التذكير في القرآن الكريم أحكامه ومقاصده

@@ א ٣١١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ Þëþa@szj¾aÞëþa@szj¾a@@ @@ ñ‡îÔÈÛa@Þbª@À@׉nÛa@pbÇìšìßñ‡îÔÈÛa@Þbª@À@׉nÛa@pbÇìšìß@@ @@@@ @óÜÇ@Ýàn“íë@òqýqkÛbİß : Þëþa@kÜݾa@Zñ‡îÔÈÛa@âìèÐßN@@ ïãbrÛa@kÜݾa@ZŠg@À@æe‹ÔÛa@wèäßñ‡îÔÈÛa@õbN@@@ sÛbrÛa@kÜݾa@Zñ‡îÔÈÛa@æìà›ßN@@ * * * * * *

@@ א ٤١١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ Þëþa@kÜݾaÞëþa@kÜݾa@Z@Zñ‡îÔÈÛa@âìèÐßñ‡îÔÈÛa@âìèÐß@@ ﻟﻐــﺔ اﻟﻌﻘﻴــﺪة : ﻋــﲆ ﺗــﺪور ﻣﻨﻬــﺎ ﻣﻌــﺎﲏ ﻋــﺪة : واﻟــﺸﺪ اﻟــﺮﺑﻂ , اﻟﻌﻬــﺪ , اﳌﻼزﻣــﺔ , واﻟﺘﺄﻛﻴﺪ: − ﺑﻘﻮة واﻟﺸﺪ اﻟﺮﺑﻂ, ﻳﻘﺎل : ﻋﻘﺪاً ﻳﻌﻘﺪه اﳊﺒﻞ ﻋﻘﺪ, ﺑﻘﻮة وﺷﺪه رﺑﻄﻪ إذا. − اﻟﻌﻬﺪ: ﻋﻘﺪﻳﻘ وﺗﻠﻚ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻫﺬه ﺑﲔ ﺎل, أي: ﻋﻬﺪ, ﻋﻘﻮد وﲨﻌﻪ , وﻣﻨﻬﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: Iz { | } _~H)١(, ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﺰﱠﺟﺎج ﻗﺎل: I} _~H اﷲ ﺧﺎﻃﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻋﻘﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻌﻘﻮد ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء اﳌﺆﻣﻨﲔ , اﻟﺘﻲ واﻟﻌﻘﻮد اﻟﺪﱢﻳﻦ ﻳﻮﺟﺒﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺑﻌﺾٍ ﻋﲆ ﺑﻌﻀُﻬﻢ ﻳَﻌﻘﺪﻫﺎ . ﻗﺎل: واﻟﻌُﻘﻮد: اﻟﻌﻬﻮد , ﻋَﻘْﺪواﺣﺪُ ﻫﺎ, اﻟﻌﻬﻮد أوﻛﺪُ وﻫﻲ . ﻳﻘﺎل: وﻛﺬا ﻛﺬا ﰲ ﻓﻼنٍ إﱃ ﻋﻬِﺪتُ , ذﻟﻚ أﻟﺰﻣﺘُﻪ ﻓﺘﺄوﻳﻠﻪ . وأﻧﺸﺪ : ﻣُﻌْﻘﺪاً ﻛُﺤَﻴﻼً أو رُﺑﱠﺎً وﻛﺄنﱠ − اﳌﻼزﻣﺔ, ﻳﻘﺎل: ﻟﺰﻣﻪ إذا اﻟﴚء ﻋﲆ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻘﺪ . ﻋﻠﻴﻪ ﻋَﻘَﺪتُ أو ﻋﺎﻗﺪﺗُﻪ ﻗﻠﺖ ﻓﺈذا, ﺑﺎﺳـﺘﻴﺜﺎق ذﻟـﻚ أﻟﺰﻣﺘـﻪ أﻧـﻚ ﻓﺘﺄوﻳﻠـﻪ , وﻣـﻦ ﻫﺬا ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺒﺎب :] اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮم إﱃ اﳋـﲑ ﻧﻮاﺻﻴﻬﺎ ﰲ ﻣﻌﻘﻮد اﳋﻴﻞ[)٢(, أي : ﻣـﻼزم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻘﺪ ﻟﻜﺄﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﳍﺎ . وﻳﻘﺎل: أﻛﺪه إذا اﻟﺒﻴﻊ ﻋﻘﺪ, اﻟﺒﻴﻊ ﰲ اﳌﻜﺘﻮب اﻟﻌﻘﺪ وﻣﻨﻪ, − اﻟﺘﺄﻛﻴﺪ, وﻳﻘﺎل: وﻛﱠﺪﻫﺎ إذا اﻟﻴﻤﲔ ﻓﻼنٌ ﻋﻘَﺪ , ﻗﻮﻟﻪ ﰲ :Iº » )١ ( ﺳﻮرة)اﳌﺎﺋﺪة/١(. )٢ (اﻟﺒﺨــﺎري ﺻــﺤﻴﺢ )٣/٧٤٠١( ﻛﺘــﺎب : واﻟــﺴﲑ اﳉﻬــﺎد , ﺑــﺎب : ﻳــﻮم إﱃ اﳋــﲑ ﻧﻮاﺻــﻴﻬﺎ ﰲ ﻣﻌﻘــﻮد اﳋﻴــﻞ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ, ر/٤٩٦٢.

