التذكير في القرآن الكريم أحكامه ومقاصده

@@ א ٣٣ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ • ﻣﻘﺘﺼﺪة: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IN O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ^] _ ` ba c d e f g hH)١( ﻣﻌﻨﻰ اﻻﻗﺘﺼﺎد: ﺗﻘﺼﲑ وﻻ ﻏﻠﻮ ﻏﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻻﻋﺘﺪال, اﻟﻘﺼﺪ وأﺻﻠﻪ ;ﻣﻦ ﻷن وذﻟﻚ وﻻ اﻧﺤﺮاف ﻏﲑ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﲆ ﻟﻪ ﻗﺎﺻﺪاً ﻳﻜﻮن ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﻋﺮف اﺿﻄﺮاب.)٢( و و اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن أﻫﺪاف أﺣهﻣﻘﺎﺻﺪ وإدراﻛﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ﻋﻦ ﻳﺴﺘﻐﻨﻰ ﻻ ﺳﻮاء ﺪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻟﻜﺘﺎب اﳌﻔﴪ, اﻟﴩع أﺣﻜﺎم ﰲ اﳌﺘﻔﻘﻪ أو, اﻹﺳﻼم إﱃ اﻟﺪاﻋﻲ أو , ﺑـﻼ ﻓﺎﻟﻔﻘﻪ روح ﺑﻼ ﻓﻘﻪ ﻣﻘﺎﺻﺪ, روح ﺑـﻼ دﻋـﻮة أﺻـﺤﺎب ﻫـﻢ ﻣﻘﺎﺻـﺪ ﺑﻼ اﻹﺳﻼم إﱃ واﻟﺪﻋﺎة , اﳌﻨﺎل ﻋﺰﻳﺰة وﻣﻮاﻋﻈﻪ ﺗﺬﻛﲑه ﻳﺒﻘﻰ اﳌﻘﺎﺻﺪ إدراك ﻓﺒﺪون.)٣( أﻫﺪافﻣﻦ اﻟﻘﺮآنوﻣﻘﺎﺻﺪ ﰲ اﻟﺘﺬﻛﲑ اﻵﰐاﻟﻜﺮﻳﻢ : )١ (ﺳﻮرة )اﳌﺎﺋﺪة/٦٦(. )٢ (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ أو اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ )٢١/٠٤(. )٣ (اﻟﺮﺳﻴﻮﲏ أﲪﺪ, اﻟـﴩﻳﻌﺔ ﻣﻘﺎﺻـﺪ إﱃ ﻣـﺪﺧﻞ] اﻟـﺴﻠﻔﻴﺔ اﳌﻜﺘﺒـﺔ − اﻟﺒﻴـﻀﺎء اﻟـﺪار − اﻷوﱃ ط − م٦٩٩١[ )٣١, (اﻟﻘﺮآناﳌ ﻣﻘﺎﺻﺪ إﱃ ﺪﺧﻞ] ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ )٠١(.

@@ א ٤٣ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ Þëþa@szj¾aÞëþa@szj¾a@@ @@ ŠìäÛa@¶g@pbàÜÄÛa@åß@‘bäÛa@xa‹‚gŠìäÛa@¶g@pbàÜÄÛa@åß@‘bäÛa@xa‹‚g@@ @@@@ @óÜÇ@Ýàn“íëµjÜİß : Þëþa@kÜݾa@Zòía‡a@âbÓcN@@@ ïãbrÛa@kÜݾa@Zòía‡a@pbßýÇN@@ * * * * * *

@@ א ٥٣ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ Þëþa@szj¾aÞëþa@szj¾aZZ@@ ŠìäÛa@¶g@pbàÜÄÛa@åß@‘bäÛa@xa‹‚gŠìäÛa@¶g@pbàÜÄÛa@åß@‘bäÛa@xa‹‚g ﻟﻠﻘــﺮآن اﻟﻌﻈﻤــﻰ اﳌﻘﺎﺻــﺪ ﻣــﻦ ﻣــﻦ ﻟﻴﺨــﺮﺟﻬﻢ ﻟﻠﻨــﺎس ﻫــﺪى ﺟــﺎء أﻧــﻪ اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻨـﻮر إﱃ اﻟﻈﻠﲈت, اﳍـﺪى إﱃ اﻟـﻀﻼل ﻣـﻦ وﻳﻨﻘـﺬﻫﻢ , ﻧـﻮر إﱃ اﳌﻌـﺼﻴﺔ ﻇﻠـﲈت وﻣـﻦ واﻹﻳﲈن اﻟﻄﺎﻋﺔ, واﻟﺒﺼﲑة اﳍﺪاﻳﺔ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ إﱃ اﻟﺘﻴﻪ ﻣﻨﺤﻨﻴﺎت وﻣﻦ . ﺻﺎﺣﺐ وﻗﺎل"اﻟﺒﻼﻏﺔ ﳖﺞ")١( اﻟﻌﻈـﻴﻢﻣﻌﱪاً اﳌﻘـﺼﺪ ﻫـﺬا ﻋـﻦ: " أن واﻋﻠﻤـﻮا ﻫﻮ اﻟﻘﺮآن ﻳﻐـﺶﻫﺬا ﻻ اﻟـﺬي اﻟﻨﺎﺻﺢ, ﻳُـﻀﻞ ﻻ اﻟـﺬي واﳍـﺎدي , ﻻ اﻟـﺬي واﳌﺤـﺪث ﻳﻜﺬب, ﻧﻘـﺼﺎن أو ﺑﺰﻳـﺎدة ﻋﻨﻪ ﻗﺎم إﻻ أﺣﺪٌ اﻟﻘﺮآنَ ﻫﺬا ﺟﺎﻟﺲ وﻣﺎ: ﻫـﺪى ﰲ زﻳـﺎدة , أو ﻋﻤﻰ ﻣﻦ ﻧﻘﺼﺎن, ﻓﺎﻗـﺔ ﻣـﻦ اﻟﻘـﺮآن ﺑﻌـﺪ أﺣـﺪ ﻋـﲆ ﻟـﻴﺲ أﻧﻪ واﻋﻠﻤﻮا , ﻗﺒـﻞ ﻷﺣـﺪ وﻻ ﺑﻪ واﺳﺘﻌﻴﻨﻮا أدواﺋﻜﻢ ﻣﻦ ﻓﺎﺳﺘﺸﻔﻮه; ﻏﻨﻰ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﻣـﻦ ﺷـﻔﺎء ﻓﻴﻪ ﻓﺈن; ﻷواﺋﻜﻢ ﻋﲆ ﺑﻪ اﷲ ﻓﺎﺳﺄﻟﻮا; واﻟﻀﻼل واﻟﻐﻲ واﻟﻨﻔﺎق اﻟﻜﻔﺮ وﻫﻮ; اﻟﺪاء أﻛﱪ, ﺑﺤﺒـﻪ إﻟﻴـﻪ وﺗﻮﺟﻬﻮا, ﺧﻠﻘﻪ ﺑﻪ ﺗﺴﺄﻟﻮا وﻻ, ﺑﻤﺜﻠﻪ اﷲ إﱃ اﻟﻌﺒﺎد ﺗﻮﺟﻪ ﻣﺎ إﻧﻪ".)٢( )١ (, اﳌـﺪاﺋﻨﻲ اﳊﺪﻳـﺪ أﰊ ﺑـﻦ ﺣـﺴﲔ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ اﷲ ﻫﺒﺔ اﳊﺴﲔ أﰊ اﺑﻦ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﺣﺎﻣﺪ أﺑﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺰ ﻫﻮ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻋﺪة وﺗﻘﻠﺪ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﲔ ﻋﻬﺪ ﰲ ﻋﺎش, ﻣﻦ اﻟﺒﻼﻏﺔﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﳖﺞ ﴍح ﻣـﻦ ﻣـﺸﻬﻮرة ﳎﻤﻮﻋـﺔ وﻫﻲ, اﳌﺆﻣﻨﲔ أﻣﲑ ﻛﻠﲈتوﻛ وﺧﻄﺒﻪ إﻟﻴﻪ ﻳﻨﺴﺐ ﳑﺎ وﻏﲑﻫﺎ اﻟﻘﺼﺎر ﻠﲈﺗﻪ , أﻳﺒـﻚ ﺑـﻦ ﺧﻠﻴـﻞ اﻟـﺪﻳﻦ ﺻـﻼح اﻟﺼﻔﺪي, ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎت اﻟﻮاﰲ, ﲢﻘﻴـﻖ : ﻣـﺼﻄﻔﻰ وﺗﺮﻛـﻲ اﻷرﻧـﺎؤوط أﲪـﺪ] اﻟـﱰاث إﺣﻴـﺎء − ﺑـﲑوت − − م٠٠٠٢[٨١/٥٤(. )٢ (اﳌﺪاﺋﻨﻲ اﳊﺪﻳﺪ أﰊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻫﺒﺔ ﺑﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺰ ﺣﺎﻣﺪ أﺑﻮ, اﻟﺒﻼﻏـﺔ ﳖﺞ,ﲢﻘﻴـﻖ : ﻋﺒـﺪ ﳏﻤـﺪ اﻟﻨﻤﺮي اﻟﻜﺮﻳﻢ] اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﺑـﲑوت / − اﻷوﱃ ط − ٨١٤١ − م٨٩٩١[٠١/١١, ( اﻟﺰﳐﴩي أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﳏﻤﻮد اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ, اﻷﺑﺮار رﺑﻴﻊ )١/٣٥١(.

