التذكير في القرآن الكريم أحكامه ومقاصده

@@ א ٧٩ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ دﻟﻴﻞ ﺟﺎء ﻛﲈ ﺳﻠﻴﲈن ﻫﺪﻫﺪ ﻟﺴﺎن ﻋﲆ اﻟﺴﺎﻃﻊ وﺑﺮﻫﺎﻧﻪ)١( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v wH.)٢( − اﻟﻄﻐﻴﺎن ﺧﺸﻴﺔ إﻳﲈﻧﻪ ﻳﻜﺘﻢ ﻣﺆﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻗﺼﺔ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﰲ اﻻﺣﺘﺠﺎج ﳚﻲء وﺗﺎرة, اﻟﺪﻟﻴﻞ وﳚﻲء اﻹﻳﲈن ﻋﻦ اﳌﺠﺮد واﳌﻨﻄﻖ اﻟﻌﻘﻞ ﺑﺎﺳﻢ ﻳﺘﺤﺪث وﻫﻮ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻋﲆ , ﻓﻼ ﻣﺆﻣﻨﺎً ﻧﻔﺴﻪ ﳛﺎﺟﺞﻳﻄﺮح اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻹﻳﲈن ﳜﻔﻲ ﻛﻮﻧﻪ − ﻛﺎﳌﻨﺼﻒ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻄﺮح ﺑﻞ ا ﺳﻮى ﻟﴚء ﳛﺘﻜﻢ ﻻ ﻟﻌﻘﻞاﻟﺬي اﳌﺠﺮد, ﻗﻮﲥﺎ ﻓﻮق ﻗﻮة اﳊﺠﺔ ﻳﻌﻄﻲ وﻫﺬا , ﻛﻮن − اﻟﻈﺎﻫﺮ − واﺣﺪاً ﻋﻠﻴﻬﻢ ﳛﺘﺞ ﳑﻦ , اﻟﺬي اﳌﺆﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺼﺔ ذﻟﻚ وﻣﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺸﺄن ﻓﺮﻋﻮن ﺣﺎور)٣(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ic d e f g h i j k l m n o p q r s t vu w x y z |{ } ~ _ ` a b dc e f g h i j k l mH.)٤( )١ (ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ )٣/٢٦٣, (ﻗﺼﺺ اﻟﻘﺮآن )٥٠٢]ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ[. )٢ (ﺳﻮرة )اﻟﻨﻤﻞ/٦٢(. )٣ (ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﰲ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻟﻴﻞ واﳊﺠﺔ )٢٧١]ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ[ ,ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي )٤٢/٧٥.( )٤ (ﺳﻮرة )ﻏﺎﻓﺮ/٨٢(.

@@ א ٨٩ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@  W اﳊﺠﺞ إﻗﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﺳﻠﻜﻪ اﻟﺬي اﻟﺮاﺑﻊ اﳌﺴﻠﻚ ﻫﻮ ﻫﺬا, ﲠﺎ وﻳﻘﺼﺪ : ﺳﻮق اﻟﻘﺼﺔ أو اﳊﻮار أو اﳌﻨﺎﻇﺮة ﺳﻴﺎق ﻏﲑ ﰲ اﺑﺘﺪاء ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻦ اﳊﺠﺔ , ﻓﻜﺜﲑاً اﷲ ﻛﺎن ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻣﻘﺮوﻧﺔ ﻛﻮﻧﻴﺔ آﻳﺎت ﻳﺬﻛﺮ واﻟﺘﺪﺑﺮﺗﻌﺎﱃ, اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ أﺻﻮل ﻋﲆ ﻟﻼﺳﺘﺪﻻل)١( , وﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ذﻟﻚ: IA B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g h i j k lH)٢(, ﻟﻠﺘﻌﺪد وﻧﻔﻲ ﺧﺎﺻﺔ اﻹﻟﻮﻫﻴﺔ ﰲ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪه ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻦ ﴏﳛﺔ دﻋﻮة اﻷوﱃ اﻵﻳﺔ ﻓﻔﻲ, اﻟﺬرداً اﳌﴩﻛﲔ ﻋﲆ اﻹﻟﻮﻫﻴﺔ وﺟﺤﺪوا ﺑﺎﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ أﻗﺮوا ﻳﻦ , ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺳﺎق اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ وﰲ اﻹﻟﻮﻫﻴﺔ ﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﳌﻠﺰﻣﺔ اﳊﺠﺔ ;ﻳﻜﻮن ﻻ ﻓﻜﻴﻒ اﳋﺎﻟﻖ وﺣﺪه ﻛﺎن إذا ﻳﻘﻮل ﻓﻜﺄﻧﻪ اﳌﻌﺒﻮد وﺣﺪه ?ﴍﻳﻜﺎً ﻟﻪ ﲡﻌﻠﻮن وﻛﻴﻒ ﰲ ﻟﻪ ﴍﻳﻚ ﻻ ﺑﺄﻧﻪ ﻣﻘﺮون وأﻧﺘﻢ اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ اﳋﻠﻖ?اﻟﻘﺮآن ﻃﺮﻳﻘﺔ وﻫﺬه , ﻳﺴﺘﺪل ﻛﺎن ﺣﻴﺚ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻋﲆ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ اﻹﻟﻮﻫﻴﺔ)٣( , أﻳﻀﺎً اﻟﻘﺒﻴﻞ ﻫﺬا ﺗﻌﺎﱃوﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: Il m n o p q r s t u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ ª© « ¬ ® ¯ ° ± ²H.)٤( )١ (ﻣﻨﻬﺞ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﰲ إﻗﺎﻣﺔ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﺠﺔواﳊ) ٤٧١] (ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ[. )٢ (ﺳﻮرة )اﻟﺒﻘﺮة/٤٦١(. )٣ (إرﺷﺎد اﻟﻘﺮآن واﻟﺴﻨﺔ إﱃ ﻃﺮﻳﻖ اﳌﻨﺎﻇﺮة )٣٩] (ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ[. )٤ (ﺳﻮرة )اﻟﺒﻘﺮة/٢٢(.

