التذكير في القرآن الكريم أحكامه ومقاصده

@@ א ٧١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ‡îèànÛa@@ @@

@@ א ٨١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ‡îèànÛa‡îèànÛaZZ@@ @a@¶g@ñìLJÛa@À@énîàçcë@׉nÛa@âìèÐß@a@¶g@ñìLJÛa@À@énîàçcë@׉nÛa@âìèÐß@@  W ﻟﻐﺔ اﻟﺘﺬﻛﲑ : ذﻛﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺬﻛﲑ, اﻟﺬﻛﺮ: ﺗﺬﻛﺮه ﻟﻠﴚء اﳊﻔﻆ . أﻳﻀﺎً اﻟﺬﻛﺮ و : ﻋـﲆ ﳚـﺮي اﻟـﴚء اﻟﻠﺴﺎن . واﻟﺬﻛﺮ: اﻟﺬﻛﺮ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺬﻛﺮى ﻳﻜﻮن ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻋﲆ اﻟﴚء ﺟﺮي . وأذﻛﺮه إﻳﺎه: ذﻛﺮه, اﻟﺬﻛﺮى واﻻﺳﻢ. ﰲ اﻟﺘﺬﻛﺮ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺗﻌﺎﱃوﻳﻜﻮن ﻗﻮﻟﻪ: I] ^ _ ` a bH,)١( واﻟﺬﻛﺮىواﻟﺬﻛﺮ, ﺑﺎﻟﻜﴪ: اﻟﻨﺴﻴﺎن ﻧﻘﻴﺾ, اﻟﺬﻛﺮ ةوﻛﺬﻟﻚ. اﻟﻔﺮاء ﻗﺎل: وأﻇﻬﺮﺗـﻪ ﺑﻠﺴﺎﻧﻚ ذﻛﺮﺗﻪ ﻣﺎ اﻟﺬﻛﺮ, ﺑﺎﻟﻘﻠـﺐ اﻟـﺬﻛﺮ و. ﻳﻘـﺎل : زال ﻣـﺎ أﻧﺴﻪ ﱂ أي ذﻛﺮ ﻋﲆ ﻣﻨﻲ. اﻟﺮﺟﻞ اﺳﺘﺬﻛﺮ و: ﺑﻪ ﻟﻴﺬﻛﺮ ﺧﻴﻄﺎ أﺻﺒﻌﻪ ﰲ ﺣﺎﺟﺘﻪرﺑﻂ . واﻟﺘﺬﻛﺮة, اﻟﺘﺬﻛﺮ: أﻧﺴﻴﺘﻪ ﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮ, ذﻛﺮﺗ و اﻟﻨﺴﻴﺎن ﺑﻌﺪ اﻟﴚء ذﻛﺮت و ﺑﻠﺴﺎﲏ ﻪ ﺑﻤﻌﻨﻰ ذﻛﺮﺗﻪ و ﻏﲑي أذﻛﺮﺗﻪ و ﺗﺬﻛﺮﺗﻪ و وﺑﻘﻠﺒﻲ, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IK L M N O P Q R S T U VH)٢( أي: ﻧﺴﻴﺎن ﺑﻌﺪ ذﻛﺮ.)٣( )١ ( ﺳﻮرة)اﻟﺬارﻳﺎت/٥٥(. )٢ ( ﺳﻮرة)ﻳﻮﺳﻒ/٥٤(. )٣ (, اﳌـــﴫي اﻷﻓﺮﻳﻘـــﻲ ﻣﻨﻈـــﻮر ﺑـــﻦ اﻟﻌـــﺮبﳏﻤـــﺪ ﻟـــﺴﺎن ] ﺑـــﲑوت ﺻـــﺎدر − اﻷوﱃ ط ﺑـــﺪون ت[ )٤/٩٠٣, (اﳌﻌﺠﻢ اﻟﻮﺳﻴﻂ )١+٢(إﺑﺮاﻫﻴﻢ , ﻣﺼﻄﻔﻰ/أﲪﺪ اﻟﺰﻳﺎت/ﺣﺎﻣﺪ ﻋﺒﺪ اﻟﻘـﺎدر/ﳏﻤـﺪ, اﻟﻨﺠـﺎر ﲢﻘﻴﻖ: ﳎﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ] دار اﻟﺪﻋﻮة − ط ﺑﺪون − ت ﺑﺪون[ﻣﺎدة /ذﻛﺮ)١/٣١٣(.

@@ א ٩١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ اﺻﻄﻼﺣﺎً اﻟﺘﺬﻛﲑ : • إ ﻗـﻮﻻً ﻟﻐـﲑك ﺗﻘـﻮل أن اﻟﺘﺬﻛﲑ ﺣﻘﻴﻘﺔ ن ﺟـﺎﻫﻼً ﺑـﻪ ﻛـﺎن ﻣـﺎ ﺑـﻪ ﻳـﺬﻛﺮ , ﻋﻨـﻪ أو ﻧﺎﺳﻴﺎً , ﻏﺎﻓﻼً أو.)١( • ﻫﻮ اﻟﺘﺬﻛﲑ: اﳋﻠ ﺗﻌﺮﻳﻒ اﷲ ﻧﻌﻢ ﻖ وﲢـﺬﻳﺮﻫﻢ ﺷـﻜﺮه ﻋـﲆ وﺣـﺜﻬﻢ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ ﻣﻦ.)٢( W − اﻟﻮﻋﻆ: أ − ﻟﻐـﺔ اﻟﻮﻋﻆ: اﳌﻮﻋﻈـﺔ و اﻟﻌﻈـﺔ و اﻟﻌﻈـﺔ و اﻟـﻮﻋﻆ وﻋـﻆ : واﻟﺘـﺬﻛﲑ اﻟﻨـﺼﺢ ﺑﺎﻟﻌﻮاﻗﺐ. ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻛﺬﻟﻚ: وﻋﻘﺎب ﺛﻮاب ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻳﻠﲔ ﺑﲈ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﺗﺬﻛﲑك.)٣( اﻟﺘﺬﻛﲑ ﻫﻮ وﻗﻴﻞ ﺑﲈ اﳋﲑ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ ﻳﺮﻗﻖ . واﻹﻧﺬار اﻟﺘﺨﻮﻳﻒ ﻫﻮ واﻟﻮﻋﻆ.)٤( ب − اﻻﺻﻄﻼح ﰲ اﻟﻮﻋﻆ : اﺑﻦ اﳉﻮزيﻋﺮﻓﻬﺎ)٥( ~ﺑﺄﳖﺎ: " اﻟﻘﻠﺐ ﻳﺮﻗﻖ ﺑﲈ واﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﺬﻛﲑ " . )١ (اﳋﺒﲑ اﳊﻜﻴﻢ ﻛﻼم ﻣﻦ اﻟﺘﺬﻛﲑ ﳎﺎﻟﺲ ﰲ ﺑﺎدﻳﺲ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑد ﲢﻘﻴﻖ. ﺷﺎﻫﲔ ﺗﻮﻓﻴﻖ , رﻣـﻀﺎن − ﻋﺒـﺪ اﻟﺼﻨﻬﺎﺟﻲ ﺑﺎدﻳﺲ ﺑﻦ −] اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ − − اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ط − م٩٠٠٢[٥٢(. )٢ (اﳉﻮز ﻋﲆ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺮج أﰊ اﻹﻣﺎم, واﳌﺬﻛﺮﻳﻦي اﻟﻘﺼﺎص, د ﲢﻘﻴﻖ . اﻟـﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ ﻗﺎﺳﻢ] أﻣﻴـﺔ دار − اﻟﺮﻳﺎض − اﻷوﱃ ط − ﻫـ٣٠٤١[٧٦.( )٣ (, اﳌﴫي اﻷﻓﺮﻳﻘﻲ ﻣﻨﻈﻮر ﺑﻦ ﻟﺴﺎنﳏﻤﺪ اﻟﻌﺮب )٧/٦٦٤( ﻣﺎدة/وﻋﻆ]ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٤ (ﳏﻤﺪ ﻣﺮﺗﴣ اﳊﺴﻴﻨﻲ, ﺗﺎجاﻟﺰﺑﻴﺪي اﻟﻌﺮوس ﻣﻦ ﺟﻮاﻫﺮ اﻟﻘﺎﻣﻮس] دار اﳍﺪاﻳﺔ − ﺑـﺪون ت ﺑـﺪ ط ون[ ﲢﻘﻴﻖ: ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﳌﺤﻘﻘﲔ )٠٢/٠٩٢( ﻣﺎدة/وﻋﻆ. )٥ (ﻫﻮ أﺑﻮ اﻟﻔﺮج ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ أﰊ اﳊﺴﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﻘﺮﳾ اﻟﺘﻴﻤﻲ اﻟﺒﻜﺮي. ﻓﻘﻴﻪ ﺣﻨﺒﲇ ﳏـﺪث وﻣـﺆرخ = Õ