@@ א ٦٣ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ Þëþa@kÜݾaÞëþa@kÜݾa@Z@Zòía‡a@âbÓcòía‡a@âbÓc أﻗﺴﺎم ﺑﺄرﺑﻌﺔ اﻟﻌﻠﲈء ﺣﺪدﻫﺎ وﻗﺪ ﻛﺜﲑة أﻗﺴﺎم ﻫﻲوﻟﻠﻬﺪاﻳﺔ:)١(  W وواﺿﺤﺔ وﺗﺎﻣﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺄﳖﺎ ﲤﺘﺎز اﻟﻘﺮآن ﻫﺪاﻳﺔ:)٢( ﻋﻤﻮﻣﻬﺎ أﻣﺎ ;زﻣﺎن ﻛﻞ وﰲ وﻣﴫ ﻋﴫ ﻛﻞ ﰲ واﳉﻦ اﻹﻧﺲ ﺗﻨﺘﻈﻢ ﻓﻸﳖﺎ وﻣﻜﺎن, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IA B C D FE G IH J K ML N O P Q R S T VU W X Y Z [ \ ^] _ ` ba c d e f g h i j k lH)٣(, ﺷﺄﻧوﻗﺎل ﺟﻞ ﻪ: Is t u v w x y z { | } ~ `_ a b c d fe g h i j kH)٤(, ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﻗﺎل: Ir s t u v w x y z { | } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ §¦ ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µH)٥(, رﲪﺘﻪ وﻋﻤﺖ اﺳﻤﻪ ﺟﻞ ﻗﺎل: IA B C D E F G H I J K ML N O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y )١ (اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﺰرﻋﻲ أﻳﻮب ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ, اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺑﺪاﺋﻊﲢﻘﻴﻖ : , ﻋﻄـﺎ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﺒـﺪ − ﻋﺒـﺪ ﻋـﺎدل اﻟﻌﺪوي − أﲪﺪ أﴍف] اﻟﺒﺎز ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻧﺰار − اﳌﻜﺮﻣﺔ ﻣﻜﺔ − ٦١٤١ − اﻷوﱃ٦٩٩١ ط[ )٢/٢٧٢(. )٢ (اﻟﺰرﻗﺎﲏ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﳏﻤﺪ, اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻣﻨﺎﻫﻞ] اﻟﻔﻜﺮ − ﻟﺒﻨﺎن − اﻷوﱃ ط − ﻫــ٦١٤١ − م٦٩٩١[ )٢/٩٨(. )٣ ( ﺳﻮرة)اﻷﻧﻌﺎم/٩١(. )٤ ( ﺳﻮرة)ماﻷﻧﻌﺎ/٢٩(. )٥ ( ﺳﻮرة)اﻷﻋﺮاف/٨٥١(.

@@ א ٧٣ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ z { | } ~ _ ` a b c d fe g h i j kH.)١( اﳍﺪاﻳﺔ ﻫﺬه ﲤﺎم وأﻣﺎ ; وﻋﺮف اﻟﺒﴩﻳﺔ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﺎ وأوﰱ أرﻗﻰ اﺣﺘﻮت ﻓﻸﳖﺎ واﻟﻨﺎس اﷲ ﻫﺪاﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺦ , اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﰲ اﳋﻠﻖ إﻟﻴﻪ ﳛﺘﺎج ﻣﺎ ﻛﻞ واﻧﺘﻈﻤﺖ أ اﺧﺘﻼف ﻋﲆ واﳌﻌﺎﻣﻼت واﻟﻌﺒﺎدات ﻧﻮاﻋﻬﺎواﻷﺧﻼق , ﰲ اﻟﺒﴩ ﻣﺼﺎﻟﺢ ﺑﲔ وﲨﻌﺖ واﻵﺟﻠﺔ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ , ووﻓﻘﺖ ﻓﻴﻪ ﻳﻌﻴﺶ اﻟﺬﻳﻦ وﺑﺎﻟﻜﻮن ﺑﺮﺑﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻼﻗﺔ وﻧﻈﻤﺖ واﳉﺴﺪ اﻟﺮوح ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﲔ ﺣﻜﻴﻤﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ)٢(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IA B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g ih j k l m n po q r ts u v w xH)٣(, ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل: Ie f g h i j k l m n po q r s t vu w x y z {H)٤( , ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: IA B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g ih j k l m n po q r ts u v w xH)٥( , ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: IX Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f gH.)٦( )١ ( ﺳﻮرة)اﻷﺣﻘﺎف/٢٣(. )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻣﻨﺎﻫﻞ]ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ )٢/٩٨(. )٣ ( ﺳﻮرة)اﻟﺒﻘﺮة/٧٧١(. )٤ ( ﺳﻮرة)اﳊﺠﺮات/٣١(. )٥ ( ﺳﻮرة)اﻟﺒﻘﺮة/٢٧١(. )٦ ( ﺳﻮرة)اﳉﻤﻌﺔ/٠١(.

