التذكير في القرآن الكريم أحكامه ومقاصده

@@ א ١٤٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ أﻧﻪ ﺑﻞ  ﻣﴩﻛﺎً ﺳﲈه , ﻋﻤﺮ اﺑﻦ روى} ,ﻓﻘﺎل رَﺟُﻞٌ أَﺗَﺎهُ : اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ أَﺑَـﺎ ﻳـﺎ أَﻋَﲇَﱠ ﺑِﺎﻟْﻜَﻌْﺒَﺔِ أَﺣْﻠِﻒَ أن ﺟُﻨَﺎحٌ ? ﻗﺎل : ﺑِﺎﻟْﻜَﻌْﺒَـﺔِ ﲢَْﻠِﻒُ وَﱂَِ ?ﻓَـﺎﺣْﻠِﻒْ ﺑِﺎﻟْﻜَﻌْﺒَـﺔِ ﺣَﻠَﻔْـﺖَ إذا اﻟْﻜَﻌْﺒَﺔِ ﺑِﺮَبﱢ , إذا ﻛﺎن ﻋُﻤَﺮَ ﻗﺎلﻓﺈن ﺣَﻠَﻒَ : اﷲﱠِ رﺳـﻮل ﻋِﻨْﺪَ ﻳَﻮْﻣﺎً ﲠﺎ ﻓَﺤَﻠَﻒَ وأﰊ ﻛَﻼﱠ اﷲﱠِ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل : ] أَﴍَْكَ ﻓَﻘَـﺪْ اﷲﱠِ ﺑِﻐَـﲑِْ ﺣَﻠَـﻒَ ﻣـﻦ ﻓﺈﻧﻪ اﷲﱠِ ﺑِﻐَﲑِْ وَﻻَ ﺑِﺄَﺑِﻴﻚَ ﲢَْﻠِﻒْ ﻻَ [)١( اﷲ ﻏـﲑ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﰲ ﻏﻠﻮ ﻓﻴﻪ اﷲ ﺑﻐﲑ اﳊﻠﻒ ﻷن, اﻟ ذﻟـﻚ ﻳﻨﺘﻬـﻲ وﻗـﺪ ﺑﻤـﻦ ﺘﻌﻈـﻴﻢ اﻷﻛﱪ اﻟﴩك إﱃ اﷲ ﺑﻐﲑ ﺣﻠﻒ . أﻳﻀﺎً اﻷﺻﻐﺮ اﻟﴩك أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ : − ﻗـﻮﳍﻢ ﻣـﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ أﻟﺴﻨﺔ ﻋﲆ ﳚﺮي ﻣﺎ ) : وﺷـﺌﺖ اﷲ ﺷـﺎء ﻣـﺎ) , ( وأﻧﺖ اﷲ ﻟﻮﻻ, (ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ, ذﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﳖﻰ وﻗﺪ, ﻳﻘـﻮل أن إﱃ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﻦ وأرﺷﺪ: )وﺣﺪه اﷲ ﺷﺎء ﻣﺎ − أو ا ﺷﺎء ﻣﺎ ﺷﺌﺖ ﺛﻢ ﷲ (اﻋﺘﻘﺎد ﻣﻦ اﻷﻛﱪ اﻟﴩك ﻟﺬرﻳﻌﺔ ﺳﺪاً; ووﻗﻮﻋﻬــﺎ اﻟﻜﻮﻧﻴــﺎت ﺣــﺪوث إرادة ﰲ ﷲ ﴍﻳــﻚ , ﺟﻬﻴﻨــﺔ ﻣــﻦ اﻣــﺮأة ﻗﺘﻴﻠــﺔ ﻋــﻦ )٢( , أن ﳞﻮدﻳﺎً اﻟﻨﺒﻲ أﺗﻰ  ﻓﻘﺎل: ﺗﻘﻮﻟﻮن ﺗﴩﻛﻮن وإﻧﻜﻢ ﺗﻨﺪدون إﻧﻜﻢ: وﺷـﺌﺖ اﷲ ﺷـﺎء ﻣـﺎ, وﺗﻘﻮﻟﻮن: واﻟﻜﻌﺒﺔ , اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺄﻣﺮﻫﻢ. )١ ( ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻣﺴﻨﺪ)٢/٩٦ (ﺻـﺤﻴﺢ إﺳـﻨﺎده/اﻷﻟﺒـﺎﲏ ﺻـﺤﺤﻪ, اﻷﻟﺒـﺎﲏ اﻟـﺪﻳﻦ ﻧـﺎﴏ ﳏﻤـﺪ , ﺳﻠـﺴﻠﺔ اﳋﺎﻣﺲ اﳌﺠﻠﺪ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ] اﳌﻌﺎرف ﻣﻜﺘﺒﺔ − اﻟﺮﻳﺎض − اﻷوﱃ ط − ﻫـ٢١٤١[ ﻓﺎﺋﺪة: اﻟﻄﺤﺎوي ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل: ا ﺑﻪ ﻳﺮد ﱂ ﺧﺎرﺟـﺎً ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﺑـﻪ ﻳﻜﻮن ﺣﺘﻰ اﻹﺳﻼم ﻣﻦ ﳜﺮج اﻟﺬي ﻟﴩك ﻣـﺎ ﺟﻌـﻞ ﻓﻘـﺪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﻐﲑ ﺣﻠﻒ ﻣﻦ ﻷن; ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﻐﲑ ﳛﻠﻒ أن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ أﻧﻪ أراد وﻟﻜﻨﻪ, اﻹﺳﻼم ﻋﻦ ﳏﻠﻮﻓﺎً ﺑﻪ ﺣﻠﻒ ﳏﻠﻮﻓﺎً ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺟﻌﻞ ﻛﲈ ﺑﻪ ﴍﻳﻜـﺎً ﺑـﻪ ﺣﻠـﻒ ﻣـﺎ أو ﺑـﻪ ﺣﻠـﻒ ﻣـﻦ ﺟﻌـﻞ وﻳﺬﻟﻚ, ﺑﻪ ﻓـﻴﲈ وذﻟﻚ ﺑﻪ ﳛﻠﻒ ﻣﴩﻛﺎً ﻓﺠﻌﻠﻪ, أﻋﻈﻢ ﴍﻛﺎً ﺑﺬﻟﻚ ﻛﺎﻓﺮاً ﺑﻪ ﻳﻜﻮن اﻟﺬي اﻟﴩك ﻏﲑ ﺧﺎرﺟـﺎً ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﷲ ﻋـﻦ اﻹﺳﻼم , ﴍﻛﺎً وﻟﻴﺲ, ﻟﻔﻈﻲ ﴍك أﻧﻪ أﻋﻠﻢ واﷲ ﻳﻌﻨﻲ إﻋﺘﻘﺎدﻳﺎً, اﻟـﺬراﺋﻊ ﺳـﺪ ﺑـﺎب ﻣـﻦ ﲢﺮﻳﻤـﻪ واﻷول, ﻟﺬاﺗﻪ ﳏﺮم واﻵﺧﺮ. )٢ (ﻗﺘﻴﻠﺔ: اﻷﻧﺼﺎرﻳﺔ ﺻﻴﻔﻲ ﺑﻨﺖ ﻣﺼﻐﺮة ﻫﻲ, ﻣﻬﺎﺟﺮة ﺻﺤﺎﺑﻴﺔ, ﻋ ﻗﺮة اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ ﻴﻮن)٨٠٢(.

