التذكير في القرآن الكريم أحكامه ومقاصده

@@ א ٧٧١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ÜݾaÜݾaïãbrÛa@kïãbrÛa@k@Z@Z׉nÛa@À@˜—ÔÛa@òîàçc׉nÛa@À@˜—ÔÛa@òîàçc اﻟﺮﺑـﻊ ﻳﻘـﺎرب ﻣﺎ اﷲ ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻟﻘﺼﺔ ﺷﻐﻠﺖ , ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑ ذﻛـﺮ ﻓﻴﻬـﺎ ﺟـﺎء اﻷ وﺗﺎرﻳﺦ اﳌﺎﴈ ﻣﻢوﻗﺎﺋﻊ, ﻗـﻮم ﻛـﻞ آﺛﺎر وﺗﺘﺒﻊ واﻟﺪﻳﺎر اﻟﺒﻼد وذﻛﺮ , اﻟﻘـﺼﺔ ﻓﻜﺎﻧـﺖ واﻟﻨﺬارة اﻟﺒﺸﺎرة ﻃﺮق ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ, واﻹرﺷـﺎد واﳍﺪاﻳﺔ, واﻟﱰﻫﻴـ ﺐواﻟﱰﻏﻴـﺐ, واﺿـﺤﺔ ﺳﻬﻠﺔ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻟﻌﺮض اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ أﺣﺪى وﻫﻲ , ﲡـﺬب اﻟﻨﻔﻮس, اﻟﻘﻠﻮب ﰲ وﺗﺆﺛﺮ, واﻟﺘﺬﻛﲑ اﻟﻮﻋﻆ ﰲ اﻟﻘﺼﺺ أﳘﻴﺔ ﻳﺆﻛﺪ وﳑﺎ)١( ﻣﺎ ﻳﲇ : − اﻟﻮﻋﻆ ﻟﻠﺘﺬﻛﲑ اﻷﺳﺎﻟﻴﺐ أﻫﻢ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﺼﺺ اﻟﺘﺬﻛﲑ أن , اﷲ أﻣﺮ ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺒﻴﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻌﺪه ﻣﻦ واﻟﻮﻋﺎظ واﳌﺬﻛﺮﻳﻦ, اﻟﻘﺼﺺﺑﺎ ﺧﻼل ﻣﻦ واﻟﻮﻋﻆ ﻟﺪﻋﻮة , ﻗﺎل ﺗﻌﺎﱃ: I¹ º » ¼ ½H أي : إﱃ ﻓﻴﻬﺘﺪوا واﻟﺘﺪﺑﺮ ﺑﺎﻟﻔﻬﻢ ﻳﺘﻌﻈﻮن واﻟﺼﻮاب اﳊﻖ, اﻟﺘﺪﺑﺮ وﻣﺴﺎﻟﻚ اﻟﺘﻔﻜﺮ ﻣﻮاﻃﻦ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻓﺎﻟﻘﺼﺔ)٢(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I½ ¾ ¿ À Á  ÄÃH.)٣( − واﻷﻓﺮاد واﳉﲈﻋﺎت اﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﰲ اﷲ ﻟﺴﻨﻦ ﺑﻴﺎن اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻘﺼﺔ إن, واﳉﲈﻋﺎتﻓﻼ واﻷﺷﺨﺎص ﻟﻸﻣﻢ اﻟﺘﺎرﳜﻲ اﻟﴪد ﺑﺎﻟﻘﺼﺺ ﻳﺮاد , ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺬﻛﺮ إﻧﲈ واﻟﺘﺬﻛﺮ واﻻﺗﻌﺎظ اﻟﻌﱪة ﻣﻮاﺿﻊ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I_ ` a b c d e f g ih j k l m n o p qHأي : ﺻﺪق وﻧﺒﺄ ﺣﻖ ﻗﺼﺺ اﳌﺆﻣﻨﻮن ﲠﺎ ﻳﺘﺬﻛﺮ وذﻛﺮى اﻟﻜﺎﻓﺮون ﲠﺎ ﻳﺮﺗﺪع وﻣﻮﻋﻈﺔ.)٤( )١ (اﻟﻮﻋﻆ ﰲ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻨﻬﺞ )٤٤٣] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ , ,ﻗﻄـﺐ اﻟﻘـﺮآنﺳﻴﺪ ﰲ اﻟﻔﻨـﻲ اﻟﺘـﺼﻮﻳﺮ] اﻟـﴩوق − − ﻋﴩ اﳊﺎدﻳﺔ ط ﻫـ٩٠٤١[٤٤١.( )٢ ( ﺳﻮرة)اﻷﻋﺮاف/٦٧١( ﺗﻔﺴﲑ اﻟـﺴﻌﺪي )١/٩٠٣, (اﻟﻌﻼﻣـﺔ أﰊ اﻟﻔـﻀﻞ ﺷـﻬﺎب اﻟـﺪﻳﻦ اﻟـﺴﻴﺪ ﳏﻤـﻮد اﻷﻟــﻮﳼ , روحاﻟﺒﻐــﺪادي اﳌﻌــﺎﲏ ﰲ ﺗﻔــﺴﲑ اﻟﻘــﺮآن اﻟﻌﻈــﻴﻢ واﻟــﺴﺒﻊ اﳌﺜــﺎﲏ ] دار إﺣﻴــﺎء اﻟــﱰاث اﻟﻌــﺮﰊ − ﺑﲑوت[٩/٦١١.( )٣ ( ﺳﻮرة)ﻳﻮﺳﻒ/١١١.( )٤ ( ﺳﻮرة)ﻫﻮد/٠٢١( ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ )٢/٧٦٤(.