@@ א ٨٣ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ اﳍﺪاﻳﺔوأﻣﺎ ﻫﺬه وﺿﻮح ; ﻋﺮﺿﺎً ﻓﻠﻌﺮﺿﻬﺎ راﺋﻌﺎً ﻣﺆﺛﺮاً وﺳـﺎﺋﻞ ﻛـﻞ ﻓﻴـﻪ ﺗﻮاﻓﺮت اﻹﻗﻨﺎع وﻋﻮاﻣﻞ اﻹﻳﻀﺎح, وﺑﻴﺎﻧﻪ ﺑﻼﻏﺘﻪ ﰲ ﻣﻌﺠﺰ ﻓﺬ أﺳﻠﻮب , ﻋﻤﻴﻖ ﺑﺴﻴﻂ واﺳﺘﺪﻻل ﰲ اﳌﻌﻘﻮﻻت أدق ﲣﺮج ﺧﻼﺑﺔ وأﻣﺜﺎل اﻟﻨﺎﻃﻖ اﻟﻜﻮن ﻛﺘﺎب ﻣﻦ وﻋﻤﻘﻪ ﺑﺴﺎﻃﺘﻪ ﻳﺴﺘﻤﺪ اﳌﻠﻤﻮﺳـﺎت أﺟﲆ ﺻﻮرة, ا ﺗﺒﻬـﺮ ﺑﺎﻟﻐـﺎت وﺣﻜـﻢ وﺟـﻼل اﻹﺳـﻼم ﺑﻤﺤﺎﺳـﻦ ﻷﻟﺒـﺎب اﻟﺘــﴩﻳﻊ , واﻟﻐﺮاﺋــﺰ اﻟﻨﻔــﻮس وﳞــﺬب واﻟﻴﻘــﲔ اﻹﻳــﲈن ﻳﻘــﻮي ﳐﺘــﺎر ﺣﻜــﻴﻢ وﻗــﺼﺺ دﻓﻌـﺎً اﻹﻧﺴﺎن وﻳﺪﻓﻊ واﻟﻌﻮاﻃﻒ اﻷﻓﻜﺎر واﻟﻨﻬـﻀﺔوﻳﺼﻘﻞ اﻟﺘـﻀﺤﻴﺔ إﱃ , ﻟـﻪ وﻳـﺼﻮر ﺗﺼﻮﻳﺮاً واﻟﻔﺠﺎر اﻷﺑﺮار اﻟﻨﻬﺎرﻣﺴﺘﻘﺒﻞ راﺑﻌﺔ ﰲ اﻷﺑﺼﺎر ﺗﺮاه ﺣﺎﴐ ﻛﺄﻧﻪ ﳚﻌﻠﻪ. )١( واﳍﺪا اﻟﴬورﻳﺔ واﳌﻌﺎرف واﻟﻔﻄﻨﺔ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﻠﻒ ﻛﻞ ﺑﺠﻨﺴﻬﺎ ﻋﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﺔ اﺣﺘﲈﻟﻪ ﺣﺴﺐ ﻓﻴﻪ ﺑﻘﺪر ﳾء ﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ أﻋﻢ اﻟﺘﻲ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻛﲈ: Ià á â ã ä å æ ç è éH)٢( أي: ﺑﻐﲑه ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺸﺘﺒﻪ ﻻ اﻟﺘﻲ ﺻﻮرﺗﻪ ﳾء ﻛﻞ أﻋﻄﻰ, وﻫﻴﺌﺘﻪ ﺷﻜﻠﻪ ﻋﻀﻮ ﻛﻞ وأﻋﻄﻰ, ﺑﻪ اﳌﺨﺘﺺ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻮﺟﻮد ﻛﻞ وأﻋﻄﻰ;ﻫﺪاه ﺛﻢ ﻣﺎ إﱃ اﻷﻋﲈل ﻣﻦ ﻟﻪ ﺧﻠﻘﻪ, ﺑﺄﻧﻪ ﻟﻪ ﺷﻬﺪ اﻟﻌﺎﱂ ﰲ اﳌﺜﺒﻮﺗﺔ ﻫﺪاﻳﺘﻪ ﺑﻌﺾ ﺗﺄﻣﻞ وﻣﻦ: Im n o p q r ts u v xw y z { |H.)٣( وأﺣﺴﻦ وﻫﻠﺔ وأول ﻧﻈﺮ ﺑﺄﻳﴪ اﻟﻨﺒﻮة إﺛﺒﺎت إﱃ اﳍﺪاﻳﺔ ﻫﺬه ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ واﻧﺘﻘﻞ ﺷﺒﻬﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ وأﺑﻌﺪﻫﺎ وأﺧﴫﻫﺎ ﻃﺮﻳﻖ, ﻣ ﻳﱰﻛﻬﺎ وﱂ اﳊﻴﻮاﻧﺎت ﳞﻤﻞ ﱂ ﻌﻄﻠﺔﻓﺈﻧﻪ ;ﺑﻞ اﻟﻮﻟﺪ وﺗﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﻨﺎﺳﻞ اﻻزدواج إﱃ ﻫﺪاﻫﺎ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Iw x y z { | } ~ _ ` a b c dH)٤( , ﻋﻨﻬﺎ اﻟﻌﻘﻼء ﻋﻘﻮل ﺗﻌﺠﺰ اﻟﺘﻲ اﳍﺪاﻳﺔ ﻫﺬه وﻓﻀﻠﻪ ﻛﺮﻣﻪ اﻟﺬي اﻟﻮﺟﻮد ﺧﻼﺻﺔ ﻫﻮ اﻟﺬي اﻹﻧﺴﺎﲏ اﻟﻨﻮع ﻳﱰك أن ﺑﻪ ﻳﻠﻴﻖ ﻛﻴﻒ ﻣﻬﻤﻼً ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻼً وﺳﺪى, إﱃ ﳞﺪﻳﻪ ﻻ ﺑﻞ ﻏﺎﻳﺎﺗﻪ وأﻓﻀﻞ ﻛﲈﻻﺗﻪ أﻗﴡ )١ (اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ اﻟﻌﺮﻓﺎن ﻣﻨﺎﻫﻞ] ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[٢/٠٩(. )٢ (ﺳﻮرة )ﻃﻪ/٠٥(. )٣ (ﺳﻮرة )اﻟﺮﻋﺪ/٥٥(. )٤ (ﺳﻮرة )اﻟﻨﺤﻞ/٨٦(.

