التذكير في القرآن الكريم أحكامه ومقاصده

@@ א ٣٧٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻴﺔ وﺗﴩﻳﻌﺎﺗﻪ أﺣﻜﺎﻣﻪ ﺟﻌﻞ أن اﻹﺳﻼم ﺳﲈﺣﺔ ﻣﻦ ﻛﺎن وﻟﻘﺪ وﺳﻄﺎً وﺟﻌﻠﻬﺎ اﻟﺪﻳﻦ أﺣﻜﺎم ﰲ اﻷﻣﺔ ﻋﻦ واﳊﺮج اﳌﺸﻘﺔ ورﻓﻊ , وﰲ ﻣﻴﺴﻮرة وﺳﻬﻠﺔ واﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻗﺪرة ﺣﺪود, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ih i j k l m n o p q r ts u v w x zy { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¦¥ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ ºH)١( , وﻗﺪ أرﺑﻌﺎً اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻴﴪ ﻟﻔﻆ ﻣﺮةورد وأرﺑﻌﲔ , ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ اﻷﻟﻔﺎظ وردت ﻛﲈ ﻣﺮة ﻋﴩة ﲬﺲ اﳊﺮج ﻣﺜﻞ اﻟﻴﴪ ﻣﻌﻨﻰ, ﻣﺮات ﺛﻼث ذﻛﺮ واﻹﴏ.)٢( اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﰲ اﻷﺛﺮ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ اﳌﻴﴪ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﳌﺎ)٣( , اﷲ رﺳـﻮل ﲪـﻞ ﻓﻘـﺪ  أﰊ ﻟﻠــﺼﺤﺎﺑﻴﲔ اﻟﻮﺻــﻴﺔ ﻣﻮﺳــﻰﻫــﺬه )٤( ﺟﺒــﻞو ﺑــﻦ ﻣﻌــﺎذ )٥( } إﱃ إرﺳــﺎﳍﲈ ﻗﺒــﻞ اﻟﻴﻤﻦ] ﺗﻌﴪا وﻻ ﻳﴪا, ﺗﻨﻔﺮا وﻻ وﺑﴩا, ﲣﺘﻠﻔﺎ وﻻ وﺗﻄﺎوﻋﺎ[)٦( )١ ( ﺳﻮرة)اﻟﺒﻘﺮة/٥٨١(. )٢ (اﳊﺰﻳﻤﻲ ﺳﻌﻮد, واﻷﺧـﻼق اﻵداب ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ] اﻟﻔﺠـﺮ دار − اﻟﻘـﺎﻫﺮة − ٥٠٠٢ − ﺑـﺪون ط[ )٥٠٤(. )٣ (ﺣﻘﺎ ﻣﺆﻣﻨﲔ ﻧﻜﻮن ﺣﲔ أﺧﻼﻗﻨﺎ ﻫﺬه) ٢٤١] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ )٤ (ﺳـﻠﻴﻢ ﺑـﻦ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻷﺷﻌﺮي ﻣﻮﺳﻰ أﺑﻮ, اﳊﺒـﺸﺔ إﱃ وﻫـﺎﺟﺮ ﺑﻤﻜـﺔ أﺳـﻠﻢ , إﱃ اﷲ رﺳـﻮل أرﺳـﻠﻪ اﻟﻴﻤﻦ , اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل] :داوود آل ﻣﺰاﻣﲑ ﻣﻦ ﻣﺰﻣﺎر أوﺗﻴﺖ[ , ﺳﻨﺔ ٢٥ﺗﻮﰲ وﻗﻴﻞ ٢٤ ﻣﻜـﺔ ﰲ ودﻓـﻦ ﻫـ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﰲ وﻗﻴﻞ/اﻟﺼﻔﻮة ﺻﻔﺔ )١/٦٥٥(. )٥ ( ﺟﺒﻞ ﺑﻦ أوسﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ, اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﺎ ﻳﻜﻨﻰ, ﺳـﻨﺔ ﻋـﴩة ﺛﲈﲏ اﺑﻦ وﻫﻮ وأﺳﻠﻢ , اﻟﻌﻘﺒـﺔ وﺷـﻬﺪ وﺑﺪراً اﻟﺴﺒﻌﲔ ﻣﻊ اﷲ رﺳـﻮل ﻣـﻊ ﻛﻠﻬـﺎ واﳌﺸﺎﻫﺪ  اﷲ رﺳـﻮل وأردﻓـﻪ ﺑﻌـﺪ اﻟـﻴﻤﻦ إﱃ وﺑﻌﺜـﻪ وراءه ﺗﺒﻮك ﻏﺰوة, اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل  :]واﳊﺮام ﺑﺎﳊﻼل أﻣﺘﻲ أﻋﻠﻢ[ , ﻣﺎتاﺑـﻦ وﻫـﻮ ﻋﻤـﻮاس ﺑﻄﺎﻋﻮن ٣٣ ﺳﻨﺔ/اﻟﺼﻔﻮة ﺻﻔﺔ )١/٩٨٤(. )٦ (اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ )٣/٤٠١١ (ﻛﺘﺎب: واﻟﺴﲑ اﳉﻬﺎد, ﺑـﺎب: ﻣـﺎ اﳊـﺮب ﰲ واﻻﺧـﺘﻼف اﻟﺘﻨـﺎزع ﰲ ﻳﻜـﺮه إﻣﺎﻣﻪ ﻋﴡ ﻣﻦ وﻋﻘﺒﺔ, ر/٣٧٨٢.

@@ א ٤٧٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ وﻋﻦﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل :] ﻳـﴪ اﻟﺪﻳﻦ إن , اﻟـﺪﻳﻦ ﻳـﺸﺎد وﻟـﻦ ﻏﻠﺒــﻪ إﻻ أﺣــﺪ , وﻗــﺎرﺑ ﻮاﻓــﺴﺪدوا , ﻣــﻦ وﳾء واﻟﺮوﺣــﺔ ﺑﺎﻟﻐــﺪوة واﺳــﺘﻌﻴﻨﻮا واﺑــﴩوا اﻟﺪﳉﺔ[)١( − اﳌﺨﺎﻃﺒﲔ اﻓﻬﺎم ﻣﺮاﻋﺎة : وﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ ﻓﻬﻤﻬﻢ ﻗﺪر ﻋﲆ اﻟﻨﺎس ﺑﻤﺨﺎﻃﺒﺔ ﻳﻌﻨﻰ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ , أﰊ ﺑﻦ ﻋﲆ ﻋﻦ ﻃﺎﻟﺐ ﻗﺎل: " ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ ﻳﻜﺬب أن أﺗﺮﻳﺪون ﻳﻌﺮﻓﻮن ﺑﲈ اﻟﻨﺎس ﺣﺪﺛﻮا ")٢( , وﻗـﺪ اﻟﻨﺒــﻲ ﻛــﺎن  أﺣــﻮال ﻳﺮاﻋــﻲ ﰲ ﻣﻌﺎﻧﻴــﻪ وﺗﺮﺳــﻴﺦ ﻛﻼﻣــﻪ ﺑﺘﻔﻬــﻴﻤﻬﻢ وﳞــﺘﻢ اﳌﺨــﺎﻃﺒﲔ أذﻫﺎﳖﻢ , أﺳﺘﺨﺪم وﻗﺪ اﳍﺪف ﻫﺬا ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ وﺳﺎﺋﻞ, ﻣﻨﻬﺎ)٣( : − ﻓﺼﻼً ﻛﺎن ﻛﻼﻣﻪ ﺑﻴﻨﺎأن : ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ > ﻗﺎﻟﺖ: " اﷲ رﺳﻮل إنﻛﴪدﻛﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﴪد ﻳﻜﻦ ﱂ ")٤(, أي: ﻛﴪدﻛﻢ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﴪد ﻳﻜﻦ ﱂ, أي : اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺘﺎﺑﻊ اﺳﺘﻌﺠﺎﻻً ﻟﺌﻼ ﺑﻌﺾ إﺛﺮ ﺑﻌﻀﻪ اﳌﺴﺘﻤﻊ ﻋﲆ ﻳﻠﺘﺒﺲ , اﷲ رﺳﻮل ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺎن إﻧﲈ ﻓﺼﻼً ﺑﻴﻨﺎً اﻟﻘﻠـﻮب ﺗﻔﻬﻤﻪ )٥( , ﻟﻘـﻮل ﻋﺎﺋﺸﺔ>: " اﷲ رﺳﻮل ﻛﻼم ﻛﺎن ﻛﻼﻣﺎً ﻓﺼﻼً ﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻳﻔﻬﻤﻪ ".)٦( )١ (اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ )١/٣٢( ﻛﺘﺎب: اﻹﻳﲈن, ﺑﺎب : اﻟﻨﺒـﻲ وﻗﻮل ﻳﴪ اﻟﺪﻳﻦ اﳊﻨﻔﻴـﺔ اﷲ إﱃ اﻟـﺪﻳﻦ أﺣـﺐ اﻟﺴﻤﺤﺔ, ر/٩٣. )٢ (اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ )١/٦٤( ﻛﺘﺎب: اﻟﻌﻠﻢ, ﺑﺎب: ﻳﻔﻬﻤـﻮا ﻻ أن ﻛﺮاﻫﻴـﺔ ﻗـﻮم دون ﻗﻮﻣـﺎ ﺑـﺎﻟﻌﻠﻢ ﺧﺺ ﻣﻦ, ر/٩٤. )٣ (د. إﳍﻲ ﻓﻀﻞ, اﳌﺨـﺎﻃﺒﲔ أﺣـﻮال ﻣﺮاﻋـﺎة اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ] اﳉﺮﻳـﴘ ﻣﺆﺳـﺴﺔ − اﻟﺮﻳـﺎض − اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ط ﻫـ٩١٤١[وﻣﺎ٤٤ ﺑﻌﺪﻫﺎ(. )٤ (اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ )٣/٧٠٣١( ﻛﺘﺎب: اﳌﻨﺎﻗﺐ, ﺑﺎب : اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻔﺔ ر/ ٥٧٣٣. )٥ (, اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ اﻟﻔﻀﻞ أﺑﻮ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﺒﺨﺎريأﲪﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﴍح اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢﲢﻘﻴـﻖ : , ﳏـﺐ اﳋﻄﻴﺐ اﻟﺪﻳﻦ] اﳌﻌﺮﻓﺔ − ﺑﲑوت − ﺑﺪون ت − ﺑﺪون ط[٦/٧٥(. )٦ (داوود أﰊ ﺳﻨﻦ )٤/١٦٢, (ﻛﺘﺎب: اﻷدب, ﺑﺎب: اﻟﻜﻼم ﰲ اﳍﺪي, ر/٩٣٨٤.

@@ א ٥٧٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ)١(  ﻳﻘـﻮل: " اﷲ رﺳـﻮل ﻛـﻼم ﰲ ﻛـﺎنﺗﺮﺳـﻴﻞ أو ﺗﺮﺗﻴـﻞ ")٢(, ﻫــﻮاﻟﱰ واﻟﱰﺗﻴــﻞ ﺳــﻴﻞ : ﺑﺤﻴــﺚ واﳊﺮﻛــﺎت اﳊــﺮوف ﺗﺒﻴــﲔ ﻣــﻊ واﻟﺘﻤﻬــﻞ اﻟﺘــﺄن ﻋﺪﻫﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻳﺘﻤﻜﻦ.)٣( − ﻛﻼﻣﻪ إﻋﺎدﺗﻪواﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ: اﻫﺘﲈﻣﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻓﻤﻦ وﻳﻌﻴـﺪه ﻛﻼﻣـﻪ ﻳﻜـﺮر ﻛـﺎن أﻧـﻪ اﻟﺴﺎﻣﻌﲔ ﺑﺘﻔﻬﻴﻢ وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ; اﻟﻨﺒﻲ إﻋﺎدة ﻷنواﻟـﺴﺎﺋﻠﲔ اﳌﺘﻌﻠﻤـﲔ ﻷﺟﻞ ﻛﺎﻧﺖ إﻧﲈ ﻣﺮات ﺛﻼث ﻛﻼﻣـﻪ ﻟﻴﻔﻬﻤـﻮا اﻟﻔﻬﻢ ﺣﻖ, اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﻦ ﳾء ﻋﻨﻬﻢ ﻳﻔﻮت وﻻ)٤( , اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ورد ﻓﻘﺪ ﻛـﺎن أﻧﻪ ﺛﻼﺛﺎً ﺳﻠﻢ ﺳﻠﻢ إذا, ﺛﻼﺛﺎ أﻋﺎدﻫﺎ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺗﻜﻠﻢ وإذا)٥( , اﻟﻨﺒﻲ ﺗﻜﺮار ﻛﺎن وﻗﺪ ﻟﻜﻼﻣـﻪ ﻛﻘﻮﻟﻪ اﻷذﻫﺎن ﰲ اﳌﻌﺎﲏ وﺗﺮﺳﻴﺦ اﳌﻌﻨﻰ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ :] اﻷﺑـﺪ ﺻـﺎم ﻣﻦ ﺻﺎم ﻻ , ﺻـﺎم ﻻ ﺻ اﻷﺑﺪﻣﻦ ﺎم, اﻷﺑﺪ ﺻﺎم ﻣﻦ ﺻﺎم ﻻ[)٦( اﳌﺨﺎﻃﺒﲔ أﻓﻬﺎم ﻣﺮاﻋﺎة وﻣﻦ : ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ اﻟﺘﺤﺪث, اﻟﻨﺎس ﳉﻤﻴﻊ ﻋﺎﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﺎﻟﺪﻋﻮة, وﻣﻜﺎن زﻣﺎن ﻛﻞ ﰲ, ﻓﻘﻂ ﺑﺎﻟﻌﺮب ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻴﺴﺖ وﻫﻲ, اﻹﺳﻼم دﻳﻦ ﻏﲑ دﻳﻦ ﰲ ﻳﺪﺧﻞ أن أﺣﺪ ﻳﺴﻊ وﻻ, )١ (ﺑ ﺣﺮامﺟﺎﺑﺮ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻦ, اﷲ ﻋﺒـﺪ أﺑﺎ ﻳﻜﻨﻰ , ﻳﻮﻣﺌـﺬ أﺻـﻐﺮﻫﻢ وﻛـﺎن اﻟـﺴﺒﻌﲔ ﻣـﻊ اﻟﻌﻘﺒـﺔ ﺷـﻬﺪ ﺗﺴﻌﺎً وﻛﻦ أﺧﻮاﺗﻪ ﻋﲆ أﺑﻮه ﻓﺨﻠﻔﻪ ﺑﺪر ﺷﻬﻮد وأراد أﻳﻀً وﺧﻠﻔﻪ ﻋـﺎم ﺗـﻮﰲ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺷﻬﺪ ﺛﻢ أﺣﺪ ﻳﻮم ﺎ ﺑﴫه٨٧ ذﻫﺎب ﺑﻌﺪ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻫـ/ اﻟﺼﻔﻮة ﺻﻔﺔ )١/٨٤٦(. )٢ ( داود أﰊ ﺳﻨﻦ)٤/٠٦٢ (ﺘﺎبﻛ: اﻷدب, ﺑﺎب: اﻟﻜﻼم ﰲ اﳍﺪي, ر/٨٣٨٤. )٣ (آﺑـﺎدي اﻟﻌﻈــﻴﻢ اﳊـﻖ ﺷــﻤﺲ ﳏﻤـﺪ, داود أﰊ ﺳــﻨﻦ ﴍح اﳌﻌﺒـﻮد ﻋــﻮن ] اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ اﻟﻜﺘـﺐ − ﺑــﲑوت − ٥٩٩١ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ط[٣١/٦٢١(. )٤ (اﻟﻌﻴﻨـﻲ أﲪـﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪر, اﻟﺒﺨـﺎري ﺻـﺤﻴﺢ ﴍح اﻟﻘـﺎري ﻋﻤـﺪة] اﻟﻌـﺮﰊ اﻟـﱰاث إﺣﻴـﺎء − وتﺑﲑ[٢/٥١١(. )٥ (اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ )١/٨٤( ﻛﺘﺎب: اﻟﻌﻠﻢ, ﺑﺎب : ﺛﻼﺛﺎً اﳊﺪﻳﺚ أﻋﺎد ﻋﻨﻪﻣﻦ ﻟﻴﻔﻬﻢ, ر/٤٩. )٦ (ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ )٢/٥١٨( ﻛﺘﺎب: اﻟﺼﻴﺎم, ﺑﺎب: اﻟﺪﻫﺮ ﺻﻮم ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ, ر/٦٨١.

@@ א ٦٧٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I_ ` a b c d e f g h i j k lH)١(, ﻛ ﻓﻘﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺎن اﻹﺳﻼم إﱃ ﻟﺪﻋﻮﲥﻢ اﻷرض ﻣﻠﻮك إﱃ رﺳﻠﻪ ﻳﺮﺳﻞ , دﻋﻮة وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺮوم ﻋﻈﻴﻢ ﻫﺮﻗﻞ, اﻹﺳﻼم ﰲ اﻟﺪﺧﻮل إﱃ ﻳﺪﻋﻮه . ﺣﺮص ﻛﲈ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻏﲑ ﺗﻌﻠﻢ ﻋﲆ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺣﺾ ﻋﲆ , ﺛﺎﺑﺖﻋﻦ ﺑﻦ زﻳﺪ)٢(  اﷲ رﺳﻮل ﱄ ﻗﺎل :] ﻛﺘﺐ ﺗﺄﺗﻴﻨﻲ إﳖﺎ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ ﲢﺴﻦ, ﻗﺎل: ﻗﻠﺖ: ﻻ, ﻗﺎل: ﻓ ﺘﻌﻠﻤﻬـﺎ ﻳﻮﻣﺎً ﻋﴩ ﺳﺒﻌﺔ ﰲ ﻓﺘﻌﻠﻤﺘﻬﺎ[)٣( ﻟﻐــﲑ ﻣﻌﺎﻧﻴــﻪ وﺗﺮﲨــﺔ اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن ﺗﻔــﺴﲑ ﻋــﲆ اﳊــﺮص اﻟــﺪﻋﺎة ﻋــﲆ ﻛــﺬﻟﻚ إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ وﻟﺘﺼﻞ ﻫﺆﻻء ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن ﻓﻬﻢ ﻟﻴﺴﻬﻞ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻨﺎﻃﻘﲔ.)٤( ﻣﺮاﻋﺎة اﻟﻨﺎسإﻣﻦ ﻓﻬﺎم : ﻳﻮﺟﱠـ ﻛـﺎن اﻟـﺬي اﻟﻮاﺣـﺪ اﻟـﺴﺆال ﻋـﻦ اﳌﺨﺘﻠﻔـﺔ اﻹﺟﺎﺑـﺎت ﰲ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﻟﻠﻨﺒـﻲ ﻪ أﺣﻮاﳍﻢ واﺧﺘﻼف اﻟﺴﺎﺋﻠﲔ ﺗﻌﺪد ﺑﺤﺴﺐ , اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ اﻟﻨـﺎس ﺑﻮاﻗﻊ اﻟﺪﻋﺎة أﻓﻘﻪ وأﺣﻮاﳍﻢ , اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻜﻼم واﳌﺘﺘﺒﻊاﻟﻮاﺣﺪ ﻟﻠﺴﺆال ﻣﺘﻌﺪدة أﺟﻮﺑﺔ ﳚﺪ )٥(, ذﻟﻚ وﻣﺜﺎل: ﺳﺌﻞ ﺣﻴﻨﲈ ﻋﻦ : )١ ( ﺳﻮرة)ﻋﻤﺮان آل/٥٨(. )٢ (ﻫﻮ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ اﻟﻀﺤﺎك ﺑﻦ زﻳﺪ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻨﺠﺎري اﳌﺨﺰوﻣﻲ ﻳﻜﻨـﻰ أﺑـﻮ ﺳـﻌﻴﺪ وﻗﻴـﻞ أﺑـﻮ ﺧﺎرﺟـﺔ ﻗﺪم رﺳﻮل اﷲ  اﳌﺪﻳﻨﺔ وﻫﻮ اﺑﻦ إﺣﺪى ﻋﴩة ﺳﻨﺔ وأﺟﻴﺰ ﰲ اﳋﻨﺪق وﻛﺎن ﻳﻜﺘﺐ اﻟﻮﺣﻲ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ  وأﻣﺮه أﺑﻮ ﺑﻜﺮ  أن ﳚﻤﻊ اﻟﻘﺮآن وأﻣﺮه ﻋﺜﲈن ﻓﻜﺘﺐ اﳌﺼﺤﻒ وأﰊ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﻳﻤﲇ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة) ١/٤٠٧(. )٣ (ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻣﺴﻨﺪ )٥/٢٨١( ﺑﺎب: ﺑﻦ زﻳﺪ ﺛﺎﺑﺖﺣﺪﻳﺚ  اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ  ,ر/٧٢٦١٢. )٤ (اﻟﺒﺨﺎري اﻹﻣﺎم ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻘﻪ )ﺑﻌﺪﻫﺎ٣٢١ وﻣﺎ]ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ )٥ (, ﺑﻮﻋــﻮد أﲪــﺪ اﻟﻮاﻗــﻊﻟﻸﺳــﺘﺎذ ﻓﻘــﻪ , وﺿــﻮاﺑﻂ أﺻــﻮل ] اﻟﺒﺤــﻮث ﻣﺮﻛــﺰ ﻳــﺼﺪرﻫﺎ اﻟﺘــﻲ اﻟﻜﺘــﺐ ﺳﻠــﺴﺔ ﻗﻄﺮ دوﻟﺔ ﰲ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ واﻟﺸﺆون اﻷوﻗﺎف ﺑﻮزارة واﻟﺪراﺳﺎت[اﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ ﻧﺴﺨﺔ .