@@ א ٠٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ واﳌــﺬﻛﺮﻳﻦ اﻟﻘــﺼﺎص ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﰲ اﳉــﻮزي اﺑــﻦ ذﻛــﺮ ﻛــﲈ : " ارﺗﺒﻄــﺖ اﳌﻮﻋﻈــﺔ أن واﻹرﺷﺎد واﻟﻨﺼﺢ ﺑﺎﻹﻧﺬار ﺛﻢ وﻣﻦ واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﺑﺎﻟﺘﺬﻛﲑ".)١( − اﻟﻨ ﺼﻴﺤﺔ : أ − ﻟﻐﺔ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ: اﻟﻮد ﻟﻔﻼن ﻧﺼﺢ ﻳﻘﺎل, اﳌﺸﻮرة ﻟﻪ وﻧﺼﺢ , وﻓﻼﻧﺎً ﺻـﻼﺣﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ إﱃ أرﺷﺪه وﻟﻪ ﻧﺎﺻﺤﺔ وﻫﻲ ﻧﺎﺻﺢ ﻓﻬﻮ.)٢( ب − اﺻﻄﻼﺣﺎ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ: اﻟﺮازيﻋﺮﻓﻬﺎ)٣( ~ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ أن: "اﻟﻄﺎﻋـﺔ ﰲ اﻟﱰﻏﻴـﺐ ﻫﻲ , ﻋـﻦ واﻟﺘﺤـﺬﻳﺮ اﳌﻌﺼﻴﺔ, اﻟ ﺑﺄﺑﻠﻎ واﻟﱰﻫﻴﺐ اﻟﱰﻏﻴﺐ ذﻟﻚ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﰲ ﻮﺟﻮهواﻟﺴﻌﻲ " . ﻗﺎل: I_ ` a b cH)٤(, إ إﱃ اﻹرﺳﺎل اﻟﻨﺼﺢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ن =¯ وﻣﺘﻜﻠﻢ, ﻳﻌﻮد ﻧﺴﺒﻪ إﱃ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﰊ ﺑﻜﺮ اﻟﺼﺪﻳﻖ, ﲤﻴﺰ اﺑﻦ اﳉـﻮزي ﺑﻐـﺰارة إﻧﺘﺎﺟـﻪ وﻛﺜـﺮة ﻣـﺼﻨﻔﺎﺗﻪ اﻟﺘـﻲ ﺑﻠﻐﺖ ﻧﺤﻮ ﺋﺔﺛﻼﺛﲈ ﻣﺼﻨﻒ ﺷﻤﻠﺖ اﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم ﻓﻬﻮ, واﻟﻔﻨﻮن أﺣﺪ اﻟﻌﻠﲈء اﳌﻜﺜـﺮﻳﻦ ﰲ اﻟﺘـﺼﻨﻴﻒ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑ واﳊﺪﻳﺚ واﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﻠﻐﺔ واﻟﻄﺐ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﺗﻠﻚ اﳌﺼﻨﻔﺎت: زاد اﳌـﺴﲑ ﰲ ﻋﻠـﻢ اﻟﺘﻔـﺴﲑ, ﺻـﻔﻮة اﻟﺼﻔﻮة, اﻟﺘﺬﻛﺮة ﰲ اﻟﻮﻋﻆ وﻏﲑﻫﺎ, ﺗﻮﰲ ﻋﺎم ٧٩٥ . ﺳﲑ أﻋﻼم اﻟﻨﺒﻼء, ﳏﻤﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ نﻋـﺜﲈ ﺑـﻦ ﻗـﺎﻳﲈز اﻟـﺬﻫﺒﻲ أﺑـﻮ ﻋﺒـﺪ اﷲ, ﲢﻘﻴـﻖ: ﺷـﻌﻴﺐ اﻷرﻧـﺎؤوط, ﳏﻤﺪ ﻧﻌﻴﻢ اﻟﻌﺮﻗﺴﻮﳼ] ﻣﺆﺳﺴﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ − ﺑﲑوت − ٣١٤١, ط اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ[١٢/٥٦٣(. )١ (, اﳉﻮزي ﻋﲆ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺮج أﰊ واﳌﺬﻛﺮﻳﻦاﻹﻣﺎم اﻟﻘﺼﺎص), ٥١]ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٢ (اﻟﻮﺳﻴﻂ اﳌﻌﺠﻢ )٢/٥٢٩( ﻣﺎدة/ﻧﺼﺢ. )٣ (اﳌﻮﻟﺪﻫﻮ اﻟﺮازي اﻷﺻﻞ اﻟﻄﱪﺳﺘﺎﲏ اﻟﺒﻜﺮي اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ اﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ , ﻋﻠـﻢ ﰲ زﻣﺎﻧـﻪ أﻫـﻞ ﻓـﺎق واﳌ اﻷواﺋــﻞاﻟﻜــﻼم وﻋﻠــﻢ ﻘــﻮﻻت , ﻣــﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻣــﻦ " اﻟﻐﻴــﺐ ﻣﻔــﺎﺗﻴﺢ "و اﻟﺘﻔــﺴﲑ ﰲ " ﻋﻠــﻢ ﰲ اﳌﺤــﺼﻮل اﻟﺼﻮل "اﻟﻔﻘﻪ ﰲ , ﺳﻨﺔ ﻫـ٦٠٦ﺗﻮﰲ / و اﻷﻋﻴﺎن اﻟﺰﻣﺎنأﻧﺒﺎءوﻓﻴﺎت أﺑﻨﺎء , اﻟﻌﺒ أﺑﻮ أﲪﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﺷﻤﺲ ﺎس ﺧﻠﻜﺎن ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ, ﲢﻘﻴﻖ : ﻋﺒﺎس إﺣﺴﺎن] اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﺒﻨﺎن[٤/٨٤٢(. )٤ ( ﺳﻮرة)اﻷﻋﺮاف/٢٦(.

@@ א ١٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ اﳌﻜﺮوه ﺷﻮاﺋﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﻴﺔ ﺧﻠﻮص ﻣﻊ اﳌﺼﻠﺤﺔ, واﳌﻌﻨﻰ: اﷲ ﺗﻜﺎﻟﻴﻒ إﻟﻴﻜﻢ أﺑﻠﻎ أﲏ, اﻷﺻﻠﺢ اﻷﺻﻮب إﱃ أرﺷﺪﻛﻢ ﺛﻢ, دﻋﺎﲏ ﻣﺎ إﱃ وأدﻋﻮﻛﻢ , أﺣﺒﻪ ﻣﺎ إﻟﻴﻜﻢ وأﺣﺐ ﻟﻨﻔﴘ.)١( − اﻟﻘﺺ : ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺺ: اﳋﱪ ﺗﻘﺼﺺ: ﺗﺘﺒﻌـﻪ, اﳊـﺪﻳﺚواﻗﺘﺼـ ﺼﺖ: وﺟﻬـﻪ ﻋـﲆ روﻳﺘـﻪ , و ﻗﺼﺼﺎ اﳋﱪ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺺ.)٢( اﺻﻄﻼﺣﺎً اﻟﻘﺺ: ووﻋﻈﻬﻢ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﳐﺎﻃﺒﺔ ﺑﻓﻦ ﳌﻌﺘـﱪ ﻋـﱪة اﻟﺴﺎﻟﻔﲔ أﺧﺒﺎر ﺈﻳﺮاد ﳌﺰدﺟﺮ وﻋﻈﺔ, ﳌﺘﺒﻊ ﺑﺼﻮاب واﻗﺘﺪاء.)٣( واﻟﻌﱪة اﻟﻌﻈﺔ وأﺧﺬ ﻟﻠﺘﺬﻛﲑ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻘﺼﺺ وردت وﻗﺪ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I½ ¾ ¿ À Á Â ÄÃ Å Æ Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô ÕH)٤( , ﺟﺮﻳﺮ اﺑﻦ اﻟﻄﱪيﻗﺎل)٥( ~ :"أي : ﻳﻌﺘﱪون واﻟﻌﻘﻮل اﳊﺠﺎ ﻷﻫﻞ ﻋﱪة وإﺧﻮﺗﻪ ﻳﻮﺳﻒ ﻗﺼﺺ ﰲ ﻛﺎن ﻟﻘﺪ )١ (اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﺮازي اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺨﺮ, اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ أو اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ] اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ دار − ﺑﲑوت − ١٢٤١ − اﻷوﱃ٠٠٠٢ ط, م[ )٤١/٣٢١(. )٢ (, اﳌﴫي اﻷﻓﺮﻳﻘﻲ ﻣﻨﻈﻮر ﺑﻦ ﻟﺴﺎنﳏﻤﺪ اﻟﻌﺮب )٧/٤٧.( )٣ (, اﳉﻮزي ﻋﲆ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻔﺮج أﰊ واﳌﺬﻛﺮﻳﻦاﻹﻣﺎم اﻟﻘﺼﺎص), ٦٦] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٤ ( ﺳﻮرة)ﻳﻮﺳﻒ/١١١(. )٥ (اﻟﻄﱪي ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﺟﺮﻳﺮ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻫﻮ , ﺳﻨﺔ ﻫـ٤٢٢وﻟﺪ , ﻋﺎﳌـﺎً ﻛـﺎن ﻓـﺬاً, ﺗـﺎرﻳﺦ ﰲ ﻃﻮﻳـﻞ ﺑـﺎع ﻟـﻪ اﻟﺮﺟـﺎل اﻷﻣﻢ وأﺧﺒﺎر, اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ , اﳊﻤﻴﺪة اﻵداب وأﺧﺒﺎرﻫﻢ واﳌﻠﻮك اﻷﻣﻢ ﺗﺎرﻳﺦ ﺳﻨﺔ ﺗﻮﰲ وﻏﲑﻫﺎ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﻫـ٠١٣واﻷﺧﻼق/ اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻃﺒﻘﺎت ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ, ﲢﻘﻴــﻖ, ﺷــﻬﺒﺔ ﻗــﺎﴈ: د . ﺧــﺎن اﻟﻌﻠــﻴﻢ ﻋﺒــﺪ اﳊــﺎﻓﻆ] اﻟﻜﺘــﺐ ﺑــﲑ − ٧٠٤١ اﻷوﱃ ط[ )١/٠٠١(.

@@ א ٢٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ﲠﺎ ﻳﺘﻌﻈﻮن وﻋﻈﺔ ﲠﺎ".)١( ﻫـﻮ واﺣـﺪ ﻫـﺪف ﳚﻤﻌﻬـﻢ واﻟﻨﺎﺻـﺢ واﻟﻮاﻋﻆ اﻟﻘﺎص أن ﻟﻨﺎ ﻳﺘﻀﺢ ﺳﺒﻖ وﳑﺎ ﺑـﺈﻳ ﳍـﻢ اﻟﻨـﺼﺢ وإﺳـﺪاء ووﻋﻈﻬﻢ اﳋﻠﻖ ﺗﺬﻛﲑ ﻋـﲆ اﷲ ﻧﻌـﻢ ﻋـﲆ اﻟﺪاﻟـﺔ اﻟﻘـﺼﺺ ﺮاد اﻟﻄﺎﻋﺔ ﰲ ﻟﻠﱰﻏﻴﺐ اﳋﻠﻖ, اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ أو, واﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﻟﻌﺬاب ﻣﻦ واﻟﺘﺨﻮﻳﻒ .  W − واﻹرﺷﺎد اﻟﺘﺬﻛﲑ إﱃ اﻟﻌﺒﺎد ﺣﺎﺟﺔ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻠﻢ , رﺟﺎﻻً ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺎﺻﻄﻔﻰ أﻧﻌﻢ ا ووﻗﺎﻳﺔ اﻟﻔﻄﺮة ﺑﻜﲈل ﻟﻌﺼﻤﺔﻋﻠﻴﻬﻢ, اﻟﻌﺒﺎد ﻟﺘﺬﻛﲑ أرﺳﻠﻬﻢ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: In o p q r s t u v w yx z { | } ~H)٢(, اﳌﺮﺳﻠﲔ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﺒﻴﻠﻪ إﱃ واﻟﺪﻋﻮة ﺑﺎﷲ اﻟﺘﺬﻛﲑ ﻓﺈن , دﻋﺎة اﷲ ﺑﻌﺜﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﻟﻠﺨﻠﻖ وﻫﺪاة ﻟﻠﺤﻖ, اﳌﻌﺬرة وﻗﻄﻊ اﳊﺠﺔ ﻹﻗﺎﻣﺔ وﻳﻨﺬرون ﻳﺒﴩون, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IH I J K L M N O P Q R S TH.)٣ ( − وﻋﻼ − :IK L M N O P Q R S T U V W X YH)٤(, ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻪ واﻟﺘﺬﻛﲑ اﷲ إﱃ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة اﻷﻣﺮ اﻵﻳﺔ ﰲ, ﻟﻐﲑﻫﻢ واﻹﻧﺬار ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ واﻟﺘﺒﺸﲑ, ﻟﻌﺒﺎدﺗﻪ اﳋﻠﻖ ﺧﻠﻖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﺎﷲ , اﻟﺮﺳﻞ وأرﺳﻞ إﻟﻴﻪ وﻳﺪﻋﻮا ذﻟﻚ ﻟﻴﺒﻴﻨﻮا)٥( , ﻓﻨﻮحوﻳﺬﻛﺮﻫﻢ ﻟﻘﻮﻣﻪ ﻳﻨﺼﺢ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: It )١ ( ﳏﻤﺪ, ﺟﻌﻔـﺮ أﺑـﻮ اﻟﻄـﱪي ﺧﺎﻟـﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻘـﺮآنﺑﻦ آي ﺗﺄوﻳـﻞ ﻋـﻦ اﻟﺒﻴـﺎن ﺟـﺎﻣﻊ] اﻟﻔﻜـﺮ − − ٥٠٤١ − ﺑﺪون ط[٣١/٩٨(. )٢ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺴﺎء/٥٦١.( )٣ ( ﺳﻮرة)اﻟﺸﻌﺮاء/٩٠٢.( )٤ ( ﺳﻮرة)اﻷﺣﺰاب/٥٤ − ٦٤(. )٥ (أﻟﻘﺎﻫﺎ ﳏﺎﴐة ﺑـﺎز اﺑـﻦ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﺒـﺪ اﻟـﺸﻴﺦ ﺳﲈﺣﺔ ~ ﻋـﺎم رﺟـﺐ ﰲ اﳌﻜﺮﻣـﺔ ﺑﻤﻜـﺔ اﻟﻔﻘﻴـﻪ ﻣـﺴﺠﺪ ﰲ ﻫـ٢١٤١.

