عقائد الصوفية فى ضوء الكتاب و السنة

@ ßb©a@lbjÛa@ @ @ @ @ —Ûa Ⱦa@òîÏì ñ‹–b @ ñ‡yëë@†ìuìÛa ١. اﳌﻌﺎﴏة اﻟﻄﺮﻕ أﻭراد. ٢. ﻭاﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﺸﻴﻌﺔ.

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٤١١

اﳋ اﻟﺒﺎب ﺎﻣﺲ ٥١١ Þëþa@Ý—ÐÛa اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺑﺴﺎﻃﺔﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔﺗﻘﻮﻡﻘ اﻟﻨﺒﻲﰲ ﻭاﻐﻮﰲﺷ ﲆ اﳊـﺪ إﱃ اﺑﻦﻢ , أﻭراد ﻧﻌﺮﺿﻪ اﻟذﻟﻚ ﻟﻙﲆﻡ /ﻮﻋﺔﻦﺎة اﻟﻌﺸﲑة اﺪ ﺪ اﳌﺠـﺎﻝ اﻟﺸﻄﻂتا ﻭﻧﺬ اﻟﺘﺼﻮﻑﻓﻘﺪ ﻟﻠﺸﻴﺦﳎﻝ ﻦ إﺟﺎﺑﺘﻪﲆﻝﻪ ﻋ , اﳊﻠـﻮﻝﻭ ﻘﺪ ﺎرﻱ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔﺪة ﻘﺎ ؟ اﻟﺸﻴﺦ ", ﻭﲢﻭاﺪة إﱃﺎﺪ اﻟﺘﺼﻮﻑ أﻣﺎ أﺟﻨﺒﻲ ﻭإﻮ ﻓﻠﻴﺲا ﻧﻔـﺮ ﻭﻥ أﻭ, ﺑﺤـﻖ إﻟـﻴﻬﻢ ﻧﺴﺐ ﺗﺎﺑﻊﻭﻭﺻﺢﻣﺎ اﻟﻴﻮﻡ ﻭﻟ اﻧﺘﻬﻰ, دد اﻟﻴـﻮﻡ, اﳍـﻮاةﻭﳌﻥ ﻳﺘﺎﺑﻌﻬـﺎ اﻟﺘﻲ , ﻧﻮﻋﺎ ﺑﺒﺎﻃﻞ أﺻـﺤﺎب اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺒﺤﺚﻦﻘﺎ ﻥﰲ ﻳﻌﻤـﻲ ﻱ اﻹﺛـﺎرة ﻧﻮﻋﺎﻦد ﰲﺬا أﺻﺒﺢ اﻋﺘﺒﺎرﻭﻟﻭﺪ اﻟﻨﺎسء أﻓﺎﺿﻞ ﻭاﻟﺘﺸﻮﻳﺶﲆ اﻷﻭﻗﺎت ﻭإﺿﺎﻋﺔ ﻭاﻟﻌﺒﺚ, ﻭاﻟﺘﺸﻮﻳﻪ" . اﻟﻨﻘﺎط اﻟﺸﻴﺦﰲ أﻥ ﻭ .أﻥﺪةﺪة إﻗﺮار ﻞﻲﻣﺪﺳﻮﺳـﺔ دﺎﻒﻘ . ﻧﻔﺮد ﺑﻪ اﳌﺘﻬﻤﻮﻥ @ ñ‹–bȾa@Ö‹İÛa@†aŠëc@ ﻋﻴﺪة − − ﺄﻥ ﻟﻠ ﻋاﻹﻃﺮاء  ﰲ ذﻫﺒﺖإﻟﻴﻪاﻟﻨﺼﺎر اﻟﺬﻱ ﻣﺮﻳ ﻋﻴﺴﻰﻣﻦاﻟﻘﻮﻡ ﻋﲆ ﻭﻟﺪﻴﻞ , ﻛﻼاﻟﺸﻴﺦ ﻋ ﻭﻨﺴﺘﺪر دﻋـ ﻣـ داﻴ ﻭﻫ, رﺋاﳌﺤﻤﺪﻳﺔ زﻛﻲإﺑﺮاﻫﻴﻢ ﳏﻤ ﻭرﻏـﻢﺗﻘـﺪﻳﺮﻱ , ﻫـﺬ ﰲ ﻭﺟﻮﻻ ﺻﻮﻻت ﻭﻟﻪ, ﻋﻨﻪ ﺒ, إﺻﻼحاﻟﺘﺼﻮﻑ ﺗﻮﻗ, ﺎإﺻﻼح ﰲ ﺟﻬﺪﻩ ﻋﲆ ﻋـ ﻭﺟإﻟﻴـﻪ ﺳﺆا ﻋ ﻨﺪ ﻔﺖ اﻻﲢـﺎد, ﻋﺎﺋـ ﰲ أاﻟﺸـﻴﺦ ﻭﻣـ, ﻋﻘﻴـاﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ﻣﻊ ﻋﺋﺪ ﺗﻌﺎرض ﻓﺄﺟﺎبﻗﺎﺋﻼﻭاﻟﻮﺣﺪة : ﻟﻮﺣ, اﻻﺎد , ﻋﻘﺋاﳊﻠﻮﻝ أﻥﻳﺪﻋﻮ ﻣﺪﺳﻮ ﻫﺗﺼﻮﻑأﻋﺠﻤﻲ ﻧﲈ, ﻫﻮﺗﺼﻮﻑاﳌﺴﻠﻤﲔ ﻫﺬ ﺑـﻪ اﳌﺘﻬﻤﻮ, س أﺒ , ارث ﻭﻻ ﳍﻢ ﻴﺲ, ﳏﺪﻭأﻣﺮﻩ ﻣﻌﺪﻭ ﻭﺟـﺪ اﺘﺨﺼﺼـﻮإﻥ ﻻإﻻ ﻣﻦاﳊﻔﺮﻳﺎتاﻟﺘﺎرﳜﻴﺔ ﻭإﻻاﳍـﻮ , ﻣﺑﺮاﳌﻬﻤﻠﺔ ﻋ ﻭﻣﺘﺨﺼﺼﻮ, ﻟـﺬﻫﻮاة ﳎﺮ ﻣ ﻫاﳉﺎﻧﺐ ﻗاﻟﻜﻼﻡ , ﻫﺆﻻء ﻭﻻ ﻷﺌﻚ ﻭﻻ, ﻭﻳﺼﻢ ﻭﴍااﻟﻌﺎﺟﻠﺔﺑﺎﻵﺟﻠﺔ , ﻋ )١( اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻛﻼﻡ ﻳﻤﻜﻦﻧﺨﺘﴫ : ١ ﻭﺣاﻟﻮ ﻋﻘﻴ اﻟﺸﻴﺦ ﻫـ ﺑـ, ﻋﻴﺪةاﳌﺴﻠﻤﲔ ﲣﻟ ﺟﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ . ٢ ﰲاﻟﺘﺎرﻳﺦاﻟﻐﺎﺑﺮاﻧﺘﻬﻰأﻣﺮﻫﻢ ﳏﺪﻭ . ١ ﺳﻨﺔ, اﳌﺤﺮﻡ ﻋﺪد, اﳌﺴﻠﻢ ٩٩٣١ﳎﻠﺔ ﺻﻔﺤﺔ, ﻫـ ٨١

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٦١١ ٣ ﻫاﻷﺑﺎﻃﻴﻞ ﻣﻦﻳﻌﺘﻘﺪ ﻣﻦاﳌﻌﺎﴏﻳﻦ ﻳﻮﺟﺪاﻟﻴﻮﻡ . .ﺬﻩ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻻ .ﰲﻘﺎ اﻟﺒﺤﺚ اﻷﻓﻜﺎر .ﻣﻐﺮﺿﻮﻥ اﳌﻨﺸﻐﻠﲔ أﻋﲈﻫـﻢ اﻋﺘﺒﺎرﻢﻓﻬـﻢ ﻭاﻟ ﻢﻳﻢ ﻳﻀـﻴﻌﻮﻥ اﳌﻐﺮﺿـﲔ ﻭﻥء اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ ﻭ ﻭﻳﻞ ﻭﻥ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻳﻌﻠﻢﻣﺎ أﻧﻪ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻭﻧﺜ ﻭﲔ اﻷﻣﺮﻋﲆﺣﻘﻴﻘ أﻭراد ﻭـ ﻳﻮﳘﻨـﺎ ﺑﻤﺮاﺣﻞﳑﺎ ﻟﻠﻄﺮﻕ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺔﻣﺎذﻫـﺐ اﳌﻌﺎﴏةذ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ أﻭراد ﻧﺼﻮص ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ ﺳض اﻟﺸـﻴﺦﻮﻮ ﻳﺮاﻫﺎ اﻟﺘﻲ إﺟﺎﺑﺘﻪﻟ اﻟﻌﺸﲑة اﺪ ﳎﻠﺲ ﻳﻤﺜـﻞ ﻭﺟﻭﻝ اﻷﻋﲆﻦﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺎﺗﻪﺬﻩ اﻟﺼﻮﰲ ﻟﻌﻘﻴﺪةﻭﺣـﺪة اﻋﺘﻨﺎﻕزﻋﲈﺋﻬﺎ اﻟﺪاﻟﺔﲆ ﻟﺪراﺳﺘﻬﺎﻭاﻟﻨﺼﻮص اﳌﻘﺎﻡ اﺗﺴﻊ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﻄﺮﻕ اﻟﻮﺟﻮدﻭﺑﻴﺎﻪ ٤ ﻣﺑﺮاﻷﻓﻜﺎر ﻋﻦاﻵﺛﺎر ﻣﻦ ﻫﺬﻩﻧﻮع ﻋﻦ أﻥاﳊﺪﻳﺚ . ٥ ﻻ ﲠﺬﻩاﻷﻣﻮر ﻫـﻮ أﺻـﺤﺎب, ﳍـ ﺘﺸﻮﻳﺶ ﻣﻦاﻹﺛﺎرة ﻭﺣﺪﺜﻬﻧﻮع , ﻭأﺻﻤﻬ. ﻫﺆﻻ أ ﻳﺸﱰﻭﻥﺑﺎﻵﺟﻠﺔ , ﻷﻓﺎﺿاﻟﻨﺎس ﺘﻌﺮﺿﻮﻥ, اﻟﻮﻗﺖ . أ, ﰲأﻭراداﳌﻌﺎﴏﻳﻦ ﻻ ﺒﺖ, ﻭﺣﺪﻩ ﻧﺴﺘﻌﺑﺎﷲﺗﻌﺎﱃ ﻷﺷـﻬﺮ دراﺳـﺔ ﻳـﲇ ﻓﻴﲈ ﻧﻌـﺮض, اﻟﺸـﻴﺦ ﺘﻪأﺧﻄﺮ اﳌﻌﺎﴏة . ﺣﻘﻴﻘ ﻭﻟﻚﻟﺒﻴﺎﻥ ; ﻨﻌﺮ ﻋﻀـ ﻭﻫـ, ﻻ ﺣﺠﻢاﻟﻜﺎرﺛﺔ ﻭﻨﺮ , ﰲ رﺋاﳌﺤﻤﺪﻳﺔ إﻟﻴﻪ اﳉـﺪﻭاﻟﺘـﺎﱄ , إﺎزﲥـﺎ ﻫاﻷﻭراد ﻣﺮاﺟﻌﺔ ﻭﻣ, ﻋ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ ﻧ :,