@@ א ٢٤٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ − أن ﳛﻠﻔــﻮا أن أرادوا ﻳﻘﻮﻟــﻮاإذا: اﻟﻜﻌﺒــﺔ ورب, وﻳﻘﻮﻟــﻮن : ﺛــﻢ اﷲ ﺷــﺎء ﻣــﺎ ﺷﺌﺖ.)١( ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻋﺪة اﳊﺪﻳﺚ ﰲ : − ﺑﻪ ﺟﺎء ﳑﻦ اﳊﻖ ﻗﺒﻮل . − ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ اﳊﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻨﻬﻲ ﺑﻴﺎن , ﻓﺮﻳـﻀﺔ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺑﺄن ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻋﻈﻤﻬﺎ ﻓﺎﻟﻜﻌﺒﺔ ﺑﺎﻟﻔــﻀﻞ وﺧــﺼﻬﺎ ﻋﻨــﺪﻫﺎ اﻟﻌﺒــﺎدة وﴍع اﺳــﺘﻄﺎع ﻣــﻦ ﻋــﲆ , ﲠــﺎ اﻟﻄــﻮاف ﻓﺎﳌــﴩوع إﻟﻴﻬﺎ واﻟﺼﻼة, ا ﺑﺎﻟﻌﺒﺎدةﻻ اﻟﴩك ﻣﻦ وﻧﺤﻮه ﲠﺎ ﳊﻠﻒ . − و اﻟﻌﺒﺪ إن ﻣﺸﻴﺌإ ﻟﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻌﺎﱃﻪن اﷲ ﳌﺸﻴﺌﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻓﻤﺸﻴﺌﺘﻪ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ih i j k l nm o p q r s tH.)٢( اﻷﺻﻐﺮ اﻟﴩك أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﺬﻟﻚ : − وأﻗﻮاﳍﺎ اﻟﻌﺒﺎدات أﻓﻌﺎل ﰲ اﻟﻴﺴﲑ اﻟﺮﻳﺎء اﻟﺮﻳﺎء: اﻟﺮؤﻳـﺔ ﻣـﻦ ﻣـﺄﺧﻮذ وﻫـﻮ, اﻹ ﻳﺘﻈـﺎﻫﺮ أن وﻫـﻲ اﻟـﺼﺎﳊﺔ ﺑـﺎﻷﻋﲈل ﻧـﺴﺎن اﻟﻨﺎس ﻟﻴﺤﻤﺪه , اﻟﻨﺒﻲ ﺧﺎﻓﻪ وﻗﺪ ﳍـﺎ وﳏﺒـﺔ ﻟﻠـﻨﻔﺲ ﻣﻮاﻓﻘـﺔ أﻛﺜـﺮ ﻷﻧـﻪ أﺻـﺤﺎﺑﻪ ﻋﲆ إﻟﻴﻬﺎ ﻟﻠﻨﻔﻮذ وأﺳﻬﻞ ,اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻣﺜﻞ وﻗﺪ~ اﻟﺮﻳـﺎء ﺑﻴـﺴﲑ اﻷﺻـﻐﺮ ﻟﻠـﴩك)٣( , وﻣـﻦ أﻣﺜﻠﺘﻪ : • اﻟﻨـﺎس ﻟـﲑاه أﺣﻴﺎﻧـﺎً اﻟﺼﻼة ﰲ ﻳﻄﻴﻞ ﻛﺄن , اﻟـﺬﻛﺮ أو ﺑـﺎﻟﻘﺮاءة ﺻـﻮﺗﻪ ﻳﺮﻓـﻊ أو )١ (اﻟﻨـﺴﺎﺋﻲ اﻟـﺮﲪﻦ ﻋﺒـﺪ أﺑـﻮ ﺷـﻌﻴﺐ ﺑـﻦ أﲪﺪ, اﻟـﺴﻨﻦ ﻣـﻦ اﳌﺠﺘﺒـﻰ, ﲢﻘﻴـﻖ : ﻏـﺪة أﺑـﻮ اﻟﻔﺘـﺎح ﻋﺒـﺪ] ﻣﻜﺘـﺐ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ − ﺣﻠﺐ − ٦٠٤١ − ٦٨٩١ − اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ط[ )٧/٦( ﻛﺘـﺎب: واﻟﻨـﺬور اﻷﻳـﲈن, ﺑـﺎب: ﺑﺎﻟﻜﻌﺒﺔ اﳊﻠﻒ, ر/٣٧٧٣. )٢ ( ﺳﻮرة)اﻹﻧﺴﺎن/٠٣, (اﳌﻮﺣﺪﻳ واﳌﺮﺳﻠﲔﻋﻴﻮن اﻷﻧﺒﻴﺎء دﻋﻮة ﲢﻘﻴﻖ ﰲ ﻦ) ٨٠٢] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٣ (اﻟﺴﺘﺔ اﻷﺻﻮل وﴍح اﻟﺸﺒﻬﺎت ﻛﺸﻒ ﴍح )٨٤١] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[.

