التذكير في القرآن الكريم أحكامه ومقاصده

@@ א ٣٩١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ _ ` a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ¯® ° ± ² ³H)١( , ﻣﻦ ﲨﻠﺔ إﱃ وداﻋﻴﺔ ﻣﻘﺮرة اﻵﻳﺎت ﺟﺎءت ﺧﻼقاﻷ, اﻟﺘﻮاﺿﻊ ﻛﺨﻠﻖ, اﻹﻧﻔﺎق ﰲ واﻟﺘﻮﺳﻂ, واﻷﻣﺎﻧﺔ اﻟﺼﱪ وﺧﻠﻖ , ﻓﻴﻬﺎ ورد ﻛﲈ اﻟﺰور ﻛﺸﻬﺎدة اﻷﺧﻼق ﻣﺴﺎوئ ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮ, اﻹﻧﻔﺎق ﰲ واﻹﻗﺘﺎر واﻹﴎاف.)٢( ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﳌﻮﻋﻮﻇﲔ أﺻﻨﺎف ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟﻮﻋﻆ : وﻋﻤﻮﻣﻬﺎ ﺷﻤﻮﳍﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﺧﺼﺎﺋﺺ أﺑﺮز ﻣﻦ إن , ﻟﻜﺎﻓﺔ ﻣﻮﺟﻬﺔ ﻓﻬﻲ وأﻫﻮاﺋﻬﻢاﻟﻨ وﻧﺤﻠﻬﻢ ﻣﻠﻠﻬﻢ اﺧﺘﻼف ﻋﲆ ﺎس)٣(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ir s t u v w x yH.)٤( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Iu v w x y z {H.)٥( ﻗﺎل :] ﲬـﺴﺎً ﻗـﺒﲇأﻋﻄﻴـﺖ أﺣـﺪ ﻳﻌﻄﻬـﻦ ﱂ, ﺷـﻬﺮ ﻣـﺴﲑة ﺑﺎﻟﺮﻋـﺐ ﻧـﴫت, ﻣﺴﺠﺪاً اﻷرض ﱄ وﺟﻌﻠﺖ وﻃﻬﻮراً, ﻓﻠﻴـﺼﻞ اﻟـﺼﻼة أدرﻛﺘـﻪ أﻣﺘـﻲ ﻣـﻦ رﺟـﻞ ﻓـﺄﻳﲈ, اﳌﻐﺎﻧﻢ ﱄ ﻗﺒﲇوأﺣﻠﺖ ﻷﺣﺪ ﲢﻞ وﱂ, اﻟﺸﻔﺎﻋﺔ وأﻋﻄﻴﺖ , ﻗﻮﻣـﻪ إﱃ ﻳﺒﻌـﺚ اﻟﻨﺒـﻲ وﻛﺎن )١ ( ﺳﻮرة)ﻔﺮﻗﺎناﻟ/٦٧(. )٢ ( ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻌﺪياﺑﻦ )١/٦٨٥, (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ )٣/٥٢٣(. )٣ ( دأﻧﻈﺮ. اﻟﺮﺣﻴﲇ ﲪﻮد, دﻋـﻮﲥﻢ وﻛﻴﻔﻴـﺔ اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ أﺻﻨﺎف] اﻟﺮﻳـﺎض اﻟﻌﺎﺻـﻤﺔ − اﻷوﱃ ط − ٤١٤١ ﻫـ[) ﺑﻌﺪﻫﺎ٥ وﻣﺎ, ( د. اﻟﻌﻤﺮ ﳏﻤﺪ, واﻟـﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘـﺎب ﺿـﻮء ﰲ اﳌـﺪﻋﻮ أﺣﻮال] دﻛﺘـﻮراه − ﺟﺎﻣﻌـﺔ اﻹﻣﺎ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﻌﻮد ﺑﻦ ﳏﻤﺪ − − ﻫـ٧٢٤١[)ﺑﻌﺪﻫﺎ٩٣٣ وﻣﺎ, ( ﻟﻺﺳـﻼم اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳋﺼﺎﺋﺺ )٦٩] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٤ ( ﺳﻮرة)اﻷﻋﺮاف/٨٥١(. )٥ ( ﺳﻮرة)ﺳﺒﺄ/٨٢(.

@@ א ٤٩١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس إﱃ وﺑﻌﺜﺖ ﺧﺎﺻﺔ[)١( واﻟﺼﻐﲑ اﻟﻜﺒﲑ اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ ﻋﻤﻮم ﳜﺎﻃﺐ اﻟﻮاﻋﻆ ﻓﺎﳌﺬﻛﺮ, واﳌـﺮأة اﻟﺮﺟـﻞ , اﻟﻌـﺎﱂ واﳉﺎﻫﻞ, واﻟﻔﺎﺟﺮ اﻟﺘﻘﻲ, واﻟﻜﺎﻓﺮ اﳌﺆﻣﻦ, واﻟﺮﻋﻴﺔ اﻟﺮاﻋﻲ , ﻫـﺆﻻء ﻣـﻦ ﺻـﻨﻒ وﻟﻜـﻞ ﻋﻦ ﲤﻴﺰه ﻣﻨﻬﻢﺧﺼﺎﺋﺺ ﺻﻨﻒ ﻟﻜﻞ اﳌﻮﺟﻪ اﳋﻄﺎب ﳜﺘﻠﻒ وﻋﻠﻴﻪ ﻏﲑه.)٢( وﻣﻨﻬﺎ إﻳﺎﻫﻢ ووﻋﻈﻬﻢ ﻷﻗﻮاﻣﻬﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء دﻋﻮة ذﻛﺮ اﷲ ﻛﺘﺎب ﰲ وﺟﺎء : وﻫﺎرون ﻣﻮﺳﻰ وﻋﻆ − اﻟﺴﻼم ﻟﻔﺮﻋﻮن, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ix y z { | } ~  ¡H.)٣( واﳌﺘﻜﱪﻳﻦ اﻷﻧﺒﻴﺎء وﻋﻆ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Iv w x y z { | } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ²± ³ ´ µ ¶ ¸ ¹H.)٤( واﳌﻘﺮﺑﲔ اﻷﺑﻨﺎء وﻋﻆ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IV W X Y Z [ \ ] ^ `_ a b c d eH.)٥( اﳌﺆﻣﻨﲔ وﻋﻆ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ip q r s t u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ §H.)٦( )١ (اﻟﺒﺨــﺎري ﺻــﺤﻴﺢ )١/٨٢١, (ﻛﺘــﺎب: ﺗﻌــﺎﱃاﻟﺘــﻴﻤﻢ اﷲ ﻗــﻮل: I l k j i h g qp o n mHر/ ٨٢٣ , ﻣــﺴﻠﻢ ﺻــﺤﻴﺢ)١/٠٧٣ , (ﺘَــﺎبﻛِ : وَﻣَﻮَاﺿِــﻊِ اﳌَْــﺴَﺎﺟِﺪِ اﻟﺼﱠﻼَة , ر/١٢٥. )٢ (اﻧﻈﺮ: واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﺿﻮء ﰲ اﳌﺪﻋﻮ أﺣﻮال )ﺑﻌﺪﻫﺎ٣٤٣ وﻣﺎ] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ , وﻛﻴﻔﻴﺔ اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ أﺻﻨﺎف دﻋﻮﲥﻢ )٢١]ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ ,ﻟﻺﺳﻼم اﻟﻌﺎﻣﺔ اﳋﺼﺎﺋﺺ )١١١] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٣ ( ﺳﻮرة)ﻃﻪ/٤٤( ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ )٣/٤٥١(. )٤ ( ﺳﻮرة)اﻟﻘﺼﺺ/٦٧( ﺳﻌﺪي اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ )١/٣٢٦, (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ )٣/٩٩٣(. )٥ ( ﺳﻮرة)ﻟﻘﲈن/٣١( اﻟﺒﻐﻮي ﺗﻔﺴﲑ )٣/١٩٤(. )٦ ( ﺳﻮرة)اﳊﺠﺮات/٢( اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ )٥/٩٥(.

