التذكير في القرآن الكريم أحكامه ومقاصده

@@ א ٧٥٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ Þëþa@szj¾aÞëþa@szj¾aZZ@@ @Áiaìš@ÁiaìšÀ@׉nÛaÀ@׉nÛa@áí‹ØÛa@æe‹ÔÛa@@áí‹ØÛa@æe‹ÔÛa@@@ اﻟﺘﺬﻛﲑ ﺑﻀﻮاﺑﻂ اﳌﻘﺼﻮد : ﻷداء اﳌـﺬﻛﺮ ﻣﻨﻬـﺎ ﻳﻨﻄﻠـﻖ اﻟﺘﻲ واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺳﺲ ﻫﻲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﻣﻬﻤﺘﻪ, ﻣﻨﻬﺎ : • ﻣﺎ اﳌﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻳﺘﻌﻠﻖ. • ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﻟﺘﺬﻛﲑ ﺑﺎﳌﺨﺎﻃﺒﲔ ﻳﺘﻌﻠﻖ. • ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﺬﻛﲑ ﺑﻤﻮﺿﻮع ﻳﺘﻌﻠﻖ.

@@ א ٨٥٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ Þëþa@kÜݾaÞëþa@kÜݾaZZ@@@òÔÜÈn¾a@Áiaì›Ûa@òÔÜÈn¾a@Áiaì›Ûa‹×‰¾bi‹×‰¾bi اﻷﺳـﺎس ﰲ ﻫـﻲ اﻟﺘـﻲ ووﻇﻴﻔﺘـﻪ ﻣﻬﻤﺘﻪ أداء ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ اﻟﺪاﻋﻲ اﳌﺬﻛﺮ ﳛﺘﺎج اﻟﺮﺳﻞ وﻇﺎﺋﻒ ﻣﻦ , اﻟﻮﺛﻴـﻖ واﻻﺗـﺼﺎل اﻟﺪﻗﻴﻖ اﻟﻔﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻮﻳﺔ ﻋﺪة إﱃ ﳛﺘﺎج ﺑﺎﷲ ,إﻟﻴـﻪ ﻳـﺪﻋﻮ ﺑـﲈ واﻟﻌﻤـﻞ, إﻟﻴـﻪ ﻳـﺪﻋﻮ ﺑـﲈ واﻟﺒـﺼﲑة اﻟﻌﻠـﻢ إﱃ ﳛﺘـﺎج ﻛـﲈ , ﻓﻬـﻲ اﳌـﺬﻛﺮﻳ ﻟﻠـﺪﻋﺎة وﻋﺪة أدوات ﻋـﲆ اﷲ إﱃ اﻟـﺪﻋﻮة ﰲ ﻣﻬﻤـﺘﻬﻢ أداء ﻋـﲆ ﺗﻌﻴـﻨﻬﻢ اﻟﺘـﻲ ﻦ ﺻﺤﻴﺤﺔ وﻗﻮاﻋﺪ أﺳﺲ, ﻣﻨﻬﺎ اﳌﺮﺟﻮة اﻟﺜﻤﺮات ﺗﺬﻛﲑه ﺗﺆﰐ ﺣﺘﻰ)١(, ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل: Ip q r s t vu w x y z |{ } ~ _ ` a b cH)٢(, واﻹﻃـﻼق ﻋـﲆ اﻷﻣـﺔ ﻫـﺬه ﺧﲑ ﻫﻢ ﺑﻞ اﻟﻨﺎس ﺧﲑ ﻫﻢ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﺎة اﳌﺬﻛﺮﻳﻦ)٣( , ﻗـﺎم اﻟ إﱃ رﺟﻞ ﻨﺒﻲﻓﻘﺎل اﳌﻨﱪ ﻋﲆ وﻫﻮ: ﺧـﲑ اﻟﻨﺎس أي اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ?ﻓﻘـﺎل  :] ﺧـﲑ وأﺗﻘـــﺎﻫﻢ أﻗـــﺮؤﻫﻢ اﻟﻨـــﺎس , اﳌﻨﻜـــﺮ ﻋـــﻦ وأﳖـــﺎﻫﻢ ﺑـــﺎﳌﻌﺮوف وآﻣـــﺮﻫﻢ , وأوﺻـــﻠﻬﻢ ﻟﻠﺮﺣﻢ[)٤( − واﻵﺧﺮة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ واﻟﺴﻌﺪاء اﳌﻔﻠﺤﻮن ﻫﻢ واﻟﺪﻋﺎة , ﻗـﺎم ﺑﻤـﻦ ﳐﺘﺺ واﻟﻔﻼح اﳌﻨﻜـ ﻋـﻦ واﻟﻨﻬـﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف اﻷﻣﺮ ﺮﺑﻮاﺟﺐ)٥( ,ﺗﻌـﺎﱃ ﻗـﺎل: If g h i j k l m n o qp r s t uH.)٦( − اﻷﻗﻮال أﺣﺴﻦ ﻣﻀﲈر ﰲ وﻗﻮﳍﻢ, اﻟﻜﻼم أﻓﻀﻞ اﻟﺘﺒﻠﻴﻎ ﰲ ﻛﻼﻣﻬﻢ وأن , ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: Il m n o p q r s t u v w x yH.)٧( )١ (اﻟﺪﻋﻮة أﺻﻮل )٦٢٣] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ ,اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻠﻢ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ )٥٥١] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ )٢ ( ﺳﻮرة)ﻳﻮﺳﻒ/٨٠١(. )٣ (د. اﻟﻌﲈر ﲪﺪ, اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺻﻔﺎت] أﺷﺒﻴﻠﻴﺎ − اﻷوﱃ ط − ﻫـ٠٢٤١[١٢١(. )٤ (ﺣﻨﺒﻞ اﺑﻦ أﲪﺪ ﻣﺴﻨﺪ )٦/٢٣٤] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ )٥ (اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺻﻔﺎت )٢٢١] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ )٦ ( ﺳﻮرة)ﻋﻤﺮان آل/٤٠١(. )٧ ( ﺳﻮرة)ﻓﺼﻠﺖ/٣٣(.

@@ א ٩٥٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ − اﻟﻐﺎﻣﺮة ﺑﺮﲪﺘﻪ ﻳﺸﻤﻠﻬﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ أن وﻓﻀﻼً ﻣﻨﱠﺎ اﻟﺪﻋﺎة وﻳﻜﻔﻲ , وﳜﺼﻬﻢ اﻟﻔﺎﺋﻘﺔ ﺑﻨﻌﻤﺘﻪ , ﺗﻌﺎﱃﻗﺎل: Ia b c d fe g h i j k l m n o p q sr t u wv x y z { |H.)١( − ﻻ ﻛﲈ داﺋﻤﺔ وﻣﺜﻮﺑﺘﻬﻢ أﺟﻮرﻫﻢ ﺗﻨﻘﻄﻊ)٢( , ﻫﺮﻳـﺮة أﺑﻮ روى ﻓﻘﺪ رﺳـﻮل أن اﷲﻗﺎل] ﺗﺒﻌـﻪ ﻣـﻦ أﺟﻮر ﻣﺜﻞ اﻷﺟﺮ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻛﺎن ﻫﺪى إﱃ دﻋﺎ ﻣﻦ , ذﻟـﻚ ﻳـﻨﻘﺺ ﻻ ﺷﻴﺌﺎً أﺟﻮرﻫﻢ ﻣﻦ, ﻣ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﺿﻼﻟﺔ إﱃ دﻋﺎ وﻣﻦ ﻳـﻨﻘﺺ ﻻ ﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ آﺛﺎم ﻣﺜﻞ اﻹﺛﻢ ﻦ ﺷﻴﺌﺎً آﺛﺎﻣﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ[)٣( واﻷرض اﻟــﺴﲈء أﻫــﻞ ﳍــﻢ ﻳــﺴﺘﻐﻔﺮ واﻟــﺪﻋﺎة , اﷲ رﺳــﻮل ﻗــﺎل ] اﷲ إن ﺟﺤﺮﻫـﺎ ﰲ اﻟﻨﻤﻠـﺔ ﺣﺘﻰ واﻷرض اﻟﺴﻤﻮات وأﻫﻞ وﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻟﻴـﺼﻠﻮن اﳊـﻮت وﺣﺘـﻰ اﳋﲑ اﻟﻨﺎس ﻣﻌﻠﻢ ﻋﲆ[)٤( ﺑﺎﳌﺬﻛﺮ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻀﻮاﺑﻂ ﻣﻦ : ™ W وﻳﻘﻮم ﻋﲆ: − اﻟﻌﻠــﻢ : واﻟــﺪﻋﺎة اﳌــﺬﻛﺮﻳﻦ ﰲ ﺗﻮﻓﺮﻫــﺎ اﻟــﻼزم اﻟــﺼﻔﺎت ﻣــﻦ وﻫــﻮ , ﻟﻠﺘــﺬﻛﲑ وﺑﺼﲑة وﻫﺪى ﻋﻠﻢ ﻋﲆ اﷲ إﱃ واﻟﺪﻋﻮة , اﻟﻨـﺎﻓﻊ اﻟـﴩﻋﻲ اﻟﻌﻠـﻢ ﻫﻮ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﳌﻘﺼﻮد واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﴩﻋﻲ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎم ﻣﺎ وﻫﻮ , وﺑﻴﻨﺔ ﻋﻠﻢ ﻋﲆ اﳌﺬﻛﺮ ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ )١ ( ﺳﻮرة)اﻟﺘﻮﺑﺔ/١٧(. )٢ (اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺻﻔﺎت )٤٢١] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ا , ﺑـﺎز اﺑـﻦ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻋﺒـﺪ ﻟـﺸﻴﺦ~ ,اﻟـﺪﻋﺎة أﺧـﻼق )٩ , (ﻣﻨﺘـﺪى اﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺻﻴﺪ. )٣ (ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ )٤/٠٦٠٢( اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺘﺎب, اﻟﺰﻣـﺎن آﺧـﺮ ﰲ واﻟﻔـﺘﻦ اﳉﻬﻞ وﻇﻬﻮر وﻗﺒﻀﻪ اﻟﻌﻠﻢ رﻓﻊ ﺑﺎب, ر/٤٧٦٢. )٤ (اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ(٨/٤٣٢ )ر/٢١٩٧.