اﳋ اﻟﺒﺎب ﺎﻣﺲ ٧١١      1 اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺼﻼ ﰲ اﻷﻋﻈﻢﻧﻔﺤﺎت اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﲆ ة 2 اﻟﻌﻮﻧﻴﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ اﻟﱪﻳﺔ ﺧﲑ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻌﻮﻧﻴﺔ اﳌﺤﺎﻣﺪ 3 اﻟﺒﻜﺮﻳﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ اﻟﺒﻜﺮﻱ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻭأﻭراد ﺻﻠﻮات ﳎﻤﻮع 4 اﻟﻘﺎدرﻳﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻘﺎدرﻳﺔ اﳌﺂﺛﺮ ﰲ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ اﻟﻔﻴﻮﺿﺎت 5 اﻟﺸﺎذﻟﻴﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻔﺘﺎح ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﻟﺸﺎذﻟﻴﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ أﻭراد اﻟﻘﺎﴈ 6 اﻟﺸﺎذﻟﻴﺔ اﻟﻔﺎﺳﻴﺔ اﻟﻔﺎﳼ ﻭﺻﻠﻮات ﻭاﻟﻴﺎﻗﻮﺗﺔ ﻭاﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻷﺣﺰاب 7 اﻟﺸﺎذﻟﻴﺔ اﳊﺎﻣﺪﻳﺔ اﻟﺮاﴈ ﻟﺴﻼﻣﺔ اﻟﺸﺎذﻟﻴﺔ اﳊﺎﻣﺪﻳﺔ اﻷﻭراد 8 اﻟﱪﻫﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻷﻣﺔ ﻧﺼﺢ ﰲ اﻟﺬﻣﺔ ﺗﱪﺋﺔ 9 اﻹدرﻳﺴﻴﺔ اﳉﻌﻔﺮﻳﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﱄ ﻭاﻹرﺷﺎد اﻟﺴﻌﺎدة ﻛﻨﺰ 10 اﻹدرﻳﺴﻴﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻗ ﻭأﻭراد اﻟﺘﻘﺪﻳﺲأﺣﺰاب داﺋﺮة ﻄﺐ 11 اﻟﺮﻓﺎﻋﻴﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻜﺒﲑ اﻷﻭراد ﳎﻤﻮع 12 اﳌﲑﻏﻨﻴﺔ اﳋﺘﻤﻴﺔ اﳌﲑﻏﻨﻲ راﺗﺐ ﳎﻤﻮع 13 أﰊ اﻟﻌﺰاﻳﻢﻃﺮﻳﻘﺔ ﻭاﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺎت اﻷدﻋﻴﺔ ﺑﻤﺪاﻭﻣﺔ اﳋﲑات ﻧﻴﻞ 14 اﻷﲪﺪﻳﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻷﲪﺪﻳﺔ اﻷﻭراد ﳎﻤﻮع ﻛﺘﺎب 15 اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻜ اﻷﻭراد ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺒﲑﻛﺘﺎب() ١ 16 اﳋﲑات دﻻﺋﻞ اﻟﻄﺮﻕ أﺗﺒﺎع ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻳﻘﺮؤﻫﺎ ﺻﻠﻮات ﳎﻤﻮﻋﺔ 17 ﻋﺮﰊ اﺑﻦ اﻷﻛﱪ اﻟﺸﻴﺦ ﺻﻠﻮات ﺻﻮﻓﻴﺔ ﻃﺮﻕ ﻋﺪة ﻭﺗﻘﺮؤﻫﺎ 18 اﻟﺪﺳﻮﻗﻴﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺪﺳﻮﻗﻲ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺗﺎﺋﻴﺔ 19 اﻟﺘﺠﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻔﺮﻳﺪة ﻭاﻟﻴﺎﻗﻮﺗﺔ اﻟﺘﺠﺎﲏ أﻭراد 20 اﻟﻘﻮﺻﻴﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ا ﻭﻛﺘﺎب اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻟﻌﺘﻴﻖأﻭراد ١ اﻟﺪردﻳﺮ أﲪﺪ ﺻﻠﻮات

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٨١١ ﺣة ﻋﲆ ﻃﻳﻘﺔ ﻛﻞ ﻓﻴﲈﻳﲇ ﻧﻌﺮ : ﻧﺼﻮصﺮﺪ ﻭض اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻟﻨـﻮر ﻓﻘﻨﺎﻋـﺔـ , ا ﻭﻞﺬا ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﺘـﻲﻛﺘﺒﻬـﺎﺪا أﻭرادﻩ اﻻﺳﻢﻭﻳﻘﻮﻝ ﻳﺴﻤﻲﻃﺮﻳﻘﺘﻪﺬا اﳌﺤﻤﺪﻱﺟﻌﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﻦ ﺤب " اﻟـﺬﻱ اﻟﻠﻬﻢﺳﻭﺑﻙﺪﻧﺎ اﻟـﺬﻱ, ﺑﻪﺎ ﲨﻣﻜﻮﻧﺎﺗﻚﻓﻜﻞ ﺑﻼﻭﺔﺖﻦ ﻧﻮرﻩﻣﻦ ﺖ اﻷﺷـﻴﺎء ﺪأ ﲔﻋﻨﺎﻚ ﺑﻪ اﻟﻮﺟﻮدﻭﺣﻴ ﻖ , ﻇاﺑﻨﺎﺎﻳﺎﴎاﻼﻧ اﻟﻮﺟـﻮدﻼ ﻭﻕﻩﰲ ﻟﺬﻱ ﻻ اﷲ ﻧﻮر, ﻡ أﻧـﻪﻭدﻦ " اﻷﻋﻈـﻢﰲرة اﻟـﺮﻭح ﻭﺪةﻭاﻜﺔ ـﺎ, اﳊﺪﻭثاﻡ اﻟﻔﺎﺻﻞ ﻭاخ اﻟﻌﻈﻤﻰ ﺗﻔﺮعﻭاﻟﻨﻴﺎﺑﺔ اﻟﻨﻮر ﺗﻢﻙ اﻟﺬﻱ, ﻞ ﺎ زﻣﺎﻥﻭﻄﻴﻪ اﻟﺘﺎﻡ" ﻟﻠﺨﻠـﻖ , ﺗﴫﻓـﻪ ﺖ , ﻭاﻷﺑﺪ اﻷزﻝ ﻭﺗﺮﲨﺎﻥ, اﻷﻛﻮاﻥ ﻭﺗﻜﻮﻳﻦ, اﻟﻮﺟﻮد ﻭﺟﻮد ﻇﻬﻮرﻩﺳﺒﺐ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ ﻭاﻟﺮﲪﺔ, ﻧﻮرﻩ اﻟـﺬاﰐا , اﻟﻮﺟﻮد, ﻛﻠﻴ ﺰت ﻩ اﳌﻮﺟـﻮدات ﲔ, اﻟﻮﺟﻮد اﺳﻢ أﻥ ﻣﺎ ﻚ اﻷﻛﺮﻡ ﻭﲨﺎﻟﻚ, اﻷﻗﺪﻡ.. ﻧﻮرﻩ اﻷﻧﻮار اﻟﺬﻱﺖﲨﻊ إﻏﻼﻕ.. ﺎﻢدﻭرات " ,اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻭ ﻋﺒ ﺗﺘﺒﻊﻭﻌﻠأﻋﺘﻘﺪ إﱃ ﻻﲢﺘج ـ : اﻟﻌﻮﻧﻴﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ إﱃـﺨﻬ ﻧﺴـﺒﺔ ﺑﺎﻟﻌﻮﻧﻴﺔ ﻭﺳﻤﻴﺖ, اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ ﻓﺮع ﻭاﻟﻄﺮﻳﻘﺔ أﻓﻨـﺪﻱ اﻟﺸﻴﺦﻋﻮﲏ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻌﻴـﻮﻥ أﺑـﻮ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ أﻭراد ءﰲ أﻭﻻ: اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ . ﺷﻴﺦاﻟﻄﺮﻳﻘـﺔﺑﻔﻜـﺮةﻗـﺪﻡ ﻫﺬاﻟﺒـﺎب ﰲ ﻣﺜﺎﻝﻧﴬﺑﻪ ﻫأﻭﺿﺢ ﹺﹶﻟﻌ ﻣﻘﻠـ ﰲ اﻟﺮﺟـﻞ, ﲠ أﺻ ﻭﻣﺗﺒﻌﻪ , ﺎاﻟﻮﺣﺪةاﳊﻼج : ﳏﻤـﺪ ﺳـﻴ ﻋﲆ ﺎر, ﻭﻠﻢ , ﺻﻞ ﱢ ﻗـﺋﻢ , ﻴﻊ ﻣﻧﻮرﻩ ﻭﺧﻠﻘ, اﺳﻄ ذاﺗﻚ ﻧﻮر ﺧﻠﻘ ﻭﻣﺒـ, ﻳﺘـاﻷزﻟﻴـﺔاﻷﺑﺪﻳـﺔ ﻭﻋ, أﻴﺖاﻟﻜﺎﺋﻨﺎت , رﺗ ﻓﺘﻘﺖﺑﻪ ﻭﻋﻴﺔا ﻭﳖﺘﻬ , ﻭﺎﻃ ﺑـﺎﻫﺮ ﻧـﻮر أﴍ ﰲاﻟﻘـﺪﻡ ﲨﺎﻟـﻪ ﻻح ﹺﹶ ﻳﻄﻔﺄ ﻋﺪاﻟﺬﻱ " ﻋـاﻟﻨﺒـﻲ ﻗﺎﺋﻼ ﻳﺴﺘﻄﺮ, , ﺻـﻮ ﳌﺎﳌـ اﳌﺸـﺎﻫ, ﺑﳌﻌﺮاجاﻟـﺬاﰐ ﻭﻟﻌﺪاﳌﺨﺘﺺ ﻟﱪزﺑﲔ , إﻧﺴﺎﻥ .. ,ﻣﻈﻬـﺮﻗﺒﻀﺔاﻟﺘﻲ ﻓﻴﻪ ﻣﻮﺟﻮد ﻛ ﻣﻦاﻟﻜﺎﺋﻨﺎت ﻋﻨﻬ ﴎ أﻋﺘ , ﻭﻣﻜﺎﻥ ﻛﻦﺑﻜﻞ"ﲢاﻷﻛـﻮاﻥاﻟﺴـﺎﺑﻖ ﻓﺪﺧﻠﺖ, , ﻭﻟﴪاﳌﻨـﺰ , ﻭﺟﻮداﻟﻨﻮر , ﻭﺎﺗـﻪﴎاﻟﻮﺟﻮد ﺟﺋﻴـﺎاﻟﻌـﺎﱂ ﰲ اﻟﺴـﺎرﻱ ,ﻋـ ﻳﺼﺢﻳﺸﻤﻠﻪإﻧﺴﺎﻥ أﺳﻤﻰ.. ﻭﻛﲈﻟـ, ﻧـﻮرﻙاﻷﻋﻈـﻢ ,,ﻣﻦ ﻴ ﺧﻠﻘ,.. ﻛﻨﺰاﻟﻮﺟﻮد ﻣﻔﺘﺎح اﻷﻧﻮار ﺧﺗ () ١ . اﺿﺤﺔ ﺎراتاﻟﺸﻴﺦ ﺗﻴﻖأﻥ ﺎ ﻭ. اﻟﻌﻴﻮﻧﻴﺔﺎﻧﻴﺎﺛ . ﺷﻴﺎ / ﳏﻤـﻮد () ,٢ ﺛﻢﺑﺎﻟﻌﻴﻮﻧﻴﺔإﱃﺗﻠﻤﻴﺬﻩ /() ١ ﺟـﺎ, ١ ﺻﻔﺤﺔ, اﻟﻌﺪﻭﻱ اﳊﺴﻴﻨﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻟﻠﺸﻴﺦ, اﻷﻋﻈﻢ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﰲ ١ﻧﻔﺤﺎت ٢ اﻟﱪﻳﺔ ﺧﲑ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻌﻮﻧﻴﺔ اﳌﺤﺎﻣﺪ ﻛﺘﺎب ﻭاﺿﻊ ﻭﻫﻮ .