@@ א ٥٩١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ واﳌﻨﺎﻓﻘﲔ اﻟﻜﻔﺎر وﻋﻆ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ia b c d e f g h i j k l m n o p qH.)١( أﺻــﻨﺎف ﻣــﻦ ﺻــﻨﻒ ﻟﻜــﻞ اﻟــﻮﻋﻈﻲ اﳋﻄــﺎب ﲤــﺎﻳﺰ ﻋــﲆ اﻵﻳــﺎت ﺳــﻴﺎق وﻳــﺪل وزﻣﺎﻧﻪ وﺑﻴﺌﺘﻪ اﳌﺪﻋﻮ ﺣﺎﻟﺔ ﺑﺤﺴﺐ اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ.)٢( ﺛﺎﻟﺜﺎً: دﻋﻮﲥﻢ أﺳﺎﻟﻴﺐ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر : إﱃ داﺋـﲈ ﺗﺘّﺠﻪ اﻟﺘﻲ اﳊﻜﻴﻤﺔ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻣﻦ اﳊﺴﻨﺔ ﺑﺎﳌﻮﻋﻈﺔ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ ﻓﺎﻟﺪّﻋﻮة اﻟﻘﻠﻮب ﻫﺪاﻳﺔ, إﻟ ﻟﺘﺤﺒّﺐ اﻟﴩّّ ﻋﻨﻬﺎ وﺗﻨﻔّﺮ اﻟﺴّﻌﺎدة ﻧﺤﻮ وﺗﻮﺟّﻬﻬﺎ اﳋﲑ ﻴﻬﺎ , وﺗﻌﺮﺿـﻬﺎ واﻵﻓـﺎت اﳌﻬﺎﻟـﻚ إﱃ ﻳـﺆدّي ﻣـﺎ ﻛـﻞّ ﻋﻦ, ﺑـﺎﻟﺮّﻓﻖ ﻳﻜـﻮن وذﻟـﻚ, واﻟﻠّـﲔ, واﻟﱰّﻏﻴـﺐ , واﻹﻏﺮاء.)٣( اﻟﻘـــﻴﻢ اﺑـــﻦ ﻳـــﺬﻛﺮ ~ :"ﻧﻮﻋـــﺎن اﳌﻮﻋﻈـــﺔ إن: ﺑﺎﳌـــﺴﻤﻮع اﻟﻌﻈـــﺔ , واﻟﻌﻈـــﺔ ﺑﺎﳌﺸﻬﻮد" . اﳊﺴﻨﺔ ﻟﻠﻤﻮﻋﻈﺔ وﺳﻴﻠﺘﺎن وﳘﺎ, وذﻟ اﻟﻘﻠﺐ ﻣﻨﻔﺬا ﳘﺎ واﻟﺒﴫ اﻟﺴﻤﻊ ﻷن ﻚ ﻣﻌﺎً واﳉﻮارح اﻟﻘﻠﺐ ﺗﺄﺛﺮ ﳛﺼﻞ وﲠﲈ وﻣﻮارده ﺳﻠﺒﺎً وإﳚﺎﺑﺎً , ﱂ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ذم وﻟﺬا ﻫﺪاﻳﺔ اﻧﺘﻔﺎع وﺑﴫه ﺑﺴﻤﻌﻪ ﻳﻨﺘﻔﻊ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IA B C D E F HG I J K L M N O P Q R S T U V XW Y Z [ \ ^] _ ` a bH)٤(, ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ: IQ R S T U V W X Y Z [ \ ] ^H)٥(, أي: ﻟﻪ ﻗﻠﺐ ﻻ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻗﻠﺒﻪ ﻳﻌﻲ ﻻ ﻣﻦ ﻷنّ; واع ﻗﻠﺐ, )١ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺴﺎء/٣٦( ﺳﻌﺪي اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ )١/٤٨١(. )٢ (اﻟﻮﻋﻆ ﰲ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻨﻬﺞ )٣٨] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ ,اﻟﺪﻋﻮ ﻋﻠﻢ إﱃ ةاﳌﺪﺧﻞ )٣٧١] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٣ (اﻟﺪﻋﻮة ﻋﻠﻢ إﱃ اﳌﺪﺧﻞ )ﺑﻌﺪﻫﺎ٨٥٢ وﻣﺎ] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٤ ( ﺳﻮرة)اﻷﻋﺮاف/٩٧١(. )٥ ( ﺳﻮرة)ق/٧٣(.