@@ א ٣٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ u v w x y z { | } ~ _ ` a b c d e f g h i jH)١( , ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺳﻌﺪيﺟﺎء اﺑﻦ)٢( ~ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﻣﻌﻨﻰ ﰲ: " ﺗﺒﻠﻴﻐﻜﻢ وﻇﻴﻔﺘﻲ إن, ﺗﻮﺣﻴﺪه ﺑﺒﻴﺎن, ﻟﻜﻢ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ وﺟﻪ ﻋﲆ وﻧﻮاﻫﻴﻪ وأواﻣﺮه, ﻋﻠﻴﻜﻢ واﻟﺸﻔﻘﺔ, ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻻ ﻣﺎ اﷲ ﻣﻦ وأﻋﻠﻢ ;وﺗﻨﻘﺎدوا ﺗﻄﻴﻌﻮﲏ أن ﻳﺘﻌﲔ ﻓﺎﻟﺬي ﺗ ﻛﻨﺘﻢ إن ﻷﻣﺮي ﻌﻠﻤﻮن".)٣( I½ ¾ ¿ À ÂÁ Ã Ä Å Æ Ç È É Ê ÌË Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ ×Ö Ø Ù Ú Û ÜH.)٤( I| } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © «ª ¬ ® ¯ ° ±H.)٥( IX Y Z [ ]\ ^ _ ` a b c d e gf h i j lk m n o p q r s t u vH.)٦( )١ ( ﺳﻮرة)اﻷﻋﺮاف/٢٦(. )٢ (اﻟﺴﻌﺪي ﻧﺎﴏ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻧﺎﴏ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻫﻮ , ﺣﻔـﻆ أﻧـﻪ اﻻ ﻳﺘﻤـﻪ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﰲ وﻫﻮ ﻟﻠﺘﺪرﻳﺲ وﺟﻠﺲ ﻋﴩة اﳊﺎدﻳﺔ اﺑﻦ وﻫﻮ اﻟﻌﻤﺮاﻟﻘﺮآن ﻣﻦ واﻟﻌﴩﻳﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ , ﻛﺒﲑ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﲆ ﻛﺎن اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ اﻷﺧﻼق ﻣﻦ , اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟﺒﺤـﻮث ﻋـﲆ ﳛﺘـﻮي أن ﳛـﺮص أﻧـﻪ ﺣﻴـﺚ, ﻋﻠﻤﻴـﺎ ﻧﺎدﻳﺎ ﳎﻠﺴﻬﻢ ﻓﻴﻜﻮن واﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ , ﻣﺼﻨﻔﺎﺗﻪ ﻣﻦ"اﳌﻨﺎن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻔﺴﲑ, واﻷﻟﺒﺎب اﻟﺒﺼﺎﺋﺮ أوﱄ ارﺷﺎد , ﻣﻘﺎﺻﺪ ﰲ اﻟﺴﺪﻳﺪ اﻟﻘﻮل وﻏﲑﻫﺎ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ, ﻋﻤ ﻋﻦ ﺗﻮﰲ ﻳﻨـﺎﻫﺰ ٩٦ﺮ ﺳـﻨﺔ ﰲ ﻋﺎﻣـﺎ ﻫــ٦٧٣١/ اﻟﻌﻠـﲈء ﺑـﺴﲑ اﻟﻨـﺒﻼء إﲢـﺎف , راﺷـﺪ اﻟﺰﻫﺮاﲏ] اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ط اﻟﺮﻳﺎض اﻟﺼﻤﻴﻌﻲ ﻫـ٨١٤١دار[١/١٤(. )٣ (ﻋﺜﻴﻤﲔ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﲢﻘﻴﻖ , ﺳﻌﺪي ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ~ ,اﳌﻨﺎن ﻛﻼم ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻴﺴﲑ] ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺑﲑوت − ﻫـ١٢٤١[) ١/٩٣٢ , (اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲاﻻﻣﺎم اﻟﻌـﺰ أﰊ اﺑـﻦ ﻋـﲇ, اﻟﻄﺤﺎوﻳـﺔ اﻟﻌﻘﻴـﺪة ﴍح, د ﲢﻘﻴﻖ.اﻟﱰﻛﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ , ارﻧﺎؤوط ﺷﻌﻴﺐ]اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ[١/٠٢(. )٤ ( ﺳﻮرة)ﻫﻮد/١٦(. )٥ ( ﺳﻮرة)ﻫﻮد/٠٥(. )٦ ( ﺳﻮرة)ﻫﻮد/٤٨(.