@@ א ٨٧١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ − ﳏﺒــ ﻋــﲆ ﳎﺒﻮﻟــﺔ اﻟﺒــﴩﻳﺔ اﻟــﻨﻔﺲ إﻟﻴﻬــﺎ واﳌﻴــﻞ اﻟﻘــﺼﺺ ﺔ , ﺑــﺎﻟﻮاﻗﻊ ورﺑﻄﻬــﺎ أﺷﺨﺎص ﺷﻜﻞ ﻋﲆ اﻷﺣﺪاث ﲡﺴﺪ ﻓﻬﻲ اﳌﻌﺎﻳﺶ, إﻟﻴﻬﺎ اﻷﺳﲈع ﺗﻘﺒﻞ ﻟﺬﻟﻚ , وﺗﻨـﺸﻂ ﺗﺄﺛﺮاً ﺑﻤﻀﺎﻣﻴﻨﻬﺎ وﺗﺘﺄﺛﺮ ﻣﻌﻬﺎ اﻟﻨﻔﻮس ﻋﻈﻴﲈً . − واﻟﱰﻫﻴﺐ اﻟﱰﻏﻴﺐ أﺳﺎﻟﻴﺐ أﻧﻔﻊ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﺔ إن ; ﻋﺮض اﻟﻘﺼﺔ ﰲ ﻷن واﻗﻊ ﻟﻨﻤﻮذج , أو اﳌﺮﻋﺒﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ذﻛﺮ أن ﻛﲈ ﰲ وأﻧﻔﻊ أﺟﺪى ﺳﺒﺒﻬﺎ ذﻛﺮ ﻣﻊ اﳌﺨﻮﻓﺔ اﳍﺪف ﲢﻘﻴﻖ, اﻟﻌﱪة وﺣﺼﻮل, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IÅ Æ Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ ÒH)١(, ﺑﺎﻟﺮﲪﺔ واﻟﻮﻋﺪ اﳋﲑ ﰲ اﻟﱰﻏﻴﺐ اﻵﻳﺔ ﰲ, اﻷﻟﻴﻢ ﺑﺎﻟﻌﺬاب واﻟﻮﻋﻴﺪ اﻟﴩ ﻣﻦ واﻟﱰﻫﻴﺐ.)٢( IÓ Ô Õ Ö × A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g h i j k lH. Ii j k l m n o p q r s t u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼H. اﻟﻄﺎﻋــﺔ ﰲ ﻣﺮﻏﺒــﺎً ﺳــﲈﻋﻬﺎ ﻟﻴﻜــﻮن اﻟــﺴﻼم ﻋﻠــﻴﻬﻢ اﻷﻧﺒﻴــﺎء ﻗــﺼﺺ ﺟــﺎءت وﻗــﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺑﺪرﺟﺎت ﻟﻠﻔﻮز اﳌﻮﺟﺒﺔ , اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻋﻦ اﻷﺷﻘﻴﺎءوﳏﺬراً درﻛﺎت ﻻﺳﺘﺤﻘﺎق.)٣( )١ ( ﺳﻮرة)اﳊﺠﺮ/٠٥(. )٢ (اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻟﻌﻠﻮم اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ )٢/٦٤١, (اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ )٩١/٥٥١(. )٣ ( ﺳﻮرة)اﳊﺠﺮات/٦٦( اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ )٩١/٩٥١(.

@@ א ٩٧١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ − ﻳﲇ ﻣﺎ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻘﺼﺔ أﳘﻴﺔ ﻣﻦ زاد وﳑﺎ : أ − ﺗﻌــﺎﱃ ﻗﻮﻟــﻪ ﰲ واﳉــﻼل اﻟﻌــﺰة رب إﱃ ﻣﻨــﺴﻮﺑﺔ ورودﻫــﺎ: I¡ ¢ £ ¤ ¥H)١( ,IX Y Z [H.)٢( ب − اﻟـﺸﺒﻪ وإزاﻟﺔ اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻟﺘﻮﺿﻴﺢ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﺑﺎرز ﻣَﻌﻠﻢ اﻟﻘﺼﺔ, I× Ø Ù Ú Û Ü Ý Þ ß à á â ãH.)٣( ت − اﻟﺮﺳـﻞوا و اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﻣﻬـﲈت ﻣـﻦ ﻛـﺎن ـ اﻟﻌﺎم ﺑﺎﳌﻔﻬﻮم ـ ﻟَﻘﺺﱡ)٤(, I© ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³H.)٥( )١ ( ﺳﻮرة)ﻳﻮﺳﻒ/٣, (ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺑﻦ اﲪﺪ اﻹﺳﻼم ﺷﻴﺦ ﻓﺜﺎوي ﳎﻤﻮع )٤/٠٢] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٢ ( ﺳﻮرة)اﻟﺰﻣﺮ/٣٢( ﰲ ﻛﺜﲑﺟﺎء اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ )٢/٨٦٤ ( اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ أﻧﺰل اﻵﻳﺔ ﻧﺰول ﺳﺒﺐ ﻋﻦ اﻟﻘﺮآن زﻣﺎﻧﺎً اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻋﲆ ﻓﻘﺎﻟﻮاﻓﺘﻼه: ﻗﺼﺼﺖ ﻟﻮ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ اﷲ ﻓﺄﻧﺰل ﻋﻠﻴﻨﺎ  I v u t sr wH ﻗﻮﻟﻪ إﱃ I~ }H زﻣﺎﻧﺎً ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺗﻼه ﺛﻢ, ﻓﻘﺎﻟﻮا : اﷲ ﻓﺄﻧﺰل ﺣﺪﺛﺘﻨﺎ ﻟﻮ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ اﷲ اﳊﺪﻳﺚ أﺣﺴﻦ ﻧﺰل , اﷲ رﺳﻮل أﺻﺤﺎب ﻣﻞ رواﻳﺔ وﰲﻓﻘﺎﻟﻮا ﻣﻠﺔ : اﷲ ﻓﺄﻧﺰل ﺣﺪﺛﻨﺎ اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ I [ Z Y XH. )٣ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﻤﻞ/٦٧( ﺷﻴ ﻓﺜﺎوي ﺗﻴﻤﻴﺔﳎﻤﻮع ﺑﻦ اﲪﺪ اﻹﺳﻼم ﺦ), ٤٤] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٤ (اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻔﻨﻲ اﻟﺘﺼﻮﻳﺮ) ﺑﻌﺪﻫﺎ٥٤١ وﻣﺎ]ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ ,اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻷﺧﻼق أﺻﻮل )٦١٣ ﻣـﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٥ ( ﺳﻮرة)اﻷﻧﻌﺎم/٠٣١(.