@@ א ٥١١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ¼H)١(, وI» ¼H وﻗﺮئ: I»Hﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ , ﻣﻌﻨﺎه: اﻟﺘﻮﻛﻴﺪ, ﻛﻘﻮﻟﻪ: Ib c d e fH)٢(, أﻳﻀﺎ اﳊﻠﻒ ﰲ: ﺷﺪﱡوا ﻋﺎﻗﺪوا وإن أوﻓَﻮْا ﻋﺎﻫﺪوا وإن اﻟﺒﻨﺎ أَﺣﺴﻨﻮا ﺑَﻨﻮْا إنْ ﻗﻮﻣﻲ أوﻟﺌﻚ)٣( اﺻﻄﻼﺣﺎً اﻟﻌﻘﻴﺪة : ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت ﺑﻌﺪة اﻻﺻﻄﻼح ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻋﺮﻓﺖ : − ﷲ ﳚﺐ ﻓﻴﲈ اﳉﺎزم اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ واﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ اﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدة واﻹﻓﺮاد, اﻟﻌﻠﻴﺎ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﳊﺴﻨﻰ ﺑﺄﺳﲈﺋﻪ واﻹﻳﲈن.)٤( − اﻹﳍﻴـﺔ اﳌﻄﺎﻟـﺐ ﰲ ﺷـﻚ ﳜﺎﻟﻄـﻪ ﻻ اﻟـﺬي اﳉـﺎزم واﻻﻋﺘﻘـﺎد اﻟﻘﻠﺐ ﺗﺼﻤﻴﻢ واﻟﻨﺒﻮات, وﻏﲑﻫﺎ اﳌﻌﺎد وأﻣﻮر, ﺑﻪ اﻹﻳﲈن ﳚﺐ ﳑﺎ.)٥( اﻟـﺴﺎﺑﻖ اﻟﺘﻌﺮﻳـﻒ ﻣـﻦ أﺷﻤﻞ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻫﺬا , اﻹﻟﻮﻫﻴـﺔ ﺗﻮﺣﻴـﺪ ﻋـﲆ أﺷـﺘﻤﻞ ﻓﻘـﺪ واﻟﺼﻔﺎتواﻟﺮﺑ واﻷﺳﲈء ﻮﺑﻴﺔ, اﻵﺧـﺮ ﺑﺎﻟﻴﻮم اﻹﻳﲈن وﻛﺬﻟﻚ , ذﻛـﺮ ﻋـﲆ ﻳـﺄﰐ ﱂ أﻧـﻪ إﻻ ﺑﺎﻟﻘﺪر واﻹﻳﲈن واﻟﻜﺘﺐ واﳌﻼﺋﻜﺔ اﻷﻧﺒﻴﺎء . )١ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺴﺎء/٣٣(. )٢ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺤﻞ/١٩(. )٣ (اﻷزﻫﺮي أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﻨﺼﻮر أﺑﻮ, اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ, ﲢﻘﻴﻖ : ﻣﺮﻋﺐ ﻋﻮض ﳏﻤﺪ]ا إﺣﻴﺎء دار اﻟﻌـﺮﰊ ﻟﱰاث − − ١٠٠٢ اﻷوﱃ ط[) ١/٤٣١( ﻣﺎدة/ﻋﻘﺪ, اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن )٣/٧٩٢( ﻣﺎدة/ﻋﻘﺪ. )٤ (اﻟﺮازي ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ اﻹﻣﺎم, اﻟﺼﺤﺎح ﳐﺘﺎر] اﻟﻨﻔﺎﺋﺲ − − اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ط − ﻫــ٣٢٤١[) ٥٦٢, ( اﻟﻔﻴﻮﻣﻲ أﲪﺪ, اﳌﻨـﲑ اﳌﺼﺒﺎح] ﻟﻠﻤﻜﺘﺒـﺎت اﻟﻌﺎﻣـﺔ ﰲاﻹدارة اﻟﱰﺑﻴـﺔ وزارة − اﻷوﱃ ط − ٣٢٤١ ﻫـــ[٠٦١, (د.اﻻﻃــﺮم ﺻــﺎﻟﺢ, اﻟﻌﻘﻴــﺪة ﰲ واﻷﺟﻮﺑــﺔ اﻷﺳــﺌﻠﺔ]اﻟــﻮﻃﻦ دار − اﻟﺮﻳــﺎض − اﻷوﱃ ط − ﻫـ٣١٤١[٧(. )٥ (د. ﺟﺎﻣﻲ أﻣﺎن ﳏﻤﺪ, وﺗﺎرﳜﻬـﺎ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة] رﺟـﺐ اﺑـﻦ دار − اﻟﻘـﺎﻫﺮة − اﻷوﱃ ط − ﻫــ٤١٤١[ )٥ , (ﲠﺎاﻹﳍﻴﺔاﳌﻄﺎﻟﺐ ﻳﻘﺼﺪ: " وﺻﻔﺎﺗﻪ وأﺳﲈﺋﻪ وإﻟﻮﻫﻴﺘﻪ رﺑﻮﺑﻴﺘﻪ ﰲ ﺑﺎﷲ اﻹﻳﲈن".

@@ א ٦١١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ − ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻠﺒﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻘﺪ ﻣﺎ , ﷲ ودانﺑﻪ. )١( اﻟﻌﻘﻴﺪة ﳌﻌﻨﻰ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺑﺪون ﻣﺒﻬﻢ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺟﺎء . − وﻫـﻮ ﻣﻌـﲔ ﻣﻌﻨـﻰ ﻋـﲆ واﻟـﻀﻤﲑ اﻟﻘﻠﺐ إﺣﻜﺎم ﻫﻲ واﻟﺜﺒـﻮت ﺑـﻪ اﻟﺘـﺼﺪﻳﻖ ﻋﻠﻴﻪ.)٢( ﺷﺎﻣﻼً اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻫﺬا ﺟﺎء, اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﳌﻌﻨﻰ ﲣﺼﻴﺺ ﻓﻴﻪ ﻟﻴﺲ . ﺑﺄﳖـﺎ اﻟﻌﻘﻴـﺪة ﺗﻌﺮﻳـﻒ ﻳﻤﻜـﻦ وﻋﻠﻴﻪ: ﺑﺎﻟﻌﺒـﺎدة وﺣـﺪه ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ إﻓـﺮاد , واﻹﻳـﲈن وﺻــﻔﺎﺗﻪ ﺑﺄﺳــﲈﺋﻪ, واﻷﻧﺒﻴــﺎء واﻟﻜﺘــﺐ ﺑﺎﳌﻼﺋﻜــﺔ واﻟﺘــﺼﺪﻳﻖ , اﻵﺧــﺮ ﺑــﺎﻟﻴﻮم واﻹﻳــﲈن ﺧﲑه وﴍهوﺑﺎﻟﻘﺪر . واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﺑﻠﻔﻈﻬﺎ ﺗﺮد ﱂ اﻟﻌﻘﻴﺪة أن وﻳﻼﺣﻆ, ﻣﺎدﲥﺎ وردت ﻛﺎن وإن, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﲈ: I£ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ¯®H)٣(, وﻗﻮﻟﻪ :] اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم إﱃ اﳋﲑ ﻧﻮاﺻﻴﻬﺎ ﰲ ﻣﻌﻘﻮد اﳋﻴﻞ[)٤( اﳌﻔــﻀﻠﺔ اﻟﻘــﺮون ﰲ اﻷﻣــﺔ ﻋﻠــﲈء ﻳــﺴﺘﺨﺪم ﱂ ﻛــﺬﻟﻚ )٥( اﻟﻌﻘﻴــﺪة ﻣــﺼﻄﻠﺢ , وإﻧــﲈ أﺧﺮى ﻣﺼﻄﻠﺤﺎت اﺳﺘﺨﺪﻣﻮا : )١ (اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﺴﻠﲈن, اﻟﻮاﺳﻄﻴﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻋﲆ اﻷﺻﻮﻟﻴﺔ واﻷﺟﻮﺑﺔ اﻷﺳﺌﻠﺔ ﳐﺘﴫ] ﻋـﴩ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ − ٨١٤١ ﻫـ[٣٢(. )٢ (د. اﻟﺘــﻮﻧﺠﻲ اﻟــﺴﻼم ﻋﺒــﺪ , اﻟﻘــﺮآن ﰲ اﻟﻌﻘﻴــﺪة ] اﻟﻌﺎﳌﻴــﺔ اﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ اﻟــﺪﻋﻮة − ﻟﻴﺒﻴــﺎ اﻷو ط ﱃ − م٦٨٩١[٧٨(. )٣ ( ﺳﻮرة)اﳌﺎﺋﺪة/٩٨(. )٤ (اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ )٣/٧٤٠١( ﻛﺘﺎب: واﻟﺴﲑ اﳉﻬﺎد, ﺑﺎب: اﳋﲑ ﻧﻮاﺻﻴﻬﺎ ﰲ ﻣﻌﻘﻮد اﳋﻴﻞ, ر/٥٩٦٢. )٥ ( ﻟﻘﻮﻟـﻪ اﻷول اﻟﺜﻼﺛـﺔ اﻟﻘـﺮون ﲠـﺎ ﻳﻘﺼﺪ " ﻳَﻠُـﻮﳖَُﻢْ اﻟﱠـﺬِﻳﻦَ ﺛُـﻢﱠ ﻳَﻠُـﻮﳖَُﻢْ اﻟﱠـﺬِﻳﻦَ ﺛُـﻢﱠ ﻗَـﺮْﲏِ أُﻣﱠﺘِـﻲ ﺧَـﲑُْ "ر واه اﻟﺒﺨﺎري)٣/٥٣٣١( ﻛﺘﺎب: اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻀﺎﺋﻞ, ﺑﺎب : اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ ر/ ٩٤٤٣.

