التذكير في القرآن الكريم أحكامه ومقاصده

@@ א ٥٢٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻋﻦ اﷲ رﺳـﻮل ﻗـﺎل ﻗـﺎل  :]اﻟـﺼﻼ أﺛﻘـﻞ ﺻـﻼة اﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ ﻋـﲆ ة اﻟﻔﺠﺮ وﺻﻼة اﻟﻌﺸﺎء, ﺣﺒـﻮا وﻟـﻮ ﻷﺗﻮﳘـﺎ ﻓﻴﻬﲈ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮن وﻟﻮ , ﳘﻤـﺖ أوﻟﻘـﺪ آﻣـﺮ ن إﱃ اﳊﻄـﺐ ﺧﺮم ﻣﻌﻬﻢ ﺑﺮﺟﺎل ﻣﻌﻲ اﻧﻄﻠﻖ ﺛﻢ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻳﺼﲇ رﺟﻼ آﻣﺮ ﺛﻢ ﻓﻴﺆذن اﳌﺆذن ﺑﺎﻟﻨﺎر ﺑﻴﻮﲥﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺄﺣﺮق اﻟﺼﻼة ﻋﻦ ﻳﺘﺨﻠﻔﻮن ﻗﻮم[)١( واﳉﺒﻦ اﻟﻜﻔﺮ اﻟﻨﻔﺎق وأﺳﺎس, اﳌﻨﺎﻓﻖو ﻳﺒﻄﻨﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ اﻟﻜﻔﺮ , ﻣـﺎ ﻓﻬـﻮ اﳉـﺒﻦ وأﻣـﺎ اﻟﻜﻔﺮ ﻣﻦ ﻳﺒﻄﻨﻪ ﻣﺎ ﺧﻼف ﻳﻈﻬﺮ اﳌﻨﺎﻓﻖ ﳚﻌﻞ . اﻟﻜﺎﻓﺮ ﻣﻦ وأﺳﻮأ أﴐ اﳌﻨﺎﻓﻖ أن ﻛﲈ ; ﺑﺎﳋـﺪاع ﻋﻠﻴـﻪ واﻣﺘﺎز اﻟﻜﻔﺮ ﰲ ﺳﺎواه ﻷﻧﻪ واﻟﺘﻀﻠﻴﻞ, ﻗﻠﻴﻼ ﻣﻨﻪ واﳊﺬر ﺷﺪﻳﺪا إﻳﺬاؤه ﻓﻴﻜﻮن اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺻﻔﻮف ﰲ ﺗﺴﻠﻠﻪ وإﻣﻜﺎن, ﻓ اﻟﻜﺎﻓﺮ اﳌﺴﻠﻤﲔﺑﺨﻼف ﲣﺪع ﻻ ﻇﺎﻫﺮة ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ.)٢ ( )١ (ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ أﲪﺪ ﻣﺴﻨﺪ )٢/٤٢٤( ر/٢٨٤٩. )٢ (د. زﻳﺪان اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﺒﺪ, اﻟـﺪﻋﻮة أﺻﻮل] اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ − ﺑـﲑوت − اﻟﺘﺎﺳـﻌﺔ ط − ﻫــ٠٢٤١[٦٩٣, ( دﻋﻮﲥﻢ وﻛﻴﻔﻴﺔ اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ أﺻﻨﺎف )٦١١] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[.

@@ א ٦٢٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ïãbrÛa@kÜݾaïãbrÛa@kÜݾaZZ@@µÔÏbä¾a@pbµÔÏbä¾a@pb@@ ﻣﻦ ﻛﺎن إذ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻛﺎن واﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺎق اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻌﺮﻓﺔ أول إن إﻟﻴﻬﺎ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻧﺘﻘﺎل ﻋﲆ اﻟﺮاﴈ ﻏﲑ ﺳﻜﺎﳖﺎ , ﺗﻈﺎﻫﺮ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ اﳋﻮف وﺑﺴﺒﺐ زﻋﻴﻤﻬﻢ وﻛﺎن اﻹﺳﻼم ﻋﲆ اﳊﺎﻗﺪﻳﻦ ﻣﻦ رﻫﻂ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻬﺪ ﰲ  ﺳﻠﻮل أﰊ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﳏﻤﺪ ﻋﲆ اﻟﻘﻀﺎء أﻣﺮ ﻟﻪ وﻳﺰﻳﻨﻮن اﻟﻴﻬﻮد ﻳﺪﻋﻤﻪ , اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن آﻳﺎت ﻟﻨﺎ ﺑﻴﻨﺖ وﻗﺪ ﺟﺮت اﻟﺘﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻷﺣﺪاث وﻛﺬﻟﻚ, ﺣﺎﳍﻢ وﺳﺎء أﻣﺮﻫﻢ ﻓﺎﻧﻜﺸﻒ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﻢ, اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺟﻴﺶ ﻋﻦ وﲣﻠﻴﻬﻢ أﺣﺪ ﻏﺰوة ﰲ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﻼﻗﺎة ﻋﻦ رﺟﻮﻋﻬﻢ ذﻟﻚ وﻣﻦ اﳋ ودﻳﺎرﻫﻢﺑﺤﺠﺔ أﻣﻮاﳍﻢ ﻋﲆ ﻮف , ﺳﻮرة ﰲ ذﻛﺮﻫﻢ ﺟﺎء اﳌﻨﺤﻂ اﻟﻌﻤﻞ ﳍﺬا وﻧﺘﻴﺠﺔ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺑﺴﻮرة ﺗﻌﺮف ﺧﺎﺻﺔ)١(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Iz { | } ~ _ ` a cb d e f g h i j k lH.)٢( ﻛﺜــﲑة ﺻــﻔﺎت ﻟﻠﻤﻨــﺎﻓﻘﻮن , اﷲ وﺻــﻔﻬﻢ اﻟﻘــﺮآن ﻣــﻦ ﻣﻮﺿــﻊٍ ﻣــﻦ أﻛﺜــﺮ ﰲ اﻟﻌﻈــﻴﻢ ,اﳌﻨــﺎﻓﻘﲔ ﺻــﻔﺎت ﻷﻫــﻢ وﺳــﻨﺘﻌﺮﱠض , اﻟﻨــﺎسا ﻣــﻦ ﻏــﲑﻫﻢ ﻋــﻦ ﲤﻴﱢــﺰﻫﻢ ﻟﺘــﻲ , اﳋﻄﲑة اﻟﺼﻔﺎت إﺑﺮاز وﺳﻨﺤﺎول , اﳌﺠﺘﻤـﻊ ﰲ اﳋﻄـﲑة اﻟـﴩﳛﺔ ﻫـﺬه ﻣـﻦ ﲡﻌـﻞ اﻟﺘﻲ اﳌﺴﻠﻢ, ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻈﺎﻫﺮ اﻟﻌﺪوﱢ ﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ أﺧﻄﺮ ﻓﺌﺔً , ﺑﻴﺎﳖـﺎ واﻟـﺪﻋﺎة اﳌـﺬﻛﺮﻳﻦ ﻓﻌﲆ اﻟـﺼﻔﺎ ﲠﺬه أﺗﺼﻒ ﻣﻦ وﻣﻮاﻻة ﻣﻨﺎﴏة أو ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮﻗﻮع ﻣﻦ واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ تﻟﻠﻨﺎس ,ﻓﻤـﻦ اﻟﺼﻔﺎت ﺗﻠﻚ:)٣( − ﺑﺎﷲ اﻟﻜﻔﺮ وأﺧﻄﺮﻫﺎ أﴍﻫﺎ ﻛﺜﲑة ﺻﻔﺎت ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻘﲔﺗﻌﺎﱃ: Iu v w )١ ( اﻟﻘﺮآن ﴍﻳﻌﺔ ﰲ اﳊﻀﺎري اﻟﻌﻘﺪ)٤٥٣] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٢ ( ﺳﻮرة)اﳌﻨﺎﻓﻘﻮن/٨(. )٣ ( اﻟﺘــﻮﳚﺮيﲪــﻮداﻟــﺸﻴﺦ , اﻹﺳــﻼﻣﻲ اﻟــﺪﻳﻦ أﺻــﻮل ] اﻟﻌﺎﺻــﻤﺔ دار − اﻟﺮﻳــﺎض اﻷوﱃ ط − ﻫـــ٤١٤١ [ )٧٤١, (دﻋــــﻮﲥﻢ وﻛﻴﻔﻴــــﺔ اﳌــــﺪﻋﻮﻳﻦ أﺻــــﻨﺎف )٥١١]ﺳــــﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟــــﻊ[ ,اﳌــــﺴﺠﺪ إﻣــــﺎم ﻣﻮﻗــــﻊ www.alimam.ws/ref/٧٩٤.