@@ א ٠٨١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ sÛbrÛa@kÜݾasÛbrÛa@kÜݾa@Z@Ze‹ÔÛa@˜—Ôi@׉nÜÛ@xˆb¹e‹ÔÛa@˜—Ôi@׉nÜÛ@xˆb¹ææ@@ − إﺑﻠﻴﺲ ﻣﻊ آدم ﻗﺼﺔ: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ia b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z { | } ~ _ ` a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z { | } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦H)١( , وأﻧﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺧﻄﻮات إﺗﺒﺎع ﻣﻦ ﲢﺬﻳﺮ اﻵﻳﺎت ﰲ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻣﺒﲔ ﻋﺪو , ﻣﻦ واﳊﺬر وإﺗﺒﺎﻋﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﲠﺪي اﻟﺘﻤﺴﻚ ﻋﲆ واﳊﺚ ﻋﻨﻪ اﻹﻋﺮاض.)٢( − إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻗﺼﺔ أﺑﻴﻪ ﻣﻊ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IW X Y [Z \ ] ^ _ ` a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z { | } ~ _ ` a cb d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z |{ } ~  ¢¡ £ ¤ ¥ ¦ § ©¨ ª « ®¬ ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á  ÃH)٣( , ﰲ اﻷﻋﺪاء ﻣﻮاﻻة ﻣﻦ وﲢﺬﻳﺮ اﻟﻠﲔ اﺳﺘﻌﲈل إﱃ ﺗﺮﻏﻴﺐ اﻵﻳﺎت , ﺑﺈﺗﺒﺎع اﷲ أﻣﺮﻧﺎ وﻗﺪ ﻣﻠﺔ إﺑﺮاﻫﻴﻢ, ﻣﻠﺘﻪ إﺗﺒﺎع ﻓﻤﻦ, اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺳﻠﻮك, واﳊﻜﻤﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻄﺮﻳﻖ, )١ ( ﺳــﻮرة)ﻃــﻪ/− ١٢١ ( ﰲ اﻟﻘــﺼﺔ ورود ﺗﻜــﺮر وﻗــﺪ"اﻟﺒﻘــﺮة ﺳــﻮرة, اﻷﻋــﺮاف, ﺮاﳊﺠــ, اﻹﴎاء, اﻟﻜﻬﻒ , ص". )٢ (واﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﺿﻮء ﰲ اﷲ اﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﰲ وأﺛﺮﳘﺎ اﳊﺴﻨﺔ واﳌﻮﻋﻈﺔ اﳊﻜﻤﺔ )١٩٢] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٣ ( ﺳﻮرة)ﻣﺮﻳﻢ/٨٤(.

@@ א ١٨١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ واﻟﺴﻬﻮﻟﺔ واﻟﻠﲔ, رﺗﺒﺔ إﱃ رﺗﺒﺔ ﻣﻦ واﻻﻧﺘﻘﺎل, ذﻟﻚ ﻋﲆ واﻟﺼﱪ, ﻣﻨﻪ اﻟﺴﺂﻣﺔ وﻋﺪم, اﳋﻠﻖ أذى ﻣﻦ اﻟﺪاﻋﻲ ﻳﻨﺎل ﻣﺎ ﻋﲆ واﻟﺼﱪ, واﻟﻔﻌﻞ ﺑﺎﻟﻘﻮل , ﺑﺎﻟﺼﻔﺢ ذﻟﻚ وﻣﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﻘﻮﻮواﻟﻌﻔ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن ﺑﻞ واﻟﻔﻌﲇ ﱄ.)١( − ﺷﻌﻴﺐ ﻗﺼﺔ  : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ib c d fe g h i j k l m n po q r s t vu w x y z { | } ~ _ ` a b dc e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x zy { | } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ º¹ » ¼ ½ ¾ A B C D E F G H I J K L M N O P Q SR T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e gf h i j k l m n o p q sr t u v w yx z { }| ~ _ ` a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ ¤£ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¸¶ ¹ º » ¼ ½ ¾ H.)٢( ﺷﻌﻴﺐ دﻋﻮة اﻵﻳﺎت ﰲﺑﺎﻟﻌﺒـﺎد اﷲ ﺑﺘﻮﺣﻴـﺪ ﻟﻘﻮﻣﻪ اﳊﺠـﺞ أﺗـﺖ ﻗـﺪ واﻧـﻪ ة دﻋﻮﺗـﻪ ﻟﺼﺪق, واﻟـﴩاء اﻟﺒﻴـﻊ ﰲ ﺑﺎﻟﻌـﺪل اﻟﺘﻌﺎﻣـﻞ ﻟﻠﻨـﺎس واﳌﻴـﺰان اﻟﻜﻴـﻞ أﲤـﻮا وان, )١ (ا ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻌﺪيﺑﻦ )١/٥٩٤(. )٢ ( ﺳﻮرة)اﻷﻋﺮاف/٥٨ ٣٩.(

@@ א ٢٨١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ إﻓﺴﺎد ﻋﻦ واﻟﻨﻬﻲ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃـﻞ اﻷﻣـﻮال وأﺧﺬ ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ اﳌﺠﺘﻤﻊ ﻧﻈﺎم , اﻟـﺪﻋﺎة ﺣﺎﺟـﺔ وﻓﻴﻬـﺎ اﳋﻠﻖ وﺣﺴﻦ اﳊﻠﻢ إﱃ اﷲ إﱃ, ﻻ وان ذﻟـﻚ ﺑـﻀﺪ وأﻓﻌـﺎﳍﻢ ﺑـﺄﻗﻮاﳍﻢ اﳌﺴﻴﺌﲔ وﻣﻘﺎﺑﻠﺔ وﻻﳛﺒ اﳋﻠﻖ أذى ﻄﻪ دﻋﻮﺗﻪ ﻋﻦ ﳾء ﻳﺼﺪه.)١( − اﳍﺠﺮة ﻗﺼﺔ: Iu v w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ®¬ ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ½¼ ¾ ¿ À ÂÁ Ã Ä Å ÆH.)٢( اﻟﻨﺒﻲ ﻧﴫة إﱃ اﻟﱰﻏﻴﺐ اﻵﻳﺎت ﰲاﳌﻮﺿـﻊ ﻫـﺬا ﰲ اﳌﺬﻛﻮر اﻟﻨﴫ ﻫﻮ وﻫﺬا, ﻗﺴﻤﲔ ﻋﲆ اﻟﻨﴫ ﻓﺈن : اﻷول: ﻋﺪوﻫﻢﻧﴫ ﰲ ﻃﻤﻌﻮا إذا اﳌﺴﻠﻤﲔ, وﻗـﺼﺪوا ﻃﻠﺒﻮا ﻣﺎ ﳍﻢ اﷲ ﻳﺘﻢ ﺑﺄن, ﻋﺪوﻫﻢ ﻋﲆ وﻳﺴﺘﻮﻟﻮا, ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻳﻈﻬﺮوا . اﻟﺜﺎﲏ: اﻟﻘﺎدر ﻋﺪوه ﻓﻴﻪ ﻃﻤﻊ اﻟﺬﻳﻦ اﳌﺴﺘﻀﻌﻒ ﻧﴫ , ﻋﻨـﻪ ﻳـﺮد أن إﻳـﺎه اﷲ ﻓﻨﴫ ﻋﺪوه, ﻋﻨﻪ وﻳﺪاﻓﻊ, اﻟﻨﴫﻳﻦ أﻧﻔﻊ اﻟﻨﴫ ﻫﺬا وﻟﻌﻞ.)٣( )١ (د.أوﻫﻴﺒﺔ ﻋﲇ اﻟﺼﺪﻳﻖ, ا اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻗﺼﺺ ﺗﺸﺎﺑﻪ ﻟﻜﺮﻳﻢﺣﻜﻤﺔ] اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﲨﻌﻴﺔ − − م٦٠٠٢ ﺑـﺪون ط[٨٨٢, (اﻟﻘـﺮآن ﺗﻔـﺴﲑ ﺧﻼﺻـﺔ ﰲ اﳌﻨـﺎن اﻟﻠﻄﻴـﻒ ﺗﻴـﺴﲑ )٠٢٢] ( ﻣﺮﺟـﻊ ﺳﺎﺑﻖ[ ,ا ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻌﺪيﺑﻦ )١/٦٩٢, (ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ )٢/٢٣٢(. )٢ (ﺳﻮرة) اﻟﺘﻮﺑﺔ/٠٤(. )٣ (ا ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻌﺪيﺑﻦ )١/− ٨٣٣(.