@@ א ٧١١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻛﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ, اﻟﺪﻳﻦ أﺻﻮل, اﻟﺴﻨﺔ, واﻟﻔﻘـﻪ اﻟﻜـﱪ , ﲢـﺖ اﻟﻌﻘﻴـﺪة ﰲ ﻛﺘـﺐ وأﻟﻔـﺖ اﳌﺴﻤﻴﺎت ﻫﺬه.)١ ( )١ (د.ﺻﻮﰲ اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ, اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ﻣﻬـﲈت ﰲ اﳌﻔﻴﺪ] اﻹﻋـﻼم − اﻷوﱃ ط ٢٢٤١ − ﻫــ٣٢٤١[) ٢١, ( اﻟـﺮازي ﺣـﺎﺗﻢ أﺑـﻮ اﻹﻣـﺎم ﻫـﻮ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻣﺼﻄﻠﺢ اﺳﺘﺨﺪم ﻣﻦ أول ﻳﻘﺎل, ٧٢٣ ﻛﺘﺎﺑـﻪ ﰲ ﻫــ "اﻟـ أﺻـﻞ ﺴﻨﺔ اﻟﺪﻳﻦ واﻋﺘﻘﺎد".

@@ א ٨١١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ïãbrÛa@kÜݾaïãbrÛa@kÜݾa@Z@Zñ‡îÔÈÛa@õbŠg@À@æe‹ÔÛa@wèäßñ‡îÔÈÛa@õbŠg@À@æe‹ÔÛa@wèäß@@ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﺘﻌﺮف واﻹﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﻘﺪرات ﻓﻴﻨﺎ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أودع, ﻓﻬﻮ  ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻨﺎ ﻻ أﻣﻬﺎﺗﻨﺎ ﺑﻄﻮن ﺷﻴﺌﺎً ﻧﻌﻠﻢ , وﻓﺆاد وﺑﴫ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﳌﻌﺮﻓﺔ أدوات ﻣﻨﺤﻨﺎ ﺛﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻨﺘﻌﺮف, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Iµ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á ÃÂ Ä Å ÆH)١( , ﺳﻌﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل~ اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ: "اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﻋﻀﺎء ﻫﺬه ﺧﺺ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن, وﻓﻀﻠﻬﺎ ﻟﴩﻓﻬﺎ , وﻷﳖﺎ ﻋﻠﻢ ﻟﻜﻞ ﻣﻔﺘﺎح, أ ﻣﻦ إﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻳﺼﻞ اﻟﺜﻼﺛﺔﻓﻼ اﻷﺑﻮاب ﻫﺬه ﺣﺪ , ﻓﺴﺎﺋﺮ وإﻻ واﻟﺒﺎﻃﻨﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة واﻟﻘﻮى اﻷﻋﻀﺎء , ﺷﻴﺌﺎً ﻓﻴﻬﻢ ﻳﻨﻤﻴﻬﺎ وﺟﻌﻞ إﻳﺎﻫﺎ أﻋﻄﺎﻫﻢ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺑﻪﻓﺸﻴﺌﺎً اﻟﻼﺋﻘﺔ اﳊﺎﻟﺔ إﱃ أﺣﺪ ﻛﻞ ﻳﺼﻞ أن إﱃ , ﺑﺎﺳﺘﻌﲈل اﷲ ﻳﺸﻜﺮوا أن ﻷﺟﻞ وذﻟﻚ اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﰲ اﳉﻮارح ﻫﺬه ﻣﻦ أﻋﻄﺎﻫﻢ ﻣﺎ, ذﻟﻚ ﻏﲑ ﰲ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻓﻤﻦ ﺣﺠﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ , اﳌﻌﺎﻣﻠﺔ ﺑﺄﻗﺒﺢ اﻟﻨﻌﻤﺔ وﻗﺎﺑﻞ".)٢( اﳊﻘﻴﻘﺔ إﱃ ﻟﻠﺘﻮﺻﻞ واﻟﺘﺄﻣﻞ واﻟﺘﺪﺑﺮ ﻟﻠﺘﻔﻜﺮ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن دﻋﺎﻧﺎ وﻟﻘﺪ اﻟﻜﱪى , إﱃ ﺗﻘﻮدﻧﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﺪرات ﻫﺬه ﻧﻌﻄﻞ ﻓﻼ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ وﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﺗﻠﻚ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ia b c d e f g hH.)٣( دﻋﻮة ﻓﻜﻞ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﺣﺪاﻧﻴﺔ إﱃ , ﻣـﺎ إﱃ اﻷﻧﻈـﺎر وﻟﻔﺖ اﻟﺘﺬﻛﲑ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻻﺑﺪ واﻵﻓﺎق اﻷﻧﻔﺲ ﰲ اﻹﳍﻴﺔ اﻟﻘﺪرة آﺛﺎر ﻣﻦ ﺑﺎﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﳛﻴﻂ , ﻋـﲆ اﻟﺪاﻟـﺔ اﻟـﺸﻮاﻫﺪ ﻓﻬـﻲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺟﻮده . ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻘﺮآن أﻓﺎض وﻗﺪ , اﷲ أﻻء ذﻛﺮ ﻣﻦ ﺳﻮره ﻣﻦ ﺳﻮرة ﲣﻠﻮ ﺗﻜﺎد ﻓﻼ ﲠﺎ واﻟﺘﺬﻛﲑ وﻧﻌﻤﻪ, وﺣﻜﻤﺘﻪوﻣﻈﺎ ﻗﺪرﺗﻪ ﻫﺮ , ذﻟﻚ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ﲡﺪﻳﺪ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس وﺣﺚ )١ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺤﻞ/٨٧(. )٢ (ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻌﺪي اﺑﻦ )١/٥٤٤] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٣ ( ﺳﻮرة)ﺳﺒﺄ/٦٤(.

