الإشارات العلمية في القرآن الكريم بين الدراسة والتطبيق

http://kotob.has.it

القرانكتابالكراللةالذىأنزلهعمدفيممعدرسولهعلى اللةولا!، علىهنافىشك الاطلاق،(ئاكلامهر اللةوالموجولات،الحيةئنات ومهدعكوننانعهشالذىلهه،الأخرىا!وانمنغير.وموجد التىلاعنهانعلم حتىشهئا الأن...ونزلالكو!مالعرأنمناللةجعلةكزلولمملرقا،أىمنجما واحدة،تلصمنهااسهابلعدةولذلك الإجاكاتالعربكلاركاناسئلأعن ومنها!،الرسولكهايواجهون(نزالآمعهنامرلتقرسرمناسهاتلىكات ،أو نفىأمرآخر،مااو نلكنمو ،القرآنعلومكتبفىمذكورةاخرىأسهابوهناك الكركم. لاذاتدلمشاهدةحسيةمعجزاتمحمدقملرسولولكلنهىلكلكان لىصدقهعلى الرسالةأوالنموةادعائه،واختفىوانتهتذههتالمعجزاتهذ.ل!ن تأثيرهارسولمعجزةولكنحدوثها،كعداللَةعهدبنمحمد اللةكتابهىالكهرى اللة"الترآن،...وشاءاللةالكمرىالمعجزةهوالترآنهناكلونان المالةصدقعلى لىالرسولدعواه،وفىلكاللة!ملمنالمرسلينالرسلآخرهوالرسولهذالأن الىالناس،الكتبخاتمهوالكتابوهذا المنزلةويتوصليدوموسذلكالسماء،من !نالمعجرهذهسر الناسمنجيلكللى الأجهالالمتعاقهةقيامةققوموحتى الدنيا. ويتضمنالكريمالقرآنتدلعلاماتدلالةعلىواضحةانهالهىكتاب وليسكتاكاك!ثبريا،!معنىانهمننزل اللةعهقريتهكانتمهماكشر،يؤلفهولم والمعيته،ليقرايكنلمامىعرسسرجلناهيك أوليكتب،اذ،الرسولفأمية عهدكنمحمد اللة،دلالةمناخرى وعلامةدلالاتكونعلاماتمنهذاالقرآن منمنزلكتاب،اللة ولمتَجُدوليزعمكمامحمدقريحة المكذكونكه. 65 http://kotob.has.it

منمنزلكتابالقرآنهذاأنتثهتعديدةواضحةوعلاماتدلالاتوهناك الة،يلى (1:المصدرالهية منانالمعروفشخصيتهيعكسشخصاىكلام ،نفسيته،عنويكشف روحهويحمل،وذلكلأنهككلامياللكقماآثار.،منأثر اللة؟(نك(ذاالقرآنترات قراءةمتدسرةواعيهةانحرافودونكحهدة،،خاصسراوصالكفى!سرى معينةوخاصية،قلمكويخشعحلدكويعشعر،هذالأن الكلاماللةكلامهو الذىالعظيمشىءكلخلق وقدر.تقديرا.ويشعرمهذاالشعهـرالشخصمنكل والانسانالعادىالعالم.وقدرتهلمحتناسبموقعامنهالقرآنكلعاتتكلمنهمالكل علىالفهموالوعىوالادراك،الخاصيةالىتضافاخرىخاصيةوهذ.الأولى(اى المصدر).الهية النصويصورالقرآنىالأتىلماذاهذاتارئيهنفوسفىالقرآنيحدث الشعدر: أوكللكاوحهناالهكمنرسما أمرنا،تدرىكنتما ماالكتاب ولااالشورىأسووة...!عنىانلىالسر هذاهوالشعور "الروحالالهيةالكريم.القرأن!هايختصالتى، الدائم:التجدد يتضمنالكريمالقرآنخاصيةفريدةالدائم،"تجددههىخصائصهممن آياتورذدقرامهماالانسانأنيعنى لايملولاالتذوقحلاوةيفقدالتىشعر ...دائماسها يرددمثلاوالمسلمقراءةسورةالفاتحةعلىصرةعشرسهعة الأقليوميا، ذلكورغم لايشعريالمللهذامنمطلقا الترديد.وفىهذايقولالصدد 1هصاكتاينمنمتمدالفصلهذامادةجلْ :الخالقدوحهدلمؤلفهعداليحالمجيدالزندانى، كحدىلمولنهالعلأتو-الدينخان. 66 http://kotob.has.it

