التذكير في القرآن الكريم أحكامه ومقاصده

@@ א ٩٨٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ÜݾaÜݾasÛbrÛa@ksÛbrÛa@kZZ@@@—Ûa@—Ûa@@  W ﻟﻐﺔ اﻟﺼﱪ: ﺻﱪ ﳚﺰعﺻﱪاً ﱂ و ﲡﻠﺪ, اﻃﻤﺌﻨﺎن و ﻫﺪوء ﰲ اﻧﺘﻈﺮ و . وﻳﻘﺎل: ﳚﺰع وﱂ اﺣﺘﻤﻠﻪ اﻷﻣﺮ ﻋﲆ ﺻﱪ , ﺣﺒﺴﻬﺎ وﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﻪ ﻧﻔﺴﻪ وﺣﺒﺲ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ وﰲ وﺿﺒﻄﻬﺎ: IA B C D E F G H I KJH.)١( اﺻﻄﻼﺣﺎً اﻟﺼﱪ : ﻫﻮ اﻟﺼﱪ : واﻟﺪﻋـﺔاﻟﺜﺒﺎت ﺑﺎﻟﺮﺣـﺐ ﺑﻼﺋـﻪ وﺗﻠﻘـﻰ اﷲ ﻣـﻊ , اﻟـﻀﻴﻖ ﻋـﻦ واﻟﺒﻌـﺪ واﻟﺸﻜﻮى واﻟﺴﺨﻂ.)٢( ﻋﻦ ﻋﺒﺎرة اﻟﺼﱪ: اﳍﻮى ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻋﺚ ﺛﺒﺎت.)٣( ﻫﻮ: اﻟﻨﻔﺲ ﺣﺒﺲ واﻟﻌﻘﻞ اﻟﴩع ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ.)٤( اﻫﻮﻟﺼﱪ: واﻟﺘﺴﺨﻂ اﳉﺰع ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﺣﺒﺲ, اﻟـﺸﻜﻮى ﻋـﻦ اﻟﻠـﺴﺎن وﺣـﺒﺲ, اﻟﺘﺸ ﻋﻦ اﳉﻮارح ﻮﻳﺶوﺣﺒﺲ.)٥( اﻟﺮب ﺻﻔﺎت ﰲ واﻟﺼﱪ)٦( , اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺎل :] ﺳـﻤﻌﻪ أذى ﻋـﲆ أﺻـﱪ أﺣﺪ ﻣﺎ )١ ( ﺳﻮرة)اﻟﻜﻬﻒ/٨٢, (اﻟﻮﺳﻴﻂ اﳌﻌﺠﻢ )١/٥٠٥, (اﻟﻠﻐﺔ ﲥﺬﻳﺐ )٢١/٠٢١( ﻣﺎدة/ﺻﱪ. )٢ (اﻟﺰرﻋﻲ أﻳﻮب ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ, اﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ وذﺧﲑة اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﻋﺪة, ﲢﻘﻴﻖ : ﻳﻮﺳـﻒ ﻋﲇ زﻛﺮﻳﺎ ] اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ − ﺑﲑوت − ﺑﺪون ط ﺑﺪون ت[)١/٩(. )٣ (اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻮم إﺣﻴﺎء )٤/٥٦] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٤ (اﻷاﳌ ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ ﻮﺳﻮﻋﺔ واﻵداب ﺧﻼق)٢/٧٩٩] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٥ (اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﻣﺪارج )٢/٦٥١] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٦ (اﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﻋﺪة )١/٧] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[

@@ א ٠٩٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ وﻳﺮزﻗﻬﻢ ﻳﻌﺎﻓﻴﻬﻢ ﺛﻢ اﻟﻮﻟﺪ ﻟﻪ ﻳﺪﻋﻮن اﷲ ﻣﻦ[)١( اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﺼﱪ ﻟﻔﻆ ورد − اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺼﻴﻐﻪ ﻣﺮات وﺛﻼث ﻣﺎﺋﺔ, آﻳﺔ وﺗﺴﻌﲔ ﺛﻼث ﰲ)٢(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﺑﻪ أﻣﺮ: I¡ ¢ ¤£ ¥ ¦ § ¨ © ªH)٣(, ﺿﺪه ﻋﻦ وﳖﻴﺎ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I¼ ½ ¾ ¿ À Á ÂH)٤(, ﻷﻫﻠﻪ وﳏﺒﺔ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I² ³ ´ µH)٥(, ﳍﻢ ﺗﻌﺎﱃ وﻣﻌﻴﺘﻪ: IKJ L M N O PH)٦(, ﻋﻈﻴﻢ ﺟﺰاؤه: Iå æ ç è é ê ëH)٧(, إ ﻧﻪ اﳉﻨﺎن ﻟﺪﺧﻮل ﺳﺒﺐ: In o p rq s t u vH)٨( , ﺗﻨﺎل ﺑﺎﻟﺼﱪ وﻛﺬﻟﻚ اﻹﻣﺎﻣﺔ)٩( : Ij k l m n o qp r s t u |H)٠١( , ﺳﺒﻴﻼً ﺗﻜﻮن اﻟﺼﱪ اﻟﻐﺎﻳﺎتوﻓﻀﻴﻠﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ, اﻟﺬات وإﺛﺒﺎت , وﻗﻬﺮ اﻷﻋﺪاء, اﻟﺸﺎﻣﺘﲔ ﺷﲈﺗﺔ وﺗﻔﻮﻳﺖ, اﳊﺎﺳﺪﻳﻦ ﺣﺴﺪ ﻋﲆ واﻟﺘﻐﻠﺐ , ﰲ اﻟﻨﺠﺎح وﲢﻘﻴﻖ اﻷﻣﺮ ﳖﺎﻳﺔ)١١( , اﷲﱠِ رﺳﻮل ﻗﺎل :] ﺧﲑﻋﺠﺒﺎً ﻛﻠﻪ أﻣﺮه إن اﳌﺆﻣﻦ ﻷﻣﺮ , ذاك وﻟﻴﺲ )١ (اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ )٦/٧٨٦٢( ﻛﺘﺎب: اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ, ﺑﺎب: ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﻮل: I { z y x w v u tH ر/٣٤٩٦. )٢ (اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻟﻸﻟﻔﺎظ اﳌﻔﻬﺮس اﳌﻌﺠﻢ] ﺳـﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟـﻊ[٣٩٤ , (اﻷﺧـﻼق ﰲ اﳉﺎﻣﻌـﺔ اﳌﻮﺳـﻮﻋﺔ واﻵداب )٨٩٩]ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ )٣ ( ﺳﻮرة)اﻟﺒﻘﺮة/٥٤(. )٤ ( ﺳﻮرة)اﻷﺣﻘﺎف/٥٣(. )٥ ( ﺳﻮرة)ﻋﻤﺮان آل/٦٤١(. )٦ ( ﺳﻮرة)اﻷﻧﻔﺎل/٦٤(. )٧ ( ﺳﻮرة)اﻟﺰﻣﺮ/٠١(. )٨ ( ﺳﻮرة)اﻟﺮﻋﺪ/٤٢(. )٩ (اﻟﺪﻋﻮة أﺻﻮل )٨٤٣] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٠١ ( ﺳﻮرة)اﻟﺴﺠﺪة/٤٢(. )١١ (ﺑﺎﳋﺎﻟﻖ ﻋﻼﻗﺘﻪ اﳌﺴﻠﻢ أﺧﻼق )٦٣] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[