@@ א ٩١١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻔﻜﺮ ودوام, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Im n o p q r s t u v w x y z { | } ~ _ ` a b c d e gf h i j k l m n o p q r s t u wv x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ §¦ ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ À¿ Á Â Ã Ä Å Æ ÇH)١( , ووﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺪرة دﻻﺋﻞ دﻓﺘﻴﻪ ﺑﲔ ﺑﺚ ﻓﺎﻟﻘﺮآن . واﻟﻮﺟﺪان اﻟﻌﻘﻞ ﳜﺎﻃﺐ ﻓﺮﻳﺪ ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻌﻘﻴﺪة إرﺳﺎء ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻓﻤﻨﻬﺞ , وﻳﻘـﻒ ووﺿـﻮﺣﻬﺎ ﻟﺒـﺴﺎﻃﺘﻬﺎ ﺗـﺪﺑﺮ وﻃـﻮل ﺗﻔﻜـﲑ وﻋﻤـﻖ ﺗﺄﻣـﻞ إﱃ ﲢﺘـﺎج ﻻ ﺑﺪﳞﻴﺎت أﻣﺎم ﺑﻨﺎ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﲥﻢ اﺧﺘﻼف ﻋﲆ ﻛﺎﻓﺔ ﻟﻠﻨﺎس.)٢( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IZ [ \ ] ^ _ ` a b c d e gf h i j k l m n o p q r sH)٣( , اﺳﺘﻔﻬﺎم اﻵﻳﺎت ﻓﻔﻲ وﺟﻮدﻫﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻮل ﻻﺳﺘﺜﺎرة , ﻣﺎ ﺑﻐﲑ ﺗﻔﺴﲑﻫﺎ إﱃ ﺳﺒﻴﻞ ﻻ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ وﻫﻲ ﺧﺎﻟﻘﺎً ﳍﻢ أن ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن واﻷرضﻳﻘﻮﻟﻪ اﻟﺴﻤﻮات وأوﺟﺪ أوﺟﺪﻫﻢ . ا ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺟﺎء ﻓﻘﺪ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ)٤( ~ ﻪﻗﻮﻟ: "ا ﻫﺬا اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺗﻮﺣﻴﺪ إﺛﺒﺎت ﰲ ﳌﻘﺎم )١ ( ﺳﻮرة)اﻟﺮوم/٤٢(. )٢ (اﻟﻌﺰﻳــﺰ ﻋﺒــﺪ ﲨﻌــﺔ , اﻹﺳــﻼم ﻋﻘﻴــﺪة ﻋــﺮض ﰲ اﻟﻘــﺮآن ﻣــﻨﻬﺞ ]اﻟــﺪﻋﻮة دار − اﻹﺳــﻜﻨﺪرﻳﺔ − اﻷوﱃ ط − ﻫـ٥٠٤١[٤٢(. )٣ ( ﺳﻮرة)اﻟﻄﻮر/٥٣(. )٤ (ﻫﻮ ﻋﲈد اﻟﺪﻳﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﺿﻮء ﺑﻦ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ زرع اﻟﺒﴫي ﺛﻢ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﻔﻘﻴﻪ اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ, ﻣﺆرخ وﻓﻘﻴﻪ ﻟﻪ اﻟﺒﺪاﻳـﺔ واﻟﻨﻬﺎﻳـﺔ وﺗﻔـﺴﲑ اﻟﻘـﺮآن اﻟﻌﻈـﻴﻢ ﺗـﻮﰲ ٤٧٧ ﻫــ/ﺷـﺬرات اﻟـﺬﻫﺐ ﰲ أﺧﺒـﺎر ﻣـﻦ ذﻫﺐ, ﻋﺒﺪ اﳊﻲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻜﺮي ﲢﻘﻴﻖ: ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﳏﻤﻮد, اﻷرﻧﺆوط رﻧﺎؤوطاﻷ] دار ﺑﻦ ﻛﺜﲑ − دﻣﺸﻖ − ٦٠٤١, ١طﻫـ[ )٦/١٣٢(.