(ليون)المستشرق4حسْبالقرأنأنومجداجلالةأيار!عةعشرالتىقرنامرت لمتستطعأنتخددولومنالشىءمعض الذىاسلووللا!زالعهد.كأنغضا كالوجودامس. (التاكير:هوة (ذامنتجردتأ!ةأغلالفالمسلمينغيرمنكنتانعليكرضت ،وتعلمت القرآنقراءة،تستشعرف!نكمستقيما،فهماتقرأماونهمت تأثيراتسرىوقوة قلهكلى ،عقاندهماختلا!علىالناسمنالكثيرينلدىمجربامروهنا .يلول (سالمستشرو.ل.):ولياضجميلالقرأنأسلول!ان،!أسرانالعجبومن المسيحييناذهان!أسلويه،تلاوتهالىكجذ!هم،لمأوولأمنواالذينذلكفىسواء وعارضو..ول!ؤمنوا (!ه):بالمغيباتالقرأناخبار المفيهاتاماماضيةتكونأن أوحاضرةاومستقهلة،هذهمننوعكلوفى عديدةيأشياءالكريمالقرآنيخهرالمغيهات.كتاريخيخمرفالقرآنالأنهياءوالرسل الساكقين،والرههانكعرهـالأحهار!كنلمالذىالتاريخوهو الآمتفرقةاشتاتا منه،أماتلاصيلهمنشيثاكعرلواللمالجزسرةعرب ...!عولاللةفىسهحانه 4 من(تلك أنهاءنهصههاالفهميالهك،انتتعلعهاماكنتولاثهلمنهومك هدا،(نلاصهرالعاثهلأللمتعين(94))ا.هوداسورة ومنالغيهيةالأمورنزول(زمنالحاضرةالقرآنكشد) المنافقينوافتضاح صدورهمفىيخفوهوماكعقولهميدورما همثالهذا ههوآخرمثالوهناك يهودأمر(فضاح العر!يةالجزلمحرة،نهلهايأنهناكالعرب!مهددونكانوانلقد الجزيرةيأرضيظهرسوف،وأنهمظهورهفوريتهعونهسوف،(اىويقتلونهم يقتلونالكفار)معه...فلماالرسولظهراكأصلىمحمداللةلموسلمعلط 67 http://kotob.has.it

كؤمنولالسا!ق،متوعهدهمتكرونهملاهوهمكلعاالعر*وكانالههود، فهضطرونالىاظهارالإ!ان!عحمد،ولكنهماناخَلؤاالى*معضهمنأىعن العرباولئكانكروا...والا!انالاعترافذلك هـ!سجلالكر!مالقرآنالعيانعنالمفيهاتمن!عَدْ(وهوالموضوعهنا الأتىالنصدى)الزمانذلكلى 4أمعواالدمنللأوا!دادامالهـاأمنا،دافىاخلا معضهمالىمعضهالوا!ااتصدثونهم19لهماعوكمعلهكمولعندر!كم كلاثعلألون76(اولامعلعوناأللأكعلنون الهلرةإ.أسورة منوهناكالأمورالغيهيةالتىالمستقملهأكهاأخمر الكريمالقرآنالعد!د، سهيلعلىمنهانذكر المثال4علىالفرسانتصرحينعاالرومالوثنيونوفرح !هذ!النصر،أخهرالقرآنانالرومفىاللرسسوهـ!غلهون 6سنين،عشرمن مرتفعا الاسنواتسهحالاوتحلأقما*اخهر العرأن.نصوهاك القرآنهذافى الشأن:لًما (فلهتالروملىالأرفىادثىفلههم!عدمنوهم سهفلهون3(سنين!ضعفى ،ثهالأمر!عدومنلهلمن ،كلرحو!ومئذ المومنون(4)!نصراثههالرصهمالعز!زوهو!ملماءمنضصر5)اللأوهد لا!ضلداثهوعد.،الناسكثرولكنلاأسورةالروما. (الحديثة:للعلومالقرأنسبق !سهقنقصدالحديثةللعلومالقرأنعلميةكأمور(خهاره!اشاراتهالى مخترعات،تحدثكشولاتتحقيقأجلمنالسعىعلىوحثه تهاعاالعصورلى المتوالية،المستقهليةكالغيهياتالاخهارقميلمنكانلانوهذا أنناالآلهالردنا لطولخاصةجزثيةالكلاملط،موضوعاتهجوانبوتنوعولتعدد...فالقرأن الكريمنحواحتوى0)09آيةتلكاىكونية الأياتالكونشئونتتناولالتى المخلوثاتومسائلالحهاةوامورالحهةوالكائناتالحيةوغير...والأمثلةالأتية ليستالآنعاذجقليلةللكشولىالكونيةوالأموروالمخترعاتالتىالعلومكشفت !!86 http://kotob.has.it