اﳋ اﻟﺒﺎب ﺎﻣﺲ ٩١١ ﺣ ﻭﻗﺪﻧﻮر ﻭاﳊﻴﻘﺔاﳌﺤﻤﺪﻳﺔ , ﻭﺣ ﹺﹶﻮﻝ  ﻳﲇ ﺗﺪﻧﺪﻥ ﻋﺪﻳﺪة اﻟﻨﺒﻲﻧﺼﻮص ﻡ اﻟﻮﺟﻮدﻘ ﺪة ﻣﻨﻬﺎ ﻧﺨﺘﺎر, ﻣﺎ: " , اﻷﺻـﻠﻴﺔ اﻟﻘﺒﻀـﺔ ﻞﺳﻭﺑـﺪﻧﺎـ اﻟﺘﻲﳍ , , ﲏﺒﻴﻲاﻓﺼﺎرتا ﺗﻜﻮﻳﻨﻚر ﺑﴪ ﺖﻭﺖ , ﺗﻚﻭﺖﺐ ﻓﻬﻢ, ﺑﻘﻄﺮة ﻣﻨﻬﻢ ﻧﺒﻲ ﻓﺨﻠﻘﺘﻬﻢﺧﻠﺖﻛﻞ , أﻧﺒﻴﺎﺋﻚ ﻗﻄﺮاتﺪد ﻭﺗﺴﺎﻗﻄﺖﻣﻨﻬﺎ ﻣﻨﻪ" ﻟﻔﻈـﺔ اﻟﺸـﻴﺦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺬا "اﻟﻨﺒﻲ إﳚﺎد اﻟﻨﺒﻲ أﻱﻭإﺟء اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﻘﺒﻀﺔ ﻣﻦ , ﻧﻮر ﺎ ﺑﴪ ﻭﺖ ﺒﻴﻲاتاﻦ اﻟﻘﺒﻀـﺔ اﳌﻘﺒﻮضﻪﺑﺎﻟﺘﱄﺬﻩ اﻟﻘﺒﻀﺔذاﲥﺎﺒ إﻥﻃﺒﺔ ﻓﻴﻬﺎﺚ ﻮﻚ ﺎ ﻧﻔـﺲﻔ ﻣﺘﺼـﻔﺔ , ﺔ ر ﻧﻮر أﻥ اﳌﺨﻠﻮﻕ ﻗﻮﻝ ﺬﻚ " ﺳﻭﺑﻙﺳﺪﻧﺎﺪ ﻭأﺻﻞ, اﻟﻮﺟﻮد ﻭﺣﺪة ﻧﻘﻄﺔ" اﻟﺒـﺎب أﴍﻧﺎﰲ ﻟﻠﺠﻴﲇﲈ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺗﻠﺨﻴﺺ أدﻕ ﻳﻌﺪ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﺺ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻘﻮﻝ", اﻟﻮﺟـﻮد ﻢـﻢﻙﲆﺪﻧﺎﴎ , ﻭاﻹﳚﺎدﻭاﻟﻔﻨﺎء " ﺻﺎﺣﺐاﻟﻄـﺎﻫﺮة ﳏﻤـﺪ ﺳﻴ ﻋـﲆ ﺎرﻙ, ﻭﻠﻢ , ﺻ ﱢاﻟﻠﻬﻢ ﺎ ﻗﻠﺖ اﻟﻔﺎﺧﺮةاﻟﺴﻨﻴﺔاﻟﺒﺎﻫﺮة : ﻣﻦاﻟﻨﻮر ﻋﻤﻮد, ﳏﻤﺪ ﺣﺒ ﻛﻮ ﻭﻗﺪ ارﺗﻔﻌ, ﻋﻈﻤﺘـﻚﻭﺗﺸﻌﺸﻌ ﺣﺠـ ﲨﻴـﻊ اﺧﱰﻗ, ﻭﻘ , ﻋ ﻭإﻟﻴﻪ )٢( . ﱂﻳﺴـﺘﺨﺪﻡ ﺣﻴـﺚ, ﻣﻦﻧﺼﻮصأﻭراداﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭﻫاﻟﻨﺺأﻭﺿﺢ "ﺧﻠﻖ ﰲﻧﻮر  ﺎﻧﻮر ﻧﲈ, ﻣﻦاﷲﺗﻌﺎﱃ ﳍﺬﻩاﻟﻘﺒﻀﺔ ﻗﻴﻞ ﻭﳌ: ﻭارﺗﻔﻌ, ﺗﺸﻌﺸﻌﺖ, ﻣاﻟﻨﻮر ﻋﻤﻮد ﺻﺎر, ﳏﻤﺪ ﺣﺒ ﻛﻮﲏ ﻫ ﲤﻜﻨﺖ ﻭﺎ , ﻣﻨ ﻃﻴﻌﺔ ﻫﻲ ﻴﻌ ﺣﻴ, ﻛﻧ ﻣـاﺳـﺘﻄ ﻭإﻻ, ﺻـﺎتاﻹﻟـﻪ ﻋﻈﻤاﷲﺗﻌﺎﱃﻓﻬﻲ ﺣﺠﺐ ﻧـﻮﻣﻦاﺧﱰاﻕ ﺎع ﳜﱰﻕاﳋﺎﻟﻖ . • ﻋﻮﲏ ﳏﻤﻮدأﻓﻨﺪﻱ ﻭﻛﻟاﻟﺸﻴﺦ : ﳏﻤ ﻴ ﻋﲆ ﺎر, ﻭﻠﻢ , ﺻﻞ ﱢاﻟﻠﻬﻢ اﳌﻮﺟﻮدات)٣( . • ﻛ, ﻭﻨاﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟﺮاﺑﻊ . • ﻛﺬﻟﻚ: اﻟﻠﻬ ﳏﻤـﺪ ﺳـﻴ ﻋـ ﻭﺑـﺎر, ﻭﺳﻠ , ﺻـﻞ ﱢ ﻭاﻟﺒﻘﺎء, () ٤ . ١ أﺳﻴﻮط ﰲ اﻟﻌﻴﻮﻥ أﰊ ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻋﻤﻴﺪ . ٢ ﻋﻮﲏ أﻓﻨﺪﻱ ﳌﺤﻤﻮد, اﻟﱪﻳﺔ ﺧﲑ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻌﻮﻧﻴﺔ ٤١اﳌﺤﺎﻣﺪ ٣ ﻋﻮﲏ أﻓﻨﺪﻱ ﳌﺤﻤﻮد, اﻟﱪﻳﺔ ﺧﲑ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻌﻮﻧﻴﺔ ٦٢اﳌﺤﺎﻣﺪ ٤ ﻋﻮﲏ أﻓﻨﺪﻱ ﳌﺤﻤﻮد, اﻟﱪﻳﺔ ﺧﲑ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻌﻮﻧﻴﺔ ٤٢اﳌﺤﺎﻣﺪ

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٠٢١ • ﴎاﻹﳚــﺎﻓﻬــﺬﻳﺸــاﳊﻘﻴﻘــ ﻭاﺿــﺤﻟﻘﺼــأﻣــ ﴎﻟﻮﺟــﻮد ﻭﻋﺒـﺎرة إﳚﺎدﻫﺎ ﺳ ﲥاﻟﻮﺟﻮدﻓﺘﻜﻮﻥ ﻫﻲاﻟﺘﻲ . ﺔ أﻥ إﱃ ﲑ ا, د ﺎ, اﺪ اﺔ ـ ﺒﺒﺎﰲ , ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻣﺎت ﺐ اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻘﻮﻝ, آﺧﺮ ﺺ"اﻟﻠﻬﻢﻞﻢ إﻧﺴﺎﻥﲔ ﺑﻙﲆﺪﻧﺎ اﻟﻜﻞﰲ ﲔ... ﺪا أﻱ, ﴬ ﻘ إﻻﻘﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﰲ ﻟﺬاﺎ ﺬا أـ اﻟﻘﻴﻮـءءﺐﻭﻝ ﻭاـﺎء , ﻝ ـض اﳉﱪﻭت" اﻟﻨﺒـﻲ ﻝ أﻥﻴ ﻌﻨ ﻮ, اﳌﻌﻨﻰ ﻧﻔﺲﺬا ﻭ" اﻟﻠﻬﻢﻞﻢﺑﻙﲆـﻧﺎ ﳏﻤﺪ " ﻭرذﻟﻚﻣﺎ ﺑﺤﺎر اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭاﻟﺤرﰲ " ﻞﺳﻭﺑﲆ أﺻﻔﻰ ﺪﻧﺎﻨﺎﻦ " ﰲ أﻳﻀﺎ ﺟ( ﺑﺎﻟﺴﺎدة اﻟﺘﻮﺳﻞ ا ﻭﴎﻩﻭﺑر ﻟﻮﺟﻮد ﻧﺒﻴﻨﺎ اﻟﻜﻞﻪ إﻧﺴﺎﻥ ﻨﻬ ﻭﻳﺒﻮﺷ  ,ﻧﻈﲈ اﳌﻠﻚﻭاﳌﻠﻜﻮت ﴎ إﻧﺴــاﻟﻨ ــﻮر ﻋﲔ ﺎﻥ ﻧﺒﻲﻞ ﲑ اﻟﺗ اﻟ ﻣﺎ أﻭراد اﻟﻜـﺮﳼء آﻳـﺔ دﻋـﺎء اﻻﺳﻢ اﳌﺮﻳﺪﰲ ﻦ • ﻭﻧﻓﻴﻪ , : ﻭﺳﻠ, ﺻ ﻋﱢ ﳏﻤﺪ ﺳﻴ ﻋ ﻭﺎر ﺣﴬةاﻟﻮﺣﺪاﻧﻴـﺔ ﻋ" ,ﳏﻤـ أﻥﺣة ﰲ ذاتاﻟﻜـﻞ ﺣﻴﻘـﺔ ﻭاﺣة ﺣﻴﻘﺔ ﻟﻴﺲ: ﺣﴬةاﻟﻮﺣﺪاﻧﻴﺔ ﺳﲈﻫاﻟﺸﻴﺦ " . ﻫﻮﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔاﳌﺤﻤﺪﻳﺔ ﻋﻘﻴﺪﲥﻢأﻥاﻟﻮﺟﻮداﻟﻮﺣﻴﺪ ﻫاﻟﻨﺺﻳﺜﺒﺖ . ﻳﻘــﻮﻳﻀـﺎ : "ﺣﺠــ ﻭرا راﺋــﻲ اﳉــﻼﻟﻜﱪﻳـﻣﻴـﺔﹶﹶﻭرا "... ,ﻭﺣﻴـﺎ ﻣﺘﺪﻓﻘﺔ ﺟﻼﻝأﻧﻮارﻩ ﺻﺎﰲﻓﻴﺾأﳖﺎر ﺑﻮاﰲ)١( . ﺟﻼأﻧﻮار ﻣﻦأﳖﺎر ﺣﺎضاﳉﱪﻭتﺗﻔﻴﺾ ﻭﻣﺎﻩ ﻭﻏﻠـ ﺷـﻄﻂ أﻫﻨـﺎﻙ ?ﻫﺬا ﻣﻦ أﻛﺜﺮ!ﻫاﻟﻨﺺاﻟﺘﺎﱄ ﻳﺆﻛﺪ: , ﺳﻴﺪ ﻋـ ﻭﺎر , ﻭﺳﻠ, ﺻ ﱢ ﺮأﻧﻮاراﳌﻬﻴﻤﻦاﻟﻌﺰﻳﺰﺑﺤ )٢( . ﻳﲇ ﻳﻘﺮ, ﻫﻲاﻟﻮﺣﺪة ﺒﺎ : ﻋ ﺎرﻙ, ﻭﻠﻢ , ﺻ ﱢاﻟﻠﻬﻢ ﻋﲔﺑﺤﺮاﻟﻮﺣﺪةاﻟﺼﺎﻓﻴﺔاﻟﺴﻼﻑ ﻣ ﻭاﺳﻘ, ﳏﻤﺪ ﺳﻴ )٣( . ﻗﺼﻴﺪة ﰲاﳌﺤﺎﻣﺪاﻟﻌﻮﻧﻴﺔ ﻭﺎء )٤اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ : ﻣﺸﻜﺎة ﻨﻮ ﻃ ﻋﲔ ﺣﲔﻳﻤﺪحاﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﺘﺎﻩ ﻴﺦاﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﻠ ﻓﻴﻘﻮﻝﻠﻎ : ﴎ ـﺧـاﻟﻜ اﻷﻭﻝاﻵﺧﺮاﳌﺤﻲاﳌﻤﻴﺖأب ذﻭﺮﺐ ﻭﻋﲔﻌﲔ أﺻﻞاﻷﺻﻮﻝ ﻳﺘﻠﻘ ﻭﻣﻦاﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻓﻴـﻪ ﺟـﺎ , اﻟﺮاﺑﻊ ﺎﻩ: "ﻣـ ١ أ ﳌﺤﻤﻮد, اﻟﱪﻳﺔ ﺧﲑ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻌﻮﻧﻴﺔ اﳌﺤﺎﻣﺪ ﻋﻮﲏ ٣١ﻓﻨﺪﻱ ٢ ﻋﻮﲏ أﻓﻨﺪﻱ ﳌﺤﻤﻮد, اﻟﱪﻳﺔ ﺧﲑ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻌﻮﻧﻴﺔ ٩٣اﳌﺤﺎﻣﺪ ٣ ﻋﻮﲏ أﻓﻨﺪﻱ ﳌﺤﻤﻮد, اﻟﱪﻳﺔ ﺧﲑ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻌﻮﻧﻴﺔ ٣٥اﳌﺤﺎﻣﺪ ٤ ﻋﻮﲏ أﻓﻨﺪﻱ ﳌﺤﻤﻮد, اﻟﱪﻳﺔ ﺧﲑ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻟﻌﻮﻧﻴﺔ ٧٩اﳌﺤﺎﻣﺪ