@@ א ٧٢٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ x y z { | } ~  ¢¡ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ªH)١(, ﺳﻌﺪي اﺑﻦ ﻓﴪ~اﻹﻳﲈن ﻣﻌﻨﻰ: " اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺈﻳﲈن  ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ اﻹﻳﲈن وﻫﻮ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﺰﻋﻤﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا واﻟﻠﺴﺎن: I} ~  ¢¡H ,ﻳﻌﻨﻮن ﻛﲈ اﷲ ﻗﺒﺤﻬﻢ − اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ  اﻷوﻃﺎن وﺗﺮك اﻹﻳﲈن ﳍﻢ أوﺟﺐ ﺳﻔﻬﻬﻢ أن ﺑﺰﻋﻤﻬﻢ اﻟﻜﻔﺎر وﻣﻌﺎداة, اﻟﺴﻔﻪ إﱄ ﻓﻨﺴﺒﻮﻫﻢ ذﻟﻚ ﺿﺪ ﻳﻘﺘﴤ ﻋﻨﺪﻫﻢ واﻟﻌﻘﻞ , ﺣﻘﻴﻘﺔ وأن اﻟﺴﻔﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻨﻄﺒﻘﺔ اﻟﺼﻔﺔ وﻫﺬه ﻳﴬﻫﺎ ﻓﻴﲈ وﺳﻌﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ اﻹﻧﺴﺎن ﺟﻬﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺻﺎدﻗﻪ.)٢( − وﻳﺘﺤﺎﻛﻤﻮ اﷲ أﻧﺰل ﺑﲈ اﳊﻜﻢ اﻟﻄﺎﻏﻮتﻳﺮﻓﻀﻮن إﱃ ن: أﻧﺰل ﺑﲈ اﳊﻜﻢ ﻷن أﻫﻮاءﻫﻢ ﻳُﻮاﻓﻖ ﻻ اﷲ, ﻣﺂرﲠﻢ ﳛُﻘﻖ وﻻ, ﻟﻨـﺰواﲥﻢ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ وﻻ , أﻧﺰل ﺑﲈ ﻳﺆﻣﻨﻮن ﻓﻬﻢ اﷲﻓﺤﺴﺐ واﳌﻈﻬﺮ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن, اﷲ ﳊﻜﻢ ﻳﻨﺼﺎﻋﻮن ﻻ ﻟﻜﻨﻬﻢ , ﻋﻨﻪ ﻳﺼﺪﱡون ﺑﻞ وﳛُﺎرﺑﻮﻧﻪ , ﳍﻢ دﻳﻨﺎً اﻟﻮﺿﻌﻴﺔ اﻟﺒﴩ ﻗﻮاﻧﲔ ﻣﻦ وﻳﺘﱠﺨﺬون, ﺑ ﺄﻣﺮﻫﺎﻳﺄﲤﺮون , وﻳﻠﺘﺰﻣﻮن وﻣﺼﺎﳊﻬﻢ ﴍورﻫﻢ ﻣﻊ ﺗﺘﻮاﻓﻖ وﺣﺪﻫﺎ ﻷﳖﺎ; ﲠﺎ: IA B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g h i j k l m n oH.)٣( )١ ( ﺳﻮرة)اﻟﺒﻘﺮة/٣١(. )٢ (ا ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻌﺪيﺑﻦ )١/٣٤] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٣ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺴﺎء: ٠٦ ١٦ ( اﻵﻳﺔ أن اﻟﺒﻐﻮي ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺟﺎء" ﻛـﺎن ﺑـﴩ ﻟـﻪ ﻳﻘﺎل اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻣﻦ رﺟﻞ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ ﺧﺼﻮﻣﺔﺑﻴﻨ ﳞﻮدي وﺑﲔ ﻪ, ﻓﻘﺎل: ﳏﻤﺪ إﱃ ﻧﻨﻄﻠﻖ اﻟﻴﻬﻮدي , وﻫـﻮ اﻻﴍف ﺑـﻦ ﻛﻌـﺐ إﱃ ﺑـﻞ اﳌﻨـﺎﻓﻖ وﻗﺎل اﷲ رﺳـﻮل إﱃ إﻻ ﳜﺎﺻﻤﻪ أن اﻟﻴﻬﻮدي ﻓﺄﺑﻰ اﻟﻄﺎﻏﻮت اﷲ ﺳﲈه اﻟﺬي إﱃ ﻣﻌـﻪ أﺗـﻰ ذﻟـﻚ اﳌﻨـﺎﻓﻖ رأى ﻓﻠـﲈ اﳌﻨﺎﻓﻖ ﻟﺰﻣﻪ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ﺧﺮﺟﺎ ﻓﻠﲈ ﻟﻠﻴﻬﻮدي اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﴣ اﷲ رﺳﻮل, ا وﻗﺎل ﻋﻤـﺮ إﱃ ﺑﻨﺎ ﻧﻄﻠﻖ ﻓﺄﺗﻴـﺎ إﻟﻴـﻚ ﳜﺎﺻﻢ أﻧﻪ وزﻋﻢ ﺑﻘﻀﺎﺋﻪ ﻳﺮض ﻓﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﱄ ﻓﻘﴣ ﳏﻤﺪ إﱃ وﻫﺬا أﻧﺎ اﺧﺘﺼﻤﺖ اﻟﻴﻬﻮدي ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎلﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻖ: أﻛﺬﻟﻚ, لﻗﺎ : وأﺧـﺬ اﻟﺒﻴـﺖ ﻋﻤﺮ ﻓﺪﺧﻞ ﻏﻠﻴﻜﲈ أﺧﺮج ﺣﺘﻰ روﻳﺪﻛﲈ ﳍﲈ ﻗﺎل ﻧﻌﻢ ﺑـﺮد ﺣﺘﻰ اﳌﻨﺎﻓﻖ ﺑﻪ ﻓﴬب ﺧﺮج ﺛﻢ ﻋﻠﻴﻪ واﺷﺘﻤﻞ اﻟﺴﻴﻒ, ﺎلوﻗـ : اﷲ ﺑﻘـﻀﺎء ﻳـﺮض ﱂ ﺑـﲔ أﻗـﴤ ﻫﻜـﺬا = Õ

@@ א ٨٢٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ − ﺑﺎﳌﻨﻜﺮ اﻷﻣﺮ: ﻗﺒﻴﺢ ﻛﻞ ﻓﻴﻪ ﻳﺪﺧﻞ اﳌﻨﻜﺮ وﻟﻔﻆ ﻫ اﻷﻋﻈﻢ أن إﻻ ﺎ ﺗﻜﺬﻳﺐ ﻫﻨﺎ اﻟﺮﺳﻮلاﳌ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﻌﺮوف, ﻫ اﻷﻋﻈﻢ أن إﻻ ﺣﺴﻦ ﻛﻞ ﻓﻴﻪ ﻳﺪﺧﻞ واﳌﻌﺮوف ﺎ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮل اﻹﻳﲈن ﻫﻨﺎ وﺻﺪﻗﺔ زﻛﺎة ﻣﻦ واﺟﺐ ﺧﲑ ﻛﻞ ﻋﻦ أﻳﺪﳞﻢ وﻳﻘﺒﻀﻮن اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ وإﻧﻔﺎق: It u v w yx z { | } ~  ¢¡ £ ¤ ¦¥ § ¨ © ª «H.)١( − ﻟﻠﻤـﺆﻣﻨﲔ واﳊﺴﺪ اﻟﻌﺪاوة: وﳏﻨ ﺳُﻮءٍ ﻣِﻦْ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻳُﺼﻴﺐ ﳌﺎ ﻳﻔﺮﺣﻮن ﻓﻬﻢ ﺔٍ, وﺳـﺎءﻫﻢ ذﻟـﻚ ﻏـﺎﻇﻬﻢ ﻋـﺪوﻫﻢ ﻋـﲆ وﻇﻬﻮرا وﲨﺎﻋﺔ أﻟﻔﺔ اﻹﺳﻼم أﻫﻞ ﻣﻦ رأوا ﻓﺈذا واﺧﺘﻼﻓﺎً ﻓﺮﻗﺔ اﻹﺳﻼم أﻫﻞ ﻣﻦ رأوا وإذا ﴎﻫﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔ أﻃﺮاف ﻣﻦ ﻃﺮف أﺻﻴﺐ أو ﺑﻪ واﺑﺘﻬﺠﻮا ﺑﻪ وأﻋﺠﺒﻮا ذﻟﻚ.)٢( I° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ º¹ » ¼ ½ ¾ ¿ À ÂÁ Ã Ä Å Æ Ç ÈH.)٣( − ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔ اﻟﱰﺑﺺ: واﻧﺘﴫواﻃﺎ ﻓﺎزوا إن اﻟﻐﻨﻴﻤﺔ ﻟﺒﲔ , ﻣﻊ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻣﻨﻘﻠﺒﲔ ذﻟﻚ ﻏﲑ ﻛﺎن إن ﺿﺪﻫﻢ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ)٤( : IA B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W YX Z [ = ¯ رﺳﻮﻟﻪ وﻗﻀﺎء , ﻋﻤﺮ إن ﺟﱪﻳﻞ وﻗﺎل اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﻓﻨﺰﻟﺖ اﻟﻔـﺎروق ﻓـﺴﻤﻲ واﻟﺒﺎﻃـﻞ اﳊـﻖ ﺑـﲔ ﻓـﺮق ", , اﻟﺒﻐﻮي, اﻟﺒﻐﻮي ﺗﻔﺴﲑﲢﻘﻴﻖ : اﻟﻌﻚ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺧﺎﻟﺪ] اﳌﻌﺮﻓﺔ ﺑﲑوت[١/٦٤٤(. )١ ( ﺳﻮرة)اﻟﺘﻮﺑﺔ/٧٦, (اﻟﻐﻴﺐ ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ أو اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ) ٦١/١٠١(. )٢ (اﻟﻘﺮآن آي ﺗﺄوﻳﻞ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ )٤/٧٦(. )٣ ( ﺳﻮرة)ﻋﻤﺮان آل/٠٢١(. )٤ (اﻟﺒﻐﻮي ﺗﻔﺴﲑ )١/١٩٤]ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ ,ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ − اﻵﻳﺔ ﰲ إن " ﻓـﺈﳖﻢ إﻟـﻴﻬﻢ ﻣـﻨﻬﻢ ﺗﻮدد إﻳﻘــﺎ وﻗﻠــﺔ إﻳﲈﳖــﻢ ﻟــﻀﻌﻒ إﻻ ذاك وﻣــﺎ ﻛﻴــﺪﻫﻢ وﻳــﺄﻣﻨﻮا ﻋﻨــﺪﻫﻢ ﻟﻴﺤﻈــﻮا ﻫــﺆﻻء ﻳــﺼﺎﻧﻌﻮن ﻛــﺎﻧﻮا ﳖﻢ" )١/٨٦٥, (اﳉﱪﻳﻦ ﷲ ﻋﺒﺪا, اﻟﺴﻨﺔ أﺻﻮل ﴍح] اﳌﺎزة − اﻟﺮﻳﺎض − ﺑﺪون ط ﺑﺪون ت[٧٢(.