@@ א ١٩٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻟﻠﻤﺆﻣﻦ إﻻ ﴎاﻷﺣﺪ أﺻﺎﺑﺘﻪ إن ﺧﲑاً ﻓﻜﺎن ﺷﻜﺮ ﻟﻪء , ﻓﻜﺎن ﺻﱪ ﴐاء أﺻﺎﺑﺘﻪ وإن ﺧﲑاً ﻟﻪ[)١(  W أﻧﻮاع ﺛﻼﺛﺔ ﻋﲆ وﻫﻮ)٢( : أوﻻً: ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﻋﲆ ﺻﱪ: ﺗﻜﻠﻴﻒ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻷن وذﻟﻚ , ﻃﺒﻌﻬﺎ ﻣﻦ واﻟﻨﻔﺲ واﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ اﻟﻘﻴﻮد ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺮة, اﷲ أﻣﺮ ﻋﲆ ﺗﺴﺘﻘﻴﻢ ﻻ ﻓﻬﻲ وﻣﺼﺎﺑﺮة ﺑﻤﺠﺎﻫﺪة إﻻ وﺗﺮوﻳﺾ)٣(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IA B C D E F G IH J K L M NH)٤(, أي: وﺟﺎﻫﺪﻫﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﻔﺴﻚ اﺻﱪ , وأﻛﻤﻠﻪ اﻟﻘﻴﺎم أﺗﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻗﻢ ﻗﺪرﺗﻚ ﺑﺤﺴﺐ , اﻟﺘﻌﻠﻘﺎت ﲨﻴﻊ ﻋﻦ ﻟﻠﻌﺎﺑﺪ ﺗﺴﻠﻴﺔ اﷲ ﺑﻌﺒﺎدة اﻻﺷﺘﻐﺎل وﰲ واﳌﺸﺘﻬﻴﺎت)٥(, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺼﱪ ﻣﺄﻣﻮر ﻋﺎﻣﺔواﳌﺬﻛﺮ , ووﻋﻈﻪ ﺗﺬﻛﲑه وﻋﲆ ﺧﺎﺻﺔ وإرﺷﺎده, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I¡ ¢ £ ¤ ¦¥ § ¨ ª© « ®¬ ¯ ° ±H)٦( , اﻟﻨﺒﻲ ﺟﻮﺑﻪ وﻗﺪ وإرﺷﺎده وﻧﺼﺤﻪ دﻋﻮﺗﻪ ﻋﻦ ﺑﺎﻹﻋﺮاض, اﳊﻖ دﻋﻮة ﻋﻦ إﻋﺮاﺿﻬﻢ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺼﱪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﺄﻣﺮه, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IÁ Â Ã Ä ÆÅ Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï ÐH.)٧( )١ (ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ )٤/٥٩٢٢( ﻛﺘﺎب: واﻟﺮﻗﺎﺋﻖ اﻟﺰﻫﺪ, ﺑﺎب: ﺧﲑ ﻛﻠﻪ أﻣﺮه اﳌﺆﻣﻦ, ر/٩٩٩٢. )٢ (اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﻣﺪارج) ٢/٦٥١] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ )٣ (اﳌﻌﺎﲏ روح ﺗﻔﺴﲑ )٦١/٥٨٢, (اﻟﻮﻋﻆ ﰲ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻨﻬﺞ) ٥٤٦] (ﺳـﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟـﻊ[ , اﳉﺎﻣﻌـﺔ اﳌﻮﺳـﻮﻋﺔ ﰲ واﻵداب اﻷﺧﻼق) ٠١٠١] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ )٤ ( ﺳﻮرة)ﻣﺮﻳﻢ/٥٦(. )٥ (ا ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻌﺪيﺑﻦ )١/٨٩٤(. )٦ ( ﺳﻮرة)ﻃﻪ/٢٣١(. )٧ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺤﻞ/٧٢١ (اﳌﻌﺎﲏ روح ﺗﻔﺴﲑ )٤١/٨٥٢(.

@@ א ٢٩٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﻨﺒﻲ ﺳﲑة ﰲ ورد وﻗﺪ اﷲ إﱃ اﻟـﺪﻋﻮة ﰲ ﺻﱪه ﻋﻦ ﻛﺜﲑة أﺣﺎدﻳﺚ , واﳉﻬـﺎد ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺼﺎﺋﺐ ﰲ واﻻﺣﺘﺴﺎب ﺳﺒﻴﻠﻪ ﰲ : اﷲ رﺳﻮل ﺑﻴﻨﲈ ﺑﺴﻼ ﻣﻌﻴﻂ أﰊ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺟﺎء إذ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻦ ﻧﺎس وﺣﻮﻟﻪ ﺳﺎﺟﺪ اﷲ رﺳـﻮل ﻇﻬﺮ ﻋﲆ ﻓﻘﺬﻓﻪ ﺟﺰور , ﻋـﻦ ﻓﺄﺧﺬﺗـﻪ ﻓﺎﻃﻤـﺔ ﻓﺠـﺎءت رأﺳـﻪ ﻳﺮﻓـﻊ ﻓﻠـﻢ ذﻟﻚ ﺻﻨﻊ ﻣﻦ ﻋﲆ ودﻋﺖ ﻇﻬﺮه.)١( ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ ورد > اﻟﻨﺒﻲ زوج  اﷲ ﻟﺮﺳﻮل ﻗﺎﻟﺖ أﳖﺎ  : ﻫـﻞ اﷲ رﺳـﻮل ﻳـﺎ أﺣﺪ ﻳﻮم ﻣﻦ أﺷﺪ ﻛﺎن ﻳﻮم ﻋﻠﻴﻚ أﺗﻰ ?ﻓﻘﺎل] ﻗﻮﻣـﻚ ﻣـﻦ ﻟﻘﻴـﺖ ﻟﻘﺪ , ﻣـﺎ أﺷـﺪ وﻛـﺎن أردت ﻣـﺎ إﱃ ﳚﺒﻨـﻲ ﻓﻠـﻢ ﻟﻴـﻞ ﻳـﺎ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ ﻋﲆ ﻧﻔﴘ ﻋﺮﺿﺖ إذ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻳﻮم ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻘﻴﺖ, إﻻ أﺳﺘﻔﻖ ﻓﻠﻢ وﺟﻬﻲ ﻋﲆ ﻣﻬﻤﻮم وأﻧﺎ اﻟﺜﻌﺎﻟﺐﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻘﺮن , أﻧـﺎ ﻓـﺈذا رأﳼ ﻓﺮﻓﻌﺖ ﻓﻨـﺎداﲏ ﺟﱪﻳـﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺈذا ﻓﻨﻈﺮت أﻇﻠﺘﻨﻲ ﻗﺪ ﺑﺴﺤﺎﺑﺔ, ﻓﻘـﺎل : اﷲ إن ﻗـﻮل ﺳـﻤﻊ ﻗـﺪ ﻋﻠﻴﻚ ردوا وﻣﺎ ﻟﻚ ﻗﻮﻣﻚ, ﻓـﻴﻬﻢ ﺷـﺌﺖ ﺑـﲈ ﻟﺘﺄﻣﺮه اﳉﺒﺎل ﻣﻠﻚ إﻟﻴﻚ ﺑﻌﺚ وﻗﺪ, ﻗـﺎل: ﻋﲇ وﺳﻠﻢ اﳉﺒﺎل ﻣﻠﻚ ﻓﻨﺎداﲏ ﻗﺎل ﺛﻢ: وأ ﻟـﻚ ﻗﻮﻣـﻚ ﻗـﻮل ﺳـﻤﻊ ﻗﺪ اﷲ إن ﳏﻤﺪ ﻳﺎ ﻧـﺎ ﺑﺄﻣﺮك ﻟﺘﺄﻣﺮﲏ إﻟﻴﻚ رﺑﻚ ﺑﻌﺜﻨﻲ وﻗﺪ اﳉﺒﺎل ﻣﻠﻚ , ﻋﻠـﻴﻬﻢ أﻃﺒـﻖ أن ﺷـﺌﺖ إن ﺷﺌﺖ ﻓﲈ اﻷﺧﺸﺒﲔ, ﻓﻘﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻟﻪ اﷲ ﻳﻌﺒـﺪ ﻣـﻦ أﺻـﻼﲠﻢ ﻣـﻦ اﷲ ﳜـﺮج أن أرﺟـﻮ ﺑـﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﺑﻪ ﻳﴩك ﻻ وﺣﺪه[)٢( , ﺿـﺒﻂ ﻣـﻦ اﻹﻧـﺴﺎن ﲤﻜـﻦ اﻟـﻨﻔﺲ ﻗـﻮى ﻣـﻦ ﻗـﻮة واﻟﺼﱪ اﳌﺸﺎق وﲢﻤﻞ واﻟﺼﻌﺎواﻵﻻمﻧﻔﺴﻪ ﻳﺮﻏـﺐ ﻣـﺎ ودرء ﻓﻴﻪ ﻳﺮﻏﺐ ﻣﺎ ﲢﺼﻴﻞ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ب ﻋﻨﻪ.)٣( ﺑﻨﻴﻪ اﻟﺴﻠﻒ ﺑﻌﺾ أوﴅ وﻗﺪ, ﻓﻘﺎل : ﻓﻠﻴﻮﻃﻦ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻳﺄﻣﺮ أن أﺣﺪﻛﻢ أراد إن )١ (ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ )٣/٩١٤١( ﻛﺘﺎب: واﻟﺴﲑ اﳉﻬﺎد, ﺑﺎب : اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻘﻲ ﻣﺎ  واﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ اﳌـﴩﻛﲔ أذى ﻣﻦ, ر/٤٩٧١. )٢ (ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ )٣/٠٢٤١( ﻛﺘﺎب: واﻟﺴﲑ اﳉﻬﺎد, ﺑﺎب : اﻟﻨﺒﻲ ﻟﻘﻲ ﻣﺎ  واﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ اﳌـﴩﻛﲔ أذى ﻣﻦ, ر/٥٩٧١. )٣ (اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻮم إﺣﻴﺎء )٤/٢٦] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[.