@@ א ٠٦٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻳــﺪ ﻋﻮﻓــﻴﲈ , ﺑﺎﻃــﻞ ﻋــﻦ إﻻ ﻳﻨﻬــﻰ وﻻ ﺑﺤــﻖ إﻻ ﻳــﺄﻣﺮ ﻓــﻼ , ﻣــﻦ اﻟﻨــﺼﻮص ﺟــﺎءت وﻗــﺪ وأﻫﻠﻪ اﻟﻌﻠﻢ أﳘﻴﺔ ﻟﺒﻴﺎن واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب)١( : اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ: • ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IÅ Æ Ç È É Ê Ë ÍÌ Î Ï Ð Ñ ÒH.)٢( • ﺗﻌﺎﱃو ﻗﻮﻟﻪ: I¯ ° ± ² ³ µ´ ¶ ¸ ¹ º »H.)٣( • ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: IÚ Û Ü Ý Þ ß à á ãâ ä å æ ç èH.)٤( اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ : اﷲ ﻟﺮﺳﻮل ذُﻛﺮ ﻣﺎﻋﺎﱂ واﻵﺧﺮ ﻋﺎﺑﺪ أﺣﺪﳘﺎ رﺟﻼن , اﷲ رﺳـﻮل ﻓﻘـﺎل :] أدﻧﺎﻛﻢ ﻋﲆ ﻛﻔﻀﲇ اﻟﻌﺎﺑﺪ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﱂ ﻓﻀﻞ[ اﷲ رﺳــﻮل ﻗــﺎل ﺛــﻢ  :] ﺣﺘــﻰ واﻷرﺿــﲔ اﻟــﺴﲈوات وأﻫــﻞ وﻣﻼﺋﻜﺘــﻪ اﷲ إن ﺟﺤﺮﻫﺎ ﰲ اﻟﻨﻤﻠﺔ اﳋﲑ اﻟﻨﺎس ﻣﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﻟﻴﺼﻠﻮن اﳊﻮت وﺣﺘﻰ[)٥( ﺟﺎﺑﺮﻋﻦ ﻗﺎل : رﺟﻼً ﻓﺄﺻﺎب ﺳﻔﺮ ﰲ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﺛـﻢ رأﺳـﻪ ﰲ ﻓـﺸﺠﻪ ﺣﺠـﺮ ﻣﻨـﺎ اﺣﺘﻠﻢ, ﻓﻘﺎل أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺴﺄل: اﻟﺘـﻴﻤﻢ ﰲ رﺧـﺼﺔ ﱄ ﲡـﺪون ﻫـﻞ?ﻓﻘـﺎﻟﻮا : ﻟـﻚ ﻧﺠـﺪ ﻣـﺎ اﳌﺎء ﻋﲆ ﺗﻘﺪر وأﻧﺖ رﺧﺼﺔ, ﻓﲈت ﻓﺎﻏﺘﺴﻞ , اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻓﻠﲈﻓﻘﺎ ﺑﺬﻟﻚ أﺧﱪ ل: )١ (واﳌــﺬﻛﺮﻳﻦ اﻟﻘــﺼﺎص )٩٧] (ﺳــﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟــﻊ [ , اﻟــﺪﻋﻮةأﺻــﻮل )٦٢٣] (ﺳــﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟــﻊ [ ,اﻟﺪاﻋﻴــﺔ ﺻــﻔﺎت )٧٣] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ )٢ ( ﺳﻮرة)اﻟﺰﻣﺮ/٩(. )٣ ( ﺳﻮرة)ﻓﺎﻃﺮ/٨٢(. )٤ ( ﺳﻮرة)اﳌﺠﺎدﻟﺔ/١١(. )٥ (اﻟﱰﻣــﺬي ﺳــﻨﻦ )٥/٠٥( ﻛﺘــﺎب : اﷲ رﺳــﻮل ﻋــﻦ اﻟﻌﻠــﻢ ﺑــﺎب : , اﻟﻌﺒــﺎدة ﻋــﲆ اﻟﻔﻘــﻪ ﻓــﻀﻞ ﺟــﺎء ﻣــﺎ , ر/٥٨٦٢.

@@ א ١٦٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ] ﻗ اﷲﺎﻗﺘﻠﻮه ﺗﻠﻬﻢ, ﻓ ﻳﻌﻠﻤﻮا ﱂ إذ ﺳﺄﻟﻮا اﻟﺴﺆالأﻻ اﻟﻌﻲ ﺷﻔﺎء ﺈﻧﲈ[)١( إﻟﻴﻪ وﻳﺪﻋﻮ ﻳﺬﻛﺮ ﺑﲈ وﻋﻠﻢ ﻓﻬﻢ ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ ﻟﻠﻤﺬﻛﺮ ﴐوري ﻓﺎﻟﻌﻠﻢ , وﺑﴩﻋﻴﺔ إﻟﻴﻪ وﻳﺮﺷﺪ وﻳﻔﻌﻠﻪ ﻳﻘﻮﻟﻪ ﻣﺎ , ورﺳﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﲆ اﻟﻘﻮل ﻓﺈن ﻳﻜﻮن ﻋﻠﻢ ﺑﻐﲑ إﺻﻼﺣﻪ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ وإﻓﺴﺎده ﻧﻔﻌﻪ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﴐره , اﳌﻌﺮوف ﻋﻦ وﻳﻨﻬﻰ ﺑﺎﳌﻨﻜﺮ ﻳﺄﻣﺮ وﻗﺪ ﺑﲈ وأوﺟﺒﻪﳉﻬﻠﻪ اﻟﴩع أﺣﻠﻪ, وﺣﺮﻣﻪ ﻣﻨﻌﻪ وﺑﲈ)٢(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IÁ Â Ã Ä Å Æ ÈÇH.)٣( − ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺪﻗﻴﻖ اﻟﻔﻬﻢ: اﻟﺘﺬﻛﲑ ﻷﳘﻴﺔ اﻟﺘﺎم واﻹدراك اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﻮﻋﻲ , واﻟـﺪﻋﻮة ﲠﺎ اﻟﻘﻴﺎم وﴐورة ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ, إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس وﺣﺎﺟﺔ , أﳖـﺎ ﻋﲆ اﻟﺪﻋﻮة إﱃ اﻟﻨﻈﺮ وﻋﺪم أو ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻬﺎون ﺛﺎﻧﻮﻳﺔ أداﺋﻬﺎﻣﻬﻤﺔ ﰲ ﻏﲑه ﻋﲆ ﻳﺘﻜﻞ . ﻣﻨﻬﺎ أﻣﻮر ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﳛﻴﻂ ﳌﺎ إدراﻛﻪ وأﻳﻀﺎ : • وﻣﺘﻄﻠﺒﺎﲥﺎ اﻟﺪﻋﻮة واﻗﻊ. • ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ واﻗﻊ. • وأﺣﻮال ﻇﺮوف ﻣﻦ ﺑﻪ ﳛﻴﻂ وﻣﺎ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺪاﻋﻴﺔ واﻗﻊ أﻳﻀﺎ)٤( . ™ א: ﻓﻌﻠﻪ وﻗﻮﻟﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻠﻤﻪ ﻳﻮاﻓﻖ أن اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﻋﲆ, اﷲ ذم ﻓﻘﺪ أﻗﻮاﻣﺎً ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻳﻔﻌﻠﻮن ﻣﺎﻻ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ik l m n o p q r s t u v )١ (داود أﰊ ﺳﻨﻦ )١/٣٩( ﺑﺎب: ﻳ اﳌﺠﺮوح ﺘﻴﻤﻢﰲ, ر/٦٣٣. )٢ (اﻟﺪﻋﻮة أﺻﻮل )٦٢٣] (ﺳـﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ ,اﻟﺪاﻋﻴـﺔ ﺻـﻔﺎت )٩٣]ﺳـﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟـﻊ[ ,د. اﻟﻘﺮﻳـﴚ ﺧﺎﻟـﺪ , ﻓﻘـﻪ اﻟﺒﺨﺎري اﻹﻣﺎم ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة] اﻷوﱃ ط − ﻫـ٨١٤١[٢٣٥(. )٣ ( ﺳﻮرة)اﻹﴎاء/٦٣(. )٤ (اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻠﻢ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ )ﺑﻌﺪﻫﺎ٥٥١ وﻣﺎ] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ ,وﻛﻴﻔﻴ اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ أﺻﻨﺎف دﻋﻮﲥﻢ ﺔ)٩١ ٠٢( ]ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[

