عقائد الصوفية فى ضوء الكتاب و السنة

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٠٦٤ ﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﺻﻔاﷲﺗﻌﺎﱃ . "ﻗﺎﺋﻼ ﻳﺴﺘﻄﺮد: "ﻭاﻷﺣﺰااﻟﺘﻲاﻟﻄـﺮﻕ ﻋأﻧﻮاع : ﺧ ﻮة ﺛﻢ اﻟﺼـﻮﻓﻴﺔ أﺳﺎﺗﺬة أﻗﺮﻫﺎ ب ﺛﻼﺛﺔ ﲆ .ﺑﲈﰲ ﺧ ﺪﺚ .اﷲ ﻣﺎ ﺑﻌﺒﺎراتﻭﻭ .ﳑﺔ , أﻓـﻴﺾﻪﻦ اﻟﻌﺎرﻑـﺎ ﻓﻴﻪ ﻭﻢﻞ ﰲﻣﺮﺗﺒﺘـﻪﻘﻪـ ﻳﺪرﻱﻌﺎﻧﺎ ﻻ: ﻭاﻭا أﻭراد اﻟﻮاردةﰲ " ﻧﻞ بﰲ ﺔﻭﻧﻞﺬا ﺗﺄﻳﻴﺪﻩر ﺳ ﻳﻘﻮﻝﺪ ﺚ, أﺳﲈءﻛﲑة ﻳﺬﻛﺮﻭﻥ أﻧﺎس ﻫﻨﻙ أﺧﺮ ﺑﻠﻐﺎت ﺑﺎﻟﻘﺒﻄﻴﺔﻭﺣﻴﺎﻧﺎ ﺑﺎﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔﻭﺛﺎﻟﺜﺔ ﺑﺎﻟﻌﱪﻳﺔﻭ ﻣﺮة اﻻﺳﻢ ﻓﻴﻬﺎ أﻥ اﳌﺸﺎﻳﺦ ﺑﺈذﻥ ﺑﺔ ﻧﺬﻛﺮ أﻻ, ﻗﻠﺒﻲ ﻳﻄﻤﺌﻦ ﻭا أﻧﺪر " اﷲ ﻭﺗﻲ أﻭﱃ ﻓﺎﻹﻣﺎﻡ , أﻥﺬا ﻻﻚ اﻷ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔﺳﺘزﻳﻨﺔ أﻗﻄﺎب أﻱطﲆ ﻻ اﷲ ﻭﺑﺎﻟﺘﺮﻝ ﻭﺎﺷﺨﺎﻣﺆﺳﺴﺎ إﻻ, اﳊﺮﻭﻑ ﻓﻬﻮ أﻣﺮﻧﺎاﺎ ﻦ . أﻣﺮﻧـﺎ ﻳﻔﻬـﻢ ﺑﺤﻴﺚ إذاﻥﺷﺎﻭﺪ أﻣﺎ, ﻓﻬﻮ ﻥﻦ اﷲ ,أﻥـﻖﻪ زﻳﻨﺔ ﻳﻌﻠﻢ ﻭﳉﺔﻻ ﹰﻟﺲا , اﻟﻨﺎرﻗﻮﻣﻪرﺔﻋ ﲨﻳﻬﺎ , ﺲ اﻟﻮرد ١ اﳊ ﻭرد ﺎص ﻳاﻟﴩﻳﻒﻗﺴﻢ . ٢ أﳍﻤﻪ ﺳﺠﻞﻓﻴﻪاﻟﻌﺎرﻑ ﻗﺴﻢ اﺿﺤﺔ . ٣ ﺘﺰﺟـ ﻣـاﻷﻧـﻮارﺑﻌﺒـﺎرات ﻋﻠﻴـ ﻣ ﺳﺠ ﻗﺴ ذﻟـﻚ ﻭﻣﺜﺎﻝ , ﻭﻣﺎﻣـ ﻛـﺎﻥ ﻣـﻦ ﻣﻴﻬإﻻ , ﺑﺤﺮﻭﻑ ﻟﺪﺳﻮﻗﻲ, ﻟﺸﺎذﱄ, اﳉﻴﻼﲏ اﳊﺮﻭﻑ() ١ . ﻋﻦ ﻭﻨﻘ ﻛﺘـﺎ ﻣـﻦ ﻫـاﻟـﻨﺺ ﻨﻘـ, زﻳﻨـ ﻷﻓﻜﺎاﻷﺳـﺘﺎذ ﺻﻮﰲآﺧﺮ "ﻣﻊأﺳﲈءاﷲ ﻣﻠﻜﻮتاﷲ "ﺎﱂ ﻋﺒاﳌﻘﺼﻮد ﺣﻴ: , "ﺜ ﺎ , ﻋﻴ ﻏ أ, , أﺧﺮ, ﻣﻦاﻷﻋﻈﻢ ﻋﺮﻴإﻻ ﻏﲑ ﻟﺬﻱإﻟﻴﻪأﺳﲈء , ﻣﻦاﻟﻜﱪﻳﺖاﻷﲪﺮ ﻭﻫﻢ, ﲠﻢ اﳌﻮﺛﻮﻕ() ٢ . ﻣﻦ ﻠﻘاﻟﻔﻴﺾ , ﻋﻨﺪﻫﻢﺑﺎﻹﳍﺎﻡ ﻫاﳌﻨﻄﻖﻳﻘﺮﻩاﻟﺸﻴﻌﺔ ﺷ ﹸﱢﻭ  ﻧﻮاع ﻫﺬ ﺑﺘﻘﺴﻴﻤﻪ ﻭاﻷﺎذ , ﻋـﻋﻦ ﴍﻭ ﻳﻀـﻊ, اﻷﻭراد رﺳـﻮ ﻣـاد ﳜﺼـﺺ ﺎﱄ, ﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻴ اﺿﻌﻬ ﻫﺬﻩأﻥﻳﻜﻮﻥ  :,رد ﻣﻨﻪ ﻣﻟﻴﺲ ﻫﺬ ﰲ ﱞﻣأﺣﺪث −) (٣ﰲ ﻣـﻦأﺣـﺪث ﻣﻨـﻪ ﻣ ﻟﻳﻪ , ﳉﲈﻋﺔ ﻴﺨ ﻛﺎ رد ﻣﺆﺳﺲﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻏﲑ ﻭﻫﻮ, ﻣـﱞﻫﺬا ﻓـﺘﺢ ﻓﻬﻮ, ﺮﻳﺪﻭ ﻟـ, ﻧﺎﻋ ﻛـﻞ اﻷﺳﺘﺎذ ﻭرﺑﲈ, اﺎﻫﻠﻴ ﻭﻋﻮدةإﱃاﻟﻀﻼﻟﺔ رد ﻭﻴ زﺎﻣﺘـﻪﻓﻴـﻮردﻫﻢاﻟﻨـﺎر اﻳـ ﲢﺖ ﻓﻴﻘﺪﻡ, ﻭﺘﺰﻋﻤإﱃ , ﺎﻋﺘﻪ أﺗﺒﺎعﻳﻘﻮد . ﺑـﺌ اﳌﻮرﻭد . ١ زﻳﻨﺔ أﲪﺪ اﷲ ﻟﻌﺒﺪ ﻭدﻋﺎء ٩٣ذﻛﺮ ٢ ﺳﺎﱂ اﳌﻘﺼﻮد ﻟﻌﺒﺪ, اﳊﺴﻨﻰ اﷲ أﺳﲈء ﻣﻊ اﷲ ﻣﻠﻜﻮت ٢٢١ﰲ ٣ اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ, ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ ٩٩٤٢ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻣﺴﻠﻢ, ٢٤٢٣ داﻭد ﻭأﺑﻮ, ٠٩٩٣ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻭأﲪﺪ, ٦: ﻣﺎﺟﻪ٢٧ ﻭاﺑﻦ ,

اﻟ ﻋﴩﺜﺎﲏاﻟﺒﺎب ١٦٤ ٢. اﻟﻌﻘﺎد : اﻟﺸﻴﺦ ﻛﻼﻡ ﻝ, ﻣﻮﻗﻔـﺎﻄﺎ اﻟﻌﻘـﺎد أﲪـﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻮ ﻝ ﺑﺔﻨﺎﻭ اﻷﺳﲈء اﻟﻌﺠﻴﺐ اﷲ أﻭ , إﱃ اﻟﻌـﺪﻭﻝﻋﺎ ﺮﺑﺔﻓﻼ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬـﺎﲑ ﻥ ﲈﻛﺎﺖﻣﻄﻮﻳﺔﻣﻌﺎﲏﲑ ﺔﻓﻴﻘـﻊ " ﻭﱃﺎﻝ ﰲﺔ , ﺑﻜﻼﻡ ﺗﺪﻭﻡﻓﺮﺣﺘﻨﺎ ﻧﺨﺎﻟﻔﻪﻪﻻ ﺤﻻ ﲔ ﻓﺘﺄﰐﺎﺘﻨﺎ , ﺗﻘﻲ أﺳﺘﺎذﻋ إﻻ ﲠﺎ ﻻ أﺧﺬﻫﺎﻦ أﻣﺎ , ﳚﻮز اﻟﻜﻨـﺰ ﻓﻴﻬـﺎ ﻥ ﻟﻜﻞ ; أﻋﺠﻤﻴـﺔ ﺑﺄﺳـﲈء اﻟﺬﻛﺮ اﺳﺘﻨﻜﺮ اﻟﻌﻘﺎدﻓﺒﻌﺪ ﻣﻦﻡ ﻳﺼﺎب ء اﻟﺒﻠﻴـﺔ أﳖﺎﲈﻛﺎﺔﲆﻌﻥﲑﻋﺔ ﹴﻟﻜﻮﳖﺎﻣﻔﻬﻮﻣﺔ اﻟﺸﻴﺦﻓﺄﺑﺎﺣﻬﺎﳌﻦ ﻋ اﻟﻜﺘـﺐﻓﻘـﺪ أﺧﺬﻫﺎ أﻣﺎﻣﻦ , ﻳﺘﻠﻘﺎﻫﺎﺸﻋﻞ ﻭﻊﰲ ﻓﻬـﻲ, ﻭﻗﺎ ﻮﺾ ﻥﻣﻨﻄﻖ ﻳﻘـﻊﰲ , ﻳﺄﺧـﺬﻫﺎ ﺔﻦ ﻳﺘﻠﻘﺎﻫﺎ ﻖﰲذاﲥﺎ اﻟﺒﻠﻴﺔﻥ ﻋﲆﲢﻠﻴﻞ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺑﺎﻟﻄﺮﻕ ﲔ ﺗﻄـﺎﺑﻖ ﻻﻰ زﻳ اﻟﻌﻘﺎدﻊ ﻖ ﻓﻬﻢﺊﺪ اﻟﻘﻮﻡ دﻟﻞ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﺬﻱ , ﻗﻂﻢﻻ أﺣﺪا أﺻﺎب ﻣﺎ : ﻧﺎﺻﻴﺘﻲ, أﻣﺘﻚ اﺑﻦ, اﺑﻦﻋﻙ , إﲏﻋﻙ اﻟﻠﻬﻢ ﻗﻀﺎؤﻙ ﻣﺎضﰲ أﻭ , ﻮﻤﺖﻪ ﺑﻜﻞ أﺳﺄﻟﻚ أﻥﻞ , اﺳﺘﺄﺛﺮتﻪ أﻭ, أﻧﺰﻟﺘﻪﰲﻛﺘﺎﻚ , أﺣﺪاﺧ , ﻋﻪﻪﻪ إﻻ, ﻗﻠﺒﻲﲏﻲ اﻟﻘﺮآﻥرﺑ , ﻓﺮﺟﺎ ﻭأﺪﻪﻣﻜﺎﻧﻪ ﻳﺎ ﻓﻘﻴﻞ: ﻧ ﺘﻌﻠﻤﻬـﺎ؟ أﻥ ﻳﻨﺒﻐـﻲﻦﺎ , ﲆ ﻣﺸﺎﻳﺦاﻟﺘﺼﻮﻑ ﻭﺳـﳛﺎﻭأﺣﺪ ﺳـﻌﺪأﻥﻳﺘﺨـﺬ ﻭﻫ, ﻓﻴﻘﻮﻝ: "رﺳـﻮ ﻋـﻦ اﻷدﻋﻴﺔاﳌﺮﻭﻳﺔ , ﻋﺮﰊ ﻭﻛﻼﻣ, ﻋﺮﻴ ﻭﻣﻦأﻥاﳊﺴﻨﻰ  ﻨﻬـاﻷﺳـﲈءاﻟﴪﻳﺎﻧﻴـﺔاﻟﻌﱪاﻧﻴـﺔ ﻳﺼﺢ, ﻋﻴ : ﻏـ ﻷ ﻏ ﻋﲆ ﻧ ﻭرﺑ, ﰲاﻟﺒﻠﻴـﺔﻣﻔﻬﻮﻣﺔ اﻟﻌﺒـﺪ, ﴍﻋﻴ () ١. ﻭﻗـﻮ ﻫﻨـ إ ﻃﺮﻓـ ﳞﺪﻣـﻪ ﻃﻮﻳﻼاﻟﺸﻴﺦﻓﻬﺎﻫﻮ ﻭ, ﻋﻠﻴ, ﺻﻴﺢ اﻟﺸﻴﺦ ﺣﻳﺴﺘﻄﺮدﻗﺎﺋﻼ ﳐﻟﻔﻟﺮأﻳﻪ ﻋﲔ: "ﺎﱂ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﻠﻘﻲ ﳚﻮزاﻟﺬﻛﺮ ﻭ ﻓﻼ, ﻣاﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻟﻪﻭاﺻﻞ: ﻭﻫـﻲ, ﻛـﻞاﳊﻘـﺎﺋﻖ ﻷأﺳﲈءاﷲ ﺻﺎدﻕ " . أﻥ, ﻛﻼاﻟﺸﻴﺦ ﻭاﳌﺮﺑﺎﻟﺪﻫﺸﺔ ﰲ ﻓﻴﻘﻊاﻟﻌﺒـﺪ , ﴍﻴ ﻏ ﻣﺎ ﻋ ﻣﻄﻮﻳ ﻧﺖ رﺑ ﻭاﻋﱰﻑ , ﻏﲑ − ,ﺎد, ﻣـﻦ ﻭاﺻ ﺎرﻑ ﻣﻦ ﻣﺎﻓﻬﺔ اﻟﺒﻠﻴﺔ ﻗ. ﻣﻮﺿـﻮﻋﺎ ﺒﻮﳍـ, ﺷﻜﻼ رﻓاﻷﺳﲈءاﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ ﻫ اﻟﺸﻴﺦ ﻭﻛﺄ ﻣـﻦاﻟﻜﺘـﺐﻓﻘـﺪ ﳌـ ﻣﺮﻓﻮﺿ, ﻋﻦاﳌﺸﺎﻳﺦ ﳌﻦ ﴍﻋﻴﺔ , ﺣ ﻭﻛﺄاﻟﺸﻴﺦﻳﻘﺮرأﻫﻠﻴﺔاﻟﻌﺎرﻓ , اﳊﺮاﻡ!! ﳜﻔـ ﻭ ﻨﺔ ﻣاﻷﺳﺘﺎذ ﻣﻨﻄاﻟﺸﻴﺦ . رﺳﻮﻝاﷲ ﳊﻳﺚ ﺧﺎﻃ ﻭﻴ  ﻓﻴﻪ: ,ﺣﺰﻥﻓﻘﺎﻝ ﻭ ﻫ ﺒﺪ ﺒﺪ , ﰲ ﻋﺪﻝ, ﺣﻜﻤﻚ, ﺑـﻧﻔﺴـﻚﱠﱠﺑﻴﺪﻙ ﺳـﻴ , ﻟـﻚ ﻫ ﱠﹾاﺳﻢ ﲡﻌـ ﻋﻨـﺪﻙ ﻋﻠـﻢاﻟﻐﻴـﺐ ﰲ ﺑـ ﺑ ﻠﻘﻚأﻭ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺘﻪ ﻭﺣﺰﻧـ ﳘـ ﻨ ﳘأذﻫﺐاﷲ ﻭذﻫﺎب, ﺣﺰ ﻭﺟﻼء, ﺻﺪرﻱ ﻭﻧﻮر, ﻴﻊ ﹸﱢﱠ ﻗﺎﻝ ﺑﻟ : رﺳـﻮﻝاﷲ ﻗـﺎﻝأﻻ: ﺳـﻤﻌﻬ ﳌـ ﺑـ ﻳﺘﻌﻠﻤﻬﺎ− ) (٢ . ١ اﻟﻌﻘﺎد ﺳﻌﺪ أﲪﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻟﻠﻌﺎرﻑ, اﳋﻔﻴﺔ ﻭأﴎارﻫﺎ اﳊﺴﻨﻰ اﷲ أﺳﲈء ﴍح ﰲ اﻟﻘﺪﺳﻴﺔ ٠٤اﻷﻧﻮار ٢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ, ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ١ﺣﺪﻳﺚ: ١٩٣ ﻭاﻟﺼﻔﺎت, اﻷﺳﲈء ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭأﺧﺮﺟﻪ, ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ ﻭﺻﺤﺤﻪ ,

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٢٦٤ أﺳـﲈءﻩ ﻦ ﺗﺒﺎرﻙﻌﱃ اﷲ أﻥ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﻮﻥﺬا ﹶ اﷲ أﻥ ﻟﻐـﺔﺎ أﺳﲈء ﺑﺎﺳﻢﻣﻦ اﻷﻭﻟﻴﺎء أﺣﺪ أﻥ اﳊﺮج ﻓﲈ, ﻳﺬﻛﺮﻭﻧﻪ اﻻﺳﻢﻋﻪ ا, اﻷﴎار ﻭﻦ اﻷﺳﲈء اﺳﲈﻣﻦ ﻦ , اﻟﻌﺮﻓـﺎﻥ أﻫـﻞ ﻳﻨﺎﳍـﺎ اﻟﺘﻲﻻ اﷲﻪﻣﻦﻋﻡ ﳛﻱﲆﻭﻓﺣتﻓﺈﻥ ﺑﻔﻴﻮﺿﺎت ﻢﻓﻘﻂ اﻷﺳﺘﺎذﻭاﺸ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻳﻘﺮرﰲ اﳊﺪﻳﺚ أﻋﺪﻧﺎﻗﺮاءة إذا اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻫﺬﻩ ﻃﺔﺷﺪﻳﺪة ﻳﺴﻤﻴﻪ ﻟﺲ ﻳﺴﻤﻲ اﷲ أﺳﲈء اﻟﺘﻌﺮﻳﻒﺎ ﻣﺼﺪر ﺘ: ﰲﻛﺘﺎ أﺣﺪا ﻋﺎ أﺣﺪا ﻭ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎﻮﻞﻼﻪذ ﻻ اﻟﻐﻴـﺐ ﺑﻪﰲﻢ اﺳﺘﺄﺛﺮت أﻭ اﺳـﺘﺄﺛﺮ ﺎ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ أﻥ ﺑﺎﻟﺘﱄﺒ اﷲ أﻃﻠـﻊ ﻦﻢ ﻳﺘﻠﻘﻮﳖﺎﺤﺎﻪـ اﻷﺳﲈء اﻟﻨﺎسﲆ ﺗﺒﺎرﻙﻌﱃ , أﻧﺰﳍـﺎﻛﺘﺎﺑـﻪ اﷲ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻭ ـﺎ ﻣﻌﺮﻓـﺔ أﻥ, اﳋﻠﻖ أﺣﺪاﻣﻦ اﷲ ﻭﻹﻧﺒﻦ ﺳﻴ اﻋﻤﻨﺎ اﻟﺼـﻼة ﻭﻧﺒﻴـ , اﻡ , أﺳﲈﺋﻪﻴﺎ ﻪ أﻣﺎ , ﻨﺒﻐﻲ اﷲ ﺗﻠﻘﻮاﻦ أﳖﻢ اﻟﻄﺮﻕ ادﻋﺎءﺸﺎﺦ اﻟﻘـﻮﻝﻮ ﻓﻬـﺬا , ﺑﺎﺳﻢﻦ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺎ اﻟﻘﺎﺋﻞﺘﺎ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﷲ أﻳﺎﺎﺖﻕ اﷲ ﺣﻴﺎ ﻦ أﻭﻗـﺎﻝ ﱠﹺﺑﺎ ﹰأﻇﻠﻢﻦ ﻳـﻮح ﱂ أﻭﺣـﻲ ﹾﹺﹶﹺ ﴘ ﺑﻌﺪﻭﻓرﺳﻮﻝ اﻧﻘﻄﻊ أﻋﻠـﻢ أﻥ, اﻟﴪﻳﺎﻧﻴـﺔ ﻐﺎ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ ﺑﻠـﻎ اﷲﻋﺪ اﻷﻧﺒﻴﺎءﻭـﻮ ﻮﺳ اﻟﻨﺎس ﻛﻣﻭاﺪ ﻭــﺎدﻣﻨﻬـﺎﰲ , اﳊﺴـﻨﻰ ﺑﺄﺳﲈء أﻣﺘﻪ ﻭﺪﻑ ﺧﻠﻘـﻪ ﻣـ ﻣﻦﻳﺸـﺎء ﻭﺗﺎﻳﻌﻠﻢ ﻋﲆ ﻫاﳊﺪﻳﺚ ﹸﱢﻳﻔﻬﻢ ﻃﺎﳌـ اﷲﺗﻌﺎﱃﺑﺄﻱ ﲠﺎﻳﺄﰐ اﻟﺘﻲ ﻠﻤإﻳﺎﻫﺎ ؟ ! ﻭﻫﺬ, ﻣـ ﻟﻜﻮﻧـﻪ, اﳊﺴـﻨﻰ ﻛﻮﻧﻪ ﻋ ﳜﺮج ﻻ إﻻ ﻠﻮاﻟﺒﺎﻃﻦ ﺟﻌﻠ, ﺘﻮﺎ ﻛﻨﻮز ﻋ ﻭﺘﻮ ﳏﻞاﻻﺧﺘﺼﺎصاﷲ ﻭﻫ. ٣. ﻟﻴﺦ : ﺑﺴﺎ اﻟﴩﻳﻒﻧﺠﺪﻩ اﳍﺎﻣﺔ : • ﻋﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﻷﺣﺪأﻥﺑﺄﺳﲈء ﻭﻴ , ﻫﻮاﻟﺬﻱﻧﻔﺴﻪ أﻥ . • أﻥاﷲ  ﲠإﱃ ﻣﻦﻧﺎﺣﻴﺔ ﺗﻨﻘﺴﻢ : − ﻛﺎباﷲ ﰲ ﻭردت أﺳﲈء ﻭذﻟﻚﻗﻮﻟﻪ ,  ,ﺑﻚ أﻧﺰﻟﺘﻪ−. − ﻭذﻟﻚﻗﻮﻟﻪ , ﻣﻦاﳋﻠﻖ ﻠﻤﻬ ﹶﱠﹶأﺳﲈء : ,ﺧﻠﻘﻚأ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺘﻪ −. − ﻭﻟﻚﻗﻮﻟﻪ , ﺟﻟ ﺟ ﺳاﻩ أﺳﲈء : ,ﻋﻠ ﻋﻨﺪﻙ−. ﳑاﷲ ﻷﺣﺪﻓﻬﻲ ﺳﻴﻞ ﻓﻼ ﻭﺎ  ﺑﻌﻠﻤﻬـﺎ. ﺛـ ﻭﻣـ ﳘﺎ , ﺳـﺒﻧ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﻋﻧﻮﻋﲔ ﻭﺗﺎ : أﺳـﲈء ﰲ ﹸﹶﱢأﺳﲈء ﲠ أﺳـﲈءاﺳـﺘﺄﺛﺮاﷲ إذﻳﺴﺘﺤﻴﻞﻳﺰﻋﻢأﺣﺪ ﻋﻨﺪﻩ . ﻋ اﺎء , ﻭﻠﺔاﻹﺑﻼغ ﻠأﻥ ﻭإذ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻷﺎء , ﻫﻲاﻟﺮﺳﻞ ﻣﻦﻳﻘﻮﻝأﻥاﷲ ﻭﻟﺴﻼﻓﻘﻂﻓﺈﻥ  ﻭﺣﻳ ﻣﻦ إذﻥأﻥﻳﻜﻮﻥﻧﺒﻴﺎﻋﻠﻤاﺳﲈ ﻋ ﻣﻳ  ﻫـ ﻣأﺳﲈﺋﻪ ﳐﺼﻮﺻ ﻛﺑﻪاﻟﻌﺰﻳـﺰ ﰲ ﻭﺻﺪ, ﺻﻮرﺗﻪ ﻛﻧ ﻋﻦ ﻭ دﻋﻮ: ﹶﹶﹾﻭﻣـ ﻛـﺬ ﻋﲆاﷲ ﳑاﻓﱰ ﳾءﱠﹺﹶﹸﹶﹶﹶﹶﹺﹺﹶﹶﹾﹾﹾﹶﹶﹶ ﻭإﻟﻴـﻪ ﹸﹶﹶﹺﹶﹸﹶﹾﹺﹶﹾﹶﱠﹲإﱄ  ]− ٣٩[ﻭﻧ, اﷲ ﺎة أﻭﻟﺌﻚأﻥاﻟﻮﺣﻲ ﻭﺗﻓﻞاﻟﻘﺎﺋﻠﻮﻥﺑﺎﻷﺳﲈء , ﻗـ, ﻠﻴـﻪ ﻭﺳـﻼﻣﻪ ﺻﻠات اﳌﺮﺳﻠﲔ ﻴﺪ ﻫ ﺑﺮباﻟﻌﺎﳌﲔ ﻟﻳﻦاﳋﺎ , ﺎﻠﺔ ﻭر ﻣ, ﺗﻔﺼﻴﻼ رﺑﻪإﲨـﺎﻻ ﻋﺮ ﻗ, ﹶﱠﺗﻢ

اﻟ ﻋﴩﺜﺎﲏاﻟﺒﺎب ٣٦٤ ﺎ ﺳﺘﻪ ﰲ ﲠﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭﻣ,  رﺳﻮاﷲ ﻭﻏﲑﻩأﻥ , ﰲاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻭرد,  ﻗﺎﻝ: ,ﳛﺐاﻟﻮﺗﺮ ﺗﺮ ﻭﻫﻮ , ﺣﻔﻈﻬ ﻣ, اﺣ ﻏ, ﺗﺴﻌاﺳﲈ ﺗﺴﻌﺔ إﻥ− اﷲ ﻨﻛﺘب أﺧﱪﻧﺎﺎ ﺎ ﻝ , ﻓﻘﺪ, اﳉﻨﺔﻭ ﻣﺎﺋﺔﲑﻭﺪﻦﺎدﺧﻞ ﻭﲔ ﷲ ﺟء اﳊﺪﻳﺚﻻﻦﺮ ح ﻭﻗﺔﻣﻦ " اﳊﻜﻤـﺔﰲ ﻣﺎﺋﺔﻭ , ﺗﺴﻌﺔ اﻟﺴـﺎﻣﻊ ﺬا, اﻹﲨﺎﻝ ﺑﲔﻬﻲ ﻌﺎ" اﻷﺳـﲈء د ﺪﻭـتﰲﺐ اﻟﱰﻣﺬﻱاﺴﳘﻣﻨﻬﺎﻣﺎﺟ اﻷﺳـﲈء اﻟﻌﻠﲈء ﺗﺘﺒﻊﻛﻦ اﺑـﻦ ﺪ ﻗﺮاﺑـﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢﺢ اﻟﻘﺮآﻥ اﻟﺘﻲﰲ ﺠ اﻻﺳﻢﻮﺎـﺎ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﻭ اﻟﻘﺮآﻥ اﺳﲈﻬﺎﰲ ﻭاﻟﲔ ةﰲ . آراءﻛﺒر اﻟﻜﺘـﺎب ﺗﻠﻘﻴﻬﺎ ﻳﺘﻮﻗﻒﺮﻓﺎﲆ أﻱ , اﻷﺳﲈء أﲨﻊء ﺗﻜـﻦﺔ ﱂ اﻟﺴـﻠﻒﻥﺬﻩ آراء اﺧﺘﻼﻑذﻟﻚﻭﺮ ﻭاﺴﻻ ﺎاﺰاﺮ رﻛﺒ ﻭإ , : اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻌﻠﻢ ﺎﻻ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ , ﺣ ﻝ : ﻧﺴـﻤﻲ ﻟﻨـﺎ أﻧﻪز اﺗﻔﻖ ـ اﲑ ﺑﻪ أﺑﻮﻩﻰ ا اﷲ ﻖ , اﻣﺘﻨﻊ اﻟﻘﺎﺳﻢ أﺑﻮ ﻳﻘﻮﻝ, : اﻟﻜﺘـﺎبﻭاـﺔ ﺗﻮﻗﻴﻔـﺎ اﻷﺳـﲈء , إﻃﻼﻗﻪﰲﻣﺎدﻻز اﺳﻢدﻓﻴﻬﺎﺐ , ﲨ ﻭﺰ () ١. ﴍ ﰲ ﺣﺠاﻟﻌﺴﻘﻼﲏﻗﻮﻟﻪﻭﺎ ﺑ: "اﻟﻌﻠـﲈء ﲨﺎﻋ ﺎﻝ : ﻗﻮﻟﻪ: ,اﺣﺪ ﻏﲑ −ﺑﻌﺪﻗﻮﻟﻪ : ,ﻭﺗﺴﻌﲔ−ﰲﻧﻔـﺲ ﻫـاﻟﻌـﺪد أﻥﻳﺘﻜﺮر ﻭاﻟﺘﻔﺼـﻴﻞ ﺟﺘ ﲨ() ٢. ﲢـﺪ ﻛﺘـاﻟﺴـﻨﻦ راﻳﺎ ﻭردت ﻭﻗـ ﺎﻣ ﰲ ﺟﺎء, ﻭﻏﲑﺎاﳊﺴﻨﻰ , ﻭﳌﺘﺪرﻙ , ﻊ. ﻣ ﺜﲑ ﻛﲈ ﻭﻗـأﺛﺒـﺖ , ﺛﲈﻧـﲔاﺳـﲈ ﻋﻨﺪﺑﻌﻀـﻬﻢ ﺻ , ﻭردت اﳊﺴﻨﻰ ﺣﺮ : ﻛﻠﻬ ﻭﻣاﺿـﻌﻬ , اردة اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻛﻠ ﺘﺴﻌ أﻥاﻟﺘﺴﻌﺔ اﻟﻘﺮآﻥ ﻇﺎﻫﺮ . ﺎاﻟﺼﻮﻓﻴﺔ٤ : ﻣﻦ ﻋ ﻣﻌﺘﻬ ﻋﻠﲈاﻷﻣﺔأﻥاﳊﺴﻨﻰﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ ﻣﻄﺮﻭﺣـ ﻫـاﻟﻘﻀـﻴﺔ ﻷ ﻧـﺬﻛ ﻟﻦ , ﻋﲆ ﻭ, ﻟﻨﺔ ﻭﻟﻔﺨاﻟﺮاز , ﻭﻟﻐاﱄ , ﻛﻟﻘﺸﲑﻱ رﺟﺎﻝاﻟﺘﺼﻮﻑ ﺎر ﻵاء ﻧﲈﻧﻌﺮض , ﻱﻋﻨﺪﻫﻢ" . • ﻣﻦﻳﻘﻮﻝاﻟﻔﺨﺮاﻟﺮازﻱ إﻻﺑﺎﻟﺘﻮﻗﻴﻒ , ﻭﺻﻔﺗﻪ , أﺳﲈءاﷲ اﻟﻘﻴﺎس ﻭﻳﺪﺧﻞ , أﻭاﻟﺴﻨﺔأﻭاﻹﲨﺎع . • ﺎﻣﺪاﻟﻐﺰاﱄ ﻭﻳﻘﻮأﺑﻮ رﺳـﻮﻝاﷲ ﳚﻮأﻥ ﻻ ﻋﲆ  ﻓﺈذ , ﻣـﻦاﳋﻠـﻖ ﻛﺒـ ﻛـﻞ ﻭﻛﺬ, ﺳﻤﻧﻔﺴﻪ ﻭﻻ, ﱂﻳﺴﻤﻪﺑﻪ ﺑﺎﺳﻢ ﺣ ﰲ ﺣﻖاﳌﺨﻠﻮﻗﲔﻓﺎﻣﺘﻨﺎﻋﻪ ﰲ ذﻟﻚ أﻭﱃ . • ﻟﺴﻨاﻟﻘﺸﲑﻱ , ﻣـﻦ ﺗﺆﺧـﺬ ﳚـﻮ ﻳـﺮ ﱂ ﻭ, ﻭﺻﻔﻪ ﻭﺟ ﻭر ﻭاﻹﺎعﻓﻜﻞ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺻﺢ ﻭﻟﻮ . ﻣﻦاﻟﺒﻴﺎﻥﻧﻘﻮﻝ ﳌﻳﺪ : ١ ﻣﺘ, ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ, ﻋﻠﻴﻪ ١٣٥٢ﻔﻖ ﻭﻣﺴﻠﻢ, ٥٣٨٤ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻭاﻟﱰﻣﺬﻱ, ﻣﺴﻨﺪﻩ٨٢٤٣ ﰲ ﻭأﲪﺪ ., ٢ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﺑﴩح اﻟﺒﺎرﻱ − اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ ﺣﺠﺮ ﻻﺑﻦ

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٤٦٤ أﻧﻮاعإﻥأﺳﲈءﺗﻨﻘﺴﻢإﱃ : ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺛﻼﺛﺔ : ﺗﻨﻔـﻚﻭﻰ ﺤﺎﻪﻻ ﲆاﻪﺔ أﺳﲈء, : ﻭاﻟﻨﻮر, ﻭاﻟﻘﺪﻭس, ﻛﺎﻟﺮﲪﻦ : ﺑﺎﳌﺸﻴﺌﺔﻭﺗ ﻔ, ﻛﺎﻟﻘﻬﺎرﻭﳉﺒر ﻭاﳌﻨﺘﻘﻢﻭا ﻔ, , اﻟﻮدﻭد, , ﻝﺎ ﺗﻐـﺎﻳﺮ ﻧﻔﺴـﻪ ﺗﺒـﺎرﻙـﱃﺎ اﳊـﻖ اﳊﺴﻨﻰﻣﺎﻰ ﻓﺎﻷﺳﲈء ﻳﻘﻮﻝ , ﻻ, اﻟﺼﻔﺎت" أﻟﻔﺎظاﺔﲆ اﻷﺳﲈء ﺑﺤﺴﻦﺎﻧﺎﲥﺎ إﻧﲈ ﻓﻬﻲ ـﱃ ﻲ ﻭت ﺑﺬﻛﺮﻔت , إﱃﲑﻩ اﻓﺘﻘـﺎرﻩ ﺛ" ﺪ ﺑﺄﻥ ﻠ اﻷﻣﺔﻥ , ﺗﺒ ﻧﺎﻗﺺ ﺗﺎﻡﲑ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻭأﺳﲈﺋﻪ, ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺎرﻙ أﻥ ﻳﻌﺘﻘـﺪ أﻥﻦ ﻚ ﻭاـﺔﺐ أﻓﻌﺎﻝﱂ أﻭﻔ , أﻭﲠ , ﻨﻔتداﻟﺔ اﻟﻌﱪاﻧﻴـﺔﻻ أﻭ, اﻟﴪﻳﺎﻧﻴـﺔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻷﻧﺒﻴﺎء, اﳌﻼﺋﻜﺔ اﻟﺒﺤﺚﻋﻬﻃﻠﺎﻮء ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻳﻘﻮﻝا ﻓﱰ أﺧﻄﺮ أﻣﺮاﻥ اﻟﺪﻋﻮة ﻓﻔﻲ ﻣﻦ : ﻧﺎﻗﺼﺎ ﻟﻨﺎدﻳﻨﺎ ارﺗﴣ اﷲ أﻥ ﺬﻩ ﻳﺮد اﻟﻜﺮﻳﻢ اﷲاﺮﻥ ﻌذ ﻓﺮضﲔﲆﻛﻞ ﻮ اﻟﺪﻳﻨﻲ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻄﻠﺐﻌ أﻧﻨﺎ ﻓﺈذاﻛﻥ , ﺴ اﻟﺘـﻲ اﻟﻌﻘﻴـﺪة ﻓﺘﺼـﺒﺢ, ﺑﺘﺼﺤﻴﺢﻋﺒدﺗﻨﺎ ﻳﻄﺎﻟﺒﻨﺎ أﺟـﻞﻭﺮﰲاﻦﰲ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ أﺳـﲈء أﺻﻮﳍﺎ ﻦ أﻭﳍـﺎﺗﺴـﻤ, ﻋﻨـﻪ ﻭ, ﺳـﺒﻧ ﻻزﻣﻟﻪ ﻭﻫﻲ, ذﺗ ﻋ ﺻﻔﺎتﺗﺪﻝ ﻭاﳊﻲﻛﲈﻟﻴﺔ . ﺛﺎﻧﻴﻬﲈﻨﻘﺴﻢإﱃأﺳﲈءاﳉﻼﻝ , ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺻﺎتأﻓﻌﺎﻝ : اﺎ , ﳌﺬﻝ . , ﺛﺎﻟﺜﻬﲈ:ﺻﺎتا ﻛﻟﺮﺣﻴﻢاﳊﻠﻴﻢاﻟﻐﻔﻮراﻟﺴﺘﺎر ﳉﲈ . ﻋـﲆ داﻟـﺔ ﻭﻫـﻲ, ﲠـ ﻭﺗﻌﺎ ﺳﻤ ﻫﻲ ﴍﻳﻚﻟﻪاﻟﻔﺨﺮاﻟﺮازﻱ ﻭاﺣﺪ ﺑﻴﻨﲈاﳌﻮﺻﻮﻑ : ﻋ دﻟ ﻫﻲ ﻭﻻ, ﻭﻣﻔﻬﻮﻣﺎ ﻣﻌﻴﻬ ﲢﺴﻦ, ﻭﺗﻌﺎاﳌﻌﺎﲏ ﺣﻖاﷲﺗﺒـﺎرﻙ ﰲ ﻣﻌﻨﻰﻟﻠﺤﺴﻦ ﻧـﻮﻋﲔ ﰲ ﳏﺼـﻮرة ﻭﻫـ, ﻧﻌﻮاﳉﻼﻝ , ﺻﺎاﻟﻜﲈﻝ إﻻ: ﻏـ ﻋـﺪﻡ ﻏﲑﻩإﻟﻴﻪ ﻭﺒﻮتاﻓﺘﻘﺎر () ١ . ﺳـﻴاﳌﺮﺳـﻠﲔ ﻭﺳـﻨﺔ, ﻋﻴﻬﻢﻳﺆﻣﻨﻮﻥاﻟﻘﺮآﻥاﻟﻜـﺮﻳﻢ رﺿﻮااﷲ ﻭﺳﻠﻒ ﻋﻦاﷲ ﻏ ﻭﺻﻔﺎﺗﻪﻓﻴﻬﲈ. , ﻣ ﺷ ﻭﻻ ﻭﳚـ, ﻟﺴﻨ ﰲاﻟﻜﺘﺎب ﺗﺮد ﺻﺎت ﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﲆاﻟﺬات ﺻﺎ ﻫﺎﻙ , ﻣﻦأﻭ ﺳا ﻭﺒﻬ , ﻨﺎ ﲠﺬا ﻣﻦ ﻣﺒﻴﻨﺎﺷأﻥ ﺛ, ﻠ. ﻣﻨﻬﲈ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ اﻵﺧﺮ : أﻭﳍﲈ –ﻫ ﻭﻟﻘآﺑﺠﻼء , ﻣﺎ اﻟﻔﺮﻳﺔ . ﺛﺎﻧﻴﻬﲈ : ﻋ ﻋ ﻫ ﻭﺗﻠﻢاﻟﺬﻱ , ﻣﺄﻣﻮرﻭﻥ ﺎاﻟﺪﻳﻦ ﺎﻣﻠﻢ ﻃﻌـ ﻫـﺬ ﻭ, أﺧﻄـ ﻣﻌﺮﻓـﺔ ﻣ ١ اﻟﺮازﻱ ﻟﻠﻔﺨﺮ اﻟﻜﺒﲑ اﻟﺘﻔﺴﲑ ٥١: ٠٧

اﻟ ﻋﴩﺜﺎﲏاﻟﺒﺎب ٥٦٤ اﻟﻜﺘـﺎب اﻟـﻮاردة اﷲ ﺑﺄﺳـﲈء اﻛﺘﻔـﻮا إذا اﻟﺼﺤﺎﺑﺔﻭاﻟﺘﺎﲔ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﻭاﺴﻨﺔﻭﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮﻝ ﻳﺘﻠﻘﺎﻫﺎ, اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻷﺳﲈء ﻓﺎﻟﺪاﻋﻲ ﻧﻘﺼﺎ دﻳﻨﻪ ﻳﺮ اﻷﻣﺮ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﳌﻌﺮﻓﺔ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﻥ اﻪ : ﺪ ﻟﺬا ﻮﻔﺮ ا اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔﺪ اﻷﺳﲈء اﻟﺘﺼﻮﻑ أﻫﻞ اﳌﺸﺎﻳﺦ ﻳﺘﻠﻘﻰﻦ اﳌﺮﻳﺪ ﻛﻼﻣﺎ ﻳﻘﺮأ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻧﻔﺴﻪﰲ ﻻ إذ, , ﻓﻬﲈ ﻣﻔﻬﻮﻡ , اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻪ ﻟﻴﺲ إﱃﻪﺎ ﻪ, اﻟﻌﺒﺪ ﻗﻠﺐ ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻛﻤﻦ ﻭﺑﺮﻫﺘﻴﻪ ﻭﻣﻬﺒﺎش ﻃﻬﻔﻠﻮش"إﱃ ﺎ أﺷـﻴﺎﺧﻪﲔ ﻭﺪ اﻷﺳﲈءﻳﻘﻮﻟﻮﻥ اﳌﻼﺋﻜﺔ اﻷﻛﱪ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎﺷﺨﻨﺎ أﻭﺿﺤﻨﺎﺬﻩ ﻭﺪ إﻟﻴﻬﻢ دﺪﻧﺎ اﻷﻣﺮ ﻦﺔ ﻓﻴﻬـﺎﻻ ﺑﺂﻳـﺎتتـ اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﻘـﻮﻝ ﺳﺤﺎﻧ  إﻻﻮ ﹺاﷲﱠﹸﻻ اﻷﺳﲈء ﷲﻪﹸ ﺬﻩ اﻷﺳﲈء ﺧ ﺑﻴﺎﻥﻣﻦ اﳊﴩد ﰲ اﳋـﺎﻟﻖ اﷲﱠﹸ ﻮ ﹶﹾاﻟﺒﺎرئ]اﳊﴩ , ﰲ ﻳﻘـﻮﻝ ﻗـﻞ ﻓﻠﻪ ﺗﺪﻋﻮا أﻳﺎﻣﺎ اﻟﺮﲪﻦ ادﻋﻮا أﻭ ﱠﹶ اﻹﴎاءﹶ اﻵﻳـﺔ ﺬﻩ , اﳊﺴﻨﻰﻓﺎﳌﻮﺻﻮﻑﺪﻚﻪ اﺳﻢﻦ , ﻟﻠﺮﲪﻦ, ﷲ ﺑﺎ إﳍﻲ ﺗﴩﻳﻊ ﰲ اﻷﻋـﺮاﻑﻷﺳﲈء ﻢﰲرة  اﻷﺳـﲈء ﹶﹸﻭﷲﹺﱠﹺ أﺳﲈﺋﻪﺳﻥﻣﺎا ﻳﻠﺤﺪﻭﻥﰲ ﻓﺎدﻋﻮﻩﲠﺎا ﹺﹸﹸﹶﹶﹶ ] ﻓﻴﻬـﺎ أﻥ اﳊﺴـﻨﻰﻓﻘـﻂ ﴫ ر اﻟـﺪﻋﺎء ﻓﻘـﻂﻥ ﺑﺎﻷﺳـﲈء اﻟﺘﻜﻠﻴﻒﻢﻩﰲ اﻛﺘﻤﻠﺖﻮاﺐ ا ﻓﻌﻠﻬـﻢ ﻭﺰ ﺟء , ﻳﻠﺤﺪﻭﻥ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﱰﻙ ﻫ ﺳﺎﻼ اﻹﳊﺎدﰲ ﻣﺎﻌ ﺗﻌ ﻧﻘﻮﻝﻭﺑﷲ ﺎﱃ اﻹﳊﺎد إﻥﻣﻌﻨﻰ : اﻟﻘﺼﺪﻻﻑ اﳌﻴﻞ اﺑﻦ ﻳﻘﻮﻝ , ﻦ : ﻮ] أﻱ اﳌـﺪﺧﻞ, اﳊـﻖ ﰲ ﺑﻌاﳊﺴـﻨﻰ ﻧﺎﻗﺼﺔ, ﻟ . ﰲ ﻫﻮ ﻣﻦ أﻭ أﺳﲈءاﷲ ﻻﻳﻜﻔﻲ أ, ﻣﻮﺿﻮﻋأﺳﲈءاﷲﺗﻌﺎﱃ ﺧﻄﲑﺳ ﻓﻬﻮﻳﻄﻠﺐ ﻣﺘﻘإﻟﻴﻪ ﻫ ﻫﺬاﳋﻠﻞاﻟﺬﻱ . ﳚـ ﻫﺬﻩ ﻣﻦ ﻋاﻟﻌﺎرﻓﲔ إﻥاﻟﺬﻱ ﻋﻠـﲈﺑﺮﺑـﻪاﻟﻠﻔـﻆاﻟﴪﻳـﺎﲏ ﻓﻜﻴﻒﻳﺰﻳﺪﻩأﻭ , ﻏﲑ ﰲاﻟﻠﻐﺔ دﻻﻟﺔ ﻣ, رﺑ ﻓﻜﻴﻒﻳﻘﺮﺑﻪ , ﻋﻘﻠ ﰲأﻭ ﻣﻌﻨﻰﻳﻘﻊ ﻳﻘﻮﻝ: "ذﻟﻚﻭﻛﺮﻳﺮ ﻭﻣ. ﺣـ اﳌﺮﻳﻳﺼـﺪﻕ ﻟﻪ : ﻫﺬﻩ ﻋﻦ ﻴ ﻫـ ﻭﺻـﻠﺖ ﻛﻴـﻒ ﻗ − ﳏﻤﺪ ﺳﻴ ﻋﻦ ﻭر ﻻﻳﻜﺘﻔﻲﺑﲈ ﺣﻘﻴﻘ ﰲ ﻭاﳌﺮﻳﺪ  رﺑﻪ ﻋ,  . ﻏﻤـﻮض ﻭ ﻟﺒﺲ ﻻ ﳏﻜـﲈ ﻫﺬﻩ ﻭﳛﺴﻢاﻟﻘﺮآﻥ : ﺒﻪ : ﻫﻟﻪ إﻟﻪ ﹶﹾﹾﹶﹸﹾﹶاﳊﺴﻨﻰﹺﹸﹶﱠﹶﹶﹶﹸ  ] − ٨[ ﻭﻫاﻵﻳـﺔﺗﻘـﺮرإﲨـﺎﻻأﻥ ,  اﳊﺴﻨﻰ . ﺘﻤـﺖﺑﻘﻮﻟـﻪ أﺳﲈءاﷲاﳊﺴﻨﻰ ﻋﺪد ﻭر ﺳﻮرة ﻭ: ﹸﹾﹶﹶﹺﹸﻫـ ﹺﹸﹶﱢﹸﹶﹾﹶﹾﹸﹾﹸﹾﹶﹸﹸﹾﹶاﳌﺼﻮرﻟﻪاﻷﺳـﲈءاﳊﺴـﻨﻰ  − ٤٢[ﺳـﻮرةاﻹﴎاء ﻭ, ﺗﻌـﺎﱃ: ﹸﹺ اﻷﺳﲈءاﳊﺴﻨﻰ ﹺﹶﹶﹾﹸﹸﹾﹶﹸﹶﹾﹾﹶﹶﹾﹶﹾﱠﹾﹶﹸﹸﹾﹶاﷲ  ] ٠١١[ﻫ ﻭﰲ, ﻟـ ﴍﻳـ ﻻ ﻭاﺣـ, ﻣاﻷﺳﲈء أﻭأﻭﺑﺄﻱ أﻣﺮﺑﺎﻟﺪﻋﺎء اﳊﺴـﻨﻰﻭاﻵﻳﺔﺑﺎﻟﺪﻋﺎء . ﻗﻮﻟـﻪ ﺳـﻮ ﺛـ: ﹾﹶﹾﹶ ﻛـﺎﻧﻮﻳﻌﻤﻠـﻮﻥ ﻴﺠﺰﻭ ﻭذرﻭاﻟﺬﻳﻦ ﹾﹶﹺﹺﹶﹺﹺﹺﹸﹶﹶﹸﹸﹾﹶﹶﹸﹾﹾﹶﹾﹸﹾﹸﹾﹶﹶﹶﱠﹾﹸﹶﹶﹶﹶاﳊﺴﻨﻰ − ٠٨١[ ﳖـﻲ ﻛـﲈ , ﺣاﻟﺪﻋﺎءﺑﺎﻷﺳﲈء ﻫﺬﻩاﻵﻳﺔ ﻭﺗﻘﺮ, ﻋـﻦ دﻭ اﻟـﺪﻋﺎءاﳊﺴـﻨﻰ ﺣﴫ ﻭﺗـ, ﺟﻧ ﻭﲠﺬ, ﺑﻐﲑﻫﺎ ﻋﲆ اﳉاء ﺎاﻟﻮﻋﻴﺪﺑﺎﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﰲأﺳﲈﺋﻪﺛﻢ ﻭﺟﺎءاﻷﻣﺮ , ﹸﻏﲑﺎ ﺋﻳﻘﻮﻝ ﻭﻟﻌﻞ, ﻳﻮﻡاﻟﻘﻴﺎﻣﺔ : أﺳﲈءاﷲ ﻣﻨﻰ  ؟ ﺎ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ: ﻫﻮ, ﰲاﻟﻠﻐﺔ ﻭاﻧﺤـﺮا , ﻋﻦ ﻋاﻟﻄﺮﻳﻖاﳌﻮﺻﻞاﻟﺴﻜﻴﺖ ﻫاﻟﻌﺎدﻝ اﳌﻨﺤﺮﻑاﳌﻠﺤﺪ[ﹸﻋﻦ

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٦٦٤ ﻋﻨﻬﺎ اﻧﺤﺮا , ﻋﻦ ﻣﻨﻪ ﻣﻟﻴﺲ , ﻣﻦ اﳌﻌﻨﻰاﳌﻘﺼﻮد ﺘﺐ ﰲأﻣﻬﺎت ﻭرد ﻳﲇ : اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔﻭﻻﻑ اﻟﻌﺪﻭﻝ أﻱ , ﻓﻴﻪﺎ . اﻵﻳﺔﻓﻘﺪ أﻣﺎ ﻛ اﻟﺘﻔﺴﲑ − ﻣﺎ ● اﻟﻔﺨﺮ " ﺛﻼﺛﺔ اﷲ اﻹﳊﺎد اﷲ اﻟﻄﺎﻫﺮةﲑ اﳌﻘﺪﺳﺔ اﷲ أﺳﲈء إﻃﻼﻕ  , اﻟﻜﻔـﺎر اﻟـﻼت ﺗﺒﺎرﻙﻭﻢ اﳊﻖ أﺳﲈء ﺑﺄﺳﲈءﻣﺸﺘﻘﺔﻣﻦ ﺻﻨﻢ ﻭا اﺷﺘﻘﺎﻗﺎ ـﻣﺴـﻴﻠﻤﺔ ﻣﻨﺎةﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻠﻘﺐ اﻟﻜﺬاب : ﻻ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﻠـﻪ ﻳﻄﻠﻘﻮا : ﻭﺎ أﺑـﺎ : ﲈ , ﻻ ﺑﻠﻔﻆ اﻟﻌﺒﺪﻪ ﻳﺬﻛﺮ أﻣﺮاﻻ اﻟﻠـﻪﻛﲈﻩ " ● ﺣﻴ ﻭ اﻟﴩع ﻨﺎﺎ ﺗﻌﺎﱃ أﻣﺮ... , اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻗﺎﻝ ﺎ ﺑﺎﻻﺳـﻢ اﻟـﺪﻋﺎء ﻭﺧﺘﻞ ﺑﻪﻻ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺗﺒﺎرﻙﻭﻌﱃ ﺎﺼﺎ ﺑﻷـﻝ اﷲ ﺮﻢﻮ اﷲئ اﺳـﻢ ﻋﻪ ﻞ ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﺑﺎﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ﺑﻤﺘﻌﻠﻘﻪ ﻣﻘﻴﺪ ﻓﺎﻋﻞ" اﻷرضﺎداﺣـﻲ ﻭﻳﺎ ﺑﻨﺎء ﹶﱠﻳﺎ أﻥ ﻗﻴـﺪﻩ إﻃﻼﻕ اﻮﻣﻨﻌﻪﺎ "ﻳﺎ, ﺑﻨﺎء ﻳﺎﹶﱠﻳﺎ , ﻳﺎﻭ , ﲆ, " ● ﻭﻝ ﻳﻘﻮﻝاﻟﺮازﻱ : ﻋﲆأﻭﺟﻪ ﰲأﺳﲈءﻳﻘﻊ : اﻷﻭﻝ: ﻏ ﻋﲆ ﻣﺜﻞ: ﺗﺴـﻤﻴﺔ ﻛﻘـﻮﳍ, ﺗﻌﺎﱃ ﻷﺎﻣﻬ ﻣﻦ ﻟﻌﺰ, ﻣﻦاﻹﻟﻪ ﻭﻛﺎﻥ , ﻣاﳌﻨـﺎﻥ ﻭ, ﹸاﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﺎﻟﺮﲪﻦ . اﻟﺜﺎﲏﻣﺜـﻞ ﻟـﻪ ﺗﻨﺒﻐـﻲ ﻋﲆأﺳـﲈء أﺑـأﻥ, اﳌﺴـﻴﺢ اﻟﻌﺰﻳﺮ . اﻟﺜﺎﻟﺚرﺑـ ﻣﺴـﲈﻩﻓﺈﻧـﻪ ﻭﻳﺘﺼﻮر , ﻣﻌﻨﺎﻩ ﻻﻳﻌﺮﻑ رﺑ أﻥ ﺋﻖﺑﺠﻼ ﻏﲑ ﻣﺴ ﺎﻥ ﻝ ) (١ . ﺎﻥاﻷﻧﺪﻟﴘ ﻳﻘﻮﻝأﺑﻮ : "ﻗﺮرﻩ ﻣ ﻫﻮ, ﺣﺴ ﻭﻛﻮﻥاﻻﺳﻢاﻟﺬﻱأﻥﻳﺪﻋﻰﺑﻪ ﻭاﳉﻤﻬﻮر: ﻣـﺪﺣ ﳚﻮزاﻟـﺬﻱﻳﻘـﺘﴤ ﻻ ﻫ اﻠﻒ , ﻭاﺷﱰاﻙ , ﺷﺒﻬﺔ ﻭﻻ, ﺗﺎ ﷲ ﺧﻟ ﻛﻘﻮﻟــﻪﻧــﺪﻋﺎﻓﻌـﺎ , ﰲاﻟﻘــﺮآﻥاﻟﻜــﻳ اﻟﺘــﻲ : ﻣﺴــﺘﻬﺰ ﻣﻨـﻪﺗﻌـﺎﱃ ﻠﻴـ ﻭﻫﻳﻄﻠـﻖ , ﻭﻣﺎﻛﺮﻳﻤﻜﺮﻭﻥ , ﻛـ : ﻭﻳـ, ﻣﺎﻫـﺪ, اﻟﺴﲈء اﻷرض" ﻭأﻣاﺳﻢاﻟﻔﺎﻋﻞﺑﻐـﲑ , ﻋﲆ ﻭﻟﺼاب , ﺗﻘﻮﻝ: ﻣﺎﻫ ﺳﺨﻲ اﰲ ﺪ"ﻣﻨﻌـﻪ ﻋـ ﻓﺈﲨﺎعاﻟﻌﻠﲈء )٢( . ﻳﻘﻮاﺑﻦاﻟﺴﻜﻴﺖ : ا ١ اﻟﺮازﻱ ﻟﻠﻔﺨﺮ اﻟﻜﺒﲑ ٥١اﻟﺘﻔﺴﲑ: ١٧ ٢ ﺣﻴﺎﻥاﻷﻧﺪﻟﴘ ﻷﰊ, اﳌﺤﻴﻂ ﻟﺒﺤﺮ

اﻟ ﻋﴩﺜﺎﲏاﻟﺒﺎب ٧٦٤ "أﺳﲈﺋﻪﺑﺠﻬﻠﻬﻢ ﹸﻣﻨ : ﰲ ﻳﺜﺒـﺖ ﻣـﻦاﻷﺳـﲈء , ذﻟـﻚ ﻭﻏـ, ﺳـﺨﻲ ﻳـ, ﻋﲆﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻟﻮا أﻱ , ﻳﻠﺤﺪﻭﻥﰲ ﻌﻰ أﺑـﻴﺾ ﻳﺎ, اﳌﻜﺎرﻡ أﺑﺎ ﻳﺎ اﻟﴩع اﻟﺘـﻲﱂ اﻟﻮﺟﻪﺎﲑ اﷲ إﻃﻼﻗﻬﺎ" أﻥ اﻷﻗﻮاﻝ ﺪﻟﻨﺎ ﻭاﺔ اﻷﺳﲈء ء ﺎﻦ ﻓﻬـﻮ , أﻣﺎ, ﺑﻪ اﷲ ﻲﺟﻣﻨﻬﺎﳛﺎدﻋﻮﻧﺎ اﺷﱰاﻙﻰﻭﻥ ﺗﻘﺘﴤﻣﺪﺣﺎﺧﺎﺼﺎﺷﺔﻓﻴﻪ ﻭﻮﻛﺎﺖ اﻟﻘﺮ ﻛﺎﺖ اﷲ اﻟﺼـﺎدﻕﻊ اﻟﻜﺮﻳﻢﻛﺎﻟﺒﻨﲑﻩ ﹶﱠ ـت ﻳﱰﻙﺔ ب اﻟﺰاﺋﻎﻦ أﻣﺎ, ﻳﺄﺧﺬ ﺗﻌﺎﱃ أﳖـﺎﻱ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻭﺪ ﻳ ﻳﻜﺘﻔﻲﲠﻭﻳﻠ اﷲﻪﻋﻠﻻ ﺗﻨﻌﺖ ﻔﻛﲈﻝﰲﻘﻬﺎ ﺮـﻼ , ﺑﲈ ـﺎ اﷲ ﻦﻡ اﺳﻢ ﻮ ﺑﺎﻟﺘﱄ ﻧﻘﻮﻝ: , أﺳﺄت − :ﻟﺘﺴﻤﻴﺔ را ﻌﺖ . , أﺣﺴﻨﺖ أﻧﻚ اﷲﲔﻇﻨﻨﺖ ﺗﺼﻒ, ﻳﺎ ﻳﻌﻄﻲ ( ) ١ . ﻋﻠﲈ ﻋﲆ ﻫﺬﻩ ﻟﺴـﻨﻭﺗ ﻣﻦاﻟﻘﺮآﻥ اﻷﻣﺔﻳﻮﺟﺒﻮﻥأﺧﺬاﳊﺴﻨﻰ ﻣـ ﻳـﺮد ﱂ ﻣـ ﰲﻧﻈـﺮﻫﻢإﻃـﻼﻕ اﻹﳊـﺎد ﴏ ﺎء ﻓﲈ, ﻫ ﻛﲈ ﻋﲆاﷲ اﻷﺳﲈءإ ﺣﺘ, ﻭﻻ , ﺒﻬ ﻻ, ﻟ ﻧ ﻟ ﺣﺘﻰ, ﻣﻦ ﻣﻦأﺳﲈءأﻓﻌﺎﻝ ﻣﺄﺧﻮذة ﻣـﻧ ﻷﻥاﻟﻌﺒـﺪ , ﻭﻏـ, ﺎء آﻥ ﺻﻠﻮا ﺳﻴﺪاﳌﺮﺳﻠﲔ ﺳﻨ ﻣﻦ ﻓﻬﻮ, ﻭاﻷد ﻋاﳍﺪ ﻣﻮﻻﻩ ﻋﻦ ﲢﺘـﻮ ﻗ, ﻫﺬﺎﻥاﳌﺠﺎﻫﻴﻞ ﰲ ﺘﻤﺲاﻷﻧﻮار , ﺎ ﻭ, ﻴﻪ ﻭﺳﻼﻣ ﺣﻴﻘﺘ ﻭﻫﻲ , ﻣﺜﺑﻘﻮﻟـﻪﺻﺎت ﻳـﺬﻛ ﻻﻳﻠﻴﻖﺑﺬاﺗﻪاﻟﻌﻠﻴﺔﻓﺎﻟﺬﻱ اﷲ: ﻳ ﻛﺮ ﻣﺰﻳﺪ ﻋ ﻫﻳﻈﻦأﻧﻪﻳﻌﱪ , ﺳﺨﻲ ﻋﲆاﷲ ﳚﻮزإﻃﻼﻗﻪ ﻭﺎ , ﻟﻪ ﻣﺮﺗﲔ ﻟﻘﺪ : أﻭﻻﻭﻣﻮﻻﻙ رﺑﻚ ﻣﺼﺪ ﺟﻠﻧﻔﺴﻚ ﻭأﺳﺄتﺑﺄﻥ ﺛﺎﻧﻴـﺎ: ﻓﻘﻮﻟﻚ ﺣ : ﺳﺨﻲ  ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﺗﺒﺎرﻙﻌﱃ ﻭ ﰲ ﻳﻨﺎﰲ , ﹺإﻧـﺎ ﹾﹴﹶﹶﹸﹺﹾﹶﻛﻞﳾءﺧﻠﻘﻨﺎﻩ ] اﷲ أﺳـﲈء ﻭاﰲاﺪﺳ أﺳﲈءﻞ ﹶﱠﻓﺈذا اﻟﻘﺮآﻥ ﻭﻳﻢ ﻗﻮﻟﻚ, اﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻮﻋﻴﺪ: " ﻃﻬﻔﻠﻮش, اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔاﳌﻞﻦ اﻝ أﺳﻮأ أﻟﻴﺲ اﻷﺳـﲈء ﻭذاﺎﺖ ﻭﺗﺎ اﷲ, اﻟﻌﻄﺎء ﺣﻜﻤﺔاﷲ ﻓﻮﻕاﳊﺎﺟﺔ : ﱠ ﺑﻘﺪر ﹸﹶﹶﱠﹶﹴ  ٩٤[ ﰲ ﻠﻒاﻷﻣﺔإﳊﺎد ﻋﻨ, ﻭﻟﺴﺨﻲ , ﻟﻮ, ﻣﺜاﻟﺒﻨﺎء ﻛﺎﻥإﻃﻼﻕ ﻨﺬرﻫا , ﻭﻣﻬﺒـﺎشﻟﻜﺮﻳﻢﻓﲈﻓﻴﻤﻦﻳﻘﻮﻝ "؟ ﻋاﳊﻖ ﻭﻴ , ﻋﻦ ﻭﻟﻌﺪﻭ , ﺻﻮراﻹﳊﺎد ذﻟﻚ ؟! ﻛﻧ إ ﻢﻋﻠﻜ ﻋ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ ﻴ ﻨﺪﻛﻢﺑﺎﷲ ﻓﲈاﻹﳊﺎد , ﰲأﺳﲈءاﷲﺗﻌﺎﱃ ﺳﻮ ﻟﻴﺴﺖ؟ ١ اﻟﻨﻬﺮ اﻷﻧﺪﻟﴘ ﺣﻴﺎﻥ ﻷﰊ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ ٤اﳌﺎد: ٨٢٤

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٨٦٤ ٥. اﻟﻄﺮﻳ ﻣ ﻖﺎﻗﺸ : ﻟﻠﻤﺆﻟﻒﻊﻣﺸﺎﻳﺦ ﻣﻨﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻗﺸـﺎت إﲨـﺎﻻ أﻋﺮض أﻥ أﻭد , اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔﻣﻦ اﻷﺳﲈء ﺗﻌﺮﺿﻨﺎ ﺑﻌﺪ اﻷﺳـﲈء اﻟﻌﻴﻮﻧﻴـﺔﻝ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﻴﻨﻲدﻣﻦﻣﺸﺎﻳﺦ ت ﺑﺤﺪﻳﺚ أﺣﺪ ﺣﺚ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﺬﻱ أﺻـﺎﺑﻪ إذا ﻋ ﺎ ﻫﻢ ﺑﻴﺪﻙﻚﻝ , إﲏﻋﻙﻭاﻋﻭاﻦ اﻟﻠﻬﻢ اﺳﻢ, ﰲ أﺣـﺪا ﻪ, ﰲﻛﺘ , , ﻗﻠﺒـﻲرﻱ اﻟﻘﺮآﻥ ﻞ ﻋﻙ ﺑﻪﰲﻋ اﺳﺘﺄﺛﺮت أﻭ, ﻣﻦﻚ ﲏ . اﷲإﻻ ﺐ , ﻪأﻪﺰﻪ ﺎﻝ اﻟﻜﻠﲈت ء أﻥ ﻟﻨﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ, اﷲ : أﻥ ﳌﻦﺳﻤﻌﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ أﺟﻞ اﻝ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎا ﻛﻒ اﻷﺳﲈء أﻧﻮاع اﳊﺪﻳﺚ ﻟﻪا اﺳﻢ ﺎ ﻦ اﷲأﺳﲈء ﰲﻛﺘ أﺣﺪا أﺳﲈءﻬﺎ اﻩ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ أﺳﲈء اﻟﺸﻴﺦ ﱄ ﻓﻘﺎﻝ : إﻥ : ﻓﻘﻂﻮﺮ اﻷﻧﺒﻴﺎء اﳊﺴﻨﻰﻢ ﺗﻌﻠﻴﻢ إﻥﻣﺼﺪر ﻗﻮﻝ ﻓﻠﲈذات , ﲆ ﺑﺄﺳـﲈء اﻟـﺪﻋﺎء ﰲ ﻪ أﺣﺪاﻦ , أﳖﻢ؟ ﹶﱂ؟ ـﺎﻢ أﻥ ﺎ اﷲ ﻮ ﻗﻠﺖ: ﻓﻠﻨﺎﺆ ا اﻓﱰﺿﻨﺎ إذا, اﻟـﻮﱄ ﻪ ﻳﺄﰐ اﻻﺳﻢ ﻞ ﳌﺮﻳﺪﻳﻪﰲ ﻭﻜﺘﻪ ]إﻥﻛﺎﻥﺤﺤﺎﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻌﻠﻤﻪ , ﻡ؟ ﻻﻚ أﻧﻚﺳﺘﻘﻝ أﻥ ﻓﻈﻴﻊﰲﻥ ﻳﻌﻠﻤﻪﻡ أﻥ ﲑة ﻳﺰﻳﺪﲆﻢ ﻋ ﻗﺎﻝ: اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻜﺘﺐ أﻥﻟﻘﻀﻴﺔ ﻣﻮﺿـﻮع ﺣـﻮ اﻟﻌﻮﻧﻴـﺔ ﻭﻋﺪ ﺟﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ . ﻴاﺳﺘﺪﻝاﳌﺸﺎﻳﺦاﻟﻨﺒﻲ ﻓﻴﻪ: ,ﺒﺪﻗﻂ ﻣﻗﺎﻝ ﻭﺣﺰﻥ:ﻋـﺪ, ﺣﻜﻤ ﰲ ﻣﺎض, ﺑأﻣﺘﻚﻧﺎﺻﻴﺘﻲ , ﺒﺪﻙ ﺑﻦ, ﺒﺪ ﹴ ﻫﻮﻟﻚ ﻗﻀﺎؤﻙأﺳﺄﻟﻚﺑﻜﻞ : ﻋﻠﻤﺘـ ﺎﺑـﻚأﻭ ﺳﻤﻴﺖﺑﻪﻧﻔﺴﻚأﻭأﻧﺰﻟﺘﻪ ﺻـﺪر ﻭﻧـﻮ, رﺑﻴـﻊ ﲡﻌ ﻨﺪأﻥ ﻠﻢاﻟﻐﻴﺐ ﺧﻠﻘ ﳘﻲ ﻭذﻫﺎب, ﺣﺰ أذﻭﺟﻼء ﻫ ﺣﻧﻓﺮﺣﺎﻗﺎﻟﻮا ﻣﻜﺎﻥ ﻭﺑﺪﻟ , ﳘ: رﺳـﻮ ﻳـ ﻗﺎﻝ, ﻫﺆﻻ ﻬﻳﺘﻌﻠﻤﻬﻦﻧﺘﻌﻠﻢ −ﻭﻟﺮﺳﻮ ,  ﻫﺬ ﰲ ﻴﻧﺴﺄﻝاﷲ ﻭﻫﺬﻳﻘﺮر , ﻫﻮ ﺑﻜﻞ ﻭﻫﻲ, ﲠ ﺣﻴﺚاﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻣ : ١.ﻭ ﺎب ردت. ٢. ﻣﻦاﳋﻠﻖ ﻋﻠﻤ ﹶﱠ . ٣. ﺳﻮ ﻻأﺣﺪ . ﺣﺠـﻗﻮﻟﻚ ﻫ, ﻫ اﻷﺳﲈء ﹶﹾ ﻣﻦاﻟﻨﺒﻲ ﺣﺪداﳌﻘﺼﻮد ﻭاﺳﻊ ﹶﻋ ﺣﺪﻳﺚاﷲ : ,ﻋﻠﻤﺘـ أﻭ ﺧﻠﻘﻚ ﻣ −ﻣﻌﻬﻢاﻷﻭﻟﻴﺎءاﻷﻧﺒﻴﺎء ﻻﻳﻜﻮﻥ ﻭ ﻋﻠـﹺ ﻣ ﻣاﻟﺬﻱﻳﻤﻨﻊﻳﻜـﻮﻥ  ?ﻫاﻷﺳﲈءاﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﻷﺣﺪ ﺳاﻝﻟﻠﺸﻴﺦ ﻫﺬ ﺻﺤﺔﻗﻮﻟﻜﻢ : ﻫاﻟﺬﻱﺑـ أﻭرادﻩ زﻋﻤﻪﻳﺒ ﺣﺴ ﺻﻴ [ ﹶﻻﻳﻌﻠﻤﻪأ ﺷـ ﻮﻳﻌﻠﻤﻪ : ﻗﻮﻟﻚاﻟﻨﺒﻲ ﻷ ﺣﻘﻪ ﺟﺮ ﻻﺧﻄـ ﻭدﻋﻮ, ﻋﻠاﻟﻨﺒﻲ ﻋ ﻠﻤﻬﻢ ﻳﺰﻋﻢاﳌﺸﺎﻳﺦأﻥ . اﻟﺸﻴﺦ ﻳﻌﻠﻤﻪ .