@@ א ٣٩٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ اﷲ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺜﻮاب وﻟﻴﺜﻖ اﻟﺼﱪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ, اﻷذى ﻣﺲ ﳚﺪ ﱂ اﷲ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺜﻮاب وﺛﻖ ﻓﻤﻦ, ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﺑﺎﻷﻣﺮ اﻟﺼﱪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺮن وﻟﺬﻟﻚ, ﺣ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﺎل ﻟﻘﲈنﺎﻛﻴً ﻋﻦ ﺎ)١( : Iµ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À ÂÁ Ã Ä Å Æ Ç ÈH.)٢( ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ ﻋﲆ وﻗﺎل: ﲡﺮﺑــــــﺔ اﻷﻳــــــﺎم وﰲ رأﻳــــــﺖ ﲏإ اﻷﺛـــــﺮ ﳏﻤـــــﻮدة ﻋﺎﻗﺒـــــﺔ ﻟﻠـــــﺼﱪ ﺗﻄﻠﺒــــﻪ ﳾء ﰲ ﺟــــﺪ ﻣــــﻦ وﻛــــﻞ ﺑــﺎﻟﻈﻔﺮ ﻓــﺎز إﻻ اﻟــﺼﱪ واﺳﺘــﺸﻌﺮ )٣( ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻋﻦ وﺻﱪ : اﻟــﺼﱪ ﻧﺘــﺎﺋﺞ ﻣــﻦ إن اﷲ ﻃﺎﻋــﺔ واﻟــﻀﻼل اﻟﺰﻳــﻎ ﻣــﻦ واﻟــﺴﻼﻣﺔ , واﻟﻌﻘــﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﴫف وﺣﺴﻦ اﻷﻣﻮر ﺗﻘﺪﻳﺮ ﰲ واﳊﻜﻤﺔ , ﺿﺒﻂ ﻣﻦ ﻛﺒﲑ ﻗﺪر إﱃ اﳌﺴﻠﻢ ﻓﻴﺤﺘﺎج اﳋﻄﻴﺌﺔ ﻣﻘﺎرﻓﺔ ﻣﻦ وﲤﻨﻌﻬﺎ اﻟﻨﻔﺲ ﺗﻜﻒ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻹرادة وﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ , ﻳﻌﻨﻲ واﻟﺼﱪ وﺷﻬﻮاﲥ أﻫﻮاﺋﻬﺎ وراء اﻻﻧﺪﻓﺎع ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﻣﻨﻊ ﻋﲆ ﺎاﻟﻘﺪرة , اﻟﻮﻗﻮع ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ وﻳﻤﻨﻊ واﻟﻐﻀﺐ واﻟﻀﺠﺮ واﻟﻄﻴﺶ ﻛﺎﻟﺮﻋﻮﻧﺔ اﻟﺴﻴﺌﺔ اﳋﺼﺎل ﰲ . ﴐورﻳﺎً اﻟﺼﱪ ﻛﺎن إﻧﺴﺎنوإذا ﻷي, ﻏﲑه ﻣﻦ ﻟﻪ ﴐورة أﺷﺪ ﻟﻠﺪاﻋﻲ ﻓﺈﻧﻪ ; ﻣﻴﺪاﻧﲔ ﰲ ﻳﻌﻤﻞ ﻷﻧﻪ, اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻣﻦ وﻳﻤﻨﻌﻬﺎ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻋﲆ وﳛﻤﻠﻬﺎ ﳚﺎﻫﺪﻫﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻴﺪان, اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻴﺪان وﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺧﺎرج وﺗﺬﻛﲑﻫﻢوﻣﻴﺪان اﻟﻨﺎس وﳐﺎﻃﺒﺔ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ , وﺑﻘﺪر اﻟﻨﺎس ﰲ وﻣﻮﻋﻈﺘﻪ ﺗﺬﻛﲑه ﺗﺄﺛﲑ ﻳﻜﻮن اﳌﺬﻛﺮ اﺳﺘﻘﺎﻣﺔ , ذاﲥﺎ ﺑﺤﺪ اﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ أن ﺑﻞ ﺑﻴﻨﻬﻢ إﻗﺘﺪاء وﳏﻞ اﻟﻨﺎس ﺑﲔ ﺳﺎﺋﺮة ﻣﻮﻋﻈﺔ)٤(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I¸ º¹ » )١ (اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻠﻮم إﺣﻴﺎء )٢/٤٣٣] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ )٢ ( ﺳﻮرة)ﻟﻘﲈن/٧١(. )٣ (اﳌﻘـــﺪﳼ ﻣﻔﻠـــﺢ ﺑـــﻦ ﳏﻤـــﺪ اﷲ ﻋﺒـــﺪ أﰊ اﻹﻣـــﺎم , اﻵ, اﳌﺮﻋﻴـــﺔ واﳌـــﻨﺢ اﻟـــﴩﻋﻴﺔ دابﲢﻘﻴـــﻖ : ﺷـــﻌﻴﺐ اﻷرﻧﺆوط /اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻤﺮ] اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ − ﺑﲑوت − ٧١٤١ − ٦٩٩١ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ط[٢/٠٧١(. )٤ (وﻵداب اﻷﺧﻼق ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ) ٩٠٠١] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ , اﻟﺪﻋﻮة أﺻﻮل)٠٥٣] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[