@@ א ٩٢٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ \ ] _^ ` a b c d e f gH.)١( − اﻟﻌﻬﺪ وﺧﻴﺎﻧﺔ اﻟﻐﺪر: اﳋﲑات ﻓﻌﻞ ﻋﲆ اﷲ ﻳﻌﺎﻫﺪون , ﺑﲈ اﻻﻟﺘﺰام وﻋﲆ رﲠﻢ ﺑﻪ ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ , ﺑﺎﷲﻟﻜﻦﱠ اﻹﻳﲈن ﻣﻦ ﺧﺎوﻳﺔ وﻋﻘﻮﳍﻢ ﻗﻠﻮﲠﻢ, اﷲ ﻟﻌﻬﺪ ﻧﺎﻗﻀﻮن ﻓﻬﻢ  :Ib c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ªH.)٢( − اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻮاﻻة: ﻋﻨﺪﻫﻢ ﳍﺎ ﻓﻴﺴﻌﻮن اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺰة أنﱠ زاﻋﻤﲔ , ﻟﻜﻨﻬﻢ اﳉ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﷲ ﻋﻨﺪ إﻻ ﳚﺪوﻫﺎ ﺒﱠﺎرﻟﻦ: I¦ § ¨ © ª « ®¬ ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶H)٣( , اﻟﻄﱪي ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺟﺎء~ :" ﻓﺈن ﻳﻘﻮل ﻓﻬﻼ اﻷﻗﻼء اﻷذﻻء ﻫﻢ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﻟﻌﺰة اﺑﺘﻐﺎء أوﻟﻴﺎء اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﲣﺬوﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻌﺰة ﻟﻪ اﻟﺬي اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ واﻟﻨﴫة واﳌﻨﻌﺔ اﻟﻌﺰة ﻓﻴﻠﺘﻤﺴﻮا اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻣﻦ اﻷوﻟﻴﺎء اﲣﺬوا ﻳﻌﺰ اﻟﺬي واﳌﻨﻌﺔ وﻣﻨﻪ اﻟﺸﺪة اﻟﻌﺰة وأﺻﻞ وﻳﻤﻨﻌﻬﻢ ﻓﻴﻌﺰﻫﻢ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ وﻳﺬل ﻳﺸﺎء ﻣﻦ ﻋﺰاز اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻟﺼﻠﺒﺔ ﻟﻸرض ﻗﻴﻞ".)٤( )١ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺴﺎء/١٤١(. )٢ ( ﺳﻮرة)اﻟﺘﻮﺑﺔ/٧٧( "ﻟـﻪ ﻳﻘﺎل اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻣﻦ رﺟﻞ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ اﻵﻳﺎت ﻫﺬه: )ﺛﻌﻠﺒـﺔ ( اﻟﻨﺒـﻲ إﱃ ﺟـﺎء وأ ﻓﻀﻠﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﻄﻴﻪ أن ﻟﻪ اﷲ ﻳﺪﻋﻮ أن وﺳﺄﻟﻪ ﻧﻮاﺋـﺐ ﻋـﲆ وﻳﻌﲔ, اﻟﺮﺣﻢ وﻳﺼﻞ ﻟﻴﺘﺼﺪﻗﻦ أﻋﻄﺎه إن ﻧﻪ ﺑﻌـﺾ إﻻ ﳛـﴬ ﻻ ﻓﻜـﺎن, اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻋـﻦ ﲠـﺎ ﺧـﺮج ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻨﺎﻣﻰ ﺗﺰل ﻓﻠﻢ ﻏﻨﻢ ﻟﻪ ﻓﻜﺎن, ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﺪﻋﺎ, اﳊﻖ وﻻ ﲨﻌـﺔ ﳛﴬ ﻻ ﻓﻜﺎن ﻓﺄﺑﻌﺪﻫﺎ ﻛﺜﺮت ﺛﻢ, اﳉﻤﻌﺔ ﺻﻼة إﻻ ﳛﴬ ﻻ ﻓﻜﺎن أﺑﻌﺪ ﺛﻢ, اﳋﻤﺲ اﻟﺼﻠﻮات ﲨﺎﻋﺔ , اﻟﻨﺒﻲ − ﻨﺒﻲاﻟ  ,ﺛﻌﻠﺒـﺔ ﻋـﲆ ﻓﻤـﺮوا, أﻫﻠﻬـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﺼﺪﻗﺎت ﻳﺄﺧـﺬ ﻣﻦ ﻓﺒﻌﺚ, ﺑﺤﺎﻟﻪ ﻓﺄﺧﱪ ﻓﻘﺎل: اﳉﺰﻳﺔ أﺧﺖ إﻻ ﻫﺬه ﻣﺎ, ﺟﺰﻳﺔ إﻻ ﻫﺬه ﻣﺎ , اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺄﺧﱪوا ﺟﺎؤوا ﻳﻌﻄﻬﻢ ﱂ ﻓﻠﲈﻓﻘﺎل] ﻳـﺎ ﺛﻌﻠﺒﺔ وﻳﺢ[ ﺛﻼﺛﺎَ, أﻣﺜﺎﻟﻪ وﰲ, ﻓﻴﻪ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻠﲈ ﻓﺠـﺎء, إﻳﺎﻫﺎ ﻓﺒﻠﻐﻪ أﻫﻠﻪ ﺑﻌﺾ ﲠﺎ ذﻫﺐ ﻓﻠـﻢ ﺑﺰﻛﺎﺗـﻪ , ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻋﻤﺮ إﱃ ﺑﻜﺮ أﰊ ﺑﻌﺪ ﲠﺎ ﺟﺎء ﺛﻢ, ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﻓﻠﻢ اﻟﻨﺒﻲ وﻓﺎة ﺑﻌﺪ ﺑﻜﺮ أﰊ إﱃ ﲠﺎ ﺟﺎء ﺛﻢ, اﻟﻨﺐ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﻓﻴﻘﺎل : ﻋﺜﲈن زﻣﻦ ﰲ ﻫﻠﻚ إﻧﻪ" ا ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻌﺪيﺑﻦ )١/٥٤٣(. )٣ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺴﺎء/٩٣١(. )٤ (اﻟﻘﺮآن آي ﺗﺄوﻳﻞ ﻋﻦ اﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣﻊ )٥/٩٢٣(.