@@ א ٦٩١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﺴﻤﻊ وإﻟﻘﺎء: اﻹﺻﻐﺎء , اﻟﺴﻤﻊ إﻟﻘﺎء ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﴍوط ﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺟﻌﻞ ﻓﻘﺪ اﻟﻘﻠﺐ وﺷﻬﻮد.)١( اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻮﻋﻆ أﺳﺎﻟﻴﺐ وﻣﻦ : − اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﻣﻢ ﺑﻤﺂل اﻟﻌﻈﺔ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ip q r s t u v w x y {z | } ~  ¢¡ £ ¤ ¥H.)٢( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I® ¯ ° ± ² ³ µ´ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À A B DC E F G H I J K L M N O P Q SR T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c ed f g h i j k l m nH)٣(, ﻣﺴﺎﻛﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﺄﺑﺼﺎرﻛﻢ ﺗﺸﺎﻫﺪوﻧﻪ أي ,وآﺛﺎرﻫﻢ ,ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺎﻧﻮا اﻟﺘﻲ , وﻗﺪ رﺳﻠﻬ اﻟﺒﻴﻨﺎتﺟﺎءﲥﻢ ﺑﺎﻵﻳﺎت ﻢ ,ﻓﻜﺬﺑﻮﻫﻢ ﻟﻠﺒﺼﲑة اﳌﻔﻴﺪة ,ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﺤﻖ وﺟﺎدﻟﻮﻫﻢ اﻟﻌﺬاب.)٤( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ij k l m n o p q r s t u v wH)٥(, أي: ﻟﻠﻤﺘﻘﲔ ﻣﻮﻋﻈﺔ إﻟﻴﻜﻢ أﻧﺰﻟﻨﺎ, واﻟﻮﻋﻴﺪ اﻟﻮﻋﺪ ﻣﻦ , واﻟﱰﻏﻴﺐ )١ (اﻟﺒﻐــﻮي ﺗﻔـﺴﲑ )٤/٦٢٢, , (اﳋـﻮارزﻣﻲ اﻟﺰﳐــﴩي ﻋﻤـﺮ ﺑــﻦ ﳏﻤـﻮد اﻟﻘﺎﺳــﻢ أﺑـﻮ ﺣﻘــﺎﺋﻖ ﻋـﻦ اﻟﻜــﺸﺎف اﻟﺘﺄوﻳـﻞ وﺟــﻮه ﰲ اﻷﻗﺎوﻳـﻞ وﻋﻴــﻮن اﻟﺘﻨﺰﻳـﻞﲢﻘﻴــﻖ : , اﻟــ ﻋﺒـﺪ اﳌﻬـﺪي ﺮزاق] اﻟﻌــﺮﰊ اﻟـﱰاث إﺣﻴــﺎء − − ﺑﺪون ﺑﺪون ت[ )٤/٤٩٣(. )٢ ( ﺳﻮرة)ﻳﻮﺳﻒ/٩٠١(. )٣ ( ﺳﻮرة)اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت/٨٣ ٠٤(. )٤ (ا ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻌﺪيﺑﻦ )١/١٣٦(. )٥ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﻮر/٤٣(.

@@ א ٧٩١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ واﻟﱰﻫﻴﺐ, اﳌﺘﻘﻮن ﲠﺎ ﻳﺘﻌﻆ, اﷲ ﳛﺒﻪ ﻣﺎ إﱃ اﷲ ﻳﻜﺮه ﻋﲈ ﻓﻴﻜﻔﻮن, ﺑ ﺗﺘﻌﻈﻮن و ﻓﻴﻬﺎ ﲈ واﳌﻮاﻋﻆ واﻟﻨﻮاﻫﻲ اﻷواﻣﺮ ﻣﻦ.)١( − اﳋﻠﻖ آﻳﺎت ﻣﻦ ﺑﺎﳌﺸﺎﻫﺪ اﻟﻌﻈﺔ: ﻣﺎ وﻫﻮ وﰲ واﻟﺴﲈء اﻷرض ﰲ ﻧﺮاه واﻵﻓﺎق اﻷﻧﻔﺲ, وﻧﻘﺼﺎن زﻳﺎدة ﻣﻦ, وﺳﻘﻢ وﺻﺤﺔ وأﻣﺎﺗﻪ وإﺣﻴﺎء , وﺗﴫﻳﻒ وﺗﺪﺑﲑ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IÀ Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É ËÊH.)٢( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IS T U V W X ZY [ \ ] ^_ ` a cb d e f hg i j k l m n o p q r s t u v w x zy { | } ~ _ ` ba c d fe g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ ¤£ ¥ ¦ § ¨ © ª «H)٣(, ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻣﺎ إﱃ ﲥﺪﳞﻢ ﻋﻘﻮل ﳍﻢ ﻟﻘﻮم اﻵﻳﺎت ﻫﺬه إن , ﻣﺎ إﱃ وﺗﻘﻮدﻫﻢ اﷲ ﻋﻦ وﻳﻌﻘﻠﻮن ﺑﻪ ﻳﺮﺷﺪون, وأوا وﻧﻮاﻫﻴﻪوﺻﺎﻳﺎه ﻣﺮه.)٤( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Io p q r s t u wv x y z { | }H)٥(, ﻗﺪرﺗﻪ ﻛﲈل ﻋﲆ دﻻﻟﺔ وﻓﻴﻪ , ﻣﺸﻴﺌﺘﻪ وﻧﻔﻮذ ,إو ﻓﻴﻬﺎ ن ﻳﻌﻘﻠﻮنﻟﻌﱪاً اﻟﺬﻳﻦ ﳋﻠﻘﻪ وأدﻟﺔ. )٦( )١ (ا ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻌﺪيﺑﻦ )١/٨٦٥, (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء )٥/٣٣٥(. )٢ ( ﺳﻮرة)ﻓﺼﻠﺖ/٣٥( اﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ )٤/٣٢٥(. )٣ ( ﺳﻮرة)اﻟﺮﻋﺪ/٤(. )٤ (ا ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻌﺪيﺑﻦ )١/٤١٤(. )٥ ( ﺳﻮرة)اﻟﺮوم/٢٢(. )٦ (ا ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻌﺪيﺑﻦ )١/٩٣٦, (اﻟﻄﱪي ﺗﻔﺴﲑ )١٢/٢٣(.