@@ א ٤٩٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ¼ ¾½ ¿ À ÂÁH)١(, ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل: IA B C D E F G H I J K L M N O P Q R S TH)٢(, وﻓﻌﺎﻟﺔ إﳚﺎﺑﻴﺔ ﻧﻔﺴﻴﺔ ﻗﻮة واﻟﺼﱪ , ﻛﻞ ﻣﻘﺎوﻣﺔ إﱃ واﻟﻮﻋﺎظ اﳌﺬﻛﺮﻳﻦ ﺗﺪﻓﻊ واﻻﺳﺘﺴﻼم واﻻﺳﺘﻜﺎﻧﺔ واﻟﻀﻌﻒ اﳋﻮر أﺳﺒﺎب , أﻣﺎم واﻟﺜﺒﺎت اﻟﺼﻤﻮد ﻋﲆ وﲢﻤﻠﻪ واﳌﻐﺮﻳﺎت اﻟﻔﺘﻦ, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﺬاب ﻣﻦ اﳋﻮف ﺑﺎﺳﺘﺤﻀﺎر وذﻟﻚ , ﻫﺬا ﻣﻦ وأﻋﲆ ﻟﻪ واﳌﺤﺒﺔ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻦ اﳊﻴﺎء اﺳﺘﺤﻀﺎر,اﻟﺼﱪ ﻫﺬا ﺛﻤﺮة اﺳﺘﺤﻀﺎر ﻣﻊ , إﺑﻘﺎء وﻫﻲ وإﻧﲈؤه وﺗﻘﻮﻳﺘﻪ اﻹﻳﲈن ;ﻧﻮره وﺗﺬﻫﺐ ﺗﻜﺪره أو ﺗﻀﻌﻔﻪ أو اﻹﻳﲈن ﺗﻨﻘﺺ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻷن وﲠﺎءه.)٣( ﺛﺎﻟﺜﺎً: واﺑﺘﻼءه ﺗﻌﺎﱃ اﷲ اﻣﺘﺤﺎن ﻋﲆ وﺻﱪ: ورﻏﺐ اﻹﺳﻼم إﻟﻴﻬﺎ دﻋﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ واﻵداب اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻷﺧﻼق ﻣﻦ اﻟﺼﱪ إن ﲨﻴــﻊ ﻓﻴﻬــﺎ ﻗــﺎل اﳌــﺆﻣﻨﲔ  :] اﷲ ﻳــﺼﱪه ﻳﺘــﺼﱪ وﻣــﻦ , ﺧــﲑا ﻋﻄــﺎء أﺣــﺪ أﻋﻄــﻲ وﻣــﺎ اﻟﺼﱪ ﻣﻦ وأوﺳﻊ[)٤( ﻣﺎ إﱃ وإﺿﺎﻓﺔ ورﺳﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻷواﻣﺮ اﻻﻣﺘﺜﺎل ﻣﻦ اﻟﺼﱪ ﰲ إدراﻛـﺎً ﻓﻴﻪ ﻓﺈن وﻓﻬﲈً ﻋﻤﻴﻘﺎً اﻷﻣـﻮر ﺗـﴫﻳﻒ ﰲ وﺣﻜﻤﺘـﻪ اﷲ ﻵﻳـﺎت , اﻷﻗـﺪارورﺿـﺎً ﺑـﻪ ﲡـﺮي ﻓـﻴﲈ, اﻟﺘﻮﻛوﺻﺪﻗﺎً ﰲ إﻟﻴﻪ اﻷﻣﻮر وﺗﻔﻮﻳﺾ اﷲ ﻋﲆ ﻞ , ﺑـﲈ واﻟﺮﺿﺎ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺪاﺋﻢ واﻟﺸﻌﻮر اﷲ ﻗﺴﻢ.)٥( اﳉـﻮزي اﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻗﺎل~ :" اﻷﻣـﺮاض ﺗﻌﺘـﻮر ﱂ اﺑـﺘﻼء دار اﻟـﺪﻧﻴﺎ أن وﻟـﻮﻻ )١ ( ﺳﻮرة)اﻟﺸﻮرى/٥١(. )٢ ( ﺳﻮرة)ﻓﺼﻠﺖ/٠٣(. )٣ (ﻋﻠﻮان اﷲ ﻋﺒﺪ, اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺻﻔﺎت] اﻟـﺴﻼم − اﻷوﱃ ط − ﻫــ٥٠٤١[٥٣ , (أﺻـﻮل اﻟﺪﻋﻮة)٩٤٣] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٤ (اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ )٢/٤٣٥( ﻛﺘﺎب: اﻟﺰﻛﺎة, ﺑﺎب: اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻋﻦ اﻻﺳﺘﻌﻔﺎف, ر/٠٠٤١. )٥ (واﻵداب اﻷﺧﻼق ﰲ اﳉﺎﻣﻌﺔ اﳌﻮﺳﻮﻋﺔ )٠١٠١] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[.