@@ א ٠٣٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ − ﻣﺮض ﻗﻠﻮﲠﻢ ﰲ: ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ ﻹﻋﻼن اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﻳﻤﺘﻠﻜﻮن ﻻ ﻓﺎﳌﻨﺎﻓﻘﻮن اﻹﻳﲈن أﻫﻞ ﺑﻪ ﻳُﻮاﺟﻬﻮن اﻟﺬي اﳊﻘﻴﻘﻲﱢ , اﻟﴫﻳﺢ اﻹﻳﲈن إﻋﻼن ﻋﲆ ﻗﺎدرون ﻫﻢ ﻓﻼ اﻟﻮاﺿﺢ , ﻫﻢ ﻟﻠﺤﻖوﻻ إﻧﻜﺎرﻫﻢ إﻋﻼن ﻋﲆ ﻗﺎدرون , اﻟﺬي اﳌﺮض ﻫﻮ ذﻟﻚ وﺳﺒﺐ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﻣﻦ ﻳﺘﻤﻜﱠﻦ, اﻹﻳﲈن ﻃﺮﻳﻖ ﻋﻦ ﻓﻴﺤﺮﻓﻬﺎ: Is t u v w yx z { | } ~ _ `H.)١( − واﳌﻌﺎﴆ واﻟﻨﻔﺎق ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ اﻷرض ﰲ اﻟﻔﺴﺎد: Ia b c d e f g h i j k lH ,اﷲ ﻟﻜﻦّ واﺿﺢ ﻗﺎﻃﻊٍ ﺑﻘﻮلٍ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﻢ ﻓﻀﺢَ, ﺣﻘﻴ ﰲ اﻷﻣﺮ واﳌﺼﻠﺤﲔ واﻟﺼﻼح اﻹﺻﻼح ﳛُﺎرﺑﻮن اﻟﺬﻳﻦ اﳌﻔﺴﺪون: Im n o p q r s tH)٢(), أﻻ ( اﳌﺨﺎﻃﺐ ﲠﺎ ﻳﻨﺒﻪ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻛﻠﻤﺔIm n o pH اﻹﻳﲈن ﻋﻦ ﺑﺎﻟﺘﻌﻮﻳﻖ واﻟﻨﺎس ﺑﺎﻟﻜﻔﺮ أﻧﻔﺴﻬﻢ Iq r sH أي: ﻣﻔﺴﺪون أﳖﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻻ ;اﻟﻜﻔﺮ إﺑﻄﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻢ اﻟﺬي أن ﻳﻈﻨﻮن ﻷﳖﻢ ﺻﻼح, وﻗﻴﻞ :اﻟﻌﺬاب ﻣﻦ ﳍﻢ اﷲ أﻋﺪ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻻ.)٣( − ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﻣﺮ ﻟﺬا ﻋﻈﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﻣﺔ ﻋﲆ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺧﻄﺮ أن وﺣﻴﺚ رﺳﻮﻟﻪ ﺑﺠﻬﺎدﻫﻢ: IA B C D E F HG I KJ L M NH)٤(, ﺟﻬﻨﻢ إﱃ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻣﺼﲑ أن ﻗﴣ وﻗﺪ: IÓ Ô Õ Ö × Ø Ù Ú ÛH.)٥( )١ ( ﺳﻮرة)اﻟﺒﻘﺮة/٠١( اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺗﻔﺴﲑ )١/٧٩١(. )٢ ( ﺳﻮرة)ﻘﺮةﺒاﻟ/٢١(. )٣ (اﻟﺒﻐﻮي ﺗﻔﺴﲑ )١/١٥(. )٤ ( ﺳﻮرة)اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ/٩(. )٥ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺴﺎء/٠٤١(.

@@ א ١٣٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ @szj¾a@szj¾asÛbrÛasÛbrÛa@@ @@ æì׋“¾aæì׋“¾a@@ @@@@ @óÜÇ@Ýàn“íëµjÜİß : Þëþa@kÜݾa@ZÉàna@óÜÇ@ê‹qcë@Ú‹“Ûa@âìèÐßN@@ ïãbrÛa@kÜݾa@ZÚ‹“Ûa@ÊaìãcN@@ * * * * * *

@@ א ٢٣٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ Þëþa@kÜݾaÞëþa@kÜݾaZZ@@Éàna@óÜÇ@ê‹qcë@Ú‹“Ûa@âìèÐßÉàna@óÜÇ@ê‹qcë@Ú‹“Ûa@âìèÐß@@@@ ﻟﻐﺔ اﻟﴩك : واﻟﻨﻈﲑ واﻟﻜﻒء واﻟﺸﺒﻴﻪ واﳌﺜﻴﻞ واﻟﻜﻔﺮ واﻟﺘﺴﻮﻳﺔ اﳌﺨﺎﻟﻄﺔ ﻋﲆ ﺗﻄﻠﻖ.)١( اﺻﻄ واﻟﴩك ﻼﺣﺎً : ﻏﲑه وﻳﻌﺒﺪ ﻧﺪا ﷲ ﲡﻌﻞ أن.)٢( ﻫﻮ ﺷﻴﺌﺎً اﻟﻌﺒﺪ ﻳﴫف أن أوﺛـﺎن أو أﺻـﻨﺎم ﻣـﻦ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻟﻐﲑ اﻟﻌﺒﺎدة أﻧﻮاع ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﲑ أو ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻗﻮى أو ﺳﲈوﻳﺔ أﺟﺮام أو ﻗﺒﻮر أو)٣( . ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑﻪ اﻟﴩك ﻫﺬا ﻳﻮﻣﻨﺎ إﱃ اﳋﻠﻴﻘﺔ ﺑﺪء ﻣﻨﺬ اﷲ ﺑﻪ ﻋﴢ ﻣﺎ أﻋﻈﻢ إن , ﺣﺘﻰ ﻫﺬا اﷲ اﻟﻌﻈﻴﻢوﺻﻒ ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ اﻟﺬﻧﺐ, ﺗﻌﺎﱃ ﻓﻘﺎل: Ia b c d eH)٤(, اﳋﺎﻟﻖ ﺣﻖ ﰲ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﳉﻨﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ إﻻ ذﻟﻚ وﻣﺎ , ﺧﻠﻖ اﻟﺬي ﻫﻮ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رزق اﻟﺬي وﻫﻮ, ﻳﻤﻴﺖ اﻟﺬي وﻫﻮ ﳛﻴﻲ اﻟﺬي وﻫﻮ , اﳌﻨﻦ وﻫﺬه اﻟﻨﻌﻢ ﻫﺬه ﻛﻞ وﻣﻊ وﻳﻨﻜﺮه ذﻟﻚ ﳚﺤﺪ واﳌﴩك, اﷲ ﻟﻐﲑ وﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﻋﺒﺎدﺗﻪ وﻳﴫف ﺳﺒﺤﺎﻧﻪﺑﻞ )٥( , وﻗﺪ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺟﺎء~ ﻣﻨﻬﺎ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه ﰲ ﻛﺜﲑة أﺣﺎدﻳﺚ وردت اﻧﻪ , ﺑﻦ أﻧﺲ ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ  ﻗﺎل] ﺛﻼﺛﺔ اﻟﻈﻠﻢ: اﷲ ﻳﻐﻔﺮه ﻻ ﻓﻈﻠﻢ, اﷲ ﻳﻐﻔﺮه وﻇﻠﻢ , وﻇﻠﻢ ﺷﻴﺌﺎً ﻣﻨﻪ اﷲ ﻳﱰك ﻻ, وﻗﺎل ﻓﺎﻟﴩك اﷲ ﻳﻐﻔﺮه ﻻ اﻟﺬي اﻟﻈﻠﻢ ﻓﺄﻣﺎ: Ia b c )١ (اﻟﻌـﺮب ﻟـﺴﺎن )٠١/٨٤٤, (اﻟﻠﻐـﺔ ﻣﻘـﺎﻳﻴﺲ )٣/٥٦٢, (اﳌﺤـﻴﻂ اﻟﻘـﺎﻣﻮس )٣/٥٦٢ , (اﻷﻓﻌـﺎل ﻣﻌﺠـﻢ ﺑﺤﺮف اﳌﺘﻌﺪﻳﺔ )١/٧٧١(ﻣﺎدة/ ﴍك. )٢ (اﻟﺪ ﺷﻤﺲ اﻟﺬﻫﺒﻲاﻹﻣﺎم ﳏﻤﺪ ﻳﻦ, اﻟ ﻜﺒﺎﺋﺮ] اﻟﺜﺮﻳﺎ − − وﻣﻨﻘﺤـﺔ ﻣﺼﺤﺤﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻃﺒﻌﺔ − ت ﺑﺪون[٨(. )٣ ( دﻋﻮﲥﻢ وﻛﻴﻔﻴﺔ اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ أﺻﻨﺎف)٥٥] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٤ ( ﺳﻮرة)ﻟﻘﲈن/٣١(. )٥ (ﺳﻌﺪي اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ) ٤٥(.