@@ א ٩٣ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻣﻌﻄﻼً ﻳﻌﺎﻗﺒﻪﻳﱰﻛﻪ وﻻ ﻳﺜﺒﻪ وﻻ ﻳﻨﻬﺎه وﻻ ﻳﺄﻣﺮه ﻻ , وﻧﺴﺒﺘﻪ ﳊﻜﻤﺘﻪ ﻣﻨﺎف إﻻ ﻫﺬا وﻫﻞ ﺑﺠﻼﻟﻪ ﻳﻠﻴﻖ ﻻ ﳑﺎ ﻟﻪ.)١(  W واﻟـﴩإن اﳋـﲑ ﻃﺮﻳﻘـﻲ ﳍـﻢ ﺑﺘﺒﻴﻴﻨـﻪ اﻟﻨﺎس ﻫﺪى ﺗﻌﺎﱃ اﷲ , رﺳـﻠﻪ إﻟـﻴﻬﻢ وﺑﻌـﺚ ﻟﻠﺨﻠﻖﻟﻴﻬﺪو وﺑﻠﻐﻮﻫﺎ ﲠﺎ وﻋﻤﻠﻮا اﻟﺮﺳﻞ أﺗﺒﺎع وﺗﻌﻠﻤﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ إﱃ ﻫﻢ , وأدﻟـﺔ ذﻟﻚ.)٢( أوﻻً : اﷲ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﻫﺪاﻳﺔ :ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IÅ Æ Ç È É Ê Ë ÌH)٣( اﻟﻌﺪم ﻣﻦ اﷲ أﻧﺸﺄه أن ﺑﻌﺪ, واﻟﺒﺎﻃﻨﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﻘﻮى ﻟﻪ وﺧﻠﻖ , ﻛﺎﻟﺴﻤﻊ واﻟﺒﴫ, ﺳﺎﳌ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻟﻪ ﻓﺄﲤﻬﺎ اﻷﻋﻀﺎء ﺔوﺳﺎﺋﺮ, ﻣﻘﺎﺻﺪه ﲢﺼﻴﻞ ﻣﻦ ﲠﺎ ﻳﺘﻤﻜﻦ , ﺛﻢ اﻟﺮﺳﻞ إﻟﻴﻪ أرﺳﻞ, اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ وأﻧﺰل, ﻓﻴﻬﺎ ورﻏﺒﻪ وﺑﻴﻨﻬﺎ إﻟﻴﻪ اﳌﻮﺻﻠﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻫﺪاه, إﻟﻴﻪ اﻟﻮﺻﻮل ﻋﻨﺪ ﻟﻪ ﺑﲈ وأﺧﱪه, اﳍﻼك إﱃ اﳌﻮﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻖ أﺧﱪه ﺛﻢ, ﻋﻨﻬﺎ ورﻫﺒﻪ)٤(, اﷲ رﲪﺔ ﻣﻦ وﻫﺬاﺑﻌﺒﺎده, و ﳛﺎﺳﺒﻬﻢ أن ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﳍﻢ ﺑﲔ ﻳﻌﺬﲠﻢﺑﺄن, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I¦ § ¨ © «ª ¬ ® ¯ ° ²± ³ ´ µ ¶ ¹¸ º » ¼ ½ ¾ ¿ ÀH)٥(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I¶ ¸ ¹ ºH)٦(, ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: Ip )١ (ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﻔﺮاﺋﺪ] ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ[ )٢/٢٧٢(. )٢ (أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳊﺴﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ, اﳌﻔﺮدات ﰲ ﻏﺮﻳﺐ, اﻟﻘﺮآنﲢﻘﻴﻖ: ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪ ﻛﻴﻼﲏ] دار اﳌﻌﺮﻓـﺔ − ﻟﺒﻨـﺎن − ط ﺑﺪون − ت ﺑﺪون[ )١/٨٣٥(. )٣ (ﺳﻮرة )اﻹﻧﺴﺎن/٣(. )٤ (ﺗﻴﺴﲑ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﺮﲪﻦ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﻼم اﳌﻨﺎن )١/١٠٩(. )٥ (ﺳﻮرة )اﻹﴎاء/٥١(. )٦ (ﺳﻮرة )اﻟﻠﻴﻞ/٢١(.

@@ א ٠٤ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ q rH)١( أي: اﻟﻀﻼل ﻣﻦ اﳍﺪى ﻃﺮﻳﻖ ﺑﻴﺎن , واﻟﻨﺠﺎة واﻟﴩ اﳋﲑ وﻃﺮﻳﻖ واﳍﻼك.)٢( ﻫـﻲ اﻟﺒﻴﺎن وﻫﺪاﻳﺔ : اﷲ إﱃ اﳌﻮﺻـﻠﺔاﻻﻋ ﻣـﻊ ﻣﺘﻼزﻣـﺔ ﺗﻜـﻮن أن ﺑـﴩط ﺘﻘـﺎد اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺤﻴﺢ)٣( , اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦﻗﺎل أﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك اﷲ ﻋﻦ روى ﻓﻴﲈ] ﻳﺎ ﳏﺮﻣﺎً ﺑﻴﻨﻜﻢ وﺟﻌﻠﺘﻪ ﻧﻔﴘ ﻋﲆ اﻟﻈﻠﻢ ﺣﺮﻣﺖ إﲏ ﺗﻈﺎﳌﻮﻋﺒﺎدي ﻓﻼ ا , ﻛﻠﻜـﻢ ﻋﺒـﺎدي ﻳـﺎ ﻓﺎﺳﺘﻬﺪوﲏ ﻫﺪﻳﺘﻪ ﻣﻦ إﻻ ﺿﺎل أﻫﺪﻛﻢ[)٤( ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﻫﺪاﻳﺔ : أرﺳﻞ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أن وﻫﻲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺮﺳﻞ واﻟﴩ اﳋﲑ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﻟﻠﻨﺎس ﻟﻴﺒﻴﻨﻮا, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IX Y Z [ \ ] ^ _ a` b c ed f g h iH)٥( ﺑﺎﻟﻘﻮم اﳌﺮاد: اﻷﻣﺔ, ﺑﺎﳍﺎدي واﳌﺮاد : ﻫﻮ اﻟﺮﺳﻮل ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I_ ` ba c d e f g h i j k lH)٦(, ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: Ih i j k ml n o p q r s t uH)٧( , وﻗﻮﻟﻪ :Id e f g h i j k l m on p q r s t u v w yx z { | } ~ _ ` a bH.)٨( )١ (ﺳﻮرة )اﻟﺒﻠﺪ/٠١(. )٢ (ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﺳﻌﺪي )١/٧٢٩(. )٣ (ﳏﻤﻮد, اﻟﻌﻨﺎﻳﺔاﳉﺎﺳﻢ ﺑﺄﺣﻮال اﳍﺪاﻳﺔ] اﻟﺪار − اﻟﻜﻮﻳﺖ − ط − ٧٠٤١ ﻫـ[٤١(. )٤ (ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ) ٤/٤٩٩١( ﻛﺘﺎب: اﻟﱪ واﻟﺼﻠﺔ, ﺑﺎب: ﲢﺮﻳﻢ اﻟﻈﻠﻢ, ر/٧٧٥٢. )٥ (ﺳﻮرة )اﻟﺮﻋﺪ/٧(. )٦ (ﺳﻮرة )ﻳﻮﻧﺲ/٧٤(. )٧ (ﺳﻮرة )ﻓﺎﻃﺮ/٤٢(. )٨ (ﺳﻮرة )اﻟﻨﺤﻞ/٦٣(.