@@ א ٠٢١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ وﺗﻮﺣﻴﺪIZ [ \ ] ^ _ ` a bHأي : ﻣﻮﺟﺪ ﻏﲑ ﻣﻦ أوﺟﺪوا أﻧﻔﺴﻬﻢ أوﺟﺪوا ﻫﻢ أم?أي: ﻫﺬا وﻻ ﻫﺬا ﻻ , ﺑﻌﺪ وأﻧﺸﺄﻫﻢ ﺧﻠﻘﻬﻢ اﻟﺬي ﻫﻮ اﷲ ﺑﻞ ﻣﺬﻛﻮرا ﺷﻴﺌﺎ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﱂ أن . اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ ﰲ ﺟﺎء ~ﻗﺎل أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻋﻦ: اﻟ ﺳﻤﻌﺖ ﻨﺒﻲاﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﺑﻠﻎ ﻓﻠﲈ ﺑﺎﻟﻄﻮر اﳌﻐﺮب ﰲ ﻳﻘﺮأ: IZ [ \ ] ^ _ ` a b c d e gf h i j k l m n o p q r sHﻳﻄﲑ أن ﻗﻠﺒﻲ ﻛﺎد, ﻣﻄﻌﻢو ﺑﻦ ﺟﺒﲑ)١( اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﻗﺪم ﻗﺪ ﻛﺎن ﺑﻌﺪ ﻣﴩﻛﺎً ذاك إذ وﻛﺎن اﻷﺳﺎرى ﻓﺪاء ﰲ ﺑﺪر وﻗﻌﺔ اﻟﺴﻮرة ﻫﺬه ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﺳﲈﻋﻪ ﻓﻜﺎن ﲪﻠ ﻣﺎ ﲨﻠﺔ ذﻟﻚﻣﻦ ﺑﻌﺪ اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﺪﺧﻮل ﻋﲆ ﻪ.)٢( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﺛﻢ: Ic d e gf h i j kH ,أي : ﺧﻠﻘﻮا أﻫﻢ واﻷرض اﻟﺴﻤﻮات ?اﳋﺎﻟﻖ أﻧﻪ ﻳﻌﻠﻤﻮن وﻫﻢ ﺑﺎﷲ ﴍﻛﻬﻢ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﻢ إﻧﻜﺎر وﻫﺬا ﻟﻪ ﴍﻳﻚ ﻻ وﺣﺪه , ذﻟﻚ ﻋﲆ ﳛﻤﻠﻬﻢ اﻟﺬي ﻫﻮ إﻳﻘﺎﳖﻢ ﻋﺪم وﻟﻜﻦIl m n o p q r sH ,أي : اﳌﻠﻚ ﰲ ﻳﺘﴫﻓﻮن اﳋﺰاﺋﻦأﻫﻢ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ وﺑﻴﺪﻫﻢ ?Ip q r sH ,أي : اﷲ ﺑﻞ ﻛﺬﻟﻚ اﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺨﻼﺋﻖ اﳌﺤﺎﺳﺒﻮن اﳌﺎﻟﻚ ﻫﻮ ﻳﺮﻳﺪ ﳌﺎ اﻟﻔﻌﺎل اﳌﺘﴫف.)٣( ﰲ ﻟﻨﺎ اﻟﻘﺮآن ﻳﻌﺮض اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺳﻮرة − اﻵﺧﺮة واﻟﻨﺸﺄة اﻷوﱃ اﻟﻨﺸﺄة ﻗﺼﺔ ﻓﻴﻪ وﻣﺎ واﻟﻜﻮن, ﻓﻠﺴﻔﺔ وﻻ ﺗﻌﻘﻴﺪ ﺑﻼ وﲡﻬﺪﻫﺎﺑﺒﺴﺎﻃﺔ اﻷذﻫﺎن ﺗﻜﺪ , اﻹﻧﺴﺎن ﺗﺸﺪ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻤﺠﺎدﻟﺔ ﳎﺎل ﻻ ﻣﻨﻄﻖ أﻣﺎم ﺑﻔﻄﺮﺗﻪ , اﻹﻧﺴﺎن وﺧﺎﻟﻖ اﻟﻜﻮن ﻣﺒﺪع اﷲ ﻃﺮﻳﻘﺔ إﳖﺎ )١ (زﻣﺎﻧﻪ ﰲ ﻗﺮﻳﺶ ﺷﻴﺦ ﻗﴢ ﺑﻦ ﻣﻨﺎف ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ ﺑﻦ ﻋﺪي اﺑﻦ ﻣﻄﻌﻢ ﺑﻦ ﺟﺒﲑ, وﻳﻘﺎل : اﻟﻘـﺮﳾ ﻋﺪي أﺑﻮ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻢ اﺑﻦ اﻟﻨﻮﻓﲇ , ﻣﻮﺻﻮﻓﺎً اﻟﻨﺲﻛﺎن ﻋﻨﻪ وﻳﺆﺧﺬ واﻟﻨﺒﻞ ﺑﺎﳊﻠﻢ , ﻋﺎم ٩٥ﺗﻮﰲ وﻗﻴﻞ ﻫـ٨٥ / ﺳـﲑ اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم )٣/٥٩(. )٢ (اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ )٣/٠١١١( ﻛﺘﺎب: اﻟﺘﻔﺴﲑ, ﺑﺎب : ﺳﻮرة ﺗﻔﺴﲑ" واﻟﻄﻮر "ر/ ٥٨٨٢. )٣ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ )٤/٥٤٢(.

@@ א ١٢١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﻘﺮآن وﻣﻨﺰل, ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﻋﺰ ﻗﺎل: I_ ` a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z { | } ~ _ ` a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç H.)١( )١ ( ﺳﻮرة)اﻟﻮاﻗﻌﺔ/٣٧(.

@@ א ٢٢١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ sÛbrÛa@kÜݾasÛbrÛa@kÜݾa@Z@Zñ‡îÔÈÛa@æìà›ßñ‡îÔÈÛa@æìà›ß@@ ﻣﻌﺘﻘــﺪاً ﻳﻜــﻮن أن ﻣــﺴﻠﻢ ﻛــﻞ ﻋــﲆ ﳚــﺐ اﻋﺘﻘــﺎداً ﺟﺎزﻣــﺎً ﺷــﺒﻬﺔ وﻻ ﻓﻴــﻪ ﺗــﺮدد ﻻ اﻟﺮﺳﻮل ﲠﺎ ﺟﺎء اﻟﺘﻲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة وﻣﻀﺎﻣﲔ ﺑﺄﺻﻮل و اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ وﻫﻲ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ : − وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك ﺑﺎﷲ اﳋﺎﻟﺺ اﻟﺼﺎدق واﻹﻳﲈن اﳉﺎزم اﻻﻋﺘﻘﺎد , اﻹﻟﻪ ﻫﻮ وأﻧﻪ اﳌﻌﺒﻮد اﻟﺮب وﻫﻮI¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © «ªH.)١( ﻫﻮ اﻟﻠﻐﻮي ﺑﻤﻔﻬﻮﻣﻪ واﻹﻳﲈن: إﻳﲈﻧﺎ ﻳﺆﻣﻦ آﻣﻦ ﻣﺼﺪر اﻹﻳﲈن . واﻹﻳﲈن: ﺑﻪ أﺗﻰ وﳌﺎ ﻟﻠﴩﻳﻌﺔ واﻟﻘﺒﻮل اﳋﻀﻮع إﻇﻬﺎر اﻟﻨﺒﻲ  واﻋﺘﻘﺎده ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ وﺗﺼﺪﻳﻘﻪ, ﺷﺎك وﻻ ﻣﺮﺗﺎب ﻏﲑ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺆﻣﻦ ﻓﻬﻮ اﻟﺼﻔﺔ ﻫﺬه ﻋﲆ ﻛﺎن ﻓﻤﻦ, رﻳﺐ ذﻟﻚ ﰲ ﻳﺪﺧﻠﻪ ﻻ ﻋﻠﻴﻪ واﺟﺐ اﻟﻔﺮاﺋﺾ أداء أن ﻳﺮى اﻟﺬي وﻫﻮ , اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ وﰲ اﻟﻌﺰﻳﺰIe f g hH)٢(, أي: ﺑﻤﺼﺪق , ﻋﻨﻪ وﻳﻌﱪ اﻟﻘﻠﺐ ﳏﻠﻪ واﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن.)٣( اﻟـﴩﻋﻲ اﳌﻔﻬـﻮم أﻣﺎ ﻓﻬـﻮ ﻟﻺﻳـﲈن : ﱂ اﻟـﺬي ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﺑﻮﺟـﻮد اﳉـﺎزم اﻟﺘـﺼﺪﻳﻖ ﺑــﻪ ﻳﻌﻘــﺐ وﱂ ﺑــﻀﺪ ﻳــﺴﺒﻖ , ﳾء ﻗﺒﻠــﻪ ﻓﻠــﻴﺲ اﻷول ﻫــﻮ , ﳾء ﺑﻌــﺪه ﻓﻠــﻴﺲ واﻵﺧــﺮ , ﳾء ﻓﻮﻗﻪ ﻓﻠﻴﺲ واﻟﻈﺎﻫﺮ, ﳾء دوﻧﻪ ﻓﻠﻴﺲ واﻟﺒﺎﻃﻦ و, ﺻﻤﺪ أﺣﺪ ﻗﻴﻮم ﺣﻲ.)٤( اﷲ ﺣﺪد وﻗﺪ ﻫﺬاآﻳﺎ ﺑﻌﺪة اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ وﻣﺪﻟﻮﻟﻪ اﻹﻳﲈن ﻣﻔﻬﻮم ت , ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Ig h i j k l m on p q r s t u v )١ ( ﺳﻮرة)ﻏﺎﻓﺮ/٥٦(. )٢ ( ﺳﻮرة)ﻳﻮﺳﻒ/٧١(. )٣ ( اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن)٣١/٣٢( ﻣﺎدة/آﻣﻦ. )٤ (اﳊﻜﻤﻲ أﲪﺪ ﺣﺎﻓﻆ اﻟﺸﻴﺦ , اﳌﻨﺸﻮرة اﻟﺴﻨﺔ اﳌﻨﺼﻮرةأﻋﻼم اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻻﻋﺘﻘﺎد] اﳌﺆﻳﺪ − اﻟﺮﻳﺎض − اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ط − ﻫـ٢٢٤١[٠٥(.