@@ א ٣٣٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ d eH , رﲠﻢوأﻣﺎ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻓﻴﲈ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ اﻟﻌﺒﺎد ﻓﻈﻠﻢ اﷲ ﻳﻐﻔﺮه اﻟﺬي اﻟﻈﻠﻢ, ﺑﻌﻀﺎً ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﻌﺒﺎد ﻓﻈﻠﻢ ﻳﱰﻛﻪ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻈﻠﻢ وأﻣﺎ ﻣﻦ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻳﺪﻳﻦ ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺾ[)١( ﺟﻮر ﻣﻦ أﺷﺪه وﻣﺎ ﻇﻠﻢ ﻣﻦ أﻋﻈﻤﻪ ﻓﲈ , أﻗﺴﻰ اﳌﴩك ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﺬﻟﻚ وأﺷﺪﻫﺎ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎت, اﻟﻨﺎر ﰲ اﻷﺑﺪي اﳋﻠﻮد وﻫﻲ أﻻ, ذﻟﻚﻗﺎل ﺑﻴﺎن ﰲ ﺗﻌﺎﱃ: Ij k l m n o p q r s ut v w x y zH)٢( , وأي اﻟﴩك إﻻ اﷲ ﺷﺎء إن ﳌﺮﺗﻜﺒﻪ اﷲ ﻳﻐﻔﺮ أن ﻳﻤﻜﻦ آﺧﺮ ذﻧﺐ)٣(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ir s t u v w x y z { | } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨H)٤(, اﳋﻠﻴﻞ وﻗﻮل :IV W X Y Z [ \ ] ^ _ `H.)٥( أ ﲨﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ اﻟﺪاﻋﻴﺔ واﳌﻌﺎﴆﻋﲆ واﻟﺒﺪع اﻟﴩك ﻧﻮاع ;ﰲ ﻇﻬﻮرﻫﺎ ﻷن اﳉﻤﻴﻊ ﳍﻼك ﺳﺒﺐ اﳌﺠﺘﻤﻊ , أﺳﺒﺎب أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺑﱰﻛﻬﺎ واﻟﺘﻮاﴆ ﻣﻨﻬﺎ اﳊﺬر أن ﻛﲈ اﻟﻨﺠﺎة , واﻷﻣﺮ واﻟﺘﻘﻮى اﻟﱪ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺘﻌﺎون إﻻ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻊ ﺻﻼح وﻻ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﳌﻌﺮوف, اﷲ ﻗﺎل ﻛﲈ وﺻﻔﺎﲥﻢ اﳌﺆﻣﻨﲔ أﺧﻼق ﻫﻲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪوﻫﺬه: Ia b c d fe g h i j k l m n o p q sr t u wv x y z )١ (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ )١/٩٠٥(. )٢ ( ﺳﻮرة)اﳌﺎﺋﺪة/٢٧(. )٣ ( اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ)٨] ﺳﺎﺑﻖﻣﺮﺟﻊ[ ,اﳌـﺪﻋﻮﻳﻦ أﺻـﻨﺎف )٥٥]ﺳـﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟـﻊ[ , اﻟﻜﺘـﺎب ﺿـﻮء ﰲ اﳌـﺪﻋﻮ أﺣـﻮال واﻟﺴﻨﺔ )١٢٤] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٤ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺴﺎء/٨٤(. )٥ ( ﺳﻮرة)إﺑﺮاﻫﻴﻢ/٥٣(.

@@ א ٤٣٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ { |H.)١( اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ وﺻﺢﻗـﺎل أﻧـﻪ] ﱂ ﻓـﺈن ﺑﻴـﺪه ﻓﻠﻴﻐـﲑه ﻣﻨﻜـﺮا ﻣـﻨﻜﻢ رأى ﻣـﻦ اﻹﻳـﲈن أﺿـﻌﻒ وذﻟـﻚ ﻓﺒﻘﻠﺒـﻪ ﻳـﺴﺘﻄﻊ ﱂ ﻓﺈن ﻓﺒﻠﺴﺎﻧﻪ ﻳﺴﺘﻄﻊ[ )٢( , وﻗـﺎل ] اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ اﻟﺪﻳﻦ[ ,ﻗﻴﻞ: اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ ﳌﻦ?ﻗﺎل]ﷲ اﳌﺴﻠﻤﲔ وﻷﺋﻤﺔ وﻟﺮﺳﻮﻟﻪ وﻟﻜﺘﺎﺑﻪ وﻋﺎﻣﺘﻬﻢ[)٣ ( )١ ( ﺳﻮرة)اﻟﺘﻮﺑﺔ/١٧(. )٢ (ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ )١/٩٦( ﻛﺘﺎب: اﻹﻳﲈن, ﺑﺎب : ﻳﺰﻳـﺪ اﻹﻳـﲈن وأن اﻹﻳـﲈن ﻣـﻦ اﳌﻨﻜـﺮ ﻋـﻦ اﻟﻨﻬـﻲ ﻛﻮن ﺑﻴﺎن ﺑﺎﳌﻌﺮوفوﻳ اﻷﻣﺮ وأن ﻨﻘﺺ واﺟﺒﺎن اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ, ر/٩٤. )٣ (ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ اﻷﺷﻌﺚ أﺑﻮ داود اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﲏ, ﺳﻨﻦاﻷزدي أﰊ داود, ﲢﻘﻴﻖ: ﳏﻤـﺪ ﳏﻴـﻲ اﻟـﺪﻳﻦ ﻋﺒـﺪ اﳊﻤﻴـﺪ ]دار اﻟﻔﻜﺮ − ط ﺑﺪون − ت ﺑﺪون[٤/٦٨٢( اﻷدب ﻛﺘﺎب, اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﰲ ﺑﺎب, ر/٤٤٩٤.

@@ א ٥٣٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ïãbrÛa@kÜݾaïãbrÛa@kÜݾaZZ@@Ú‹“Ûa@ÊaìãcÚ‹“Ûa@Êaìãc)١(@@@@ − اﻷﻛﱪ اﻟﴩكاﻟﻌـﺎﳌﲔ ﺑـﺮب ﻳـﺴﻮﻳﻪ ﻧـﺪا اﷲ دون ﻣـﻦ اﻟﻌﺒـﺪ اﲣـﺎذ ﻫـﻮ , ﳛﺒـﻪ اﷲ ﻛﺤﺐ, اﷲ ﻛﺨﺸﻴﺔ وﳜﺸﺎه, إﻟﻴـﻪ وﻳﺮﻏـﺐ وﻳﺮﺟـﻮه وﳜﺎﻓـﻪ وﻳـﺪﻋﻮه إﻟﻴـﻪ وﻳﻠﺘﺠﺊ, ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺘﻮﻛﻞ, ﻣﻌﺼ ﰲ ﻳﻄﻴﻌﻪ اﷲأو ﻣﺮﺿﺎة ﻏﲑ ﻋﲆ ﻳﺘﺒﻌﻪ أو اﷲ ﻴﺔ, ذﻟﻚ وﻏﲑ.)٢( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ir s t u v w x y z { | } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨H)٣(, ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: Ib c d e f g h iH)٤( , Ij k l m n o p q r s utH.)٥( اﻷﻛﱪ اﻟﴩك أﻧﻮاع : − اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﰲ ﴍك: اﷲ ﻟﻐﲑ أﻧﻮاﻋﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻮع أو اﻟﻌﺒﺎدة ﴏف وﻫﻮ , ﻛﻤﻦ وﻧﺤﻮﻫﺎ واﻟﻘﺒﻮر واﻷوﺛﺎن ﻟﻸﺻﻨﺎم ﺑﻌﺒﺎدﺗﻪ ﻳﺘﻘﺮب, اﷲ ﻣﻦ ﺗﻘﺮﱢب أﳖﺎ ﺑﺪﻋﻮى , ﻓﻜﻞ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﰲ اﻟﴩك ﺻﻮر ﻣﻦ ﻫﺬا , ﻣﻦ واﺳﻄﺔ ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﰲ ﻋﺒﺎده وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﳚﻌﻞ ﱂ واﷲ ﺧﻠﻘﻪ , اﳌﺴﺘﺤﻖ ﻓﻬﻮ واﺳﻄﺔ ﻏﲑ ﻣﻦ وﺣﺪه إﻟﻴﻪ ﻳﺘﻘﺮﺑﻮا أن اﻟﻌﺒﺎد ﻋﲆ اﻟﻮاﺟﺐ ﺑﻞ اﻟﻌﺒﺎد أﻧﻮاع ةﳉﻤﻴﻊ , ﻣﻦ وﻏﲑﻫﺎ واﻟﺰﻛﺎة واﻟﺼﻼة واﳊﺐ واﻟﺮﺟﺎء اﳋﻮف ﻣﻦ واﻟﺒﺪﻧﻴﺔ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ اﻟﻌﺒﺎدات)٦(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I£ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª )١ (اﳌﻨﺸﻮر اﻟﺴﻨﺔ اﳌﻨﺼﻮرةأﻋﻼم اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻻﻋﺘﻘﺎد ة )٢٥]ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٢ (اﳌﻨــﺼﻮرة اﻟﻨﺎﺟﻴــﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔــﺔ ﻻﻋﺘﻘــﺎد اﳌﻨــﺸﻮرة اﻟــﺴﻨﺔ أﻋــﻼم )١٥]ﺳــﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟــﻊ [ ,ﻟﻜﺒــﺎﺋﺮا )٨] ( ﻣﺮﺟــﻊ ﺳﺎﺑﻖ[. )٣ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺴﺎء/٨٤.( )٤ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺴﺎء/٦١١.( )٥ ( ﺳﻮرة)اﳌﺎﺋﺪة/٢٧.( )٦ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﴍح) ٢٢١] (ﺳـﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ﻧﻈـﺮا :ﺳـﻴﺪ دﻋـﻮة ﲢﻘﻴـﻖ ﰲ اﳌﻮﺣـﺪﻳﻦ ﻋﻴـﻮن ﻗـﺮة اﳌﺮﺳﻠﲔ )٥٢] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[.

