلة تيسير القراءات القر آنية فجزاهم الله جميعاً خيراً. واللهَ أسالُ أن يجعل لهذه السلسلة القبولَ في الأرض والحمد لله رب العالمين. شاكراً حامداً الله تعالى ومصلياً على نبيه محمد .

قراءة الكسائي 00 قال الزرقا القرآن: كلام الله تعالى، العربي، المعجز، المنزل بواســطة أمـــين الـــوحي جبريـــل ؛ عـــلى رســـول الله محمـــد ، بأحرفــــه الســــبعة، لفظــــاً ومعنــــى، المحفــــو في الصــــدور، والمكتــوب في المصــاحف العثمانيــة برســم تمــل مــا بقــى مــن أحرفـــه الســـبعة وقراءاتـــه المتعـــددة، والمنقـــول إلينـــا بـــالتواتر، والمتعبـــد بتلاوتـــه، والمفتـــتح بســـورة الحمـــد، والمخـــتم بســـورة الناس. وقــال أبــو محمــد مكــي بــن أبي طالــب في الإبانــة: «هــذه القــراءات كلها التي يقرأ بهـا النـاس اليـوم وصـحت رويتهـا عـن الأئمـة إنـما هــي جــزء مــن الأحــرف الســبعة التــي نــزل بهــا القــرآن ووافــق اللفظ بهـا خـط المصـحف، مصـحف عـثمان الـذي أجمـع الصـحابة فيمن بعدهم عليه.

02 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبةالشاطبية

قراءة الكسائي 03 التـراجم القارئ: أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن قيس بن فيروز الأسدي مولاهم الكوفي الكسائي، فارسي الأصل، أسدي الولاء. أخذ القراءة عرضاً عن حمزة أربع مرات وعليه اعتماده وعن محمد بن أبي ليلى وعيسى بن عمر الهمداني، ورَ وَ ى الحروف عن أبي بكر بن عياش، وعن إسماعيل ويعقوب ابني جعفر قراءة نافع، وعن المفضل الضبي، ورحل إلى البصرة فأخذ اللغة عن الخليل بن أحمد. - انتهت إليه رياسة الإقراء بالكوفة بعد حمزة الزيات. - ولد سنة تسع عشرة ومائة هجرية. - رَ وَ ى عنه القراءات أبو عمر الدوري وأبو الحارث الليث بن خالد، ونصير ابن يوسف، وقتيبة بن مهران، وأحمد بن سريج، وأبو حييد، و يى الفراء، وخلف بن هشام وغيرهم. - ويقال إن سبب تسميته الكسائي أنه كان ضر مجلس حمزة بالليل ملتف ا في كساء، وقيل أحرم في كساء فلقب «الكسائي»، وأثنى عليه الشافعي في النحو، وقال ابن الأنباري: كان أعلم الناس بالنحو والعربية والقراءات، وكانوا يكثرون عليه في القراءات فجمعهم وجلس على كرسي وتلا القرآن من أوله إلى آخره، وهم يستمعون ويضبطون عنه حتى الوقف والابتداء. قال الكسائي: صليت يوماً بالرشيد فأعجبتني قراءتي، فغلطت غلطة ما غلطها صبي، أردت أن أقول: «لعلهم يرجعون»، فقلت«لعلهم ترجع»، فما تجا

04 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبةالشاطبية الرشيد أن يردها. فلما سلمت قال: أي لغة هذه؟ فقلت :إن الجواد قد يعثر. فقال: أما هذا فنعم. - أورد الخطيب البغدادي عن الكسائي قوله: رأيت النَّبيَّ  في المنام فقال لي: أنت الكسائي؟ فقلت: نعم يارسول الله، قال اقرأ . قلت: وما أَقرَأُ يا رسول الله؟ قال: اقرأ وَٱلص َّٰٓف َّٰتِ صَف ّٗا . قال: فقرأت وَٱلص َّٰٓف تِ صَف ّٗا ١ فَٱلز َّٰجِرََّٰتِ زَجۡرّٗا ٢ فَٱلت َّٰلِيََّٰتِ ذِكۡرًا ٣ إِن إِلََّٰهَكُمۡ لَوََّٰحِد  فضرب النَّبي بيده كتفي وقال: لأُباهينََّّ بك الملائكة غدًا - ومما رُئي له، ما حكاه تلميذه أبو مسحل الأعرابي قال: رأيت الكسائيَّ في النوم كأن وجهه البدر فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي بالقرآن. فقلت: ما فُعِلَ بحمزة الزيات؟ قال: ذاك في عليِّين ما نراه إلا كما يُرى الكوكب الدريُّ. توفي الكسائي سنة تسع وثمانين ومائة هجرية وكان في صحبة الرشيد ببلاد الرِّ يِّ فمات بنواصيها. فقال الرشيد: دفنت الفقه والعربية بالرِّ يِّ . الراوي الأول: أبو الحارث: الليث بن خالد البغدادي المتوفى سنة 194هـ - ثقة معروف حاذق ضابط. عرض القراءة على الكسائي وهو من أَجَلِّ أصحابه، ورَ وَ ى الحروف عن حمزة بن القاسم الأحول وعن اليزيدي. - رَ وَ ى القراءة عنه عرضاً وسماعاً سلمة بن عاصم صاحب الفرَّاء و غيرهم. 

قراءة الكسائي 05 الراوي الثا الدوري: حفص بن عمر بن عبد العزيز أبو عمر الأزدي البغدادي النحوي الضرير المتوفى سنة 196هـ، إمام القراءة وشيخ الناس في زمانه، ثقه ثبت كب ضابط، أول من جمع القراءات، وقرأ بالسبعة وبالشواذ وسمع من ذلك شيئاً كثيراً. قرأ على الكسائي، وعن يى اليزيدي قراءة أبي عمرو، وأخذ عنه القراءة جمع كبير، قال أبو داود: رأيت أحمد بن حنبل يكتب عن أبي عمر الدوري.

06 سلسلة تيسير القراءات القرآنية من طريق طيبةالشاطبية أصول القراءة الأصول جمع أصل، وهو في اللغة : ما يبنى عليه غيره ، وفي اصطلاح القراء : عبارة عن الحكم المطرد، أي الحكم الكلي الجاري في كل ما تحقق فيه شرطه، والأصول الدائرة على اختلاف القراءات سبعة وثلاثون أصلاً وهي الإظهار، والإدغام، والإقلاب، والإخفاء، والصلة، والمد، والتوسط، والقصر، والإشباع، والتحقيق، والتسهيل، والإبدال بنوعيه، والإسقاط، والنقل، والتخفيف، والفتح، والإمالة، والتقليل، والتر قيق، والتفخيم، والتغليظ ، والاختلاس، والإخفاء، والتتميم، والإرسال، والتشديد، والتثقيل، والوقف، والسكت، والقطع، والإسكان، والروم، والإشمام، والحذف، وياءات الإضافة، وياءات الزوائد وبمشيئة الله تعالى سأقتصر على ذكر أصول قراءة الكسائي التي خالف فيها أصول رواية حفص وأترك الأصول التي وافقه عليها اتكالاً على العلم بها منها وطلباً للاختصار، والله الموفـِّق.