@@ א ٨٩١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ − اﻟﺮﺳﻞ ﻟﺴﺎن ﻋﲆ ﺟﺎء ﺑﲈ اﻟﻌﻈﺔ − اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ − : اﻟﺮﺳــﻞ دﻋــﻮة ﻟــﺴﺎن اﻟــﻮﻋﻆ ﻛــﺎن اﻟــﺴﻼم ﻋﻠــﻴﻬﻢ − وأﺳــﻠﻮﲠ ﺗﺰﻛﻴــﺔ ﰲ ﻢ اﻷﺧﻼق وﲥﺬﻳﺐ اﻟﻨﻔﻮس , ﻷﻗـﻮاﻣﻬﻢ اﻟﺮﺳـﻞ دﻋـﻮات ﻋـﻦ اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن أﺧﱪ ﻓﻘﺪ اﻟﻮﻋﻆ ﺑﺄﺳﻠﻮب)١( : ﳐﱪاً ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﻫﻮد دﻋﻮة ﻋﻦ ﻟﻘﻮﻣﻪ: IÞ ß à á â ã ä å æ çH.)٢( ﻧﻮح ﻟﺴﺎن ﻋﲆ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ  :I_ ` a b c d e f g h i jH.)٣( ﻋﻴﺴﻰ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ وﻗﻮﻟﻪ :IA B C D E F G H I J K ML N O P Q R S T U V W X Y Z [ \H.)٤( )١ (اﻟــﻮﻋﻆ ﰲ اﻟــﺴﻠﻒ ﻣــﻨﻬﺞ )٤٣٣]ﺳــﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟــﻊ [ ,اﷲ إﱃ اﻟــﺪﻋﻮة ﰲ وأﺛﺮﻫــﺎ اﳊــﺴﻨﺔ واﳌﻮﻋﻈــﺔ اﳊﻜﻤــﺔ )٠٩٢] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ )٢ ( ﺳﻮرة)اﻟﺸﻌﺮاء/٦٣١(. )٣ ( ﺳﻮرة)اﻷﻋﺮاف/٢٦(. )٤ ( ﺳﻮرة)اﳌﺎﺋﺪة/٦٤(.

@@ א ٩٩١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ @szj¾a@szj¾asÛbrÛasÛbrÛa@@ @@ Þbrßþa@l‹š@lìÜcÞbrßþa@l‹š@lìÜc@@ @@@@ @óÜÇ@Ýàn“íë@òqýqkÛbİß : Þëþa@kÜݾa@ZÝr¾a@âìèÐßN@@@ ïãbrÛa@kÜݾa@ZÞbrßþa@l‹š@ÁiaìšN@@ sÛbrÛa@kÜݾa@Zæe‹ÔÛa@À@Þbrßþa@ÊaìãcN@@ * * * * * *

@@ א ٠٠٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ sÛbrÛa@szj¾asÛbrÛa@szj¾aZZ@@ Þbrßþa@l‹š@lìÜcÞbrßþa@l‹š@lìÜc@@ ﰲ ﺻـﻴﻐﺖ إذا اﻟﺮاﺋﻌـﺔ ﺻـﻮرﲥﺎ ﺗﺄﺧـﺬ وأﻫـﺪاﻓﻬﺎ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬـﺎ ﰲ اﻟـﺴﺎﻣﻴﺔ اﳊﻘﺎﺋﻖ إن اﻟﻴﻘﻴﻨﻲ اﳌﻌﻠﻮم ﻋﲆ ﺑﻘﻴﺎﺳﻬﺎ اﻷﻓﻬﺎم إﱃ ﻳﻘﺮﲠﺎ ﺣﺴﻦ ﻗﺎﻟﺐ , اﻟـﺬي اﻟﻘﺎﻟﺐ ﻫﻮ واﻟﺘﻤﺜﻴﻞ اﻷذﻫﺎن ﰲ ﺗﺴﺘﻘﺮ ﺣﻴﺔ ﺻﻮرة ﰲ اﳌﻌﺎﲏ ﻳﱪز . اﳌـﺼ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ واﻟﻘﺮآن اﻟﺘـﻲ اﻷﻣﺜـﺎل ﻣـﻦ ﲨﻠـﺔ ﻋـﲆ اﺷـﺘﻤﻠﺖ اﻟﺘـﻲ ﺎدر ﻟﻌﺒﺎده ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﴐﲠﺎ , وﺗﻘﺮﻳـﺐ واﻟﺘﻘﺮﻳـﺮ واﻻﻋﺘﺒـﺎر واﻟﺰﺟﺮ واﳊﺚ واﻟﻮﻋﻆ ﻟﻠﺘﺬﻛﲑ اﳌﺤﺴﻮس ﺑﺼﻮرة وﺗﺼﻮﻳﺮه ﻟﻠﻌﻘﻞ اﳌﺮاد.)١( ﻟﻠﻤﺘﺪﺑﺮ وﺗﺬﻛﲑ ﻋﱪ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ واﻷﻣﺜﺎل , ﰲ اﻷﻣﺜﺎل ﺑﴬب ﺗﻌﺎﱃ اﷲ أﺧﱪﻧﺎ وﻗﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن , ﺷﺄﻧﻪﻓﻘﺎل ﺟﻞ: I§ ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³H)٢(, ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل: If g h i j k lH.)٣( )١ (ﺳﻠﻴﲈن أﺑﻮ ﺣﺴﻦ ﺻﺎﺑﺮ اﻟﺸﻴﺦ, وأﴎار ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻷﻣﺜﺎل, www.khutabaa.com. )٢ ( ﺳﻮرة)اﻟﺰﻣﺮ/٧٢(. )٣ ( ﺳﻮرة)اﳊﴩ/١٢(.