@@ א ٣٨١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ @szj¾a@szj¾aïãbrÛaïãbrÛa@@ @@ lìÜclìÜcòä¨a@òÄÇì¾a@òä¨a@òÄÇì¾a@@@ @@@@ @óÜÇ@Ýàn“íë@òqýqkÛbİß : Þëþa@kÜݾa@Zòä¨a@òÄÇì¾a@âìèÐßN@@@ ïãbrÛa@kÜݾa@Záí‹ØÛa@æe‹ÔÛa@À@òä¨a@òÄÇì¾a@pübàÈnaN@@ sÛbrÛa@kÜݾa@Zæe‹ÔÛa@À@òÄÇì¾a@ÊaìãcN@@ * * * * * *

@@ א ٤٨١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ Þëþa@kÜݾaÞëþa@kÜݾa@Z@Z@òä¨a@òÄÇì¾a@âìèÐß@òä¨a@òÄÇì¾a@âìèÐß@@ أوﻻً: اﳌ ﻮﻋﻈﺔﻣﻔﻬﻮم : ﻟﻐﺔ اﳌﻮﻋﻈﺔ: اﻟﻠﻐﺔ ﰲ اﻟﻮﻋﻆ ﻣﻌﺎﲏ ﻣﻦ : وﻳﻠﲔ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻪ ﻳﺮق وﻣﺎ ﺑﺎﳋﲑ اﻟﺘﺬﻛﲑ . وﻣﻮﻋﻈﺔ ﻋﻈﺔ أﻋﻈﻪ اﻟﺮﺟﻞ وﻋﻈﺖ. ﻗﻠﺒﻪ ﻟﻪ ﻳﺮق ﳑﺎ وﻧﺤﻮه اﳋﲑ إﻳﺎه ﺗﺬﻛﲑك وﻫﻮ اﻟﻌﻈﺔ ﺗﻘﺒﻞ واﺗﻌﻆ. ﻫــﻮ واﳌﻮﻋﻈــﺔ واﻟﻌﻈــﺔ اﻟــﻮﻋﻆ : ﺛــﻮاب ﻣــﻦ ﻗﻠﺒــﻪ ﻳﻠــﲔ ﺑــﲈ ﻟﻺﻧــﺴﺎن ﺗــﺬﻛﲑك وﻋﻘﺎب.)١( وا ﳌﻮﻋﻈﺔ: ﺑﺎﻟﻌﻮاﻗﺐ واﻟﺘﺬﻛﲑ اﻟﻨﺼﺢ.)٢( واﻟــﻮَاﻋِﻆُ : اﻟﻨّﺎﺻِــﺢُ , اﳌُﺤَــﺪﱢﺛِﲔَ ﻣِــﻦَ ﲨََﺎﻋَــﺔٌ ﺑِــﻪِ اﺷْــﺘَﻬَﺮَ وﻗَــﺪْ , وُﻋﱠــﺎظٌ واﳉَﻤْــﻊُ, واﻟﻮَﻋﱠﺎظُ .)٣( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل اﻹﻧﺬار ﺑﻤﻌﻨﻰ اﳌﻮﻋﻈﺔ: Ir s t u v w xH ,أي: اﳌﻮﺟﺒﺔ اﻷﻋﲈل ﻋﻦ وﺗﻨﺬرﻛﻢ ﺗﻌﻈﻜﻢ.)٤( اﳌﻌﺎ أن ﺛﻼﺛﺔﻧﻼﺣﻆ أﻣﻮر ﺣﻮل ﺗﺪور اﻟﻮﻋﻆ ﻟﻜﻠﻤﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﲏ : )١ ( أﲪﺪ ﺑﻦ اﳋﻠﻴﻞ, اﻟﻌﲔاﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي ﻛﺘﺎبﲢﻘﻴﻖ: , د. اﳌﺨﺰوﻣﻲ ﻣﻬﺪي /اﻟـﺴﺎﻣﺮاﺋﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ د] وﻣﻜﺘﺒـﺔ دار − ﺑﺪون ط ﺑﺪون ت[٢/٨٢٢ (اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن), ٧/٦٦٤(ﻣﺎدة/ وﻋﻆ. )٢ (اﻟﻌﺮب ﻟﺴﺎن )٧/٦٦٤(ﻣﺎدة/ وﻋﻆ. )٣ (اﻟﺰﺑﻴﺪي اﳊﺴﻴﻨﻲ ﻣﺮﺗﴣ اﻟﻘـﺎﻣﻮسﳏﻤﺪ ﺟﻮاﻫﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﺮوس ﺗﺎج, ﲢﻘﻴـﻖ: , اﳌ ﻣـﻦ ﳎﻤﻮﻋـﺔ ﺤﻘﻘـﲔ] دار − ﺑﺪون ط ﺑﺪون ت[٠٢/٠٩٢( ﻣﺎدة/وﻋﻆ. )٤ ( ﺳﻮرة)ﻳﻮﻧﺲ/٧٥( ا ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻌﺪيﺑﻦ )١/٦٦٣(.