@@ א ٩٩ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ @szj¾a@szj¾aÉia‹ÛaÉia‹Ûa@@ @@ @Þì‹Ûa@kÜÓ@oîjrm@Þì‹Ûa@kÜÓ@oîjrmµäßû¾aë@µäßû¾aë@@@ @@@@ @óÜÇ@Ýàn“íëµjÜİß : Þëþa@kÜݾa@ZÛa@˜—Ó@‹×ˆµÔibÛa@Ý‹N@@ ïãbrÛa@kÜݾa@Zbàväß@áí‹ØÛa@æe‹ÔÛa@ÞëãN@@ * * * * * *

@@ א ٠٠١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ Éia‹Ûa@szj¾aÉia‹Ûa@szj¾aZZ@@ @Þì‹Ûa@kÜÓ@oîjrm@Þì‹Ûa@kÜÓ@oîjrm@µäßû¾aë@@µäßû¾aë@ ﻣﻣﻦ ﻘﺎﺻﺪ ﰲ اﳊﻖاﻟﺘﺬﻛﲑ ﻋﲆ وﻳﺜﺒﺘﻬﺎ ﺑﻪ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻗﻠﻮب ﻟﻴﻘﻮي ﺟﺎء أﻧﻪ اﻟﻘﺮآن, اﻷﻋﻈﻢ إﻣﺎﻣﻬﻢ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻫﺆﻻء رأس وﻋﲆ ﻫﺬا ﺗﻠﻘﻰ اﻟﺬي رﺑـﻪ ﻋـﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻜﻼم, ﻧﺰل ﻛﲈ وﺑﻠﻐﻪ , واﺟﻪ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﻫﺬا أﺛﻨﺎء وﰲ ﳛﺘـﺎج ﻣﺎ واﻷذى واﻟﻌﻮاﺋﻖ اﳌﺼﺎﻋﺐ ﻣﻦ ﻹﻳﲈﻧﻪ وﺗﺜﺒﻴﺖ ﻟﻘﻠﺒﻪ وﺗﻘﻮﻳﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺗﴪﻳﺔ إﱃ ﻣﻌﻪ , اﻟﻨﺒـﻲ ﻟﻘﻠﺐ اﻟﻘﺮآن ﺗﺜﺒﻴﺖ وﻳﻤﺘﺪ ﺑـﻪ وﺻـﺪﻗﻮا اﻟﻜﺘﺎب ﲠﺬا آﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻗﻠﺐ ﺗﺜﺒﻴﺖ إﱃ, ﻳﻘﻴ وازدادوا ﻨـﺎً وﺛﻘـﺔ ﻓﻴﻪ , اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻠﻮب ﺗﺜﺒﻴﺖ ﰲ اﻟﻘﺮآن اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ وﻣﻦ واﳌﺆﻣﻨﲔ.)١ ( )١ (, اﻟﻘﻄـﺎن اﻟﻘـﺮآنﻣﻨﺎع ﻋﻠـﻮم ﰲ ﻣﺒﺎﺣـﺚ] ﻣﻜﺘﺒـﺔ − اﻟﺮﻳـﺎض ط − ١٢٤١ ﻫــ[) ٧١٣, ( ewswasatiaonline.net/n/det أ. رﻣﻀﺎن ﺑﺪﻳﻨﻲ, اﻟﻮﺣﻲ اﳌﺤﻤﺪي )٤٣] (ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ[.

@@ א ١٠١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ Þëþa@kÜݾaÞëþa@kÜݾaZZ@@µÔibÛa@Ý‹Ûa@˜—Ó@‹×ˆµÔibÛa@Ý‹Ûa@˜—Ó@‹×ˆ@@@@ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺆاد ﺗﺜﺒﻴﺖ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻘﺼﺔ أﻫﺪاف ﻓﻤﻦ أﺻﺎﺑﻪ ﻋﲈ وﺗﺴﻠﻴﺘﻪ وﺗﺒﺸﲑه ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦوﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻟﻪ ﺳﺘﻜﻮن اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﺑﺄن )١( − ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ رﺿﻮان − اﻟﺼﱪ ﰲ ﲠﻢ اﻻﻗﺘﺪاء ﻋﲆ اﻟﻨﻔﺲ وﲢﺚ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﻌﻮاﻗﺐ ﺗﺒﴫ أﺧﺒﺎرﻫﻢ ﻓﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﺜﺒﺎت)٢( ذﻟﻚ ﺗﻌﺎﱃوﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: I_ ` a b c d e f g ih j k l m n o p qH)٣( , ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﺟﺎءت وﻗﺪ ﻫﻮد ﺳﻮرة أواﺧﺮ ,أ ﻣﻊ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺼﺺ ﻋﲆ اﻟﺴﻮرة ﻫﺬه اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻓﻘﺪ ﻗﻮاﻣﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ: • ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻊ ﻧﻮح ﻗﺼﺔ, ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻊ ﻫﻮد وﻗﺼﺔ . • أﻗﻮاﻣﻬﻢ ﻣﻊ وﺷﻌﻴﺐ وﻟﻮط ﺻﺎﻟﺢ ﻗﺼﺔ . • إﺳﺤﺎق ﺑﺎﺑﻨﻪ ﻳﺒﴩوﻧﻪ ﺟﺎءوا اﻟﺬﻳﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻣﻊ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺼﺔ . • ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺼﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﲆ اﺷﺘﻤﻠﺖ ﻛﲈ وﻣﻠﺌﻪ ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻊ. )٤( اﻟﻜﺮام اﻟﺮﺳﻞ وأﺧﺒﺎر أﻧﺒﺎء ذﻛﺮ ﻣﻦ واﳌﻘﺼﻮد : • ﻗﻠﺐ اﻟﻨﺒﺗﺜﺒﻴﺖ ﻲوأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻳﻘﻴـﻨﻬﻢ وﺗﻘﻮﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ رﺿﻮان , ﺘوﺗـﺴﻠﻴ ﺔ و ﻪأﺻﺤﺎﺑ ,ﳊﻘ اﻟﻨﺎسﻬﻋﲈ إﱃ اﳊﻖ دﻋﻮة ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ أذى ﻣﻦ ﻢ.)٥( • اﻟﺼﱪﻛﺬﻟﻚ ﰲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺮﺳﻞ اﻻﻗﺘﺪاء ,واﻟﺬي ﻛﺜﲑة آﻳﺎت ﰲ ﻧﺮاه ﻣﻨﻬﺎ: ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ: IA B C D E F G H I J K L M N O QP )١ (ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن), ٨١٣] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٢ (ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﺳﻌﺪي )١/٢٩٣, (ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ )٢/٦٦٤(. )٣ (ﺳﻮرة )ﻫﻮد/٠٢١(. )٤ (ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﻐﻮي )٢/٧٠٤, (ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ )٢/٥٣٥(. )٥ (ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﻐﻮي )٢/٧٠٤, (ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ )٢/٥٣٥, (ﺴﲑﺗﻔ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ )٢/٦٦٤(.