اﳋ اﻟﺒﺎب ﺎﻣﺲ ١٢١ اﻷﺣﺪﻳـﺔ ﺑﺸـﻬﻮد ﻳﻔﻨﻰ ﺣ ﺑﺄﴎار اﻷﻧﺎﻧﻴﺔﺻﻠﻢ أﻧﺎ ﻣﻦ أﺣﺐ اﻷﻧـﻮار ﻦ ﺑﺎﻃﻦﺐ أﺑﻄﻨﺘﻪﻣﻦ ااﻧﻭ ﻇ ـ : اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ , ﺑﺘﻔﺮﻋﺎﲥـﺎ أﺣﺪـﺎﺦ اﻟﺸﻴﺦﻰ اﻟﺸـﻴﺦ إﻳـﲈﻥ اﻵﻥ اﻟﺘـﻲﺳﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔﻭاﻟص اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻬﺎ اﻟﻌﻘﻴﺪةـ ﻭﻥﻝد ﻞﻢ آﻝﺳﻧﺎ ﻭﺪﻧﺎ ﺑﻪ ﺪ" ﺪ ﻦ آﻝﺪﻧﺎ ـﻧﺎ " ﻭﻷﺪﻳ آﻝﺪﻧﺎﺪﴎ ﻞﻢﺳﺪﻧﺎﺪﲆ " اﻟﻨﺒـﻲ ﻛﻒ إﻻﻦﺪة اﻷزﻟﻴـﺎتﺪﻳ ﴎ أﻮﺟﻮداﻟ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ إﻣﻜﺎﻧﺎت اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ اﳊﻘﻴﻘـﺔ ﰲ, , ﻳﺰﻋﻢ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﺑﺼﻔﺎت ﻭإﻮ ﺑﴩا اﳌﲈﻟـﻚ اﳌﺘﴫﻑﰲﲨﻊ , ﺳﺪﻧﺎ ﻞﻢﲆﺪﻧﺎﲆ ﻭاﻷ" ﳾء ﻛـﻞ ﻴﺚ, ﻭﻭﺘﻬاﳍﻮﻳﺔ , ﻓﺮﻗﺘﻬﻢ ﻣـ ﻭﺑـﲈأﻇﻬﺮﺗـﻪ , ﻏﻴاﻷﺣﺪﻳﺔ ﰲ اﻷﴎاراﳌﺨﻔﻴﺔ ﺑﲈ, ﻭﻟﻮﺣﺪﻴﺔ ﺎﻫﺮاﳌﺤﻤﺪﻳﺔ ﰲ اﳉﻠﻴﺔ" . اﻟﺒﻜﺮﻳﺔﺎﻟﺜﺎﺛ . • ﻣﺸﻳاﻟﻄـﺮﻕاﳋﻠﻮﺗﻴـﺔاﳌﺘﻌـﺪدة ﻫﻮ ﻣﺼﻄﻔاﻟﺒﻜﺮﻱ ﺗـﱪز ﻨﻌﺮﺿـﻬ ﻨﺼـﻮ, ﻭﻨ ﻭﻣﻨﻬﺎ , ﻫﺬﻩ ﻣﻔﺮات ﺣﻮ ﺗﺪﻧﺪ, ﺑﻮﺣﺪةاﻟﻮﺟﻮد : "ﻭﺳـﻠ, ﱢﻭﺻـ ﻴﺪ ﻭﻋﲆ, ﳏﻤﺪ ﺳﻴ اﻹﳚﺎدﻋﲆ ﻇﻬﺮاﻟﻮﺟﻮد ﳏﻤاﻟﺬﻱ () ١ . • "ﳏﻤــﺪاﳌــﺘﻤﻜاﳌﺸــﺎﻫ ﺳــﻴ ﻭﻋــﲆ , ﳏﻤــﺪ ﺳــﻴﺪ ﻋــﲆ ﻭﺳـﻠﻢ , ﱢﻭﺻــﻞ ﻟﻠﺬات() ٢ . • "اﺑﺎت اﻷزﻟﻴﺎت ﳏﻤ ﺳﻴ ﻭﻋ, ﳏﻤ ﻴ ﻋﲆ ﻭﺳﻠ, ﱢﻭﺻ )٣( . • ﻴﻳﻜﻮﻥ ﻭﺣـ ﻣﻔـﺎﻫﻴﻢ ﺧـﻼﻝ ﻣـ ﻭاﻷﺑـﺎت !? ﻭﻧﻪ , اﻟﻮاﺣﺪة . • ﰲاﻟﺼﻔﺤﺔاﻟﺘﴫﻳﻒ ﻭﻳﻀﻴﻒاﻟﺸﻴﺦ  ﻓﻬـﻮ ﻛﲈاﻟﺒﻜـﺮﻱ ﻣﺘﺼﻒ ﻫ ﻧﲈ, ﻛﲈﻧﻔﻬﻢ رﺳﻮﻻ ﻟﻴﺲ ﺑﻘﻮﻟﻪ : • "ﻴ ﳏﻤﺪ ﻴ ﻭﻋآﻝ , ﳏﻤﺪ ﺳﻴ ﻋ ﻭﺳﻠ, ﱢﻭﺻ ﻣﻼﻙ)٤( . ١ اﻟﺒﻜﺮﻱ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻭأﻭراد ﺻﻠﻮات ٩١ﳎﻤﻮع ٢ اﻟﺒﻜﺮﻱ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻭأﻭراد ﺻﻠﻮات ٣١ﳎﻤﻮع ٣ اﻟﺒﻜﺮﻱ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻭأﻭراد ﺻﻠﻮات ٣١ﳎﻤﻮع ٤ اﻟﺒﻜﺮﻱ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻭأﻭراد ﺻﻠﻮات ٣٣ﳎﻤﻮع

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٢٢١ • " ﳏﻤاﻟـﺬﻱ ﻴ ﻭﻋآﻝ , ﳏﻤﺪ ﺳﻴ ﻋ ﻭﺳﻠ, ﱢﻭﺻ ﻟﻌﺮض ) اﻟﻮﺟـﻮد ﺗﴫﻑﰲ ﺳﺪﻧﺎﺪ ﻞﻢﲆﺪﻧﺎﲆ ﺑﺎﻟﻄﻮﻝﻭا " اﻟﺘﴫﻳـﻒ اﻟـﺬﻱ آﻝﺪﻧﺎ ﻞﻢﲆﺪﻧﺎ ﺑﺎﻟﻜﺎﻑﻭاﻟ " " إﳚﺎد إﱃ اﳌﻮﺻﻠﺔ اﳌﻌﻨﻴﺔ اﺳﻤﻚ ﺑﺎء أﺳﺄﻟﻚ إﲏ اﻟﻠﻬﻢ ﻭد اﻟﻘﺪﻳﻤـﺔ اﻟﴪﻣﺪاﻧﻴـﺔت اﻷﴎار اﻟﺪاﻟـﺔﲆﻣﻌﻨـﻰ ﻞﻣﻔﻘﻮدﺑﺎﻟﺔ " ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺑﻨﺎ اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟ : اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﷲ اﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ اﻟﻘﺎدرﻳﺔﻳﺜﺎـ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ دﰲﻛﺘب ﻪ ﺑﺎﻟﻐﻮﺛﻴﺔﻭﻳﺐ ﰲ ﺔ اﻟﺬﻱ ﻳﻮﺳﻒزﻳﺪاﻥ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺑﻌﺾ , اﻟﻨﻘﺪ ﻦﺮ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ إﺛﺒﺎتﺔ ﺑﻌﺪ اﳉﻴﻼﲏ دﻳﻮاﻥﻋﺪ ﺛﺒت اﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻡﰲ ( ﺗﻮارﺛﻬﺎ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻥﲑﻩﻦ ﺟﻼ ﺬا اﳌﺮﻳـﺪﻭﻥ اﻟﻄﺮﻳﻖﻌ اﻟﻐﻮﺛﻴﺔ ﺑﻌﺪﺟﺣﺻ اﻟﻌﻠـﻢ أﻱ , اﻟﻘﻠﺒـﻲاﻒ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺷﻭ اﳊﺪﻳﺚ , ﺚﺪة ﻑ ﻟﻠﻌﻠﻢ ﺐ ﻭاﻟﻄﻮاﻑﺣﻮﳍﲈ , اﻟﻮﺟﻮد ﻭﻭﺣﺪة ﺑﺼـﻔﺘﻪ اﳉـﻴﻼﲏ ﻳﻄﺮﺣﻬـﺎ اﻷﺳـﺌﻠﺔ ﻦﺮﻦ ﺗﺒﺪأ, اﷲﻞﻼﻪ ﺐﻬﺎ ١( . • "ﳏﻤـﺪأﻋﻄـﻲ ﺳﻴ ﻭﻋﲆ, ﳏﻤﺪ ﺳﻴ ﻋ ﻭﺳﻠ, ﱢﻭﺻ ﻨﻮﻥ () ٢ . • , ﻣﻘﺼﻮد إﳚﺎﺑﺤﻖأﻋﻈﻢ ﻭاﻟـﺬا , ﻋـ ﻭﻨﻘﻄ , ﻛ اﻟﻔﺮداﻧﻴﺔ)٣(. ﻣﺮةإﱃاﻟﻨﻘﻄﺔ ﻭﻨﺺﻳﻌﻮد . اﻟﻘﺎدرﻳﺔﻌﺎـراﺑ . ﻭﺑـﲔ ﺷﻴﺦ ﺑـﲔ ﻳـﺪﻭر ﺣﺪ ﺎ ﻭرﻭﻳﺴـﻤﻮﻧ, ﻨﺴ , ﳐﻄﻮﻃاﻟﻐﻮﺛﻴـﺔ ﻧﴩ ﻭﻣﻨﻬﻢ, ﻃﻳﻖاﻟـﺪاﺧﲇﻟﻠـﻨﺺ ﻋ ﺻﺤﻟﻠﺠﻴﻼﲏ ﺒاﻟﻘﺎدر ,ﻹﺎاﻟﻐﻮﺛﻴﺔﻟﻪ ﻣﻘﺪﻣﺔأﺳﺎﻧﻴﺪﻗﻮﻳﺔ ﻭﻗﺪ)ﻭﻗﺪ, ﻣ ﻏ دﻭ ﻴ ﻫـأﺑﻨﺎءاﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭﻳﺘﻘﺪأﻥ , ﰲ ﺎرتأﺻﻼ ﺘﻰ, ﻴﻞ ﻣـﻦ ﻭﻟﻜﺸـاﳌﻌﻨـﻮﻱ ﺑﲔاﷲاﻹﳍﺎﻡ ﻴﺨﻬﻢ ﺟﺮﺑﲔ ﻋﻘﻴـاﳊـﺐاﻹﳍـﻲ ﺑـ ﻭﳞﺪاﳊﻮارإﱃ , ﺣﺴاﳌﺼﻄﻠﺢاﻟﺼﻮﰲاﻟﺒﺎﻃﻦ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻋ ﻣـ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻃﻳﻖ ﺟﻟﺑﲈﻳﲇ ﺟ ﻋﻨ ﻭﳚﻴ, اﻟﻐﻮثاﻷﻋﻈﻢ : ٤ ١ اﻟﺒﻜﺮﻱ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻭأﻭراد ﺻﻠﻮات ٦٢ﳎﻤﻮع ٢ اﻟﺒﻜﺮﻱ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻭأﻭراد ﺻﻠﻮات ٧٣ﳎﻤﻮع ٣ اﻟﺒﻜﺮﻱ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻭأﻭراد ﺻﻠﻮات ﻭاﳌ٣٣ﳎﻤﻮع, اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭرد ﻭﰲ, اﻟﺒﺴﻤﻠﺔ دﻋﺎء ﺑﺎﺳﻢ ﻌﺮﻭﻑ . ٤ ﺧﺮﻳﻒ ﰲ ﻓﺼﻮﻝ ﳎﻠﺔ ﰲ ﻭاﳌﻨﺸﻮرة, زﻳﺪاﻥ ﻳﻮﺳﻒ ﻟﻸﺳﺘﺎذ, اﻟﺼﻮﰲ اﻟﻨﺜﺮ ﺗﻄﻮر ﰲ ﳎﻬﻮﻟﺔ ﺣﻠﻘﺔ اﻟﻐﻮﺛﻴﺔ ﻋﻦ ٣٩٩١ﻧﻘﻼ, ٢١ﳎﻠﺪ اﻟﻌﺪد, اﳉﻴﻼﲏ٣ اﻟﻘﺎدر ﻟﻌﺒﺪ, اﻟﻐﻮﺛﻴﺔ ﳐﻄﻮﻃﺔ .

