التذكير في القرآن الكريم أحكامه ومقاصده

@@ א ٥٦ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻟﻔﻆ ورد)ﻧﺬر(وﺛﻼ واﺣﺪ ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺑﻤﺸﺘﻘﺎﺗﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺛﲔ ﻣﻮﺿﻊ وﻣﺎﺋﺔ)١(, اﻟﻔﻌﻞ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻣﻮﺿﻌﺎً وأرﺑﻌﲔ ﺗﺴﻌﺔ ﰲ ﺟﺎء , ذﻟﻚ ﺗﻌﺎﱃﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: IL M N O P Q R S TH)٢( , ﻣﻮﺿﻌﺎً وﺛﲈﻧﲔ اﺛﻨﲔ ﰲ وﺟﺎء اﻻﺳﻢ ﺑﺼﻴﻐﺔ , ذﻟﻚ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: I{ | } ~ _ `H)٣( , وأﻛﺜﺮ ﻟﻔﻆ اﻟﻠﻔﻆ ﻫﺬا ﻣﻦ ﺗﻮارداً اﻻﺷﺘﻘﺎﻗﺎت)اﻟﻨﺬﻳﺮ, (ﺛﻼ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﰲ ورد ﻓﻘﺪ ﻣﻮﺿﻌﺎً ﺛﲔ, ذﻟﻚ ﺗﻌﺎﱃﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: Iy z { }| ~ _ ` a b cH)٤( , اﻗﱰن وﻗﺪ )اﻟﺘﺒﺸﲑ ( ﻣﻊ)اﻹﻧﺬار ( ﻣﻮﺿﻌﺎً ﻋﴩ ﺳﺘﺔ ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ , ﺳﺒﺤﺎﻧﻪﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ: IÑ Ò Ó Ô ÖÕ × Ø Ù Ú Û ÜH.)٥(  W أوﻻً: اﻹﻧﺬار أﻧﻮاع: اﻟﻘﺮ ﰲ ﻳﻄﻠﻖ إﻃﻼﻗﲔواﻹﻧﺬار اﻟﻜﺮﻳﻢ آن: أﺣﺪﳘﺎ: اﻟﻨﺎس ﳉﻤﻴﻊ ﻋﺎم, ﺗﻌﺎﱃ ﻛﻘﻮﻟﻪ: I| } ~  ¡ ¢H)٦(,I¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ®H.)٧( اﻟﻌﺎم واﻹﻧﺬار: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ إﺿﺎﻓﻴﺎً ﻗﴫاً اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﲆ ﻗﴫ اﻟﺬي ﻫﻮ: I ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ ¨§ © ª « ¬ ®H)٨( ;ﻷﳖﻢ )١ (اﳌﻌﺠﻢ اﳌﻔﻬﺮس ﻟﻸﻟﻔﺎظ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ )٨٨٧]ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ[ )٢ (ﺳﻮرة )ﻣﺮﻳﻢ/٦٢(. )٣ (ﺳﻮرة )اﻟﻨﺠﻢ/٦٥(. )٤ (ﺳﻮرة )اﳌﺎﺋﺪة/٩١(. )٥ (ﺳﻮرة )اﻟﺒﻘﺮة/٩١١(. )٦ (ﺳﻮرة )اﳌﺪﺛﺮ/٢(. )٧ (ﺳﻮرة )اﻟﻔﺮﻗﺎن/١(. )٨ (ﺳﻮرة )ﻳﺲ/١١(.

@@ א ٦٦ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻏﲑﻫﻢ دون ﺑﻪ اﳌﻨﺘﻔﻌﻮن ﻫﻢ. واﻟﺜﺎﲏ: ﺧﺎص إﻧﺬار اﻟﻨﻜﺎل ﻣﻦ ﺑﻪ أﻧﺬروا ﻓﻴﲈ اﻟﻮاﻗﻌﻮن ﻫﻢ ﻷﳖﻢ; ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر واﻟﻌﺬاب, اﳌﺆﻣﻨﲔ دون ﺑﺎﻟﻜﻔﺎر ﺧﺎص أﻧﻪ ﻣﺒﻴﻨﺎً اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺬي وﻫﻮ , ﻛﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: IK L M N O P Q R S T UH.)١( )٢( ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﻹﳍﻲ اﻹﻧﺬار ﻣﻦ اﳊﻜﻤﺔ: اﷲ أرﺳﻞ رﺳﻮﻟﻪ وﺗﺒﻠﻴﻐﻬﻢ اﻟﻨﺎس ﻹﻧﺬار: IX Y Z [ \ ] ^ _ a` b c ed f g h iH)٣( , ﻋﻠﻴﻬﺎ دل وﻓﻮاﺋﺪ ﺣﻜﻢ اﻹﻧﺬار وﳍﺬا ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻵﻳﺎت ﺳﻴﺎق : اﻷوﱃ اﳊﻜﻤﺔ: اﻟﺒﻼغ اﳊﺠﺔ وإﻗﺎﻣﺔ: • ﻟاﻟﺒﻼغ ﲨﻴﻌﺎً ﻠﻌﺎﳌﲔ, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: I¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ®H)٤(, اﻷرض ﻫﺬه ﻋﲆ ﻳﻌﻴﺶ ﺣﻲ ﻟﻜﻞ اﻟﻘﺮآن ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺗﺼﻞ ﻟﻜﻲ, ﺗﻌﺎﱃﻗﺎ ل: IË Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò ÓH.)٥( • ﻣﺒﻠﻎ ﻛﻞ ﻋﲆ اﳊﺠﺔ إﻗﺎﻣﺔ, اﷲ ﺗﻌﺎﱃﻗﺎل: IA B C D FE G IH J K ML N O P Q R S T VU W X Y Z [ \ ^] _ ` ba c d e f g h i j k lH.)٦( اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﳊﻜﻤﺔ : ﻳﻨﺬرﻫﻢ أو ﻳﺒﻠﻐﻬﻢ وﱂ آﺑﺎﺋﻬﻢ اﺗﺒﻌﻮا ﺑﺄﳖﻢ ﺗﺬرﻋﻮا أﻗﻮام ﻹﻧﺬار )١ (ﺳﻮرة )ﻣﺮﻳﻢ/٧٩(. )٢ (أﺿﻮاء اﻟﺒﻴﺎن ﰲ إﻳﻀﺎح اﻟﻘﺮآن ﺑﺎﻟﻘﺮآن )٢/٥(. )٣ ( ﺳﻮرة)اﻟﺮﻋﺪ/٧(. )٤ ( ﺳﻮرة)اﻟﻔﺮﻗﺎن/١( ﺳﻌﺪي اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ )١/٧٧٥(. )٥ ( ﺳﻮرة)ﻳﺲ/٠٧( اﻟﺒﻐﻮي ﺗﻔﺴﲑ )٤/٩١(. )٦ ( ﺳﻮرة)اﻷﻧﻌﺎم/٩١( اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء ﺗﻔﺴﲑ )١/٥٧٤ ,(اﻟﺒﻐﻮي ﺗﻔﺴﲑ )٢/٩٨(.