@@ א ١٤ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺛﺎﻟﺜﺎً: اﻟﺮﺳﻞ أﺗﺒﺎع ﻣﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﻫﺪاﻳﺔ: ﻣﺴ ﲢﻤﻠﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﺆوﻫﻢ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة وﻟﻴﺔ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺮﺳﻞ ﺑﻴﻨﻮه ﻣﺎ ﻟﻠﻨﺎس وﺑﻴﻨﻮا ﺗﻌﺎﱃ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: It u v w x y z {H)١(, ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: I¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ ©H.)٢( ﻣﺴﻌﻮدﻋﻦ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ)٣(  اﷲ رﺳﻮل أن  ﻗﺎل] اﷲ ﺑﻌﺜـﻪ ﻧﺒﻲ ﻣﻦ ﻣﺎ ﰲ وأﺻﺤﺎب ﺣﻮارﻳﻮن أﻣﺘﻪ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻛﺎن إﻻ ﻗﺒﲇ أﻣﺔ ﺑـﺄﻣﺮه وﻳﻘﺘـﺪون ﺑـﺴﻨﺘﻪ ﻳﺄﺧﺬون[)٤(, ﻫﺮﻳﺮة أﰊ وﻋﻦ اﷲ رﺳﻮل أن  ﻗﺎل] ﻣﺜـﻞ اﻷﺟـﺮ ﻣـﻦ ﻟـﻪ ﻛـﺎن ﻫﺪى إﱃ دﻋﺎ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﻣأﺟﻮر ذﻟﻚ ﻳﻨﻘﺺ ﻻ ﺷﻴﺌﺎً أﺟﻮرﻫﻢ ﻦ , ﻣـﻦ ﻋﻠﻴـﻪ ﻛـﺎن ﺿـﻼﻟﺔ إﱃ دﻋـﺎ وﻣـﻦ ﺷﻴﺌﺎً آﺛﺎﻣﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻳﻨﻘﺺ ﻻ ﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ آﺛﺎم ﻣﺜﻞ اﻹﺛﻢ[)٥( )١ (ﺳﻮرة )اﻷﻋﺮاف/١٨١(. )٢ (ﺳﻮرة )ﻏﺎﻓﺮ/٨٣(. )٣ (اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﺎ وﻳﻜﻨﻰ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ , ﺳﺎدﺳـﺎً اﻛـﺎن إﱃ وﻫـﺎﺟﺮ اﻹﺳـﻼم ﰲ وﺷـﻬﺪ اﳍﺠـﺮﺗﲔ ﳊﺒـﺸﺔ ﻛﻠﻬﺎﺑﺪراً واﳌﺸﺎﻫﺪ , ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﻳﺸﺒﻪ وﻛﺎنوﺳﻤﺘﻪ ودﻟﻪ ﻫﺪﻳﻪ ﰲ , ﺑـﻦ ﻟﻌﻤـﺮ اﳌـﺎل وﺑﻴـﺖ اﻟﻜﻮﻓـﺔ ﻗﻀﺎء وﱄ ﻋﺜﲈن ﺧﻼﻓﺔ وﰲ اﳋﻄﺎب, وﺳـﺘﲔ ﺑـﻀﻊ اﺑـﻦ وﻫﻮ ﺑﺎﻟﺒﻘﻴﻊ ودﻓﻦ وﺛﻼﺛﲔ اﺛﻨﺘﲔ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ/اﻟـﺼﻔﻮة ﺻـﻔﺔ )١/٥٩٣(. )٤ (أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ, ﺪﻣﺴﻨاﻟﺸﻴﺒﺎﲏ اﻹﻣﺎم أﲪﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ] ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻗﺮﻃﺒﺔ − ﻣـﴫ ط ﺑـﺪون − ت ﺑﺪون[١/٨٥٤( ر/٧٩٣٤. )٥ (ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺴﻠﻢ )٤/٠٦٠٢(ﻛﺘﺎب: اﻟﻌﻠﻢ, ﺑﺎب: رﻓﻊ اﻟﻌﻠﻢ وﻗﺒﻀﻪ وﻇﻬﻮر اﳉﻬﻞ واﻟﻔﺘﻦ ﰲ آﺧﺮ اﻟﺰﻣﺎن, ر/٧٤٦٢.

@@ א ٢٤ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@  W اﷲ ﻧﻌﻢ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ وﻫﻲ, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﲠﺎ أﺧﺘﺺ وﻗﺪ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I_ ` a b c d e f g ih j k l mH)١(, ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: IU V W X Y Z [ ]\ ^ _ ` ba c d e f g h i j k l m n po q r s t uH.)٢( ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ وﻫﺪاﻳﺔ : اﻟﴩ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﻴﺠﺘﻨﺐ واﻟﴩ اﳋﲑ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﻳﻌﺮف اﻟﻌﺒﺪ أن اﳋﲑ ﻃﺮﻳﻖ إﱃ وﻳﺒﺎدر, وذﻟﻚ اﳍﺪاﻳﺔ ﻫﺬه إﱃ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ وﻳﻮﻓﻘﻪ اﻷﺳﺒﺎب وﻳﺒﺬل: ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻜﻠﻴﻔﻴﺔ اﻷﻣﻮر ﺑﺘﺴﻬﻴﻞ, اﻟﻄﺎﻋ ﻟﻪ ﺎتوﳛﺒﺐ, اﳌﻌﺎﴆ ﻟﻪ وﻳﻜﺮه , ﻫﺬا ﻳﻜﻮن وﻻ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺑﺎﳌﺠﺎﻫﺪة إﻻ)٣(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ip q r s ut v w x y zH)٤(, ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: IÓ Ô Õ Ö × Ø Ù Ú Û Ü Ý ÞH)٥(, ﺧﻠﻘﻪ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﻓﻌﻢ, ﻣﻨﻬﻢ ﺷﺎء ﻣﻦ ﺑﺎﳍﺪاﻳﺔ وﺧﺺ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I_ ` a b c d e f g ih j k l mH)٦(, ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: IA B C D E GF H I J K L M N O P Q R S T U V XW Y Z [ \ ] ^H)٧(, واﻟﺒﻴﺎنﺄﻓ اﻟﺪﻋﻮة ﻫﺪاﻳﺔ ﺛﺒﺖ , ﻫﺪاﻳﺔ وﻧﻔﻲ واﻹﳍﺎم اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ, اﻟﻨﺒﻲ وﻗﺎل اﳊﺎﺟﺔ ﺗﺸﻬﺪ ﰲ]ﻟﻪ ﻣﻀﻞ ﻓﻼ اﷲ ﳞﺪ ﻣﻦ , وﻣﻦ )١ (ﺳﻮرة )اﻟﻘﺼﺺ/٦٥(. )٢ (ﺳﻮرة )ﻳﻮﻧﺲ/٥٣(. )٣ (ﺑﺎدﻳﺲ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ )٢٣٣, (ﺑﺄﺣﻮا اﳍﺪاﻳﺔاﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ل] ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[٢٢(. )٤ ( ﺳﻮرة)اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت/٩٦(. )٥ ( ﺳﻮرة)ﻳﻮﻧﺲ/٥٢(. )٦ ( ﺳﻮرة)اﻟﻘﺼﺺ/٦٥(. )٧ ( ﺳﻮرة)اﻟﺸﻮرى/٢٥(.