@@ א ١٠٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ Þëþa@kÜݾaÞëþa@kÜݾaZZ@@@Ýr¾a@âìèÐß@Ýr¾a@âìèÐß أوﻻً: ﻟﻐﺔ اﳌﺜﻞ: اﻷﻣﺜﺎل: ﻣﺜﻞ ﲨﻊ, واﳌﺜْﻞ واﳌﺜِﻞ واﳌﺜَﻞ: واﻟﺸَﺒﻴْﻪ واﻟﺸْﺒﻪ ﻛﺎﻟﺸَﺒَﻪ , وﻣﻌﻨﻰﻟﻔﻈﺎً. )١( ﻞﻣﺜ: واﻟﺸﺒﻴﻪ و اﻟﻨﻈﲑ.)٢( اﺻﻄﻼﺣﺎ اﳌﺜﻞً : اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻋﺮﻓﻬﺎ~ :"ﺑﴚ ﳾء ﺗﺸﺒﻴﻪ ﻫﻮ ﺣﻜﻤـﻪء ﰲ , ﻣـﻦ اﳌﻌﻘـﻮل وﺗﻘﺮﻳـﺐ اﳌﺤﺴﻮس, اﻵﺧﺮ ﻣﻦ اﳌﺤﺴﻮﺳﲔ أﺣﺪ أو, ﺑﺎﻵﺧﺮ أﺣﺪﳘﺎ واﻋﺘﺒﺎر " . اﳌﺜﻞ : ﻗﻴـﻞ اﻟﺬي ﺑﺤﺎل ﻓﻴﻪ ﺣﻜﻲ اﻟﺬي ﺣﺎل ﺗﺸﺒﻴﻪ ﺑﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﺳﺎﺋﺮ ﳏﻜﻲ ﻗﻮل ﻫﻮ ﻷﺟﻠﻪ.)٣( ﰲ أﺛﺒـﺖ ﻷﳖـﺎ; اﻷﺷـﺨﺎص ﺑـﺼﻮرة اﳌﻌـﺎﲏ ﺗﺼﻮر واﻷﻣﺜﺎل ﻻﺳـﺘﻌﺎﻧﺔ اﻷذﻫـﺎن ﺑﺎﳊﻮاس ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺬﻫﻦ , واﻟﻐﺎﺋـﺐ ﺑـﺎﳉﲇ اﳋﻔـﻲ ﺗـﺸﺒﻴﻪ اﳌﺜـﻞ ﻣـﻦ اﻟﻐـﺮض ﻛـﺎن ﺛﻢ وﻣﻦ ﺑﺎﳌﺸﺎﻫﺪ, اﻷﺟـﺮ ﺑﺘﻔـﺎوت ﺑﻴـﺎن ﻋـﲆ ﻣـﺸﺘﻤﻠﺔ اﻟﻘﺮآن أﻣﺜﺎل وﺗﺄﰐ, واﻟـﺬم اﳌـﺪح وﻋـﲆ, واﻟﻌﻘﺎب اﻟﺜﻮاب وﻋﲆ.)٤( اﻟﺮازي اﻹﻣﺎم ﻗﺎل~ :" ﰲ ﺗـﺆﺛﺮ أﳖـﺎ اﻷﻣﺜﺎل ﴐب ﻣﻦ اﳌﻘﺼﻮد أن اﻟﻘﻠـﻮب ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﻟﴚء وﺻﻒ ﻳﺆﺛﺮه ﻻ ﻣﺎ;ﺑـﺎﳉﲇ اﳋﻔـﻲ ﺗـﺸﺒﻴﻪ اﳌﺜـﻞ ﻣﻦ اﻟﻐﺮض ﻷن وذﻟﻚ, ﺑﺎﻟﺸﺎﻫﺪ واﻟﻐﺎﺋﺐ, ﻣﺎﻫﻴﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﻮﻗﻮف ﻓﻴﺘﺄﻛﺪ , ﰲ وذﻟـﻚ ﻟﻠﻌﻘـﻞ ﻣﻄﺎﺑﻘﺎً اﳊﺲ وﻳﺼﲑ اﻹﻳـﻀﺎح ﳖﺎﻳﺔ, ﻟـﻪ ﻣﺜـﻞ ﴐب ﻋـﻦ ﳎـﺮداً اﻹﻳـﲈن ﰲ وﻗـﻊ إذا اﻟﱰﻏﻴـﺐ أن ﺗـﺮى أﻻ ﱂ )١ (اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن )١١/٠١٦( ﻣﺎدة/ﻣﺜﻞ. )٢ (اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ ﻣﻌﺠﻢ )٥/٦٩٢( ﻣﺎدة/ﻣﺜﻞ. )٣ (اﻷ أﺻﻮل اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺧﻼق)٨١٣] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٤ (ﺳﻠﻴﲈن أﺑﻮ ﺣﺴﻦ ﺻﺎﺑﺮ اﻟﺸﻴﺦ, وأﴎار ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻷﻣﺜﺎل, www.khutabaa.com.

@@ א ٢٠٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﻘﻠﺐ ﰲ وﻗﻮﻋﻪ ﺑـﺎﻟﻨﻮرﻳﺘﺄﻛﺪ ﻣﺜـﻞ إذا وﻗﻮﻋـﻪ ﻳﺘﺄﻛـﺪ ﻛـﲈ , ﺑﻤﺠـﺮد اﻟﻜﻔـﺮ ﰲ زﻫـﺪ وإذا ﺑﺎﻟﻈﻠﻤﺔ ﻣﺜﻞ إذا ﻳﺘﺄﻛﺪ ﻛﲈ اﻟﻌﻘﻮل ﰲ ﻗﺒﺤﻪ ﻳﺘﺄﻛﺪ ﱂ اﻟﺬﻛﺮ".)١( ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﷲ رﺳـﻮل ﻋـﻦ ﻗـﺎل] ﻣـﻦ اﻷول اﻟﻜﺘـﺎب ﻧـﺰل واﺣﺪ ﺣﺮف ﻋﲆ واﺣﺪ ﺑﺎب, أﺣـﺮف ﺳـﺒﻌﺔ ﻋﲆ أﺑﻮاب ﺳﺒﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن وﻧﺰل , زاﺟـﺮاً وآﻣــﺮاً وﺣــﻼﻻً وﺣﺮاﻣــﺎً وﳏﻜــﲈً وﻣﺘــﺸﺎﲠﺎً وأﻣﺜــﺎﻻ , ﺣﺮاﻣــﻪ وﺣﺮﻣــﻮا ﺣﻼﻟــﻪ ﻓــﺄﺣﻠﻮا , ﻋﻨـﻪ ﳖﻴﺘﻢ ﻋﲈ واﻧﺘﻬﻮا ﺑﻪ أﻣﺮﺗﻢ ﻣﺎ واﻓﻌﻠﻮا , وآﻣﻨـﻮا ﺑﺤﻜﻤـﻪ واﻋﻤﻠـﻮا ﺑﺄﻣﺜﺎﻟـﻪ واﻋﺘـﱪوا رﺑﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻪ آﻣﻨﺎ وﻗﻮﻟﻮا ﺑﻤﺘﺸﺎﲠﻪ[ )٢ ( )١ (اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ )٢/٦٦(. )٢ (اﻟــﺼﺤﻴﺤﲔ ﻋــﲆ اﳌــﺴﺘﺪرك )١/٩٣٧( ﻛﺘــﺎب : اﻟﻘــﺮآن ﻓــﻀﺎﺋﻞ , ﺑــﺎب : ﲨﻠــﺔ اﻟﻘــﺮآن ﻓــﻀﺎﺋﻞ ﰲ أﺧﺒــﺎر , ر/١٣٠٢.