الحدكلةالنقال!!عدون!لناسعنها،ظاماالعلومهلهتوصلتال!ط،كشفتوما عنهمشار!ههلىالعرأن11 السيبننسعىور!االقرأنىالحدكثةللعلوم"الإععازللعرأنالعلمى الأ،نلأ"ولن!نعأءنعهددله)،..وعدفلقدوعموما افةفىسهحالنهالعرأنالكو !انهسهولقالكافدسنكشو!تمعهقا!،و!ىاختراعمضترعات!الىالحصول الهشرتالنفسألاقولىالكونكاقلىمعلوماتعلى ،و!ىأفاقالجسد المشرى،ون!هط!كونحتىوللك ودلالةأكةاثةكلامالكرسملعرأنصدقىهلى المنزلرسول!لبعلى اللأالنصوهك! المقررلهنا، أسنرسهمأماتناصيضحتىينلصهمولىاساقلى لهمانهالح!53()) .لصلتاأسورة *** 96 http://kotob.has.it

http://kotob.has.it

النهط أدأَبم تفسيرالقرأنالكريم: التطورالزمفى9المذاالمقفوعةهب !- لى! http://kotob.has.it

http://kotob.has.it

مصطي1لت!عيد كلمة"التلسهر،الفسر،منتفصيلوكسلاهمالىاللفةالاكانةكمعنى وكشدالمُغطى،والتلسير!المعنىاللفوىالمذكورعنالكشدلى!ستعمل المح!اتوالمعقولات،لىواستعمالهالنانىاستعمالهمنكثر لهىالأول.لتفسير القرأنهوكيانكلاماللأوجلعز ،داجلاءالكلماتكشرحوذلكالعهاراتالموجودة للط. وأمامنكعلمالتفسير العلومنزولعلملهوالاسلامية الأياتوشئونها والأسهابوأقاصيصها،النازلةالنطقكيفعةعنوالهحثفيها،كألفاظها،وكيان معانيهاوشرحواحكامها،مدلولاتهاالتىالتركيبحالةعليهاتحمل،كذلك كترتيبالتفسهرعلميُعْنَىالأكات:ومتشاكهها،محكمهاومدنئها،مكيها وعامهاخاصهاومنسوخها،ناسخها،ومفصلها،ئخمَلهاومقيدها،مطلقها وحرامهاحلالها،.ووعيدهاوعدها..الخ. !عضوعزفهالعلماءأيضايأنه:احوالعنفيه!هحثعلم القرآنالمجيد، مرادعلىدلالتهحيثمن اللةتعالى،الهشر!ةالطاقةكعدر.شمس:محعدو!قول التةالىراحهعاكانماهوسير الروا!ة،موالتأويلاالىراجعاكانالدراكة.وذلك الكشفمعناهالتفسيرلأنوالهيان،مرادعنوالكشد اللةتعالىلانجزمولالا(ذا رسولعنورد اللة!اواصحاولمعضعن الذيننزولشهدواالوحى،وعلموا ماأحاطيهحوادثمنووقانع.وأماالتأويللملحوظفيهمحتملاتأحدترجيح اللدظ،ويتوصلالاجتهادعلىيعتمدوالترجيحاليهالألفاظمفرداتكععرفة العربلغةفىومدلولاتها ،السياقكحسبواستعجالاتها،الأساليبومعرفة واستنهاطلعركيةالمعانىكلمن ذلك.وذلك"الثأوول،فىالقولننصئلوسوف فصلفى تادماللة.شاءإن 1حن،أصمدضعى:القرآنعلوم:دف!ر-، القرآن.الهداكة(يالر!)،،،91م. 73 http://kotob.has.it