@@ א ٥٩٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ واﻷﻛﺪار, واﻷﺧﻴـﺎر اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﻋـﲆ اﻟﻌـﻴﺶ ﻳـﻀﻴﻖ وﱂ , وﻋـﺪﻣﻮا اﻟـﺒﻼء ﲠـﻢ ﻟـﺰق وﻟﻘـﺪ اﻟﺮاﺣﺔ, أ إﱃ اﳌﺤﻦ ﻳﻌﺎﲏ اﻟﺪﻧﻴﺎﻓﺂدم ﻣﻦ ﺧﺮج ن, ﻋـﺎم ﺛﻼﺛﲈﺋـﺔ ﻳﺒﻜـﻲ وﻧﻮح , وإﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻮﻟﺪ وذﺑﺢ اﻟﻨﺎر ﻳﻜﺎﺑﺪ, اﻟﺒـﴫ ذﻫـﺐ ﺣﺘـﻰ ﻳﺒﻜﻲ وﻳﻌﻘﻮب , ﻓﺮﻋـﻮن ﻳﻘـﺎﳼ وﻣﻮﺳـﻰ اﳌﺤـﻦ ﻗﻮﻣﻪ ﻣﻦ وﻳﻠﻘﻰ, اﻟـﻀﻨﻚ اﻟﻌـﻴﺶ ﰲ اﻟـﱪ إﻻ ﻟـﻪ ﻣـﺄوى ﻻ وﻋﻴـﺴﻰ , وﳏﻤـﺪ ﳛﺒﻪ ﻣﻦ وﻗﺘﻞ اﻟﺰوﺟﺔ وﻗﺬف اﻟﻔﻘﺮ ﻳﺼﺎﺑﺮ".)١( ﳑﺎ اﻻﺑﺘﻼء ﻛﺎن اﳊﻴﺎةوإذا ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺳﻨﺔ ﺑﻪ ﻗﻀﺖ , اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﺎة اﺑﺘﻼء ﻓﺈن واﻟﻜﻴﺪ ﺑﺎﻟﻘﻮل واﳌﺎرﻗﲔ اﻟﻜﻔﺮة ﺑﺄذى ﻳﺒﺘﻠﻮن ﻓﻬﻢ أﻳﻀﺎ اﻹﳍﻴﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺑﻪ ﺟﺮت ﳑﺎ ﺗﻌﺎﱃ واﻟﻴﺪ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ ÁÀ Â Ã Ä ÆÅ Ç È É Ê Ë ÌH)٢(, ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل: Ic d e f g h i j k l m n o p q r s t u v wH)٣(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IÒ Ó Ô Õ ×Ö Ø Ù Ú Û Ü ÝH)٤(, ﺳﻌﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل~اﻵﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ: " ﻳﻘﻴﻨﻬﻢ وﻗﻞ إﻳﲈﳖﻢ ﺿﻌﻒ ﻗﺪ اﻟﺬﻳﻦ أي ﺻﱪﻫﻢ وﻗﻞ أﺣﻼﻣﻬﻢ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺨﻔﺖ, ﻫﺆﻻء ﻳﺴﺘﺨﻔﻚ أن ﻓﺈﻳﺎك , ﲡﻌﻠﻬﻢ إن ﻓﺈﻧﻚ ﻣﻨﻬﻢ وﲢﺬر ﺑﺎل ﻋﲆ ﻣﻨﻚ, ﻋ اﻟﺜﺒﺎت ﻋﺪم ﻋﲆ وﲪﻠﻮك اﺳﺘﺨﻔﻮك وإﻻ اﻷواﻣﺮ ﲆ واﻟﻨﻮاﻫﻲ, واﳌﻮاﻓﻘﺔ اﻟﺘﺸﺒﻪ وﺗﻄﻠﺐ ﻫﺬا ﻋﲆ ﺗﺴﺎﻋﺪﻫﻢ واﻟﻨﻔﺲ , أن ﻋﲆ ﻳﺪل ﳑﺎ وﻫﺬا ﻣﻮﻗﻦ ﻣﺆﻣﻦ ﻛﻞ, اﻟﻌﻘﻞ رزﻳﻦ, اﻟﺼﱪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺴﻬﻞ, اﻟﻴﻘﲔ ﺿﻌﻴﻒ وﻛﻞ , ﺿﻌﻴﻒ ﺧﻔﻴﻔﻪ اﻟﻌﻘﻞ, اﻟﻠﺐ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻓﺎﻷول , اﻟﻘﺸﻮر ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ واﻵﺧﺮ".)٥( )١ (اﻟﻔﺮج أﺑﻮ اﳉﻮزي ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ, , اﳌﲈت ﻋﻨﺪ اﻟﺜﺒﺎتﲢﻘﻴﻖ : اﻷﻧـﺼﺎري اﻟﻠﻴﺜـﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ] اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ − ﺑﲑوت − ٦٠٤١ اﻷوﱃ ط[١/٦٢(. )٢ ( ﺳﻮرة)اﻷﻧﻌﺎم/٤٣(. )٣ ( ﺳﻮرة)اﳊﺠﺮ/٩٩(. )٤ ( ﺳﻮرة)اﻟﺮوم/٠٦(. )٥ (ا ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻌﺪيﺑﻦ )١/٦٤٦(.

@@ א ٦٩٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﻨﺒــﻲ أﺻــﺤﺎب أوذي وﻗــﺪ وﻛــ اﻷذى أﺷــﺪ ﻣﻜــﺔ ﰲ اﻟﻨﺒــﻲ ﺎن ﻳــﺄﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟـﺼﱪ , ﻛـﺎن ﻳــﺎﴎﻓﻘــﺪ ﺑـﻦ ﻋــﲈر )١( ﳐــﺰوم ﺑﻨــﻮ وﻛـﺎن إﺳــﻼم ﺑﻴـﺖ أﻫــﻞ وأﻣـﻪ وأﺑــﻮه ﻳﻌﺬﺑﻮﳖﻢ , اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل : ]اﳉﻨﺔ ﻣﻮﻋﺪﻛﻢ ﻓﺈن ﻳﺎﴎ آل ﻳﺎ ﺻﱪا[)٢( ﻳﻠﻘﺎه اﻟﺬي اﻷذى ﻳﻘﺎﺑﻞ أن اﳌﺴﻠﻢ اﻟﺪاﻋﻲ ﻓﻌﲆ , اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻌﻞ ﻛﲈ اﳉﻤﻴﻞ ﺑﺎﻟﺼﱪ  وﺻﺤﺎﺑﺘﻪ − اﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢرﺿﻮان − اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﺰم ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻨﻌﻘﺪ ﳑﺎ اﻟﺼﱪ ﻫﺬا ﻓﺈن إرادﲥﻢ إﻟﻴﻪ وﺗﺘﻮﺟﻪ)٣(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I¾ ¿ À ÂÁ Ã Ä Å Æ Ç ÈH.)٤( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Iª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ½¼ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å ÆH)٥(, اﻷﻣﻮر ﻣﻦ اﷲ ﻋﺰﻣﻪ ﳑﺎ, أي: وإﻟﺰام إﳚﺎب ﻗﻄﻊ ﻗﻄﻌﻪ , ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﻮاﺟﺒﺔ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﻓﻴﻬﲈ اﻷذى ﻋﲆ واﻟﺼﱪ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﻟﻮﺟﻮﲠﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﺰم اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ أو ﲠﺎ اﷲ أﻣﺮ.)٦( )١ (ﻋﲈر ﺑﻦ ﻳﺎﴎ ﺑﻦ ﻋﲈر ﺑـﻦ ﻣﺎﻟـﻚ, وأﻣـﻪ ﺳـﻤﻴﺔ أﺳـﻠﻢ ﻗـﺪﻳﲈ وﻛـﺎن ﻣـﻦ اﳌﺴﺘـﻀﻌﻔﲔ اﻟـﺬﻳﻦ ﻳﻌـﺬﺑﻮن ﺑﻤﻜـﺔ ﻟﲑﺟﻌــﻮا ﻋــﻦ دﻳــﻨﻬﻢ أﺣﺮﻗــﻪ اﳌــﴩﻛﻮن ﺑﺎﻟﻨــﺎر وﺷــﻬﺪ ﺑــﺪرا وﱂ ﻳــﺸﻬﺪﻫﺎ إﺑــﻦ ﻣــﺆﻣﻨﲔ ﻏــﲑه وﺷــﻬﺪ أﺣــﺪا واﳌﺸﺎﻫﺪ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻊ رﺳﻮل اﷲ  وﺳﲈه اﻟﻄﻴﺐ اﳌﻄﻴﺐ/ﺻﻔﺔ اﻟﺼﻔﻮة )١/٢٤٤(. )٢ (اﻟﺼﺤﻴﺤﲔاﳌﺴﺘ ﻋﲆ ﺪرك )٣/٢٣٤( ﺑﺎب : ﻳﺎﴎ اﺑﻦ ﻋﲈر ﻣﻨﺎﻗﺐ ذﻛﺮ ,ر/٦٤٦٥. )٣ (اﻟﻌﺜﻴﻤــﲔ ﳏﻤــﺪ ~ اﷲ إﱃ اﻟﺪاﻋﻴــﺔ زاد] اﻟﺜﺮﻳــﺎ دار − اﻟﺮﻳــﺎض − ﻫـــ٣٢٤١ [ﺑﻌــﺪﻫﺎ١١ ﻣــﺎ , ( أﺻــﻮل اﻟﺪﻋﻮة) ٢٥٣] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ )٤ ( ﺳﻮرة)ﻟﻘﲈن/٧١(. )٥ ( ﺳﻮرة)ﻋﻤﺮان آل/٦٨١(. )٦ ( اﻟﻜﺸﺎف ﺗﻔﺴﲑ)٣/٣٠٥, (اﻟﺒﻐﻮي ﺗﻔﺴﲑ )٣/٢٩٤(.