@@ א ٣٠٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ïãbrÛa@kÜݾaïãbrÛa@kÜݾaZZ@@Þbrßþa@l‹š@ÁiaìšÞbrßþa@l‹š@Áiaìš اﳌــﺎورديﻗــﺎل)١( ~ :" ﰲ وﺗــﺄﺛﲑ اﻷﺳــﲈع ﰲ ﻣﻮﻗــﻊ اﻟﻜــﻼم ﻣــﻦ وﻟﻸﻣﺜــﺎل اﻟﻘﻠﻮب, ﻣﺒﻠﻐﻬﺎ ﻳﺒﻠﻎ اﳌﺮﺳﻞ اﻟﻜﻼم ﻳﻜﺎد ﻻ, ﻻﺋﺤـﺔ ﲠـﺎ اﳌﻌﺎﲏ ﻷن; ﺗﺄﺛﲑﻫﺎ ﻳﺆﺛﺮ وﻻ, واﺿﺤﺔ ﲠﺎ واﻟﺸﻮاﻫﺪ, واﺛﻘـﺔ ﲠﺎ واﻟﻘﻠﻮب, ﻣﻮاﻓﻘـﺔ ﳍـﺎ واﻟﻌﻘـﻮل , اﷲ ﴐب ﻓﻠـﺬاﻟﻚ رﺳﻠﻪ دﻻﺋﻞ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻷﻣﺜﺎل, اﳊﺠ ﲠﺎ ﻣﻌﻘﻮﻟـﺔأﺿﺢ اﻟﻌﻘﻮل ﰲ ﻷﳖﺎ; ﺧﻠﻘﻪ ﻋﲆ ﺔ, ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ اﻟﻘﻠﻮب وﰲ".)٢( ﻫﻲ ﴍوط أرﺑﻌﺔ ﺗﻮﻓﺮ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﻧﻔﺲ ﰲ ﺗﺄﺛﲑ ﻟﻸﻣﺜﺎل ﻳﻜﻮن وﺣﺘﻰ: أﺣﺪﳘﺎ: ﻗﺪراً ﻫﻨﺎك ﻳﻜﻮن أن ﻣﻦ ﻓﻼﺑﺪ اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﺻﺤﺔ اﳌـﺸﺒﻪ ﺑـﲔ اﻻﺷـﱰاك ﻣـﻦ ﺑﻪ واﳌﺸﺒﻪ, ﺑﻤﻮ اﳌﺜﻞ ﻣﴬب ﺑﺘﻮاﻓﻖ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻨﺪ ﻳﻌﺮف ﻣﺎ ردهوﻫﻮ . أﻳﻀﺎً اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﳚﻮز ﻓﻴﲈ ﻳﻜﻮن أن , وﺻﻔﺎﺗﻪ اﷲ ﻟﺬات اﻷﻣﺜﺎل ﺗﴬب ﻓﻼ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IQ R S UT V W X Y Z [ \H)٣( , اﻟﻄﱪي ﻗﺎل~أي: " ﺷﺒﻪ وﻻ ﻟﻪ ﻣﺜﻞ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ اﻷﺷﺒﺎه ﻟﻪ ﺗﺸﺒﻬﻮا وﻻ اﻷﻣﺜﺎل ﷲ ﲤﺜﻠﻮا ﻓﻼ ")٤(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IQ R TS U V W XH.)٥( اﻟﺜـﺎﲏ: اﻟﻌ ﺳﺎﺑﻘﺎً ﲠﺎ ﻠﻢ ﻣﻮاﻓﻘﺎً ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﻜﻞ, اﳊﺠـﺔ ﻣﻘـﺎم ﺗﻘﻮم ﻓﻬﻲ , ﻣـﻦ وﻻﺑـﺪ اﳌﺜﻞ ﺑﻤﻮرد اﻟﺴﺎﻣﻊ إﺣﺎﻃﺔ, ﻣﻨﻪ اﻟﺪﻻﻟﺔ وﺟﻪ واﺳﺘﻨﺒﺎط إﻳﺮاده ﻣﻦ اﳌﻐﺰى ﳌﻌﺮﻓﺔ وذﻟﻚ . اﻟﺜﺎﻟــﺚ : ﻟﻠﻔﻬــﻢ وﺻــﻮﳍﺎ ﻳــﴪع أن , ﰲ ﻛــﺪ وﻻ اﺳــﺘﺨﺮاﺟﻬﺎ ﰲ ارﺗﺒــﺎك ﻏــﲑ ﻣــﻦ )١ (ﻋ اﳊﺴﻦ ﺑﺎﳌﺎورديأﺑﻮ اﳌﻠﻘﺐ, اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺒﴫي ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﲇ, اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ, اﻟﻘﺎﴈ , ﻣﻦ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ: اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ واﻟﻌﻴﻮن اﻟﻨﻜﺖ, اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ واﻷﺣﻜﺎم, ﻋﺎم ﺑﻐﺪاد ﰲ ﺗﻮﰲ/ﻫـ٠٥٤. )٢ (واﻟﺪﻳﻦ اﻟﺪﻧﻴﺎ أدب )١/٧٥٣(. )٣ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺤﻞ/٤٧(. )٤ (اﻟﻄﱪي ﺗﻔﺴﲑ )٤١/٨٤١(. )٥ ( ﺳﻮرة)رىاﻟﺸﻮ/١١(.

@@ א ٤٠٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻬﺎ. اﻟﺮاﺑﻊ: ﻟ اﻟﺴﺎﻣﻊ ﳊﺎل ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻬﺎ ﺗﺄﺛﲑاً أﺑﻠﻎ ﺘﻜﻮن ﻣﻮﻗﻌﺎً وأﺣﺴﻦ. اﻷرﺑﻌـﺔ اﻟـﴩوط ﻫﺬه اﳌﴬوﺑﺔ اﻷﻣﺜﺎل ﰲ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﺈذا, ﻟﻠﻜـﻼم زﻳﻨـﺔ ﻛﺎﻧـﺖ, ﻟﻸﻓﻬﺎم وﺗﺪﺑﺮ ﻟﻠﻤﻌﺎﲏ وﺟﻼء.)١ ( )١ (ﺑﺎﳌـﺎوردي اﻟـﺸﻬﲑ, اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﺒﴫي ﺣﺒﻴﺐ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﲇ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ, واﻟـﺪﻳﻦ اﻟـﺪﻧﻴﺎ أدب, ] ﺑﺪون ﺑﺪون ت[ )١/٨٥٣(.