@@ א ٤٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ IN O P Q R S T U V W X Y ZH.)١( Ia b c d e f g ih j k l m n o p q r s ut v w x y zH)٢(, اﻵﻳﺎت ﻣﻦ وﻏﲑﻫﺎ . − ووﺣﺪاﻧﻴﺘﻪ اﷲ وﺟﻮد دﻻﺋﻞ إن , اﻟﻜـﻮن ﰲ ﻣﺎﺛﻠﺔ ورﲪﺘﻪ وإﺣﺴﺎﻧﻪ ﻓﻀﻠﻪ وآﺛﺎر اﻹﻳــﲈن إﱃ ﻫﺎدﻳــﺔ اﻟــﺸﻜﺮ إﱃ داﻋﻴــﺔ , ﻛﺜــﲑاً اﻟﻌﻘــﻮل ﻟﻜــﻦ ﺑﺄﻫﻮاﺋﻬــﺎ ﻣﻐﻠﻮﻟــﺔ ﺗﻜــﻮن ﻣــﺎ ﺑﻐﻔﻠﺘﻬﺎ وﳏﺠﻮﺑﺔ , أو وﻋﻨـﺎد ﺟﺤﻮد ﻛﻔﺮ وﺗﻜﻔﺮ اﻟﺪﻻﺋﻞ ﺗﻠﻚ ﻋﻦ ﻓﺘﻌﻤﻰ ﻋـﺼﻴﺎن ﻛﻔـﺮ وﻃﻐﻴﺎن , أﺳـﺒﺎب ﻟﻴﺤـﺼﻠﻮا واﻵﺛـﺎر اﻟﺪﻻﺋﻞ ﺑﺘﻠﻚ ﺗﺬﻛﲑﻫﻢ إﱃ اﳊﺎﺟﺔ ﺑﺄﺷﺪ إذن ﻓﻬﻢ واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ واﻟﻔﻼح اﻟﺴﻌﺎدة.)٣( − ﺑﺨـﺎﻟﻘﻬﻢ اﻟﻨـﺎس ﺗـﺬﻛﲑ ﻋـﲆ اﳊـﺚ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﴫﻳﺢ اﻷﻣﺮ ﺟﺎء ﻓﻘﺪ ورازﻗﻬﻢ, وﳖﺎﻳﺘﻬﻢ وﺑﺪاﻳﺘﻬﻢ, ﻋﻠـﻴﻬﻢ وﻣﺎ ﳍﻢ وﻣﺎ. اﻟ اﷲ رﺳـﻞ وﻛـﺎن ﻳﺘﺤﻤﻠـﻮن ﻜـﺮام واﻷﻗﻮام اﳌﺠﺘﻤﻌﺎت ﺟﻨﻮح, واﻻﻧﺤـﺮاف اﻟﻀﻼﻟﺔ ﰲ وﺗﻮرﻃﻬﻢ, واﻟﺘﻘـﺼﲑ اﳋﻄـﺄ أو, اﻟﻌﺎم ﺑﺎﻟﻨﺼﺢ ﻓﻘﺎﻣﻮا, اﻟﻌﻘﻴﺪة وﺗﺼﺤﻴﺢ اﳋﲑ ﻋﲆ واﻟﺪﻻﻟﺔ, اﻷﺧﻼق وﺗﻘﻮﻳﻢ , ﻓﻤﻬﻤﺔ اﻟﺴﻼم واﻟـﺒﻼغ اﻟﺘـﺬﻛﲑ ﻋﻤﻮﻣـﺎً, واﻹﻧـﺬار واﻟﺘﺒـﺸﲑ , اﻟـﺪﻋﺎة وﲪـﻞ ﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻫﻢاﻟﺮاﻳﺔ, درﲠﻢ ﻋﲆ ﻓﺴﺎروا, وﻫﺪﳞﻢ ﺳﻨﺘﻬﻢ إﱃ ودﻋﻮا.)٤( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ij k l m n o p qH.)٥( وﻗﻮﻟﻪ: Ix y z { | } ~  ¡H.)٦( )١ ( ﺳﻮرة)ﻃﻪ/٨٩(. )٢ ( ﺳﻮرة)اﳌﺎﺋﺪة/٢٧(. )٣ ( ﺑﺎدﻳﺲ اﺑﻦ اﳊﺗﻔﺴﲑ ﻛﻼم ﻣﻦ اﻟﺘﺬﻛﲑ ﳎﺎﻟﺲ ﰲ اﳋﺒﲑ ﻜﻴﻢ)٥٢] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٤ (أ.د, . اﻟﺰﺣﻴﲇ ﺑﺎﳋﺎﻟﻖوﻫﺒﺔ ﻋﻼﻗﺘﻪ اﳌﺴﻠﻢ أﺧﻼق] اﻟﻔﻜﺮ − ﺳﻮرﻳﺔ − اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ط − ﻫـ٧٢٤١[٥١١.( )٥ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺴﺎء/٣٦(. )٦ ( ﺳﻮرة)ﻃﻪ/٤٤(.

@@ א ٥٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ − اﻟﻨﺒـﻲ ﻛﺎن وﻗﺪ واﳌﺮﺳـﻠﲔ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﻣـﻦ إﺧﻮاﻧـﻪ ﺳـﻨﺔ ﻋـﲆ − أﻓـﻀﻞ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ وأﺗﻢ − ﻟﻠﻌﺒﺎد واﻟﺘﺬﻛﲑ ﺑﺎﻟﻨﺼﺢ اﻟﻘﻴﺎم ﰲ , ﺗﻌﺎﱃﳑﺜﻼٍ ﻟﻘﻮﻟﻪ: I ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹H)١( , ﻓﻜﺎن وﻫﺪﻳـﻪ وﻋﻤﻠـﻪ ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻳـﺬﻛﺮﻫﻢ وﺣﻜﻤﻪ اﻟﻘﺮآن ﻫﺪي وﻓﻖ وﺳﻤﺘﻪ , ﻗﻮﻣﺎً ﳜﺺ ﻛﺎن ﻓﲈ ﺑـﻞ واﻟﺘـﺬﻛﲑ ﺑـﺎﻟﻮﻋﻆ ﻗﻮم دون ﻣﺬﻛﺮاً ﻳﻔﺘﺄ ﻳﺮﻳـﺪﻻ ﻣـﻦ وﻳﻮﻓـﻖ ﻳـﺸﺎء ﻣﻦ ﳞﺪي واﷲ واﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ, ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل: Ij k l m n o p q srH.)٢( − ﻛــﺎن وﻗــﺪ ﻋــﲆ وﻧــﺼﺤﻬﻢﳛــﺚ اﻟﻨــﺎس ﺗــﺬﻛﲑ , ذﻟــﻚ ﰲ وﻳﺮﻏــﺐ اﻟـﺪﻳﻦ أﺳـﺎس اﻟﻨـﺼﻴﺤﺔ ﺟﻌـﻞ ﺣﻴـﺚ وﻟﻮازﻣـﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻬﲈت ﻣﻦ وﳚﻌﻠﻪ)٣( , ﲤـﻴﻢ ﻋـﻦ اﻟﺪاري)٤( اﻟﻨﺒﻲ أن ﻗﺎل] وﻟﺮﺳـﻮﻟﻪ وﻟﻜﺘﺎﺑـﻪ ﷲ ﻗـﺎل ﳌـﻦ ﻗﻠﻨـﺎ اﻟﻨـﺼﻴﺤﺔ اﻟـﺪﻳﻦ وﻋﺎﻣﺘﻬﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻻﺋﻤﺔ[)٥(, واﻟﻮﻋﻆ ﻟﻠﺘﺬﻛﲑ ﻣﺮادﻓﺔ واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ . − ﺑﺂﻳــ واﻟﺘــﺬﻛﲑ اﻟﻨﺒﻮﻳــﺔ واﻷﺣﺎدﻳــﺚ اﻟﻘــﺮآن ﺎت, ﻫــﻮ اﳌﺘﺒــﻮع اﳌــﴩوع اﻟﺘــﺬﻛﲑ )١ ( ﺳﻮرة)اﻟﻐﺎﺷﻴﺔ/٢٢(. )٢ ( ﺳﻮرة)اﻟﺒﻘﺮة/٢٧٢(. )٣ (ﺻــﻔﻴﺔ ﺑــﻦ اﻟﻌــﺮﰊ ﺳــﻠﻴﲈن ﻳﺰﻳــﺪ أﰊ, اﻟــﻮﻋﻆﻣــﻨ ﰲ اﻟــﺴﻠﻒ ﻬﺞ] اﳌﻨﻬــﺎج − − اﻷوﱃ − ﻫـ١٣٤١[١٩(. )٤ (ﺧﺎرﺟﺔ ﺑﻦ أوس ﺑﻦ ﲤﻴﻢ ﻫﻮ, ﻏﲑﻫـﺎ ﻟـﻪ ﻳﻮﻟـﺪ ﱂ رﻗﻴـﺔ ﺗـﺴﻤﻰ ﻟـﻪ ﺑﺎﺑﻨﺔ رﻗﻴﺔ أﺑﺎ ﻳﻜﻨﻰ , ﻧـﴫاﻧﻴﺎً ﻛـﺎن , وﻛـﺎن اﳍﺠﺮة ﻣﻦ ﺗﺴﻊ ﺳﻨﺔ ﰲ إﺳﻼﻣﻪ , اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ وﻓﺪ ﺣﻴﺚ ﻓﺄﺳـﻠﻢ ﺗﺒـﻮك ﻣـﻦ اﻟـﺪارﻳﲔ ﻣـﻦ ﲨﺎﻋـﺔ ﰲ , ﻻزم اﻟﻨﺒﻲ اﳊـﺪﻳﺚ رﺟـﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﺜﻘﺎت اﻟﺮواة ﻣﻦ وﻫﻮ ﻋﻨﻪ وروى , ﻋﻤـﺮ واﺳـﺘﺄذن ﻓﻜـﺎن اﻟﻘـﺼﺺ ﰲ ﻳﻘﺺ , ﻋﺜﲈن ﻣﻘﺘﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﺸﺎم إﱃ ﻣﻨﻬﺎ اﻧﺘﻘﻞ ﺛﻢ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺳﻜﻦ .ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة, ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﺑـﻦ ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﻟﻔﺮج, ﲢﻘﻴﻖ: ﳏﻤﻮد ﻓﺎﺧﻮري − د.ﳏﻤﺪ رواس ﻗﻠﻌـﻪ ﺟـﻲ] دار اﳌﻌﺮﻓـﺔ − ﺑـﲑوت − ٩٩٣١ − ٩٧٩١, ط اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ[ )١/٧٣٧(. )٥ (اﻟﻨﻴﺴﺎﺑﻮري اﻟﻘﺸﲑي اﳊﺴﲔ أﺑﻮ اﳊﺠﺎج ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ, ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢﲢﻘﻴﻖ: , اﻟﺒـﺎﻗﻲ ﻋﺒـﺪ ﻓـﺆاد ﳏﻤـﺪ] دار اﻟﻌﺮﰊ اﻟﱰاث − − ﺑﺪون ت ﺑـﺪون ط[١/٤٧( ﻛﺘـﺎب: اﻹﻳـﲈن, ﺑـﺎب : اﻟـﺪﻳﻦ أن ﺑﻴـﺎن اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ, ر/٥٥.