@@ א ٢٦٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ w x y z { | }H)١( , ﺷﻌﻴﺐ ﻧﺒﻴﻪ ﻟﺴﺎن ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ :I« ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ º¹ » ¼ ½ ¾ ¿ À Á ÃÂ Ä Å Æ Ç È ÊÉ Ë Ì Í ÏÎ Ð Ñ Ò Ó ÔH.)٢( أﻣﺮاً ﻟﻨﻔﺴﻪ إﺻﻼﺣﻪ ﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ اﻟﺪاﻋﻴﺔ اﺳﺘﺸﻌﺎر إن ﻋﻈﻴﲈً , اﻟﻨﺎس ﺳﻴﺄﻣﺮ ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪ وﻫﻮ ﺑﺄﻣﺮ, ﻓﻴﻪ واﻗﻊ وﻫﻮ أﻣﺮ ﻓﻌﻞ ﻋﻦ وﻳﻨﻬﺎﻫﻢ , دﻋﻮة ﻓﺪﻋﻮﺗﻪ اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﻋﲆ ﺳﻠﺒﻲ ﺗﺄﺛﲑ وﳍﺎ ﻣﺘﻨﺎﻗﻀﺔ ﻣﺰدوﺟﺔ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Is t u v w x y z |{ } ~ H.)٣( اﻟﺪؤﱄﻗﺎل اﻷﺳﻮد أﺑﻮ)٤( : ﻣﺜﻠــــﻪ وﺗــــﺄﰐ ﺧﻠــــﻖ ﻋــــﻦ ﺗﻨــــﻪ ﻻ إذ ﻋﻠﻴــــﻚ ﻋﻈــــﻴﻢﻋــــﺎر ﻓﻌﻠــــﺖ ا ﻏﻴﻬـــﺎ ﻋـــﻦ ﻓﺎﳖﻬـــﺎ ﺑﻨﻔـــﺴﻚ واﺑـــﺪأ ﺣﻜـــﻴﻢ ﻓﺄﻧـــﺖ ﻋﻨـــﻪ اﻧﺘﻬـــﺖ ﻓـــﺈن وﻳﻘﺘـــﺪى وﻋﻈـــﺖ إن ﻳﻘﺒـــﻞ ﻓﻬﻨـــﺎك اﻟﺘﻌﻠـــﻴﻢ وﻳﻨﻔـــﻊ ﻣﻨـــﻚ ﺑـــﺎﻟﻘﻮل)٥( ﻗﺎل :] ﰲ ﲠـﺎ ﻓﻴـﺪور أﻗﺘﺎﺑـﻪ ﺑـﻪ ﻓﺘﻨﺪﻟﻖ اﻟﻨﺎر ﰲ ﻓﻴﻠﻘﻰ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ ﳚﺎء ﺑﺮﺣﺎه اﳊﲈر ﻳﺪور ﻛﲈ ﻓﻴﻘاﻟﻨﺎر اﻟﻨﺎر أﻫﻞ ﺑﻪ ﻓﻴﻄﻴﻒ ﻮﻟﻮن : أﱂ أﺻـﺎﺑﻚ ﻣـﺎ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻼن ﻳﺎ )١ ( ﺳﻮرة)اﻟﺼﻒ/٣(. )٢ ( ﺳﻮرة)ﻫﻮد/٨٨(. )٣ ( ﺳﻮرة)اﻟﺒﻘﺮة/٤٤(. )٤ (اﻟﺪؤﱄ اﻷﺳﻮد أﺑﻮ, وﻳﻘﺎل: اﻟﺒﴫة ﻗﺎﴈ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺪﻳﲇ , وﻟـﺪ اﻷﺷﻬﺮ ﻋﲆ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻇﺎﱂ واﺳﻤﻪ اﻟﻨﺒﻮة أﻳﺎم ﰲ, ﻋﲇ ﻣﻊ اﳉﻜﻞ ﻳﻮم ﻗﺎﺗﻞ ﻃﺎﻟﺐ أﰊ ﺑﻦ وﺟـﻮه ﻣﻦ ﻛﺎن رأﻳـﺎً وأﻛﻤﻠﻬـﻢ اﻟـﺸﻴﻌﺔ وﻋﻘـﻼً, اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻢ وأﺳﺲ اﳌﺼﺎﺣﻒ ﻧﻘﻂ ﻣﻦ وأول/اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ )٤/١٨ − ٢٨(. )٥ (, اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ اﻷﻧﺼﺎري أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺮآنأﺑﻮ ﻷﺣﻜﺎم اﳉﺎﻣﻊ] اﻟﺸﻌﺐ − − ﺑـﺪون ط ﺑﺪون ت[١/٧٦٣(.

@@ א ٣٦٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ وﺗﻨﻬﺎﻧﺎ ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﺗﺄﻣﺮﻧﺎ ﺗﻜﻦ?ﻓﻘﺎل : وأﳖﺎﻛﻢ آﺗﻴﻪ وﻻ ﺑﺎﳌﻌﺮوف آﻣﺮﻛﻢ ﻛﻨﺖ وآﺗﻴﻪ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ[)١(, ﻗﻮﻟـﻪ اﻟﺪاﻋﻴـﺔ ﻓﻌـﻞ ﺧﺎﻟﻒ وإذا , ﺑـﻞ ﻧﻔـﺴﻪ ﻋـﲆ اﻟـﴬر ﻳﻘﺘـﴫ ﱂ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﰲ ﺳﻮء ﻗﺪوة وﻛﺎن ﻏﲑه إﱃ ﺗﻌﺪاه.)٢( اﻷﺳﻮة ﻳﻤﺜﻞ وأﺗﺒﺎﻋﻪواﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺑﻪ ﻟﻠﺘﺄﳼ ﻟﻠﺪﻋﺎة اﳊﺴﻨﺔ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IA B C D E F G H I J K ML N O P Q R S T UH.)٣( اﻟﺒﴫيﻗﺎل اﳊﺴﻦ)٤( ~ :"ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻻ ﺑﻌﻠﻤـﻪ اﻟﻨﺎس وﻋﻆ ﻣﻦ اﻟﻮاﻋﻆ , وﻛـﺎن ﻓﻔﻌﻠـﻪ ﺑﻨﻔـﺴﻪ ﺑﺪأ ﺑﴚء ﻳﺄﻣﺮ أن أراد إذا ﺷﺄﻧﻪ ذﻟﻚ , اﻧﺘﻬـﻰ ﳾء ﻋـﻦ ﻳﻨﻬـﻰ أن أراد وإذا ﻋﻨﻪ".)٥( ﻓﺎﻟﺪاﻋ ﺑﺄﻗﻮاﻟــﻪ ﳍــﺎ ﻳﻜــﺴﺐ ﳑــﺎ أﻛﺜــﺮ اﳊــﺴﻦ ﺑــﺴﻠﻮﻛﻪ ﻟﺪﻋﻮﺗــﻪ ﻳﻜــﺴﺐ اﷲ إﱃ ﻴــﺔ اﻟﻠﺒﻘﺔ ;داﺋﲈً ﺗﻨﻈﺮ اﻟﻨﺎس ﻷن إﻟﻴﻪ ﻳﺪﻋﻮن ﳌﺎ ﺣﻴﺔ ﻛﻨﲈذج اﻟﺪﻋﺎة إﱃ , ﺑﺴﻠﻮﻛﻬﻢ وﻳﺘﺄﺛﺮون واﳋﻄـﺐ ﺑﺎﻟﻜﻠﲈت ﺗﺄﺛﺮﻫﻢ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﻌﻤﲇ, اﻟﻨﺒـﻲ أﻣـﺮ ﻓﻘـﺪ  ﺻـﻠﺢ ﺑﻌـﺪ أﺻـﺤﺎﺑﻪ رؤوﺳـﻬ وﳛﻠﻘﻮا ﻫﺪﳞﻢ ﻳﻨﺤﺮوا أن ﻢاﳊﺪﻳﺒﻴﺔ, ﻣـﺎ ﺑﻔﻌـﻞ ﻣـﻨﻬﻢ رﺟـﻞ ﻳﻘـﻢ ﻓﻠـﻢ ﺑـﻪ أﻣـﺮ اﻟﺮﺳﻮل , ﻓﺬﻛﺮ ﺳﻠﻤﻪ ﻷم ذﻟﻚ > وﻳـﺪﻋﻮ ﺑﺪﻧـﻪ ﻓﻴﻨﺤـﺮ ﳜـﺮج ﺑـﺄن ﻋﻠﻴـﻪ ﻓﺄﺷﺎرت ﻓﻴﺤﻠﻖ ﺣﺎﻟﻘﻪ , ﻓﺨﺮج أﺣـﺪاً ﻳﻜﻠﻢ ﻓﻠﻢ ﺣﺎﻟﻘـﻪ ودﻋـﺎ ﺑﺪﻧـﻪ ﻧﺤـﺮ ﺣﺘـﻰ ﻣـﻨﻬﻢ )١ (ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻣﺴﻨﺪ )٥/٥٠٢(. )٢ (اﻟ ﺪاﻋﻴﺔﺻﻔﺎت )٥٤] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ )٣ ( ﺳﻮرة)اﳌﻤﺘﺤﻨﺔ/٦(. )٤ (ﻓﺴﺒﻲ ﺑﻴﺴﺎن أﻫﻞ ﻣﻦ أﺑﻮه وﻛﺎن ﺳﻌﻴﺪ أﺑﺎ ﻳﻜﻨﻰ, ﺑﻴـﺪه ﻋﻤﺮ وﺣﻨﻜﻪ ﻋﻤﺮ ﺧﻼﻓﺔ ﰲ وﻟﺪ اﻷﻧﺼﺎر ﻣﻮﱃ ﻓﻬﻮ, اﻟﻨﺒﻲ زوج ﺳﻠﻤﺔ أم ﲣﺪم أﻣﻪ وﻛﺎﻧﺖﲡ أن إﱃ ﺑﻪ ﺗﻌﻠﻠﻪ ﺛﺪﳞﺎ ﺳﻠﻤﺔ أم ﻓﺘﻌﻄﻴﻪ ﻏﺎﺑﺖ ﻓﺮﺑﲈ ﻲ ﻓﻴـﺪر أﻣـﻪ ء ﻓﻴﴩ ﺛﺪﳞﺎ ﻛـﺎنﻋﻠﻴﻪ و ذﻟـﻚ ﺑﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﻓﺼﺎﺣﺘﻪ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻓﲑﲠﺎ ﺑﻪ ~ اﳋـﺸﻮع ﺷـﺪﻳﺪ اﻟﺒﻜـﺎء ﻛﺜـﲑ ﻟﻪ ﺧﻠﻘﺖ اﻟﻨﺎر ﻟﻜﺄن اﻟﺒﴫي اﳊﺴﻦ ﻣﻦ أﺧﻮف رأﻳﻨﺎ ﻣﺎ ﻋﻨﻪ ﻗﻴﻞ ﺣﺘﻰ , ﺳﻨﺔ ﻫـ٠١١ﺗﻮﰲ, اﻟﺼﻔﻮة ﺻﻔﺔ )٣/٣٣٢(. )٥ (اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺻﻔﺎت) ٥٤] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[.