@@ א ٥٠٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ sÛbrÛa@kÜݾasÛbrÛa@kÜݾaZZ@@æe‹ÔÛa@À@Þbrßþa@Êaìãcæe‹ÔÛa@À@Þbrßþa@Êaìãc أﻧﻮاع ﺛﻼﺛﺔ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻷﻣﺜﺎل : − اﳌﴫﺣﺔ اﻷﻣﺜﺎل . − اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ واﻷﻣﺜﺎل. − واﻷﻣﺜﺎ اﳌﺮﺳﻠﺔ ل.)١( اﻷول اﻟﻨﻮع : اﳌﴫﺣﺔ اﻷﻣﺜﺎل: اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻣﺎ أو اﳌﺜﻞ ﺑﻠﻔﻆ ﻓﻴﻬﺎ ﴏح ﻣﺎ وﻫﻲ , وﻫـﻲ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻛﺜﲑة, ﻳﺄﰐ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻮرد اﳊﴫ ﻻ اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ وﻋﲆ: أ − اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺷﺄن ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ )٢( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IA B C D E F G H I J K L M N O P Q RH.)٣( ﻫ ﻣﺜﻠﲔﻓﻔﻲ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻘﲔ اﷲ ﴐب اﻵﻳﺎت ﺬه: ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻧﺎرﻳﺎً ﻣﺜﻼً: IB C D EH ,اﻟﻨﻮر ﻣﺎدة ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﰲ ﳌﺎ, ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻣﺎﺋﻴﺎً وﻣﺜﻼً: IZ [ \ ]H , اﳊﻴﺎة ﻣﺎدة ﻣﻦ اﳌﺎء ﰲ ﳌﺎ , اﻟﻘﻠﻮب ﻻﺳﺘﻨﺎرة ﻣﺘﻀﻤﻨﺎً اﻟﺴﲈء ﻣﻦ اﻟﻮﺣﻲ ﻧﺰل وﻗﺪ اﳊﺎﻟﺘﲔ ﰲ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺣﻆ اﷲ وذﻛﺮ ﻓﻬ ﻟﻺﺿﺎءة ﻧﺎراً اﺳﺘﻮﻗﺪ ﻣﻦ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻢ اﻹﺳﻼم ﰲ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮل ﻣﺎدﻳﺎً اﻧﺘﻔﻌﻮا ﺣﻴﺚ واﻟﻨﻔﻊ , ﻗﻠﻮﲠﻢ ﰲ ﻧﻮري أﺛﺮ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ وﻟﻜﻦ اﻹﺿﺎءة ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﰲ ﺑﲈ اﷲ ﻓﺬﻫﺐIJ K LH وﻫﺬا اﻹﺣﺮاق ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ وﺑﻘﻲ اﻟﻨﺎري ﻣﺜﻠﻬﻢ. )١ (اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﻣﺒﺎﺣﺚ )٣٩٢] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ )٢ (اﻟﺪﻣـﺸﻘﻲ اﻟﺰرﻋـﻲ ﺳـﻌﺪ ﺑـﻦ أﻳـﻮب ﺑـﻦ ﺑﻜـﺮ أﰊ ﺑـﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟـﺪﻳﻦ ﺷﻤﺲ اﷲ ﻋﺒﺪ أﺑﻮ, اﻷﻣﺜـﺎل اﻟﻘـﺮآن ﰲ , اﻟﻜﺮﻳﻢﲢﻘﻴﻖ : ﳏﻤﺪ إﺑﺮاﻫﻴﻢ] اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ − ﻃﻨﻄﺎ − ﻣﴫ − ٦٠٤١ اﻷوﱃ ط[ )١/٩(. )٣ ( ﺳﻮرة)اﻟﺒﻘﺮة/٧١(.

@@ א ٦٠٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ و ورﻋﺪ ﻇﻠﻤﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﻄﺮ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﻦ ﺑﺤﺎل ﻓﺸﺒﻬﻬﻢ اﳌﺎﺋﻲ ﻣﺜﻠﻬﻢ وذﻛﺮ ﻓﺨﺎرت ﺑﺮق ﺗـﺼﻴﺒﻪ ﺻـﺎﻋﻘﺔ ﻣـﻦ ﺧﻮﻓـﺎً ﻋﻴﻨﻴـﻪ وأﻏﻤـﺾ أذﻧﻴـﻪ ﰲ إﺻـﺒﻌﻴﻪ ووﺿﻊ ﻗﻮاه ;اﻟﻘـﺮآن ﻷن اﻟﺼﻮاﻋﻖ ﻧﺰول ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﺰل وﺧﻄﺎﺑﻪ وﻧﻮاﻫﻴﻪ ﺑﺰواﺟﺮه.)١( واﻟﻨﺎري اﳌﺎﺋﻲ اﳌﺜﻞ: ب − اﳌﺜﻠﲔ اﷲ وذﻛﺮ : ﻓﻘﺎل واﻟﺒﺎﻃﻞ ﻟﻠﺤﻖ اﻟﺮﻋﺪ ﺳﻮرة ﰲ واﻟﻨﺎري اﳌﺎﺋﻲ ﺗﻌﺎﱃ: I~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ ª© « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¸¶ ¹ º » ¼ ¾½ ¿ À Á ÃÂ Ä Å Æ Ç È É ËÊ Ì Í Î Ï ÐH ﺷﺒﻪ  ﳊﻴﺎة اﻟﺴﲈء ﻣﻦ أﻧﺰﻟﻪ اﻟﺬي اﻟﻮﺣﻲ ﺑﺎﻟﻨﺒﺎت اﻷرض ﳊﻴﺎة أﻧﺰﻟﻪ اﻟﺬي ﺑﺎﳌﺎء اﻟﻘﻠﻮب , إذا واﻟﺴﻴﻞ ﺑﺎﻷودﻳﺔ اﻟﻘﻠﻮب وﺷﺒﻪ وﻏﺜﺎء زﺑﺪاً اﺣﺘﻤﻞ اﻷودﻳﺔ ﰲ ﺟﺮى, أﺛ اﻟﻘﻠﻮب ﰲ ﴎى إذا واﻟﻌﻠﻢ اﳍﺪى ﻓﻜﺬﻟﻚ ﺎر ﲠﺎ ﻟﻴﺬﻫﺐ اﻟﺸﻬﻮات ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ, ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﳌﺎﺋﻲ اﳌﺜﻞ ﻫﻮ وﻫﺬا: I~  ¡ ¢H واﻟﺒﺎﻃﻞ اﳊﻖ اﷲ ﻳﴬب وﻫﻜﺬا. ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻨﺎري اﳌﺜﻞ وذﻛﺮ: I« ¬ ® ¯ °H , أو ذﻫﺐ ﻣﻦ ﻓﺎﳌﻌﺎدن اﳉﻮﻫﺮ ﻋﻦ وﺗﻔﺼﻠﻪ اﳋﺒﺚ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ اﻟﻨﺎر ﲣﺮج ﺳﺒﻜﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﺪﻳﺪ أو ﻧﺤﺎس أو ﻓﻀﺔ ﻓﻴﺬﻫﺐ ﺑﻪ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺟﻔﺎءاﻟﺬي , ﻛﲈ وﳚﻔﻮﻫﺎ اﳌﺆﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﻳﻄﺮﺣﻬﺎ اﻟﺸﻬﻮات ﻓﻜﺬﻟﻚ اﳋﺒﺚ وﻫﺬا اﻟﺬﻫﺐ ذﻟﻚ واﻟﻨﺎر اﻟﺴﻴﻞ ﻳﻄﺮح.)٢( اﻷﻣﺜﺎل ﻣﻦ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻨﻮع: اﻟﻜﺎﻣﻨﺔ اﻷﻣﺜﺎل : اﳌﺜـﻞ ﺑﻠﻔـﻆ ﻓﻴﻬـﺎ ﻳﴫح ﱂ اﻟﺘﻲ وﻫﻲ, إﳚـﺎز ﰲ راﺋﻌـﺔ ﻣﻌـﺎن ﻋـﲆ ﺗـﺪل وﻟﻜﻨﻬـﺎ, )١ (واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل, اﻟﱰﻣﺬي ﳏﻤﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ أﰊ , ﺑﺠﺎوي ﻋﲇ ﲢﻘﻴﻖ]ﻣﴫ اﻟﻨﻬﻀﺔ دار, ﺑـﺪون ط, م٥٧٩١[ )٠٢(. )٢ (اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻷﻣﺜﺎل )١/١١] (ﺳﺎﺑﻖﻣ ﺮﺟﻊ[.