@@ א ٧٦ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ أﺣﺪ, اﷲ ﺗﻌﺎﱃﻗﺎل: Ii j k l m n o p q r s tH.)١( اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﳊﻜﻤﺔ : رﺣﻴﻢ ﻏﻔﻮر ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﺄن واﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻟﻺﺧﺒﺎر , ﺷﺪﻳﺪ ﺑﺄﺳﻪ ﻟﻜﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Iº » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È ÉH)٢(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Iv w x y z { | } ~ _H.)٣( اﻟﺮاﺑﻌﺔ اﳊﻜﻤﺔ: اﳍﻮ وإﺗﺒﺎع اﻹﻋﺮاض ﻣﻦ ىاﻟﺘﺤﺬﻳﺮ , ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﺟَﺒَﻞَ ﻓﻘﺪ اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻳﻮم وﻧﺴﻴﺎن واﳌﺂل اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﰲ واﻟﺘﻬﺎون وزﻳﻨﺘﻬﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﺐ ﻋﲆ اﻟﻨﺎس , ﻓﻘﺎل ﻓﻘﺎل دأﺑﻪ ﻫﺬا ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺎل وﻣﻌﺮﺿﺎً إﻳﺎﻫﻢ وﻣﻨﺬراً ﳏﺬراً ﺗﻌﺎﱃ: IÅ Æ Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù Ú Û Ü Ý Þ ß àH.)٤( اﳋﺎﻣﺴﺔ اﳊﻜﻤﺔ : اﻟﺘﻬﻴﺆ اﷲ ﻟﻠﻘﺎء , واﻟﻌﻤﻞ اﷲ ﻳﺪي ﺑﲔ ﻟﻠﻮﻗﻮف واﻻﺳﺘﻌﺪاد اﳉﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﺼﲑ ﻧﻴﻞ ﻋﲆ, اﻟﻨﺎر أﻫﻞ ﻣﺼﲑ ﻋﻦ واﻻﺑﺘﻌﺎد ;ﲠﺬا اﷲ ﻳﺬﻛﺮﻫﻢ وﻟﺬﻟﻚ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﺎل اﻻﺳﺘﻌﺪاد رﺟﺎء اﳌﻮﻗﻒ: IQ R S T U V W YX Z [ \ ] ^ _ ` aH.)٥( )١ ( ﺳﻮرة)ﻳﺲ/٦( اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ )٦٢/٨٣( اﻟﺒﻐﻮي ﺗﻔﺴﲑ )٤/٥(. )٢ ( ﺳﻮرة)اﻟﻜﻬﻒ/٢( اﻟﺒﻐﻮي ﺗﻔﺴﲑ )٣/٤٤١( اﻟﻄﱪي ﺗﻔﺴﲑ )٥١/٣٩١(. )٣ ( ﺳﻮرة)اﳌﺎﺋﺪة/٨٩(. )٤ ( ﺳﻮرة)اﻷﺣﻘﺎف/٠٢(اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ )٥/١٢( ﺳﻌﺪي اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ )١/٢٨٧.( )٥ ( ﺳﻮرة)ﻏﺎﻓﺮ/٨١( ﺳﻌﺪيﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ )١/٥٣٧( ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ )٤/٦٧(.

@@ א ٨٦ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@  W ﺻﻮ اﻟﺘﺎﱄﺗﻨﻮﻋﺖ اﻟﺼﻮر ﻫﺬه وﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻹﻧﺬار ر : اﻷول: اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺑﺎﳋﺰي اﻹﻧﺬار : اﷲ أﻧﺬراﻟﺪﻧﻴﻮي ﺑﺎﳋﺰي وﺗﻮﻋّﺪ ﻛﺜﲑاً , اﷲ ﻣﻦ ﺷﺪﻳﺪ إﻧﺬار ﻫﻮ اﻟﺘﻮﻋﺪ وﻫﺬا ﺗﻌﺎﱃ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ik l m n o p q r s t u v w x y z { | } ~ _ ` a cb d e f g ih j k l m n oH)١( , اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺟﺎء" ﺗﻜﻮن ﴍاﺋﻌﻪ وﳐﺎﻟﻔﺔ ﺑﻤﻌﺎﺻﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﳏﺎرﺑﺔ , اﻟﺮﺳﻮل وﳏﺎرﺑﺔ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻋﲆ ﲢﻤﻞ ﻣﻦ أﻧﻮاع ﻋﲆ ﻳﻄﻠﻖ ﻓﺴﺎدا اﻷرض ﰲ واﻟﺴﻌﻲ أﺳﻮﺗﻪ وﻫﻢ ﺣﻜﻤﻪ أﻣﺘﻪ وﺣﻜﻢ اﳊﻘﻴﻘﻲ اﻟﴩ")٢( , اﳉﺮاﺋﻢ ﻫﺬه وﳌﺮﺗﻜﺒﻲ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻫﺬه ﳌﺴﺘﺤﻘﻲ إﻧﺬار أﻋﻈﻢ اﻵﻳﺔ ﻓﻬﺬه اﻟﺒﺸﻌﺔ ,اﻟﻔﺴﺎد ﻧﻮع ﻛﺎن وأﻳﺎً اﳌﻔﺴﺪﻳﻦ ﻫﻢ ﻛﺎﻧﻮا أﻳﺎً اﻷرض إﻓﺴﺎد ﰲ واﻟﺴﺎﻋﲔ.)٣( اﷲ إن ﺛﻢأﺧـﺮى آﻳـﺔ ﰲ ﻗـﺎل: Ic d e f g h i j k l m n po q r s t u v w yx z { | } ~ _ ` a b cH)٤(, ﳌﻦ ووﻋﻴﺪ ﲥﺪﻳﺪ اﻵﻳﺎت ﰲ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺬﻛﺮ أن اﷲ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻣﻨﻊ اﺳﻤﻪ, اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﳍﻢ ﺑﺄن ﻳﺬﻛﺮ أن اﷲ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻋﲆ واﻟﺴﺒﻲ واﻟﻘﺘﻞ واﳍﻮان اﻟﺬﻟﺔ ﺧﺮاﲠﺎ ﰲ وﺳﻌﻴﻬﻢ اﺳﻤﻪ ﻓﻴﻬﺎ , ﳜﻔﻒ ﻻ اﻟﺬي ﺟﻬﻨﻢ ﻋﺬاب ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻌﺬاب وأﻣﺎ ﻓﻴﻤﻮﺗﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﻘﴣ وﻻ أﻫﻠﻪ ﻋﻦ.)٥( )١ ( ﺳﻮرة)اﳌﺎﺋﺪة/٣٣(. )٢ (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ )٢/٥٣, (اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ )١١/٩٦١, (اﻟﻄﱪي ﺗﻔﺴﲑ )٦/٥٠٢(. )٣ ( دراﺳﺔ آﻳﺎﺗﻪ ﺑﻌﺾ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻹﳍﻲ اﻹﻧﺬار ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ]ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ )٤ ( ﺳﻮرة)اﻟﺒﻘﺮة/٤١١(. )٥ (اﻟﻄﱪي ﺗﻔﺴﲑ )١/١٠٥, (اﻟﺒﻐﻮي ﺗﻔﺴﲑ )١/٧٠١, (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ )١/١٣١(.