هوالتلسهرأوثهل 5التا!لحا!ععنههه80دلوحوكا5كللصعممة، سهاسةالكلام،وضعا! المعنىه!.موضعهلى لنههحكمف حهثفللهنامن!لفىعهاس ي!تعالىخ!هوقيالمكمهقد:ح!ي،قهمق الحكمةاللعرلة!العرأن،صقلفومتش!ههءمحكمه ومؤخر.،وحلالهوحرامه. كعاعلىلطلق النفسيريمضا5للعانى،منلهنك للفصررح!على!لقوامق نلاسهرهم"المعانى،الزخاحبنهممثلا!عمدتفصعراثدلهى 5معانى العردن،،وسوسىالدىلد5دلعنى،.روح امم!ة"التد!مر"صي حهنعاطولاثهفىسهحافهلعرأنالكرملامعوأنطلعو!فالم!لى !لوم!اللالها(.!لممممداطئفو!العوليمما!اسم لمكة أ!اسم4(أصللومم!ن!،!عليلعؤلعلهالمهمهلو!لهئموواأمه ولهعل!كواللوأسورةصلم.عمةمدرمنلىسهمال!للا والسلعهنخاصةهلا!ثدفرلكال!وتلهملالهى!اوهعملمعانط وردفيه لنحن(ناشرعامأمورون!تطثههوهو!و!علهه،هىلهصوىلحصمنهل!د نلك8!لما اثهأتمن يلاوهومحمي!لمك نيعائزلتوماناعنىمها.وما نلكمنلشئنى لامتشا!هاولاغير.. فىالسهوطىوهوضح"لاتعلن،حلذكهد 5ولو!لاصمتع!لقوإن،تفسهر اعظمالشرف،فنلك!تيمن ئلاث(!اكلامموضوعه!نللوضىجهةمن اثةالذىتعالىحكعةكلض!هو هفضهلةكلومعلن ،فطنهاماوخهوقيلكم ماوحكمكعدكم،مينكمما 4لاكئرةعلى!ظقَولالوهـ،منوولعجئي.ننقضى جهةنلانالعوخىلنوضمنهبوصويالوثتىمدمووةلاعتصامهو!ى !!47 http://kotob.has.it

التىالحقيقيةالسعادةلاتفنى،جهةمنواما ئلمداودينىكمالكلفلأنالماعة دنيوى،عاجلأوآجل،والمعارفالشرعيةالعلومالىملتقرالدينية،المتوقفةوهى ككتابالعلمعلىاللةتعالى. العصورمبرالتالعير اذااردناعلىالتعر!اياعلامالهار!سنالعصور.فىالتفسيرعلومفى الهجرسةالقرينعهرالاسلامهةالمتواليةحعاةمن المديدةالأمة.ف!ننامنهمننتخب طالبابىكنعلىالإمامالهجرىالأولاللرنفى ،وعهداللةعهاسكن ،اللةوعهد عائشةوالسهدةمسعود،في.القرنوفىإلثانىجهير،كنسعيداشتهرالهجرى وثتادةومجاهد،وز!د!نأ!سلم،غلعروجععنلرانهردهناغيرفىمنهم منالموضعكتاكناالحالى.الثالثالقرنينولىوالراكعجريراكننجدالهجريين الأندلسىحيانوابن)الغيب(مفاتيحالرازىواللخرالهيان)(جامعالطهرى لأحكام(الجامعوالعرطهىالممهط)(الممرالقرآنالعرصوامنعطيةواين) دالجصئاص.نجدالهجرىالضاسىالعرنودىأياالطوسىجعدر(اله!انالجامع التدسهر)علوملكل ،(حقائقالموسوىالرضىوالشرسدالتنزيلودقائق التأويل)،الجوينىالحرميندامام،والثعالهى.نجدالهجرىالسادسالقرنولى جاراللة(الكشا!)الزمخشرى،(مجمعالطهرسىواللضلالهيان)،العكهرى وابنوالهفوىالدهان.(انوارصاحبالهيضاوىنجدالهجرىالسايعالترنولى التنزيل)،رزينوامن،صاحبعريىبنالدينومحيى "الفتوحاتالمكية،،واين النحوىعقيل،النليبالمعروهـكاكنوالهلخى.نجدالهجرىالثامنالقرنوفى والقرشىالزركشىوامنحهانالأندلسىو(الهحر)صاحب(النهر)فى النقاشوا!نالتالسير،.الهقاعىنجدالهجرىالتاسعالقرنولىوالمولىالجاحى ويرهانالدكنابنوعلاءجماعةالدين(كحرصاحبالقرمانىالعلوملى 75 http://kotob.has.it