@@ א ٢٠١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ R S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a bH)١(, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ اﻳﻘﻮل ﳐﱪا ﻟﺮﺳﻮلﻟﻪ اﳌﻜﺬﺑﲔ ﺑﺎﷲ اﳌﴩﻛﲔ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻋﻦ , ﻓﻴﻪ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﻣﻨﺰ ﻫﻮ ﻣﺎ اﻷﻗﻮال ﻣﻦ ﻋﻨﻪه , دأﺑﺎً زاﻟﺖ ﻣﺎ اﻷﻗﻮال ﻫﺬه وأن اﳌﻜﺬﺑﲔ ﻟﻠﻤﺠﺮﻣﲔ وﻋﺎدة ﻟﻠﺮﺳﻞ, اﳉﻨﻮن أو ﺑﺎﻟﺴﺤﺮ ﻗﻮﻣﻪ رﻣﺎه إﻻ رﺳﻮل ﻣﻦ اﷲ أرﺳﻞ ﻓﲈ.)٢( ﺛﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺬﻛﺮ آﺧﺮ أﻣﺮاIO QPH ,أي : ﻣﻨﻬﻢ ﺻﺪرت اﻟﺘﻲ اﻷﻗﻮال ﻫﺬه ﺑﻌﻀﺎً ﺑﻌﻀﻬﻢ ﲠﺎ وﻟﻘﻦ ﲠﺎ ﺗﻮاﺻﻮا أﻗﻮال ﻫﻲ ﻫﻞ واﻵﺧﺮﻳﻦ اﻷوﻟﲔ IA B C ED F G H I JH)٣(, واﻟﻄﻐﻴﺎن ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ وأﻋﲈﳍﻢ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﺗﺸﺎﲠﺖ , ﻓﺘﺸﺎﲠﺖ ﻃﻐﻴﺎﳖﻢ ﻋﻦ اﻟﻨﺎﺷﺌﺔ أﻗﻮاﳍﻢ, اﻟﻮاﻗﻊ ﻫﻮ وﻫﺬا, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻛﲈ: I´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¿¾ À Á Â Ã Ä Å ÇÆ È ÊÉ Ë Ì Í Î Ï ÐH.)٤( ﻓﻴﻪ واﻟﺴﻌﻲ وﻃﻠﺒﻪ ﻟﻠﺤﻖ ﺑﺎﻹذﻋﺎن ﻗﻠﻮﲠﻢ ﺗﺸﺎﲠﺖ ﳌﺎ اﳌﺆﻣﻨﻮن وﻛﺬﻟﻚ , ﺑـﺎدروا وﺗﻮﻗﲑﻫﻢ وﺗﻌﻈﻴﻤﻬﻢ ﺑﺮﺳﻠﻬﻢ اﻹﻳﲈن إﱃ, ﲠﻢ اﻟﻼﺋﻖ ﺑﺎﳋﻄﺎب وﺧﻄﺎﲠﻢ.)٥( ﺑﺄن ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﻣﺮه واﻟﺘﺒﻠﻴﻎﻛﲈ اﻹﻧﺬار ﰲ ﳚﺘﻬﺪ, ﺗﻌﺎﱃﺎلﻗ: IW X Y Z [ \H)٦(, ﻋﻠﻴﻚﻳﻌﻨﻲ ﺑﲈ أﺗﻴﺖ ﻗﺪ, ﻋﻨﻬﻢ اﻟﺘﻮﱄ ﻳﴬك وﻻ , ﻟﻴﺲ وﻛﻔﺮﻫﻢ ﻣﻨﻚ ﻟﺘﻘﺼﲑ, اﻟﺘﻘﺼﲑ ﺑﺴﺒﺐ ﺑﻤﻠﻮم ﻟﺴﺖ ﻓﺈﻧﻚ ﲢﺰن ﻓﻼ , اﳌﻠﻮﻣﻮن ﻫﻢ وإﻧﲈ واﻟﻌﻨﺎد ﺑﺎﻹﻋﺮاض)٧(, اﳌﺘﻘﻮﻟﻮن ﺗﻘﻮل واﻹﻧﺬارﻣﻬﲈ واﻟﺘﺒﺸﲑ اﻟﺘﺬﻛﲑ ﻋﲆ وداوم ,ﻓﺈن )١ (ﺳﻮرة )اﻟﺬارﻳﺎت/٥٥(. )٢ (ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﺳﻌﺪي )١/٢١٨, (ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي )٧٢/٩(. )٣ (ﺳﻮرة )اﻟﻄﻮر/٢٣(. )٤ (ﺳﻮرة )اﻟﺒﻘﺮة/٨١١(. )٥ (ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻌﺪي اﺑﻦ )١/٢١٨, (ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي )٧٢/٩(. )٦ (ﺳﻮرة )اﻟﺬارﻳﺎت/٤٥(. )٧ (اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻜﺒﲑ )٨٢/٨٩١, (ﻗﺎل اﳌﻔﴪون: ﳌﺎ ﻧﺰﻟﺖ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ ﺣﺰن رﺳﻮل اﷲ  واﺷﺘﺪ ذﻟﻚ ﻋﲆ = Õ