@@ א ٩٦ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﺒﺎدة ﻋﻦ اﳌﻌﺮﺿﲔ اﳌﻜﺬﺑﲔ وﺗﺘﻮﻋﺪ ﺗﻨﺬر اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت ﻫﻲ وﻛﺜﲑة واﻟﻔ اﻟﺪﻧﻴﺎﺑﺎﳋﺰي ﰲ ﻀﻴﺤﺔ, اﻵﺧﺮة ﰲ اﻟﻌﺬاب و, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Iw x y z { }| ~  ¢¡ £ ¤ ¥ ¦H)١(, ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: Ij k l m n po q r s ut v w x y z {H.)٢( اﻟﺜﺎﲏ: اﻟﱪزخ ﺣﻴﺎة ﻣﻦ اﻹﻧﺬار : اﻟﱪزخ: وﺑﻌﺜﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻮت ﺑﲔ ﻣﺎ ﻫﻮ)٣(, اﻟﺒﻌﺚ إﱃ اﳌﻮت ﺑﲔ ﻣﺎ اﳌﺪة وﻫﻮ)٤(, اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻗﺎل اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ)٥( ~ :" اﻟﱪزخ ﻋﺬاب ﻫﻮ اﻟﻘﱪ ﻋﺬاب إن ﻳﻌﻠﻢ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ وﳑﺎ ".)٦( اﷲ ذﻛﺮﻫﺎ وﻗﺪﺑﻌﺜﻪ وﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ﺑﻌﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻼﻗﻴﻪ ﳌﺎ واﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ﻟﻺﻧﺬار, اﳌﻮت ﺑﻌﺪ ﻗﱪه ﰲ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﳊﻴﺎة ﻫﻲ اﻟﱪزخ ﻓﺤﻴﺎة , ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﻟﺮب ﻳﻘﻮل )١ ( ﺳﻮرة)اﻟﺰﻣﺮ/٦٢(. )٢ ( ﺳﻮرة)اﳊﺞ/٩(. )٣ (اﻟـﺴﻌﺪي اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﴏ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ, اﻷﺑـﺮار ﻗﻠـﻮب ﲠﺠـﺔ] اﻟﺮﺷـﺪ − − اﻷوﱃ ط − ﻫـ[١/٠٢١ ). )٤ (اﻟﻨ اﻟﻘﻤـﻲ ﺣـﺴﲔ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﳊﺴﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻴـﺴﺎﺑﻮريﻧﻈﺎم, اﻟﻔﺮﻗـﺎن ورﻏﺎﺋـﺐ اﻟﻘـﺮآن ﻏﺮاﺋـﺐ ﺗﻔـﺴﲑ, ﲢﻘﻴﻖ : ﻋﻤﲑان زﻛﺮﻳﺎ اﻟﺸﻴﺦ] اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﲑوت / − ٦١٤١ − ٦٩٩١ اﻷوﱃ ط[ )٥/٥٣١(. )٥ (اﺑﻦ ﻗﻴﻢ اﳉﻮزﻳﺔ: ﻫﻮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﻟﺰرﻋﻲ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ, اﻟﻔﻘﻴﻪ اﳊﻨـﺒﲇ اﻷﺻـﻮﱄ ﺗﺘﻠﻤـﺬ ﻋـﲆ ﻳـﺪ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼم ﻦاﺑ ﺗﻴﻤﻴﺔ وﻛﺎن ﻻ ﳜﺮج ﻋﻦ أﻗﻮاﻟﻪ ﻫﺬب ﻛﺘﺒﻪ وﻧﴩ ﻋﻠﻤﻪ, ﺳﺠﻦ ﻣﻌﻪ ﰲ ﻗﻠﻌﺔ دﻣـﺸﻖ ﻛـﺎن ~ ﳏﺪﺛﺎ وﻣﻔﴪ ﻧﺤﻮي وأدﻳﺒـﺎ, ﻣـﻦ ﻛﺘﺒـﻪ أﻋـﻼم اﳌـﻮﻗﻌﲔ, زاد اﳌﻌـﺎد/ﺷـﺬرات اﻟـﺬﻫﺐ ﰲ أﺧﺒـﺎر ﻣـﻦ ذﻫﺐ, ﻋﺒﺪ اﳊﻲ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻌﻜﺮي اﳊﻨﺒﲇ, ﲢﻘﻴﻖ: ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﳏﻤﻮد, اﻷرﻧﺆوط اﻷرﻧﺎؤوط] دار ﺑﻦ ﻛﺜﲑ − دﻣﺸﻖ − ﻫـ٦٠٤١, اﻟﻄﺒﻌﺔ: ١ط[٦/٠٨١(. )٦ (اﳊﻨﺒﲇ اﳌﻨﺒﺠﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﰊ, اﳌﺼﺎﺋﺐ أﻫﻞ ﺗﺴﻠﻴﺔ] اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ − ﺑـﲑوت − ٦٨٩١ اﻷوﱃ ط[ )١/٣٢٢(.