@@ א ٦٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ اﳌﺠﺮب اﻟﻨﺎﺟﻊ واﻟﺪواء, إﻟﻴـﻪ راﺟﻌـﺔ ﻋﻠﻴـﻪ ﻣﺒﻨﻴـﺔ ﻛﻠﻬـﺎ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻮاﻋﻆ ﻧﺠﺪ ﻟﺬﻟﻚ)١(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I¯ ° ± ² ³ ´H)٢( , وﻗﻮﻟﻪ :In o p q s r t uH.)٣( وﻣﻘﺎﺻـ أﻫـﺪاف ﺑﻴـﺎن ﰲ اﷲ ﺷـﺎء إن ﺑﺤﺜـﻲ ﺧـﻼل ﻣـﻦ إﻟﻴـﻪ ﺳـﺄﺗﻄﺮق ﻣﺎ وﻫﺬا ﺪ اﻟﻘــﺮآن ﰲ اﻟﻜــﺮﻳﻢاﻟﺘــﺬﻛﲑ اﻟﺘــﺬﻛﲑ ﻣﻮﺿــﻮﻋﺎت ﺗﻨــﻮع ﺧــﻼل ﻣــﻦ , ﺗﻌــﺪد ﺑﻴــﺎن ﻛــﺬﻟﻚ ﻋـﲆ ﻟﻠﻤﺨـﺎﻃﺒﲔ واﻟﺘـﺬﻛﲑ اﻟﺘﺒﻠﻴـﻎ ﻛﻴﻔﻴـﺔ ﺑﻴـﺎن إﱃ ﺑﺎﻹﺿـﺎﻓﺔ وﺗﻨﻮﻋﻬﺎ اﻟﺘﺬﻛﲑ أﺳﺎﻟﻴﺐ وأﺻﻨﺎﻓﻬﻢ أﻧﻮاﻋﻬﻢ اﺧﺘﻼف, اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﺘﺬﻛﲑ وآداب ﴍوط ﺑﻴﺎن ﻣﻊ , ﻧـﺴﺄل واﻟﺴﺪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ اﻟﻘﺪﻳﺮ اﻟﻌﲇ اداﷲ . )١ (ﺑﺎ ﻋﻼﻗﺘﻪ اﳌﺴﻠﻢ أﺧﻼق ﳋﺎﻟﻖ)٤١١]ﺳـﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟـﻊ[ , ﻛـﻼم ﻣـﻦ اﻟﺘـﺬﻛﲑ ﳎـﺎﻟﺲ ﰲ ﺑـﺎدﻳﺲ اﺑـﻦ ﺗﻔـﺴﲑ اﳋﺒﲑ اﳊﻜﻴﻢ )٤٣٢(. )٢ ( ﺳﻮرة)ق/٥٤(. )٣ ( ﺳﻮرة)اﻟﻘﻤﺮ/٧١(.

@@ א ٧٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ Þëþa@Ý—ÐÛa@@ @@

@@ א ٨٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ Þëþa@Ý—ÐÛa@@@  @éîÏë@òÈiŠcsybjß :- K K K K * * **** * *