@@ א ٣٤٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻓﻴﺤﻤﺪوهأﺣﻴ اﻟﻨﺎس ﻟﻴﺴﻤﻌﻪ ﺎﻧﺎً, ﻟﺒﻴـﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد ﻋﻦ)١( ﻗـﺎل : اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل : ] اﻷﺻـﻐﺮ اﻟﴩك ﻋﻠﻴﻜﻢ أﺧﺎف ﻣﺎ أﺧﻮف إن[ ,ﻗـﺎﻟﻮا : رﺳـﻮل ﻳـﺎ اﻷﺻـﻐﺮ اﻟـﴩك وﻣـﺎ اﷲ, ?ﻗﺎل] اﻟﺮﻳﺎء[)٢( ذﻛـﺮ وﻻ ﺻﺎم وﻻ ﺻﲆ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻻ وﻟﻮ رﻳﺎء إﻻ اﻟﻌﺒﺎدة ﺑﺄﺻﻞ ﻳﺄﰐ ﻻ ﻛﺎن إذا أﻣﺎ وﻻ أﻛﱪاﷲ ﴍﻛﺎً ﻣﴩك ﻓﻬﻮ اﻟﻘﺮآن ﻗﺮأ . ﻓﻴﻬﻢ اﷲ ﻗﺎل اﻟﺬﻳﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻣﻦ وﻫﻮ: Ih i j k l m n o p q r s t u v w x y z { | } ~ _ ` a b c ed f g h i j k l m n o p q r s t u v xw y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º ¼» ½ ¾ ¿ À Á Â ÃH.)٣( ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: Iâ ã ä å æ ç è é ê ë ì í î ïH)٤(, اﻟﺮازي ﻗﺎل~ ﻟﻶﻳﺔ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ: " ﷲ ﺑﻪ ﻳﺆﰐ ﻗﺪ اﻟﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﻤﻞ ﻛﺎن وﳌﺎ , ﻳﺆﺗﻰ وﻗﺪ ﻗﻴﺪان ﻓﻴﻪ اﻋﺘﱪ ﺟﺮم ﻻ واﻟﺴﻤﻌﺔ ﻟﻠﺮﻳﺎء ﺑﻪ: ﷲ ﺑﻪ ﻳﺆﺗﻰ أن , ﺟﻬﺎت ﻋﻦ ﻣﱪأ ﻳﻜﻮن وأن اﻟﴩك, وﻗﻮﻟﻪ: Iê ë ì í îH, ﻗﻴﻞ: ﰲ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﻧﺰﻟﺖ زﻫﲑ ﺑﻦ ﺟﻨﺪب اﷲ ﻟﺮﺳﻮل ﻗﺎل: ﴎﲏ أﺣﺪ ﻋﻠﻴﻪ اﻃﻠﻊ ﻓﺈذا ﺗﻌﺎﱃ ﷲ اﻟﻌﻤﻞ أﻋﻤﻞ إﲏ , ﻓﻘﺎل : ] ﻓﻴﻪ ﺷﻮرك ﻣﺎ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ اﷲ إن[ )١ (اﻷﺷﻬﲇ اﻷﻧﺼﺎري ﻧﻌﻴﻢ أﺑﻮ ﻋﻘﺒﺔ ﺑﻦ ﻟﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﻮد , اﻟﻨﺒـﻲ ﺣﻴـﺎة ﰲ وﻟـﺪ أﺣﺎدﻳـﺚ ﻋﻨـﻪ وروى , ﻟﻜـﻦ ﺗـﻮﰲ إﻧـﻪ ﻗﻴـﻞ ﺻﺤﺒﺔ ﻟﻪ اﻟﺒﺨﺎري وﻗﺎل اﻹرﺳﺎل ﺣﻜﻢ وﺗـﺴﻌﲔﺣﻜﻤﻬﺎ ﺳـﺒﻊ وﻗﻴـﻞ ﺳـﺖ ﺳـﻨﺔ / ﺗﻘﺮﻳـﺐ اﻟﺘﻬﺬﻳﺐ )١/٢٢٥(. )٢ (ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻣﺴﻨﺪ )٥/٨٢٤( ر/٠٨٦٣٢. )٣ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺴﺎء/٦٤١(. )٤ ( ﺳﻮرة)اﻟﻜﻬﻒ/٠١١(.

@@ א ٤٤٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻟﻪ ﻗﺎل أﻧﻪ أﻳﻀﺎً وروي] أﺟﺮان ﻟﻚ: اﻟﴪ أﺟﺮ, اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ وأﺟﺮ[ ™ واﻟﺴﻤﻌﺔ اﻟﺮﻳﺎء ﺑﻌﻤﻠﻪ ﻗﺼﺪ إذا ﻣﺎ ﻋﲆ ﳏﻤﻮﻟﺔ اﻷوﱃ ﻓﺎﻟﺮواﻳﺔ . ™ ﺑـﻪواﻟﺮواﻳﺔ ﻳﻘﺘـﺪى أن ﻗـﺼﺪ إذا ﻣـﺎ ﻋـﲆ ﳏﻤﻮﻟـﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ , ﻣﻘـﺎم اﻷول واﳌﻘـﺎم اﳌﺒﺘﺪﺋﲔ, اﻟﻜﺎﻣﻠﲔ ﻣﻘﺎم اﻟﺜﺎﲏ واﳌﻘﺎم.)١( ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل : ] ﻗﺎل اﷲ : ﻋـﻦ اﻟـﴩﻛﺎء أﻏﻨـﻰ أﻧﺎ اﻟﴩك , ﻋﻤﻼً ﻋﻤﻞ أﴍكﻓﻤﻦ ﻟﻠﺬي وﻫﻮ ﺑﺮيء ﻣﻨﻪ ﻓﺄﻧﺎ ﻏﲑي ﻓﻴﻪ أﴍك[)٢( اﻟ وﺗﻘﻮﻳﺘـﻪوﻋﲆ ﻗﻠﺒﻪ ﰲ اﻹﺧﻼص ﺗﻨﻤﻴﺔ ﰲ ﳚﺘﻬﺪ أن ﻌﺒﺪ , اﻟﺘﻌﻠـﻖ ﺑﻜـﲈل وذﻟـﻚ وﺧﻮﻓﺎً وإﻧﺎﺑﺔ ﺗﺄﳍﺎ ﺑﺎﷲ ورﺟﺎً وﻃﻤﻌﺎً ء وﻗﺼﺪاً وﻣﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﺎ ﻛﻞ ﰲ وﺛﻮاﺑﻪ ﳌﺮﺿﺎﺗﻪ واﻟﺒﺎﻃﻨــﺔ اﻟﻈــﺎﻫﺮة اﻷﻣــﻮر ﻣــﻦ ﻳﱰﻛــﻪ , اﻷﻛــﱪ اﻟــﴩك ﻳــﺪﻓﻊ ﺑﻄﺒﻴﻌﺘــﻪ اﻹﺧــﻼص ﻓــﺈن واﻷﺻﻐﺮ, ا ﻣﻦ ﻧﻮع ﻣﻨﻪ وﻗﻊ ﻣﻦ إﺧﻼﺻﻪوﻛﻞ ﻓﻠﻀﻌﻒ ﻟﴩك. )١ (اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ) ١٢/٠٥١(. )٢ (, اﻟﻄﱪاﲏ أﲪﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﲈن اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ, اﻷوﺳﻂ اﳌﻌﺠﻢﲢﻘﻴﻖ: ﳏﻤﺪ ﺑﻦ اﷲ ﻋﻮض ﺑﻦ ﻃﺎرق , ﻋﺒ اﳌﺤﺴﻦ ﺪ اﳊﺴﻴﻨﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ] اﳊﺮﻣﲔ − اﻟﻘﺎﻫﺮة − ٥١٤١ ﺑﺪون ط[ )٦/٤٢٣(.