@@ א ٤٦٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻓﺤﻠﻘﻪ, ﻓﻨﺤـﺮوا ﻗـﺎﻣﻮا ذﻟـﻚ اﻟﻨﺎس رأى ﻓﻠﲈ , ﺑﻌـﻀﺎً ﳛﻠـﻖ ﺑﻌـﻀﻬﻢ وﺟﻌـﻞ ﻛـﺎد ﺣﺘـﻰ ﺑﻌﻀﺎً ﻳﻘﺘﻞ ﻏﺑﻌﻀﻬﻢ ﲈً.)١( ™ W وﺗﺪﺑﺮ ﺗﻔﻜﺮ ﺻﺎﺣﺐ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻜﻮن أن وﺗﻌﻨﻲ, وﲤﻬﻞ رزاﻧﺔ وأﻫﻞ , ﺗﻐﺮه وأﻻ اﻷﻣﻮر ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻳﺴﺘﺒﻄﻦ أن ﳛﺎول ﺑﻞ اﳌﻈﺎﻫﺮ , ﻋﲆ واﻹﺷﺎرات ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺎت وﻳﺴﺘﺪل واﻟﻐﺎﻳﺎت اﻟﻨﺘﺎﺋﺞ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ii j k l m nH)٢(, أي : ﻋﻼﻣﺔ ودﻻﻟﺔ.)٣( اﷲ أﺳﲈء ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊواﻟﺒﺼﲑ وأرﺑﻌﲔ ﲬﺲ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﰲ ذﻛﺮ اﳊﺴﻨﻰ )٤( , ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: I^ _ ` a cb d e f g hH.)٥( ﻫـﻮاه ﻣـﻦ ﷲ وﲡﺮد وأدﻟﺘﻪ اﳊﻖ أﻋﻼم ﰲ اﻟﻨﻈﺮ أدار ﻓﻤﻦ وﻛﺴﺒﻴﺔ وﻫﺒﻴﺔ اﻟﺒﺼﲑة ﻓﺮﻗﺎﻧﺎً ورزق ﺑﺼﲑﺗﻪ واﻟﺒﺎﻃﻞاﺳﺘﻨﺎرت اﳊﻖ ﺑﲔ ﺑﻪ ﻳﻔﺮق. )٦( )١ (اﳉﻮزﻳﺔ اﻟﻘﻴﻢ ﻷﺑﻦ , ﺧﲑ ﻫﺪي ﰲ اﳌﻌﺎد اﻟﻌﺒﺎدزاد] اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ − اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔ ط − ﻫــ٢٠٤١[ )٣/٥٩٢(. )٢ ( ﺳﻮرة)ق/٨(اﻧﻈﺮ: اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ )٥/٢٧(اﻧﻈﺮ: , اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻠﻢ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ )٥٨١] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٣ (د. اﻟــﴩﺑﺎﴆ اﲪــﺪ , اﻟﻘــﺮآن أﺧــﻼق ﻣﻮﺳــﻮﻋﺔ ] اﻟﻌــﺮﰊ اﻟﺮاﺋــﺪ − ﺑــﲑوت − اﻷوﱃ − ﻫـــ١٠٤١ [ )٦/٢١(. )٤ (اﻟﻜﺮﻳﻢاﳌﻌﺠﻢ اﻟﻘﺮآن ﻟﻸﻟﻔﺎظ اﳌﻔﻬﺮس )٩٤١, ٨٤١] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ ,د. اﻟﻌـﻮدة ﺳﻠﲈن , اﻻﺳـﻢ اﷲ ﻣـﻊ اﳊــﺴﻨﻰ اﷲ أﺳــﲈء وﻗــﺼﺔ اﻷﻋﻈــﻢ ]اﻟﻴــﻮم اﻹﺳــﻼم − اﻟﺮﻳــﺎض − ﻫـــ٠٣٤١ − اﻟﺮاﺑﻌــﺔ ط[٣٣١ ( ذﻛــﺮ أن اﳌﺆﻟﻒ" اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻣﻮﺿﻊ وأرﺑﻌﻮن اﺛﻨﺎن ﰲ ورد اﻟﺒﺼﲑ اﺳﻢ ". )٥ ( ﺳﻮرة)اﳊﺪﻳﺪ/٤(. )٦ (ﻧﺴﺘﻌﲔ وإﻳﺎك ﻧﻌﺒﺪ إﻳﺎك ﻣﻨﺎزل ﺑﲔ اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﻣﺪارج )٢/٦٣٣] ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[