@@ א ٥٨١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ﻣﻨﻪ واﻟﻐﺎﻳﺔ ووﺳﻴﻠﺘﻪ اﻟﻮﻋﻆ ﻣﻀﻤﻮن , واﻟﺰﺟـﺮ اﻟﺘﺨﻮﻳـﻒ اﻟـﻮﻋﻆ وﺳـﺎﺋﻞ ﻓﻤـﻦ واﻟﱰﻫﻴﺐ واﻟﱰﻏﻴﺐ, ﻛﻠـﻪ اﳋﲑ ﺟﻨﺲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة ﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻪ وﻣﻦ , اﻟـﻮﻋﻆ ﻣـﻦ واﻟﻐﺎﻳـﺔ اﻟﻄﺎﻋﺔ وﲢﻘﻴﻖ اﻟﻨﻔﺲ ارﺗﺪاع.)١( واﳊﺴﻨﺔ: اﻟـﺴﻴﺌﺔ ﻣﻘﺎﺑـﻞ, ﺣـ ﺗﻜـﻮن ﻗـﺪ ﺳـﻴﺌﺔﻓﺎﳌﻮﻋﻈـﺔ ﺗﻜـﻮن وﻗـﺪ ﺴﻨﺔ , وذﻟـﻚ ﺑﻪ وﻳﺄﻣﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﻳﻌﻆ ﻣﺎ ﺑﺤﺴﺐ, اﻟﻮاﻋﻆ أﺳﻠﻮب وﺑﺤﺴﺐ . اﺻﻄﻼﺣﺎً واﳌﻮﻋﻈﺔ : − ﻫﻲ واﻟﱰﻫﻴﺐ ﺑﺎﻟﱰﻏﻴﺐ اﳌﻘﺮون واﻟﻨﻬﻲ اﻷﻣﺮ , اﻷواﻣـﺮ ﻋﻠﻴـﻪ ﺗـﺸﺘﻤﻞ ﺑـﲈ إﻣﺎ وﺗﻌﺪادﻫﺎ اﳌﺼﺎﻟﺢ ﻣﻦ, وﺗﻌﺪادﻫﺎ اﳌﻀﺎر ﻣﻦ واﻟﻨﻮاﻫﻲ.)٢( − ﻫﻲ واﻟ ﺑﺎﻟﱰﻏﻴﺐ اﷲ إﱃ ﱰﻫﻴﺐاﻟﺪﻋﺎء, ﻫﻲ وﻗﻴﻞ : ﻏـﲑ ﻣﻦ اﻟﺮﻗﻴﻖ اﻟﻠﲔ ﻗﻮل ﺗﻌﻨﻴﻒ وﻻ ﺗﻐﻠﻴﻆ.)٣( ا ﻫــﻲ ﺗﻨﺎﺻــﺤﻬﻢ إﻧــﻚ ﻋﻠــﻴﻬﻢ ﳜﻔــﻰ ﻻ اﻟﺘــﻲ اﻟﻨﺎﻓﻌــﺔ واﻟﻌــﱪ اﳌﻘﻨﻌــﺔ ﳋﻄﺎﺑــﺎت ﲠﺎ.)٤( اﳌﻮﻋﻈﺔ ﰲ اﳊﺴﻦ ﺿﺎﺑﻂ : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ وذﻟﻚ اﻹﺣﺴﺎن ﺑﻮﺻﻒ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻛﺘﺎب ﰲ اﳌﻮﻋﻈﺔ ﻗﻴﺪت: Iv w x y z { }|H)٥(, ﺗﻘﻴﺪ وﱂ ﳌﺘﻄﻠﺒﻲ اﳊﻜﻤﺔ ﻷن اﳊﻜﻤﺔ اﻟﻜﲈل, ﺣﺴﻨﺔ ﺗﻜﻮن أن ﻋﲆ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ إﱃ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻼ ﺣﺴﻨﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﰲ إﻻ ﺗﻜﻮن ﻓﻼ , أﻣﺎ ﺳﻴﺌﺔ أﻋﲈل ﻋﻦ اﳌﻮﻋﻮظ ردع ﻏﺎﻟﺒﺎ ﲠﺎ ﻓﺎﳌﻘﺼﻮد اﳌﻮﻋﻈﺔ , ﻟﺼﺪور ﻣﻈﻨﺔ ﻫﻨﺎك ﻛﺎن وﳌﺎ )١ (اﻟﻮﻋﻆ ﰲ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻨﻬﺞ )٢٥]ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٢ (ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻌﺪي اﺑﻦ )١/٢٥٤.( )٣ (ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﻐﻮي) ٣/٠٩.( )٤ (روح اﳌﻌﺎﲏ) ٤١/٤٥٢.( )٥ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺤﻞ/٥٢١.(

@@ א ٦٨١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ اﻟﻮاﻋﻆ ﻣﻦ ﻏﻠﻈﺔ, اﳌﻮﻋﻮظ ﻧﻔﺲ ﰲ اﻧﻜﺴﺎر ﺣﺼﻮل وﳌﺨﺎﻓﺔ , ﺑﺎﺳﺘﻌﲈل ﻗﻴﺪت ﻟﺬا ﻓﻈﺎﻇﺔاﻷ وﻻ ﻓﻴﻪ ﻏﻠﻈﺔ ﻻ اﻟﺬي واﻟﻠﲔ اﳊﺴﻦ ﺳﻠﻮب)١(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: II J K L M ON P Q R S T U V XWH.)٢( اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل~ :"ﺣـﺴﻨﺔ ﻛﻠﻬـﺎ إذ اﳊـﺴﻨﺔ ﺑﻮﺻﻒ ﻳﻘﻴﺪﻫﺎ وﱂ اﳊﻜﻤﺔ أﻃﻠﻖ, ﻣﻮﻋﻈـﺔ ﻛـﻞ ﻟـﻴﺲ إذ اﻹﺣـﺴﺎن ﺑﻮﺻـﻒ ﻓﻘﻴـﺪﻫﺎ اﳌﻮﻋﻈﺔ وأﻣﺎ ذاﰐ ﳍﺎ اﳊﺴﻦ ووﺻﻒ ﺣﺴﻨﺔ".)٣( اﻟﻮﻋﻆ اﻟﻘﻮلوﻣﻦ ﻟﲔ اﳊﺴﻦ, اﳋﲑ ﰲ اﳌﻮﻋﻮظ وﺗﺮﻏﻴﺐ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ir s t u v w x y z { | } ~  ¡H.)٤ ( )١ (اﻟﺴ اﻟﻮﻋﻆﻣﻨﻬﺞ ﰲ ﻠﻒ )٤٦] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٢ ( ﺳﻮرة)ﻋﻤﺮان آل/٩٥١.( )٣ (ﻣﺪارج اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ) ١/٥٤٤] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٤ ( ﺳﻮرة)ﻃﻪ/٤٤.(