اﳋ اﻟﺒﺎب ﺎﻣﺲ ٣٢١ • ﻗﺎﻝاﷲﺗﻌـﺎﱃ , ﻏﺑﺎﷲ : ﻏـﻮ ﻳ ﻗﻠﺖ: ربﻗﺎﻝ : اﳌﻠﻜـﻮ ﺑـاﻟﻨﺎﺳـﻮت ﻃـﻮر ﻛـ ﺑـﻭﻛ ﻃـﻮر ﻭﻛـ, ﻃﺮﻳﻘـﺔ ﻓﻬـﻮ اﳉـﱪﻭ ﻃﻮﺑﲔاﳌﻠﻜﻮت ﻞ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﻈﻬﻮرﻱ ﳾ ﰲ ﻇﻬﺮت, ﻏﻮ ﺣﻘﻴﻘ ﻓﻬﻮ ﻭﻟﻼﻫﻮ . ـ اﳌﺴﺘﺄﻧﺲ, اﷲ اﳌﺴﺘﻮﺣﺶﻣﻦﲑ اﻷﻋﻈﻢ اﻟﻐﻮث ﻗﺎﻝ ـﺎث , اﻷﻋﻈﻢ, اﻟﻐﻮث ﻳﺎ ﻟﺒﻴﻚ ﻓﻬـﻮ ﻭت ﻞﲔ , ﴍﻳﻌﺔ اﳉـﱪﻭت ﻭتﻞﲔ ر اﻷﻋﻈﻢﻣﺎءﰲ ﻳﺎث , اتﺔ ﺄ] اﳌﻼﺋﻜﺔأﻱ ﺧ ﻳﺎ؟ ﻗﺎﻝ , ﻳﺎث اﻹﻧﺴﺎﻥﻣﻦـﻢ ﺧ اﳌﻼﺋﻜﺔﻣﻦ ﻗـﺎﻝ ـﺎث ﻧﻔﺲﻣﻦ ﻟﻘﺎﻝﰲ اﻹﻧﺴﺎﻥﻋ ﻟﻮ, ﻭأﻧﺎ, ﹾﹸﹾ ,ﻗﺎﻝ ﻪ ﻝ , ﻳﺎ ﺑﻌـﺪ اﻟﻌﺒـﺎدة أراد ﻛﻔﺮﻦ ﺑﻪﻗﺒﻞد آﻣﻦ ﻓﻤﻦ , ﻝ ﻳﺎ , ﺑﺎﷲ, ﻭ , اﳉﻨﺔﺎ إﱃ ﻻ ﻣﺸـﻐﻮﻟﻮﻥ, اﻷﻋﻈـﻢ ﻳﺎث , ﺑﻼ ﺗﺮاﲏ, ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎرﺎ إﱃ ﺗﻨﻈﺮ ﻻ ﻳﺎث , ﲇﰊ ﻋﺒاﻣﻦ اﳉﻨﺔ أﻫﻞ ﺛﻢ, اﳉﺤﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻞ ﻥﻣﻦ ـﺎث إذاغ اﳌﻄﻴـﻊ ﻭأﻧﺎ ﻳﻔﺮغﻦ ﻣﺎ اﻟﻌﺎﴆ أﻧﺎﻗﺮﻳﺐﻣﻦ , ﻗﺎﻝ ﺛﻢ, اﻟﻄﺎﻋﺎت ﻣﻦ ﺑﻌـﺪ اﻟﻌﻠـﻢـﺒﻞ , ﻳﺎ ﺪﻩرﺷﺎﻧ " ﻣﺎد اﷲﱂ اﻷﻫﺮاﻡاﻊ اﳊﻜﻴﻢﺐﰲ ﺗﻮﻓﻴﻖ أﻥ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺪﺮ ﻳﻮﻗﻒء , أﺳﻜﺘﻮﻩﻮﻩ ﺣﻰ ﻟﻪ ﺬا اﻟﻌﺎرﻓﲔ ﺗﻨـﺎﰲ اﻹﺳـﻼﻡﻞ أﻱ ﺬﻩ ﻻ ـﺎﻖ اﻹﻧﺴﺎﻥﻣﻦ أﻥ ﻓﺎﻟﻘﺮآﻥ, أﺻﻮﻟﻪ ﻡ ﻣﺮ ﺑﻴﺎﳖﺎﰲ ﺑﻤﺮاﺣﻞﻭ ﻷﺗﺒ اﻟﻐﻮث ﻭﳉ ﻭﻼﺔﻖﻣﻦ اﻟﻘﺮآﻥ آﻳﺎت : اﻹﻧﺴـﺎﻥ إﻥ • اﳉﻴﻼﲏﺳﻟﺖ [ﻠﻘﺖ ﳾء ﻣﻦأﻱ رب ﱄ: ﻏـﻮاﻷﻋﻈـﻢ ﺛ, ﻧـﻮرﻱ ﻭﻠﻘﺖ , ﻧﻮراﻹﻧﺴﺎﻥ ﱄﺧﻠﻘﺖ: ﻏـﻮ ﻳ ﻛﻞ ﻨﺪﻱ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻋﺮﻑ ﴎﻩ ﴎﻱ ﹶﹶاﻷﻋﻈﻢاﻹﻧﺴﺎﻥ اﻷﻧﻔﺎس: ﹺﹺﹶﹸﹾﹶﹾﹶﳌﻦاﳌﻠﻚاﻟﻴﻮﻡ  ﱄ ﺛﻢ: ﻋﻨـ ﻻﻳﻌـﱪ ﺣـﺎ ﻏﻮثاﻷﻋﻈﻢاﻹﲢـﺎد ﻭﻣاﻟﻮﺻـ , ﻓﻘﺪ ﻭﺟﻮاﳊﺎﻝ ﻮﺑﻠﺴﺎﻥاﳌﻘﺎﻝ ﻏﻮثاﻷﻋﻈﻢ ﻓﻘﺪأﴍﻙاﻟﻌﻈﻴﻢ : اﺳـﻄﺔ ﻭﻣﻓﻴﻬﺎﺗﺮاﲏﺑﻼ ﺗﻨﻈﺮ ﻏﻮأﻫـﻞاﳉﻨـﺔ ﻭاﺳﻄﺔ ﻭﻣ ﻏﻮاﻷﻋﻈﻢ ﻣﺸﻐﻮﻟﻮﻥ ﻭأﻫ, ﰊ ﻣﺸﻐﻮﻟﻮﻥ ﻭأﻫﻞاﻟﻨﺎر , ﺑﺎﳉﻨﺔ : ﺎد ﱄ إﻥ ﱄﻳﺘﻌ ﻗﺎﻝ ﻛﺄﻫﻳﺘﻌﻮذﻭﻥ , اﻟﻨﻌﻴﻢ ﻮذﻭ: ﻏـﻮ ﻳ ﻓـﺮ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ, ﻣاﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﺑﻌﺪ اﻷﻋﻈﻢ ﱄ: ﺳﻴ ﻋﻨـﺪﻱ ﻏﻮثاﻷﻋﻈﻢﻟﻴﺲﻟﺼـﺎﺣﺐ إﻧﻜﺎرﻩ: ﻴﻄﺎ ﺻﺎ ﻋﻨ ﻷﻧﻪﻟﻮﺗﺮﻙاﻟﻌﻠﻢ )١( . ﻭر ﻭﻳﺘﺒﺠﺢﻓﻴﻪﻗﺪر , ﻣ ﺣﻮار ﻛﺘ ﻭﺟﻳ ﻫﺆﻻ ﺷﻄﺤﻪﻓﻤﻦ ﻋﻦ ﻭﳖ ﺘ ﻫﺗﺼﺪ ﻭﻣﻊ, ﻭرداﻟﻘﺎدرﻳﺔ ﰲ ?ﺑﺎﷲ !. ﻫـﻲ ﺑـ ﻣﻔـﺎﻫﻴﻢ ﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻫاﻟﻐﻮﺛﻴﺔاﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻴﺔ ﺣﻘﺋﺗﻌﻜﺲ ﻃﲔ ﺧﻠﻖ ﻭﲥﺪﻳﻘﺮر اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔﺗﻜﺮر ﺎﻋﻪ اﻴﻼﲏﻳﻘﻮﻝ , اﻟﻨﻮر ﺧﻠ اﳌﺋﻜ , اﳌﺤﻜﲈت ١, ﺻﻔﺤﺎت اﻟﻘﺎدرﻳﺔ اﳌﺂﺛﺮ ﰲ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ٥اﻟﻔﻴﻮﺿﺎت, ٦, ٩, ١١