التلسير،صاحيالسهوطىوالعلال(الدرالمنثورالتلسهردى(الاالمأثور)وقان علوملى العرأن).وابنالسنهاطى!ونسكنعلىالهمرىالعاشرالدرنودى الرومىكم!واماالسلهم)العلل(ارشادصاصالععادىالسعود،وا!اكحىدن الأثصارىمحمد.علىنعدالهحهرىعشرالحادىاللرنولى العارى،وحسن الهوهـشى،هـسهاءالح!اة)(عينثلسهرصاص!الكركىالعاملىالدكن،الد!نوخير الرملى،والطمها*الضالامى،القونولىالثانىالفنىعمدنعدالهحرىعشر الناكلسى،العرأن)تلسهرلى(المرهانصاصلاالهحرانىهاصمموالسهد.ولى الدرنالثالثأجموسىنيدالهعرىهشر،مدتىالدمزاوىمممودوالسهد (دزلىدمشق الأسرار).العرنولىالراكعنجدالهمرىهشرالامامعهد.،مصد ثطيوسهدحعازىممعودمحعدرضا،رشهدومممد ،ااوماضىومحمد العزائم.واخهرافىالقرنالشعراوىمتولىمصدنعدالهيرىعشرالضامس صاحب(الفواطر)،(صفوةصاحبالصاكونىعلىومحعدالتفاسير)،ومحمد ألههىموسوعةصاص!التلسهرالموضوعىللعرأن،صاحبحوىوسعهد (الأساس)،كهمتشز!معنوغهرهمثرنناالحالى. يستعراشالىالأنأتى التىالعامةالمراحلمر!هااللةرسولمنذالتلسير عصرناحتى، الحاضر،وللكلهعكنناالموضوعخطورةمدىهلىالولو! محلكتاكناالمالى. علىأنهعلمعلهنا(حاطةكعيالعارىا!أنهمنليس !ينكتاكنااهدا! الملسر!نطهلاتاستعصاءالحالى،الدراساتوهىالكتابثضهةالىالعروجول العلع!لأالكونيةللاكاتالمدصةالواردالكر المرحلةاياولى:التفسيرالمايور4 منكثهرذهي انالىالعلماء النهىصلواتالكةهوكانعليهوسلامه المف!رللقرآنالأول،ومعنقداتومعاملاتعهاداتمنلههعاءمالكل ،لاكيف 76 http://kotob.has.it

!وهو المتلغىللهص،المهفغعناللةسهحانهلالثة، يقول:وتعسسهحانه اصانزلنالتهضالدكرالهكمالللأاسفزلالههمأ!لكروقولعلهمأالنحل44). !والرسوللمكفسرمثمهئانلسهعندمن +اللة.من!وحىول تكونوهكذ!الأحالهثالصمهحةالسندوالروا!ةرسولعن اللةخير! فهمعلىمع!ن القرأن،محملهوا!ضاح،غوامضه.ومهان كعضويوضحلمعهلأالعلماءتفسيراللأرأنالكريمفىالعهدالنهوى،وذلك رضوانالصحاكةلأناللةجعلتهلىاللرآنطهمدنكانواعل!هم،!النسهةأى وأحكامهلظاهره،أمادقائقومعرفةتفصيلافهعهباطنه،يحيثلاعنهمتغيب شاردةنجهن!ا!اردةولاللغةمعرلتهمكعحردلهممهسوراليسالعرآن.لايديل لهمالمحثمن والنظروالرجوعالىعليهم!شكلفيعا!الرسول كعالهعه.ان تماوتتولالقرأن،معانىللهممالنسهةواحدةدرحةعلىككونوالمالصحاكة مراتههم،لهعضظهرمامعضهمعلىواشكل 2منهمخر،وهناالىيربم تالاوتهملىوتفاوتهمالععلهة،التوةاحاطمامعرلةلى !العرأنظروفمن وملا!سات...ومنهمكانمن كلازمالنصلسهابمنليعر!! النزوللاما بعرلهمنغهر.، هنامنكان ينالمناسبمعانى!الرسولكوضح العرآنلمن أشكلعلههلهه.شىءلهم !صحلبةعنطماثووالتنعمير(!سنيةالهرحلة. واس!بعيى همالصحا!ةملامهذرسولاطة!الذكنسعدواكر!لمحمهوال!أئبومجالسمه بأديهيأخلاقهالتغلقألىوالسعى،وهمالذكنلكانواظهرانيهمكينالقرأننزل كاسهاباعرهـالناسنزوله،كلكعناسهةالناسلاعر!آ!ة،معينخيرهنافكان لهمكلمنالمقصودفهمعلى آكةصحيحا،لهماايأانهمغئواعنايةكهيرة يايامورولمغهرها،منكثرالنعهية !نمنمغلواكالحعانقالكونيةواسرارها vv! http://kotob.has.it