@@ א ٧٧٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ أ − أﻗﻮﻟﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻋﻠﻤﻨﻲ : ﻧﻮﻓﻞﻋﻦ ﺑﻦ ﻓﺮوة)١(  اﻟﻨﺒﻲ أﺗﻰ أﻧﻪ ﻓﻘﺎل: ا رﺳﻮل ﻳﺎ ﺷـﻴﺌﺎً ﻋﻠﻤﻨﻲ ﷲ أﻗﻮﻟـﻪ ﻓﺮاﳾ إﱃ أوﻳﺖ إذا, ﻗﺎل] اﻟﴩك ﻣﻦ ﺑﺮاءة ﻓﺈﳖﺎ اﻟﻜﺎﻓﺮون أﳞﺎ ﻳﺎ ﻗﻞ أﻗﺮأ[)٢( . آﺧﺮ ﺣﺪﻳﺚ وﰲ , ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ اﻟـﺼﺪﻳﻖ ﺑﻜﺮ أﺑﺎ أن  ﻗـﺎل : اﷲ رﺳـﻮل ﻳـﺎ أﻣــﺴﻴﺖ وإذا أﺻــﺒﺤﺖ إذا أﻗــﻮﳍﻦ ﺑﻜﻠــﲈت ﻣـﺮﲏ, ﻗـﺎل] اﻟــﺴﲈوات ﻓــﺎﻃﺮ اﻟﻠﻬــﻢ ﻗــﻞ اﻟﻐ ﻋﺎﱂ وﻣﻠﻴﻜﻪواﻷرض ﳾء ﻛﻞ رب واﻟﺸﻬﺎدة ﻴﺐ ﺑﻚ أﻋﻮذ أﻧﺖ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن أﺷﻬﺪ وﴍﻛﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن وﴍ ﻧﻔﴘ ﴍ ﻣﻦ, ﻗﺎل : أﺧـﺬت وإذا أﻣـﺴﻴﺖ وإذا أﺻﺒﺤﺖ إذا ﻗﻠﻬﺎ ﻣﻀﺠﻌﻚ[)٣( ب − ﺧﲑ اﳌﺴﻠﻤﲔ أي: اﷲ رﺳــﻮل ﺳــﺄل رﺟــﻼ إنﺧــﲑ اﳌــﺴﻠﻤﲔ أي, ? ﻗــﺎل ] اﳌــﺴﻠﻤﻮن ﺳــﻠﻢ ﻣــﻦ ﻣــﻦ وﻳــﺪه ﻟــﺴﺎﻧﻪ [)٤(, ﻗﻴــﻞ : ر أﻓــﻀﻞﻳــﺎ اﻟﻨــﺎس أي اﷲ ﺳــﻮل , ?اﷲ رﺳــﻮل ﻓﻘــﺎل  : ] وﻣﺎﻟﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﳚﺎﻫﺪ ﻣﺆﻣﻦ[ ,ﻗﺎﻟﻮا: ﻣﻦ ﺛﻢ?ﻗﺎل] ﻣـﻦ ﺷـﻌﺐ ﰲ ﻣـﺆﻣﻦ ﴍه ﻣــﻦ اﻟﻨــﺎس وﻳــﺪع اﷲ ﻳﺘﻘــﻲ اﻟــﺸﻌﺎب[)٥( , ﺑــﺎﺧﺘﻼف اﻹﺟﺎﺑــﺎت اﺧﺘﻠﻔــﺖ ﻫﻨــﺎ )١ (ﻓﺮوة ﺑﻦ ﻧﻮﻓﻞ اﻷﺷﺠﻌﻲ ﳐﺘﻠﻒ ﰲ ﺻﺤﺒﺘﻪ واﻟﺼﻮاب أن اﻟـﺼﺤﺒﺔ ﻷﺑﻴـﻪ وﻫـﻮ ﻣـﻦ اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ﻗﺘـﻞ ﰲ ﺧﻼﻓـﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ . ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ, أﲪﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﺣﺠﺮ أﺑﻮ اﻟﻔﻀﻞ اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ, ﲢﻘﻴﻖ: ﳏﻤﺪ ﻋﻮاﻣﺔ] دار اﻟﺮﺷﻴﺪ − ﺳﻮرﻳﺎ − ٦٠٤١ − ٦٨٩١, ط اﻷوﱃ[ )١/٥٤٤(. )٢ (اﻟﱰﻣــﺬي ﺳــﻨﻦ )٥/٣٧٤, (ﻛﺘــﺎب : اﷲ رﺳــﻮل ﻋــﻦ اﻟــﺪﻋﻮات , ﺑــﺎب : اﳌﻨــﺎم ﻋﻨــﺪ اﻟﻘــﺮآن ﻳﻘــﺮأ ﻓــﻴﻤﻦ, ر/٣٠٤٣. )٣ (اﻟﱰﻣﺬي ﺳﻨﻦ )٥/٧٦٤( ﻛﺘﺎب : اﷲ رﺳـﻮل ﻋـﻦ اﻟـﺪﻋﻮات  ﺑـﺎب : وإذا أﺻـﺒﺢ إذا اﻟـﺪﻋﺎء ﰲ ﻣﺎﺟـﺎء أﻣﺴﻰ, ر/٢٩٣٣. )٤ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ)١/٥٦( ﻛﺘﺎب: اﻹﻳﲈن, ﺑﺎب: ﺧﲑ أﻣﻮره وأي اﻹﺳﻼم ﺗﻔﺎﺿﻞ ﺑﻴﺎن, ر/٠٤. )٥ (اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ )٣/٦٢٠١( ﻛﺘﺎب: واﻟﺴﲑ اﳉﻬﺎد, ﺑﺎب : ﰲ وﻣﺎﻟـﻪ ﺑﻨﻔـﺴﻪ ﳚﺎﻫـﺪ ﻣـﺆﻣﻦ اﻟﻨـﺎس أﻓﻀﻞ = Õ

@@ א ٨٧٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ واﳌﻨﺎﺳﺒﺎت واﻷﺣﻮال اﻟﺴﺎﺋﻠﲔ, ﻗـﺪر ﻋـﲆ اﻟﻨـﺎس ﳐﺎﻃﺒـﺔ ﻣـﻦ ﻟﻠﺪاﻋﻴـﺔ ﻓﻼﺑـﺪ ﻋﻘـﻮﳍﻢ وأﻓﻬﺎﻣﻬﻢ وﺛﻘﺎﻓﺎﲥﻢ.)١( =¯ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ, ر/٤٣٦٢. )١ (اﻟﻘﺮﲏ ﻋﺎﺋﺾ, اﻟﺪﻋﻮة٠٣ ﻓﻦ ﰲ وﻗﻔﺔ ] اﻟﻮﻃﻦ − اﻷوﱃ − ﻫـ٣٢٤١[٧٣(.

@@ א ٩٧٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ @szj¾a@szj¾aïãbrÛaïãbrÛa@@ @@ æe‹ÔÛa@À@׉nÛa@la†eæe‹ÔÛa@À@׉nÛa@la†e@@ @@@@ @óÜÇ@Ýàn“íë@òqýqkÛbİß : Þëþa@kÜݾa@ZµÜÛaë@ÕÏ‹ÛaN@@ ïãbrÛa@kÜݾa@ZÉšaìnÛaN@@ sÛbrÛa@kÜݾa@Z—ÛaN@@ * * * * * *

@@ א ٠٨٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ïãbrÛa@szj¾aïãbrÛa@szj¾aZZ@@ @@æe‹ÔÛa@À@׉nÛa@la†e@@æe‹ÔÛa@À@׉nÛa@la†e@@ اﳌﺬ إن ﻋـﻦ واﻟﺒﻌﺪ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ واﻵداب ﺑﺎﻷﺧﻼق ﺑﺎﻟﺘﺤﲇ ﻣﻄﺎﻟﺒﲔ واﻟﻮﻋﺎظ ﻛﺮﻳﻦ ﻋﻨﻬﺎ واﻟﺘﺨﲇ اﻷﺧﻼق ﻣﺴﺎوئ , اﻻﺗـﺼﺎف وواﻋـﻆ ﻣﺬﻛﺮ ﻛﻞ ﻋﲆ ﻳﺘﻌﲔ أﺧﻼق وﺛﻤﺔ اﷲ إﱃ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ وﻗﻮة ارﺗﺒﺎﻃﻬﺎ ﻟﻌﻈﻴﻢ ﲠﺎ . اﳌﺆدب ﻣﻘﺎم ﰲ اﻟﻮاﻋﻆ اﳌﺬﻛﺮ ﻛﺎن ﳌﺎ, ﺑﺎﳌﻮﻋﻮظ اﻟﺮﻓﻖ إﱃ اﺣﺘﺎج, ﻟﺬﻟﻚ ﻗـﺮن واﻟﻠــﲔ اﻟﺮﻓــﻖ ﻣــﻦ درﺟــﺔ ﻋــﲆ اﳌــﺬﻛﺮﻳﻦ ﻳﻜــﻮن ﺣﺘــﻰ ﺑﺎﳊــﺴﻦ اﳌﻮﻋﻈــﺔ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ ﺑﺎﳌﻮﻋﻮﻇﲔ . ﺗﻘـﺪﻳﺮاً اﳌﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻳﻠﻘﻰ اﻟﻮﻋﻆ وﻣﻘﺎم وﺗﺒﺠـﻴﻼً , اﺗـﺼﺎف اﻟـﴬوري ﻣـﻦ ﻛـﺎن اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﺑﺨﻠﻖ اﳌﺬﻛﺮ, اﷲ إﱃ داﻋﻴﺔ واﻟﻮاﻋﻆ, واﻷﻧﺒﻴـﺎء اﻟـﺪﻋﺎة ﰲ ﺳـﻨﺔ ﺟـﺮت وﻗﺪ − اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ − دﻋﻮﲥﻢواﻟﺼﺎﳊ ﰲ ﻣﺒﺘﻠﻮن أﳖﻢ ﲔ , اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ اﻷذﻳﺔ ﻟﺼﻨﻮف ﻣﻌﺮﺿﻮن واﳉﺴﺪﻳﺔ, واﻟﻌﻔﻮ واﻟﺼﱪ اﳊﻠﻢ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻮﻃﻦ أن ﻣﺬﻛﺮ ﻛﻞ ﻓﻠﺰم . وﺣــﺴﻦ واﻟﺘﻮاﺿــﻊ اﻟــﺼﱪ اﳌــﺘﻌﻠﻢ ﻋــﲆ ﺑــﻪ اﻟﻨﻌﻤــﺔ ﲤــﺖ ﺛﻼﺛــﺎً اﻟﻌــﺎﱂ ﲨــﻊ ﻓــﺈذا اﳋﻠــﻖ)١(, ﻫــﻲ اﷲ إﱃ واﻟــﺪﻋﺎة اﳌــﺬﻛﺮﻳﻦ آداب ﻓﻤــﺪار: واﻟﻠــﲔ اﻟﺮﻓــﻖ, ﻮاﺿــﻊواﻟﺘ, اﻟﺼﱪ.)٢ ( )١ (اﳌﻜـﻲ ﻃﺎﻟـﺐ ﺑﺄﰊ اﳌﺸﻬﻮر اﳊﺎرﺛﻲ ﻋﻄﻴﺔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ, ﰲ اﻟﻘﻠـﻮب ﻗـﻮت ووﺻـﻒ اﳌﺤﺒـﻮب ﻣﻌﺎﻣﻠـﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻘﺎم إﱃ اﳌﺮﻳﺪ ﻃﺮﻳﻖﲢﻘﻴﻖ: , د .اﻟﻜﻴﺎﱄ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﺎﺻﻢ] اﻟﻌﻠﻤﻴـﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﺑـﲑوت / − ٦٢٤١ − ٥٠٠٢ م اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ط[١/٥٢ , (اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻮم إﺣﻴﺎء)١/٦٧] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٢ (اﻟﻮﻋﻆ ﰲ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻨﻬﺞ )١٣٦] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[