@@ א ٦٣٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ « ¬ ® ¯ ±° ² ³ ´ µ ¶ ¸H.)١( ﺟﺒﻞ ﺑﻦ ﻣﻌﺎذ ﻋﻦ ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل : ] ﻋـﲆ اﷲ ﺣـﻖ ﻣـﺎ أﺗﺪري ﻣﻌﺎذ ﻳﺎ اﻟﻌﺒﺎد[ ﻗﺎل: أﻋﻠﻢ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ, ﻗﺎل]ﻳﻌﺒﺪ أن ﳾء ﺑـﻪ ﻳﴩك وﻻ اﷲ, لﻗـﺎ : أﺗـﺪري ذﻟﻚ ﻓﻌﻠﻮا إذا ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻘﻬﻢ ﻣﺎ[ ﻓﻘﺎل: أﻋﻠﻢ ورﺳﻮﻟﻪ اﷲ: ﻗﺎل]ﻳﻌﺬﲠﻢ ﻻ أن[ )٢( وﻏـﲑﻫﻢ ﻗـﺮﻳﺶ ﻛﻜﻔـﺎر ﺑـﻪ اﳌﺠﺎﻫﺮ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻦ اﻟﴩك ﲠﺬا اﳋﺮوج ﰲ وﻳﺴﺘﻮي, اﻟﻜﻔﺮ وﻳﺒﻄﻨﻮن اﻹﺳﻼم ﻳﻈﻬﺮون اﻟﺬﻳﻦ اﳌﺨﺎدﻋﲔ ﻛﺎﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻟﻪ واﳌﺒﻄﻦ . − اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔﴍك ﰲ: واﻟﺘﺪﺑﲑ ﺑﺎﳋﻠﻖ اﻟﻜﻮن ﰲ ﻣﺘﴫف ﺛﻤﺔ أن اﻋﺘﻘﺎد وﻫﻮ, ﻣﻌﺎﲏ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏﲑ أو ﴍ دﻓﻊ أو ﺧﲑ ﺟﻠﺐ أو إﻣﺎﺗﺔ أو إﺣﻴﺎء أو إﻋﺪام أو إﳚﺎد ﻣﻦ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ,اﻟﻐﻴﺐ ﻛﻌﻠﻢ وﺻﻔﺎﺗﻪ أﺳﲈﺋﻪ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت ﻣﻦ ﳾء ﰲ ﻟﻪ ﻣﻨﺎزع اﻋﺘﻘﺎد أو واﻟﻜﱪﻳﺎء واﻟﻌﻈﻤﺔ)٣(, ﻓﺮﻋﻮن ادﻋﺎه اﻟﴩك ﻟﻨﻔﺴﻪوﻫﺬا: Ih i j k lH)٤(, دﻋﻮاه إﺑﻄﺎل ﰲ إﻣﻌﺎﻧﺎً ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻓﺄﻏﺮﻗﻪ, ﻳﺴﲑه اﻟﺬي ﻣﻠﻜﻪ ﰲ اﻟﺮب ﻳﻐﺮق ﻛﻴﻒ إذ !? ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I« ¬ ® ¯ ° ± ² ³ µ´ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ¾½ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç ÉÈ Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ ÓÒH)٥(, ﺗﻌﺎﱃﻮوﻗ ﻟﻪ: IA B C D E F G H JI K L M N O QPH)٦(, ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: I} ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ µ´ ¶ ¸ º¹ » ¼ )١ ( ﺳﻮرة)٣٦١(. )٢ (ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ), ١/٩٥( ﻛﺘﺎب: اﻹﻳﲈن, ﺑﺎب: ﻗﻄﻌـﺎ اﳉﻨـﺔ دﺧـﻞ اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ﻋـﲆ ﻣﺎت ﻣﻦ أن ﻋﲆ اﻟﺪﻟﻴﻞ, ر/٠٣. )٣ (اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﴍح )٦٣١] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٤ (ﺳ ﻮرة)اﻟﻨﺎزﻋﺎت/٤٢( اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ )٥/٦٧٣(. )٥ ( ﺳﻮرة)ﻓﺎﻃﺮ/٣(. )٦ ( ﺳﻮرة)ﻳﻮﻧﺲ/٧٠١(.

@@ א ٧٣٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ½ ¾H)١(, ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: I» ¼ ½ ¾ ¿ À Á ÃÂH.)٢( − واﻟﺼﻔﺎت اﻷﺳﲈء ﰲ ﴍك: وﺻﻔﺎﺗﻪ أﺳﲈﺋﻪ ﰲ إﻣﺎ ﻧﺪاً ﷲ اﻹﻧﺴﺎن ﳚﻌﻞ أن ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ وﻳﺼﻔﻪ اﷲ ﺑﺄﺳﲈء ﻓﻴﺴﻤﻴﻪ ,ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: Ic d e f hg i j k l nm o p q r sH)٣( , ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺳﻌﺪي اﺑﻦ ﻗﺎل اﻵﻳﺔ: "ﲠﺎ إﻻ ﻳﺪﻋﻰ ﻻ أﻧﻪ ﺣﺴﻨﻰ ﻛﻮﳖﺎ ﲤﺎم وﻣﻦ, ﻗﺎل وﻟﺬﻟﻚ: If hgH وﻫﺬا اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﺪﻋﺎء ﺷﺎﻣﻞ, اﳌﺴﺄﻟﺔ ودﻋﺎء, اﳌﻄﻠﻮب ذﻟﻚ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺑﲈ ﻣﻄﻠﻮب ﻛﻞ ﰲ ﻓﻴﺪﻋﻰ, ﻣﺜﻼً اﻟﺪاﻋﻲ ﻓﻴﻘﻮل: اﻟﺮﺣﻴﻢ اﻟﻐﻔﻮر أﻧﺖ إﻧﻚ وارﲪﻨﻲ ﱄ اﻏﻔﺮ اﻟﻠﻬﻢ , ﻳﺎ ﻋﲇ وﺗﺐ ابﺗﻮ, رزاق ﻳﺎ وارزﻗﻨﻲ, ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ ﻟﻄﻴﻒ ﻳﺎ ﰊ وأﻟﻄﻒ . وﻗﻮﻟﻪ: Ii j k l nm o p q r H ,أي : ﻋﻘﻮﺑﺔ أﺳﲈﺋﻪوﻋﺬاﺑﺎً ﰲ إﳊﺎدﻫﻢ ﻋﲆ, اﻹﳊﺎد وﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﻪ ﺟﻌﻠﺖ ﻋﲈ ﲠﺎ اﳌﻴﻞ)٤( ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺄن إﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﻻ ﻣﻦ ﲠﺎ, ﻵﳍﺘﻬﻢ ﲠﺎ اﳌﴩﻛﲔ ﻛﺘﺴﻤﻴﺔ , وأن وﲢﺮﻳﻔﻬﺎ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺑﻨﻔﻲ وإﻣﺎ ﳚﻌﻞ رﺳﻮﻟﻪ وﻻ اﷲ أراده ﻣﺎ ﻣﻌﻨﻰ ﳍﺎ ".)٥( اﷲﱠِ رَﺳُﻮلَ أَنﱠ ﻫُﺮَﻳْﺮَةَ أﰊ ﻋﻦﻗﺎل] وَاﺣِـﺪًا إﻻ ﻣِﺎﺋَـﺔً اﺳْﲈً وَﺗِﺴْﻌِﲔَ ﺗِﺴْﻌَﺔً ﷲِﱠِ إِنﱠ اﳉَْﻨﱠﺔَ دﺧﻞ أَﺣْﺼَﺎﻫَﺎ ﻣﻦ[ , أَﺣْﺼَﻴْﻨَﺎهُ : ﺣَﻔِﻈْﻨَﺎهُ .)٦( ﻫـﻮ وﺻﻔﺎﺗﻪ اﷲ أﺳﲈء ﰲ واﻹﳊﺎد: اﻟﻌـﺪو اﳊـﻖ ﻋـﻦ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬـﺎ وﺑﺤﻘﺎﺋﻘﻬـﺎ ﲠـﺎ ل )١ ( ﺳﻮرة)اﻟﺰﻣﺮ/٨٣(. )٢ ( ﺳﻮرة)اﻟﺒﻘﺮة/٥٥٢(. )٣ ( ﺳﻮرة)اﻷﻋﺮاف/٠٨١(أﻧﻈﺮ , اﻟﻄﺤﺎوﻳﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﴍح)١٤١] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٤ (و واﳌﻴـﻞ اﻟﻘﺼﺪ ﻋﻦ اﻟﻌﺪول اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ﰲ وأﺻﻠﻪ اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ اﻹﳊﺎد ﰲ اﻟﻠﺤـﺪ وﻣﻨـﻪ واﻻﻧﺤـﺮاف اﳉـﻮر اﳊﻔﺮ ﺳﻤﺖ ﻋﻦ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﺟﻬﺔ إﱃ ﻧﺤﺮاﻓﻪ ﻻ اﻟﻘﱪ, ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ )٢/٠٧٢(. )٥ (ﺳﻌﺪي اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ )١/٠١٣.( )٦ (اﻟﺒﺨـﺎري ﺻﺤﻴﺢ )٦/١٩٦٢( ﻛﺘـﺎب: اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ, ﺑـﺎب : اﺳـﲈً ﻣﺎﺋـﺔ ﷲ إن واﺣـﺪاً إﻻ, ر/٥٧٩٦, ﻛﺘـﺎب: اﻟﺪﻋﺎء, ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ ﺳﻨﻦ )٢/٩٦٢١( ﺑﺎب: أﺳﲈ اﷲ ء.