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٤٢١ ﻭﺗـﺮاﻟﺘﻜـﺎﻟﻴ ﻭﻟﻐﻮﻴﺔﺗﻘﺮراﻻﲢﺎد , ﻧﻮراﻹﻧﺴﺎﻥ اﳌﻼﺋﻜ, ﻣﻧﻮراﷲ ﺧﻠ ﳌـﻦاﳌﻠـﻚاﻟﻴـﻮﻡ ﺣـﺮجﻳﻨـﺎدﻱ ﻓـﻼ, ﺣﻴﻘﺘﻪﻟﻌﻠﻢأﻧـﻪاﷲ ﻭأﻥﻟﻮ , اﳊﻼج ﻫﺗﺮﺳﺦﻟﻠﻤﺮﻳﺪﻳﻦ ﹸﻭﻟﻐﻮﻴﺔ "ﰲاﷲ ". ﻭر ﻛـﲈ رﺳﻮﻝاﷲ ﻋﲆ ﰲ ﻭرداﳉﻴﻼﲏ ﻳﲇ :, ﻙ اﺛ ﻭﺔﻣﻦ ﻖﻦ ﻭﻭﺣـﺪة, ﻒ أﻥ أدرﻙﻘ اﻹﻧﺴﺎﻥ اﻟﻮﺟﻮد؟ اﳌﺸﻬﻮرة ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺑﺄﻟﻔﺎﻇﻬﺎﺬﻩ اﺛ إﻻ اﳉﺒـﺔ ﻣﺎ د اﻟﺼﻼة أﻳﻀﺎﰲ ﻣﺎ ﻰﻴﻚ اﳊﻘـﺎﺋﻖ اﳋﻼﺋـﻖ أﴍﻑ ﻼدا اﻟﻨﺒﻴﲔﻭﻣﻡ اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔﻭاﺳﻄﺔﺪ اﻷﴎار اﻹﺣﺴﺎﻧﻴﺔﻬﻂ اﻹﻳﲈﻧﻴﺔرﲡﻠﻴﺎﻚ اﻟﻌـﺰ ﺣﻮء اﳋﻠـﻖ اﻷﻧﺒﻴﺎء اﳌﺮﺳﻠﲔﺎﺪﺐ ﺶ أﴎ اﻷﺳﻨﻰﺷ اﳌﺠﺪ أزﻣﺔ ﺎﻚ , أﻧـﻮار ـﺪ ار , ا ﻣﻈﻬـﺮ ﻨ ﻟﺴﺎﻥ ﲔﻴ اﻟﻌﻠﻮﻱاﲇ إﲔ " اﻟﻨﺼـﻮص اﻟﻌﺪﻳﺪﻦ ﰲ أﻥ ﻝ ﺪة ﺑﺤـﺮ اﻟﻐـﺮﻕﰲ اﻟﻄﺮﻕﰲﻏﺒﻪﰲ ﺑﺎﻗﻲ اﳉﻴﻼﲏ ﻭﺸﻙ أرﻛﺎﻥ ﻓﻴﻘﻮﻝ, اﻟﻮﺣﺪة اﻟﻮﺣـﺪة ﻞﻢﺑﲆﺳﻧﺎﺪﻭﺮﻗﻨﺎ " ﻭﺪﻘﺪة "اﻟﻠﻬﻢﻞﲆ أﻧـﻮارﻙﻥ ﺑﺤـﺮ ﺳﺪﻧﺎﺪ اﳌﺘﻠـﺬذ, أﴎارﻙﻭﺴﻥﺠﻚسﻚﺰاﻦﴍ ر, ﺧ ﻭاﻞدﲔ إﻧﺴﺎﻥ, ﺑﺪﻭاﻣﻚ ﺗﺪﻭﻡ ﺿﻴﺎﻚﻼة , اﻷﻋﻴـﺎﻥﻭاـ ﺳﻢﻭﺑﻙ د اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ أﻓﻌﺎﻝ ﻭ أرﻛﺎﻥ إﻧﺴﺎﻥﻢﻭﺑﻙﲆﺷﺪ ﻞ "ﻓ ﲢﺎﺗـ ﻭﳎﻤـﻊﻭأزﻛ, ﻋـﲆاﻹﻧﺴـﺎﻧﻴﺔ ﻭﻋـﺪ, ﻀـ ﻘﺪ, ﻋﻘ, ﻭﻣﺒ , ﺗ ﻭﻃﻮ, ﻟـا ﺎﻣـﻞ, ﻭأﻓﻀﻞأﲨﻌـﲔ , رﻛاﳌﻜﺮﻣﲔ ﻭﻗﺋ , ﺟﻴ ﺎﻫﺪ, ﻭﻣﻟ , ﻭﻣﺸﺎﻫاﻟﺴـﻮاﺑﻖاﻷﻭﻝاﻷﻋﲆ , اﻷزﻝ ﻭﻟﻜـﲇ ﴎاﳉـﻮداﳉﺰﺋـﻲ , ﻭاﳊﻜـﻢ ﻭاﳊﻠـﻢ ﻭﻣﺒﻊاﻟﻌﻠـﻢ , ﻭﺗﺮﲨﺎﻥاﻟﻘﺪﻡ ﺣﺎةاﻟﺪارﻳﻦ ﻭﻋ, ﺟﺴﺪاﻟﻜﻮﻧﲔ رﻭح, ﻭﻟﺴﻔ ﻋاﻟﻮﺟﻮد ﻭﻧﺴﺎﻥ )١( . ﺣﺘـﻰﻳﱰﺳـﺦ ﻣ ﻫﺬﻩاﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﻃﺮﻳﻘﺔﺗﻮرد ﻛﻞ ﻋﻘﻴـﲢﺎﻭ ﰲ ﻋـﲔ رﺘ ﻳﺎر , ﻭﺣﺪةاﻟﻮﺟﻮد أﺗﺒﺎﻋﻬﻢ اﻟﺸﻴﺦ: "ﻋﲔﺑﺤﺮ ﰲ أﻏ, ﳏﻤ ﻴﺪ ﻋ ﻭﺎرﻙ , ﻭﺳﻠ, ﱢﻭﺻ ﲨﻴﻊاﳌﻮﺟﻮدات ﰲ اﻟﺴﺎرﻳﺔ )٢( . ﻭﺣﺪةاﻟﻮﺟﻮدﺑﻘﻮﻟﻪ ﻋﻴ ﻳﺆﻛ : ﻋ ﺻ ﻭﻣﻌـﺪﱢ, ﳏﻤ ﻴ ﻳﻌﺘـﻚ ﻭﻃﺮﻳـﻖ, رﲪﺘـﻚ ﻭﺧـﺋ , ﳑﻠﻜﺘـ ﻭﻋـﺮﻭ, ﺣﺘ ﻟﺎ , ﻧـﻮ ﻣـﻦ ﻠﻘـﻚاﳌﻘـﺪﻡ ﻋأﻋﻴـﺎﻥ , ﻣﻮﺟﻮ ﻛ ﰲ ﻟﺴﺒﺐ, ﻋﲔاﻟﻮﺟﻮد ﹸﹶﱠﹺﺑﺘﻮﺣﻴﺪﻙ ﺻ ﺋ)٣( "ﻭﺟـ ﰲ ﻟﺴﺒﺐ , ﻋﲔ ﻋﲆ ﺎر ﻭﻠ ﻮﱢﻭﺻﻞ أﻭﺿﺢ, ﻴاﻟﴩﻳﻌﺔﻟﻠﻌﺎﳌﲔ ﻣﻦ ﻋ ﺎر, ﻭﺳﻠ, ﻭﺻﻞ, ﱢﻛ ١ ﳎﻤﻮع اﻟﻜﺒﲑ ٠٢اﻷﻭراد ٢ اﻟﻜﺒﲑ اﻷﻭراد ٧٣ﳎﻤﻮع ٣ اﻟﻜﺒﲑ اﻷﻭراد ٥٢ﳎﻤﻮع

اﳋ اﻟﺒﺎب ﺎﻣﺲ ٥٢١ ﻠﻮاﳊﻘﻴﻘﺔﻟﻠﻌﺎرﻓﲔ ﰲ ﻭرﻣﺰ, () ﻟﻠﺴﺎﻟﻜﲔﻋﻡ " اﳉـﻴﻼﲏ اﻟﻘـﺎدر اﳉﻼﻟـﺔﻳـﻮ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪﻋء دﻋﺎء ﻭﻟﺮ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ, أﻳﻀﺎ" ﺑﴪ إﲏ اﻟﻠﻬﻢ اﺣﺘﺠﺒـﺖ, أﻧﺖأﻮ اﻟﴪ اتﻭت اﷲﻭ ﻭﺑرش ﺑﻨﻮر" ﺬا ﻞﻨ ﺑﴪ ﻭﺄﻪ ﺐ, ﺑﻪا د اﻟﻨﺼﻮص ﺑﺬﻟﻚ ﲈ اﻟﴪ ت ﻭﺖ ﺗﺮﻋﻰﻥﺬﻩ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﻄﺮﻕ اﳉﺪدﺸ اﻟﻴﻮﻡﲆ ﺗﻮزع اﻷﻭراد ﺬﻩ ﻟﻠﺸﻴﺦ أﺛﺒﺘﻨﺎ ﻧﻜﻮﻥ ﻭﴬﻭﻨﺎ اﳌﻮاﻟﺪﻌ اﻟﻄﺮﻕﺗﳍﺎ اﻷﻣﺮﰲﻘ ﻭإﲈ ﺗﺎرﳜﻴﺔﰲﻣﻘﺎﺑﺮ ﻟﻴﺲﺮﻳ اﻷﻣﺮ ﺮﲑاﺎ ﺑﺘﻨﻘﻴﺘـﻪﻦ ﻟﻠﺘﺼـﻮﻑ اﳊﻘﻴﻘـﻲ ﻻـ , ﻮﳎﺲ , اﳌﺮﻳـﺪﻳﻦـﻴﺌﺎﻋ ﻳﻌﻠﻢﲑﻦ ة ﻢ اﻟﴩﻙ ﻭﺮءﰲﻣﺪحﻒﺪﻧﺎ أﺎ , إﻃﺮاءﻪﺪ أﺻﻼ ﻘ : اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ , ﻣﴫـﺎعﻣﺘﻌـﺪدةﺒﺎﺘﺒﺎﺔ أﻛﱪ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣ ﻬﺎﻭﻧﺘﺘﻊ ﻧﺨﺘﺎرﰲﻛﺘﺎﺑﻨﺎا : اﻟﺸـﻴﺦﺪ ـﻬﺎ اﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ اﻟﻘﺎﴈﻛﺜﲑاﻣﺎ اﻟﻘﺎﴈاﺸﺦ , د اﻟﺸﻴﺦﻋﺪ ﻦﻓﻀﻠﻪﻘ ﺘﺎﲈ اﻟـﺬﻱ اﻛرﻦـ " ـﺎـﻨﺎ " ﻳﻘﻮﻝ , , ﲆ أﻭﻝ, ﺳﺪﻧﺎﺪاﻋﻮ ﻭﺪ اﻟﻜﺎﺋﻨـﺎتﻪ ﻞ اﻟﺼﻔﺎت ﺮ ﻕﺲ ١ . ﻋﺒـﺪ ﻭﻨﺴﺒﻧﻪﻟﻠﺸـﻴﺦ , دﺎ ﻠﻄﻳﻘﺔاﳉﻴﻼﻧﻴﺔ ﻓﻴﻪ: ﻫأﺳﺄﻟﻚاﻟﺬ ﻭﻧﺖ ﻫﻮ, ﺑﺬا, ﹶﹾﹶﹾﹸ ﻭﻋﺪﻭاﷲ ﻋﺪﻭﻱ ﻣﻦ ﷲ ﺑﻜﻞاﺳﻢ , ﻋﺮ ﻨﻮ اﷲ)٢( . ?ﻫاﻟﺘﴫﻳﺢ ﻣﻦ ﺻﻮﰲأﻭﺿﺢ ﻫﺎﻙﺗﴫﻳﺢ ﻫ!ﻳﺴـﻟ , ﳜﺎﻃـاﷲ ﻓﺎﳉﻴﻼﲏ ﳏﻤﺪ ﻭاﳌﺮا, اﻟﺬات ,ﻛﺗﺸﲑاﻟﺴﺎﺑﻘﺔ , "ﻫﻮأﻧـ أﻧـﻭﺑﺬا, ﺖ ﻫﻮ" . ﻫـ ﺷـﺌﻮ ﻭﻣﻴﺨﺔ , ﻋاﳌﺮﻳﺪﻳﻦ ﻫ زﻛﻲ ﳏﻤﺪ ﻗﺪ ﻟﻌﻠ, اﳊات ﻭﺗﺘﻤﺪاﳋﻠﻔﺎء , ﻭﻨﻈﻢ , ﺣﻴﻘﺘﻪأ ﻧ, اﻷﻓﻜﺎر ﺣﻔﺎت ﳑـإﺑﺮاﻫﻴﻢأﻥ ﻛﺜـ ﺧﻄ ﻣـ ﳛﺎﻭﻝاﻹﺻـﻼح ﻠاﻟﺼﻮﰲاﻷﻋﲆاﻟـﺬﻱ ﻋﻀ ﻳﻈﻦ ﻨﻬـﺎ ﺷ ﻣـ ﻛﺜ دﻭﻥأﻥ , ﻓﻴﻪ ﻭﺣﺪاﻟﻮﺟﻮد ﻭﲤﺴﻜﻬﺑﻌﻘﻴﺪة , ﺑﺎﷲ رﺳﻮﻝاﷲ ﺳﻴ ﻭﻭﺻ اﻹﻃا ﻭﻳﻀاﻟﻐﻠﻮ  ﺣـاﻟﺒﴩﻳـﺔ ﻋـﻦ ﳜﺮﺟـ ﺣﻘﻴﺘﻪﻟﻠﻮﺟﻮدﻭﳚ ﻣﻦ ﻌﻞ . اﻟﺸﺎذﻟﻴﺔﺎﻣﺴﺎـﺧ . ﻣﻳﻨـ ﻭﺷـﻌ ﻓـﺮﻭ ﻭﳍ , ﰲ ﻣﻦاﻟﻄﺮﻕاﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﺸﺎذﻟﻴﺔ ﻭﻨﻬﺎ , ﺒأﻭرادﻫﺎ , ﻃﺮﻗ ﻫﺬﺑﻌﺾ ﻋﺒـ ﺷﻴﺨ اﻟﺘـﻲ ﻳﺘﺤﺪ ﻭﻟﻴ , ﳏﻤـﻮاﻟﻔﺘﺎح ﺒاﳊﻠﻴﻢ ﻭﻣﺎﻣﻪ ﻋ ث ﺳـﻩ ﻛﺎﺑـ زﻛـﻲأﻟـﻒ ﻋﺒﺎس ﺣﺴ ﻭﻟﺪﺘﻮ : ﺷﻴﺨ ﺧﺼﺋﺺ ﰲ اﳌﻨـﺎراﳍـﺎدﻱ ﻓﻴﻪاﻟﻘﺎﴈ: "ﻭﳎﻧﻮراﻟﺬات , ﻭرﺳﻟﻪاﻟﺘﻌﻴﻨﺎت ﺒﺪﻩ ﳏﻤ ﻴ أﺷﻬأﻥ ,ﺣﴬﺗـاﻟﻘﺪﺳـﻴﺔ رﺳـﻮﻝ, ﻛـ ﺑـﻪﻗﺎﻣـﺖ ﻣﻦ, ﺷـﻤﻭﻣﻈﻬ ﻭﻣﴩ ١ اﻟﻜﺒﲑ اﻷﻭراد ٥٠١ﳎﻤﻮع ٢ اﻟﻜﺒﲑ اﻷﻭراد ٢١ﳎﻤﻮع