@@ א ٧٩٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@  W واﻟـﺴﻼم واﻟـﺼﻼة ﻣﺒﺎرﻛـﺎً ﻃﻴﺒـﺎً ﻛﺜﲑاً ﲪﺪاً وإﺣﺴﺎﻧﻪ وﻛﺮﻣﻪ ﻓﻀﻠﻪ ﻋﲆ ﷲ اﳊﻤﺪ وﻋ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ رﲪﺔ اﳌﺒﻌﻮث أﲨﻌﲔﻋﲆ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ ﲆ . ﺑﻌﺪ أﻣﺎ : اﻟﻨﺘـﺎﺋﺞ أﻫـﻢ أﻋـﺮض أن وارﺗﺄﻳـﺖ ﻫـﺬا ﺑﺤﺜـﻲ ﰲ اﳌﻄـﺎف ﳖﺎﻳـﺔ إﱃ وﺻـﻠﺖ ﻓﻘﺪ إﻟﻴﻬﺎواﻟﺘﻮﺻﻴﺎت ﺗﻮﺻﻠﺖ اﻟﺘﻲ : • اﻻﻫـﺘﲈم اﻟﺪﻋﺎة ﻓﻌﲆ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ وﳏﻮر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة روح ﻫﻮ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻦ واﻟﺘﺬﻛﲑ وﻓﻬﻤﻪ ﺑﺘﺪﺑﺮه. • اﻟﺘﺬ أﳘﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن اﻵﻳﺎتﻋﱪّ ﻣﻦ ﺑﻜﺜﲑ إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎس وﺣﺎﺟﺔ ﻛﲑ , ﺗﻘﺘـﴫ وﱂ ﲨﻴﻌﻬﺎ ﺗﺪور اﻟﺘﻲ واﳌﻌﺎﲏ اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﲑ ﺷﻤﻠﺖ ﺑﻞ اﻟﺘﺬﻛﲑ ﻣﺎدة ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن أﻟﻔﺎظ واﻹرﺷﺎد واﻟﻮﻋﻆ اﻟﺘﺬﻛﲑ ﻣﻮﺿﻮع ﺣﻮل. • اﷲ ﻛﻼم وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺑﺄﻟﻔﺎﻇﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن إن, ﻛﺎﻓـﺔ ﻟﻠﺒﴩ اﻟﺴﲈوي اﳌﻨﻬﺞ وﻫﻮ, ﻋﺎﻣﺔ وﻟﻠﺨﻠﻖ, ﺧﺎﺻﺔواﻟ ﺪﻋﺎة, اﳌﺴﻠﻤﲔ دِﻳﻦ أﻣﻮر ﰲ اﻷول اﳌﺮﺟﻊ وﻫﻮ , اﳊﻜﻢ وﻫﻮ ﳛﺘﻜﻤﻮن إﻟﻴﻪ اﻟﺬي, ﻳﻨﺘﻬﻮن إﻟﻴﻪ اﻟﺬي ﻗﻀﺎﺋﻪ وﻓﺼﻞ. • اﳊﻴـﺎة ﺑـﻪ ﺗـﺼﻠﺢ ﺑـﲈ اﳌـﺪﻋﻮﻳﻦ ﻟـﺪى اﻟﻮﻋﻲ ﺑﺚ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﺘﺬﻛﲑ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻣﻦ ﻳﻔﺴﺪﻫﺎ وﺑﲈ, ﻣﺎ إﺗﺒﺎع إﱃ ﻣﻴﺎل ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن وﻧﻔﻌﻪ ﻣﺼﻠﺤﺘﻪ ﻓﻴﻪ, اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﻧﺠـﺪ ﻟـﺬا اﻷﺳﺎﺳـﻴﺔ واﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﳌﺒﺎدئ ﺑﻌﺾ ﻟﺘﻘﺮﻳﺮ اﳌﻴﻞ ﻫﺬا اﺳﺘﻌﻤﻞ, ﻣﺜـﻞ : اﻟﻔـﻮز ﰲ اﻟﱰﻏﻴـﺐ واﳉﺰاء اﳌﺼﲑ ﺣﻮل اﻟﺘﺼﻮر وﺿﻮح ﻣﻨﻪ وﻳﻨﺒﺜﻖ واﻟﺼﻼح. • ﺗﺘﻔﻬﻤــﻪ اﻟﺘــﻲ اﻟﻌﻘــﻮل وﻳﻨــﲑ ﺗﺘــﺪﺑﺮه اﻟﺘــﻲ اﻟﻘﻠــﻮب ﳞــﺪى اﻟﻘــﺮآن , ﻳﺘــﺎح وﻻ وﲥﺘﺪ ﺑﺎﻟﻘﺮآن ﺗﻨﺘﻔﻊ إن ﻟﻔيﻟﻠﺒﴩﻳﺔ ﻧﺼﻮﺻﻪ ﻓﻬﻤﺖ إذا إﻻ ﺑﻨﻮره ﻈً ﻃﺮﻳـﻖ ﻋﻦ وﻣﻌﻨﻰ ﺎ ﻳـﺮاد ﻟـﻪ ﺗﺄوﻳـﻞ ﺑﻐﲑ وﻣﺮاﻣﻴﻪ ﻣﻘﺎﺻﺪه ﺗﺒﲔ اﻟﺘﻲ اﳌﺆﻛﺪة ﺣﻘﺎﺋﻘﻪ ﻋﲆ ﻗﺎﺋﻢ واﺿﺢ ﺗﻔﺴﲑ ذاﺗﻴﺔ ﻣﻨﺎﻓﻊ أو دﻧﻴﻮﻳﺔ ﻏﺎﻳﺎت ﺑﻪ.