@@ א ٨٣٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ أﻧﻮاع وﻫﻮ اﻟﺜﺎﺑﺖ : − أوﺛﺎﳖﻢ ﲠﺎ وﺳﻤﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻲ ﻋﲈ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﺄﺳﲈء ﻋﺪﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ اﳌﴩﻛﲔ إﳊﺎد وﻧﻘﺼﻮا ﻓﺰادوا, اﻹﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻼت ﻓﺎﺷﺘﻘﻮا, اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﻦ واﻟﻌﺰى, اﳌﻨﺎن ﻣﻦ وﻣﻨﺎة.)١( − ﻻ ﺑﲈ ﺗﻌﺎﱃ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻟﻪ اﻟﻨﺼﺎرى ﻛﺘﺴﻤﻴﺔ ﺑﺠﻼﻟﻪ ﻳﻠﻴﻖ أﺑﺎً. )٢( − ﺑﺎﻟﻨﻘﺎﺋﺺ ﺗﻌﺎﱃ وﺻﻔﻪ, ﻓﻘﲑ اﷲ إن اﻟﻴﻬﻮد ﻛﻘﻮل, اﺳﱰاح إﻧﻪ وﻗﻮﳍﻢ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻣﻐﻠﻮﻟﺔ اﷲ ﻳﺪ وﻗﻮﳍﻢ: I´ µ ¶ ¸ º¹ » ¼ ½ ¾ À¿ Á Â Ã Ä Å ÇÆH.)٣( − ﺧﻠﻘـﻪ ﺑـﺼﻔﺎت وﻳـﺸﺒﻬﻮﳖﺎ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﺻـﻔﺎت ﻳﻜﻴﻔـﻮن اﻟﺬﻳﻦ اﳌﺸﺒﻬﺔ إﳊﺎد, ﺳـﻮوا اﻟـﺬﻳﻦ اﳌـﴩﻛﲔ ﻹﳊـﺎد ﻣﻘﺎﺑـﻞ اﻟﻌـﺎﳌﲔوﻫﻮ ﺑـﺮب اﳌﺨﻠـﻮق , ﺟﻌﻠـﻮه واﳌـﺸﺒﻬﺔ اﳌﺨﻠﻮﻗﺔ اﻷﺟﺴﺎم ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ, وﺗﻘﺪس اﷲ ﺗﻌﺎﱃ. − اﳌﻌﻄﻠﺔ اﻟﻨﻔﺎة إﳊﺎد, ﻗﺴﲈن وﻫﻢ : • اﻷول اﻟﻘﺴﻢ: ﺻـﻔﺎت ﻣـﻦ ﺗـﻀﻤﻨﺘﻪ ﻣـﺎ ﻋﻨـﻪ وﻧﻔـﻮا ﺗﻌـﺎﱃ أﺳـﲈﺋﻪ أﻟﻔـﺎظ أﺛﺒﺘـﻮا اﻟﻜﲈل, ﻓﻘﺎﻟﻮا: رﲪﺔ ﺑﻼ رﺣﻴﻢ رﲪﻦ, ﻋﻠﻢ ﺑﻼ ﻋﻠﻴﻢ, ﺑﴫ ﺑﻼ ﺑﺼﲑ . • ا ﻟﺜﺎﲏاﻟﻘﺴﻢ: اﻟﺬي اﳌﺤﺾ ﺑﺎﻟﻌﺪم ووﺻﻔﻮه ﺑﺎﻟﻜﻠﻴﺔ وﻣﺘﻀﻤﻨﺎﲥﺎ اﻷﺳﲈء ﻧﻔﻮا واﳉﲈﻋﺔ اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﻣﺎ ﺻﻔﺔ وﻻ ﻟﻪ أﺳﻢ ﻻ , ﲠﺎ اﷲ وﺻﻒ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻔﺎت إﺛﺒﺎت )١ (ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻦ اﳌﻘﻴﺎس ﺗﻨﻮﻳﺮ) ١/٢٤١]ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ ,ﺑﻦ اﻷﻣﲔ ﳏﻤﺪ اﳉﻜﻨـﻲ اﳌﺨﺘـﺎر ﺑﻦ ﳏﻤﺪ اﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ, ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻘﺮآن إﻳﻀﺎح ﰲ اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاءﲢﻘﻴـﻖ : , واﻟﺪراﺳـﺎت اﻟﺒﺤـﻮث ﻣﻜﺘـﺐ]اﻟﻔﻜـﺮ دار − − ٥١٤١ − م٥٩٩١[) ٢/٥٤(. )٢ (اﻟـ اﻟﺒﺎﻃﻞ اﻟﺘﺜﻠﻴﺚ ﰲ ﻳﻘﻮﻟـﻮنوﻫﻢ, ﺑـﻪ ﻳﻘﻮﻟـﻮن ﺬﻳﻦ : اﷲ ﺑـﺎﻷب ﻳﻘـﺼﺪون, اﻟﻘـﺪس وروح واﻻﺑـﻦ اﻷب اﻹﳊﺎد ﻣﻦ ﻧﻮع ﻓﻬﺬا, ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻋﲈ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ/د.اﻟﺒـﺪر اﳌﺤـﺴﻦ ﻋﺒـﺪ ﺑﻦ اﻟﺮزاق ﻋﺒﺪ, ﴍح ﰲ ﺟﻠﻴﻠـﺔ ﻓﺎﺋـﺪة اﳊﺴﻨﻰ اﻷﺳﲈء ﻗﻮاﻋﺪ, www.taimiah.org/index.aspx?function=item&id. )٣ ( ﺳﻮرة)اﳌﺎﺋﺪة/٤٦(.