@@ א ٥٤٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ @szj¾a@szj¾aÉia‹ÛaÉia‹Ûa@@ @@ æìäßû¾aæìäßû¾a@@ @@@@ @óÜÇ@Ýàn“íëµjÜİß : Þëþa@kÜݾa@Zæe‹ÔÛa@À@áèmbЖN@@ ïãbrÛa@kÜݾa@Záèmbë@æe‹ÔÛa@À@µäßû¾a@Òbä–cN@@ * * * * * *

@@ א ٦٤٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ Þëþa@kÜݾaÞëþa@kÜݾaZZ@@æe‹ÔÛa@À@áèmbЖæe‹ÔÛa@À@áèmbЖ@@ − ﺑﺎﷲ اﻹﻳﲈن: ا ﺣﺠـﺮ ﻫـﻮ ﺑـﺎﷲ واﻹﻳﲈن; اﻟﺘﱠﻮﺣﻴـﺪ وﻣﺎدﱠﺗـﻪ اﻹﺳـﻼم ﰲ ﻟﺰاوﻳـﺔ اﷲ إﻓﺮاد وﻫﻮﺑﺎﻷﻟﻮﻫﻴﺔ, ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳـﺔ ﻟﻪ واﻹﻗﺮار , أو أﴎٍ ﻛـﻞﱢ ﻣـﻦ اﻹﻧـﺴﺎن واﻧﻌﺘـﺎق اﷲ ﻋﻦ ﻳﺒﻌﺪه أو ﳛﺠﺒﻪ ﻫﻮى أو ﻗﻴﺪ . ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Ig h i j k l m on p q r s t u v w x y z |{ } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦H)١(, ﺑﺎ اﻹﻳﲈن ﺑﻤﻼﺋﻜﺘﻪوﻳﺴﺘﺘﺒﻊ اﻹﻳﲈن ﷲ , ﻟﻠﻌﻘﻞ ﺳﺒﻴﻞ ﻻ ﻏﻴﺒﻴﱠﺔ ﺣﻘﻴﻘﺔ وﻫﺬه اﳌﺎدﱢﻳﺔ ﻟﻠﺤﻘﺎﺋﻖ ﻛﺈدراﻛﻪ ﻳﺪرﻛﻬﺎ أن اﻟﺒﴩي , ﺣﺴﺎً ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﻤﻨﺢ ﲠﺎ اﻹﻳﲈن وﻟﻜﻦﱠ ﺑﻪ ﲢﻒﱡ اﻟﱠﺘﻲ اﻟﻄﺎﻫﺮة اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﻫﺬه آﺛﺎر ﺑﻪ ﻳﺘﻠﻤﱠﺲ روﺣﻴﺎً, ﺑﺮﺑﱢﻪ إﻳﲈﻧﻪ وﺗﺸﺎرﻛﻪ, ﻟﻪ وﺗﺴﺘﻐﻔﺮ, اﳋﲑ ﻋﲆ وﺗﻌﻴﻨﻪ ,وﳑﱠﺎ أﻧﺰﻟﻪ ﺑﲈ اﻹﻳﲈن ﻳﻘﺘﴤ ﺑﺎﷲ اﻹﻳﲈن أن ﻓﻴﻪ ﻻﺷﻚﱠ اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ, اﻟﻨﺎس ﳍﺪاﻳﺔ ﺑﻌﺜﻬﻢ اﻟﱠﺬﻳﻦ اﻟﺮﺳﻞ ﺑﺠﻤﻴﻊ واﻟﺘﺼﺪﻳﻖ , وﺣﺪة ﻳﻘﺘﴤ ﻛﲈ ودﻋﻮاﲥﻢ رﺳﺎﻻﲥﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻘﻮم اﻟﱠﺬي اﻷﺻﻞ.)٢( − اﻟﺮذاﺋﻞ واﺟﺘﻨﺎب اﷲ ﻋﲆ اﻟﺘﻮﻛﻞ : ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Ik l m n o p rq s t u v w x y z { | } ~ _ ` a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z { | } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ ¨§ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á  à ÅÄ Æ Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò ÓH)٣( , ﺑﻪ ﳛﻈﻰ ﻣﺎ إن )١ ( ﺳﻮرة)اﻟﺒﻘﺮة/٥٨٢(. )٢ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻘﺎﺻـﺪﻳﻦ ﻣﻨﻬـﺎج ﳐﺘﴫ )ﺑﻌـﺪﻫﺎ٢٤٣ وﻣـﺎ] (ﺳـﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟـﻊ[ ,ﺻـﺒﺤﻲ ﻏـﺎزي, ﻗﺮآﻧﻴـﺔ آﻳـﺎت] دار اﻟﻔﻜﺮ − دﻣﺸﻖ − ﺑﺪون − م٨٩٩١[ اﻟﻜﱰوﻧﻴﺔ ﻧﺴﺨﺔ. )٣ ( ﺳﻮرة)اﻟﺸﻮرى/٣٤(.