@@ א ٣٤ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻟﻪ ﻫﺎدي ﻓﻼ ﻳﻀﻠﻞ[ ,ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل: Ic d e f g h i j k ml n o p q rH)١( أي: ﻻ اﷲ ﻳﻀﻠﻪ ﻣﻦ أﺑﺪا ﳞﺘﺪي.)٢( اﺑﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﺗﻴﻤﻴﺔﻗﺎل)٣( ~ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: I_ ` a b cH , ذﻟﻚ ﻳﺘﺒﻊ وﻣﺎ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﻨﻬﻲ واﻷﻣﺮ واﻟﺪﻋﺎء اﻟﺒﻴﺎن ﻫﻮ أﺛﺒﺘﻪ اﻟﺬي اﳍﺪى أن ﻳﺒﲔ ﻧﻔﺎه اﻟﺬي اﳍﺪى ﻫﻮ ﻟﻴﺲ, ﻻ اﻟﺬي اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﺴﻢ وﻫﻮ اﷲ إﻻ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻘﺪر , واﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ: ﺟﻌ ﻫﻮ اﻟﺬي اﻟﻘﻠﻮباﳍﺪى ﰲ اﳍﺪى ﻞ , ﺑﺎﻹﳍﺎم ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺴﻤﻴﻪ اﻟﺬي وﻫﻮ واﻹرﺷﺎد.)٤( )١ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺤﻞ/٧٣(. )٢ (اﷲ ﻋﺒـﺪ أﺑـﻮ اﻟﺰرﻋـﻲ أﻳـﻮب ﺑﻜـﺮ أﰊ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ, واﻹرادة اﻟﻌﻠـﻢ وﻻﻳـﺔ وﻣﻨـﺸﻮر اﻟـﺴﻌﺎدة دار ﻣﻔﺘـﺎح] دار اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ − − ﺑﺪون ط ﺑﺪون ت[ )١/٤٨(. )٣ (وﻟﻘﺒـﻪ, اﻟﻌـﺎﻣﺮي اﻟﻨﻤـﲑي اﻟﻌﺒـﺎس أﺑـﻮ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﻲ, اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﻟﺴﻼم ﻋﺒﺪ ﺑﻦ اﳊﻠﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ" ﺷـﻴﺦ اﻹﺳﻼم"اﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻋﻠﲈء أﺣﺪ , ﻣﻨﻬـﺎ اﻟﻜﺘـﺐ ﻣـﻦ اﻟﻜﺜـﲑ ﺻﻨﻒ)ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﺑـﻦ ﻓﺘـﺎوى( و )اﻟﻌﻘـﻞ ﺑـﲔ اﳉﻤـﻊ واﻟﻨﻘﻞ( و)اﻟﺸﻴ ﻧﻘﺾ ﰲ اﻟﻨﺒﻮﻳﻪ اﻟﺴﻨﺔ واﻟﻘﺪرﻳﺔﻣﻨﻬﺎج ﻌﺔ , (دﻣﺸﻖ ﻗﻠﻌﺔ ﺳﺠﻦ ﰲ ﻫــ٨٢٧ﺗﻮﰲ , إﺳـﲈﻋﻴﻞ أﺑﻮ اﻟﻘﺮﳾ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ, اﻟﻔﺪاء واﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اﻟﺒﺪاﻳﺔ] اﳌﻌﺎرف − ﺑﲑوت[٣١/٩٠١(. )٤ (اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ اﳊﺮاﲏ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦ اﳊﻠﻴﻢ ﻋﺒﺪ أﲪﺪ, ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﺑـﻦ اﻹﺳـﻼم ﺷـﻴﺦ وﻓﺘـﺎوى ورﺳﺎﺋﻞ ﻛﺘﺐﲢﻘﻴـﻖ: , اﻟﻨﺠ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺪي] ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ − اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ − ﺑﺪون ت[٨١/٢٧١.(

@@ א ٤٤ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@  W إﻟﻴﻬﲈ أﻫﻠﻬﲈ ﺳﻴﻖ إذا واﻟﻨﺎر اﳉﻨﺔ إﱃ اﳍﺪاﻳﺔ ﻫﻲ اﳍﺪاﻳﺔ ﻫﺬه ﻏﺎﻳﺔ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IX Y Z [ \ ] ^ `_ a b c d e f g hH)١(, اﳉﻨﺔ أﻫﻞ وﻗﺎل: I´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¿¾ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë ÍÌ Î Ï Ð Ñ ÓÒ Ô Õ Ö × Ø Ù Ú Û ÜH)٢(, اﻟﻨﺎر أﻫﻞ ﻋﻦ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل: IÇ È É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö ×H)٣( , ﻓﺎﷲ ﺑﲔ اﻟﻨﺎر أو اﳉﻨﺔ دﺧﻮل ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻳﱰﺗﺐ وﻣﺎ واﻟﴩ اﳋﲑ ﻃﺮﻳﻘﻲ ﻟﻠﺜﻘﻠﲔ , ﺳﻠﻚ ﻓﻤﻦ اﳉﻨﺔ إﱃ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻫﺪاه اﳋﲑ ﻃﺮﻳﻖ, ﺗ ﻌﺎﱃﻗﺎل: IA B C D E F G H I JH)٤( , اﷲ ﻫﺪاه اﻟﴩ ﻃﺮﻳﻖ ﺳﻠﻚ وﻣﻦاﻟﻨﺎر إﱃ )٥(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IÐ Ñ Ò Ó Ô Õ Ö ×H.)٦ ( )١ (ﺳﻮرة )ﻳﻮﻧﺲ/٩(. )٢ (ﺳﻮرة )اﻷﻋﺮاف/٣٤(. )٣ (ﺳﻮرة )اﻟﺼﺎﻓﺎت/٣٢(. )٤ (ﺳﻮرة )اﳊﺞ/٤٢(. )٥ (ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﻔﻮاﺋﺪ] ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ[٢/٢٧٢, (اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺄﺣﻮال اﳍﺪاﻳﺔ] ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ[٢٢(. )٦ (ﺳﻮرة )اﻟﺼﺎﻓﺎت/٣٢(.