@@ א ٠٧ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻓﺮﻋﻮن آل ﻋﺬاب ﻳﺼﻒ وﻫﻮ: In o p q sr t u v w x y z { |H)١(, ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: I¢ £ ¤ ¥ §¦ ©¨ ª « ¬ ¯® ° ± ² ³ ´ µ ¶H.)٢( ﻋﺎﺋﺸﺔ − اﷲ رﴈ − اﻟﻘـﱪ ﻋـﺬاب ﻓـﺬﻛﺮت ﻋﻠﻴﻬـﺎ دﺧﻠـﺖ ﳞﻮدﻳـﺔ أن ﻋﻨﻬـﺎ ﳍﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ: اﻟﻘﱪ ﻋﺬاب ﻣﻦ اﷲ أﻋﺎذك , اﷲ رﺳﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﺴﺄﻟﺖ اﻟﻘـﱪ ﻋـﺬاب ﻋـﻦ ﻓﻘﺎل] ﺣﻖ اﻟﻘﱪ ﻋﺬاب ﻧﻌﻢ[ ﻗﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻟﺖ> : اﷲ رﺳـﻮل رأﻳـﺖ ﻓـﲈ ﺻـﲆ ﺑﻌـﺪ اﻟﻘﱪ ﻋﺬاب ﻣﻦ ﺗﻌﻮذ إﻻ ﺻﻼة.)٣( اﻟﺜﺎﻟﺚ: اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺑﻮﻗﻔﺔ اﻹﻧﺬار : ﻟﻠﺤﺴﺎب اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺮض ﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم وﻗﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن أﻧﺬر وﻗﺪ, ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻘﻠﺐ اﷲ أﺗﻰ ﻣﻦ إﻻ ﺑﻨﻮن وﻻ ﻣﺎل ﻳﻨﻔﻊ ﻻ ﺣﻴﺚ , ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺮى اﻟﺘﻲ اﻟﻮﻗﻔﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺎس ﻏُﺮْ ﻋﺮاةً ﺣﻔﺎةً اً ﺣﻴﺚ اﻟﻨﻌﻴﻢ ﺟﻨﺔ أإﱃ وﻣﺼﲑﻫﻢ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻌﺪل ﺟﺰاﺋﻬﻢ ﻳﻨﺘﻈﺮون اﳋﺎﻟﺪة اﳊﻴﺎة?اﳌﺴﺘﻤﺮ واﻟﻌﺬاب اﳌﺤﺮﻗﺔ اﻟﻨﺎر ﺣﻴﺚ ﺟﻬﻨﻢ إﱃ أم ? اﷲ ﻳﻘﻮل  : IA B C D E F G H I J K L MH.)٤( اﻟﻘﻴﺎﻣــﺔ ﻳــﻮم ﻫــﻮ اﳊــﴪة وﻳــﻮم , أﺳــﲈﺋﻬﺎ ﻣــﻦ اﺳــﻢ وﻫــﻮ , واﳊــﴪة : اﻟﻐــﻢ ﻫــﻮ ﻖواﻟــﻀﻴ , اﷲ ﻓﺄﻧــﺬر  ﻫــﺆﻻء ﻣــﻦ ﻳﻜﻮﻧــﻮا ﻟــﺌﻼ اﳋﻠــﻖ ﻳــﺴﻌﻰ ﻟﻜــﻲ اﻟﻴــﻮم ﻫــﺬا ﰲ ﻓﻴﻪ اﳌﺘﺤﴪﻳﻦ, اﻟﺘﻔـﺮﻳﻂ ﻋﲆ ﻓﻴﻪ اﻟﻜﻔﺎر ﻧﺪم ﻟﺸﺪة اﳊﴪة ﻳﻮم ﻟﻪ وﻗﻴﻞ , ﻓﻴـﻪ ﻳﻨـﺪم وﻗـﺪ اﻟﺘﻘﺼﲑ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻋﲆ اﳌﺆﻣﻨﻮن.)٥( )١ ( ﺳﻮرة)ﻏﺎﻓﺮ/٦٤(. )٢ ( ﺳﻮرة)اﳌﺆﻣﻨﻮن/٠٠١(. )٣ (اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ )١/٢٦٤( ﻛﺘﺎب: ﺎﺋﺰاﳉﻨ, ﺑﺎب: اﻟﻘﱪ ﻋﺬاب ﰲ ﻣﺎﺟﺎء, ر/٦٠٣١. )٤ ( ﺳﻮرة)ﻣﺮﻳﻢ/٩٣, (ﺳﻌﺪي اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ )١/٣٩٤, (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء )٣/٢٢٤(. )٥ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء )٣/٢٢٤(.

@@ א ١٧ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻗﺎل ﺛﻢاﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم أﻫﻮال وﺻﻒ ﰲ: IL M N O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a bH)١(, أي : ﻋﺠﻴﺐ وﻛﺎﺋﻦ ﻫﺎﺋﻞ وﺣﺎدث ﺟﻠﻴﻞ وﺧﻄﺐ ﻋﻈﻴﻢ أﻣﺮ واﻟﻔﺰع اﻟﺮﻋﺐ ﻣﻦ ﻟﻠﻨﻔﻮس ﳛﺼﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ واﻟﺰﻟﺰال.)٢( ﺗﻌـــﺎﱃ ﻗـــﺎل : It u v w x y z { | }H)٣( , وﻗـــﺎل ﺗﻌــــــــــــــﺎﱃ: Ib c d e f g h i j k l m n o p qH)٤(, وﻗــــــــﺎل  :IQ R S T U V W YX Z [ \ ] ^ _ ` aH)٥(, اﻵﻳﺎ اﻹﳍﻴﺔﻫﺬه ت ﺗﺼﻒ ﻟﻨﺎ ﺣﺎل اﻟﻮﻗﻔﺔ ﻋﻨﺪ ﻗﻴﺎم اﻟـﺴﺎﻋﺔ, ﺑﻪ اﻋﺘﱪ ﳌﻦ إﳍﻲ وﲣﻮﻳﻒ إﻧﺬار وﻫﻲ , وإﻋﻼم اﻟﻴﻮم ﻫﺬا ﳏﺎﻟـﺔ ﻻ اﻟﻘﺎﺋﻢ − ﺟـﺪﻳﺮ ﰲ اﻟﻔﻜـﺮ وﻣﻼزﻣـﺔ واﻟـﻮﻋﻆ ﺑﺎﻟﺘـﺬﻛﲑ اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ وﻳﺒﺘﻌﺪ وﻳﺘﻌﻆ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻪ ﻳﺴﺘﻌﺪ ﺑﺄن اﻵﺧـﺮة ﰲ اﻟﻌـﺬاب وأﺻـﻨﺎف اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮم أﻫﻮال , أﺳـﻠﻢ ﻓـﺈن ﻳـﻮم أﻫـﻮال ﻣـﻦ اﻟﻨـﺎس ﺧـﺎف ﻓﻤـﻦ ﻋﺒـﺪ ﻋـﲆ ﺧـﻮﻓﲔ ﺑـﲔ ﳚﻤﻊ ﻻ اﷲ ﻓﺈن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﻓﻜﺮه ﻓﻴﻬﺎ ﻃﺎل ﻣﻦ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻵﺧـﺮة ﰲ أﻣﻨﻬـﺎ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰱ اﻷﻫﻮال ﻫﺬه)٦( ,ﻋـﻦ ﺷـﺪاد ﺑـﻦ أوس)٧ ( أن رﺳـﻮل اﷲ )١ ( ﺳﻮرة)اﳊﺞ/٢(. )٢ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ )٣/٦٠٢(. )٣ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﻮر/٤٢(. )٤ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺒﺄ/٠٤(. )٥ ( ﺳﻮرة)ﻏﺎﻓﺮ/٨١(. )٦ (ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﻣـﺪﳏﻤﺪ أﺑـﻮ اﻟﻐـﺰاﱄ, اﻟـﺪﻳﻦ ﻋﻠـﻮم إﺣﻴـﺎء] ااﳌﻌﺮﻓـﺔ − − ﺑـﺪون ط ﺑـﺪون ت[ )٤/٨٦١ − ٥٢٥(. )٧ (واﺟﺘﻬﺎد ﻋﺒﺎدة ﻟﻪ وﻛﺎﻧﺖ ﻳﻌﲆ أﺑﺎ ﻳﻜﻨﻰ اﳌﻨﺬر ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ أوس ﺑﻦ ﺷﺪاد , اﻟـﺪرداء أﺑﻮ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل :" إن ﻓﻘﻴﻬﺎً أﻣﺔ ﻟﻜﻞ اوس اﺑﻦ ﺷﺪاد اﻷﻣﺔ ﻫﺬه وﻓﻘﻴﻪ " , ﻋﻠـﲈً أوﰐ وأﻧـﻪ وﺣﻠـﲈً , ﺳـﻨﺔ ﻓﻠـﺴﻄﲔ ﰲ ﻫــ٨٥ﻣـﺎت, اﻟﺼﻔﻮة ﺻﻔﺔ )١/٨٠٧(.