@@ א ٥٦٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ا ﻣﻦ ﺗﺘﻄﻠﺐ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﻳﻜﻮنواﻟﺒﺼﲑة أن ﻟﺪاﻋﻴﺔ : • إﻟﻴﻪﻋﺎﳌﺎً ﻳﺪﻋﻮ ﺑﲈ : اﳌﺆﺻﻞ اﻟﴩﻋﻲ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻣﺮﻫﻮن ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﻧﺠﺎح إن , ﻟﻪ اﷲ ﻓﻴﺠﻌﻞ اﳊﺠﺔ ﺳﻠﻄﺎن ﻣﻊ اﻟﺒﺼﲑة ﺳﻠﻄﺎن)١( ﺑﺠﻬﻞ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ دﻋﺎ ﻣﻦ وأن , ﺧﺎﻟﻒ ﻗﺪ ﻓﺈﻧﻪ وﻋﻠﻢ ﺑﺼﲑة ﻋﲆ إﻟﻴﻪ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﻣﺮ , وﻓﺴﺎده ﴐره أوأن ﻛﱪ ﻓﺎﺋﺪﲥﺎ ﻣﻦ وإﺻﻼﺣﻬﺎ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ip q r s t vu w x y z |{ } ~ _ ` a b cH.)٢( • وﻳﻨﻔﻌﻬﻢوﻋﺎﳌﺎَ ﳍﻢ ﻳﺼﻠﺢ ﻣﺎ وإﻳﺼﺎل اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﺑﺤﺎل : وأﻳﻀﺎً ﲠﻢ اﳌﺤﻴﻄﺔ اﻟﺒﻴﺌﺔ دراﺳﺔ اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﺣﺎل ﰲ اﻟﺒﺼﲑة ﻣﻦ , ﺗﺮﺗﻴـﺐ وﳏﺎوﻟـﺔ ﲠﺎ اﻟﺒﺪء ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻲ اﻷوﻟﻮﻳﺎت, وا اﻟﻨﺎس ﻋﺎدات وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻛﲈ واﳌﻌﺮﻓﻴﺔ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﲡﺎﻫﺎﲥﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ورد ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﳌﻌﺎذ وﺻﻴﺘﻪ ﻗـﺎل اﻟـﻴﻤﻦ إﱃ أرﺳـﻠﻪ ﺣﲔ] ﺳـﺘﺄﰐ إﻧـﻚ ﻗﻮﻣﺎً ﳏﻤـﺪاً وأن اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن ﻳﺸﻬﺪوا أن إﱃ ﻓﺎدﻋﻬﻢ ﺟﺌﺘﻬﻢ ﻓﺈذا ﻛﺘﺎب أﻫﻞ رﺳـﻮل اﷲ, ﰲ ﺻﻠﻮات ﲬﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺮض ﻗﺪ اﷲ أن ﻓﺄﺧﱪﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻚ أﻃﺎﻋﻮا ﻫﻢ ﻓﺈن ﻛـﻞ وﻟﻴﻠﺔ ﻳﻮم , ﺗﺆﺧـﺬ ﺻـﺪﻗﺔ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻓـﺮض ﻗﺪ اﷲ أن ﻓﺄﺧﱪﻫﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻚ أﻃﺎﻋﻮا ﻫﻢ ﻓﺈن ﻓﻘﺮاﺋﻬﻢ ﻋﲆ ﻓﱰد أﻏﻨﻴﺎﺋﻬﻢ ﻣﻦ , واﺗـﻖ أﻣـﻮاﳍﻢ وﻛﺮاﺋﻢ ﻓﺈﻳﺎك ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻚ أﻃﺎﻋﻮا ﻫﻢ ﻓﺈن ﺣﺠﺎب اﷲ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﺈﻧﻪ اﳌﻈﻠﻮم دﻋﻮة[)٣( )١ (اﻟﻌﺒﺎس أﺑﻮ اﳊﺮاﲏ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦ اﳊﻠﻴﻢ ﻋﺒﺪ أﲪﺪ, ﺗﻴﻤﻴـﺔ اﺑـﻦ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ وﻓﺘﺎوى ورﺳﺎﺋﻞ ﻛﺘﺐ), ٤/٢٩( ]ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ )٢ ( ﺳﻮرة)ﻳﻮﺳﻒ/٨٠١(. )٣ (اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ )٢/٤٤٥( ﻛﺘﺎب: اﻟﺰﻛﺎة, ﺑﺎب: اﻟﺼﺪﻗ ﻛﺎﻧﻮاأﺧﺬ ﺣﻴﺚ اﻟﻔﻘﺮاء ﰲ وﺗﺮد اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻣﻦ ﺔ, ر/٥٢٤١.

@@ א ٦٦٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ • وﻋﺎﳌﺎً أﻳﻀﺎً ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ : ﻋﻨﺪه أي ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة وﻃﺮق وأﺳﺎﻟﻴﺐ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ وﻣﻌﺮﻓﺔ دراﻳﺔ , ﻫﻲ ﻓﻬﺬه ﻣــﺆﻃﺮاً اﳌــﺪﻋﻮﻳﻦ ﻟﻜــﺴﺐ ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ إﱃ اﻟﺪاﻋﻴــﺔ ﻳــﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﺘــﻲ اﻷدوات ذﻟــﻚ ﻛــﻞ ﻋﻠـﻴﻬﻢ اﷲ رﺿﻮان اﻷﻣﺔ ﺳﻠﻒ ﻋﻠﻴﻪ وﻣﺎ اﻟﴩﻋﻴﺔ ﺑﺎﻟﻨﺼﻮص , ﺑﺎﻷﺳـﺎﻟﻴﺐ اﻷﺧـﺬ ﻣـﻊ اﳌﺘﺎﺣﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ واﻟﻮﺳﺎﺋﻞ , اﳌﻨﻬﻲ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻋﻨﻬﺎوﺗﺮك.)١ ( )١ (ﻋﺜﻴﻤــﲔ ﺑــﻦ ﳏﻤــﺪ اﻟــﺸﻴﺦ , اﷲ إﱃ اﻟﺪاﻋﻴــﺔ زاد]اﻟﺜﺮﻳــﺎ دار, − اﻟﺮﻳــﺎض − ٣٢٤١ − ﺑــﺪون ط[) ٢١, ( ﺑﺼﲑة ﻋﲆ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة )١١]ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[.

@@ א ٧٦٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ïãbrÛa@kÜݾaïãbrÛa@kÜݾa@Z@Z׉nÛbi@µj bƒ¾bi@òÔÜÈn¾a@Áiaì›Ûa׉nÛbi@µj bƒ¾bi@òÔÜÈn¾a@Áiaì›Ûa ﻟﻠﻨـﺎس وﺗـﺬﻛﲑه دﻋﻮﺗـﻪ ﰲ ﻳﺮاﻋﻴﻬـﺎ أن اﻟﺪاﻋﻴـﺔ ﻋـﲆ وواﺟﺒﺎت ﺣﻘﻮق ﻟﻠﻤﺪﻋﻮ, وﻣﻨﻬﺎ : − ﻛﺎن ﺣﻴﺚ وﻳﺪﻋﻰ اﳌﺪﻋﻮ ﻳﺆﺗﻰ أن , اﻟﻨـﺎس ﳎـﻲء اﻧﺘﻈـﺎر ﻟﻠﺪاﻋﻴـﺔ ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻻ إﻟﻴﻪ)١( , اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻨﺔ وﻫﺬه إﱃ ﻳـﺄﰐ ﻓﻜـﺎن دﻋﻮﺗﻪ ﻟـﺪﻋﻮﲥﻢﰲ ﻗـﺮﻳﺶ ﳎـﺎﻟﺲ , وﳜـﺮج ﺗﻌــﺎﱃ اﷲ إﱃ وﻳــﺪﻋﻮﻫﻢ ﻟﻠﻘﺒﺎﺋــﻞ , اﳌﻮاﺳــﻢ ﰲ ﻣﻜــﺔ إﱃ اﻟﻘﺎدﻣــﺔ اﻟﻮﻓــﻮد ﳌﻼﻗــﺎة وﻳــﺴﻌﻰ ﻣﺎ ﳍﻢ ﻳﺒﲔ ﺣﺘﻰ وﻳﻤﻨﻌﻮه ﻳﺼﺪﻗﻮه أن وﻳﺴﺄﳍﻢ ﻣﺮﺳﻞ ﻧﺒﻲ أﻧﻪ وﳜﱪﻫﻢ اﷲ إﱃ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ اﷲ ﺑﻪ ﺑﻌﺜﻪ)٢( , اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻜﺘﻒ وﱂ ذﻫﺐ ﺑﻞ إﻟﻴﻬﺎ ﻳﻔﺪ وﻣﻦ ﻣﻜﺔ أﻫﻞ ﺑﺪﻋﻮة اﻟﻄـﺎﺋﻒ إﱃ ﻣﺎ وﺗﺮك ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﻌﺒﺎدة وﺗﺬﻛﲑﻫﻢ ﺛﻘﻴﻒ ﺑﻨﻲ ﻟﺪﻋﻮة دوﻧﻪ ﻣﻦ ﻳﴩﻛﻮن.)٣( − ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﺸﻔﻘﺔ اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﻋﲆ اﳊﺮص , ﳍﻢ ﺑﺎﻟﻨﺼﺢ اﳋﲑ وإرادة ورﲪﺘﻬﻢ اﻹﺳﻼم إﱃ ودﻋﻮﲥﻢ;اﻟﻨﺎر ﻣﻦ وﻧﺠﺎة ﺑﺎﳉﻨﺔ ﻓﻮز دﻋﻮﲥﻢ ﰲ ﻷن , ﻻ اﻟﺮﺣﻴﻢ واﻟﺪاﻋﻲ ﻣﻬﲈ ﻳﺴﺄم وﻻ دﻋﻮﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﺪﻋﻮةﻳﻜﻒ ﻋﻦ إﻋﺮاض وﻣﻜﺎﺑﺮة ﲢﺪ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺑﺪر)٤(, اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻨﻬﺞ وﻫﺬا − اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ − أﻗﻮاﻣﻬﻢ دﻋﻮة ﰲ , أرﺳﻠﻮا ﺑﻤﻦ رﲪﺎء ﻓﻬﻢ اﻟﻌﺬاب ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺸﻔﻘﻮن إﻟﻴﻬﻢ , ﻧﻮح ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎلﻗﻮﻣﻪ ﻣﻊ: Im n o p q r s t u v w x y z |{ } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È )١ (اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻠﻢ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ )٠٧١] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ ,وﻛﻴﻔﻴﺔ اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ دﻋﻮﲥﻢأﺻﻨﺎف )٦] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ )٢ (ﳏﻤﺪ أﺑﻮ اﳌﻌﺎﻓﺮي اﳊﻤﲑي أﻳﻮب ﺑﻦ ﻫﺸﺎم ﺑﻦ اﳌﻠﻚ ﻋﺒﺪ, ﻫـﺸﺎم ﻻﺑـﻦ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ اﻟـﺴﲑةﲢﻘﻴـﻖ : , ﻋﺒـﺪ ﻃـﻪ ﺳﻌﺪ اﻟﺮءوف] اﳉﻴﻞ − ﺑﲑوت − ١١٤١ − اﻷوﱃ ط[٢/٠٧٢(. )٣ (اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﲑة] ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[٢/٦٦٢(. )٤ (اﻟﺪﻋﻮة أﺻﻮل )٦٥٣] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[