@@ א ٧٨١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ïãbrÛa@kÜݾaïãbrÛa@kÜݾaZZ@@òä¨a@òÄÇì¾a@pübàÈnaòä¨a@òÄÇì¾a@pübàÈna@@ áí‹ØÛa@æe‹ÔÛa@Àáí‹ØÛa@æe‹ÔÛa@À ﻛﻠﻤــﺔ ذﻛــﺮ ﺟــﺎء " اﳌﻮﻋﻈــﺔ "اﻟﻜــﺮﻳﻢ اﻟﻘــﺮآن ﰲ وﻣــﺸﺘﻘﺎﲥﺎ , وﻋــﴩﻳﻦ ﺛــﲈن ﰲ ﻣﻮﺿــﻌﺎً , اﻟﻘــﺮآن ﻣــﻦ ﺳــﻮرة ﻋــﴩة أرﺑﻌــﺔ ﰲ)١( , اﻟﻘــﺮآن ﰲ اﻟــﻮﻋﻆ ﻣﻌــﺎﲏ أﺑــﺮز وﻣــﻦ اﻟﻜﺮﻳﻢ:)٢( − اﻟﺘﺬﻛﲑ: اﻟﺘﺬﻛﲑ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ اﻟﻮﻋﻆ ﻳﺄﰐ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: If g h i j k l m n oH.)٣( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: It u v w x y zH.)٤( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ir s t u v w x y z { | } ~ _ `H.)٥( − واﻟﺰﺟﺮ اﻟﺘﺨﻮﻳﻒ : اﻟﻮﻋﻆ وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﳌﺆﺛﺮةوﻫﻲ)٦(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I] ^ _ ` a b c d e f g ih j k l m on p q r sH.)٧( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IX Y Z [ \ ] ^ `_ )١ (اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻷﻟﻔﺎظ اﳌﻔﻬﺮس اﳌﻌﺠﻢ )٣٢٩] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٢ (اﳊﺴﻨﺔ واﳌﻮﻋﻈﺔ اﳊﻜﻤﺔ )٠٥٢] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٣ ( ﺳﻮرة)اﻟﺒﻘﺮة/٦٦.( )٤ ( ﺳﻮرة )ﻋﻤﺮانآل/٨٣١, (ﺗﻔﺴﲑ اﻟﻄﱪي )٤/١٠١.( )٥ ( ﺳﻮرة)ﻳﻮﻧﺲ/٧٥.( )٦ ( اﻟﻮﻋﻆ ﰲ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻨﻬﺞ)٣٥] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[ ,اﳊﺴﻨﺔ واﳌﻮﻋﻈﺔ اﳊﻜﻤﺔ )٠٥٢]ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٧ ( ﺳﻮرة)اﻟﺒﻘﺮة/٥٧٢.(

@@ א ٨٨١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ a b c d e gf h i j k l mH.)١( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º »H.)٢( − اﻟﻨﺼﺢ: اﻟﻮﻋﻆ ﳌﻌﻨﻰ ﻣﺘﻀﻤﻦ, ﳍﻦ اﻟﻨﺼﺢ ﺑﺈﺳﺪاء وذﻟﻚ)٣( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IX Y Z [ \H. وﻣﻌﺼﻴﺘﻪﺑﺒ اﻟﺰوج ﻃﺎﻋﺔ ﰲ اﷲ ﺣﻜﻢ ﻴﺎن, اﻟﻄﺎﻋـﺔ ﰲ واﻟﱰﻏﻴﺐ , ﻣـﻦ واﻟﱰﻫﻴـﺐ اﳌﻌﺼﻴﺔ.)٤( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: I¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ º¹ » ¼ ½ ¾ À¿ Á Â Ã Ä Å ÆH.)٥( ﺗﻌﺎﱃﻗﺎل: IA B C D E F HG I J K L M ONH.)٦( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IV W X Y Z [ \ ] ^ `_ a b c d eH.)٧( − واﻟﻨﻬﻲ اﻷﻣﺮ : ﻛﺜـﲑ ﰲ اﳌﻮﻋﻈـﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﳌﺠﺮدﻳﻦ واﻟﻨﻬﻲ اﻷﻣﺮ اﺳﺘﻌﲈل ﺟﺎء اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن آﻳﺎت ﻣﻦ.)٨( )١ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺴﺎء/٤٣, (ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﻐﻮي) ١/٣٢٤(. )٢ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﻮر/٧١.( )٣ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺴﺎء/٤٣(. )٤ (اﺗﻔﺴﲑ ﺳﻌﺪيﺑﻦ )١/٧٧١(. )٥ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺴﺎء/٨٥(. )٦ ( ﺳﻮرة)اﻷﻋﺮاف/٤٦١, (ا ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻌﺪيﺑﻦ )١/٦٠٣(. )٧ ( ﺳﻮرة)ﻟﻘﲈن/٣١(. )٨ (اﻟﻮﻋﻆ ﰲ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻨﻬﺞ )٤٥] (ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[.

@@ א ٩٨١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IR S T U V W X Y Z [ \ ]H.)١( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IU V W X Y Z [H.)٢( − واﻟﱰﻫﻴﺐ ﺑﺎﻟﱰﻏﻴﺐ اﷲ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺤﻮ: Iv w x y z { }|H.)٣( − اﻟ ﻣﻮاﻋﻆ ﻘﺮآن : ﻣﻮاﻋﻆ ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﻘﺮآن ﻣﻮاﺿﻊ ﺑﻌﺾ ﰲ ﻣﻮﻋﻈﺔ ﻟﻔﻈﺔ ﺗﺄﰐ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺷﺘﻤﻞ اﻟﺘﻲ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Iv w x y z { }|H.)٤( ﻗﻮﻻن اﳊﺴﻨﺔ اﳌﻮﻋﻈﺔ وﰲ: أﺣﺪﳘﺎ: اﻟﻘﺮآن ﻣﻮاﻋﻆ . اﻟﺜﺎﲏ: اﳉﻤﻴﻞ اﻷدب.)٥ ( )١ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺴﺎء/٦٦, (ا ﺗﻔﺴﲑ ﺳﻌﺪيﺑﻦ )١/٥٨١, (اﻟﻮاﺣﺪي ﺗﻔﺴﲑ )١/٣٧٢(. )٢ ( ﺳﻮرة)ﻫﻮد/٦٤, (ﻣ اﳌﻘﺒﺎس ﻋﺒﺎسﺗﻨﻮﻳﺮ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﻦ )١/٦٨١(. )٣ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺤﻞ/٥٢١(. )٤ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺤﻞ/٥٢١, (اﺣﺪي اﻟﻮ ﺗﻔﺴﲑ )١/٤٢٦, (ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﻣﻦ اﳌﻘﻴﺎس ﺗﻨﻮﻳﺮ )١/٢٣٢(. )٥ ( اﳌﺴﲑ زاد)٤/٦٠٥(.