@@ א ٥٤ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ïãbrÛa@kÜݾaïãbrÛa@kÜݾa@Z@Zòía‡a@pbßýÇòía‡a@pbßýÇ@@ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻳﻘﺒﻞ أن اﻟﻌﺒﺪ ﻋﲆ وﺳﻌﺎدﺗﻪ ﻛﲈﻟﻪ ﻓﻴﻪ, ﺧﺎﻟﻘـﻪ وﻣﺮﺿﺎة , إﻟﻴـﻪ اﷲ ﻫـﺪاه ﳑـﺎ ﺑﺮﺳﻮﻟﻪاﻟﻌﺰﻳﺰ وﻛﺘﺎﺑﻪ, ﻗﺒﻮﻟ وﺟﻌﻞ ﺳﺒﺒﺎً اﻟﻨـﻮرﻪ إﱃ اﻟﻈﻠـﲈت ﻣﻦ وإﺧﺮاﺟﻪ ﻟﺘﻮﻓﻴﻘﻪ, ﺷﻴﺌﺎً ﻳﻨﺎل ﻻ أﻧﻪ ﻳﻌﺘﻘﺪ أن وﻋﻠﻴﻪ وﺣﻈـﺎً اﻟﺘﻮﻓﻴـﻖ ﻣﻦ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﺑـﺈذن إﻻ اﻟﻨـﻮر ﻣـﻦ, أي: وﺗﻴﺴﲑه إرادﺗﻪ, أﻋﲈﻟﻪ ﻋﲆ وﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻓﻼ , اﷲ ﻋﲆ اﻋﺘﲈده وإﻧﲈ , ﻓﻴﺤﻤﻠـﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﻋﲆ ذﻟﻚ, و ﺑـﻪ اﻟﻌﺠـﺐ ﺗﻌـﺎﱃوﻋﺪم اﷲ إﱃ اﻟﺘﻮﺟـﻪ دوام , وﺻـﺪق ﻓﻴﻪ اﻟﺮﺟﺎء, ﻋﻘﺎﺑﻪ ﻣﻦ واﳋﻮف, ﻟﻪ اﳌﺮاﻗﺒﺔ ودوام.)١( اﻟﻌﺒـﺪ ﻫﺪاﻳـﺔ ﻋـﲆ ﺗـﺪل ﻋﻼﻣﺎت وﻫﻨﺎك, اﻟـﺼﺎﳊﲔ اﷲ ﻋﺒـﺎد ﻣـﻦ وأﻧـﻪ , وﻣـﻦ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﻬﺘﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن ﲠﺎ ﲤﺴﻚ : − اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻻﻋﺘﻘﺎد: ﺷﻚ ﳜﺎﻟﻄﻪ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻜﺎﻣﻞ واﻹﻳﲈن اﳉﺎزم اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ وﻻوﻫﻮ ﰲ ﺟﺎء ﳑﺎ رﻳﺐ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺴﻠﻒ وﻓﻬﻢ واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IA B C D E F G H I J K LH)٢( أي : ﻻ وﺣﺪه ﷲ اﻟﻌﺒﺎدة أﺧﻠﺼﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻫﺆﻻء ﺷﻴﺌﺎً ﺑﻪ ﻳﴩﻛﻮا وﱂ ﻟﻪ اﻟﺪﻧﻴﺎﴍﻳﻚ ﰲ اﳌﻬﺘﺪون اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﻵﻣﻨﻮن ﻫﻢ واﻵﺧﺮة , ﳌﺎ ﻧﺰﻟﺖIC D E FH اﻟﻨﺒﻲ أﺻﺤﺎب ﻗﺎل وأﻳﻨ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻈﻠﻢ ﱂ ﺎ ?ﻓﻨﺰﻟﺖ Ia b c d eH.)٣( )٤( )١ (ﺗﻔﺴﲑ ﻦاﺑ ﺑﺎدﻳﺲ )٣٣٣(. )٢ (ﺳﻮرة )اﻷﻧﻌﺎم/٢٨(. )٣ (ﳏﻤﺪ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ أﺑﻮ ﻋﺒﺪاﷲ اﻟﺒﺨﺎري, اﻟﺼﺤﻴﺢاﳉﻌﻔﻲ اﳉﺎﻣﻊ اﳌﺨﺘﴫ, ﲢﻘﻴﻖ: د. ﻣﺼﻄﻔﻰ دﻳﺐ اﻟﺒﻐـﺎ ]دار اﺑﻦ ﻛﺜﲑ اﻟﻴﲈﻣﺔ − ﺑﲑوت − اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ط − ٧٠٤١ − ٧٨٩١[١/١٢(ﻛﺘﺎب: , اﻹﻳﲈن, ﺑﺎب: ﻇﻠـﻢ دون ﻇﻠﻢ, ر/٢٣. )٤ (ﺗﻔﺴﲑ اﺑﻦ ﻛﺜﲑ )٢/٣٥١(.

@@ א ٦٤ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻛـﺎذب وإﻳﲈﻧـﻪ ﻓﺎﺳـﺪ اﻋﺘﻘـﺎده ﻛﺎن وﻣﻦ ,واﻟﺮﻳـﺐ اﻟـﴩك ﺧﺎﻟﻄـﻪ ﻗـﺪ , ﻣـﻦ ﻓﻬـﻮ اﻟﻀﻼﻟﺔ ﻋﻼﻣﺔ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻛﺎن اﻟﻀﺎﻟﲔ.)١( − وﴍوﻃﻪ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻔﻬﻢ: ﻣﻮاﻓﻘﺎً ﻳﻜﻮن واﻟﺴﻨﺔأن اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﺟﺎء ﳌﺎ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IÇ È É Ê Ë Ì Í Î Ï ÑÐ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù Ú Û Ü Ý Þ àß á â ã ä åH.)٢( وﻫﻢ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﺴﻠﻒ ﻓﻬﻢ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﻳﺴﺘﻌﺎن أن اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻟﻔﻬﻢ ﴍوط وﻣﻦ ﻣﻨﻬﺠﻬﻢ ﻋﲆ ﺳﺎر وﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ)٣(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I^ _ ` a b c d e f g h i j k l m n po q r sH.)٤( − واﻟﻄﻤﻊ اﳋﻮف: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I£ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª ¬« ® ¯ ° ± ² ³ ´H)٥( , ﰲ ﻋﻨﺪ ﻳﻜﻮن أن ﻟﻠﺪاﻋﻲ ﻳﴩع أﻧﻪ ﻋﲆ دﻻﻟﺔ اﻵﻳﺔ ﺧﺎﺋﻔﺎً دﻋﺎﺋﻪ وﺟﻼً ﻃﺎﻣﻌﺎً ﺟﺎﻣﻌﺎً اﻟﺪﻋﺎء ﻋﻨﺪ ﻛﺎن إذا ﻓﺈﻧﻪ ﻟﺪﻋﺎﺋﻪ اﷲ إﺟﺎﺑﺔ ﰲ ﺑﲔ واﻟﺮﺟﺎء اﳋﻮف, ﺑﻤﻄﻠﻮﺑ ﻳﻪﻇﻔﺮ ﻻ اﻟﺘﻲ اﳌﻀﺎر ﻣﻦ اﻻﻧﺰﻋﺎج واﳋﻮف ﺄ ﻣﻦ ﻣﻦ وﻗﻮﻋﻬﺎ, اﳌﺤﺒﻮﺑﺔ اﻷﻣﻮر ﺣﺼﻮل ﺗﻮﻗﻊ واﻟﻄﻤﻊ)٦(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I® ¯ )١ (اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺄﺣﻮال اﳍﺪاﻳﺔ) ١٧] (ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ[ )٢ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺴﺎء/٩٥(. )٣ (اﳍﺪاﻳﺔ ﺑﺄﺣﻮال اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ )٢٧] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ )٤ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺴﺎء/٥١١(. )٥ ( ﺳﻮرة)اﻷﻋﺮاف/٦٥(. )٦ (, اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﳏﻤﺪ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ واﻟﺪراﻳﺔ اﻟﺮواﻳﺔ ﻓﻨﻲ ﺑﲔ اﳉﺎﻣﻊ اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻟﺘﻔﺴﲑﻓﺘﺢ] اﻟﻔﻜـﺮ دار − ﺑﲑوت − ﺑﺪون − ﺑﺪون ت[ )٢/٣١٢(.