@@ א ٣٠١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ إﻟﻴﻚ أوﺣﻴﻨﺎه ﺑﲈ ﺳﺎﻣﻴﺔاﻟﺘﺬﻛﲑ ﻫﺪاﻳﺎت ﻣﻦ, ﺣﻜﻴﻤﺔ وآداب,اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻳﻨﻔﻊ . اﻟﺮﺳﻮل ﺗﺴﻠﻴﺔ ﰲ اﻵﻳﺎت ﲠﺬه وﺷﺒﻴﻪأذى ﻣﻦ أﺻﺎﺑﻪ ﻋﲈ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: Ig h i j k l m n o p q r s t u v xw y z { | } ~ ¡ ¢ £ ¤H.)١( دﻋﻮﺗﻪ وﻣﻦﺻﱪﻫﻢ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﺈﺧﻮاﻧﻪ اﻻﻗﺘﺪاء ﻋﲆ , ﰲ ﻓﻨﺠﺪه ﻣﺘﻌﺪدة آﻳﺎت, ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ: I¾ ¿ À ÂÁ Ã ÅÄH.)٢( أي: ﳏﻤﺪ ﻳﺎ ﻟﻚ ذﻛﺮﻧﺎﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء أوﻟﺌﻚ, اﳊﻖ إﱃ ﻫﺪﻳﻨﺎﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ , اﻟﻄﺮﻳﻖ وإﱃ ﺑﺎﷲ اﻹﻳﲈن إﱃ ﻓﺒﻄﺮﻳﻘﺘﻬﻢ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ, اﳊﻖ ﻋﲆ ﺛﺒﺎﲥﻢ وﰲ , ﻣﻘﺘﺪﻳﺎً ﻛﻦ وﻣﺘﺄﺳﻴﺎً أﻗﻮاﻣﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺴﻔﻬﺎء ﻋﲆ وﺑﺼﱪﻫﻢ.)٣( و ﺑﺎﻟﻨﴫ اﻟﺒﺸﺎرة اﻟﺘﻤﻜﲔ: ﺗﺒــﺸﲑه وأﻣــﺎ  ﻟــﻪ ﺳــﻴﻜﻮن اﻟﻨــﴫ ﺑــﺄن اﻟــﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﻗــﺼﺺ ﻃﺮﻳــﻖ ﻋــﻦ وﻷﺗﺒﺎﻋﻪ, ﻛﺜﲑ آﻳﺎت ﰲ ةﻓﻨﺮاه : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ: I³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ ÁÀ Â Ã Ä ÆÅ Ç È É Ê Ë ÌH)٤(, أي : ﻣﻦ وﻗﻊ اﻟﺬي ﻫﺬا أن اﷲ أرﺳﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻊ اﻟﻜﻔﺎر ﺻﻨﻌﻪ ﻣﺎ ﺑﺄول ﻫﻮ ﻟﻴﺲ إﻟﻴﻚ إﻟﻴﻬﻢﻫﺆﻻء , وﻗﻊ ﻗﺪ ﺑﻞ ﻗﺒﻠﻚ ﻣﻦ اﳌﺮﺳﻠﲔ اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﻟﻜﺜﲑ اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ , ﺻﱪوا ﻛﲈ واﺻﱪ ﲢﺰن وﻻ ﲠﻢ ﻓﺎﻗﺘﺪ =¯ أﺻﺤﺎﺑﻪ وﻇﻨﻮا أن اﻟﻮﺣﻲ ﻗﺪ اﻧﻘﻄﻊ وأن اﻟﻌﺬاب ﻗﺪ إذ, ﺣﴬ أﻣﺮ اﻟﻨﺒﻲ أن ﻳﺘﻮﱃ ﻋﻨﻬﻢ, ﻓﺄﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ: I b a ` _ ^ ]H ﻓﻄﺎﺑﺖ, ﺗﻔﺴﲑأﻧﻔﺴﻬﻢ اﻟﺒﻐﻮي )٤/٥٣٢(. )١ (ﺳﻮرة )اﳊﺞ/٤٤(. )٢ (ﺳﻮرة )اﻷﻧﻌﺎم/٠٩(. )٣ (ﺴﲑاﻟﺘﻔ اﻟﻜﺒﲑ )٣١/٧٥, (ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﺳﻌﺪي )١/٤٦٢(. )٤ (ﺳﻮرة )اﻷﻧﻌﺎم/٤٣(.

@@ א ٤٠١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ أﺗﺎﻫﻢ ﻛﲈ ﻧﴫﻧﺎ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﺣﺘﻰ وأوذوا ﺑﻪ ﻛﺬﺑﻮا ﻣﺎ ﻋﲆ, اﳌﻴﻌﺎد ﻧﺨﻠﻒ ﻻ ﻓﺈﻧﺎ)١(,Iv w x y z { | } ~ ¡ ¢ £ ¤H.)٢( اﻟﻨﺒﻲ ﺑﴩت اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت وﻣﻦ وﻷ ﻟﻪ ﺳﺘﻜﻮن اﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﺑﺄن ﺗﺒﺎﻋﻪ)٣( , ﻛﺎﻧﺖ ﻛﲈ وأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ ﻟﻸﻧﺒﻴﺎء, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: Iå æ ç è êé ë ì í î ïH.)٤( ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﻮﻟﻪ: I~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ®H.)٥( ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: IU V W X Y Z [ \ ] ^ _ `H.)٦( )١ (ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ )٢/٢١١(. )٢ (ﺳﻮرة )اﻟﺮﻋﺪ/٨٣(. )٣ (ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ )٢/٢١١(. )٤ (ﺳﻮرة )اﳌﺠﺎدﻟﺔ/١٢(. )٥ (ﺳﻮرة )اﻟﺼﺎﻓﺎت/٣٧١(. )٦ (ﺳﻮرة )ﻏﺎﻓﺮ/١٥(.