@@ א ٩٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ Þëþa@Ý—ÐÛaÞëþa@Ý—ÐÛaZZ@@ ꇖbÔßë@áí‹ØÛa@æe‹ÔÛa@À@׉nÛa@Òa‡çcꇖbÔßë@áí‹ØÛa@æe‹ÔÛa@À@׉nÛa@Òa‡çc@@ رﻓﻴﻌﺔ وﺣﻜﻢ ﻧﺒﻴﻠﺔ وأﻫﺪاف ﴍﻳﻔﺔ وﻏﺎﻳﺎت ﻋﻈﻤﻰ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن , ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺗﺴﺘﻤﺪ ﻓﺎﷲ;  ﻋﺒﺜﺎً ﳜﻠﻘﻨﺎ ﱂ ﻛﲈ ﻛ ﻳﻨﺰل ﱂ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﺈﻧﻪ دون ﺘﺎﺑﻪ ﻋﺎﻟﻴﺔ وﺣﻜﻢ أﴎار, ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﻮﻗﻮف ﻟﺘﻌﺮﻓﻬﺎ ﻋﺒﺎده ﺑﻌﺾ ﻗﻠﻮب اﷲ ﻓﺘﺢ , واﻟﺪاﻋﻴﺔ وﺗﻌﻠﻢ ﻓﻬﻢ إﱃ ﺑﺤﺎﺟﺔ وﺗﺬﻛﲑه ﻟﻠﻨﺎس دﻋﻮﺗﻪ ﺗﻜﻮن وأن وﻣﻘﺎﺻﺪه اﻟﻘﺮآن أﺣﻜﺎم ذﻟﻚ وﻓﻖ ﻗﺎﺋﻤﺔ إﻳﺎﻫﻢ)١( , اﻟﻐﺎﻳﺎت إدراك إﱃ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺼﻞ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻫﺬه ﻓﺒﻤﻘﺪار واﻟﻮﺟﻮد اﳋﻠﻖ ﻣﻦ اﻟﻜﱪى, وﻳﻀﻄ ﰲ ﲠﲈ اﳌﻮﻋﻮد واﻟﺘﻤﻜﲔ اﻹﻋﲈر ﺑﻤﻬﻤﺔ ﻠﻊ اﻷرض, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: It u v w x y z { | } ~ _ ` ba c d e fH)٢( , ﻋﲆ اﻟﺸﻬﺎدة ﻏﺎﻳﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﺘﺘﺤﻘﻖ اﻟﻨﺎس, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IZ [ \ ] ^ _ ` a b c d fe g h i j k l m n o p q r s t vu w x y z { | } _~ ` a b c ed f g h i j kH.)٣( وﻟﻌﻞ ﰲ اﻟﻮاردة واﳌﻘﺎﺻﺪ ﺑﺎﻷﻫﺪاف اﳌﺮاد اﳌﻌﻨﻰ ﺑﻴﺎن ﻫﻨﺎ ﺑﻪ اﻟﺒﺪء ﳛﺴﻦ ﳑﺎ اﳌﺒﺤﺚ ﻋﻨﻮان  W ﻟﻐﺔ اﻷﻫﺪاف: ﻫﺪف ﲨﻊ اﻷﻫﺪاف ﺑﻤﻌﻨﻰو اﳍﺪف اﳌَْﻘْﺼِﺪُ , اﻟْﻐَﺎﻳَﺔُ , ﻓِﻴﻪِ اﳌَْﺮْﻏُﻮبُ اﳌَْﻄْﻠَﺐُ . )١ (د, . ﺣﺎﻣﺪي اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآنﻋﺒﺪ ﻣﻘﺎﺻـﺪ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ] اﻟﺮﺷـﺪ − اﻟﺮﻳـﺎض − اﻷوﱃ ط − ﻫــ٨٢٤١[ )٦٧, (ewswasatiaonline.net/n/detaiأ. رﻣﻀﺎن, ﺑﺪﻳﻨﻲ. )٢ ( ﺳﻮرة)اﳊﺞ/١٤(. )٣ ( ﺳﻮرة)اﻟﺒﻘﺮة/٣٤١(.

@@ א ٠٣ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ إﻟﻴﻪ ﳞﺪف: ﻳ ﻘَﺼَﺪَهُ , وﻳ وَ إِﻟَﻴْـﻪِ ﺴَﻌَﻰ ﳚَ ﻫَﺪَ ﻌَﻠَـﻪُ ﻓَـﻪُ.إﻟﻴـﻪ ﻫـﺪف : أي وَأَﴎَْعَ ﻗَـﺼَﺪَهُ إِﻟَﻴْﻪِ.)١( اﺻﻄﻼﺣﺎً اﻷﻫﺪاف: ﻫﻲ إﻟﻴﻬـﺎ ﻟﻠﺘﻮﺻـﻞ اﻟﻔﺮد ﻳﺴﻌﻰ اﻟﺘﻲ اﳌﻮﺿﻮﻋﺎت ﳎﻤﻮﻋﺔ أو اﳌﻮﺿﻮع, و ﻫـﻮ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻮﺻﻮل اﻟﻔﺮد ﳛﺎول اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻬﺎﺋﻴﺔ اﻟﻨﺘﻴﺠﺔ.)٢( ﻫﻲ اﻟﻐﺎﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﴍﻋﺖ اﻷﺣﻜﺎم ﻟﺘﺤﻘﻴﻘﻬﺎ, وأﻫﺪاف اﻟـﺸﺎرع ﻫـﻲ اﳌـﺼﺎﻟﺢ ﺗﻌﻮد اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺒﺎد إﱃ ﰲ دﻧﻴﺎﻫﻢ وآﺧﺮﲥﻢ, ﺳﻮاء ﻛﺎن ﲢﺼﻴﻠﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺟﻠﺐ اﳌـﺼﺎﻟﺢ أو اﳌﻔﺎﺳﺪ درء.)٣(  W واﳌﻘﺎﺻﺪ اﳌﺮاد ﲠﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﻴﺪا ﻋﻦ اﳌﺮاد ﺑﺎﻷﻫﺪاف ﻟﻐﺔ اﳌﻘﺎﺻﺪ: وﻫﻲ ﲨﻊ ﻣﻘﺼﺪ ﻳﻘﺎل) ﻗﺼﺪ( ﺘﻪوﺟﻬ ,ﺘﻪﻏﺎﻳو اﻟﴩﻳﻌﺔ ﻣﻘﺎﺻﺪ: وأﻫﺪاﻓﻬﺎ ﻣﺮاﻣﻴﻬﺎ . اﻟﺘﻲ اﻷﻫﺪاف ﳍﺎوﻫﻲ وﺿﻌﺖ.)٤( )١ (, اﻟﻌـﺰم أﺑـﻮ اﻟﻐﻨـﻲ اﳌﻐﻨـﻲﻋﺒﺪ ﻣﻌﺠـﻢ]ﻣﺆﺳـﺴﺔ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ − ﺑـﲑوت ط اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ − ٦٠٤١ ﻫــ − ٦٨٩١ م[ ﻣﺎدة/ﻫـﺪف, , ﻣـﺴﻌﻮد اﻟﺮاﺋـﺪﺟـﱪان ﻣﻌﺠـﻢ] ﻟﻠﻤﻼ اﻟﻌﻠـﻢ دار − ﺑـﲑوت − اﻟـﺴﺎﺑﻌﺔ ط − م٢٩٩١[ )١/٣٣٣( ﻫﺪف ﻣﺎدة. )٢ (د, . اﻟﻨﻴﻞ أﺑﻮ اﻟﻨﻔﺲﳏﻤﻮد ﻋﻠﻢ ﻣﻌﺠﻢ] اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﻬﻀﺔ − ﻣﴫ اﻷوﱃ ط[١٧٤(. )٣ (د. ﻳﻮﺳﻒ ﺣﺎﻣﺪ, اﳌﻘﺎﺻﺪاﻟﻌﺎﱂ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﴩﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ]اﳌﻌﻬﺪ اﻟﻌﺎﳌﻲ ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ − اﻟﺮﻳـﺎض − اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ − م٤٩٩١[٩٧(. )٤ (اﻟﺮاﺋﺪ ﻣﻌﺠﻢ] ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[١/٩٤٢( ﻣﺎدة/ﻗﺼﺪ.