@@ א ١٨٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ Þëþa@kÜݾaÞëþa@kÜݾaZZ@@µÜÛaë@ÕÏ‹ÛaµÜÛaë@ÕÏ‹Ûa@@@@  W ﻟﻐﺔ: ﻫﻮ اﻟﺮﻓﻖ : رﻓﻘﺎً ﺑﺎﻟﻀﻢ ﻳﺮﻓﻖ ﺑﻪ رﻓﻖ وﻗﺪ اﻟﻌﻨﻒ ﺿﺪ.)١( واﻟﻠﲔ: اﳋﺸﻮﻧﺔ ﺿﺪ.)٢( واﻟﻐﻠﻈﺔذنإ اﻟﻌﻨﻒ ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪ اﳉﺎﻧﺐ وﻟﲔ اﻟﻠﻄﻒ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺮﻓﻖ . اﺻــﻄﻼﺣﺎً: و واﻟﻔﻌــﻞ ﺑــﺎﻟﻘﻮل اﳉﺎﻧــﺐ ﻟــﲔ ﻫــﻮ ﺿــﺪ وﻫــﻮ ﺑﺎﻷﺳــﻬﻞ اﻷﺧــﺬ اﻟﻌﻨﻒ.)٣( وﻫﻮ : إذا واﻟﺘﻌﻨﻴـﻒ ﺑﺎﻟﻐـﻀﺐ ﰲ اﻹﴎاع وﻋـﺪم اﻻﺣـﺘﲈل وﻛﺜـﺮة اﳋﻠـﻖ ﺣﺴﻦ اﳋﻄﺄ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﺑﺪر.)٤( آﻳﺎت أرﺑﻊ ﰲ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ اﻟﻠﲔ ﻟﻔﻆ ورد وﻗﺪ)٥( : • ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: II J K L M ON P Q R S T U V XWH.)٦( • ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ix y z { | } ~  ¡H.)٧( )١ (اﻟﺼﺤﺎح ﳐﺘﺎر )١/٥٠١(ﻣﺎدة/رﻓﻖ. )٢ (اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻣﻌﺠﻢ )٥/٥٢٢( ﻣﺎدة/ﻟﲔ. )٣ (اﻟﺒﺎري ﻓﺘﺢ )٠١/٩٤٤] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ )٤ (د. إﳍﻲ ﻓﻀﻞ, واﻟﺮﻓـﻖ اﻟﻠﲔ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺻﻔﺎت ﻣﻦ] ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﺑـﻦ − اﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ط − ﻫــ٢١٤١[ )٨(. )٥ (واﻵداب اﻷﺧـﻼق ﰲ اﳉﺎﻣﻌـﺔ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ )٢/٥٥٧] (ﺳـﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟـﻊ[ ,اﳌﻌﺠـ اﻟﻘـﺮآن ﻟﻸﻟﻔـﺎظ اﳌﻔﻬـﺮس ﻢ اﻟﻜﺮﻳﻢ( ٦٥٧] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٦ ( ﺳﻮرة)ﻋﻤﺮان آل/٩٥١(. )٧ ( ﺳﻮرة)ﻃﻪ/٤٤(.

@@ א ٢٨٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ • ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Is t u v w yx z { | ~} _ ` a bH.)١( • ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IX Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g h i j lk m n o p q r ts u v w x y z { |H.)٢( ﳌﻮﺿـﻮﻋﻨﺎ اﳌﻨﺎﺳـﺐ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻳﺮد ﱂ اﻟﺮﻓﻖ وﻟﻔﻆ , ﻟﻔـﻆ ورد ﺑﻴـﻨﲈ وا اﻟﻠﲔ ﻣﻌﻨﻰ ﻳﺮادف اﻟﺬي ﻣﻨﻬﺎاﻟﻠﻄﻒ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﻣﻮاﺿﻊ ﺛﲈن ﰲ ﻟﺮﻓﻖ)٣( : • ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IU V W X Y [Z \ ] ^ _H.)٤( • ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I£ ¤ ¥ ¦ ¨§ © ª « ¬ ®H.)٥( • ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Iº » ¼ ½ ¾ ¿ À Á ÂH.)٦( • ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Iz { | } ~ `_ a b c dH.)٧( )١ ( ﺳﻮرة)ﺳﺒﺄ/٠١(. )٢ ( ﺳﻮرة)اﻟﺰﻣﺮ/٣٢(. )٣ (اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻟﻸﻟﻔﺎظ اﳌﻔﻬﺮس اﳌﻌﺠﻢ )٦٤٧] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ , واﻵداب اﻷﺧـﻼق ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ )٢/٥٥٧]ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٤ (ﺳ ﻮرة)اﻷﻧﻌﺎم/٣٠١(. )٥ ( ﺳﻮرة)ﻳﻮﺳﻒ/٠٠١(. )٦ ( ﺳﻮرة)اﻟﻜﻬﻒ/٩١(. )٧ ( ﺳﻮرة)اﻟﺸﻮرى/٩١(.