@@ א ٣٢١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ w x y z |{ } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦H , أﺣﺪ واﺣﺪ اﷲ ﺑﺄن ﻳﺆﻣﻨﻮن ﻓﺎﳌﺆﻣﻨﻮن, ﺻﻤﺪ ﻓﺮد, ﺳﻮاه رب وﻻ ﻏﲑه إﻟﻪ ﻻ, اﳌﺮﺳﻠﲔ اﷲ ﻋﺒﺎد ﻋﲆ اﻟﺴﲈء ﻣﻦ اﳌﻨﺰﻟﺔ واﻟﻜﺘﺐ واﻟﺮﺳﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﺠﻤﻴﻊ وﻳﺼﺪﻗﻮن واﻷﻧﺒﻴﺎء, ﻣﻨﻬ أﺣﺪ ﺑﲔ ﻳﻔﺮﻗﻮن ﻢﻻ.)١( ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل: Ik l m n o p q r s t u v w x y {z | } ~ _ ` a b c d e f g hH.)٢( ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: IA B C D E F G H I J K L M N O P Q R SH.)٣( ﺟﱪﻳﻞ ﺣﺪﻳﺚ ﰲ وﺟﺎء ﻫﺮﻳـﺮة أﰊ ﻋﻦﻗـﺎل : اﷲ رﺳـﻮل ﻛـﺎن ﻳﻮﻣـﺎً ﻓﻘﺎلﺑﺎرزاً رﺟﻞ ﻓﺄﺗﺎه ﻟﻠﻨﺎس: اﻹﻳ ﻣﺎ اﷲ رﺳﻮل ﲈنﻳﺎ?ﻗﺎل] وﻣﻼﺋﻜﺘـﻪ ﺑـﺎﷲ ﺗﺆﻣﻦ أن اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ وﺗﺆﻣﻦ ورﺳﻠﻪ وﻟﻘﺎﺋﻪ وﻛﺘﺎﺑﻪ[ ,رواﻳﺔ وﰲ ﻗﺎل: اﻹﻳﲈن ﻣﺎ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ? ﻗﺎل] ﻛﻠﻪ ﺑﺎﻟﻘﺪر وﺗﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ وﺗﺆﻣﻦ ورﺳﻠﻪ وﻟﻘﺎﺋﻪ وﻛﺘﺎﺑﻪ وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﺑﺎﷲ ﺗﺆﻣﻦ أن ﺻﺪﻗﺖ ﻗﺎل[)٤( ﻣﺴﻠﻢ رواه − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻣﻀﺎﻣﲔ ﻣﻦ ﻫﻮ وأﻧﻪ ذاﺗﻪ ﰲ IC D E F G H I JH.)٥( )١ ( ﺳﻮرة)اﻟﺒﻘﺮة/٥٨٢, (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ )١/٣٤٣(. )٢ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺴﺎء/٦٣١(. )٣ ( ﺳﻮرة)اﻟﺒﻘﺮة/٧٧١(. )٤ (ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ )١/٠٤( ﻛﺘـﺎب: اﻹﻳـﲈن, ﺑـﺎب: ووﺟـ واﻹﺣـﺴﺎن واﻹﺳـﻼم اﻹﻳـﲈن ﺑﻴـﺎن ﻮب اﻹﻳﲈن ﺑﺈﺛﺒﺎت ﻗﺪر اﷲ  وﺑﻴﺎن اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ أﻟﺘﱪي ﳑﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺪر وإﻏﻼظ اﻟﻘﻮل ﰲ ﺣﻘﻪ, ر/٩. )٥ ( ﺳﻮرة)اﻟﺒﻘﺮة/٥٥٢(.

@@ א ٤٢١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ IÜ Ý Þ ß à áH ,اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻌﻠﻢ إﱃ واﻟﻄﺮﻳﻖ ,أﻣﻮر : أﻋﻈﻤﻬﺎوﳍﺎأ ﺑﻞ: وﺻﻔﺎﺗﻪ أﺳﲈﺋﻪ ﺗﺪﺑﺮ , وﻋﻈﻤﺘﻪ ﻛﲈﻟﻪ ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ وأﻓﻌﺎﻟﻪ وﺟﻼﻟﻪ, ﻟﻪ اﻟﺘﺄﻟﻪ ﰲ اﳉﻬﺪ ﺑﺬل ﺗﻮﺟﺐ ﻓﺈﳖﺎ , ﻟﻠﺮبواﻟﺘﻌﺒﺪ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﲪﺪ ﻛﻞ ﻟﻪ اﻟﺬي ﺗﻌﺎﱃوﳎﺪ ﻗﺎل وﲨﺎل وﺟﻼل: IQ R TS U V W XH.)١( اﻟﺜﺎﲏ: واﻟﺘﺪﺑﲑ ﺑﺎﳋﻠﻖ اﳌﻨﻔﺮد ﻫﻮ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻌﻠﻢ , اﳌﻨﻔﺮد أﻧﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﻴﻌﻠﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﺑﺎﻹﻟﻮﻫﻴﺔ: Ix y z { | } _~ ` a b c d e fH)٢(, ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: IV W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g ih j k lH.)٣( اﻟﺜﺎﻟﺚ: واﻟﺒﺎﻃﻨﺔاﻟﻌﻠﻢ اﻟﻈﺎﻫﺮة ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ اﳌﻨﻔﺮد ﺑﺄﻧﻪ, واﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ , ذﻟﻚ ﻓﺈن وﳏﺒﺘﻪ ﺑﻪ اﻟﻘﻠﺐ ﺗﻌﻠﻖ ﻳﻮﺟﺐ, ﻟﻪ ﴍﻳﻚ ﻻ وﺣﺪه ﻟﻪ واﻟﺘﺄﻟﻪ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IA B C D E F G H I J K L M N O P RQH.)٤( اﻟﺮاﺑﻊ: واﻟﻨﻌﻢ اﻟﻨﴫ ﻣﻦ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪه اﻟﻘﺎﺋﻤﲔ ﻷوﻟﻴﺎﺋﻪ اﻟﺜﻮاب ﻣﻦ وﻧﺴﻤﻌﻪ ﻧﺮاه ﻣﺎ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IA B C D E F G H I J KH)٥(, ﺑﻪ اﳌﴩﻛﲔ ﻷﻋﺪاﺋﻪ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ وﻣﻦ , اﳌﺴﺘﺤﻖ وﺣﺪه ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻌﻠﻢ إﱃ داع ﻫﺬا ﻓﺈن ﻛﻠﻬﺎ ﻟﻠﻌﺒﺎدة.)٦( − اﻹﺳﻼماﻟﱪاءة دﻳﻦ ﳜﺎﻟﻒ دﻳﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ih i j k )١ ( ﺳﻮرة)اﻟﺸﻮرى/١١(. )٢ ( ﺳﻮرة)ﻋﻤﺮان آل/٦(. )٣ ( ﺳﻮرة)اﻟﻘﺼﺺ/٢٧(. )٤ ( ﺳﻮرة)ﻟﻘﲈن/٠٢(. )٥ ( ﺳﻮرة)ﻳﻮﻧﺲ/٢٦(. )٦ ( ﺳﻮرة)ﳏﻤﺪ/٩١ , (اﺗﻔﺴﲑ ﺳﻌﺪيﺑﻦ )١/٧٨٧(.