@@ א ٥٠١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ïãbrÛa@kÜݾaïãbrÛa@kÜݾa@Z@Z@bàväß@áí‹ØÛa@æe‹ÔÛa@Þëã@bàväß@áí‹ØÛa@æe‹ÔÛa@Þëã@@ اﻟ اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ وﻣﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻠﺐ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﰲ أﻳﻀﺎ ﻘﺮآن واﳌﺆﻣﻨﲔ: ﻣﻨﺠﲈً اﻟﻘﺮآن ﺳـﻨﺔﻧﺰول وﻋـﴩﻳﻦ ﺛـﻼث ﺧـﻼل , واﻷﺣـﺪاث اﻟﻮﻗـﺎﺋﻊ ﺑﺤـﺴﺐ اﻟﺮﺳــﻮل ﻋﻬــﺪ ﰲ واﳌــﺴﺘﺠﺪات  ﻓﻜﺜــﲑاً وﻗــﺎﺋﻊ ﰲ ﻧﺰﻟــﺖ اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن آﻳــﺎت ﻣــﻦ ﻣﻌﻴﻨﺔ وأﺣﺪاث , ﺣﻼً إﻣﺎ ﺟﻮاﺑـﺎً أو ﳌـﺸﻜﻠﺔ ﺑﻴﺎﻧـﺎً أو ﺳـﺆال ﻋـﲆ ﳊﻜـﻢ , ﻋﻠﻴـﻪ ﻧـﺰل ﻓﻠـﻮ ﲠﺎا اﳌﺮاد ﻳﺘﻀﺢ ﱂ واﺣﺪة ﲨﻠﺔ ﻟﻘﺮآن , واﻷﺣـﺪاث ﺑﺎﻟﻮﻗـﺎﺋﻊ ﻣﻘﱰﻧـﺔ ﻣﻔﺮﻗﺔ ﻧﺰوﳍﺎ ﻓﻜﺎن اﻟﻨﻔﻮس ﰲ أﺛﺮا أﺑﻠﻎ, ﲠﺎ اﳌﺮاد ﰲ وأوﺿﺢ.)١( ﻣﻨﺠﲈ اﻟﻘﺮآن ﻧﺰول ﺣﻜﻢ وﻣﻦ)٢( , اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻠﺐ ﺗﺜﺒﻴﺖ ﰲواﳌﺆﻣﻨﲔ: − اﻟﻨﺒﻲ أن اﻟﻨﺎس إﱃ دﻋﻮﺗﻪ وﺟﻪ ﺣﲔ, وﻗﺴﻮة ﻧﻔﻮرًا ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻮﺟﺪ, وﺗﺼﺪى اﳉﻔﻮة ﻋﲆ ﻓُﻄﺮوا اﻷﻛﺒﺎد ﻏﻼظ ﻗﻮم ﻟﻪ, اﻟﻌﻨﺎد ﻋﲆ وﺟﺒﻠﻮا , ﺑﺼﻨﻮف ﻟﻪ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮن إﻟﻴﻬﻢ ﳛﻤﻠﻪ اﻟﺬي اﳋﲑ إﺑﻼﻏﻬﻢ ﰲ اﻟﺼﺎدﻗﺔ رﻏﺒﺘﻪ ﻣﻊ واﻟﻌﻨﺖ اﻷذى)٣( , اﷲ ﻗﺎل ﺣﺘﻰ ﻓﻴﻪ: IT U V W X Y Z [ \ ] ^ _H)٤( , ﻓﻜﺎن اﷲﱠ رﺳﻮل ﻋﲆ ﻳﺘﻨﺰل اﻟﻮﺣﻲﻓﱰة ﺑﻌﺪ ﻓﱰة , ﻗﻠﺒﻪ ﻳﺜﺒﺖ اﳊﻖﺑﲈ ﻋﲆ , ﻋﺰﻣﻪ وﻳﺸﺤﺬ دﻋﻮﺗﻪ ﻃﺮﻳﻖ ﰲ ﻗﺪﻣًﺎ ﻟﻠﻤﴤ, ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ ﻳﻮاﺟﻬﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﳉﻬﺎﻟﺔ ﺑﻈﻠﲈت ﻳﺒﺎﱄ ﻻ.)٥( − ﻣﻨﺠﲈً اﻟﻘﺮآن ﻧﺰول ﺟﺎء وﻗﺪ ﻛﺬﺑﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﰲ ﺳﻨﺘﻪ ﻟﻪ اﷲ ﻟﻴﺒﲔ واﺳﺘﻜﺒﺎرًا ﻋﻠﻮًا إﻻ ﻳﻜﺬﺑﻮه ﱂ ﻗﻮﻣﻪ وأن اﷲ ﻧﴫ ﺟﺎءﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﻓﺼﱪوا وأوذوا ,ﻓﻴﺠ ﺪ )١ (رﲪﺔ اﷲ ﺑﻦ ﺧﻠﻴﻞ اﻟـﺮﲪﻦ اﻟﻜﲑاﻧـﻮي اﻟﻌـﺜﲈﲏ, ﳐﺘـﴫاﳍﻨـﺪي إﻇﻬـﺎر اﳊـﻖ ]وزارة اﻟـﺸﺆون اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔ واﻟﺪﻋﻮة واﻹرﺷﺎد اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ − ط اﻷوﱃ − ٥١٤١ ﻫـ[) ١/٦٣٢(. )٢ (ﳎﻠﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ " اﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ " اﻟﻌﺪد ٣١١ ﰲ ٢/٨/م١١٠٢. )٣ (ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن )٨٠١] (ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ[. )٤ (ﺳﻮرة )اﻟﻜﻬﻒ/٦(. )٥ (ﳐﺘﴫ إﻇﻬﺎر اﳊﻖ )١/٦٣٢]ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ[.