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٦٢١ , ﲔ, اﻟﻌﻠﻮﻳـﺔ اﻟﺘﻨـﺰﻻت اﻟﺮﲪﺎﻧﻴﺔ ﻪ ﻭ اﻟـﺪاﻝﻡ ﻞدﻪ اﴪ " ﻣﺒـﺎﴍةﻻـ اﻟﻮﺟﻮد ﻳﻨﺴﺞﲆﻣﻨﻮاﻝ اﻟﺪﻛﺘﻮرﻦ ﻧﺮ ﻫﻨﺎ ﱃ اﻷﴎار ﲆﻢز اﻟﺸﺎذﻟﻴﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﻴﺎﻥع , ﻛح اﳌﺮادـ ﻧﻮﺿﺢ, اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺘﻌﺮض أﻥ ﴬةﻭﻗ" اﳊﴬة ﺑﺄﳖـﺎ اﻟـﺮبا اﳊﴬة ﻳﺼﺢ ﻻ ﻼ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻮ ﻭاتﰲـت ﻋﺒاﻪ ﺬاﻣﺎﺳﻋﻪ اﻟﺸﻴﺦ " ﺪاﻧﻴﻊ إﻧﺴﺎﻥ اﻟﻠﻬﻢ ﻓﻜـﺎﻥ ﹸﹸاﳌﺒﴩﲔ إﻻ ﻧﺮ ﺣﻰ " "اﻟﻠﻬﻢ ﻣﻨـﺎزﻝ اﻟﺴـﺎرﻱﰲ اﳌﺜـﺎﲏﻭاﴪ ﺑﺎﻟﺴـﺒﻊ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻮاﺣﺪ ﲆ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺮﺑﺎﲏر اﳌﺪاد ﺑﻤﺪاد اﳉﺎرﻱ ﻭاﻘ .. ﺑﻞ ﻧﻈـﺮﻙﺮ ﻞﲆﻙﻊ , بﻪﻗﺪرﺰﻪ ﻋﻘﺪةـﻙ , ﻛﺮﻣﻚ ﻭﻣﻈﻬﺮﺧﺰاﻦ , ﻣﻨﻈﺮﻙ حرﻚﺪ ﻋـاﻟﻮﺟـﻮد ﻭﻣﻬـﺒﻂإﻧﺴـﺎﻥ , ﻋﺮشاﺳﺘﻮاء , اﻟﺘﺠﻠﻴﺎتاﻹﳍﻴﺔ ﴍﻳﻌﺘـ اﻟـﺪاﻋﻲﺑﻠﺴـﺎﻥ , ﻭاﳌﻘـﺪﻟﺪﻳـﻪ , ﻋﻠﻴـﻪ رﺳﻮﻟ, ﻣﻮﺟﻮ ﻛ ﰲ ﻭﻟاﻟﺴﺎرﻱ إﻟﻴﻪ() ١. ﲢﺘﺎجإ , ﻭﺣﺪةﺑﻌﺒﺎرات ﻋ ﺣﺴ ﻭ ﻛﻨـﻮ ﻭﻫﻮ, ﻣﺮﻳﺪﳞ ﻋ ﻛﺘﺎبأﻭرادﻫﻢ ﻭﺗﻮز, ﴍأﻭ ﺜﲑ ﻋﲆاﻟﻨﺒﻲاﳌﺨﺘﺎر ﰲاﻟﺼﻼة . ﺑـ ﺒﻞﻟﻨﺼﻮص "ﻭﺣـﺪاﻧﻴﺘﻚ ﺣ ﻭﻟﻌ ﻭﺟـﻮد ﻫﺬﻩ ﰲ ﻭ, ﺟﻟﻪﻓﻘﻂ ﺟﻞ ﻫـاﻟﺘﻲاﻟﻮاﺣﺪ إﻧـﲈ, ﺒـﺪ ﺻـﻠﻮا ﺑﺎب ﻭرد ﻟﺘـﻲ, ﺎرﺗاﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ ﰲ ﻨاﻟﺸﻴﺦ ﻴﻔﺼﺢ ﻭﻫ, ﻭاﺣﺪ ﻭﺟﻮد اﻟﻔﺎﳼ : • ﲨأﺣﺪﻳﺘﻚ ﻭﲨﻊ, ﻭﺣﺘﻚ ﺣﴬة ﰲ ﻋﲔاﻟﻜﻞ ﻋﲆ ﺻﻞ ﱢ... ﻋاﳌﺒﴩﺑﻪ ﹸﹶﹶﱢﱠ .. اﻟﻮﺟﻮدأﻧﺖﺑﻪ ﻻ ﺘ() ٢ . • ﻟ, ﻋاﳌﺨﺼﻮص ﺻﻞ ,ﻃﻮاﻹﻧﺴﺎﲏ ﻋﲆ ﻣﺪد ﻟﻠﻢ , اﻷﻓﻖاﻟﺮﲪﺎﲏ ﻭﻣﻈﻬـ, ﻣﻮﺿـ ﻧـﻮر ﻋـ ﺻ ﻋﻠﻴﻚاﻟﻠﻬﻢ ﻋﺗ ﻋﲆ ﻋﻠﻴ ر ﹼﱢﱢﺻﻞ , ﻋﺰ ﺋ ﻭﳎـ, رﲪﺘـﻚ ﳏـﻞ, ﻗـﺪﺗ ﻭﻣﻔﺘـﺎ ﻤﻚﺻﻚﻦﻮﻚﻚ " "ﻟﻠﻬﻢﲆﴎﻙﺮﻭا ﻭﺧﺰاﻧﺔ, ﺟﻮدﻙ" . اﻟﻨﺺ إﻥﺬا ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ, ﺑﺎﻟﻮﺣﺪة ﺗﴫﻳﺢ أﺧﻄﺮ ﻋﻨﺪﻫﻢ اﷲ ﴎد ﻗﻮة ﻻﻝ ﻭﺻﻔﻮﺗ ﻛﻧ ﻛﻨﻪ ﻣ ﺧﻼﺘ , ﻋﻈﺘ () ٣ . • ﻭﻣﻈﻬ, ﻭﺟﻮد ﻋ ﺻﻞ ﻣﻮﺟﻮدﻙﱢ )٤(ﻫ − ﻭﺟﻮ  !ﻭﻻ ﺣﻮ ﻭ ١ زﻛﻲ ﻋﺒﺎس ﺣﺴﻦ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻟﺘﺼﻮﻑ ﻋﺎﱂ ﰲ ٤١ﻣﺬاﻗﺎت ٢ اﻟﻔﺎﳼ ﺻﻠﻮات ﺑﺎب, اﳌﺨﺘﺎر اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻷﴎار ﻛﻨﻮز ٣ ﰲ اﻷﴎار ﻛﻨﻮز اﻟﻔﺎﳼ ﺻﻠﻮات ﺑﺎب, اﳌﺨﺘﺎر اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ٤١ ٤ اﻟﻔﺎﳼ ﺻﻠﻮات ﺑﺎب, اﳌﺨﺘﺎر اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻷﴎار ٥١ﻛﻨﻮز