@@ א ٧٤٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺰ ﻣﻦ اﳌﺨﺎوف ﺗﺸﻮﺑﻪ ﻣﺆﻗﱠﺖ ﻧﻌﻴﻢ ﻫﻮ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ وﺧﲑات ﻧﻌﻴﻢ ﻣﻦ والاﻹﻧﺴﺎن , ﳑﱠﺎ ﺑﻪ اﻟﺘﻤﺘﱡﻊ ﻓﺮﺻﺔ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﲆ ﻳﻨﻐﱢﺺ , ﻋﻨﺪﻣﺎ اﳌﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﳛﻈﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ اﳊﻘﻴﻘﻲ اﻟﻨﻌﻴﻢ ﺑﻴﻨﲈ رﺑﱢﻪ ﻋﲆ ﻳﺘﻮﻛﱠﻞ, واﳌﻮﺑﻘﺎت اﻟﺮذاﺋﻞ وﳚﺘﻨﺐ , ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻮف ﻓﻼ; اﻟﻐﻀﺐ ﻋﻨﺪ وﳛﻠﻢ واﳍﻢﱢ اﻟﻘﻠﻖ, اﻷﺣﻮال ﲨﻴﻊ ﰲ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻟﺴﻌﺎدﺗﻪ ﻣﻜﺪﱢر وﻻ.)١( − اﻹﻳﲈﲏ اﳊﺲ: اﳌ اﻟﺘﺬوﱡقإن ﺧﺎﺻﻴﱠﺔ ﻋﻨﺪه ﺗﻨﻤﻮ ﷲ اﳌﺤﺐﱠ ﺆﻣﻦ , إﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﻓﻼ ﻃﻴﱢﺒﺎً , ﻃﻴﱢﺒﺎً إﻻ ﻳﺴﻤﻊ وﻻ , ﻃﻴﱢﺒﺎً إﻻ ﻳﺮى وﻻ , ﻃﻴﱢﺒﺎً إﻻ ﻳﻌﻤﻞ وﻻ , إﱃ ﻳﺮﺗﻔﻊ وﲠﺬا وﻛﻨﻔﻪ ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻪ وﻳﻨﻌﻤﻮن اﷲ ﺑﻨﻮر ﻳﻨﻈﺮون اﻟﱠﺬﻳﻦ اﻷﻟﺒﺎب أوﱄ ﻣﺴﺘﻮى, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Ik l m n o p q r s ut v w x y z { | ~}  ¡ ¢ ¤£ ¥ ¦ § ¨ ©H)٢(, وﻫﺆﻻء اﳉﻠﻴﻠﺔ اﻟﺼﻔﺎت ﺑﺘﻠﻚ اﳌﺘﺼﻔﻮن, ﻳﺮﺿﺎه ﳌﺎ ووﻓﱠﻘﻬﻢ اﷲ ﻫﺪاﻫﻢ اﻟﱠﺬﻳﻦ ﻫﻢ , وأوﻟﺌﻚ اﻷﻟﺒﺎب أُوﻟﻮ ﻫﻢ , واﻟﺘﻤﺴﻚ اﷲ ﻣﻌﺮﻓﺔ إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻳﻘﻮد اﻟﱠﺬي ﻫﻮ اﻟﺴﻠﻴﻢ اﻟﻌﻘﻞ ﻷن اﻟﻨﺠﺎة ﺑﺤﺒﺎل)٣( . ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Is t u v w x y z { | } ~ _ ` a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z { | }H)٤( , ﳚﺪ ﻻ رﺑﱢﻪ ﳌﻨﺎﺟﺎة ﻟﻴﻠﻪ ﻣﻦ ﺟﺰءاً ﳚﻌﻞ ﱂ إن واﻟﺴﻌﺎدة اﻟﺮاﺣﺔ ﻃﻌﻢ ﻓﺮاﺷﻪ ﰲ اﳌﺆﻣﻦ , واﻟﺘﴬﱡع اﻟﻘﻄﻴﻌﺔ ﻣﻦ وﺧﻮﻓﺎً اﻟﻘﺮب ﰲ ﻃﻤﻌﺎً إﻟﻴﻪ)٥( . )١ (اﻟﻘﺎﺻﺪﻳﻦ ﻣﻨﻬﺎج ﳐﺘﴫ )٨١٣] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ ,ﻗﺮآﻧﻴﺔ آﻳﺎت] ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٢ ( ﺳﻮرة)اﻟﺰﻣﺮ/٨١(. )٣ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ )٤/٩٤, (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ )٤/٦٥٤(. )٤ ( ﺳﻮرة)اﻟﺴﺠﺪة/٧١(. )٥ (ﺳﻌﺪي اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ )١/٥٥٦, (اﻟﺒﻐﻮي ﺗﻔﺴﲑ )٣/٠٠٥(.

@@ א ٨٤٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ − اﻟﻨﻔﺲ ﺗﺰﻛﻴﺔ: ﰲ واﳌﺮأة اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﺴﺎوى اﻟﻌﺒﺎدات ﰲ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺎﲥﺎ ﲢﻤﱡﻞ ﲠﺎ واﻟﺘﺤﲇﱢ, ﻗﻮاﻋﺪﻫﺎ ﻋﲆ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﳌﺠﺘﻤﻊ رﻛﺎﺋﺰ وﺑﻨﺎء , اﻟﺴﻌﺎدة أﺳﺲ ﻓﻔﻴﻬﺎ واﻷﺧﺮوﻳﺔ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ir s t u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ²H)١( , اﻵﻳﺔ ﰲ واﳌﺮأة اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺸﱰك ﺗﻌﺒﱡﺪﻳﺔ ﺻﻔﺎت ﻋﴩ ,ﺑ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺑﻌﺾوﻫﻲ ﻣﻊ ﻌﻀﻬﺎ , ﻟﻜﻦﱠ ﺗﻌﺎﱃ ﷲ اﳌﻄﻠﻘﺔ اﻟﻌﺒﻮدﻳﱠﺔ ﻫﻲ اﻷوﱃ رﻛﻴﺰﲥﺎ , ﺑﲈ واﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻟﻪ اﻻﺳﺘﺴﻼم ﺗﻌﻨﻲ واﻟﱠﺘﻲ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ﺟﺎء, ﻋﻨﻪ ﻳﻨﻬﻰ ﻣﺎ وﻧﺒﺬ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﺎ ﻟﻔﻌﻞ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ واﳌﺒﺎدرة , إﻟﻴﻪ واﻟﺘﻘﺮﱡب ﻳﻄﻠﺐ ﻋﲈﱠ زﻳﺎدة ﺑﺎﻟﺘﻄﻮﱡع )٢( . − اﳋﻠﻖ وﺣﺴﻦ اﻟﺘﻮاﺿﻊ: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ¾½ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô A B C D E F G H I J K L M N O P RQ S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g h i j k l nm o p q r s t u v w x y z { | } ~ _ ` a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ¯® ° ± ² ³ ´ µ ¶ )١ ( ﺳﻮرة)اﻷﺣﺰاب/٥٣(. )٢ (اﺑ ﺳﻌﺪيﺗﻔﺴﲑ ﻦ )١/٥٦٦, (اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ )٤/٢٨٢(.