@@ א ٠٩١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ sÛbrÛa@kÜݾasÛbrÛa@kÜݾa@Z@Z@@æe‹ÔÛa@À@òÄÇì¾a@Êaìãc@@æe‹ÔÛa@À@òÄÇì¾a@Êaìãc ﰲ اﻟﻮﻋﻆ اﻋﺘﺒـﺎراتﻳﻨﻘﺴﻢ ﻋـﺪة ﻋـﲆ ﺑﻨـﺎء اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن: اﳌـﻀﻤﻮن ﺣـﺴﺐ, اﳌﺪﻋﻮﻳﻦ أﺻﻨﺎف وﺑﺤﺴﺐ,وﻋﻈﻬﻢ وأﺳﺎﻟﻴﺐ . أوﻻً: اﳌﻮﻋﻈﺔ ﻣﻀﻤﻮن ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر: ﻧﻮﻋﲔ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﲠﺬا واﻟﻮﻋﻆ: ﺗﻌﻠﻴﻢ, ﺗﺄدﻳﺐ.)١( − ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻮﻋﻈﺔ: ﻣﻨﻬﺎ أﻣﻮر ﻋﺪة ﻋﲆ وﻳﺸﺘﻤﻞ : أوﻻً: اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻋﻘﻴﺪة ﺑﻴﺎن: اﻟـ واﺟﺒـﺎت أﻋﻈـﻢ ﻣﻦ ﺗﻌـﺎﱃوﻫﻮ اﷲ إﱃ ﺪﻋﻮة , ﻗـﺎل ﺗﻌﺎﱃ: IA B C D E F G H I J K L M N O PH.)٢( ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﳋﻤـﺴﺔ اﻟـﴩﻋﻴﺔ اﻷﺣﻜـﺎم ﺑﻴـﺎن : وﻣﻜـﺮوه وﻣـﺴﻨﻮن وﺣـﺮام واﺟـﺐ ﻣـﻦ وﻣﺒﺎح, ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻬﺎون ﻣﻦ واﻟﺘﺤﺬﻳﺮ ﲠﺎ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﻋﲆ واﳊﺚ ﺗﴩﻳﻌﻬﺎ ﺣﻜﻤﺔ ﺑﻴﺎت ﻣﻊ . اﻟﻘ ﻣﻦ ﻛﺜﲑة ﻧﺼﻮص ﰲ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻮﻋﻆ أﻗﱰن اﻟﻜﺮﻳﻢوﻗﺪ ﺮآن : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ij k l m n o p q r s t u v xw y z { |H)٣( , ﻳﺘﱠﻌﻈﻮا أن ﻷﺟﻞ وﻧﻮاﻫﻴﻪ ﺑﺄواﻣﺮه, أﻣﺮه ﻓﻴﻤﺘﺜﻠﻮا, ﳖﻴﻪ وﳚﺘﻨﺒﻮا.)٤( اﻟﻄﻼق أﺣﻜﺎم ذﻛﺮ وﰲ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ic d e f g h i j k mlH)٥(, اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻷﺣﻜﺎم ﻋﻘﺐ واﻟﻮﻋﻴﺪ اﻟﻮﻋﺪ ذﻛﺮ ﻳﺄﰐ ﺛﻢ , أﺟﻞ ﻣﻦ وذﻟﻚ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻛﲈ واﻻﻋﺘﺒﺎر اﻻﺗﻌﺎظ: Ip q sr t u v w x y )١ (اﻟﻜـﺮﻳﻢ اﻟﻘـﺮآن ﰲ اﻷﺧﻼق أﺻﻮل )٠١٣] (ﺳـﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟـﻊ[ ,اﳊـﺴﻨﺔ واﳌﻮﻋﻈـﺔ اﳊﻜﻤـﺔ )٨٠٣] ( ﻣﺮﺟـﻊ ﺳﺎﺑﻖ[ )٢ ( ﺳﻮرة)اﻷﻧﺒﻴﺎء/٥٢(. )٣ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺤﻞ/٠٩(. )٤ (اﻟﺒﻴﺎن أﺿﻮاء )٢/٥٣٤(. )٥ ( ﺳﻮرة)اﻟﺒﻘﺮة/٢٣٢(.