@@ א ٣٨٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@  W − اﺳﺘﺨﺪام إن اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ اﻷﻣﺜﻞ اﻷﺳﻠﻮب ﻫﻮ واﻟﺮﻓﻖ اﻟﻠﲔ , ﻣﺎ وﻫﺬا رﺳﻮﻟﻪ ﺑﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﻣﺮ ,ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Iv w x y z { }| ~  ¡ £¢ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª ¬« ® ¯ ° ±H)١(, ذﻟﻚ ﻋﲆ اﻟﻨﺼﻮص دﻟﺖ وﻗﺪ ووﻋﻈﻪ ﺗﺬﻛﲑه ﰲ ﺑﺎﻟﺮﻓﻖ ﻣﺄﻣﻮر ﻓﺎﳌﺬﻛﺮ)٢( − ﻛﻠﻪ ﺧﲑ اﻟﺮﻓﻖ إن, ﺧﲑ ﻟﻜﻞ وﺳﺒﺐ, ﺣ ﻣﻌـﻪوأﻳﻨﲈ واﳋـﲑ اﻟﱪﻛـﺔ ﺣﻠـﺖ ﻞ, ﻟﺮﻋﻴﺘﻪ اﻟﺮاﻋﻲ ﺳﻴﺎﺳﺔ ﰲ ﺳﻮاء, اﻟـﻮاﻋﻆ وﻋﻆ ﰲ أو, اﻟﻌـﺎﱂ ﺗﻌﻠـﻴﻢ ﰲ أو)٣( , اﻟﻨﺒـﻲ ﻗـﺎل  :] اﳋﲑ ﻣﻦ ﺣﻈﻪ أﻋﻄﻲ ﻓﻘﺪ اﻟﺮﻓﻖ ﻣﻦ ﺣﻈﻪ أﻋﻄﻰ ﻣﻦ , اﻟﺮﻓـﻖ ﻣـﻦ ﺣﻈﻪ ﺣﺮم وﻣﻦ اﳋـﲑ ﻣـﻦ ﺣﻈـﻪ ﺣﺮم ﻓﻘﺪ[)٤( , ﻋـﲆ واﳊـﺚ اﻟﺮﻓـﻖ ﻓـﻀﻞ ﻋـﻦ اﳊـﺪﻳﺚ ﴍح ﰲ ﺟـﺎء اﻟ وذم اﻟﺮﻓﻖاﻟﺘﺨﻠﻖ ﻋﲆ ﻳﻌﻄﻲ وﻣﻌﻨﻰ ﺧﲑ ﻛﻞ ﺳﺒﺐ واﻟﺮﻓﻖ ﻌﻨﻒ, أي: ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺜﻴﺐ ﻏــﲑه ﻋــﲆ ﻳﺜﻴــﺐ ﻻ, ﻣــﺎ اﳌﻄﺎﻟــﺐ ﻣــﻦ وﻳــﺴﻬﻞ اﻷﻏــﺮاض ﻣــﻦ ﺑــﻪ ﻳﺘــﺄﺗﻰ وأﻧــﻪ ﻳﺘــﺄﺗﻰ ﻻ ﺑﻐﲑه.)٥( − ووﻋﻈﻬـﻢ وﺗـﺬﻛﲑﻫﻢ أﻗـﻮاﻣﻬﻢ دﻋـﻮة ﰲ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﻣﻨﻬﺞ ﻫﻮ اﻟﺮﻓﻖ , واﻟﻘـﺮآن ﻛﺜﲑاً ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻳﻘﺺ ﺑﺄﻗﻮاﻣﻬﻢاﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﺮﻓﻘﻬﻢ ﺻﻮر ﻣﻦ : ™ وﻫﺎرون ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺼﺔ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮاه ذﻟﻚ ﻓﻤﻦ − اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﲈ − ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ir s t u v w x y z { | } ~  ¡H.)٦( )١ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺤﻞ/٥٢١(. )٢ (واﻵداب اﻷﺧﻼق ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ )٢/٦٥٧] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ )٣ (اﻟﻮﻋﻆ ﰲ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻨﻬﺞ )٦٣٤] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ )٤ (اﻟﱰﻣﺬي ﺳﻨﻦ )٤/٧٦٣( ﻛﺘﺎب: رﺳﻮ ﻋﻦ اﻟﺼﻠﺔ اﷲاﻟﱪ ل, ﺑﺎب: ر اﻟﺮﻓﻖ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ/٣١٠٢. )٥ (, اﻟﻨـﻮوي ﻣﺮي ﺑﻦ ﴍف ﺑﻦ ﳛﻴﻰ زﻛﺮﻳﺎ اﻟﻨـﻮويأﺑﻮ ﺑـﴩح ﻣـﺴﻠﻢ ﺻـﺤﻴﺢ] اﻟﻌـﺮﰊ اﻟـﱰاث إﺣﻴـﺎء − − ٢٩٣١ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ط[٦١/٥٤١(. )٦ ( ﺳﻮرة)ﻃﻪ/٤٤(.

@@ א ٤٨٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ™ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﺛﻨﻰ ﻛﺬﻟﻚ وﺗﻌﺎﻣﻠﻪ اﻟﻨﺎس ﳐﺎﻃﺒﺔ ﰲ وﻟﻴﻨﻪ ﻟﱰﻓﻘﻪ ﻣﻌﻬﻢ)١(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: II J K L M ON P Q R S T U V XWH.)٢( − ا وﺻــﻴﺔ ﻫــﻮ واﻟﺮﻓــﻖ ﻟﻨﺒــﻲ واﳌــﺬﻛﺮﻳﻦ ﻟﻠــﺪﻋﺎة , وﺻــﻴﺘﻪ ﻛﺎﻧــﺖ ﺣﻴــﺚ  ﺑﺎﻟﻨـﺎس واﻟﱰﻓـﻖ اﻟﺘﻴـﺴﲑ ووﻋﻈﻬـﻢ اﻟﻨﺎس ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻳﺮﺳﻠﻬﻢ ﺣﻴﻨﲈ ﻟﺼﺤﺎﺑﺘﻪ , ﻗـﺎل :] ﺗﻌﴪوا وﻻ ﻳﴪوا, ﺗﻨﻔﺮوا وﻻ وﺑﴩوا[)٣( − ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺗﺰﻳﻦ اﻟﺘﻲ اﻷﺧﻼق ﻣﻜﺎرم ﻣﻦ واﻟﺮﻓﻖ اﻟﻠﲔ, اﻟﻨﻔـﻮس ﳍـﺎ وﺗﺮﺗﺎح, اﻟﻘﻠﻮب ﳍﺎ وﺗﺄﻧﺲ, ﻟﻠﺮﻓ أن ﻛﲈ ﻋﲆ اﻟﻘﻀﺎء ﰲ واﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟﻔﺮد ﻋﲆ إﳚﺎﺑﻴﺔ آﺛﺎر واﻟﻠﲔ ﻖ اﻟﺘــﺸﺪد ﻋــﻦ واﻟﺒﻌــﺪ واﻟــﺴﲈﺣﺔ اﻟﺘﻴــﺴﲑ ﻃﺮﻳــﻖ ﻋــﻦ وﻋﻼﺟﻬــﺎ واﳌــﺸﻜﻼت اﳋﻼﻓــﺎت واﻟﺘﻌﴪ.)٤( )١ (اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺻﻔﺎت )٤٥] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ ,اﻟﻮﻋﻆ ﰲ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻨﻬﺞ )٩٣٦] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٢ ( ﺳﻮرة)ﻋﻤﺮان آل/٩٥١(. )٣ (اﻟﺒﺨـﺎري ﺻﺤﻴﺢ )١/٨٣(ﻛﺘـﺎب: اﻹﻳـﲈن, ﺑـﺎب : اﻟﻨﺒـﻲ ﻛـﺎن ﻣـﺎ  ﻻ ﻛـﻲ واﻟﻌﻠـﻢ ﺑﺎﳌﻮﻋﻈـﺔ ﻳﺘﺨـﻮﳍﻢ ﻳﻨﻔﺮوا, ر/٩٦. )٤ (واﻵداب اﻷﺧﻼق ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ )٩٥٧] ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[.