اﳋ اﻟﺒﺎب ﺎﻣﺲ ٧٢١ إﻻاﻟﻌﻈﻴﻢ . اﻟﻌﲇ ﺑﺎﷲ " اﻟﻠﻬﻢﲆ , اﳌﺘﺨﻠﻖـﻖ , اﳌﺴﺘﻐﺮﻕﰲﻣﺸﺎﻫﺪةاﻚ , ﺑﺼﻔﺎﺗﻚ إﻧﻪ ﰊ ﻗﻞ أﺣﻖ, اﳊﻖ ﻘ ﻧﻘﺪرﲆﺪﺖ اﻷﻋﲆ ﺧﻪﺄﻚﻪأﻙ ﻭﻧﴫﺗﻪ ﻟﻮاءﻋﺼﺎﺑﺘﻪ أﻣﻴﻨﻚﻚ ﻣﻌـﺪﻥﻙﺮ ﻭﻣﺮﻛﺒﻪ ﻭﳏﻴﻄﻚ ﻣﻠﻜﻚ داﺋﺮة ﻧﻘﻄﺔ, ﹸﹶﱠﹺﹺﻋﺰﻙ اﻟﺒـﺎرز ﺑﻞ اﻟﻠﻬﻢﻞت , اﳌﺜﺎﻝﰲﻋﱂ , ﺑﻪ اﳌﴬﻭب اﻵﺧﺮ اﻟﺜﺎﲏ ﺳﻤﻮاﺗﻚ ﻣﻠﻜﻮت ﺑﻨﻮرﻩ ﻘﻪﻼبـﺎﺮﻥ  ﻧـﻮر اﷲﱠﹸ ﻧﻮرﻩ ﻣﺜﻞ ﻭاﻷرض ﹶﹶﹶﹺﱠﹶﹾﹶﹶﹾﹸﹸﹺﹶﹾﹶﹺﹺﹺاﻟﺴﻤﻮات ] اﳉﻼﻟـﺔ ﻟﻔﻆ ﻭﺎءﻋﺎﲆ "" اﻟﻨﺒـﻲﻞﻼﻪ اﳍﺎءﻋﺎﺪة ﻞ اﻔﳼ  , : ﻧﻮرﻩ ﹶﹸﹺﹶﹶﹺﹺﻣﺜﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﹶﺒ ﰲ ﹺﹸﹸﹶﹶﺎح أﺟﺴـﺎﻡ , ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻚ, ﻦﺮأﻧﺒﻴﺎﺋﻚ ﹶﻛدرﻱ , اﳌﻔﻴﺾ اﻟﺬﻱ اﻟﻨﻮر أﺻﻠﻬﺎ اﷲ ﻱ ﻣﻦﺧﻠﻘﻟﻨﻮرﻩ ﻳﺸﺎء ﻣﻦ.. ا اﻟﻨﻮر إﻧﻚا اﻟﻠﻬﻢ اﻟﺒـﺎﻫﺮ اﳌﺴـﺘﻮر ﻟﺒـﺎرز اﻟﺜﻘﻠﲔﻘﻚﻚ اﻟﺬﻱ أرﺿﻚﻓﻬﻮ ﺑﻨﻮرﻩﲪﺖﲪﻭرﻓﻌﺖﻮاﻚﺖ ﻦﺧﻚ اﻟﻌﻠـﻴﻢﻪﻦ إﺣﺴﺎﻧﻚﺮﻄﺎﻓﺄﻧﺖ ءﲈﻨﺎﻋﻥ اﳊﻖ ﺣﺚ " ",ﻟﻠﻌـﺎﳌﲔرﻩ ﻧﻮرﻩا اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻠﻬﻢﲆﺳﻧﺎﺪ ﺑﺤـﺮ أﴎارﻙ أﻧﻮارﻙﻥ أﻋﻴـﺎﻥ ﻭاﺐﰲﻞﻣﻮﺟﻮد ﻧﻮرـﻴﺎﻚ ﻣﻦ, ﻚ أﴎار ﴎ ر • ﻋاﳌ ﺻﻞ ﺑﺎﳊﱢ ذﺗاﳊﻖ ﺘﺨﻠﻖ ﳊﻖ ﻭر ﻫﻮإﻱ ﺣﻴﻘﺔ ... ﺟﻌﻠـ ﻭﻗـ, ذﻟـﻚ ﻋـ ﻭﻛﻴﻒ ﻭﻣﻠﻮ ﻭﺳﻜﻨﻪ ﻣﻠﺠﺄﻩ ﻭﻧﺖ , ﻣﻨ ﻛﻮﻧ ﻭﻣﻨﺸ, ﻣﻈﻬﺮﻩ ﻭأﺳﲈءﻙ ﻠﻘ ﹸﹸﹶﹶﻛﻼﻣﻚ .. ,ﲪـﺪﻙ ﺣﺎﻣﻞ, ﻋﻠﻤ ﺧﺎزﻥ ﻣﻈﻬـﻓﻬﻮ, ﴎ ﻭﺑﺴﻴﻄﻪ.. ﻋﲆاﻟﻀﻤﲑ رب ﺻﻞ ﱢ ﻧـﻮر ﻣـﻦ ﻋـﲆ ﺻ ﺎاﳌﺜﺎﻝ ﰲ ﱢاﳌﺴﺘﻮر ﻭأرﺿﻚ" . • ﻓﻟﻘآ , ﺣﻴـﺎء ﻭﻻ, ﺣﺠـﺎ ﺑـ ﻋﻴﺪﺗـ ﻋـﻦ ﻳﻘـﻮﻝﺛﻢﻳﻜﺸﻒاﻟﻔﺎﳼ : ﹸﹸ ﹴﻛﻤﺸﻜﺎة٥٣[ﻋ ﺋﺪة اﳍ, اﷲ ﺟﻟ ﺟ ﻋـﲆ ﺋ ﻭﳚﻌ, ﻭﻟﺎﻳﴩحاﻵﻳﺔ ﻓﻴﻘـﻮﻝ ﻛﻤﺸﻜﺎة ﹶﹸﹾﹴ ﻣﻦﻧﻮرﻩ ﻣﺼﺒﺎح ﻛﻮﻧﻚ: , ﹴزﺟﺎﺟـﺔﹾﹺﹾاﳌﺼ , ﻭرﺳﻠﻚ: ﺷـﺠة ﻣـ ﻳﻮﻗـﺪ ﻛﻮﻛـﺐ ﺄﳖـﺎ ﱡﹶﹶﹸﹶﹸﹶﹶﹶﹶﹶﹾﹲﹸﱞﹸﹾﹶﱠﱢﹶﹺﹴاﻟﺰﺟﺎﺟـﺔ  ﻓﻴﺾأﺳـﲈﺋﻚ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ: ﻋـﲆﻧـﻮر ﹲﹶﹶﹸﹸﹴﻧـﻮر ﳞـﺪ, ﳏﻤﺪ ﻪ ﲠﺬ ﻋﻠﻴﻢ ﻭﺻـﻔﻮﺗ, ﺣﻘـ ﺣﻴﻘـﺔ , ﻭﻃﺮزتﺑﻪ , ﻛﻠﻴﺔاﻟﻜﻮﻧﲔ ﲠﺮتﺑﻪ اﳌﺸﻬﻮر , ﻭﺑﺴﻄ, ﺳﻤﺗ ﺑﴪﻩ, ﻋﺮﺷﻚ ﻠﺔ ﻠ ﻠﻘ ﹸﻣ ﻣـ, ﺑـ, ﻭﺳﻠﻧﻚ ﻋﺰﻙ ﻭﻣﻈﻬ, ﻴﻮ ﻭﻋﻳﺔ , ﺳﺋﻚ ﺳﲈ ﻴﻭاﳊﻘﻴﻘﺔ )١( . • ﻇﻬـﻮاﻟ ﻭﻟﺮﲪﺔ , ﳏﻤﻟﻠﺨﻠﻖ ﻴﺪ ﻋ ﺻﻞ ﱢ... ,ﻭﻣﻌﺪ .. , ﻋﲔ , ﻛ ﻟﺴﺒ, ﻋﲔاﻟﻮﺟﻮد إﻧﺴﺎﻥ ,ﺿﺋ ﺧﻠﻘاﳌﺘﻘﺪﻡ .. ﻭﻣﻈﻬـﺮ, ﻃـﻮاﻟﺘﺠﻠﻴـﺎتاﻹﺣﺴـﺎﻧﻴﺔ ١ اﻟﻔﺎﳼ ﺻﻠﻮات ﺑﺎب, اﳌﺨﺘﺎر اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻷﴎار ٧١ﻛﻨﻮز − ١٢

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٨٢١ ا اﳉﺰﺋﻲﻭاﲇإﺴ اﻟﻮﺟﻮد, اﻟﻜـﻮﻧﲔ ﻟﻌﻠﻮﻱاﲇرﻭح ﲔﻴ " اﻟﺸﻴﺦﰲ " اﻟﻠﻬﻢﲆ .. اﻹﳚـﺎد, اﻹﳍﻴﺎت اﻟﺬﻱﻣﻔﺘﺎح ﻭاﳉﻮد.. اﻟﻌﻨﺎﻳﺎت ﻧﻮرﲔ ﻳﺎ, آﺧﺮ ﻳﺎ , ﻳﺎ, ﻳﺎﺮ , ﻳﺎﺮ , ﻳﺎر , ﻳﺎﻇﺮ , ﻦ , ﻭ, ﺑﺎﻫﺮةﺮة ﻌﻚﻃﺰاﻚ ﺑﺎﻷﴎارﻭاﻈﺮ ﻭاﻟﺒﺎﻃﻦ" " , اﻟﺼﻼةاﻡﻋﻠﻚﺎﴎ , اﻟﻮﺟﻮد ﻳﺎﲔ اﻟﺼﻼةاﻡ ﻧﻘﻄﺔاﺮة ﻳﺎ اﻡ " , اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﻓﺘﻮﺣﺎﺗﻪ ﻓﻴﺾ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦﻣﺮﻳﺪﻳﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﺗﺼـﻔﻴﻨﺎﺎﻦ ﺎﰲ د ﺑﺎﻟﺴﺤﻖﻖﺲـﺎ ﻭﺮﻗﻴﻨﺎﲠﺎد اﻟﻜﻞ ﻓﻴﺒﻘﻰ , ﻏﻏﺐ آﻳﺎﺗﻨﺎ ﹺﹶﹶﹶﺳ أﻧﻪ ﻳﺘﺒﲔﻢ أﻧﻔﺴﻬﻢﺣ ﹶﹶﹶﹶﹸﰲ ] ﻟﺴـﺎﻥ, ﺗﻜﺴـﻮﻧﺎﻞﻝﻧ ﻭﻥ ﻭﺣﺒﻴﺒﻨﺎﺪ اﳌﻌﻨـﻮﻱﻦ اﻟﺮﺑـﺎﲏﻭاﻞ ﺑﺎﳊﺐ اﳉﻼﻟﺔﻔﻨﺎ , ﻓﻜﻨﺘﻪ أﺣﺒﺒﺘﻪ اﺻﻄﻔﻴﺘﻪﺣﻰ .. ﺑﻨﻮرﻚ ﻧﺴﺄﻟﻚ اﳉﺎﻣﻌﺔﻦر ة ﻛﲈﻝﻧﺎ , اﳌﻘﺪﺳـﺔ ﺗﺘﺤﺪاﺗﻨﺎ ﻰﻋﻨﺎﻳ ﻭﺗﺘﺤﻘﻖﺻﻔﺎﺗﻨﺎ .. اﻟﻌـﺎﱂﻦ ﻟﻚﰲﺬا ﻋ اﻟﻠﻬﻢﻢ ﻼﻔﻴﻪ ﻟﻚﻌﻪاﺧ اﻟﺬﻱ ﹺﺑﻨﻲ ﻋﲔاﻟﻮﺟﻮد ﻭﻧﺎﻥ , ﻟﻜ ﺟﺴﺪ, ﻭﻟﺴﻔ ﺣﺎةاﻟﺪارﻳﻦ ﻭﻋ )١( . ﻓﻴﻘﻮﻝ, ﻛﺸﻒأﴎارﻩ ﻭﻳﺴﺘﻄﺮد : ﺳﻴﺪاﻟﺴﺎدات ﻋ ﺻﻞ ﰲﱢ أﻗﻔﺎﻝاﻷﻋﻄﻴﺎتاﻷﻭﻝ ﻫﻮ ,,ﻋ .. ﻃﺎﻫأﻭﻝﺑﺎ ﻣﻄﻬ ﻃﻬﻮ ﺎﻫ ﻃ ﰲاﳋﺘـﺎﻡ اﻵﺧـﺮ, ﰲاﻟﻨﻈـﺎﻡ ﻇﺎﻫأﻧﺖاﻷﻭﻝ ﻭﻣﻌﺠﺗ , ﺎﻫﺮة ﻣﻘﺪﺳﺔ ﴍﻳﺘ ﻟﺎﻫﺑﺎﻷﻧﻮار , )٢( . • اﻟﻮﺟـﻮد ﻳـ ﻴ ﻭﻟﺴﻼ ﻋ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻟﺴﻼ دﺋاﻟﻮﺟﻮد ﴎ ﻋﻠﻴﻚ ﻭﻟﺴﻼ اﻟﺼﻼة)٣( . • ﻓﻴﻘـﻮﻝﻭ: ﻣـ ﲠـ ﺻـﻼة ﻣﻨـ ﻭﺟـﻮاﻟﻐﲑﻳـﺔ ﲠآﺛـﺎر ﻭﺗﻄﻤ, ﻭاﳌﺤ ﺷﻮباﻟﻄﺒﻴﻌﺔاﻵدﻣﻴﺔ ﺷـﻬﻮ ﻣﻌـﺎرج ﰲ ﺗ, ﰲاﳊﻖﺑﺎﳊﻖ ﻴاﳍﻮﻳﺔﻟﻠﺤﻖ ﻴﺐ ﻭﺟﻮد: ﻭ ﰲاﻵﻓﺎﻕ ﳍاﳊﻖﹺﹺﹶﹾﹸﹺﹾﹺﹶﻨﺮﳞﻢ ﺘﻰ ﹺﹸﹺﹺﹶﹶﹸﹾﱠﱠﹶﹶﹾﹾﱠﹾﹶﱡ − ٣٥[ﴎﻙ ﻋـﲔ ﻣﻈﻬـﺮ ﻋﲆ.. , ﺳـﻴﺪﺎ ﻛـﲈ ﺻـﻔﺎت ﺣﻠـ أ ﳏﻤ ﻛﻤـ, ﻟﻮﺻـ, ﻭأﲢ, ﻧﻮر ,ﺘ ﻭﺟﻬاﻟﻌﻈﻴﻢاﳌﱪ ﻧـﻮ ﻣ ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪ ذﺑﺬاﺗﻪﺑﺠﻼﻟﺘـﻚ ﻭأﻥ, ﺘﻚ ﻣﺼﻄﻔ, ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ ﻣـ ﻫ ﺒﺪ ﻋﲆأﻛﻤﻞ ﻭﺳﻠ ﺻﻞ ﱢ ﻭاﺻـﻄﺘ , ﻭﳏـ ﻠﻘـﻚﻗﺒﻠـﺔ ﳊـﻮﺋﺞ ﻭﺟﻠﺘـ , ﻇﻼ ﹾآدﻡأﻗﻤﺘﻪ ١ اﻟﻔﺎﳼ ﺻﻠﻮات ﺑﺎب, اﳌﺨﺘﺎر اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻷﴎار ٠٣ﻛﻨﻮز − ٨٣ ٢ اﻟﻔﺎﳼ ﺻﻠﻮات ﺑﺎب, اﳌﺨﺘﺎر اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻷﴎار ٦٤ﻛﻨﻮز ٠٥ ٣ اﻟﻔﺎﳼ ﺻﻠﻮات ﺑﺎب, اﳌﺨﺘﺎر اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻷﴎار ٢٥ﻛﻨﻮز