@@ א ٨٦٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × ØH)١(, ﻧﻮح ﺟﻮاب ﻛﺎن وﻋﺪم ﳐﺎﻃﺒﺘﻬﻢ ﰲ واﻟﻠﻄﻒ ﻋﻠﻴﻬﻢ واﻟﺸﻔﻘﺔ ﺑﺎﻟﺮﲪﺔ ﻣﲇء اﳊﻖ ﻗﺒﻮل ﰲ وﻣﻜﺎﺑﺮﲥﻢ ﳉﻬﻠﻬﻢ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻐﻀﺐ)٢( ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ اﻵﻳﺎت وردت ﻛﲈ اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺮص اﷲ ﺑﺤﻖ وﺗﺬﻛﲑﻫﻢ اﻟﻨﺎس ﻫﺪاﻳﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ,ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I| } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª «H)٣(, ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: Ic d e f g h i j k ml n o p q rH)٤(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I_ ` a b c d e f g ih j k l mH)٥( , اﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ اﻻﻗﺘﺼﺎد اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﻋﲆ اﳊﺮص وﻣﻦ واﻟﻮﻋﻆ, ﻋﻠﻴ ﺟﺒﻠﺖ ﳌﺎ ﻟﻠﺘﺬﻛﲑ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔ اﻷوﻗﺎت اﺧﺘﻴﺎر ﻛﺬﻟﻚ ﳑﺎ اﳌﻠﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﻔﺲ ﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺪاوم)٦( , ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻟﻌﺒﺪ ﻗﻴﻞ ﻓﻘﺪ ذﻛﺮﺗﻨﺎ أﻧﻚ ﻟﻮددﻧﺎ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ أﺑﺎ ﻳﺎ ﻳﻮم ﻛﻞ, ﻟﻪ ﻓﻘﺎل: أﻣﻠﻜﻢ أن أﻛﺮه أﲏ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻌﻨﻲ أﻣﺎ , ﻛﲈ ﺑﺎﳌﻮﻋﻈﺔ أﲣﻮﻟﻜﻢ وإﲏ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎنﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺴﺂﻣﺔ ﻛﺮاﻫﺔ اﻷﻳﺎم ﰲ ﺑﺎﳌﻮﻋﻈﺔ ﻳﺘﺨﻮﻟﻨﺎ. )٧( − اﻻﺳﺘﻬ ﻋﺪم إﻧﺴﺎن ﺑﺄي ﺎﻧﺔ , ﺑـﺄي اﻻﺳـﺘﻬﺎﻧﺔ ﻋـﺪم اﷲ إﱃ اﻟـﺪاﻋﻲ اﳌـﺬﻛﺮ ﻋﲆ أو ﻣﺪﻋﻮ واﺣﺘﻘﺎره واﺳﺘﺼﻐﺎره ﺷﺄﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻠﻴﻞ;ﻳـﺪﻋﻰ أن إﻧـﺴﺎن ﻛـﻞ ﺣـﻖ ﻣﻦ ﻷن, )١ ( ﺳﻮرة)ﻫﻮد/٨٢(. )٢ (ﻟﻠﻄﱪي اﻟﻘﺮآن آي ﺗﺄوﻳﻞ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ )٢١/٨٢(. )٣ ( ﺳﻮرة)اﻟﺘﻮﺑﺔ/٨٢١(. )٤ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺤﻞ/٧٣(. )٥ ( ﺳﻮرة)اﻟﻘﺼﺺ/٦٥(. )٦ (اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻠﻢ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ )٢٧١] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ , ﺑـﺎز اﺑﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺳﲈﺣﺔ أﻟﻘﺎﻫﺎ ﳏﺎﴐة~ ﰲ اﳌﻜﺮﻣﺔ ﺑﻤﻜﺔ اﻟﻔﻘﻴﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﻋﺎم رﺟﺐ ﰲ ـﻫ٢١٤١/اﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ ﻧﺴﺨﺔ. )٧ (اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ )١/٨٣ (ﻛﺘﺎب: ﻢاﻟﻌﻠ, ﺑﺎب: ﻣﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻳﻨﻔﺮوا ﻻ ﻛﻲ واﻟﻌﻠﻢ ﺑﺎﳌﻮﻋﻈﺔ ﻳﺘﺨﻮﳍﻢ, ر/٨٦, وﺑﺎب: ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ أﻳﺎﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢ ﻷﻫﻞ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ, ر/٠٧.

@@ א ٩٦٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ وزﻧـﺎً اﻟـﺪاﻋﻲ ﻟـﻪ ﻳﻘﻴﻢ ﻻ اﻟﺬي ﻫﺬا ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ﺑﺨﺪﻣﺘـﻪ ﻛﺒـﲑ وزن اﷲ ﻋﻨـﺪ ﻟـﻪ ﺳـﻴﻜﻮن إﻟﻴﻪ واﻟﺪﻋﻮة ﻟﻺﺳﻼم , اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن وﻫﻜﺬا ﻛﻞ إﻟﻴـﻪﻳﺪﻋﻮ ﻳـﺬﻫﺐ أو ﻳﻠﻘﺎه إﻧﺴﺎن , وﱂ أﺣﺪ ﺷﺄن ﻳﺴﺘﺼﻐﺮ , اﻟﺮﺳـﻮل أن اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ اﻟـﺴﲑة ﰲ ﺟـﺎء ﻋـﲆ ﻧﻔـﺴﻪ ﻋـﺮض أن ﺑﻌـﺪ اﳊـﺞ ﻣﻮﺳﻢ ﰲ ﳌﻜﺔ ﺟﺎءت اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺮب ﻗﺒﺎﺋﻞ , ﺛـﻼث ﺑﻨﺤـﻮ اﳍﺠـﺮة ﻗﺒـﻞ ذﻟـﻚ وﻛـﺎن ﺳﻨﻮات, ﻣﻨﻬﻢ أﺣﺪ ﻟﻪ ﻳﺴﺘﺠﺐ وﱂ , ﳛﻠﻘـﻮن وﻫـﻢ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﻋﻨﺪ اﳋﺰرج ﻣﻦ ﻧﻔﺮ ﺳﺘﺔ ﻟﻘﻲ ﻓﻘــﺪ اﻟﻘــﺮآنرؤوﺳــﻬﻢ ﻋﻠــﻴﻬﻢ وﻗــﺮأ ﻋﻠــﻴﻬﻢ دﻋﻮﺗــﻪ ﻋــﺮض , وﻟﺮﺳــﻮﻟﻪ ﷲ ﻓﺎﺳــﺘﺠﺎﺑﻮا وآﻣﻨﻮا , اﻟﺮﺳﻮل ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺎ ﳍﻢ ذﻛﺮوا ﻟﻘﻮﻣﻬﻢ رﺟﻌﻮا وﺣﲔ اﻹﺳـﻼم إﱃ ودﻋﻮﻫﻢ اﷲ رﺳﻮل ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ إﻻ اﻷﻧﺼﺎر دور ﻣﻦ دار ﻳﺒﻖ ﱂ ﺣﺘﻰ ﻓﻴﻬﻢ ﻓﻔﺸﺎ.)١( ﻧﺒﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻋﺎﺗﺐ وﻗﺪ ًﻋﺘﺎﺑﺎً ﻟﻄﻴﻔﺎ اﻵﻳﺎت ﻫﺬه ﰲ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IA B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g h i j k l m n o p q rH)٢( , أﻋﻤﻰ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ رﺟﻞ ﺟﺎء أﻧﻪ اﻵﻳﺎت ﻧﺰول ﺳﺒﺐ ﰲ ﺟﺎء ﻓﻘﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺴﺄلﻣﻨﻪ وﻳﺘﻌﻠﻢ , وﻛﺎن اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻣﻦ رﺟﻞ وﺟﺎء ﺣﺮﻳﺼﺎً ﻫﺪاﻳﺔ ﻋﲆ اﳋﻠﻖ , ﻓﲈلاﻟﻐﻨﻲ إﱃ وأﺻﻐﻰ , ذﻟﻚ ﳍﺪاﻳﺔ رﺟﺎء اﻟﻔﻘﲑ اﻷﻋﻤﻰ ﻋﻦ وﺻﺪ اﻟﻐﻨﻲ , ﺗﺰﻛﻴﺘﻪوﻃﻤﻌﺎً ﰲ, اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﻌﺘﺎب ﲠﺬا ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﻌﺎﺗﺒﻪ.)٣( )١ (اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﲑة )٢/٧٧٢ ٨٧٢] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ ,ﳏﻤـ ﺑـﻦ أﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﺒﻘﺎء أﺑﻮ اﳌﻜـﻲ اﻟـﻀﻴﺎء اﺑـﻦ ﺪ اﳊﻨﻔﻲ, , اﻟﴩﻳﻒ واﻟﻘﱪ اﻟﴩﻳﻔﺔ واﳌﺪﻳﻨﺔ اﳊﺮام واﳌﺴﺠﺪ اﳌﴩﻓﺔ ﻣﻜﺔ ﺗﺎرﻳﺦﲢﻘﻴﻖ : أﻳﻤـﻦ, إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻋﻼء ﻧﴫ] اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﻜﺘﺐ ﺑﲑوت / − ٤٢٤١ − ٤٠٠٢ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ط[ )١/٢٢٢(. )٢ ( ﺳﻮرة)ﻋﺒﺲ/٢١(. )٣ (ا ﺗﻔﺴﲑ ﺑﻦ ﺳﻌﺪي)١/٠١٩(.