ونوامعسهافيها،!فكرواولمحتىانهملمأ!ضا يهتعواكالقصصالقرآولمنى فههكخوضواالأأوضحهالذىكالقدرالقرآن،طتفتواولمماالى قاصونطوله منفيهكلاممنهمغىِ الخعالاتوالدسائسماالإسلاميةالنفستعاف لاسوية. وكانتادواتلتفسيرمنهجهمفىالصحا!ةالقرأنهى (1!القران.القرأنتلسهر الشريفة.النهوسة!السنةالتفسير النزول.كأسهابالتفسير 4والهلاغى.اللغوىالتفسير (5التفسيرالا.جتهادى اطلقولقدالحاكمْالوحىشاهدالذىالصحاستلسيران"المستدرك،فى لهحكمالمرفوع،اكأكأنهروا.عنالنهى!.الحديثعلومفىففدلكن كماإذا معاونحوهالنزول!سبفههفىكر لانطللراىمجال ،لالا،الموقوفمنكان المتأخرسنمنوغهر.الصلاحا!نوعلهه.وفىالمنقولعنرواكتانالتاكعىعن ممولهعلىالمفسرسوكثرأحعد،،الصحايةعنتلغيهالغالبلأن ،ولذاكان التفسيرفىالصحا!ة!ينالخلافكليلاكينوكذلكجدإ،التامعين،كثركان!ان منالأول.منفيحكيهااطفاظمختلفةعهاراتعنهمنفلور!ا لاعندهفهم 6كذلكوليس،الخلافغالبيان المنقولاوعبارةاختلافالىيرجععنهم تنوع،لابالترآن،المستقيماالصراطكتفسيرذلكتضاد،اختلافأوالإسلام،أو طاعةاللةورسوله،الطاعةمنكلالأنواحد،شىءعلىمختلفةعهاراتفهى هووالاسلامالقرآناتباع،لكنذَكَر(؟).صفاتهمنصفةبنهمكل 1أمح!د،ناضل:صدرفىالرا- الههاءوال!اس.6،2،861م. 78 http://kotob.has.it

القرأنتفسيرفىالصحايةمناشتهروهد:الخلفاءالأهـسعة،عهاس،واكن كعبمن!أكىمسعود،صا!ن ،منو!د ثا!ت،وابولأشعرىموسىهوعمدالكةمن عاثشةوكذلكالز!ير،امالمؤمنين،رضىاللَةأجمعين.عنهم ولماكحثنامنالقصدكانالحالىالمفسرينطهعاتتقصىهوليس ،اوهو التلسير،علممسائللىالمسهبالتفصيلن!نناأشهرمننفركذكرنكتفى الصحامةمنالمفسرينهؤلاءالكرام. عبا!اابن:نرجعانالعرآن،عهاساكننال :رسوللىمال الد:! ترجعان"نعمانت،القرأن،تاخركعدعنهلاخذالىالحاجةاشتدتعصر.فلى الزمانول،والتعليموالدعوةللنشروتلرغهلانقطاعهثم،خلالةتشغلههلم،ولم الرعهةشنونرعاكةوقتعليهتاخذ ،"كحركحقلهو العلمو، 8الأمة،حَفر واالحجةالكميرمسائللى التلسير،،وهواولوقدالتفسير،علمفىمدرسة رضىشجعاللَةوتعهيرهالقرآناسلوبتفهملىاللغو!ةالطريقةعنه .وكان رضىاللةللشعرويوماللمعازىويوماللتأويلويوماللفقهيومايجلسعنه ويومالأكام..!الخ.والعرب عبدالثهمطممعودبن:مكمابالصحاكةأعلممن اثةئحكَمِهومعرنة ومتشاكهه،وحرامهوحلاله،جريرانأخرج أنهقال:واللةالذىلاماغير.فى كتابمنسورةاُنزلت اللةالآوانانزلتا!ناعلم ،كتابفىآيةانزلتولا اللةالآ واناأنزلتفيماعلم ،ككتابمنىاعلماحداأعلمولو الةاليه طالبأبىبنعلى :حاجةفيهكثرتزمنفىعاش الىالناسمَن يفسرالقرآن،اذاتسعتدولةدينفىالناسودخلالاسلام اللةفتعددتثواجا وتلونتاطسنالثقافات،منجيلظهورذلكوصئاحَبَ اكناءالصحاكة،كانوا (1شايلفى!لدارمىأخر ،!لقرآنالقرآندعاهدفىياس 2لم3353 !97 http://kotob.has.it