@@ א ١٩١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ {z | } ~ ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ©¨ ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ º¹ » ½¼ ¾ ¿ À Á ÃÂ Ä Å ÆH.)١( أن ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻣﻌﺎﻣﻼﺗﻪ اﻟﺪﻳﻦ أﺣﻜﺎم أن وﺟﺪ اﳊﻜﻴﻢ اﻟﻘﺮآن أﺳﻠﻮب ﺗﺪﺑﺮ ﻣﻦ إن اﻟﻘﻠﻮب ﻳﻠﲔ اﻟﺬي اﻟﻮﻋﻆ ﻣﺴﺎق اﻟﻨﺎس إﱃ ﻋﻠﻴﻪﺗﺴﺎق وﳛﺜﻬﺎ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ وﻳﺒﻌﺜﻬﺎ, اﻟﻨﻔﻮس وﲥﺬب اﻟﻘﻠﻮب ﺗﻠﲔ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺒﺎب أﻛﱪ ﻣﻦ رﺑﻪ ﻷواﻣﺮ اﻟﻌﺒﺪ واﻣﺘﺜﺎل)٢( , ﻗﺎل اﻟﺼﻼة ﻋﻦ ﺗﻌﺎﱃ: Iª « ¬ ® ¯ ° ± ³² ´ µ ¶ ¸ ¹ »º ¼ ½ ¿¾ À Á  à ÄH.)٣( ﺗﺄدﻳﺐ ﻣﻮﻋﻈﺔ: ﺑﺎﳌﻀﻤﻮن اﳌﻮﻋﻈﺔ أﻧﻮاع ﻣﻦ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻨﻮع وﻫﻮ, ﻣﺎ أﻇﻬﺮ وﻫﻮ اﳊﺴﻨﺔﻳﻜﻮ ﺑﺎﻷﺧﻼق واﻟﺘﺠﻤﻞ ﺑﺎﻟﻔﻀﺎﺋﻞ اﻟﺘﻤﺴﻚ ﻋﲆ ن , اﻟﻨﻔﻮس ﺗﺰﻛﻴﺔ ﺑﻪ ﻳﻘﺼﺪ ﻛﲈ ﻟﻸﺧﻼق وﲥﺬﻳﺐ, واﻷﻧﺒﻴﺎء − اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻬﻢ − وﲥﺬﻳﺒﻬﺎ اﻟﻨﻔﻮس ﻟﺘﺰﻛﻴﺔ أﺗﻮا , ﻓﻘﺪ وﺗﻌﻠﻴﲈً دﻋﻮة أﻳﺪﳞﻢ ﻋﲆ وﺟﻌﻠﻬﺎ إﻳﺎﻫﺎ ووﻻﻫﻢ اﻟﺘﺰﻛﻴﺔ ﳍﺬه اﷲ ﺑﻌﺜﻬﻢ وﺑﻴﺎﻧﺎً وإرﺷﺎداً ﺧﻠﻘﺎً ﻻ إﳍﺎﻣﺎً وﻻ, وﲥﺬﻳﺒﻬﺎ اﻷﻣﻢ ﻧﻔﻮس ﻟﻌﻼج اﳌﺒﻌﻮﺛﻮن ﻓﻬﻢ, ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻗﺎل: IN O P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b cH)٤(, ﺗﻌﺎﱃ وﻗﺎل: I§ ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À ÁH.)٥( ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻧﻔﺴﻪ زﻛﻰ ﻓﻤﻦ وأﺷﺪ اﻷﺑﺪان ﻋﻼج ﻣﻦ أﺻﻌﺐ اﻟﻨﻔﻮس وﺗﺰﻛﻴﺔ )١ ( ﺳﻮرة)اﻟﺒﻘﺮة/− ٣٢٢(. )٢ (اﳋﺒﲑ اﳊﻜﻴﻢ ﻛﻼم ﻣﻦ اﻟﺘﺬﻛﲑ ﳎﺎﻟﺲ ﰲ ﺑﺎدﻳﺲ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ )٦٣(. )٣ ( ﺳﻮرة)اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت/٥٤(. )٤ ( ﺳﻮرة)اﳉﻤﻌﺔ/٢(. )٥ ( ﺳﻮرة)اﻟﺒﻘﺮة/١٥١(.

@@ א ٢٩١ FE@@ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻲﺍﻟﺼﺎﳊ ) ﲝﺚ ﻲﺗﻜﻤﻴﻠ_ﺍﻟﺘﺬﻛﲑ ﰲ ﻘﺮﺁﻥﺍﻟ .. ﺝﺇﺧﺮﺍ ﻲ ( ٢١٠ ٤٢/ ٢١/ ٢٣٤١ Ali Fattan i@@ واﳋﻠﻮ ﳚواﳌﺠﺎﻫﺪة ﱂ اﻟﺘﻲ اﻟﺮﺳﻞﻲة ﲠﺎ ء , وأﻳﻦ ﺑﺮأﻳﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻌﺎﻟﺞ اﻟﺬي ﻛﺎﳌﺮﻳﺾ ﻓﻬﻮ اﻟﻄﺒﻴﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ رأﻳﻪ ﻳﻘﻊ , وﺻﻼﺣﻬﺎ ﺗﺰﻛﻴﺘﻬﺎ إﱃ ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻼ اﻟﻘﻠﻮب أﻃﺒﺎء ﻓﺎﻟﺮﺳﻞ اﻻﻧﻘﻴﺎد وﺑﻤﺤﺾ أﻳﺪﳞﻢ وﻋﲆ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﻣﻦ إﻻ)١(, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: IX Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g h iH)٢( ﻣﻜ إﱃ اﻟﺪﻋﻮة وأﻣﺎ اﻟﻨﺒﻲ دﻋﻮة أﺳﺲ ﻣﻦ ﻓﻬﻲ اﻷﺧﻼق ﺎرم ﻟﻘﻮﻟﻪ : ] اﻷﺧـﻼق ﻣﻜﺎرم ﻷﲤﻢ ﺑﻌﺜﺖ إﻧﲈ[)٣( , اﻷﺧـﻼق إﱃ واﻟـﺪﻋﻮة اﻟﺘﺄدﻳـﺐ وﻋـﻆ أن ﻛـﲈ اﳌﺘﲔ ورﻛﻨﻪ اﻟﺪﻳﻦ أﺳﺎس ﻫﻲ , ﺑﻤﻜـﺎرم ﺗﻌـﺮف اﻟﺘـﻲ ﺑﺎﻵﻳـﺎت ﺣﺎﻓـﻞ اﻟﻜـﺮﻳﻢ واﻟﻘـﺮآن ﲠـﺎ ﲣﻠﻖ ﻣﻦ أﺟﺮ وﻋﻈﻴﻢ ﻓﻀﻠﻬﺎ وﺗﺒﲔ اﻷﺧﻼق, ﻣـﺴﺎ اﻵﻳـﺎت ﺗـﺬم ﻛـﲈ اﻷﺧـﻼق وئ اﳊﴫ ﻻ اﳌﺜﺎل ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ اﻵﻳﺎت ﻫﺬه وﻣﻦ ﲠﺎ ﲣﻠﻖ ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺒﺔ وﺳﻮء : ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: Ij k l m n o p q r s t u v xw y z { |H.)٤( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل: I¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ¾½ ¿ À Á Â Ã Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô A B C D E F G H I J K L M N O P RQ S T U V W X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c d e f g h i j k l nm o p q r s t u v w x y z { | } ~ )١ (اﻟﺴﺎﻟﻜﲔ ﻣﺪارج )٢/٥١٣]ﺳﺎﺑﻖ ﻣﺮﺟﻊ[. )٢ ( ﺳﻮرة)اﻟﺸﻤﺲ/٠١(. )٣ (اﻟﻜﱪى اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺳﻨﻦ )٠١/١٩١, (ﺑﺎب : ﻣﻦ ﻛﺎن ﲠﺎ ﻣﺘﺨﻠﻘﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﺘﻲ وﻣﻌﺎﻟﻴﻬﺎ اﻷﺧﻼق ﻣﻜﺎرم ﺑﻴﺎن اﻻﺧﺘﺼﺎر ﻃﺮﻳﻖ ﻋﲆ اﻟﺸﻬﺎدة ﻗﺒﻮل ﰲ ﴍط ﻫﻲ اﻟﺘﻲ اﳌﺮوءة أﻫﻞ, ر/٧٥٠٢. )٤ ( ﺳﻮرة)اﻟﻨﺤﻞ/٠٩(.