@@ א ٩٤٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ¸ ¹ º ¼» ½ ¾ ¿ À Á ÂH.)١( − اﷲ إﱃ واﻟﺪﻋﻮة اﻟﺘﻨﺎﺻﺢ: ﻟﺘﺰرع اﻷﻣﱠﺔ ﻋﲆ ﺗﻨﻌﻜﺲ اﳋﲑﱢة اﻹﻳﲈن ﻃﺒﻴﻌﺔ إن واﺣﺪاً ﺻﻔﺎً ﺗﺼﺒﺢ أن إﱃ أﻓﺮادﻫﺎ ﺑﲔ واﻟﺘﻀﺎﻣﻦ واﻟﺘﻜﺎﻓﻞ اﻟﻮﺣﺪة)٢(, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Ia b c d fe g h i j k l m n o p q sr t u wv x y z { |H)٣( , ﻓﺮﻳﻘﺎً اﻹﻳﲈن أﻫﻞ ﻣﻦ إنﱠ اﳋﺎﻟﻖ ﺣﺐﱢ ﻋﲆ ﻗﻠﻮﲠﻢ اﻟﺘﻘﺖ , وﺗﺸﺎﺑﻜﺖ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﺑﺄﻋﺒﺎء ﻟﺘﻨﻬﺾ أﻳﺪﳞﻢ , ﻟﻪ ﺗﺪاﻋﻰ ﻋﻀﻮ ﻣﻨﻪ اﺷﺘﻜﻰ إذا اﻟﻮاﺣﺪ ﻛﺎﳉﺴﺪ إﳖﻢ واﳊُﻤﱠﻰ ﺑﺎﻟﺴﻬﺮ اﳉﺴﺪ ﺳﺎﺋﺮ, راﻗﻴﺔ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ, ﻣﻨﻮﱠرة وﻋﻘﻮﳍﻢ, وﻗﻠﻮﲠ ﻣﻀﻴﺌﺔ ﻣﴩﻗﺔ ﻢ ﻷﺣﺪ ﻏﻞﱞ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻴﺲ , ﻻ ﳉﲈﻟﻪ اﳋﲑ ﳛﺒﱡﻮن ﻷﳖﻢ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ وﻳﻨﻬﻮن ﺑﺎﳌﻌﺮوف ﻳﺄﻣﺮون دﻧﻴﻮﻳﺔ ﻣﻨﻔﻌﺔ أﺟﻞ ﻣﻦ, ﻟﻘﺒﺤﻪ اﻟﴩﱠ وﻳﻜﺮﻫﻮن, اﻟﻨﻘﻲ ﻟﻄﺒﻌﻬﻢ ﳐﺎﻟﻒ وﻷﻧﻪ , وﻓﻄﺮﲥﻢ اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ, اﻟﻘﻮﻳﻢ ودﻳﻨﻬﻢ , اﳌﻌﺮوف اﻧﺘﺸﺎر ﻋﲆ ﻛﺜﲑاً ﳛﺮص اﻹﺳﻼم ﻷن ذﻟﻚ ﺑﲔ اﻟﻨﺎسوﺷﻴﻮﻋﻪ; ﻟﻠﺨﲑ ﻗﺮﻳﻦٌ اﳌﻌﺮوف ﻷن, واﻟﻔﻮز اﻟﻔﻼح ﻋﻨﺎﴏ وأﺣﺪ)٤( , ﻗﺎل  :If g h i j k l m n o qp r s t uH.)٥( )١ ( ﺳﻮرة)اﻟﻔﺮﻗﺎن/١٧(. )٢ (اﻟﻘﺎﺻﺪﻳﻦ ﻣﻨﻬﺎج ﳐﺘﴫ )٢٢١] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ ,اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ اﻟﺪﻳﻦ , اﻟـﺴﻨﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ)٣٤] ( اﻟـﻮراق دار اﻟﺮﻳﺎض , اﻷوﱃ ﻫـ٦١٤١ط[. )٣ ( ﺳﻮرة)اﻟﺘﻮﺑﺔ/١٧(. )٤ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ اﻟﺪﻳﻦ )ﺑﻌﺪﻫﺎ٧٤ وﻣﺎ] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٥ ( ﺳﻮرة)ﻋﻤﺮان آل/٤٠١(.

@@ א ٠٥٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ïãbrÛa@kÜݾaïãbrÛa@kÜݾaZZ@@áèmbë@æe‹ÔÛa@À@µäßû¾a@Òbä–cáèmbë@æe‹ÔÛa@À@µäßû¾a@Òbä–c  W ﻣﺮاﺗﺐ ﺛﻼث ﻋﲆ واﻹﺳﻼم اﻹﻳﲈن ﰲ اﻟﻨﺎس, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IS T U V W X ZY [ \ ] ^ _ ` a b c ed f g h i j k l m n o p q r s ut v w x y z { | } ~ _ a` b c d e f g h i j k l m n o p q r s t uH)١( , ﺛﻼﺛﺔ أﳖﻢ وﺑﲔ أﻗﺴﺎم : اﻷول: اﷲ ﻗﺎل اﻟﺬي ﻓﻬﻮ أﻳﻀﺎً ﻳﻌﺼﻴﻪ وﻟﻜﻨﻪ اﷲ ﻳﻄﻴﻊ اﻟﺬي وﻫﻮ ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﻈﺎﱂ ﻓﻴﻪ: Iz { | } ~ _ ` a b dcH.)٢( اﻟﺜﺎﲏ: ﻳﻌـﺼﻴﻪ وﻻ اﷲ ﻳﻄﻴﻊ اﻟﺬي وﻫﻮ اﳌﻘﺘﺼﺪ , ﻣـﻦ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓـﻞ ﻳﺘﻘـﺮب ﻻ وﻟﻜﻨـﻪ اﻟﻄﺎﻋﺎت . اﻟﺜﺎﻟــﺚ : ﺑــﺎﳋﲑات اﻟــﺴﺎﺑﻖ : اﳌﺤﺮﻣــﺎت وﳚﺘﻨــﺐ ﺑﺎﻟﻮاﺟﺒــﺎت ﻳــﺄﰐ اﻟــﺬي وﻫــﻮ واﺟﺒﺔ ﻏﲑ ﻫﻲ اﻟﺘﻲ واﻟﻘﺮﺑﺎت ﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎت اﷲ إﱃ وﻳﺘﻘﺮب . ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﻈﺎﱂ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻷﻗﻮال أﺻﺢ ﻋﲆ وﻫﺬا , واﻟﺴﺎﺑﻖ واﳌﻘﺘﺼﺪ.)٣( ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻨﻪ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﻔﻀﻞ ﻫﻮ اﻟﻜﺘﺎب إﻳﺮاﺛﻬﻢ أن ﺑﲔ ﺗﻌﺎﱃ إﻧﻪ ﺛﻢ , وﻋﺪ ﺛﻢ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳌﻴﻌﺎد ﳜﻠﻒ ﻻ وﻫﻮ ﻋﺪن ﺑﺠﻨﺎت اﳉﻤﻴﻊ: Ik l mHﻗﻮﻟﻪ إﱃ: )١ ( ﺳﻮرة)ﻓﺎﻃﺮ/٢٣(. )٢ ( ﺳﻮرة)اﻟﺘﻮﺑﺔ/٢٠١(. )٣ (ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻦ اﳌﻘﻴﺎس ﺗﻨﻮﻳﺮ )١/٧٦٣, (اﻟﻄـﱪي ﺗﻔﺴﲑ(٣٢/٥٤١, (اﻟﺒﻴـﺎن أﺿـﻮاء )٥/٠٩٤, ( ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ )٣/٥٥٥( اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ )٦٢/٣٢(.