@@ א ٠٧٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ sÛbrÛa@kÜݾasÛbrÛa@kÜݾaZZ@@׉nÛa@Êìšì·@òÔÜÈn¾a@Áiaì›Ûa׉nÛa@Êìšì·@òÔÜÈn¾a@Áiaì›Ûa@@@@ − اﻷوﻟﻮﻳﺎت ﺗﺮﺗﻴﺐ: اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ اﻷوﻟﻮﻳﺎت ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻦ اﷲ إﱃ ﻟﻠﺪاﻋﻴﺔ ﻻﺑﺪ ﺑﺎﳌﻬﻢ ﻳﺒﺪأ ﻓﻼ اﻷﻫﻢ ﻗﺒﻞ, اﻷﺻﻮل ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻟﻔﺮوع ﻳﺒﺪأ وﻻ , أوﻻً ﻻﺑﺪ ﺑﻞ وﺑﻴﺎن اﻟﻌﻘﻴﺪة ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ أﺻﻮل وﺗﻘﺮﻳﺮ اﻹﻳﲈن , واﻷواﻣﺮ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻷﺣﻜﺎم ﺑﻴﺎن إﱃ ﻳﻨﺘﻘﻞ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺛﻢ واﻟﻨﻮاﻫﻲ, واﻵداب واﻷﺧﻼق, ذﻟﻚ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة أراد إذا ﻓﺎﻟﺪاﻋﻴﺔ , إﱃ ﺑﺎﻟﺪﻋﻮة ﻓﻠﻴﺒﺪأ اﷲاﻟﺘ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن ﺷﻬﺎدة ﻣﻌﻨﻰ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻮﺣﻴﺪ, ﺑﻪ إﻻ اﻷﻋﲈل ﺗﺼﺢ ﻻ إذ , أﺻﻠﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺒﻨﻰ اﻟﺬي, اﻟﻌﻤﻞ ﻳﻨﻔﻊ ﱂ ﻳﻮﺟﺪ ﱂ وﻣﺘﻰ, ﺣﺎﺑﻂ ﻫﻮ ﺑﻞ , ﻣﻊ اﻟﻌﺒﺎدة ﺗﺼﺢ ﻻ إذ اﻟﴩك , ﻗﺎل ﻛﲈ :Iu v w x y z { | } ~ `_ a b c d e f g hH)١( ;ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ وﻷن ﻋﲆ أوﺟﺐ ﻫﻮ اﻟﻌﺒﺎداﻟﺸﻬﺎدة, اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﺑﻪ ﻳﺒﺪأ ﻣﺎ أول ﻓﻜﺎن , اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻣﻨﻬﺞ ﻫﻮ ﻓﻬﺬا اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﲨﻴﻌﻬﻢ وإﺧﻼص اﷲ ﺗﻮﺣﻴﺪ إﱃ أﻗﻮاﻣﻬﻢ ﺑﺪﻋﻮة أوﻻً ﻳﺒﺪؤون اﻟﴩك وﻧﺒﺬ ﻟﻪ اﻟﺪﻳﻦ, و ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻧﻄﻖ ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻤﻮن ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أﺛﻢ ﴍاﺋﻊ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻪ ﻗﺮ اﻟﺪﻳﻦ, ﻓﺎﳌﻬﻢ ﺑﺎﻷﻫﻢ اﻟﺒﺪء ﺑﺎب ﻣﻦ وﻫﺬا, ﻓﺎﻟﺪ ﻳﻘﺪم أن ﺑﺤﻜﻤﺘﻪ ﻟﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﷲ ﻋﲆ اﻋﻴﺔ اﻷﻫﻢداﺋﲈً دﻋﻮﺗﻪ ﰲ, اﻷول ﻣﻦ ﻓﺮاﻏﻪ ﺑﻌﺪ إﻻ اﳌﻬﻢ إﱃ ﻳﻨﺘﻘﻞ وﻻ, ﻻ ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻀﻴﻊ اﻷوﻟﻮﻳﺎت ﺗﺮﺗﻴﺐ ﰲ ﺧﻄﺌﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﳌﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ . اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺧﺎﺗﻢ ﰲ اﻟﺸﺄن ﻛﺎن وﻫﻜﺬااﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮم إﱃ ﺑﺈﺣﺴﺎن وأﺗﺒﺎﻋﻪ , ﻣﺮاﻋﺎة ﰲ اﻷوﻟﻮ دﻋﻮﲥﻢﺗﺮﺗﻴﺐ ﰲ ﻳﺎت , ﻓﻤﺜﻼً ﺷـﻴﺌﺎً ﻋﻠـﻴﻬﲈ ﻳﻘـﺪم ﻻ ﺑـﺎﷲ واﻹﻳـﲈن اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ﻣـﻦ واﳌﻜﺎﻧــﺔ اﻷﳘﻴــﺔ ﰲ ﻛــﺎن ﻣﻬــﲈ اﳌﻮﺿــﻮﻋﺎت , ﺑﺤــﺴﺐ ﻓــﺎﳌﻬﻢ اﻷﻫــﻢ ﺑﻌــﺪﳘﺎ ﻳــﺄﰐ ﺛــﻢ واﻷﻣﻜﻨـﺔ واﻷزﻣﻨـﺔ واﻟﻈﺮوف اﻷﺣﻮال)٢( , ﻋﺒـﺎس اﺑـﻦ ﻋـﻦ} اﷲ رﺳـﻮل أن  ﳌـﺎ ﻣﻌــﺎذاً ﺑﻌــﺚ ﻗــﺎل اﻟــﻴﻤﻦ ﻋــﲆ ] ﻋــﲆ ﺗﻘــﺪم إﻧــﻚ ﻣــﺎ أول ﻓﻠــﻴﻜﻦ ﻛﺘــﺎب أﻫــﻞ ﻗــﻮم )١ ( ﺳﻮرة)ﻮﺑﺔاﻟﺘ/٧١(. )٢ (اﻟﺒﺨﺎري اﻹﻣﺎم ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻘﻪ )− ٢٥٣] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[