@@ א ٢٧ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻗﺎل] اﷲ ﻗﺎل :ﺧـﻮﻓﲔ وﻻ أﻣﻨـﲔ ﻟﻌﺒـﺪي أﲨﻊ ﻻ وﻋﺰﰐ , اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ أﻣﻨﻨـﻲ ﻫـﻮ إن ﻋﺒﺎديأﻣﻨ ﻓﻴﻪ أﲨﻊ ﻳﻮم ﺘﻪ[)١( , ﻳﺘﺒﺪل ﻻ ذاك واﳌﺼﲑ ﻫﺬا ﻓﺎﳊﺎل ﻣﺘﻌﻆ ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﱂ وإن وﳛﺼﻞ وﺳﻴﻜﻮن ﻳﺘﻐﲑ وﻻ.)٢(  W اﷲ أﻧﺬر ﻟﻘﺪاﻟﻨﺎر ﻣﻦ اﻟﺒﴩ ﲨﻴﻊ , اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﻗﺴﻤﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ اﳌﻌﺬﺑﲔ وأن ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ وﻫﻢ ﻋﺪﻳﺪة ﺻﻨﻮف ﻋﲆ : أوﻻً: اﻟﻜﻔﺎر : اﻵﺧﺮﻳﻦ وﻣﻨﺬراً اﻟﻜﻔﺮة ﻣﺼﲑ ﻋﻦ ﳐﱪاً ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻳﻘﻮل:)٣(, ﻣﺒﻴﻨﺎً ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ اﻟﻜﻔﺎر ﺣﺎل اﳌﻌﺎﴆ وارﺗﻜﺎب اﳊﻖ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻜﺒﺎر ﻣﻦ: IÅ Æ Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù Ú Û Ü Ý Þ ß àH.)٤( ﺛﺎﻧﻴ ﺎً: اﻟﺮﺑﺎ أﻛﻠﺔ : ﻣﺼ ﻋﻦ وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك اﳌﻮﱃ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞوﳜﱪ اﻟﻨﺎس وأﻣﻮال اﻟﺮﺑﺎ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﲑ, ﺑﻌﺜﻬﻢ إﱃ ﻣﻨﻬﺎ وﻗﻴﺎﻣﻬﻢ ﻗﺒﻮرﻫﻢ ﻣﻦ ﺧﺮوﺟﻬﻢ ﻳﻮم ﻋﻨﻬﻢ ﺗﻌﱪ اﻟﺸﺒﻬﺎت وأﻧﻮاع وﻧﺸﻮرﻫﻢ)٥(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IA B C D E F G H I J )١ (, اﻟﻄﱪاﲏ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ أﻳﻮب ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟـﺸﺎﻣﻴﲔﺳﻠﻴﲈن ﻣـﺴﻨﺪﲢﻘﻴـﻖ: , ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﲪـﺪي اﻟـﺴﻠﻔﻲ اﳌﺠﻴـﺪ ] اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ − ﺑﲑوت − ٥٠٤١ − ٤٨٩١ اﻷوﱃ ط[١/٦٦٢(. )٢ (آﻳ ﺑﻌﺾ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻹﳍﻲ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔاﻹﻧﺬار دراﺳﺔ ﺎﺗﻪ]ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ )٣ ( ﺳﻮرة)اﳌﺎﺋﺪة/٧٣(. )٤ ( ﺳﻮرة)اﻷﺣﻘﺎف/٠٢(. )٥ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ )١/٧٢٣, (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ )١/٥٩٢(.

@@ א ٣٧ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ K L NM O P Q R S T VU W X Y Z \[ ] ^ _ ` a b c d e f g ih j k l m on p q r sH.)١( ﺛﺎﻟﺜﺎً: واﳌ اﷲاﳌﴩﻛﻮن ﺑﺂﻳﺎت ﻜﺬﺑﻮن : ذﻟﻚ إﱃ اﻟﻨﺎس ودﻋﻮا ﻣﻌﻪ ﻋﺒﺪوﻫﻢ ﴍﻛﺎء ﺗﻌﺎﱃ ﷲ ﺟﻌﻠﻮا اﳌﴩﻛﻮن ﻫﺆﻻء)٢(, ﻓﻴﻬﻢ اﷲ ﻓﻘﺎل: If g h i j lk m n o p q r sH)٣(, ﻗﺎل ﻣﻦ ﻋﺰ وﻗﺎل: Io p q r s t u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © «ª ¬ ® ¯ ±° ² ³ ´ µ ¶H.)٤( ﺗﻌﺎﱃ ﳜﱪ ﻋﻘﺎ ﺑﻴﻨﺎتﻋﻦ آﻳﺎت أﳖﺎ ﻣﻊ ﲠﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﻓﻠﻢ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻛﺬب ﻣﻦ ب, وﺗﻮﱃ ﻛﺬب ﺑﻞ ﻷﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﻳﻨﻘﺪ ﻓﻠﻢ ﻋﻨﻬﺎ واﺳﺘﻜﱪ)٥(, ﻓﻴﻬﻢ اﷲ ﻗﺎل ﻓﻬﺆﻻء: I| } ~ _ ` a b c d e f g h i j k l m n po q r s tH.)٦( راﺑﻌﺎً: اﻟﺴﻴﺌﺎت وأﺻﺤﺎب اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻣﺼﲑ: ﻏﲑ ﳏﺬراً اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﺗﻮﻋّﺪ ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ ﺳﻠﻮك ﻣﻦ ﻫﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﻮل ﻣﻨﻬﺎ ﻛﺜﲑة آﻳﺎت: I¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ )١ (ﺳﻮرة) اﻟﺒﻘﺮة/٥٧٢(. )٢ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ )٢/٠٤٥, (ﺳﻌﺪي اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ )١/٦٢٤(. )٣ ( ﺳﻮرة)إﺑﺮاﻫﻴﻢ/٠٣(. )٤ ( ﺳﻮرة)اﻟﺰﻣﺮ/٨(. )٥ (ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻌﺪياﺑﻦ )١/٨٨٢(. )٦ ( ﺳﻮرة)اﻷﻋﺮاف/١٤(.