@@ א ٥٢١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ mlH)١(, ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: I_ ` a b c d e f g h i j k lH)٢(, أي: ﻟﻌﺒﺎدهﻣ اﷲ ارﺗﻀﺎء اﻟﺬي اﻹﺳﻼم دﻳﻦ ﺑﻐﲑ اﷲ ﻳﺪﻳﻦ ﻦ , ﻓﻌﻤﻠﻪ ﻣﻘﺒﻮل ﻏﲑ ﻣﺮدود ;إﺧﻼﺻﺎً ﷲ ﻟﻼﺳﺘﺴﻼم اﳌﺘﻀﻤﻦ ﻫﻮ اﻹﺳﻼم دﻳﻦ ﻷن واﻧﻘﻴﺎداً ﻟﺮﺳﻠﻪ, ﺑﺜﻮاﺑﻪ واﻟﻔﻮز اﷲ ﻋﺬاب ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎة ﺑﺴﺒﺐ ﻳﺄت ﱂ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﻪ ﻳﺄت ﱂ ﻓﲈ , دﻳﻦ وﻛﻞ ﻓﺒﺎﻃﻞ ﺳﻮاه,اﻷد ﳉﻤﻴﻊ إﺑﻄﺎل اﻵﻳﺔ وﰲ اﻹﺳﻼم ﻏﲑ ﻳﺎن.)٣( − ﺑﻮﺟﻮدﻫﻢ اﳉﺎزم واﻹﻗﺮار اﻟﻜﺮام ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ اﻹﻳﲈن , اﷲ ﺟﻨﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﺪ وأﳖﻢ ﻣﺴﺨﺮون ﺗﻌﺎﱃ)٤(, IY Z [ \ ] ^ _ ` a bH.)٥( I» ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â ÃH)٦(,Iy z { | } ~ H)٧(,I¯ ° ± ² ³ µ´ ¶ ¸ ¹ º » ¼H.)٨( − ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ وأﳖﺎ اﻟﺴﲈوﻳﺔ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ اﻹﻳﲈن اﷲ  :IS T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g h i j k l m nH.)٩( )١ ( ﺳﻮرة)ﻋﻤﺮان آل/٩١(. )٢ ( ﺳﻮرة)ﻋﻤﺮان آل/٥٨(. )٣ (ا ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻌﺪيﺑﻦ )١/٧٣١, , (اﻟﻜﻠﺒﻲ اﻟﻐﺮﻧﺎﻃﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞﳏﻤﺪ ﻟﻌﻠـﻮم اﻟﺘـﺴﻬﻴﻞ ﻛﺘـﺎب ] اﻟﻌﺮﰊ اﻟﻜﺘﺎب − ﻟﺒﻨﺎن − ﻫـ٣٠٤١ − ٣٨٩١ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ط[١/٢١١(. )٤ (ا ﻋﻘﻴـﺪة ﻋـﺮض ﰲ اﻟﻘـﺮآن ﻹﺳـﻼمﻣﻨﻬﺞ )٢٢]ﺳـﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟـﻊ[ , اﻟﻄﺎﺋﻔـﺔ ﻻﻋﺘﻘـﺎد اﳌﻨـﺸﻮرة اﻟـﺴﻨﺔ أﻋـﻼم اﳌﻨﺼﻮرة اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ )− ﺑﻌﺪﻫﺎ وﻣﺎ]ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ ,اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻌﻘﻴﺪة )٤٠٢]ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٥ ( ﺳﻮرة)اﻷﻧﺒﻴﺎء/٦٢(. )٦ ( ﺳﻮرة)اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ/٦(. )٧ ( ﺳﻮرة)اﻷﻧﺒﻴﺎء/٩١(. )٨ ( ﺳﻮرة)اﳌﺪﺛﺮ/١٣(. )٩ ( ﺳﻮرة)اﻟﺒﻘﺮة/٦٣١(.

@@ א ٦٢١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ Ic d e f g h i j k lH.)١( وﺗﻔﺼﻴﻼ ﲨﻠﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ ﺑﻜﻞ واﻟﺘﺼﺪﻳﻖ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ih i j k ml n o p q r s t u v w yx z { | } ~ `_H.)٢( Ix y z { | ~} _ ` a b c d e f g h i j lk m n o p qH.)٣( − ﲨﻴﻌﺎً واﻟﺮﺳﻞ ﺑﺎﻷﻧﺒﻴﺎء اﻹﻳﲈن آدم ﻟﺪن ﻣﻦ  ﳏﻤـﺪ ﺳﻴﺪﻧﺎ وﺣﺘﻰ  ﻣـﻦ ﲤﻴﻴﺰ وﻻ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﻏﲑ , ﲨﻴﻌﺎً ﳍﻢ أﳑﻬﻢوﻧﺸﻬﺪ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة وﺗﺒﻠﻴﻎ واﻷﻣﺎﻧﺔ ﺑﺎﻟﺼﺪق , وﻣﻦ ﻛﺎﻓﺮاً اﷲ ﺟﻌﻠﻪ ﺑﺄﺣﺪﻫﻢ ﻛﻔﺮ ﺣﻘﺎً. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ia b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z |{ } ~ _ ` aH ,واﳌﻘﺼﻮد: ﺑﻨ ﻛﻔﺮ ﻣﻦ ﺒأن اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﻲ اﻷرض أﻫﻞ إﱃ اﷲ ﺑﻌﺜﻪ ﻧﺒﻲ ﺑﻜﻞ واﺟﺐ اﻹﻳﲈن ﻓﺈن اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﺴﺎﺋﺮ ﻛﻔﺮ ﻓﻘﺪ , رد ﻓﻤﻦ إﻳﲈﻧﺎً ﻟﻴﺲ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ ﺑﻪ آﻣﻦ ﺑﻤﻦ إﻳﲈﻧﻪ أن ﺗﺒﲔ اﻟﺘﺸﻬﻲ أو اﻟﻌﺼﺒﻴﺔ أو ﻟﻠﺤﺴﺪ ﻧﺒﻮﺗﻪ وﻋﺼﺒﴍﻋﻴﺎً وﻫﻮى ﻏﺮض ﻋﻦ ﻫﻮ إﻧﲈ ﻴﺔ.)٤( اﷲ رﺳﻮل ﺑﻤﺤﻤﺪ اﻹﻳﲈن ﻛﺬﻟﻚ  واﳌﺮﺳﻠﲔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺧﺎﺗﻢ وأﻧﻪ)٥( , ﻗﺎل )١ ( ﺳﻮرة)اﻟﺸﻌﺮاء/٢٩١(. )٢ ( ﺳﻮرة)اﻟﺒﻘﺮة/٥٨(. )٣ ( ﺳﻮرة)ﻓﺼﻠﺖ/٢٤(. )٤ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺴﺎء/١٥١, (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ )١/٣٧٥, (اﻟﺒﻐﻮي ﺗﻔﺴﲑ )١/٤٩٤, (ا ﺗﻔﺴﲑ ﺳـﻌﺪيﺑﻦ )١/٢١٢(. )٥ (اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﴍح )١/− − ٣٥١]ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[.