@@ א ٦٠١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ﲠﺎ ﻳﺘﺄﺳﻰ ﺣﺘﻰ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻋﱪ واﻟﺮﺳﻞ اﻷﻧﺒﻴﺎء اﺑﺘﻼء ﰲ اﻹﳍﻴﺔ اﻟﺴﻨﺔ ذﻟﻚ ﰲ, ﻗﻮﻣﻪ أذى إزاء ﻟﻪ ﺗﺴﻠﻴﺔ, إﻳﺎه وﺗﻜﺬﻳﺒﻬﻢ, ﻋﻨﻪ وإﻋﺮاﺿﻬﻢ)١(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ ÁÀ Â Ã Ä ÆÅ Ç È É Ê Ë ÌH.)٢( ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل: Ia b c d e f g h i j k l mH.)٣( − ﺑﺎﻟﺼﱪوﻳﺄﻣﺮه اﻟﻘﺮآن ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺮﺳﻞ ﺻﱪ ﻛﲈ)٤(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I¼ ½ ¾ ¿ À Á ÂH.)٥( − اﳌﻜﺬﺑﲔ أﻣﺮ ﻛﻔﺎﻳﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻪ اﷲ ﺗﻜﻔﻞ ﺑﲈ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﻄﻤﺌﻦ)٦(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I} ~ _ ` a b c d e f g h i j kH.)٧( اﷲ رﺳﻮل أﱂ اﺷﺘﺪ ﻛﻠﲈ وﻫﻜﺬا ﻗﻮﻣﻪ ﻟﺘﻜﺬﻳﺐ , ﻧﺰل ﻷذاﻫﻢ اﳊﺰن وداﺧﻠﻪ ﻟﻪاﻟﻘﺮآن وﺗﺴﻠﻴﺔ دﻋﲈً, أﺣﻮاﳍﻢ ﻳﻌﻠﻢ اﷲ ﺑﺄن اﳌﻜﺬﺑﲔ ﳞﺪد , ﻛﺎن ﻣﺎ ﻋﲆ وﺳﻴﺠﺎزﳞﻢ ﻣﻨﻬﻢ)٨(, Im n po q r s t u v wH)٩(,Ic d )١ (ﺷﻬﺎب اﻟﺪﻳﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻮﻫﺎب اﻟﻨﻮﻳﺮي, ﳖﺎﻳﺔ اﻷرب ﰲ ﻓﻨـﻮن اﻷدبﲢﻘﻴـﻖ: , ﻣﻔﻴـﺪ ﻗﻤﺤﻴـﺔ وﲨﺎﻋـﺔ ]دار اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ − ﺑﲑوت/ﻟﺒﻨﺎن − ﻫـ٤٢٤١ − م٤٠٠٢ − ط اﻷوﱃ[٨١/٧٦١, (ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن) ٨٠١] (ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ[ )٢ (ﺳﻮرة )اﻷﻧﻌﺎم/٤٣(. )٣ (ﺳﻮرة) آل ﻋﻤﺮان/٤٨١(. )٤ (ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ )٤/٣٧١(. )٥ (ﺳﻮرة )اﻷﺣﻘﺎف/٥٣(. )٦ (ﻓﺘﺢ اﻟﻘﺪﻳﺮ )٥/٨١٣, (اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻜﺒﲑ )٠٣/٩٥١(. )٧ (ﺳﻮرة )اﳌﺰﻣﻞ/١١(. )٨ (اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻜﺒﲑ )٦٢/٤٩(. )٩ (ﺳﻮرة )ﻳﺲ/٦٧(.

@@ א ٧٠١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ fe g h i kj l m n oH)١( . − واﻟﻨﴫ واﻟﻐﻠﺒﺔ اﳌﻨﻌﺔ ﺑﺂﻳﺎت ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﺒﴩه ﻛﲈ)٢(, IW X Y Z [H)٣(, Iå æ ç è êé ë ì í î ïH.)٤( آﻳﺎت ﻛﺎﻧﺖ وﻫﻜﺬا اﷲ رﺳـﻮل ﻋﲆ ﺗﺘﻨﺰل اﻟﻘﺮآن ﺗـﺴﻠﻴﺔ ﺑﻌـﺪ ﻟـﻪ ﺗـﺴﻠﻴﺔ ﺗﺒﺎﻋًـﺎ ﻋﺰاء ﺑﻌﺪ وﻋﺰاء, اﻷﺳﻰ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﺒﺪ وﻻ ﻣﺄﺧﺬه اﳊﺰن ﻣﻨﻪ ﻳﺄﺧﺬ ﻻ ﺣﺘﻰ , اﻟﻴـﺄس ﳚﺪ وﻻ ﺳﺒﻴﻼً ﻧﻔﺴﻪ إﱃ, أﺳـﻮة اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺼﺺ ﰲ ﻓﻠﻪ, ﺳـﻠﻮى اﳌﻜـﺬﺑﲔ ﻣـﺼﲑ وﰲ , اﻟﻌِـﺪَة وﰲ ﺑﴩى ﺑﺎﻟﻨﴫ, ﺑﻤﻘﺘﴣ اﳊﺰن ﻣﻦ ﳾء ﻟﻪ ﻋﺮض وﻛﻠﲈ اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﺗﻜﺮرت اﻟﺒﴩي اﻟﻄﺒﻊ دﻋﻮﺗﻪ ﻋﲆ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﺜﺒﺖ, اﻟﻨﴫ إﱃ وأﻃﻤﺄن.)٥( اﻟﻘﺮآن ﺗﻨﺠﻴﻢ ﰲ اﻟﻜﻔﺎر اﻋﱰاض ﻋﲆ ﲠﺎ اﷲ رد اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﳊﻜﻤﺔ وﻫﺬه , ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: IÁ Â Ã Ä Å Æ Ç È ÊÉ Ë Ì Í ÏÎ Ð Ñ ÒH.)٦( ﺷﺎﻣﺔﻗﺎل أﺑﻮ)٧( : "ﻗﻴﻞ ﻓﺈن: ﻧﺰ ﰲ اﻟﴪﱢﱡ وﻣﺎ ﻣﻨﺠﲈً ﻟﻪ?وﻫﻼ اﻟﻜﺘﺐ ﻛﺴﺎﺋﺮ أﻧﺰل ﲨﻠﺔ?ﻗﻠﻨﺎ: ﺟﻮاﺑﻪ اﷲ ﺗﻮﱃ ﻗﺪ ﺳﺆال ﻫﺬا, ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﺎل: IÁ Â Ã Ä Å Æ )١ (ﺳﻮرة )ﻳﻮﻧﺲ/٥٦(. )٢ (ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ )٢/٩٧(. )٣ (ﺳﻮرة )اﻟﻔﺘﺢ/٣(. )٤ (ﺳﻮرة )اﳌﺠﺎدﻟﺔ/١٢(. )٥ (ﻣﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن )٩٠١] (ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ[. )٦ (ﺳﻮرة )اﻟﻔﺮﻗﺎن/٢٣(. )٧ (أﺑﻮ ﺷﺎﻣﺔ ﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ اﳌﻘﺪﳼ ﺛﻢ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﳌﻘﺮئ اﻟﻨﺤﻮي, وﺑﺮع ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻠﺴﺎن واﻟﻘﺮاءات ﴍح اﻟﺸﺎﻃﺒﻴﺔ واﺧﺘﴫ ﺗﺎرﻳﺦ دﻣـﺸﻖ, ﻣـﺎت ﰲ ﺗﺎﺳـﻊ ﻋـﴩ رﻣـﻀﺎن ﺳـﻨﺔ ﲬـﺲ وﺳﺘﲔ وﺳﺘﲈﺋﺔ/ﻃﺒﻘﺎت اﳊﻔﺎظﻋﺒﺪ , اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟـﺴﻴﻮﻃﻲ أﺑـﻮ, اﻟﻔـﻀﻞ]دار اﻟﻜﺘـﺐ اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ − ﺑﲑوت − ٣٠٤١ − ط اﻷوﱃ[١/٠١٥(.