@@ א ١٧٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ اﷲ ﻋﺒﺎدة إﻟﻴﻪ ﺗﺪﻋﻮﻫﻢ , ﺻﻠﻮات ﲬﺲ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺮض ﻗﺪ اﷲ أن ﻓﺄﺧﱪﻫﻢ اﷲ ﻋﺮﻓﻮا ﻓﺈذا وﻟﻴﻠﺘﻬﻢ ﻳﻮﻣﻬﻢ ﰲ , ﻋﲆ وﺗﺮد أﻣﻮاﳍﻢ ﻣﻦ زﻛﺎة ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺮض اﷲ أن ﻓﺄﺧﱪﻫﻢ ﻓﻌﻠﻮا ﻓﺈذا ﻓﻘﺮاﺋﻬﻢ , اﻟﻨـﺎس أﻣـﻮال ﻛـﺮاﺋﻢ وﺗـﻮق ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺨﺬ ﲠﺎ أﻃﺎﻋﻮا ﻓﺈذا[)١( , ﰲ وزاد رواﻳـﺔ] ﺣﺠﺎب اﷲ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﺈﻧﻪ اﳌﻈﻠﻮم دﻋﻮة واﺗﻖ[)٢( اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻗﺎل ~ :" اﻟﺮﺳـﻮل دﻳـﻦ ﻣـﻦ ﺑﺎﻻﺿﻄﺮار وﻋﻠﻢ  إﻻ إﻟـﻪ ﻻ أن ﺷـﻬﺎدة اﳋﻠـﻖ ﺑـﻪ ﻳـﺆﻣﺮ ﻣﺎ وأول اﻹﺳﻼم أﺻﻞ أن اﻷﻣﺔ ﻋﻠﻴﻪ واﺗﻔﻘﺖ اﷲ, اﷲ رﺳﻮل ﳏﻤﺪاً أن وﺷﻬﺎدة, ﻣﺴﻠ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻳﺼﲑ ﻓﻴﻪ ﲈً وﻟﻴﺎً واﻟﻌﺪو , ﻣـﻦ ﻛـﺎن إن ﺛﻢ اﻹﻳﲈن ﰲ دﺧﻞ ﻗﻠﺒﻪ, اﻹﺳﻼم ﻇﺎﻫﺮ ﰲ ﻓﻬﻮ ﻗﻠﺒﻪ دون ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻗﺎﻟﻪ وإن , أﺻـﻼ أﳖﲈ وﻛﲈ ﻓﻬﲈً اﻟﺪﻳﻦ أﻳﻀﺎً اﳉﻨﺔ أﻫﻞ ﺑﲔ اﻟﻔﺮق ﻓﻬﲈ ﻓﺮوﻋﻪ ﲤﺎم ".)٣( اﻷﺣﻜﺎم ﺗﺒﲔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﺑﻌﺪ ﺛﻢ , وﺗﻌﺎﻟﺞ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎس وﻳﺪﻋﻰ اﻟﻔﺎﺷﻴﺔ اﳌﺠﺘﻤﻊاﻷﻣﺮاض ﰲ , ﻟﻮط اﷲ ﻓﻨﺒﻲ ﻋﲆ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﺑﻌﺪ رﻛﺰ ﻗﻮﻣﻪ ﰲ ﻟﻔﺸﻮﻫﺎ اﻟﻠﻮاط ﻓﺎﺣﺸﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IA B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z \[ ] ^ _ ` a b cH.)٤( ﺷﻌﻴﺐ اﷲ وﻧﺒﻲاﻟﺘﻮﺣﻴﺪ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﺑﻌﺪ رﻛﺰ , ﻧﻘﺺ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﻋﲆ واﻟﻮزناﻟﻜﻴﻞ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ib c d fe g h i j k )١ (اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ )٢/٩٢٥( ﻛﺘﺎب: اﻟﺰﻛﺎة, ﺑﺎب: اﻟﺼﺪﻗﺔ ﰲ اﻟﻨﺎس أﻣﻮال ﻛﺮاﺋﻢ ﺗﺆﺧﺬ ﻻ, ر/٩٨٣١. )٢ (اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ )٢/٤٤٥( ﻛﺘﺎب: اﻟﺰﻛﺎة, ﺑﺎب: ﻛﺎﻧﻮا ﺣﻴﺚ اﻟﻔﻘﺮاء ﰲ وﺗﺮد اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻗﺔ أﺧﺬ, ر/٥٢٤١. )٣ (اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ, اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻹﻣﺎم ﳋﺼﻬﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞﲢﻘﻴﻖ, : , اﻟﺮوﻣـﻲ زﻳـﺪ ﺑـﻦ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻋﺒﺪ د. د, ﺑﻠﺘﺎﺟﻲ ﳏﻤﺪ . ﺣﺠﺎب ﺳﻴﺪ] اﻟﺮﻳﺎض − اﻟﺮﻳـﺎض اﻷوﱃ ط[) ١/٩٤١ , (ﻋﺒـﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻠﻴﲈن , اﻟﻮﻫﺎب ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪاﷲ ﻛﺘـﺎب ﴍح ﰲ اﳊﻤﻴـﺪ اﻟﻌﺰﻳـﺰ ﺗﻴـﺴﲑ] اﳊﺪﻳﺜـﺔ اﻟﺮﻳـﺎض − اﻟﺮﻳﺎض[١/١٠١(. )٤ ( ﺳﻮرة)اﻟﺸﻌﺮاء/− ٤٦١(.

@@ א ٢٧٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ l m n po q r s t vu w x y z { | } ~ _ ` a b dc e f g h i j kH)١(, أﲨﻌﲔ وﺳﻼﻣﺔ اﷲ ﺻﻠﻮات ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺮﺳﻞ ﺑﻘﻴﺔ وﻫﻜﺬا, اﻟﻔﺴﺎد ﻣﻦ اﻷﺧﺮى اﳉﻮاﻧﺐ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻳﺴﺘﺼﻠﺤﻮن ﺛﻢ أوﻻً اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﳞﺬﺑﻮن , وﻫﺪﻓﻬﻢ إﺧﺮاج ﻫﻮ ﻛﻠﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﻮرﻣﻘﺼﻮدﻫﻢ إﱃ اﻟﻈﻠﲈت ﻣﻦ اﻟﻨﺎس , اﳊﻖ إﱃ وإرﺷﺎدﻫﻢ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ وﻳﻨﺠﻮ ﺑﻪ ﻳﺄﺧﺬوا ﺣﺘﻰ ,اﳉﺒﺎر وﺳﺨﻂ)٢( , ﻣﺒﻨﻴﺔ اﻟﺪﻋﺎة أوﻟﻴﺎت ﺗﻜﻮن وﻫﻜﺬا ﳍﺎ اﻟﺸﺎرع ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻋﲆ, واﻻﻧﺘﲈءات اﻟﺮﻏﺒﺎت ﻋﲆ ﻻ.)٣( − اﻟﺘﻴﺴﲑ: ﺑﺎﻷﻳــﴪ واﻷﺧــﺬ ﻟﻠﺘﻨــﺎزل اﻟــﺸﺨﺺ ﻗﺎﺑﻠﻴــﺔ وﻳﻌﻨــﻲ , وﻻ ﳑﻜــﻦ اﻟﺘﻴــﺴﲑ أن ﻃﺎﳌــﺎ ﴍﻋـﺎً ﻣﻨـﻪ ﺣـﺮج , ﻫــﻲ وﻫـﺬه ﺑﺎﻟﻌـﴪ ﻻ ﺑﺎﻟﻴـﴪ اﻷﻣـﻮر ﻣﻌﺎﳉـﺔ اﻟــﺪﻋﺎة واﺟـﺐ وﻣـﻦ اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﻣﻊ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة)٤( ﻟﻘﻮﻟﻪ :] وﻻ وﺑـﴩوا ﺗﻌﴪوا وﻻ ﻳﴪوا ﺗﻨﻔﺮوا[)٥( ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻋﻦ>ﻗﺎﻟﺖ أﳖﺎ: " اﷲ رﺳﻮل ﺧﲑ ﻣﺎﺑﲔ أﻳـﴪﳘﺎ أﺧـﺬ إﻻ أﻣـﺮﻳﻦ إﺛﲈً ﻳﻜﻦ ﱂ ﻛﻣﺎ ﻓﺈن إﺛﲈً ﻣﻨﻪﺎن اﻟﻨﺎس أﺑﻌﺪ ﻛﺎن ".)٦( )١ ( ﺳﻮرة)اﻷﻋﺮاف/٥٨(. )٢ (ﻛﺜـﲑ اﺑـﻦ اﻹﻣـﺎم ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ, اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﻗـﺼﺺ, ﲢﻘﻴـﻖ : ﻋـﺼﺎم ﳏﻤـﺪ أﺑـﻮ]اﳊﺪﻳﺜـﺔ اﻟﺒﻴـﺎن دار اﻷوﱃ ط − ﻫـ١٢٤١[)٦٦١, (اﻟﺪﻋﻮة ﳎﻠﺔ , ٥٧٦١اﻟﻌﺪد, د٩١٤١ ﻫـ. ﻋﺒﺪاﻟﺮز ﻋﺒﺪاﳌﺤـﺴﻦ ﺑـﻦ اق اﻟﺒﺪر/اﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ ﻧﺴﺨﺔ. )٣ (اﻟﺒﺨﺎري اﻻﻣﺎم ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻘﻪ) ٤٢٣] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ )٤ (اﻟﺪاﻋﻴﺔ ﺻﻔﺎت )٥٧] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ , ﺣﻘً ﻣﺆﻣﻨﲔ ون ﻧﻚ ﺣﲔ أﺧﻼﻗﻨﺎ ﻫﺬه ﺎ)٩٣١] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ )٥ (اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ )١/٨٣ (ﻛﺘﺎب: اﻟﻌﻠﻢ, ﺑﺎب : اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن ﻣﺎﺑﺎﳌﻮﻋﻈ ﻳﺘﺨﻮﳍﻢ ﻳﻨﻔﺮوا ﻻ ﻛﻲ واﻟﻌﻠﻢ ﺔ, ر/٩٦. )٦ (اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ )٣/٦٠٣١ (ﻛﺘﺎب: اﳌﻨﺎﻗﺐ, ﺑﺎب : اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻔﺔ ,ر/٧٦٣٣.