@@ א ٤٧ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ®H)١( , اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﻗﺎل] ﺛﻼث اﳌﻨﺎﻓﻖ آﻳﺔ: ﻛﺬب ﺣﺪث إذا , وإذا أﺧﻠﻒ وﻋﺪ, ﺧﺎن أؤﲤﻦ وإذا[)٢( , ﻧﺎر ﰲ ﻣﻌﻬﻢ ﳚﺘﻤﻌﻮن ﻓﻬﻢ اﻟﺴﻴﺌﺎت أﺻﺤﺎب أﻣﺎ اﷲ أﺧﱪ ﻛﲈ ﺟﻬﻨﻢ ﻓﻘﺎل: IV W X Y Z [ \ ^] _ ` a b c ed f g h i j k ml n o qp r s t uH.)٣( واُﻏﺸﻴﺖ: اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺎً أُﻟﺒﺴﺖ ﻳﻌﻨﻲ, أي : ﺑﺎﷲ واﻟﻌﻴﺎذ ﻣﻈﻠﻢ اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺳﻮاداً واﻟﻨﺪم اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋﻦ واﻣﺘﻨﺎﻋﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﺳﺘﻤﺮارﻫﻢ وﻣﻌﺎﺻﻴﻬﻢ ﺳﻴﺌﺎﲥﻢ ﺟﺰاء)٤( , وﻫﺆﻻء ﻳ وﱂ ﺧﻄﻴﺌﺎﲥﻢ ﲠﻢ ﻣﻨﻬﺎأﺣﺎﻃﺖ ﺘﻮﺑﻮا)٥(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻛﲈ: Ik l m n o p q r s ut v w x yH)٦( , اﻵﻳﺎت ﻓﻬﺬه ﺗﺪﺑّﺮ ﳌﻦ وإﺑﺼﺎراً ﺗﻔﻜﱠﺮ ﳌﻦ إﻧﺬارً . )١ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺴﺎء/٥٤١(. )٢ (اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ )١/١٢, (ﻛﺘﺎب: اﻹﻳﲈن, ﺑﺎب: اﳌﻨﺎﻓﻖ ﻋﻼﻣﺔ, ر/٣٣. )٣ (ﺳﻮرة) ﻳﻮﻧﺲ/٧٢(. )٤ (اﻟﺒﻐﻮي ﺗﻔﺴﲑ )٢/١٥٣(. )٥ (, اﳉﻮزي ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺘﻔﺴﲑﻋﺒﺪ ﻋﻠﻢ ﰲ اﳌﺴﲑ زاد] اﻹﺳـ اﳌﻜﺘﺐ − ﺑـﲑوت − ٤٠٤١ − اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ط[ )١/٨٠١(. )٦ ( ﺳﻮرة)اﻟﺒﻘﺮة/١٨(.

@@ א ٥٧ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ @szj¾a@szj¾asÛbrÛasÛbrÛa@@ @@ òv¨a@òßbÓgòv¨a@òßbÓg@@ @@@@ @óÜÇ@Ýàn“íë@òqýqkÛbİß : Þëþa@kÜݾa@Zòv¨a@âìèÐßN@@@ ïãbrÛa@kÜݾa@Zòv¨a@kma‹ßN@@@ sÛbrÛa@kÜݾa@ZÖ‹ áí‹ØÛa@æe‹ÔÛa@À@òv¨a@òßbÓg@N@@ * * * * * *

@@ א ٦٧ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ sÛbrÛa@szj¾asÛbrÛa@szj¾aZZ@@ @òv¨a@òßbÓg@òv¨a@òßbÓg@@ اﷲ أﻧﺰل ﻳﺘﺤﺠﺠﻮن ﳑﻦ اﻟﺬراﺋﻊ وﺳﺤﺐ اﳋﻠﻖ ﻋﲆ اﳊﺠﺔ ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻛﺘﺎﺑﻪ إﻟﻴﻬﻢ اﻟﺴﲈء ﺧﱪ وﺻﻮل ﺑﻌﺪم , ﻓﻘﺪ; ﻟﻪ اﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﰲ اﻟﻨﺎس أﴎع ﻟﻜﺎﻧﻮا ﺟﺎءﻫﻢ وﻟﻮ رﺳﻮﻻً أﻣﺔ ﻛﻞ ﰲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲأرﺳﻞ اﻋﺒﺪوا أن ﻣﻨﻬﻢ , ﳏﻤﺪاً ﻧﺒﻴﻪ وأرﺳﻞ  ﻟﻴﻜﻮن اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﻋﲆ اﷲ وﺣﺠﺔ اﳌﺮﺳﻠﲔ ﺧﺎﺗﻢ)١( , ﻗﺎل ﻛﲈ :In o p q r s t u v w yx z { | } ~H)٢( , اﳋﺎﺗﻢ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ وأﻧﺰل ﺗﻜﻔﻞ اﻟﺬي اﷲ ﺑﲔ اﳋﺎﻟﺪة اﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﻟﻴﻈﻞ واﻟﺘﺤﺮﻳﻒ اﻟﺘﺒﺪﻳﻞ ﻣﻦ ﺑﺤﻔﻈﻪ  وﺧﻠﻘﻪ اﻷرض ﻳﺮث أن ﻋﻠﻴﻬﺎإﱃ وﻣﻦ)٣( , ﺧﻠﻘﻪ ﻋﲆ اﳊﺠﺔ ﻓﻴﻬﺎ اﷲ أﻗﺎم اﻟﺘﻲ اﻵﻳﺎت وﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻜﺘﺎﺑﻪ: Ip q r s t u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ´³ µ ¶ ¸ ¹ º » ½¼ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä ÆÅ Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð ÑH)٤( , ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳊﺠﺔ إﺛﺒﺎت اﻵﻳﺎت ﲠﺬه واﳌﺮاد ﻻ ﻛﻲ ﳏﻤﺪ ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن ﺑﺈﻧﺰال ﻋﲈ ﻏﺎﻓﻠﲔ وﻛﻨﺎ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻃﺎﺋﻔﺘﲔ ﻋﲆ أﻧﺰﻻ واﻹﻧﺠﻴﻞ اﻟﺘﻮراة إن اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻓﻴﻬﲈ, اﻟﻘﺮآن ﺑﺈﻧﺰال ﻋﺬرﻫﻢ اﷲ ﻓﻘﻄﻊ.)٥ ( )١ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ )١/٦٨٥, (ﺳﻌﺪي اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ )١/٤١٢(. )٢ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺴﺎء/٥٦١(. )٣ (اﻟﻜﺸﺎف )٢/٦٣٥(. )٤ ( ﺳﻮرة)اﻷﻧﻌﺎم/٧٥١(. )٥ (اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ )٤١/٦(.