@@ א ٨٠١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ Ç È ÊÉ Ë Ì Í ÏÎ Ð Ñ ÒH)١(, نﻳﻌﻨﻮ ﻋﲆ أﻧﺰل ﻛﲈ اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ, ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺄﺟﺎﲠﻢ: IËH ,أي : ﺑﻪ ﻟﻨﺜﺒﺖ ﻣﻔﺮﻗًﺎ أﻧﺰﻟﻨﺎه ﻓﺆادك, أي: ﻗﻠﺒﻚ ﺑﻪ ﻟﻨﻘﻮيّ, ﰲ ﻳﺘﺠﺪد ﻛﺎن إذا اﻟﻮﺣﻲ ﻓﺈن أﻗﻮى ﻛﺎن ﺣﺎدﺛﺔ ﻛﻞ ﻟﻠﻘﻠﺐ, إﻟﻴﻪ ﺑﺎﳌﺮﺳﻞ ﻋﻨﺎﻳﺔ وأﺷﺪ, إﻟﻴﻪ اﳌﻠﻚ ﻧﺰول ﻛﺜﺮة ذﻟﻚ وﻳﺴﺘﻠﺰم , اﻟﻌﻬﺪ وﲡﺪد ﺑﻪ, اﻟﻌﺰﻳﺰ اﳉﻨﺎب ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻮاردة اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ وﺑﲈ , ﻣﺎ اﻟﴪور ﻣﻦ ﻟﻪ ﻓﻴﺤﺪث اﻟﻌﺒﺎرة ﻋﻨﻪ ﺗﻘﴫ , ﺟﱪﻳﻞ ﻟﻘﻴﺎه ﻟﻜﺜﺮة رﻣﻀﺎن ﰲ ﻳﻜﻮن ﻣﺎ أﺟﻮد ﻛﺎن وﳍﺬا".)٢( ﺳﺒﻖ وﳑﺎ اﻟﻨﺒـﻲ ﻓـﺆاد ﺗﺜﺒﻴـﺖ أن ﻳﺘﺒـﲔ ﻋﺮﺿﻪ  وﺟـﻮه ﻣـﻦ وذﻟـﻚ ﻗﻠﺒـﻪ وﺗﻘﻮﻳـﺔ ﲬﺴﺔ: اﻷول اﻟﻮﺟﻪ: إﱃ اﳊـﻖ ﺟﺎﻧـﺐ ﻣـﻦ ﺑـﻪ اﳌﻠـﻚ ﻧـﺰول وﺗﻜـﺮار اﻟـﻮﺣﻲ ﲡﺪد ﰲ أن ﺻﺪره ﺗﴩح وﻏﺒﻄﺔ اﻟﺮﺳﻮل ﻗﻠﺐ ﻳﻤﻸ ﴎوراً رﺳﻮﻟﻪ , ﻣﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺘﺠﺪد وﻛﻼﳘﺎ ﰲ إﻳﺎه ﻣﻮﻻه وﺗﻌﻬﺪ اﻹﳍﻴﺔ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻫﺬه ﻣﻦ ﺑﻪ اﻟﻨﺰوﻳﺸﻌﺮ ﻫﺬا ﻧﻮﺑﺎت ﻣﻦ ﻧﻮﺑﺔ ﻛﻞ ل. اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻮﺟﻪ: أﺣﻜﺎﻣﻪ وﻣﻌﺮﻓﺔ وﻓﻬﻤﻪ ﺣﻔﻈﻪ ﰲ اﷲ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻴﺴﲑاً اﻟﺘﻨﺠﻴﻢ ﰲ أن وﺣﻜﻤﻪ , وﺣﻜـﲈً وﻓﻬـﲈً ﺣﻔﻈـﺎً إﻟﻴـﻪ ﻳـﻮﺣﻰ ﻣـﺎ وﻋﻲ ﻋﲆ ﻟﻪ ﻣﻄﻤﺌﻦ وذﻟﻚ , ﻓﻴـﻪ أن ﻛـﲈ ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ ﺿﺒﻂ ﻋﲆ اﻟﴩﻳﻔﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺗﻘﻮﻳﺔ. اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻮﺟﻪ: ﻧﻮﺑﺎت ﻣﻦ ﻧﻮﺑﺔ ﻛﻞ ﰲ أن ﻏﺎﻟﺒﺎً ﺟﺪﻳﺪة ﻣﻌﺠﺰة اﳌﻨﺠﻢ اﻟﻨﺰول ﻫﺬا ﻋــﻦ ﻋﺠــﺰﻫﻢ ﻓﻈﻬــﺮ اﻟﺘﻨﺰﻳــﻞ ﻧــﻮب ﻣــﻦ ﻧﻮﺑــﺔ ﺑﻤﺜــﻞ ﻳــﺄﺗﻮا أن ﻣــﺮة ﻛــﻞ ﲢــﺪاﻫﻢ ﺣﻴــﺚ اﳌﻌﺎرﺿﺔ, وﳊﺰﺑـﻪ ﻟـﻪ ﻣﺆﻳـﺪة ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرﻫـﺎ ﻋﺰﻣـﻪ وﺗﺮﻫﻒ أزره ﺗﺸﺪ اﳌﻌﺠﺰة أن ﺷﻚ وﻻ, وﳋﺼﻤﻪ ﻷﻋﺪاﺋﻪ ﺧﺎذﻟﺔ. اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻮﺟﻪ: ا ﺑﻌـﺪ اﳌـﺮة ﻋﺪوه ﺑﺎﻃﻞ ودﺣﺾ ﺣﻘﻪ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﰲ ﻷﺧـﺮىأن , ﺗﻜـﺮاراً واﻟﺼﻮاب ﺑﺎﳊﻖ ﻓﻮزه ﻟﻠﺬة, واﻟﻜﺘـﺎب ﻟﻠـﻮﺣﻲ ﻣﻬﺒﻂ ﻛﻞ ﰲ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻟﻀﺤﺎﻳﺎ وﺷﻬﻮده, )١ (ﺳﻮرة )اﻟﻔﺮﻗﺎن/٢٣(. )٢ (اﻹﺗﻘﺎن ﰲ ﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮآن )١/١٢١]ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ[