@@ א ٧٤ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ° ± ² ³ ´ ¶µ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ À¿ Á  à ÄH)١(,Id e f g h i j k l m n oH)٢( , أﻧﺲ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ أن ﺷﺎب ﻋﲆ دﺧﻞ اﳌﻮت ﰲ وﻫﻮ, ﻓﻘﺎل] ﲡﺪك ﻛﻴﻒ?ﻗﺎل : أﺧﺎف وإﲏ اﷲ أرﺟﻮ إﲏ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ واﷲ ذﻧﻮﰊ, ﻓﻘﺎل : اﷲ رﺳﻮلأﻋ إﻻ اﳌﻮﻃﻦ ﻫﺬا ﻣﺜﻞ ﰲ ﻋﺒﺪ ﻗﻠﺐ ﰲ ﳚﺘﻤﻌﺎن ﻻ اﷲ ﻄﺎه ﳜﺎف ﳑﺎ وآﻣﻨﻪ ﻳﺮﺟﻮ ﻣﺎ[)٣( − واﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﺴﻤﻊ : ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﻘﺒﻮل وﺗﻌﻨﻲ اﳌﻌﺎرﺿﺔ وﻋﺪم ﺑﻪ واﻟﻌﻤﻞ)٤(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ie f g h i j k l mH)٥(, أي : ﻗﻮل ﻳﻜﻮن أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻛﺎن إﻧﲈ اﷲ رﺳﻮل ﻗﻮل ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮا أن دﻋﻮا إذا اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻓﻴﲈ ذﻟﻚ ﻛﺎن وإن أﻣﺮه وأﻃﻌﻨﺎ ﻳﻜﺮﻫﻮﻧﻪ)٦( , ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أﰊ ﻋﻦﻗﺎل : اﷲﱠِ رﺳﻮل ﻋﲆ ﻧﺰﻟﺖ ﳌﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: Ig h i j k l nm o p q r s t u v w yx z { | } ~ `_ a b c d e fH)٧(, ﻗﺎل : أﺻﺤﺎب ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻓﺎﺷﺘﺪ اﷲ رﺳﻮلاﷲ رﺳﻮل ﻓﺄﺗﻮا  ﻓﻘﺎﻟﻮا اﻟﺮﻛﺐ ﻋﲆ ﺑﺮﻛﻮا ﺛﻢ : ﻣﻦ ﻛﻠﻔﻨﺎ اﷲ رﺳﻮل أي ﻧﻄﻴ ﻣﺎ اﻷﻋﲈل وﻻ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﻋﻠﻴﻚ أﻧﺰﻟﺖ وﻗﺪ واﻟﺼﺪﻗﺔ واﳉﻬﺎد واﻟﺼﻴﺎم اﻟﺼﻼة ﻖ )١ ( ﺳﻮرة)اﻷﻧﺒﻴﺎء/٠٩(. )٢ ( ﺳﻮرة)اﻟﺴﺠﺪة/٦١(. )٣ (, اﻟﺴﻠﻤﻲ اﻟﱰﻣﺬي ﻋﻴﺴﻰ أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ, اﻟﱰﻣـﺬي ﺳﻨﻦ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﳉﺎﻣﻊﲢﻘﻴـﻖ : ﺷـﺎﻛﺮ ﳏﻤـﺪ أﲪـﺪ وآﺧﺮون] اﻟﻌﺮﰊ اﻟﱰاث إﺣﻴﺎء − ﺑﲑوت − ﺑﺪون ط ﺑﺪون ت[ )٣/١١٣(. )٤ (اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺄﺣﻮال اﳍﺪاﻳﺔ )٦٧]ﻣﺮﺟﻊ ﺳﺎﺑﻖ[. )٥ (ﺳﻮرة )اﻟﻨﻮر/٦٥(. )٦ (ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ, زاداﳉﻮزي اﳌﺴﲑ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﺘﻔﺴﲑ]اﳌﻜﺘﺐ اﻹﺳﻼﻣﻲ − ﺑـﲑوت − ٤٠٤١ − ط اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ[ )٦/٥٥(. )٧ (ﺳﻮرة )اﻟﺒﻘﺮة/٤٨٢(.

@@ א ٨٤ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ اﷲﱠِ رﺳﻮل ﻗﺎل ﻧﻄﻴﻘﻬﺎ :] ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻗﺒﻠﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ أﻫﻞ ﻗﺎل ﻛﲈ ﺗﻘﻮﻟﻮا أن أﺗﺮﻳﺪون وﻋﺼﻴﻨﺎ?اﳌﺼﲑ وإﻟﻴﻚ رﺑﻨﺎ ﻏﻔﺮاﻧﻚ وأﻃﻌﻨﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻗﻮﻟﻮا ﺑﻞ[ ,ﻗﺎﻟﻮا : وأﻃﻌﻨﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ اﳌﺼﲑ وإﻟﻴﻚ رﺑﻨﺎ ﻏﻔﺮاﻧﻚ, اﻗ ﻓﻠﲈ إﺛﺮﻫﺎ ﰲ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﲠﺎ ذﻟﺖ اﻟﻘﻮم ﱰأﻫﺎ Ig h i j k l m on p q r s t u v w x y z |{ } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦H)١( , ﻓﻌﻠﻮا ﻓﻠﲈ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻧﺴﺨﻬﺎ ذﻟﻚ I§ ¨ © ª « ®¬ ¯ ° ± ² ³ µ´ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ¾½ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È ÊÉ Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ ÓÒ Ô Õ Ö × ÙØ Ú Û Ü Ý Þ ß àH)٢(, ﻗﺎل: ﻧﻌﻢ.)٣( − اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤﻞ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ii j k l m n o p q r s t u v w x zy { | } ~  ¡ ¢H)٤( ,اﻵﻳﺔ ﰲ اﻟﻌﺒﺪ ﻫﺪاﻳﺔ ﻋﲆ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻷﻋﲈل أن ﻋﲆ واﺿﺢ دﻟﻴﻞ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ , اﳌﺴﺎﺟﺪ ﻓﻌﲈرة اﻟﺼﻼة إﻗﺎم وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻷﻋﲈل ﻣﻦ, اﻟﺰﻛﺎة وإﻳﺘﺎء, وﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﻮﻟﻪ: IH I J K LHاﻟﻐﻴﺒﻴﺔ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ وﻫﺬه , ﺑﺎﳋﺸﻴﺔ ﺧﺘﻤﻬﺎ ﺛﻢ ﺧﲑ ﻟﻜﻞ أﺻﻞ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ , ﺑﲔ ﺛﻢ اﳌﻬﺘﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ اﻟﺼﻔﺎت ﲠﺬه أﺗﺼﻒ ﻣﻦ أﻧﻪ وﺣﺠﺘﻪ اﷲ ﺑﺪﻳﻦ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﺪرب ﻋﲆ اﻟﺴﺎﺋﺮﻳﻦ, واﺟﺐ اﷲ ﻣﻦ وﻋﺴﻰ.)٥( ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦﻗﺎل: اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل  :] ﺻﺎﺋﲈ اﻟﻴﻮم ﻣﻨﻜﻢ أﺻﺒﺢ ﻣﻦ ?ﻗـﺎل )١ ( ﺳﻮرة)اﻟﺒﻘﺮة/٥٨٢(. )٢ ( ﺳﻮرة)اﻟﺒﻘﺮة/٦٨٢(. )٣ (ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ )١/٥١١( ﻛﺘﺎب: اﻹﻳﲈن, ﺑﺎب : أﻧﻪ ﺑﻴﺎنﻳﻄﺎق ﻣﺎ إﻻ ﻳﻜﻠﻒ ﱂ, ر/٥٢١. )٤ ( ﺳﻮرة)اﻟﺘﻮﺑﺔ/٨١(. )٥ (ﺳﻌﺪي اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ )١/١٣٣, , (آﺑﺎدي ﻋﺒﺎساﻟﻔﲑوز اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻦ اﳌﻘﺒﺎس ﺗﻨﻮﻳﺮ] اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟﻜﺘﺐ − ﺑﺪون ط, ﺑﺪون ت[ )١/٥٥١(.