@@ א ٥٨٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ïãbrÛa@kÜݾaïãbrÛa@kÜݾaZZ@@ÉšaìnÛaÉšaìnÛa@@  W ﻟﻐﺔ اﻟﺘﻮاﺿﻊ: وﺿﻌﺎً ﻳﻀﻌﻪ وﺿﻌﻪ ﻣﻦ وﻣﻮﺿﻌﺎً وﻣﻮﺿﻮﻋﺎً, ﺣﻄـﻪ: ﻋﻨـﻪ وﺿـﻊ, أي: ﻗﺪره ﻣﻦ ﺣﻂ, ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻼن ووﺿﻊ: أذﳍﺎ, أي وﺗﻮاﺿﻊ: وﲣﺎﺷﻊ ﺗﺬﻟﻞ.)١( اﺻﻄﻼﺣﺎً اﻟﺘﻮاﺿﻊ: ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎت ﺑﻌﺪة ﻋﺮف : ﻟﻪ واﻻﻧﻘﻴﺎد ﻟﻠﺤﻖ اﳋﻀﻮع ﻫﻮ. )٢( ﻣﺎ دون ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻹﻧﺴﺎن رﺿﺎ ﻫﻮ وﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻓﻀﻠﻪ ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ.)٣( إﻻ ﻫﻮ ﻟﻠﻀﻴﻢ وإﺑﺎء اﻟﻨﻔﺲ ﰲ ﻋﺰة ﻣﻊ اﳉﺎﻧﺐ ﻧﺔ.)٤( ﻃ اﻟﺘﻮاﺿــﻊ اﳊــﺪﻳﺚﻣــﻦ ﻴــﺐ , وﻋــﺪم ﲠــﻢ واﻟﺮﻓــﻖ اﻟﻨــﺎس وﺟــﻪ ﰲ واﻟﺘﺒــﺴﻢ ﺑــﺰﻻﲥﻢ ﻣﺆاﺧﺬﺗــﻪ , اﻟﻨــﺎس إﱃ وﳛﺒــﺒﻬﻢ اﻷﻧــﺼﺎر ﲨــﻊ ﻣــﻦ اﻟــﺪﻋﺎة ﻳﻤﻜــﻦ واﻟﺘﻮاﺿــﻊ ﲠﻢ وﻳﺘﺄﺛﺮون إﻟﻴﻬﻢ ﻓﻴﺴﺘﻤﻌﻮن,ﺑﺄﻓﻌﺎﳍﻢ وﻳﺘﺄﺳﻮن. )٥( ﻫﻲ ﺛﻼث درﺟﺎت ﻋﲆ ﻳﺄﰐ واﻟﺘﻮاﺿﻊ: اﻷوﱃ اﻟﺪرﺟـــﺔ : ﻟﻠـــﺪﻳﻦ اﻟﺘﻮاﺿـــﻊ , ﺟـــﺎء ﳌـــﺎ اﻻﻧﻘﻴـــﺎد وﻫـــﻮ اﻟﺮﺳـــﻮل ﺑـــﻪ  واﻹذﻋﺎن ﻟﻪ واﻻﺳﺘﺴﻼم , ﻣﻨﻘـﻮﻻً ﺑﻤﻌﻘـﻮل ﻳﻌﺎرض ﻓﻼ , دﻟـﻴﻼً ﻟﻠـﺪﻳﻦ ﻳـﺘﻬﻢ وﻻ , وﻻ ﺳﺒﻴﻼً اﳋﻼف إﱃ ﻳﺮى . )١ (اﳌﺤﻴﻂ اﻟﻘﺎﻣﻮس )٢٧٧( ﻣﺎدة/وﺿﻊ. )٢ (اﻟﻮﻋﻆ ﰲ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻨﻬﺞ )١٥٦] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ )٣ (واﻵداب اﻷﺧــﻼق ﰲ اﳉﺎﻣﻌــﺔ اﳌﻮﺳــﻮﻋﺔ) ٥٠٤] (ﺳــﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟــﻊ[ﻣﻨﻘــﻮل/اﻟﺬرﻳﻌــﺔ ﻛﺘــﺎب , ﻟﻠﺮاﻏــﺐ اﻷﺻﻔﻬﺎﲏ. )٤ (اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺻﻔﺎت )٧٥] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ )٥ (اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺻﻔﺎت )٧٥] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[

@@ א ٦٨٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ اﻟﺪرﺟﺔ: ﻟﻠﺨﻠﻖ اﻟﺘﻮاﺿﻊ, اﳌﺆﻣﻨﲔ أﺧﻮة ﺑﻘﺒﻮل وذﻟﻚ , ﳑـﻦ اﳊـﻖ وﻗﺒﻮل وﺗﻜﺮه ﲢﺐ, اﻟﻮﱄ وﻣﻦ اﻟﻌﺪو ﻣﻦ, ﻣ ﺟﺎء إذا واﳌﴘء اﳌﻘﴫ ﻣﻦ اﻟﻌﺬر وﻗﺒﻮل ﻌﺘﺬراً . اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﻟﺪرﺟﺔ: اﷲ ﳊﻖ اﻟﺘﻮاﺿﻊ, رأي ﳎﺮد اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ ﺑﺎﻋﺚ ﻳﻜﻮن ﻓﻼ , وﻣﻮاﻓﻘـﺔ ﻫــﻮى , اﻷﻣــﺮ ﳎــﺮد اﻟﺒﺎﻋــﺚ ﺑــﻞ , ﺣﻘــﺎً ﻟﻨﻔــﺴﻪ ﻳــﺮى ﻻ وأن ﻓــﺈن ﻋﻤﻠــﻪ ﻷﺟــﻞ اﷲ ﻋــﲆ واﻻﻧﻜﺴﺎر واﻟﺬل اﳌﺤﺾ واﻟﻔﻘﺮ ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ اﷲ ﻣﻊ ﺻﺤﺒﺘﻪ.)١( ﺑﺸﻜﻞ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻟﻔﻆ ﻳﺬﻛﺮ وﱂ ﻣﻄﻠﻘﺎً ﴏﻳﺢ , ﺟﺎء وﻟﻜﻦ أﺧﺮى ﺑﺄﻟﻔﺎظ ﺑﻤﻌﻨﺎه, واﻟﺘﺬﻟﻞ اﳉﻨﺎح ﻛﺨﻔﺾ)٢(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å ÆH)٣(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Is t u v w x yH)٤(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Il m n o p q r s t u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ©¨ ª « ¬ ® ¯ ±° ² ³ ´ µH.)٥(  W − اﻟﺘﻮاﺿــﻊ ﺧﻠــﻖ إﱃ ﻏــﲑه ﻣــﻦ أﺣــﻮج اﷲ إﱃ اﻟــﺪاﻋﻲ اﳌــﺬﻛﺮ إن , ﳜــﺎﻟﻂ ﻓﻬــﻮ ﻣﺘﺤﻠﻴﺎً ﻳﻜﻮن أن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺘﻲ اﻹﺳﻼم أﺧﻼق إﱃ وﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﲠـﺎاﻟﻨﺎس , ﻟﺪﻳـﻪ ﻳﻜـﻮن وأن وذﻟﻚ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ اﳉﻨﺎح وﺧﻔﺾ اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﺑﺄﳘﻴﺔ اﻟﻜﺎﰲ اﻟﻮﻋﻲ: • اﳌ ﻣـﻦ ﻳﻨﻔـﺮون أﳖـﻢ اﻟﻨﺎس ﻃﺒﺎﺋﻊ ﻣﻦ ﻷﻧﻪ ﻛﻼﻣـﻪ دون ﻗﻠـﻮﲠﻢ وﻳﻐﻠﻘـﻮن ﺘﻜـﱪ )١ (اﳍــﺮوي اﻷﻧــﺼﺎري اﷲ ﻋﺒــﺪ , اﻟــﺴﺎﺋﺮﻳﻦ ﻣﻨــﺎزل ] اﻟﻌﻠﻤﻴــﺔ اﻟﻜﺘــﺐ − ﺑــﲑوت − ﻫـــ٨٠٤١ [) ١/٠٦, ( اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﻣﺪارج)٢/٤٣٣ ٦٣٣]ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ )٢ (واﻵداب اﻷﺧﻼق ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ )٥٠٤] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ )٣ ( ﺳﻮرة)اﳊﺠﺮ/٨٨(. )٤ ( ﺳﻮرة)اﻟﺸﻌﺮاء/٥١٢(. )٥ ( ﺳﻮرة)اﳌﺎﺋﺪة/٤٥(.