@@ א ١٥٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ Iq r s tH)١(, اﻷﻣﺔ ﻫﺬه أﻗﺴﺎم ﳉﻤﻴﻊ ﻋﺪن ﺑﺠﻨﺎت اﻟﺼﺎدق ﻓﻮﻋﺪه, اﻟﻘﺮآن آﻳﺎت أرﺟﻰ ﻣﻦ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه أن ﻋﲆ ﻳﺪل ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﻈﺎﱂ وأوﳍﻢ , ﻣﻦ ﻳﺒﻖ وﱂ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﻗﺴﺎم ﻋﻦ ﺧﺎرج أﺧﺪ اﳌﺴﻠﻤﲔ , ﳉﻤﻴﻊ ﺷﺎﻣﻞ اﻵﻳﺔ ﰲ ﺑﺎﳉﻨﺔ اﻟﺼﺎدق ﻓﺎﻟﻮﻋﺪ ﲠﺎ ﻣﺘﺼﻼً ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻗﺎل وﻟﺬا اﳌﺴﻠﻤﲔIv w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¥¤ ¦ § ¨ © ªHﻗﻮﻟﻪ إﱃ: IÄ Å Æ Ç ÈH.)٢( اﳌ ﻋــﲆ ﺑﺎﳉﻨــﺔ اﻟﻮﻋــﺪ ﰲ اﻟﻈــﺎﱂ ﺗﻘــﺪﻳﻢ ﺳــﺒﺐ ﰲ اﻟﻌﻠــﻢ أﻫــﻞ واﺧﺘﻠــﻒ ﻘﺘــﺼﺪ واﻟﺴﺎﺑﻖ, ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻘﺎل: ﻳﻘـﻨﻂمﻗﺪ ﻟـﺌﻼ اﻟﻈﺎﱂ , ﻳﻌﺠـﺐ ﻟـﺌﻼ ﺑـﺎﳋﲑات اﻟـﺴﺎﺑﻖ وأﺧـﺮ ﻓﻴﺤﺒﻂ ﺑﻌﻤﻠﻪ . ﺑﻌﻀﻬﻢ وﻗﺎل: ﻟﻨﻔﺴﻪ اﻟﻈﺎﱂ ﻗﺪم;ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ اﻟﻈﺎﳌﻮن اﳉﻨﺔ أﻫﻞ أﻛﺜﺮ ﻷن ; ﻷن ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ أﻗﻞ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻣﻨﻬﻢ ﺗﻘﻊ ﱂ اﻟﺬﻳﻦ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻛﲈ: I¨ © ª « ¬ ® ¯ ±°H)٣( , ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎل أي : ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﺒﻐﻲ ﻻ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﻌﺾ.)٤( أﺻﻨﺎف ﺛﻼث ﻋﲆ اﻟﻨﺎس أن ﻟﻨﺎ ﻳﺘﻀﺢ ﺳﺒﻖ وﳑﺎ : − ﻋﲆ واﻟﺴﲑ اﳌﻨﻬﻴﺎت وﺗﺮك اﳌﺄﻣﻮرات ﻟﻔﻌﻞ اﺳﺘﻌﺪاد ﻟﺪﳞﻢ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة, اﳌﻨﻬﻴﺎت وﺗﺮك اﳌﺄﻣﻮرات ﻟﻔﻌﻞ اﻟﺮاﻏﺒﻮن اﳌﻨﻘﺎدون ﻫﻢ وﻫﺆﻻء, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ik l m n o p q r s t uH)٥(, أي: )١ (ﻋ واﻟﺴﺎﺑﻖ واﳌﻘﺘﺼﺪ ﻟﻠﻈﺎﱂ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻳﺪﺧﻠﻮﳖﺎ ﰲ اﻟﺘﺤﻘﻴﻖواﻟﻮاو ﲆ, اﻟﻌﻠـﻢ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﻗﺎل وﻟﺬا : ﳍـﺬه ﺣـﻖ اﻟﻌﻴﻨﲔ ﺑﲈء ﺗﻜﺘﺐ أن اﻟﻮاو, اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء )٥/٠٩٤(. )٢ ( ﺳﻮرة)ﻓﺎﻃﺮ/٧٣(. )٣ ( ﺳﻮرة)ص/٤٢( اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء )٥/٠٩٤(. )٤ (اﻟﻘﺮآن آي ﺗﺄوﻳﻞ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ )٣٢/٥٤١(. )٥ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺴﺎء/٦٣١(.

@@ א ٢٥٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺻﻼة ﻛﻞ ﰲ اﳌﺆﻣﻦ ﻳﻘﻮل ﻛﲈ ﻋﻠﻴﻪ واﻻﺳﺘﻤﺮار وﺗﺜﺒﻴﺘﻪ وﺗﻘﺮﻳﺮه اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺗﻜﻤﻴﻞ ﺑﺎب ﻣﻦ IW X Y ZH ,أي : وﺗﺜﺒﻴﺘﺎً ﻫﺪى وزدﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪﺑﴫﻧﺎ. )١( − اﳊﻖ ﻋﻦ وإﻋﺮاض ﻏﻔﻠﺔ ﻟﺪﳞﻢ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ , ﻋﻦ وﻛﺴﻞ ﻓﺘﻮر ﻟﺪﳞﻢ وﻫﺆﻻء اﻟﴩ ﰲ ورﻏﺒﺔ وإﻗﺒﺎل اﳋﲑ)٢(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Iy z { | } ~ _ ` a b c d eH.)٣( − وﻧﴫة اﳊﻖ ﳌﻘﺎوﻣﺔ اﳌﺘﺼﺪون واﳌﻜﺎﺑﺮون اﳌﻌﺎرﺿﻮن ﻫﻢ اﻟﺜﺎﻟﺚ واﻟﺼﻨﻒ اﻟﺒﺎﻃﻞ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Is t u v w x y z { | } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¦¥ § ¨ © ª «H.)٤( اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻷﺻﻨﺎف دﻋﻮة أﺳﻠﻮب اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺑﲔ وﻗﺪ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Iv w x y z { }| ~  ¡ £¢H.)٥( ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل اﳌﻌﻨﻰ ﻫﺬا وﰲ~ :"أﻗﺴﺎم ﺛﻼﺛﺔ اﻟﻨﺎس : ﺑـﺎﳊﻖ ﻳﻌـﱰف أن إﻣـﺎ وﻳﺘﺒﻌﻪ, اﳊﻜﻤﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻓﻬﺬا, ﺑـﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﻻ ﻟﻜﻦ ﺑﻪ ﻳﻌﱰف أن وإﻣﺎ , ﺣﺘـﻰ ﻳـﻮﻋﻆ ﻓﻬـﺬا ﻳﻌﻤــﻞ , أﺣــﺴﻦ ﻫــﻲ ﺑــﺎﻟﺘﻲ ﳚــﺎدل ﻓﻬــﺬا ﺑــﻪ ﻳﻌــﱰف ﻻ أن وإﻣــﺎ , ﻣﻈﻨــﺔ ﻓﻴــﻪ اﳉــﺪال ﻷن اﻹﻏﻀﺎب,ﻣ ﺣﺼﻠﺖ أﺣﺴﻦ ﻫﻲ ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻓﺈذا اﻹﻣﻜﺎن ﺑﻐﺎﻳﺔ ﻨﻔﻌﺘﻪ".)٦( )١ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ )١/٧٦٥(. )٢ ( اﻟﺴﻌﺪي اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ~ ,اﻟﻘـﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﺧﻼﺻﺔ ﰲ اﳌﻨﺎن اﻟﻠﻄﻴﻒ ﺗﻴﺴﲑ] اﻟـﺴﻔﲑ − − اﻷوﱃ ط − ﻫـ٢٢٤١[٤٥٣, (دﻋﻮﲥﻢ وﻛﻴﻔﻴﺔ اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ أﺻﻨﺎف )١١] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ ,اﻟﺒﻴـﺎﻧﻮﲏ ﳏﻤـﺪ, اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻠﻢ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ] اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ − اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ط − ﻫـ٤١٤١[٧٧١(. )٣ ( ﺳﻮرة)اﻷﻋﺮاف/١٠٢(. )٤ ( ﺳﻮرة)اﻟﺰﻣﺮ/٣٥(. )٥ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺤﻞ/٥٢١(. )٦ (دﻋﻮﲥﻢ وﻛﻴﻔﻴﺔ اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ أﺻﻨﺎف )٢١]ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ ﺗﻴﻤﻴﺔ اﺑﻦ ﻓﺘﺎوي ﳎﻤﻮع ﻋﻦ~ )٢/٥٤(.