@@ א ٩٣٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ رﺳﻮﻟﻪ ﲠﺎ ووﺻﻔﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ وﻋﻈﻤﺘﻪ اﷲ ﺑﺠﻼل ﻳﻠﻴﻖ , ﲤﺜﻴﻞإﺛﺒﺎﺗﺎً ﺑﻼ , وﺗﻨﺰﳞﺎ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﺑﻼ)١(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IQ R TS U V W XH)٢( ,IA B C D E F G IH J K L M NH)٣( ,I± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼H.)٤( ٢اﻷﺻﻐﺮ اﻟﴩك: ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ: − اﻟـﴩك إﱃ ﲠـﺎ ﻳﺘﻮﺳّـﻞ اﻟﺘـﻲ واﻷﻓﻌـﺎل اﻷﻗﻮال ﲨﻴﻊ ﻫﻮ , اﳌﺨﻠـﻮق ﰲ ﻛـﺎﻟﻐﻠﻮ اﻟﻌﺒﺎدة رﺗﺒﺔ ﻳﺒﻠﻎ ﻻ اﻟﺬي, ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ اﻟﺮﻳﺎء وﻳﺴﲑ اﷲ ﺑﻐﲑ ﻛﺎﳊﻠﻒ.)٥( اﻷ ﲨﻴﻊ اﻷﻛﱪ اﻟﴩك إﱃ ﲠﺎ ﻳﺘﻮﺳﻞ اﻟﺘﻲ واﻷﻓﻌﺎل ﻗﻮال.)٦( اﻷﺻﻐﺮ اﻟﴩك ﻋﲆ ﻟﻠﺪﻻﻟﺔ اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻟﻨﺼﻮص ﺑﻌﺾ ﺟﺎءت وﻗﺪ: اﷲ رﺳﻮل أنﻗﺎل] اﻷﺻﻐﺮ اﻟﴩك ﻋﻠﻴﻜﻢ أﺧﺎف ﻣﺎ أﺧﻮف إن[ ,ﻗﺎﻟﻮا : وﻣﺎ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ اﻷﺻﻐﺮ اﻟﴩك?ﻗﺎل]اﻟﺮﻳـﺎء , اﷲ ﻳﻘـﻮلﺟـ إذا اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔ ﻳـﻮم ﳍـﻢ زﺎ ى )١ (اﻟﺸﻴﺦا آل ﺣﺴﻦ ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻟﺸﻴﺦ, واﳌﺮﺳـﻠﲔ اﻷﻧﺒﻴـﺎء دﻋـﻮة ﲢﻘﻴﻖ ﰲ اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ ﻋﻴﻮن ﻗﺮة] اﻟﺮﺋﺎﺳـﺔ واﻹرﺷﺎد واﻟﺪﻋﻮة واﻹﻓﺘﺎء اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺒﺤﻮث ﻹدارة − − اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ط − ﻫــ٤٠٤١[) ٦٢٢, ( اﳌﻨﺼﻮرة اﻟﻨﺎﺟﻴﺔ اﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﻻﻋﺘﻘﺎد اﳌﻨﺸﻮرة اﻟﺴﻨﺔ أﻋﻼم( ٦٧]ﺳـﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ ,اﳉـﺎر اﷲ ﻋﺒـﺪ اﷲ , اﳉـﺎﻣﻊ اﻟﺘﻮﺣﻴــﺪ ﻛﺘــﺎب ﻋــﲆ واﻷﺟﻮﺑــﺔ ﻟﻸﺳــﺌﻠﺔ اﻟﻔﺮﻳــﺪ ] اﻟــﺼﻤﻴﻌﻲ دار − اﻟﺮﻳــﺎض اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ط − ﻫـــ٣١٤١[ )٨٩١(. )٢ ( ﺳﻮرة)اﻟﺸﻮرى/١١(. )٣ ( ﺳﻮرة)ﻣﺮﻳﻢ/٥٦(. )٤ ( ﺳﻮرة)ﻃﻪ/٠١١(. )٥ (اﻟﺴﻌﺪي اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ ~ ,اﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ﻛﺘـﺎب ﴍح اﻟـﺴﺪﻳﺪ اﻟﻘﻮل, ﲢﻘﻴـﻖ: ﺻـﱪي ﺷـﺎﻫﲔ] وزارة واﻹرﺷﺎد واﻟﺪﻋﻮة واﻷوﻗﺎف اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ − اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ − ﻫـ١٢٤١ت[) ١٢(. )٦ (اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎب ﻋﲆ واﻷﺟﻮﺑﺔ ﻟﻸﺳﺌﻠﺔ اﻟﻔﺮﻳﺪ اﳉﺎﻣﻊ )٧٢] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[.

@@ א ٠٤٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺑﺄﻋﲈﳍﻢ اﻟﻨﺎس: اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﰲ ﺗﺮاؤون ﻛﻨﺘﻢ اﻟﺬﻳﻦ إﱃ اذﻫﺒﻮا , ﻋﻨـﺪﻫﻢ ﲡـﺪون ﻫـﻞ ﻓـﺎﻧﻈﺮوا ﺟﺰاء[ )١(, أوس ﺑـﻦ ﺷﺪاد وﻋﻦ ﻗـﺎل : اﷲ رﺳـﻮل ﻋﻬـﺪ ﻋـﲆ ﻧﻌـﺪّ ﻛﻨـﺎ اﻟﺮﻳـﺎء أن اﻷﺻﻐﺮ اﻟﴩك.)٢( اﻟﻠﺴﺎن أﻗﻮال أو اﻟﻌﻤﻞ ﻫﻴﺌﺔ ﰲ ﺑﺎﷲ اﷲ ﻏﲑ ﺗﺴﻮﻳﺔ اﻷﺻﻐﺮ ﻓﺎﻟﴩك : • اﻟ ﻫﻴﺌﺔ ﰲ ﻫﻮﻓﺎﻟﴩك ﻌﻤﻞ: اﻟﺮﻳﺎء. • اﻟﻠﺴﺎن أﻗﻮال ﰲ واﻟﴩك: وﻏـﲑه اﷲ ﺑﲔ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻷﻟﻔﺎظ ﻫﻮ, ﻛﻘﻮﻟﻪ: وﺷـﺌﺖ اﷲ ﺷـﺎء ﻣـﺎ, وﻗﻮﻟـﻪ: ﺷـﺌﺖ إن ﱄ اﻏﻔـﺮ اﻟﻠﻬـﻢ, وﻗﻮﻟـﻪ: اﳊـﺎرث ﻋﺒـﺪ, ذﻟﻚ وﻧﺤﻮ . ﻓﻴـﻪ ﻟﻠﻮﻗـﻮع ووﺳـﻴﻠﺔ اﻷﻛـﱪ اﻟﴩك إﱃ ذرﻳﻌﺔ ﻫﻮ ﳑﺎ اﻟﴩع ﻋﻨﻪ ﳖﻰ ﻣﺎ ﻓﻜﻞ)٣(, ا ﰲ وﺟﺎء ﴍﻛﺎً ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻣﺎ ﻟﻨﺼﻮصأﻣﺜﻠﺘﻪ وﻣﻦ: − اﷲ ﺑﻐﲑ اﳊﻠﻒ: اﻟﻨﺒـﻲ ﻋﻨﻪ ﳖﻰ وﳍﺬا; اﻷﻛﱪ اﻟﴩك إﱃ ﻟﻼﻧﺤﺪار ﻣﻈﻨﺔ ﻓﺈﻧﻪ  ﻋﻤـﺮ ﺑﻦ ﻋﻦ }ﳛﻠـﻒ وﻫـﻮ رﻛـﺐ ﰲ اﳋﻄـﺎب ﺑـﻦ ﻋﻤـﺮ أدرك أﻧـﻪ ﻓﻨـﺎداﻫﻢ ﺑﺄﺑﻴـﻪ اﷲ رﺳﻮل :] ﺣﺎﻟﻔﺎً ﻛﺎن ﻓﻤﻦ ﺑﺂﺑﺎﺋﻜﻢ ﲢﻠﻔﻮا أن ﻳﻨﻬﺎﻛﻢ اﷲ إن ﺑﺎﷲأﻻ ﻓﻠﻴﺤﻠﻒ وإﻻ ﻓﻠﻴﺼﻤﺖ[)٤( )١ (, اﻟﺸﻴﺒﺎﲏ ﻋﺒﺪاﷲ أﺑﻮ ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞأﲪﺪ ﺑﻦ أﲪﺪ اﻹﻣﺎم ﻣﺴﻨﺪ] ﻗﺮﻃﺒﺔ − ﻣـﴫ − ﺑـﺪون − ت ﺑﺪون[) ٥/٨٢٤( ر/٠٨٦٣٢. )٢ (, اﻟﻄـﱪاﲏ اﻟﻘﺎﺳـﻢ أﺑـﻮ أﻳﻮب ﺑﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ اﻟﻜﺒـﲑﺳﻠﻴﲈن اﳌﻌﺠـﻢﲢﻘﻴـﻖ : , اﻟـﺴﻠﻔﻲ ﳌﺠﻴـﺪ ﻋﺒـﺪا ﺑـﻦ ﲪـﺪي ] اﻟﺰﻫﺮاء − اﳌﻮﺻﻞ − ٤٠٤١ − ٣٨٩١ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ط[٧/٩٨٢(. )٣ (اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻛﺘﺎب ﴍح اﻟﺴﺪﻳﺪ اﻟﻘﻮل) ٢٢]ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ ,واﻷﺟﻮﺑـ ﻟﻸﺳـﺌﻠﺔ اﻟﻔﺮﻳـﺪ اﳉـﺎﻣﻊ ﻛﺘـﺎب ﻋـﲆ ﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ )٦٥١] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ ,واﳌﺮﺳـﻠﲔ اﻷﻧﺒﻴـﺎء دﻋﻮة ﲢﻘﻴﻖ ﰲ اﳌﻮﺣﺪﻳﻦ ﻋﻴﻮن ﻗﺮة) ٠٨١] ( ﻣﺮﺟـﻊ ﺳﺎﺑﻖ[ ,اﻟـﺴﺘﺔ اﻷﺻﻮل وﴍح اﻟﺸﺒﻬﺎت ﻛﺸﻒ ﴍح, اﻟﻌﺜﻴﻤـﲔ ﳏﻤـﺪ ~ ] اﻟﺜﺮﻳـﺎ − اﻟﺮﻳـﺎض − ط − ﻫـ٨١٤١[ )٨٤١(. )٤ (اﻟﺒﺨﺎري ﺻﺤﻴﺢ )٥/٥٦٢٢( ﻛﺘـﺎب: اﻷدب, ﺑـﺎب : ﻣـﻦ ﻣﺘـﺄوﻻً ذﻟـﻚ ﻗـﺎل ﻣـﻦ إﻛﻔـﺎر ﻳـﺮ ﱂ ﺟـﺎﻫﻼً أو, ر/٧٥٧٥.