@@ א ٨٩٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ • إن اﻷﻫــﺪاف ﻏﺎﻳــﺎت ووﺳــﺎﺋﻞ ﻳــﺴﻌﻰ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻜــﺮﻳﻢ ﻣــﻦ ﺧﻼﳍــﺎ إﱃ ﲢﻘﻴــﻖ ﻣﻘﺎﺻــﺪِه اﻷﻣــﺔ ﰲ اﳌــﺴﻠﻤﺔ , ﻓﺎﳌﻘﺎﺻــﺪ ﻫــﻲ ﻧﺘــﺎﺋﺞ اﻷﻫــﺪاف , أن ﻧﺠﺎﻫــﺪ ﰲ ﺳــﺒﻴﻞ اﷲ "اﳍﺪف " ﺗﻜﻮن وأن ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﻔﺮوا اﻟﺴﻔﲆ وﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﻫﻲ اﻟﻌﻠﻴﺎ " اﳌﻘﺼﺪ ". • و اﻟﺪﻋﻮة ﻗﻮاﻋﺪ أﺻﻞ ﻛﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن إن ﻳﺪﻋﻬﺎ واﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔﻟﱂ ﻼرﲡﺎل , وﺣﺪّد اﻟﻌﻠﻤﻲ إﻃﺎرﻫﺎ ﳍﺎ وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: Iv w x y z { }| ~  ¡ £¢ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª ¬« ® ¯ ° ±H.  W • ﳎﺎﻻً اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن إن ﺧﺼﺒﺎً واﻟﺪراﺳـﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ , ﻟﺪراﺳـﺎت ا ﻫـﺬه ﻛـﻞ ﻓﻤـﻊ ﻛﻨﺰاً ﻳﺰال ﻣﺎ ﻓﺈﻧﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن اﳌﺴﺘﻔﻴﻀﺔ واﻟﴩوح واﻟﺘﻔﺴﲑات اﻟﻌﻠـﻮم ﻣـﻦ ﻳﻨﻔـﺪ ﻻ ﺛﻨﺎﻳﺎه ﰲ اﳌﻨﻄﻮﻳﺔ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ. • ﻣﺘـﺄﺛﺮ ﻏـﲑ ﺳـﻠﻴﻢ وﻋﻘـﻞ ﻗـﻮﻳﻢ ﺑﻔﻜـﺮ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬـﺎ اﻵﻳـﺎت ﰲ ﺗـﺪﺑﺮ ﻋﲆ اﳊﺮص ﻓ أو ﺑﱰﻫﺎت اﻹﺳـﻼم ﰲ دﺧﻠـﺖ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻢ ﻣﻌﺘﻘﺪات ﻣﻦ اﻹﺳﻼم ﻋﲆ دﺧﻴﻠﺔ ﻠﺴﻔﺎت اﻟﻨﻘﻴــﺔ اﻹﺳــﻼم ﺳــﺎﺣﺔ ﰲ اﳌﻨﻜــﺮة وﻣﻔــﺎﻫﻴﻤﻬﻢ اﳋﺎﻃﺌــﺔ وﻣﺒــﺎدﺋﻬﻢ ﻋﻘﺎﺋــﺪﻫﻢ وﺧﻠﻄــﻮا اﳋﺮاﻓﺎت ﻣﻦ اﳋﺎﻟﻴﺔ. • اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﺻﺎﳊﺔ ﻧﺒﺘﺔ اﻟﺪاﻋﻴﺔ إن , ﺣﲔ ﻛﻞ أﻛﻠﻬﺎ ﺗﺆﰐ اﻟﻨﺎس ﺑﲔ ﻃﻴﺒﺔ وﻛﻠﻤﺔ رﲠﺎ ﺑﺈذن, اﻟ ﻷﳘﻴﺔ ﺗﻌﺎﱃوﻧﻈﺮاً اﷲ إﱃ ﺪﻋﻮة ﻟﻼرﲡﺎل اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻳﺪﻋﻬﺎ ﱂ واﻟﻌﺸﻮاﺋﻴﺔ, ﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ أﺻّﻞ ﺑﻞ, وﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرك ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﻤﻲ إﻃﺎرﻫﺎ ﳍﺎ وﺣﺪّد : Iv w x y z { }| ~  ¡ £¢ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª ¬« ® ¯ ° ±H , أن اﻟﺪﻋﻮة ﻟﻮاء ﲪﻠﺔ ﻋﲆ ﻳﺘﻮﺟﺐ ﻟﺬا ﻟﻠﻘﻴﺎم واﻷﳘﻴﺔ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺪر ﻋﲆ اﷲﻳﻜﻮﻧﻮا إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﺑﻮاﺟﺐ , ﻳﺴﲑون ﻓﻬﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺧﻄﻰ ﻋﲆ, اﻟﺼﺎﳊﲔ رﻛﺐ ﰲ وﻳﻤﺸﻮن, ﺟﻴﻞ إﱃ ﺟﻴﻞ ﻣﻦ اﻹﺳﻼم ﻧﻘﻠﺔ وﻫﻢ. • ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ وﳏﻮر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة روح ﻫﻮ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ;اﻻﻫﺘﲈم اﻟﺪﻋﺎة ﻓﻌﲆ

@@ א ٩٩٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﻦ واﻟﺘﺬﻛﲑ وﻓﻬﻤﻪ ﺑﺘﺪﺑﺮه, واﻟﻄﺎﻟﺒـﺎ ﻟﻠﻄـﻼب ﻳﺪرس ﻛﻤﻨﻬﺞ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﱰﻛﻴﺰ ت اﻟﺪﻋﻮة ﻗﺴﻢ ﰲ. • ﻓﻬﻮ ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ اﻟﺪﻋﺎة ﻋﲆ ﳚﺐ اﻟﺘﻲ اﳌﻬﻤﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﻋﻠﻢ أن ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ وﺗﺪﺑﺮ اﻟﻘﺮآن ﻟﻔﻬﻢ اﻟﺴﺒﻴﻞ, ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل: Ib c d e f g h i j kH اﻟﺪﻋﺎة ﻣﻦ ﻳﺘﻄﻠﺐ وﻫﺬا ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﻠﻢ, وأﺳﺎﻟﻴﺒﻬﺎ , واﻟﺒﻼﻏﺔ وأﴎارﻫﺎ, اﻟﻨﺰول ﺑﺄﺳﺒﺎب واﻟﻌﻠﻢ , اﻟﺪﻳﻦ ﰲ واﻟﻔﻘﻪ واﻟﻨﺎﺳﺦ واﳊﺮام اﳊﻼل وﻣﻌﺮﻓﺔ واﳌﺘﺸﺎﺑﻪ واﳌﺤﻜﻢ واﳌﻨﺴﻮخ . • ﻗﻮﻳﻢﻳﻨﺒﻐﻲ ﺑﻔﻜﺮ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﻵﻳﺎت ﺗﺪﺑﺮ ﻋﲆ اﳊﺮص , ﻣﺘـﺄﺛﺮ ﻏـﲑ ﺳـﻠﻴﻢ وﻋﻘﻞ اﻹﺳﻼم ﻋﲆ دﺧﻴﻠﺔ ﻓﻠﺴﻔﺎت أو ﺑﱰﻫﺎت , ﺗﻨﻮﻋﻬـﺎ ﻋـﲆ اﻟﺘﻔﺎﺳـﲑ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻳﺘﻄﻠـﺐ وﻫـﺬا ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﺤﺚ وﺗﺸﺠﻴﻊ ﺗﺪرﻳﺴﻬﺎ ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ وﺗﻮﺟﻬﺎﲥﺎ. • أوﴆ ﻛــﲈ ﻟﻮﻗﻮفﺑــﺎ ﻋﻨــﺪ أﻫــﺪاف وﻣﻘﺎﺻــﺪ اﻟﻘــﺮآن ; اﻟﻜــﺮﻳﻢ ﻹدراك أواﻣــﺮه وﻧﻮاﻫﻴﻪ وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ. • ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺧﻮض ﻏﲈر اﻟﺒﺤﺚ ﰲ اﻷﻫـﺪاف واﳌﻘﺎﺻـﺪ اﳊﺪﻳﺜـﺔ, ورﺑـﻂ أﺑﻌﺎدﻫـﺎ اﳌﻌﺎﴏ ﺑﺎﻟﻮاﻗﻊ, وﺧﺎﺻﺔ أن اﻟﺴﻨﺔ اﳌﻄﻬﺮة ﻣﻔﴪة ﻟﻠﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ . • واﻷ اﳌـﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻣـﻦ ﻗـﺪر ﻋـﲆ ﻳﻜﻮﻧـﻮا أن اﻟـﺪﻋﻮة ﻟـﻮاء ﲪﻠـﺔ ﻋﲆ ﻳﺘﻮﺟﺐ ﳘﻴـﺔ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﺑﻮاﺟﺐ ﻟﻠﻘﻴﺎم ,ﺑﺎﻹﺳـﻼم ﺗﻠﺘـﺰم إﺳﻼﻣﻴﺔ ﺷﺨﺼﻴﺔ ذا اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻳﻜﻮن وأن وﺳﻠﻮﻛﺎً وﻋﺎﻃﻔﺔ ﻓﻜﺮاً . • ﺑﺎﻟـﺪﻋﻮة اﻟﻘﻴـﺎم ﻳﺮﻏﺐ ﳌﻦ ﺗﺄﻫﻴﻠﻴﺔ دورات ﺗﻮﻓﲑ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة اﳌﻌﻨﻴﺔ اﳉﻬﺎت ﻋﲆ, وﺗﻔﺘﻘـ ﻗـﺎﴏة ﺗﻜﻮن ﻗﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ اﳌﺠﻬﻮدات ﻋﲆ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﲠﺎ اﻟﻘﻴﺎم ﻳﱰك ﻻ وأن ﺮ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻷﺳﺲ . • ﻋﻦ اﻟﺪﻋﺎة وﺑﲔ اﳌﺠﺎﻻت ﻛﺎﻓﺔ ﰲ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺑﲔ اﻟﺘﻌﺎون ﺟﺴﻮر ﺑﻤﺪ أوﴆ ﻛﲈ اﻟﻌﻠﻤـﻲ اﻟﺒﺤﺜـﻲ اﳉﺎﻧﺐ ﺑﲔ اﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺣﺘﻰ اﻟﻌﻤﻞ وورش اﻟﻠﻘﺎءات ﻋﻘﺪ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ اﳌﻴﺪاﲏ واﳉﺎﻧﺐ .