@@ א ٩٠١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ واﻟﻔﺆاد ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻣﻘﻮٍ ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻣﺸﺠﻊ إﻻ ذﻟﻚ ﻛﻞ وإن , واﻟـﺬي اﻟﻮﺟـﻪ ﻫـﺬا ﺑـﲔ واﻟﻔﺮق وأﺛـﺮه اﻟـﴚء ﺑـﲔ اﻟﻔـﺮق ﻫـﻮ ﻗﺒﻠﻪ, وﻻزﻣـﻪ اﳌﻠـﺰوم أو , ﻗـﻮة إﳖـﺎ ﺣﻴـﺚ ﻣـﻦ ﻓـﺎﳌﻌﺠﺰة ﻣﻄﻤﺌ ﻟﻪ وﻣﺆﻳﺪة ﻟﻠﺮﺳﻮل وﻫﺰﻳﻤـﺔ اﻧﺘـﺼﺎره أﺛـﺮ ﻋـﻦ اﻟﻨﻈـﺮ ﺑﻘﻄـﻊ ﻟﻔـﺆاده وﻣﺜﺒﺘـﺔ ﻟـﻪ ﻨـﺔ ﲠﺎ ﺧﺼﻤﻪ.)١( اﳋﺎﻣﺲ اﻟﻮﺟﻪ: ﻋﻠﻴـﻪ ﳞﻮن ﺑﲈ أﻋﺪاﺋﻪ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ اﳋﺼﺎم اﺷﺘﺪاد ﻋﻨﺪ إﻳﺎه اﷲ ﺗﻌﻬﺪ اﻟﺸﺪاﺋﺪ ﻫﺬه , ﺟـﺮم ﻓـﻼ ﻣﺘﻌـﺪدة أوﻗـﺎت ﰲ ﲢـﺪث ﻛﺎﻧـﺖ اﻟـﺸﺪاﺋﺪ ﺗﻠـﻚ أن رﻳـﺐ وﻻ ﻣﺘﻜﺎﻓ ﻣﺮات ﰲ اﻷﺧﺮى ﻫﻲ ﲢﺪث اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﺌﺔﻛﺎﻧﺖ, رﺑـﻪ ﺳـﻼه ﺧﺼﻤﻪ أﺣﺮﺟﻪ ﻓﻜﻠﲈ , اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﺗﻠﻚ وﲡﻲء : • ﻃﻮﻳﻞ ﻋﺮض اﻟﻘﺮآن ﰲ ﳍﺎ اﻟﺘﻲ واﳌﺮﺳﻠﲔ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺼﺺ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ ﺗﺎرة, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﻘﻮل وﻓﻴﻬﺎ: I_ ` a b c d e f g ih j k l m n o p qH.)٢( • واﳊﻔﻆ واﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﺑﺎﻟﻨﴫ ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ اﷲ وﻋﺪ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﲡﻲء وﺗﺎرة)٣(, ﺳﺒﺤﺎﻧﻪﻛﲈ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: IÑ Ò Ó Ô ÖÕH.)٤( • وﻃﻮراً وإﻧﺬارﻫﻢ أﻋﺪاﺋﻪ إﺑﻌﺎد ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﺗﺄﺗﻴﻪ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ: IÂ Ã Ä Å ÆH.)٥( • ﺑﺎﻟﺼﱪ اﻟﴫﻳﺢ اﻷﻣﺮ ﺻﻮرة ﰲ اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﺗﺮد آﺧﺮ وﻃﻮرا, ﺷﺄﻧﻪ ﺟﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ: )١ (اﳊﻖ إﻇﻬﺎر ﳐﺘﴫ) ١/٦٣٢]ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ ,اﻟﻘﺮآنﻣﻨﺎﻫ ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻞ )١/٠٤] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٢ ( ﺳﻮرة)ﻫﻮد/٠٢١(. )٣ (اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻣﻨﺎﻫﻞ )١/٠٤] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٤ ( ﺳﻮرة)اﻟﻄﻮر/٨٤(. )٥ ( ﺳﻮرة)اﻟﻘﻤﺮ/٥٤(.

@@ א ٠١١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ I¼ ½ ¾ ¿ À Á ÂH)١(, اﻷﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻏﲑ. اﳊﻜﻤ ﻫﺬه ﺗﻨﺪرج أن ﺔوﻳﻤﻜﻦ ﺑﻴﺎن ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﻮل ﲢﺖ اﳋﻤﺴﺔ ﺑﻮﺟﻮﻫﻬﺎ اﻟﻘﺮآن ﺗﻨﺠﻴﻢ ﻣﻦ اﳊﻜﻤﺔ)٢(, IË Ì Í ÏÎ Ð Ñ ÒH.)٣( )١ ( ﺳﻮرة)اﻷﺣﻘﺎف/٥٣(. )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻣﻨﺎﻫﻞ )١/٠٤] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٣ ( ﺳﻮرة)اﻟﻔﺮﻗﺎن/٢٣(.

@@ א ١١١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ïãbrÛa@Ý—ÐÛa@@ @@

@@ א ٢١١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ @Ý—ÐÛaïãbrÛa@@@  @éîÏë@òqýqsybjß :- K K K * * **** * *