@@ א ٧٧ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ Þëþa@kÜݾaÞëþa@kÜݾa@Z@Zòv¨a@âìèÐßòv¨a@âìèÐß@@ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﻀﻢ اﳊُﺠﱠﺔ : وزن ﻋﲆ اﺳﻢ" ُﻓﻌْﻠﺔ "ﳐﺘﻠﻔ ﻣﻌﺎن ﻋﲆ اﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺗﺮد وﻫﻲ ﺔ: ﻓﺎﳊﺠﺔ: اﻟﱪﻫﺎن ﻫﻲ. واﳊﺠﺔ: اﳋﺼﻢ ﺑﻪ دُوﻓِﻊ ﻣﺎ . واﳊﺠﺔ: اﳋـﺼﻮﻣﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻈﻔﺮ ﺑﻪ ﻳﻜﻮن اﻟﺬي اﻟﻮﺟﻪ, ﻧﻘـﻮل: ﻓﺤَﺠﱠـﻪ ﺣﺎﺟﱠـﻪ : أي ﺑﺎﳊﺠﺔ ﻏﻠﺒﻪ. اﳌﺜﻞ وﰲ" ﻓَﺤَﺞﱠ ﻟﺞﱠ " . واﳊﺠﺔ: اﻟﺪﻟﻴﻞ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ix y z |{ } ~ _ ` aH)١(, أي: ﻳﻌﺎرﺿﻪ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻘﺎﻃﻊ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻣﻌﺎرض. اﻟﻠﻐﺔ أﻫﻞ وﻗﺎل: ﲢﺞ ﻷﳖﺎ اﻻﺳﻢ ﲠﺬا اﳊﺠﺔ ﺳﻤﻴﺖ, ﺑﻤﻌﻨﻰ: ﺗﻘﺼﺪ أﳖﺎ, أﻧﻪ أو اﳌﻄﻠﻮب اﳊﻖ ﲠﺎ ﻳﻘﺼﺪ.)٢( ﻫـﻲ ﺑـﻞ ﺗﻨـﺎﻗﺾ أو ﺑﻴﻨﻬﺎ اﺧﺘﻼف ﻻ أﻧﻪ ﳚﺪ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﳌﻌﺎﲏ ﰲ واﳌﺘﺄﻣﻞ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ وﻣﺆﺗﻠﻔﺔ , اﻟﻨﺤـﻮ ﻋـﲆ واﺣـﺪ ﻣﻌﻨـﻰ ﻟﺘﺄﻟﻴﻒ اﳌﻌﺎﲏ ﻫﺬه ﺑﲔ ﻧﺠﻤﻊ أن ﻳﻤﻜﻦ إذ اﻟﺘﺎﱄ: " اﳊﺠﺔأ ن اﳌﺨﺎﺻـﻢ ﻳﺘﺨـﺬه اﻟـﺬي واﻟـﺪﻟﻴﻞ اﻟﱪﻫﺎن ﻫﻲ , ﺧـﺼﻤﻪ دﻓـﻊ ﻷﺟـﻞ اﳋﺼﻮﻣﺔ ﰲ وﻏﻠﺒﺘﻪ)٣( . اﺻــﻄﻼﺣﺎً اﳊﺠــﺔ : اﺧﺘﻼﻓــﺎً ﻟﻠﺤﺠــﺔ اﻻﺻــﻄﻼﺣﻲ اﳌﻌﻨــﻰ ﳜﺘﻠــﻒ ﻻ ﻛﺒــﲑاً ﻋــﻦ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﰲ ﻓﻘﻴﻞ ﳍﺎ اﻟﻠﻐﻮي اﳌﻌﻨﻰ : )١ (ﺳﻮرة )اﻷﻧﻌﺎم/٩٤١(. )٢ (ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب )٢/٨٢٢(ﻣﺎدة/ﺣﺞ. )٣ (ﳎﺎﻫﺪ ﳏﻤﺪ, ﻣﻨﻬﺞﻧﺎﴏ اﻟﻘﺮآن ﰲ إﻗﺎﻣﺔ اﻟـﺪﻟﻴﻞ واﳊﺠـﺔ] رﺳـﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟـﺴﺘﲑ − ﺟﺎﻣﻌـﺔ اﻟﻨﺠـﺎح − ﻧـﺎﺑﻠﺲ ﻓﻠﺴﻄﲔ − ﻫـ٤٢٤١[ )٧٤١(.

@@ א ٨٧ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻫﻲ اﳊﺠﺔ: "ﻟﻠﻤﺤﺠﺔ اﳌﺒﻴﻨﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ, أي: و اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ اﳌﻘﺼﺪ ﻳﻘﺘﴤ اﻟﺬي اﻟﻨﻘﻴﻀﲔ أﺣﺪ ﺻﺤﺔ")١(, ﺗﻌﺎﱃﻗﺎل: Ie f g h i j k l mH.)٢( اﳊُﺠﱠﺔُ : " اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ إﱃ اﳌﻮﺻﻠﺔ ﻫﻲ ", ﺑﻤﻌﻨﻰ : ﻋـﲆ اﻟﻐﻠﺒـﺔ إﱃ ﻳﻮﺻﻞ ﻃﺮﻳﻖ أﳖﺎ ﻋﲆ وﲪﻠﻪ اﳋﺼﻢ واﻻﻗﺘﻨﺎع اﻟﻴﻘﲔ.)٣( ﻟﻔﻆ وردت وﻗﺪ " اﳊﺠﺔ " اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ − اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﻤﺸﺘﻘﺎﲥﺎ − ﰲ آﻳـﺎت ﻣﻨ ﻪﻛﺜﲑة , ﺣـﻮل ﺗـﺪور ﻛﺎﻧـﺖ اﻟﻘـﺮآن ﰲ اﻟﻠﻔﻈـﺔ ﻫـﺬه أن ﻧﺠـﺪ اﻵﻳـﺎت ﻫﺬه وﺑﺎﺳﺘﻘﺮاء اﺛﻨﲔ ﻣﻌﻨﻴﲔ : أوﳍﲈ: ذﻟﻚ وﻣﻦ واﳌﺨﺎﺻﻤﺔ اﳌﻨﺎﻇﺮة ﺑﻤﻌﻨﻰ : ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: I] ^ _ ` a b c dH.)٤( ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: I± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê ËH.)٥( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Il m n o p q r s t u v w x zy )١ (اﻟﺸﺎﻣﻲ اﻟﺼﺎﳊﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ, اﻟﻌﺒـﺎد ﺧـﲑ ﺳـﲑة ﰲ واﻟﺮﺷـﺎد اﳍـﺪى ﺳﺒﻞﲢﻘﻴـﻖ : , ﻋﺒـﺪ أﲪـﺪ ﻋـﺎدل ﻣﻌــﻮض ﳏﻤــﺪ وﻋــﲇ اﳌﻮﺟــﻮد]اﻟﻜﺘــ دار اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ − ﺑــﲑوت − ٤١٤١ اﻷوﱃ ط[ )١/٨٤٤, ( اﻟﻘﺮآن ﻏﺮﻳﺐ ﰲ اﳌﻔﺮدات)١/٧٠١(. )٢ ( ﺳﻮرة)اﻷﻧﻌﺎم/٩٤١(. )٣ (, اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻼل اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﻠـﻮمأﺑﻮ ﻣﻘﺎﻟﻴـﺪ ﻣﻌﺠـﻢﲢﻘﻴـﻖ: , أ .ﻋﺒـﺎدة إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﳏﻤـﺪ د ] اﻵداب − اﻟﻘﺎﻫﺮة /− ٤٢٤١ − ٤٠٠٢ م اﻷوﱃ ط[ )١/٨١١(. )٤ ( ﺳﻮرة)اﻟﺒﻘﺮة/٨٥٢(. )٥ ( ﺳﻮرة)ﻋﻤﺮان آل/١٦(.