@@ א ٧٠٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻳﺸﺒﻬﻬﺎ ﻣﺎ إﱃ ﻧﻘﻠﺖ إذا وﻗﻌﻬﺎ ﳍﺎ ﻳﻜﻮن , ﻣﻨﻬﺎوﻳﻤﺜﻠﻮن ﺑﺄﻣﺜﻠﺔ اﻟﻨﻮع ﳍﺬا:)١( − ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: I² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¿¾H.)٢( − اﻟﻨﻔﻘﺔ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: IÉ Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó ÔH.)٣( − اﻟﺼﻼة ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: Ih i j k l m n o p q rH.)٤( − اﻹﻧﻔﺎق ﰲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: IN O P Q R S T U V W X Y Z [H.)٥( − ﺑﻠ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﻌﻘﻮب ﺴﺎن: IA B C D E F G H I J LK M N PO Q R S TH)٦(, ذﻟﻚ أﺷﺒﻪ وﻣﺎ. اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻨﻮع: اﻟﻜﺮ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﳌﺮﺳﻠﺔ ﻳﻢاﻷﻣﺜﺎل: اﻟﺘـﺸﺒﻴﻪ ﺑﻠﻔـﻆ ﺗـﴫﻳﺢ ﻏـﲑ ﻣـﻦ إرﺳـﺎﻻً أرﺳﻠﺖ ﲨﻞ وﻫﻲ , ﺟﺎرﻳـﺔ آﻳـﺎت ﻓﻬـﻲ ﻳﺄﰐ ﻣﺎ ذﻟﻚ أﻣﺜﻠﺔ وﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل ﳎﺮى:)٧( )١ (اﻟﻘـﺮآن ﻋﻠـﻮم ﰲ ﻣﺒﺎﺣﺚ )٥٩٢] (ﺳـﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟـﻊ[ ,اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﰲ اﻷﻣﺜـﺎل] ﺳـﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟـﻊ[١/− ٣٥(. )٢ ( ﺳﻮرة)اﻟﺒﻘﺮة/٨٦(. )٣ ( ﺳﻮرة)اﻟﻔﺮﻗﺎن/٧٦(. )٤ ( ﺳﻮرة)اﻹﴎاء/٠١١(. )٥ ( ﺳﻮرة)اﻹﴎاء/٩٢(. )٦ ( ﺳﻮرة)ﻳﻮﺳﻒ/٤٦(. )٧ (اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم ﰲ ﻣﺒﺎﺣﺚ )٦٩٢]ﺳﺎﺑ ﻖﻣﺮﺟﻊ[.

@@ א ٨٠٢ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ − ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IÊ Ë ÌH.)١( − ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Id e f g h i jH.)٢( − ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I| } ~  ¡ ¢H.)٣( − ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Iê ë ì íH.)٤( − ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I à ÅÄ Æ Ç ÈH.)٥( − ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I´ µ ¶ ¸ ¹ »ºH.)٦( أو اﳌﺜﻞﻗﺪ إرﺳﺎل ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ اﻟﺬي اﻵﻳﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﻫﺬا ﰲ ﺧﺘﻠﻒ, ﰲ ﺣﻜﻢ اﻷﻣﺜﺎل اﺳﺘﻌﲈل اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ ?اﻟﻌﻠﻢ أﻫﻞ ﺑﻌﺾ ﻓﺮآه اﻟﻘﺮآن أدب ﻋﻦ ﺧﺮوﺟﺎً ;ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: I\ ] ^ _ `H)٧( اﻟﺮازي ﻗﺎل~ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻵﻳﺔ ﻫﺬه: " ﺟﺮت اﻟﺘﺎرﻛﺔ ﻋﻨﺪ اﻵﻳﺔ ﲠﺬه ﻳﺘﻤﺜﻠﻮا ﺑﺄن اﻟﻨﺎس ﻋﺎدة ﻋﲆ, ﺟﺎﺋﺰ ﻏﲑ وذﻟﻚ ;ﻣﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﻷﻧﻪ ﺑﻪ ﻟﻴﺘﻤﺜﻞ اﻟﻘﺮآن أﻧﺰل, ﻓﻴﻪ ﻳﺘﺪﺑﺮ ﺑﻞ , ﺑﻤﻮﺟﺒﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﺛﻢ".)٨( ﺣﺮج ﻻ أﻧﻪ آﺧﺮون اﳉﺪورأى ﻣﻘﺎم ﰲ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺘﻤﺜﻞ أن ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﲈ , ﻛﺄن ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﻛﺸﻔﻬﺎ أﺳﺒﺎب ﺗﻘﻄﻌﺖ ﻗﺪ ﻛﺎرﺛﺔ ﻟﻨﺰول ﺷﺪﻳﺪاً أﺳﻔﺎً ﻳﺄﺳﻒ: Id )١ ( ﺳﻮرة)ﻳﻮﺳﻒ/١٥(. )٢ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺠﻢ/٨٥(. )٣ ( ﺳﻮرة)ﻳﻮﺳﻒ/١٤(. )٤ ( ﺳﻮرة)ﻫﻮد/١٨(. )٥ ( ﺳﻮرة)اﻷﻧﻌﺎم/٧٦(. )٦ ( ﺳﻮرة)ﻓﺎﻃﺮ/٣٤(. )٧ ( ﺳﻮرة)اﻟﻜﺎﻓﺮون/٦(. )٨ (اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ )٢٣/٣١(.