@@ א ١٣ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻻﺻﻄﻼح ﰲ اﳌﻘﺎﺻﺪ: • اﻟﺘﻜﻠﻴﻔﻴﺔ اﻷﺣﻜﺎم ﺗﴩﻳﻊ ﻣﻦ اﻟﺸﺎرع ﻳﺮﻳﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ واﳍﺪف اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻫﻮ)١(. • اﻟﻐﺎﻳﺎت ﻫﻲ واﻷﻫﺪاف واﳌﻌﺎﲏ اﻟﺘﻲ أﺗﺖ ﲠـﺎ اﻟـﴩﻳﻌﺔ, وأﺛﺒﺘﺘﻬـﺎ ﰲ اﻷﺣﻜـﺎم وﺳﻌﺖ إﱃ ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ وإﳚﺎدﻫﺎ واﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن.)٢( • وﻫــﻲ اﳌﻔﺎﺳــﺪ اﻛﺘــﺴﺎب ﻋــﻦ واﻟﺰﺟــﺮ وأﺳــﺒﺎﲠﺎ اﳌــﺼﺎﻟﺢ ﺑﺎﻛﺘــﺴﺎب اﻷﻣــﺮ وأﺳﺒﺎﲠﺎ.)٣( اﳍﺪف ﻣﻦ ﻟﻜﻞ واﻻﺻﻄﻼﺣﻲ اﻟﻠﻐﻮي اﳌﻌﻨﻰ ﺑﲔ ﺗﻘﺎرﺑﺎ ﻧﺠﺪ ﺳﺒﻖ ﻣﺎ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻳﻌﻨﻴﺎن ﻓﻬﲈ واﳌﻘﺼﺪ" واﳌﻄﺎﻟﺐ اﻟﻐﺎﻳﺎت " . اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻹﺟﺮاﺋﻲ ﻷﻫﺪاف اﻟﺘﺬﻛﲑ وﻣﻘﺎﺻﺪه : • ﻫــﻲ اﻟﻐﺎﻳــﺎت اﻟﺘــﻲ ﻳــﺴﻌﻰ اﻟــﺸﺎرع إﱃ ﲢﻘﻴﻘﻬــﺎ ﳌــﺎ ﻓﻴﻬــﺎ ﻣــﻦ ﺟﻠــﺐ اﳌــﺼﺎﻟﺢ وأﺳﺒﺎﲠﺎ ﻟﻠﺨﻠﻖ ودرء اﳌﻔﺎﺳﺪ وأﺳﺒﺎﲠﺎ ﰲ اﻟﺪارﻳﻦ . • وﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻐﺎﻳﺎت ﻳﺮﻳﺪ اﻟﺸﺎرع ﲢﻘﻴﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﴩﻳﻊ اﻷﺣﻜﺎم اﻟﺘﻜﻠﻔﻴـﺔ أﻣـﺮا أو ﳖﻴﺎ . ﻟﻔــﻆ ورد وﻗــﺪ )ﻗــﺼﺪ( ﻣﻮاﺿــﻊ ﺳــﺘﺔ ﰲ اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن ﰲ)٤( , ﺑﻤﻌﻨــﻰ وأﺗــﺖ واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻻﻋﺘﺪال . )١ (ﳏﻤﺪ, ﻣﻌﺠﻢﻗﻠﻌﺠﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻔﻘﻬﺎء] دار اﻟﻨﻔﺎﺋﺲ − ﺑﲑوت − ط اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ − ٨٠٤١ ﻫـ[٤٥٤(. )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻣﻘﺎﺻﺪ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ] ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[) ١٢( ﳏﻤﺪ اﻟﺮﺣﻴﲇ, ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﴩﻳﻌﺔ..أﺳﺎس ﳊﻘﻮق اﻹﻧﺴﺎن ]ﻛﺘﺎب اﻷﻣﺔ − ﻗﻄﺮ وزارة اﻷوﻗﺎف واﻟﺸﺆون اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ − اﻟﻌﺪد ٧٨, ٣٢٤١ ﻫـ[)٠٧(. )٣ (اﻟﺴﻠﻤﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺰ ﳏﻤﺪ أﰊ, اﻷﻧﺎم ﻣﺼﺎﻟﺢ ﰲ اﻷﺣﻜﺎم ﻗﻮاﻋﺪ] اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ − − ﺑﺪون ط ﺑﺪون ت[١/٧(. )٤ (اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻟﻸﻟﻔﺎظ اﳌﻔﻬﺮس اﳌﻌﺠﻢ] ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[٤٥٦(.

@@ א ٢٣ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ • أﻗﺼﺪ: ﺗ ﻌﺎﱃﻗﺎل: IÛ Ü Ý Þ ß áà â ã ä å æ çH)١(, أي : ﻋﺪﻻً وﺳﻄﺎً وﻻ اﳌﺘﲈوﺗﲔ دﺑﻴﺐ ﺗﺪب ﻻ أي واﻟﺒﻂء اﻹﴎاع ﺑﲔ اﻟﺸﻄﺎر وﺛﺐ ﺗﺜﺐ.)٢( • ﻗﺼﺪ: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I\ ] ^ _ ` ba c d e f gH.)٣(, اﻟﻄﺮﻳﻖ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ, ﻳﻘﺎل: أي ﻗﺎﺻﺪ ﻃﺮﻳﻖ: اﳌﻄﻠﻮب إﱃ ﻳﺆدي.)٤( • ﻗﺎﺻﺪاً: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IR S T U V W X Y Z [ ]\H)٥( أي : ﻣﻌﻠﻮﻣﺎً وﺳﻬﻼً. )٦( • ﻣﻘﺘﺼﺪ: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IS T U V W X ZY [ \ ] ^ _ ` a bH)٧(, ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: Ia b c d e f g h i j k l m n po q r s t u v w xH)٨(, اﻟﻌﻤﻞ ﰲ اﳌﺘﻮﺳﻂ ﻳﻌﻨﻲ اﻵﻳﺘﲔ ﰲ واﻻﻗﺘﺼﺎد.)٩( )١ ( ﺳﻮرة)ﻟﻘﲈن/٩١(. )٢ (, اﻟﻔـﺪاء أﺑـﻮ اﻟﺪﻣﺸﻘﻲ ﻛﺜﲑ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻌإﺳﲈﻋﻴﻞ اﻟﻘـﺮآن ﻈـﻴﻢﺗﻔـﺴﲑ] اﻟﻔﻜـﺮ − ﺑـﲑوت − ١٠٤١[ )٣/٧٤٤, , (اﻟﻘﺮﻃﺒــﻲ اﻷﻧــﺼﺎري أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﷲ ﻋﺒــﺪ اﻟﻘــﺮآنأﺑــﻮ ﻷﺣﻜــﺎم اﳉــﺎﻣﻊ ] اﻟــﺸﻌﺐ − ﺑﺪون ط ﺑﺪون ت[٤١/١٧(. )٣ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺤﻞ/٩(. )٤ (اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺗﻔﺴﲑ )٠١/١٨(. )٥ ( ﺳﻮرة)اﻟﺘﻮﺑﺔ/٢٤(. )٦ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ )٢/١٦٣, (اﻟ ﻘﺮﻃﺒﻲﺗﻔﺴﲑ )٨/٣٥١(. )٧ ( ﺳﻮرة)ﻓﺎﻃﺮ/٢٣(. )٨ ( ﺳﻮرة)ﻟﻘﲈن/٢٣(. )٩ ( ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ)٣/٣٥٤(.