@@ א ٣٥٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@  W أﺑﺮزﻫﺎ ﻣﻦ ﻣﺘﻔﺮدة ﺧﺎﺻﺔ ﺳﲈت ﳍﻢ اﳌﺆﻣﻨﻮن إن: − اﻟﻔﻄﺮة ﺳﻼﻣﺔ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I¤ ¥ ¦ ¨§ © ª « ¬ ® °¯ ± ² ³ µ´ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿H)١( ,اﻟﻨﺒﻲ ﻗﻮل اﳊﺪﻳﺚ ﰲ وﺟﺎء :] ﻓﺄﺑﻮاه اﻟﻔﻄﺮة ﻋﲆ ﻳﻮﻟﺪ إﻻ ﻣﻮﻟﻮد ﻣﻦ ﻣﺎ أ ﻳﻤﺠﺴﺎﻧﻪﳞﻮداﻧﻪ أو ﻳﻨﴫاﻧﻪ و[)٢( − اﻷﺻﻨﺎف أﴎع اﳌﺆﻣﻨﻮن أن ﻧﺠﺪ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻓﻄﺮ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻓﻄﺮﻫﻢ ﻣﺎ ﺑﺤﻜﻢ ﺳﻠﻴﻤﺔ ﻓﻄﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻢ ﳌﺎ واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ﻟﻠﺒﺬل اﺳﺘﻌﺪاد وأﻛﺜﺮﻫﻢ ﻟﻠﺤﻖ ﻟﻼﺳﺘﺠﺎﺑﺔ , ﱂ ﻣﻨﺎﻓﻊ وﻻ أﻏﺮاض ﺗﻠﻮﺛﻬﺎ, اﳊﻖ ﻋﻦ ﻳﴫﻓﻬﺎ ﻣﺎ اﻟﻘﻠﻮب أﻣﺮاض ﻣﻦ أﺻﺎﲠﺎ وﻻ , ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: I« ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ ¶µH.)٣( − ﻳﺸﻌﺮﻫﻢ ﻋﻤﻞ ﺑﻜﻞ ﻳﺮﺣﺒﻮن ﻓﺈﳖﻢ ﻓﻄﺮﲥﻢ ﺳﻼﻣﺔ أﺟﻞ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﻮن اﻹﺳﻼم إﱃ ﺑﺎﻻﻧﺘﲈء, اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﲡﺎﻫﺪ اﻟﺘﻲ اﳌﺆﻣﻨﺔ اﻟﻔﺌﺔ إﱃ ﻳﻨﺘﺴﺒﻮن ﻓﻬﻢ − ﺗﻌﺎﱃ − اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻫﻲ اﷲ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﺘﻜﻮن, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Iz { | } ~ H)٤( , وﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: IG H I J LKH.)٥( )١ ( ﺳﻮرة)اﻟﺮوم/٠٣ (ﺳﻌﺪي اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ), ١٤٦.( )٢ (اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ )١/٦٥٤(اﳉﻨﺎﺋﺰ ﻛﺘﺎب, اﻟﺼﺒ أﺳﻠﻢ إذا ﺑﺎب ﻋـﲆ ﻳﻌﺮض وﻫﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﺼﲆ ﻫﻞ ﻓﲈت ﻲ ر اﻹﺳﻼم اﻟﺼﺒﻲ/٥٩٢١. )٣ ( ﺳﻮرة)اﻷﻧﻔﺎل/٤٢ (ﺳﻌﺪي اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ), ٨١٣.( )٤ ( ﺳﻮرة)اﳌﺎﺋﺪة/٤٥(. )٥ ( ﺳﻮرة)اﻟﻔﺘﺢ/٩٢ (ﺳﻌﺪي اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ), ٥٩٧.(

@@ א ٤٥٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ßb©a@Ý—ÐÛa@@ @@

@@ א ٥٥٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ @Ý—ÐÛaßb©a@@@   @éîÏëµrzjß :- K K * * **** * *

@@ א ٦٥٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ Þëþa@szj¾aÞëþa@szj¾a@@ @@ @Áiaìš@Áiaìšáí‹ØÛa@æe‹ÔÛa@À@׉nÛaáí‹ØÛa@æe‹ÔÛa@À@׉nÛa@@ @@@@ @óÜÇ@Ýàn“íë@òqýqkÛbİß : Þëþa@kÜݾa@Z‹×‰¾bi@òÔÜÈn¾a@Áiaì›ÛaN@@ ïãbrÛa@kÜݾa@Z׉nÛbi@µj bƒ¾bi@òÔÜÈn¾a@Áiaì›ÛaN@@ sÛbrÛa@kÜݾa@Z׉nÛa@Êìšì·@òÔÜÈn¾a@Áiaì›ÛaN@@ * * * * * *