@@ א ٧٨٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ وإرﺷﺎده ووﻋﻈﻪ , ﺳﺒﺒﺎً ﻳﻜﻮن ﻻ أن اﻟﺪاﻋﻲ اﳊﻖوﻋﲆ وﻗﺒﻮل اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻟﻨﻔﺮة. • اﻟﺜﻨﺎء وﻳﻜﺜﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﳛﺒﻮن ﻻ أﳖﻢ اﻟﻨﺎس ﻃﺒﺎﺋﻊ ﻣﻦ أن ﻛﲈ ﻋﻠﻴﻬﺎ, اﻷﻣـﺮ ﻫﺬا ﻣﻦ اﳊﺬر اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻓﻌﲆ, ﻻ وأن ﺷـﻴﺌﺎً ﺗﻌﺎﻟﻴـﻪﻳـﺪﻋﻲ ﻋـﲆ ﻳـﺪل , ﻛـﺄن واﳌﻌﺮﻓﺔ واﻟﻔﺼﺎﺣﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻳﻨﺴﺐ, ﻣﺎ ﲨﻴﻊ أن ﻳﻌﺮف وأن اﷲ ﻓـﻀﻞ ﻣﻦ ﻫﻲ ﻋﻨﺪه ﻓﻀﻠﻪ ﻣﻦ ﻻ ﺗﻌﺎﱃ , اﳌﻌـﺎﲏ ﺗـﺼﻞ ﺣﺘﻰ اﻟﺸﻌﻮر وﻫﺬا اﻟﻴﻘﲔ ﲠﺬا وﻫﻮ ﻟﻠﻨﺎس ﻓﻠﻴﺘﺤﺪث اﷲ ﺑﺈذن ﻟﻠﻨﺎس واﻟﻨﺎﻓﻌﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ.)١( − اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻤﺖ اﻟﺘﻮاﺿﻊ  ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻓﻴﺴﻠﻢ اﻟﺼﺒﻴﺎن ﻋﲆ ﻳﻤﺮ ﻛﺎن ﻓﻘﺪ, وﻛﺎﻧـ ﺖ ﺷﺎءت ﺣﻴﺚ ﺑﻪ ﻓﺘﻨﻄﻠﻖ ﺑﻴﺪه ﺗﺄﺧﺬ اﻷﻣﺔ, اﻟـﺜﻼث أﺻـﺎﺑﻌﻪ ﻟﻌـﻖ أﻛـﻞ إذا وﻛـﺎن , وﻛـﺎن أﻫﻠﻪ ﺧﺪﻣﺔ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﰲ ﻳﻜﻮن , ﺛﻮﺑـﻪ وﻳﺮﻗـﻊ ﻧﻌﻠـﻪ ﳜـﺼﻒ وﻛﺎن ﻗﻂ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻳﻨﺘﻘﻢ ﻳﻜﻦ وﱂ ﻣـﻊ وﻳﻤـﴚ اﳌـﺴﺎﻛﲔ وﳚـﺎﻟﺲ اﳋـﺎدم ﻣـﻊ وﻳﺄﻛـﻞ اﻟﺒﻌـﲑ وﻳﻌﻠﻒ ﻷﻫﻠﻪ اﻟﺸﺎة وﳛﻠﺐ وﻳﺒﺪأ ﺣﺎﺟﺘﻬﲈ ﰲ واﻟﻴﺘﻴﻢ اﻷرﻣﻠﺔ أﻳـﴪ إﱃ وﻟﻮ دﻋﺎه ﻣﻦ دﻋﻮة وﳚﻴﺐ ﺑﺎﻟﺴﻼم ﻟﻘﻴﻪ ﻣﻦ ﳾء.)٢( اﳌﺆﻧﺔ ﻫﲔ وﻛﺎن, اﳋﻠﻖ ﻟﲔ, اﻟﻄﺒﻊ ﻛﺮﻳﻢ, اﳌﻌـﺎﴍة ﲨﻴﻞ , ﺑـﺴﺎﻣﺎً اﻟﻮﺟـﻪ ﻃﻠـﻖ ذﻟﺔﻣﺘﻮاﺿﻌﺎً ﻏﲑ ﻣﻦ , ﴎفﺟﻮاداً ﻏﲑ ﻣﻦ , رﺣﻴﲈً اﻟﻘﻠﺐ ﻣـﺴﻠﻢرﻗﻴﻖ ﺑﻜـﻞ , ﺧـﺎﻓﺾ ﳍﻢ اﳉﺎﻧﺐ ﻟﲔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ اﳉﻨﺎح.)٣( − اﳌﺬﻛﺮ ﻣﻬﻤﺔ إن وﳖـﻴﻬﻢ ﺑـﺎﳌﻌﺮوف وأﻣـﺮﻫﻢ اﻟﻨـﺎس إرﺷـﺎد ﺗﻘﺘـﴤ واﻟﻮاﻋﻆ اﳌﻨﻜــﺮ ﻋــﻦ , اﻟﻘﻠــﻮب وﲨــﻊ ﺣﻮﻟــﻪ , اﻻﻋﺘــﺪاد ﻧﻔــﺴﻪ ﰲ ﲢــﻞ أن اﻷﻣــﺮ ﻫــﺬا ﺷــﺄن وﻣــﻦ واﻟﻌﺠﺐ, اﻵﺧﺮﻳﻦ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﱰﻓﻊ واﻟﺸﻌﻮر)٤( , اﳋﻄـﺎب ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ ﻣﻨﻪ ﺣﺬر ﻣﺎ وﻫﺬا )١ (اﻧﻈﺮ: اﻟﺪﻋﻮة أﺻﻮل) ٣٦٣] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[اﻧﻈﺮ: , د.ﻣﺮﻋﺸﲇ ﻳﻮﺳﻒ, اﻟـﺪﻋﻮ ﺗﻌـﺎﱃأﺻﻮل اﷲ إﱃ ة] دار اﳊﺰم − − اﻷوﱃ ط − ﻫـ١٣٤١[ )٤٦٤(. )٢ (اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﻣﺪارج )٢/٨٢٣] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ )٣ (اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﻣﺪارج )٢/٩٢٣] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ )٤ (اﻟﻮﻋﻆ ﰲ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻨﻬﺞ )٩٥٦] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ ,ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة أﺻﻮل )٨٦٤] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[

@@ א ٨٨٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ واﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻳﺴﺘﺄذﻧﻪ ﺟﺎء ﻣﻦ ,اﻟﻜﻨـﺪيﻓﻌﻦ ﻣﻌﺎوﻳـﺔ ﺑﻦ اﳊﺎرث)١( رﻛـﺐ أﻧـﻪ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻣﻊاﻟﻘﺼﺺ ﻋﻦ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻓﻘﺎل: ﻣﺎ ﺷﺌﺖ, ﻳﻤﻨﻌﻪ أن ﻛﺮه ﻛﺄﻧﻪ, ﻗـﺎل: ﻗﻮﻟﻚ إﱃ اﻧﺘﻬﻲ أن أردت إﻧﲈ, ﻗﺎل: ﻧﻔـﺴﻚ ﻓﱰﺗﻔﻊ ﺗﻘﺺ أن ﻋﻠﻴﻚ أﺧﺸﻰ , ﺗﻘـﺺ ﺛـﻢ اﻟﺜﺮﻳـﺎ ﺑﻤﻨﺰﻟـﺔ ﻓـﻮﻗﻬﻢ أﻧـﻚ إﻟﻴـﻚ ﳜﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﻓﱰﺗﻔﻊ , ﻳـﻮم أﻗـﺪاﻣﻬﻢ ﲢـﺖ اﷲ ﻓﻴـﻀﻌﻚ ذﻟﻚ ﺑﻘﺪر اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.)٢( )١ (ﻣﻌﺎوﻳ ﺑﻦ ﺻـﺤﺒﺘﻪاﳊﺎرث ﰲ ﳐﺘﻠﻒ اﻟﻜﻨﺪي زﻣﻌﺔ ﺑﻦ ﺔ , أﰊ أﺻـﺤﺎب وﻣـﻦ اﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ ﻛﺒـﺎر ﻣـﻦ أﻧـﻪ وﻗﻴـﻞ اﻟﺪرداء /اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﲤﻴﻴﺰ ﰲ اﻹﺻﺎﺑﺔﲢﻘﻴـﻖ, اﻟـﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﻌـﺴﻘﻼﲏ اﻟﻔـﻀﻞ أﺑﻮ ﺣﺠﺮ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ أﲪﺪ: , اﻟﺒﺠﺎوي ﳏﻤﺪ ﻋﲇ] اﳉﻴﻞ − ﺑﲑوت − ٢١٤١ − ٢٩٩١ − اﻷوﱃ ط[١/٠٠٦(. )٢ (واﳌﺬﻛﺮﻳﻦ اﻟﻘﺼﺎص) ١/٢٠٢] (ﺳـﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ , اﷲ ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ اﷲ ﻫﺒـﺔ اﺑـﻦ اﳊـﺴﻦ ﺑـﻦ ﻋـﲇ اﻟﻘﺎﺳـﻢ أﰊ, اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ, اﻷﻣﺎﺛﻞ ﻣﻦ ﺣﻠﻬﺎ ﻣﻦ وﺗﺴﻤﻴﺔ ﻓﻀﻠﻬﺎ وذﻛﺮ دﻣﺸﻖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺎرﻳﺦ, ﲢﻘﻴـﻖ : ﺳـﻌﻴﺪ أﰊ اﻟـﺪﻳﻦ ﳏـﺐ اﻟﻌﻤﺮي ﻏﺮاﻣﺔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ] اﻟﻔﻜﺮ − ﺑﲑوت − ٥٩٩١[١١/١٨٤(.