@@ א ٠٠٣ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ وﰲ اﳋﺘــﺎم أﺳــﺄل اﷲ اﻟﻌﻈــﻴﻢ أن ﳚﻌــﻞ ﻫــﺬا اﻟﻌﻤــﻞ ﺧﺎﻟــﺼﺎً ﻪﻟﻮﺟﻬــ اﻟﻜــﺮﻳﻢ ﰲ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ إﱃ واﻟـﺪﻋﻮة اﻟﺘـﺬﻛﲑ ,وإن ﻛـﺎن ﰲ اﻟﺒﺤـﺚ ﻣـﻦ ﻋﺒـﺎرة ﺻـﺤﻴﺤﺔ ﻓﻤـﻦ ﻓﻀﻞ اﷲ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ زﻟﺔ أو ﺗﻘﺼﲑ ﻓﻤﻦ ﻧﻔﴘ واﻟﺸﻴﻄﺎن وﻻ ﺣﻮل وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﲇ اﻟﻌﻈﻴﻢ . * ﻭﺁﺧﺮ ﺩﻋﻮﺍ ﺃﻥ ﺍﳊﻤﺪ  ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ ﻭﺻﻠﻰ ﺍ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻪﻭﺻﺤﺒ ﺃﲨﻌﲔ *

@@ א ١٠٣ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@     K    K    K

@@ א ٢٠٣ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@       I { z yx w v u t s ~ } | ` _H ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٠١ ٢ ٠٣٢ I l k j i h g f e d c b a t s r q p o n mH ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١١- ٢١ ٢ ٩٨, ٠٣٢ I £ ¢¡  ~ } | { z y x w v u ª © ¨ § ¦ ¥ ¤H ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٣١ ٢ ٩٨, ٦٢٢ I K J I H G F E D C B A N M LR Q P OH ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٧١ ٢ ٥٠٢ I u t s r q p o n m l ¡  ~ } | { z y x w v ¯ ® ¬ « ª© ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ² ± °H ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:١٢-٢٢ ٢ ٨٩ IC B A J I H G F E D W V U TS R Q P O N ML K e dc b a ` _^ ] \ [Z Y X h g fH ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٥٢ ٢ ٦٥, ٩٥

@@ א ٣٠٣ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@    I K JI H G F E D C B A R Q P O N M L U T S b a ` _ ^ ] \ [ Z Y XW V m l k j i h g f e d c z y xw v u t s r q p o n e d c ba ` _ ~ } | { q p o n m l k j i h g f u t s rH ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٠٣- ٣٣ ٢ ٨٨ I |{ z y x w v u t s  ~ }H ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٤٤ ٢ ٢٦٢ Iª © ¨ § ¦ ¥ ¤£ ¢ ¡H ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٥٤ ٢ ٠٩٢ I n m l k j i h g f oH ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٦٦ ٢ ٧٨١ I¿¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ ²H ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٨٦ ٢ ٧٠٢ I ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ ³ È Ç Æ Å Ä Ã Â Á À ¿ ¾ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É ß ÞÝ Ü Û Ú Ù Ø × Ö Õ á à J I H G F E D C B A R Q P O N M L K U T S ` _ ^ ] \ [ Z Y X W V l k j i h g fe d c b a p o n mH ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٥٧- ٩٧ ٢ ٨١٢ I r q p o n m l k y x w v ut sH ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ١٨ ٢ ٤٧

@@ א ٤٠٣ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@    I ± ° ¯ ® ¬ « ª © ¨ § ²H ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٣٨ ٢ ٩٥١ Iº ¹ ¸H ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٣٨ ٢ ٨٥١ I p o n ml k j i h { z yx w v u t s r q `_ ~ } |H ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٥٨ ٢ ٦٢١ I Ä ÃÂ Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º ¹ Í Ì Ë Ê É È Ç ÆÅ Ù Ø × Ö Õ Ô Ó Ò Ñ Ð Ï Î ß Þ Ý Ü Û ÚH ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ١١١- ٢١١ ٢ ٠٢٢ Ik j i h g f e d c n m l { z yx w v u t s r q po c b a ` _ ~ } |H ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٤١١ ٢ ٨٦ I ¿¾ ½ ¼ » º ¹ ¸ ¶ µ ´ Ë ÊÉ È ÇÆ Å Ä Ã Â Á À Ð Ï Î Í ÌH ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٨١١ ٢ ٢٠١ I Û Ú Ù Ø × ÖÕ Ô Ó Ò Ñ ÜH ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ:٩١١ ٢ ٥٦ Iml k j i h g f e dH ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ١٢١ ٢ ٧١٢ I ] \ [ Z Y X W V U T S b a ` _ ^ f e d c n m l k j i h gH ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٦٣١ ٢ ٥٢١ I ¡  ~ } | { z y x w ¦ ¥ ¤ £ ¢H ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ: ٩٣١ ٢ ٩٧