@@ א ٧٢١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺗﻌﺎﱃ: IA B DCH)١(, ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: I{ | } ~  ¡ ¢H.)٢( ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: IJ K L M N O P Q R S T U WV X Y Z [ \ ]H)٣(, ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: IÀ Á Â Ã ÅÄH.)٤( ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ اﷲ رﺳﻮل أن  لﻗﺎ] ﻛﻤﺜـﻞ ﻗـﺒﲇ ﻣـﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء وﻣﺜﻞ ﻣﺜﲇ إن ﺑﻨ ﺎرﺟﻞ ﺑﻴﺘـﺎً زاوﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻟﺒﻨـﺔ ﻣﻮﺿـﻊ إﻻ وأﲨﻠـﻪ ﻓﺄﺣـﺴﻨﻪ , ﺑـﻪ ﻳﻄﻮﻓـﻮن اﻟﻨـﺎس ﻓﺠﻌـﻞ ﻫﻼﱠ وﻳﻘﻮﻟﻮن ﻟﻪ اﻟﻠﺒﻨﺔوﻳﻌﺠﺒﻮن ﻫﺬه وﺿﻌﺖ? ﻗﺎل : اﻟﻨﺒﻴـﲔ ﺧﺎﺗﻢ وأﻧﺎ اﻟﻠﺒﻨﺔ ﻓﺄﻧﺎ[)٥( اﻟﺒﺨﺎري رواه − ﻳﺒﻌـﺚ اﻟـﺬي اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮم وﻫـﻮ اﻵﺧـﺮ ﺑـﺎﻟﻴﻮم اﻹﻳﲈن ﻟﻠﺤـﺴﺎب ﻓﻴـﻪ اﻟﻨـﺎس أﻣﻮر ﺛﻼﺛﺔ ﺑﻪ اﻹﻳﲈن وﻳﺘﻀﻤﻦ : اﻷول: ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ اﻹﻳﲈن: اﳌﻮﺗﻰ إﺣﻴﺎء وﻫﻮ , اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻴﻪ دل ﺛﺎﺑﺖ ﺣﻖ واﻟﺒﻌﺚ اﳌﺴﻠﻤﲔ وإﲨﺎع واﻟﺴﻨﺔ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹H)٦(, ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: I~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ §H.)٧( )١ ( ﺳﻮرة)اﻟﻔﺘﺢ/٩٢(. )٢ ( ﺳﻮرة)ﺪﻳﺪاﳊ/٨٢(. )٣ ( ﺳﻮرة)ﳏﻤﺪ/٢(. )٤ ( ﺳﻮرة)اﻷﺣﺰاب/٠٤(. )٥ (اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ )٣/٠٠٣١] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ ,ﻛﺘﺎب: اﳌﻨﺎﻗﺐ, ﺑﺎب : اﻟﻨﺒﻴﲔ ﺧﺎﺗﻢ ,ر/٢٤٣٣. )٦ ( ﺳﻮرة)اﳌﺆﻣﻨﻮن/٦١(. )٧ ( ﺳﻮرة)اﳌﺆﻣﻨﻮن/٥١١(.

@@ א ٨٢١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺜﺎﲏ: واﳉﺰاء ﺑﺎﳊﺴﺎب اﻹﻳﲈن: ﻋﻠﻴﻪ وﳚﺎزى ﻋﻤﻠﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺪ ﳏﺎﺳﺒﺔ وﻫﻮ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل I~ _ ` a b dc e f g h i j k l m n oH)١( , اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل :] ﺳﻴﺌﺔ ﻛﻞ ﻋﻨﻪ اﷲ ﻳﻜﻔﺮ إﺳﻼﻣﻪ ﻓﺤﺴﻦ اﻟﻌﺒﺪ أﺳﻠﻢ إذا زﻟﻔﻬﺎ ﻛﺎن , واﻟﺴﻴﺌﺔ ﺿﻌﻒ ﺳﺒﻌﲈﺋﺔ إﱃ أﻣﺜﺎﳍﺎ ﺑﻌﴩ اﳊﺴﻨﺔ اﻟﻘﺼﺎص ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ وﻛﺎن ا ﻳﺘﺠﺎوز أن إﻻ ﺑﻤﺜﻠﻬﺎ ﻋﻨﻬﺎ ﷲ[)٢( اﻟﺜﺎﻟﺚ: واﻟﻨﺎر ﺑﺎﳉﻨﺔ اﻹﻳﲈن: ﻟﻠﺨﻠﻖ اﻷﺑﺪي اﳌﺂل وأﳖﲈ)٣(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ A B C D E F G H I J K ML N O P Q SR T U V W XH.)٤( )١ ( ﺳﻮرة)اﻷﻧﻌﺎم/٠٦١(. )٢ (اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ )١/٤٢, (ﻛﺘﺎب: اﻹﻳ ﻣﻦ ﲈناﳉﻬﺎد, ﺑﺎب: اﳌﺮ إﺳﻼم ﺣﺴﻦ, رء/١٤. )٣ ( اﻟﻌﺜﻴﻤــﲔ ﳏﻤــﺪ~ ,اﻷﺻــﻮل ﺛﻼﺛــﺔ ﴍح] اﻟﺜﺮﻳــﺎ دار − اﻟﺮﻳــﺎض اﻷوﱃ ط − ﻫـــ٧١٤١[) − ٢٠١(. )٤ ( ﺳﻮرة)اﻟﺒﻴﻨﺔ/٨(.