@@ א ٩٧ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ { | } ~  ¡H.)١( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Iw x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦H.)٢( أﻣﺮان ﻟﻨﺎ ﻳﺘﻀﺢ ﲨﻴﻌﻬﺎ اﻵﻳﺎت ﻫﺬه وﰲ)٣( : اﻷول : اﳌﻨـــﺎﻇﺮة ﺑﻤﻌﻨـــﻰ أﺗـــﻰ ﻗـــﺪ اﺷـــﺘﻘﺎﻗﻬﺎ اﺧـــﺘﻼف ﻋـــﲆ اﳊﺠـــﺔ ﻣﻌﻨـــﻰ أن واﳌﺨﺎﺻﻤﺔ . اﻟﺜـﺎﲏ: أﻫـﻞ ﺣـﻮل ﻳـﺪور اﻵﻳـﺎت ﻫﺬه ﰲ اﳊﺪﻳﺚ أن ﻣﻠﻠـﻪ اﺧـﺘﻼف ﻋـﲆ اﻟﻜﻔـﺮ وأﺷﻜﺎﻟﻪ, واﻟﻌﻨﺎد واﳉﺤﻮد اﳋﺼﺎم أﻫﻞ ﻷﳖﻢ ذﻟﻚ, اﻹﻳـﲈ أﻫﻞ نﺑﺨﻼف , أﻫـﻞ ﻓﻬـﻢ ﺷﺄﻧﻪ وﺟﻞ ذﻛﺮه ﺗﻌﺎﱃ ﻷﻣﺮه واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ واﻟﻄﺎﻋﺔ اﻻﻧﻘﻴﺎد)٤( ﺛﺎﻧﻴﻬﲈً : ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳊﺠﺔ ﻟﻔﻈﺔ وردت" اﻟﱪﻫﺎن " اﳊﺠﺔ ﺑﻴﺎن وﻫﻮ وإﻳﻀﺎﺣﻬﺎ)٥(, اﳌﻌﻨﻰ ﲠﺬا وردت وﻗﺪ :اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻊ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ ﺗﺎرة, ﻛﲈ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: IØ Ù Ú ÜÛ Ý Þ àß á â ãH)٦( , ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ وﺗﺎرة اﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﲈ: Is t u v w x y z { | } ~ _ ` a b cH)٧( , إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻣﻦ وﺗﺎرةاﻹﻳﲈن ﻗﻮاﻋﺪ ﲤﻬﻴﺪ ﰲ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: )١ ( ﺳﻮرة)ﻋﻤﺮان آل/٦٦(. )٢ ( ﺳﻮرة)اﻟﺒﻘﺮة/٩٣١(. )٣ (واﳊﺠﺔ اﻟﺪﻟﻴﻞ إﻗﺎﻣﺔ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻣﻨﻬﺞ )٩٠١] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٤ (اﻟﺒﻐﻮي ﺗﻔﺴﲑ )١/١٤٢ − ٠١٣ − − ١٢١, (ﻋﺒـﺎس اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻦ اﳌﻘﻴﺎس ﺗﻨﻮﻳﺮ )١/٧٣ − ٨٤ − ٩٤ − ٩١(. )٥ (, اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻌﲔاﳋﻠﻴﻞ ﻛﺘﺎبﲢﻘﻴﻖ: , د.اﳌﺨﺰوﻣﻲ ﻣﻬﺪي/ د .اﻟﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ] وﻣﻜﺘﺒﺔ دار اﳍﻼل[٤/٩٤(. )٦ ( ﺳﻮرة)اﻟﺸﻮرى/٥١(. )٧ ( ﺳﻮرة)اﳉﺎﺛﻴﺔ/٥٢(.

@@ א ٠٨ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ IM N O P Q SR T U V XW Y Z [ \ ]H)١(, اﻟﱪﻫﺎن وإﻇﻬﺎر اﻟﻘﺮآن ﺑﺂﻳﺎت اﳋﻠﻖ إﱃ وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك اﳊﻖ ﻣﻦ وﺗﺎرة, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﻣﻨﻪ: Ix y z |{ } ~ _ ` aH)٢(, ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: It u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦H)٣( , ﻋﻦ ﳜﺮج ﱂ اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﺴﻴﺎق ﰲ اﳊﺠﺔ ﻣﻔﻬﻮم أن ﻧﻘﺮر أن ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ وﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﳍﺎ اﻟﻠﻐﻮي اﳌﻌﻨﻰ, ﺑﺄﳖﺎﺣﻴﺚ ﻟﻠﺤﺠﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﲔ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت ﰲ ﺑﻨﺎ ﻣﺮ : دوﻓﻊ ﻣﺎ أو اﻟﱪﻫﺎن اﳋﺼﻢ ﺑﻪ, اﻵﻳﺎت ﺳﻴﺎق ﰲ اﻟﻮاردة اﳊﺠﺔ ﻟﻔﻈﺔ ﺣﻮﳍﺎ دارت اﻟﺘﻲ اﳌﻌﺎﲏ ﻫﻲ وﻫﺬه. اﳊـﻖ ﺳـﺒﻴﻞ ﺗﻌـﱰض ﺷـﺒﻬﺔ ﻛـﻞ ﺗﻘﻄـﻊ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﳊﺠﺞ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺣﻔﻞ وﻗﺪ, أﻟﺪ ﺧﺼﻢ ﻛﻞ وﺗﻠﺠﻢ, ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻳـﺄﰐ ﺗـﺎرة اﳊﺠـﺞ ﻫﺬه ﻋﻨـﺪهوﻛﺎﻧﺖ ﻣـﻦ اﺑﺘـﺪاء ﲠـﺎ, أﻧﺒﻴﺎﺋﻪ ﻣﻦ ﻧﺒﻲ ﻟﺴﺎن ﻋﲆ وﺗﺎرة, اﻟﻘـﺼﺺ ﻣـﻦ ﻗـﺼﺔ ﺛﻨﺎﻳـﺎ ﰲ وﺗـﺎرة , ﻟـﺴﺎن ﻋـﲆ وﺗـﺎرة ﻃﲑ.)٤ ( )١ ( ﺳﻮرة)اﻷﻧﻌﺎم/٣٨(. )٢ ( ﺳﻮرة)اﻷﻧﻌﺎم/٩٤١(. )٣ ( ﺳﻮرة)اﻟﺒﻘﺮة/٠٥١(. )٤ (اﻟﻜﺮﻳ اﻟﻘﺮآن واﳊﺠﺔﻣﻨﻬﺞ اﻟﺪﻟﻴﻞ إﻗﺎﻣﺔ ﰲ ﻢ) ٠١١] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[.