اﻟ ﻋﴩﺜﺎﲏاﻟﺒﺎب ٩٦٤ ﻠﲈءإﴎاﺋﻴـﻞﻟﻠﺸﻴﺦ ﻋﻦ?, ﻃﺮﻳاﻟﻮﺣﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﻤـ ﻟـﻮ ﻃﻳﻖاﻟﻮﺣﻲﻟ ﰲﺛﻼﺛﺔﻋﻦ ﻗﻌ : ﻗﻠﺖ : ﺑﻨﻲ ﺗﻠﻘﺎﻩﻋ أﻡ أﻋﻠﻤﻪﻖ ؟ ﻪ ﺮ أﻣﻮر ﻮﻨﺎ .اﳊﻜـﲈء إﴎاﺋﻴﻞﻦﻗﻠﻔﻄﲑﻳﻮسﻦ ﺑﻨﻮ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻮﺣﻲ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻛﻒ اﻷﻭﻝ .ﺑﻠﻐـﺔ ﻝ ﺑﺮﻫـﺎﻧﻜﻢ ﻣﺒﲔ ﲑ .اﷲ ﺑﻠﻎ ﻞ أﻡﻛﻦ ا؟ أﻻ , رﺑﻚﻥ أﻧﺰﻝ ﺑﻠﻎﻣﺎ اﻟﺮﺳﻮﻝ أﳞﺎ ﹶﹸﹶﹶﹶﹶﹺﻳﺎ ﻳﻌﺼﻤﻚﻦ ﺳﺎﻟﻭﷲﱠﹸ ﺗﻔﻌﻞﻓﲈ ﹾﹶﹶﱠ ] اﺴﺪة ﺗﻘﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃﻋﺎ اﷲ ﻋﺎﺔﴈ ﻖ أﻥ ﻦ أﻋﻈﻢﲆ ﺪاﻴﺌﺎ اﻟﻨﺒﻲﻳﻘﻮﻝ اﻋ ﺑﻪﲇ إﺺ ﱂ ﻦ أﰊﺎﺐ ﺑﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﺴﻨﺪﺸﺎﺦ إﻟﻴﻨﺎ ﻞ اﻟﻌﻠﻢﻦﻞ ﻞﻨﻙﻣﺼﻠﺤﺔﰲﺬا ؟ أﻟﻴﺴـﺖﻡ اﷲ ﺗﻴﴪ ﻭﻓﺣ , اﻷﻣـﺔ ﻧﴩﻫﺎ اﻟﴬرﻣﻦ ﻓﲈ ?, ﻛﲈ ﻓﺘﺼﻠﻨﺎﻣﺼﻨﻔﺎت : اﳌﺼﺎدر اﻟﺒﺨﺎرﻱﺴﳘﺎ اﷲ أﺣﺎدﻳﺚ ﺖ أﻥ ﻳﻘﺘﴤ ﻗﻮﻟﻜﻢا اﻟﻨﺒـﻲ : أﺑـﺎ اﻟـﺮﲪﻦﻦ أﺑﺎ ﻋﻥﻭاﺰﲑأﺑﺎﻋﺒ اﻷﻣـﺔﲑ اﻟﻴﻮﻡﻪـة ﻓﻜﻴﻒ, اﻻﺳﻢ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥا ﻢ ؟اﷲ أﺻﺤﺎبﻝ أﻡ, أﻫﺪ أأﻧﺘﻢ ﺑﺎﳌﻌﺎرﻑ ﻭﻛﻴﻒﻢ ﻃﻨﺔﻭﻳﻤﻨﻌﻬـﺎ ﻮا اﻟﺬﻳﻦﴈ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦﻷﺼ اﻻﺳـﻢ ذا ﷲ ا ﻟﻜﻢ اﺳﺘﻘﺎﻡ ﲨﻝ , أﻭﺔ , ﲆﺔ ﱂ ١ ﻋـ , ﻋ ﻴﻳﺘﻨﺎﻗﻠﻪ ?ﻛﲈﻳﻘﻮﻝاﻟﺒﻮﲏ . , ٢ ﻧـﺰ ﻓﺄﻳﻦأﻥﺑﻌـﺾاﻟـﻮﺣﻲ , ﻋﺮﰊ اﻟﻮﺣﻲﻧﺰﻝﺑﻠﺴﺎﻥ ?ﻏاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﺧﺮ . ٣ رﺳﻮﻝ ﻫ ﻋـاﳌﺴـﻠﻤﲔ ﺘﻤـﻪ?, ﻣﻦاﻟـﻮﺣﻲ ﻫﺬاﳉﺰء ﺗﻌﻠﻤﻮﻥأﻥاﷲﺗﻌﺎﱃﻳﻘﻮﻝ : ﻭإ ﻣﻦ إﻟﻴﻚ ﹾﹶﹾﹺﹸﱢﹶﹺﱡﱠﹸﹶﹶﹶﹾﹾﱢﹶﹺﹾ ﻣاﻟﻨﺎس ا رﺘﻪ ﺑﻠﻐﺖ ﹶﹾﹶﹾﹶﹺﹾﱠﹶﹶﹺﹶﹶﹸﹶﹺﹶﹸﹶﹶﹾﹶﹺﱂ  − ٧٦[ﻭﻟﻴ , ﰲاﳊﺪﻳﺚاﳌﺘﻔـ ﻨﻬ ر ﻋﻠﻴـﻪﺋﺸ: ,زﻋـﻢ ﻭﻣـ ﻋاﷲاﻟﻔﺮﻳﺔ ﻣﻦاﻟﻮﺣﻲﻓﻘﺪ ﺷ ﻛﺘﻢ ﳏﻤ−) (١ . اﻟﺸﻴﺦ : ﻠﻢﺗﻠﻘﺎﻩ ﻫﺬ ﻋ ﺧ ﻭﻧﲈ , ﻭﻳﻜﺘﻤﻪ , ﻃﺮﻳﻖاﻟﻮﺣﻲ ﻋ ﻃﻟ  . ﻣﻳاﳌﺮﻓﻮعإﻟﻴﻪ ﻭﺻ ﻭﻗﺪ. ﻗﻠﺖ: ﻛـ ﻋـ ﻫ ﺣﺠﺐ ﻫﺎ ﻋﻠـﻮاﳌﺴـﻠﻤﲔﻫ ﻫـﻲ ﹸﺗﻘﺮبإﱃاﷲ  ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺘﻮﺎت ,  ﰲ ﺗﺰﻋﻤﻮﻥ ﻣﺜﻞ, اﻟﺴﻨﺔاﻟﻨﺒﻮﻳﺔاﳌﻄﻬﺮة ﰲ ﴏﳛﺔ ﻣﻦ ﻭﻏﲑ, ﻭﻣﻠﻢ , رﺳﻮﻝ ﲨﻌ اﻟﺘﻲﻫﺬأﻛﺎﺑ ﻛﲈأﻥ , ﺮأﺻـﺤﺎب  ﺑـ ﻭﻋﺒـﺪ, ﻭاﻟﺪرداء , ﻴﺪةﺑﻦاﳉﺮاح ﻭ, ﻟﺑ , ﻭﻃﻠﺤﺔ, ﻭﺜﲈ , ﻭﻋﻤﺮ, ﺑﻜﺮ ﻭﺧـ ﺳﺎد ﻭﳚﻬﻠ, ﻫﺬﺗﻌﺮﻓﻮﻧﻪأﻧﺘﻢ ﻻ, ﻭﻏﲑﻫ, ﻋﻮﻑ اﻟﻘﺮﻭﻥ رﺳﻮ ? !ﳜﺼﻜاﻟﺒﺎ , ﻴ ?ﻋﻨـﻪ ﻭرﺿـ, ﻋﻨﻬﻢ راﷲ ﻭاﻧﺎر ﻣﻦ ﻋﻦأﺻﺤﺎﺑﻪ . ﻛـﺎﻥ ﻭإ ﲢﻴﻄﻮﺑﺼـﻔﺎت ﻓﻜﻴﻒأﻥ , ﺎ ﺟﻼﻝأﻭ ﺻﻔ ﻛﲈﻝ ﺻﻔ ﻋ ﻳﺪﻝ , ١ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ٩٥٢

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٠٧٤ رﺳﻮﻝاﷲ أﺻﺤﺎب? !ﻣﻨﻬﻢ أأﻧﺘﻢﺑﺎﷲ ؟!ﻫـﺬ ﻣﺎﲏ ﴍﻋﻴ ﺿﺘ ﻛﻴﻒ ﺛﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳍ ﻭﻴ , اﻷﻟﻔﺎظ؟ ﻳﺪرﻛﻬﺎ أﻋﻠﻢ, ﻤﻨﻢﺔﻌ , ﻩ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔﻟﺲﺎﻣﺪﻟﻮﻝﰲ ﻗﺎﻝ ﺗﺮﲨـﺔﻣﻌﺎﻧﻴﻬـﺎ ﻧﻌـﺮﻑ ﲢﲆﻣﻌـﺎﻥﺔ إﻥﺬﻩ ﻧﻘﻠﻨﺎﻫﺎﻨﻨﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﻧﺒﻴﺎءﻗﺒﻞ ﳖﺎﻦ ﺳﻧﺎﺪ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﺎرﻑ ﺷﻨﺎ اﻷﻭرادﺘﺪﺖ أﻏـﲑﰲ أﻥ ﻟﻮـﻥ أﻏﲑﻣﺎ أﻥ أدﰊﻊﻲ ﺑﻤﻌﺎﻧﻴﻬﺎ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ ﻗﺒﻞـﺪﻧﺎﻗﻠﺖ أذﻛﺎر اﻷﺳﲈء أﻥ اﻢ ﺘﺎ ﻭر اﳌﻌﺎرﻑ ﺲ أذﻛﺎر ﻟﻴﺴﺖﻣﻦ اﻷﺳﲈء ﺬﻩ ﺑﺴـﻨﺪﻫﺎ ﺛﻢ , ﺑﻦدﲈ ﻗﺒﻞﺳﻠﻥ اﳊﻜﲈء إﱃ ﺗﺮﺟﻊ إ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃ أﻧﺒﻴﺎءﷲ ﺑﺄﺳﲈءﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎﻋذﻛﺮﲠﺎ اﷲ ﻳﻤﻨﻊﻣﻦﺮ ﻞﻨﻙﻣﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻌﺜﺔ ﻗﺒﻞ ﺑﻔﺮضﺔﻗﻠﺖ ﺑﻌﺜـﺔ إﱃ اﻟﻨـﺎس ﺗﻨﺎﻗﻠﻬـﺎ اﺬﻩ ﻳﺜﲑ اﻟﻘﻮﻝ ﻓﻬﺬا , إﱃ اﻷﺳـﲈء ﺬﻩ ﻖ? ؟ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎﻦء أﻡ ؟ ﻦﻖ اﻟﻜﺮﻳﻢﺳﺔﺳ اﻟﻮﺣﻲﺬ ﻳﺘﻀﻤﻦ اﻟﺬﻱ اﳌﻨﻄﻖ ﺗﻘﺒﻠﻮﻥﺬا ﻛﻒ ﻳﺮد ﻬﺎ ﺪﻋﺎﺔﴈ ﺷﻴﺌﺎ ﻢ ﺚ اﷲ أﻋﻈﻢﲆ ﺪاﺷﻴﺌﺎﻣﻦ أﻥ ﻭﻥـ ﻓﻘﺪ, إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ اﻷﺳﲈءﻋ ﺗﻠﻘﻰ ﺗﻢﺎﺔﰲء دﻩﲆ ا:  ﻳﻠﺤـﺪﻭﻥ اﻟـﺬﻱ ﹶﹸﱠﹾﹺﹺﹺﹸﹸﹶﻟﺴـﺎﻥ أﻋﺠﻤﻲا ﹺﹶﹸ ] ﻝ ﺗﻠﺰﻣﻜﻢ اﳌﺒﺎرﻛﺔ اﷲ ﻳﻢ أﻧـﻪ, اﻟﺼﻼةاﻡ اﻷﻧﺒﻴﺎءﻋﻠﻢ ﻭاﳌﻴﺜﻕﲆﲨﻊ ﺗﺒﺎرﻙﻭﻌﱃ ﺑﻌﺚﺪﻧﺎ إذا ﻋﻠﻢﻳﺘﻮ ﻳﱰﻛﻮاﺎ , ﹶ اﷲﱠﹸ ﹾﻭذ آﺗﻴﺘﻜﻢﻣﻦ ﳌﺎ اﻟﻨﺒﻴﲔ ﹶﱠﹺﹶﹶﹶﹾﹺﹾﹾﻣﻴﺜﺎﻕ ﺑـﻪ ﻟﺘـﺆﻣﻨﻦ ﳌـﺎﻣﻌﻜـﻢ ﺛـﻢﻢرﺳـﻮﻝ ﹶﹶﹺﹴﹺﹺﻛﺘبﺔ اﻟﺸﻴﺦ : ﻭﻧﺤـﻦ, ﴍﻋﻴـ ﻋـ ﺘﻮﻱ ﻫاﻷﺳﲈء ﹴ ﻭﲤﺴﻜﺑﺎﻟﻠﻔﻆاﻟﴪﻳﺎﲏ , ﺷﻴﻮﺧﺎ ﻋﻦ ﻭﻫﺬﻩاﻟﱰﲨﺔ : , ﻣأذﻛﺎر ﻷ ﳏﻤ ﻴﺪﻴﺨﻓ ﻭﻗﺪﻗﺎﻝ , ﻼﻥ: ﻻﺳـﺒﻟ ﱄ ﻛﺎ ﻋﻨﻪ ﺗﻠﻘﻴﺘﻪ ﺷﻴﺨ ﻣ ﻣﻨﻌﻨﻲ ﻭﻟﻜﻦ, اﻷﻟﻔﺎظاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ . ﻟﻠﺸﻴﺦ : ﳏﻤـﺪ ﺳﻴ ﻣﻦأﻧﺒﻴﺎء ﻫﻲ ﻫﺬﻩ ﻗﻮﻟﻜﻢ ﻳـﻮﻓﻘﻜ ﻛﺑﻪ ﰲ ﻳﻘﺮاﻟﺒﻮﲏ , ﻋﻠﻴﻪاﻟﺸﻴﻌﺔ "￯" : ﻫ أﻥ ﻭﺻـﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬاﻟﺴﻼﻡ داﻭ ﻴﲈ ﻭﻧﲈاﻷﻭﻝ , اﻷﻧﺒﻴﺎء إﻟﻴﻜﻢ . اﻟﺸﻴﺦ, : ﴍﻴﺔ ذﻛ ﻫﺎ ﻭﻫ ? ! ﻟﻪ: زﻋﻤﻜ ﺻﺤ ﻭﻗـﺖ ﻫـاﻷﺳـﲈء ﻭأﻥ, ﻫﺬ ﻢ رﺳﻮﻝاﷲ ﻣﻨﻬـﺎ ﻣﻦاﻟﺘﺴـﺎؤﻻت اﻟﻌﺪﻳﺪ: ﻫـ ﻭﺻـﻠﺖ ﻛﻴـﻒ رﺳﻮﻝاﷲ ﻃﺮﻳاﻟﻮﺣﻲ ﻋﻦ ﻋﻠﲈﺑﻨﻲإﴎاﺋﻴﻞأﺑﻠﻐﺘﻪ ﻋ ﻃﺮﻳـ ﻋـ إﻥﻗﻠﺘﻢ ﻴﺪاﳌﺮﺳﻠﲔ ﻭﻨ , ﻛﺑﻜﻢاﻟﻘﺮآﻥ ﻫ ﻭﻴ , ?ﻫـﺬا زﻋﻤﻜـﻢ ﻋﻨ راﷲ ﺋﺸ ﻭﺣﻳﺚ , ﻣﻦاﻟﻮﺣﻲ ﻛﺘاﻟﻨﺒﻲ دﻋﻮ!ﺣﻴـ, ﺗﻘﻮﻝ: ,ﻋـاﻟﻔﺮﻳـﺔ اﻟﻮﺣﻲﻓﻘﺪ ﻛﺘﻢ ﳏﻤ زﻋﻢأﻥ ﻭﻣﻦ− ,زﻋﻤﺘﻢ إ رﺳﻮﻝاﷲ  ﻛﺮر ﻠﲈء ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ﺑـﺪ ﻣﻜـ ﻛﻔـﺎر ﻗﺎﻟـﻪ ﻣ اﻹﺳﻼﻡ. ﻗﺎﺋﻠﻴﻪﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻋ ﻭر, دﺣﻀﻪاﻟﻘﺮآﻥاﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻫﺬاﻟﺰﻋﻢ ﻣﺒﲔ ﻋﺮﰊ ﻭﻫﺬﻟﺴﺎﻥ ﹶﹶﹺﹺﹺﹶﹲﹺﹾﹶﹶﱞﱞﹶﹶﹺﹾﹶﹲإﻟﻴﻪ  ٣٠١[رﺳﻮ ﻭﻫﺬﻩاﻵﻳﺔﺑﺘﻨﺰﻳﻪ ,  ﻛﺎﻥﻳﻌ ﲠﺎﻋﻦادﻋﺎﺋﻜﻢﺑﺄﻧﻪ ﻭﺘﻜﻠ , ﺮﻑاﻷﻋﺠﻤﻴﺔ . ﻭﻟﺴـﻼ ﻴﻬ ﻴ ﻋ ﺎ, ﺗﺎأﺧﺬاﻟﻌﻬﺪ إﻥاﷲ ﳏﻤﺪ ﺳﻴ ﻓﻴﻬﻢ ﻗﺎﻝﺗﻌﺎﱃ , ﻭﺒﻌﻩ , ﻴﻬ ﻣأﻧﺰﻝاﷲ أﻥ: ﹶﹺﹶﹶﹶإأﺧـﺬ ﹶﹶﹸﹸﹺﱢ ﻣﺼـﺪﻕ ﺟـﺎءﻛ ﻭﺣﻜﻤ ﺎ ﹴﹸﹸﹲﹶﹾﹸﹶﱠﹶﹾﹶﹸﹸﹶﹾﹲﱢﹸﹾﹸﹶﹶﹶﹶﱠﹺﹺﹺ

اﻟ ﻋﴩﺜﺎﲏاﻟﺒﺎب ١٧٤ ﻓﺎﺷـﻬﺪﻭاأﺎﻣﻌﻜـﻢﻦ أﻗﺮرﻧﺎﻗـﺎﻝ إﴏﻱﻗﺎﻟﻮا أأﻗﺮرﺗﻢﺬﲆﻟﻢ ﻗﺎﻝ ﹶﹶﹶﹶﹶﹶﹶﹶﹶﹶﹸﻭﻟﺘﻨﴫﻪ ﱠﹺﹺﹶاﻟﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﺗﻮﱃ ﻓﻤﻦ ﻢ ﹶﹶﹶﹶذﻟﻚ ]ﻋﻤﺮاﻥ آﻝ ﺑﺰﻋﻤﻜﻢ ﻭأﻧﺘﻢ اﷲ ﻝ ﻭﺒ اﺴ أﺗﺒـﺎع ﻦ , ﻣﺎﳜﺎﴏ أﻧـﻪ ادﻋﻴـﺘﻢ, ﻳﱰﻛـﻮاـﺎﻢﻳﺘﻮﻩ أﻥ إﻟﻴﻪﻢ أﻧﺰﻝ اﻷﻧﺒﻴﺎءﻣﺎ ﻡ أﺣﺒﺎرﻫﻢﺺ ﻃﺎﺐﻭأﻧﻢﻣﻦ ﲠﺎ رﺳﻮﻝ ﺗﻠﻘﻲ ﻟﻮﻥ ﻓﻠﲈذاﺐ , اﻷﻣﻢ ﻦ ﲔر ﳖﺎﻩ ﻳﻘﺮأﰲ اﳋﻄﺎب إﻻ ﺑﻦﺮﺣﻴﺎـﺎ ﻣﻮﺳﻰ, ﺪﻢ رﻭ , أﻭ , ﻳﺪعﳎ ﻻ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺑﻦﺪة ﺑﻦﻳﻨﳛﻰ اﻟﻨﺒﻲﺑﻦﻴﻨﻦﻭ ﺑﻜﺘـﻒﻓﻴـﻪـبأﺗﻰ ] أﻱ ﺑﻨﻲ ﻓﻘﺎﻝﻣﻦﻛﺐ , إﱃﺎـءﻪ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﺑﻪ ﻳﺮﻏﺒﻮاﺟء ﺑﻘﻮﻡﺔ ﻛﻔﻰ ﻛﺘ, ﻧﺒﻴﻬﻢ اﷲ ﻛﺘﻢﻓﺄﻧﺰﻝ ﻳـﺘﲆ أﻧﺰﻟﻨﺎﻋﻠ أﻧﺎ ﹾﹶﹶﹶﹾﹶﹺﱠﹶ ﻟﻘﻮﻡ ﻟﺮﲪﺔ إﻥﰲذﻟﻚ ﹶﹴﹺﹶﹰ ]أﺧـﺮ ﰲ أﻧـﻪ ﺑﻪ ﻳﺮﻏﺒﻮاﺟﻢ ﻘﺎ أﻭـب , ﲑ ﻏﲑ, " اﳌﺮﻳـﺪ أذﻛﺮﻛﻢ ﻓﺈﲏ, ﻭداﻪ ﻟﻠﻤﻨﻬﺞ ﺗﻘﺪﻡاﳊﻢ ﻣﺎ ﺎ ﻳﺬﻛﺮ دﻋﻮتا ﻦﻭﻮ اﻟﺬﻱ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻊﻣﺎ ﱂاﷲ ﺑﺎﺳﻢ ﻓﺎﻟـﺬﻱﺮ , ﺗﻠﻘـﺎﻩ ﺑﺸـﻴﺨﻪﺎ اﻟﺘﺰاﻣﺎ ﻳﻌﺘﺬر ﻳﺘﻠﻘﺎﻩﺷﻪ ﻗﺎﺋﻼ ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻟ أﻫﻮجﺟﺠتﲠﻬﺖ ﺑﺂج إذاﻪﺷﺦ " ﺑﺼﻌﺼـﻊ ﻟﻄـﻒ ﻳﺎ اﷲ ﻳﺎ اﻟﻌﻈﻤﺔﻭاﱪﻳء ﻟﻪ اﻟﺬﻱ اﻟﺸﺎﻣﺦ اﻟﻌﺰ ذﻱ ﺑﺴﻬﺴﻬﻮب, اﻟﻘـﺪرة ﺑﻄﻬﻄﻬﻮببذﻱ ﻭاﻫﻥﻭاﺔﻭاﺴﻄ "( ,ـﻝ ﻓﻠﺴﺎﻥ, ﻟﻘﻨﻪﺷﻪ ﺑﲈ ﻳﻌﺘﺬرراﺿﻴﺎﻣﻜﺘﻔﻴﺎ اﳌﺮﻳﺪ ﻓﺈﻥ ﻣـ ﻭﻧـ ذﻜ ﻋ ﻭأﺧﺗﻢ ﹾﹸﹶﹶﹶﹺﹺﹶﹸﹶﹾﹾﹶﹾﹶﹾﹶﱠﹸﹸﹸﹶﹸﹸﹸﹶﹾﹾﹾﹾﹾﹶﹾﹶﹾﹺﹺﹶﹶﹶﹶﹶﹶﻧ ÿ ﻫاﻟﻔﺎﺳﻘﻮﻥﹶﹶﹶﱠﹾﹶﹶﺑ ﻓﺄﻭﻟﺌﻚ ﹾﹶﹸﹶﹶﹸﹸﹾﹺﹺﹺﹸﹶﻌﺪ ٢٨[ رﺳﻮ ﻧﺴﺘﻢإﱃ , ﻋﻜﺘﻢاﻵﻳﺔ ﻫﺬ ﻣـأﻥﻳﻌﻠـﻢ ﻳﺢاﻵﻳﺔﻓﺒـﺪﻻ ﻟﻒ ﹸ ﻭﺒﻌـ , ﻋﻨـﺪﻫ ﻣ ﻭﻳـﺄﻣﺮﻫ ,  ﻋﻠـﻮ ﺗﻠﻘـﻰ ﻭﺧ, ﺑﻌﺪﻩ ﺘ, ﻟ ﻋﲇﺑﻦأﰊ !!. اﷲ ﻛﺎأﺻﺤﺎب  رﺳـﻮﻝاﷲ ﻏﻀـ ﻣﻜﺮﻣﺔ ﻋاﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻸﺳﲈءاﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ  ﺑـ ﻋﻤـ أ ﺣـ ﻗﺎﺋﻼ ﻭ?, اﻟﺘﻮراة: ,ﻭﺳـﻌﻪاﺗﺒـﺎﻋﻲ ﳌ ﻋﻤاﻥ ﻛﺎﻥ ﻟﻮ− رﺳﻮﻝاﷲ ﺣﺴ ﻭﻟﻘ ﺳـﺎﻫ ﺎﻻﻟﻠﻤﻨﺎﻭرةاﳌﺮاﻭﻏﺔﻓﻘـﺪ ﺬﻩﺑﲈ ﻗﺎﻝ, ﺟﻌ ﻴ ﻋﻦ, دﺎر ﻋﻤﺮ ﻋ, ﻋﻴﺔ : ,  ﻛﺘﺎ ﺘإﴎاﺋﻴﻞ [  :ﺑـ ﺟﺎ ﻣـ ﺎ ﻋﲈ ﺿﻼﻟأﻥ ﻏﲑ ﺎب ﻏﲑأﻭ ﺗﻌﺎﱃﻧﺒﻲ, ﺎﲠ: ﻴﻚاﻟﻜﺘﺎب ﹶﹾﹺﹾﹶﹶﹶﹶﹾﹺﹶﹶﹾﹶﹸﹾﹾﹶأﻭﱂﻳﻜﻔﻬﻢ ﻭذﻛﺮﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﹺﹺﹺﹶﹶﹾﹾﹶﹶﹾﹶﹾﹸﹶﹾﹶﹾﹺﹺﹺﹸﱠﹶﹶﻋﻠﻴﻬﻢ  ١٥[− ,رﻭاﻳﺔ ﻭ, " ﻗﺎﻝ:, ﺎءﻫ ﻋﲈ ﻭﺿﻼﻟﺔأﻥ ﲪ ﻛﺘﺎﻛﻔﻰﺑﻘﻮﻡ ﻏـﻧﺒـﻴﻬﻢ ﻧﺒﻴﻬﻢإﱃﻧﺒﻲ ﻛﺘﺎﲠﻢ−ﺳﻮرةاﻟﻌﻨﻜﺒﻮت ﻣﻦ ﻓﻨﺰﻟﺖاﻵﻳﺔ )١( . آﺑﺑﺂداب ﺒﻜاﻟﺼﻮﰲ ﻭﻧﻈﺮ , ﻭإﺿﻓﺔإﱃ ﻣﺮﻳﺪأﻥ ﻟأﻧﻚ , ﺷﻴﺨﻪ ﻋ ﻭﻨﻬأﻻإﻻﺗﻠﻘﺎﻩ , ﺷﻴﺨﻪ  ﻳـﺬﻛ ﻋﻨـﻪ ﻭﻣـ, ﻓﺈﻧﻪ, ﻴﺨ ﻋﻦ )٢( : "ﺳﺄﺘﻚاﳌﻌﻈﻢﻗﺪرﻩ ﻠﻠ ﻠﻠﻮ ﻴآﺧﺮأﻥﻳﺬﻛﺮ ﻋﻠﻴ ﻋﺮض: ﺧﻔـﻲ ذﻱ ﻣﻐﻨـﻲﺑﻤﻬﺒﻬـﻮب ﻟﻜﺎ , ﳍـﻮب ﳍﻮ ﻟﻠﺎﻥ , ﻟﻌﻈﻤ, ﻟﱪﺎ )ﻴﺨﺣﺎ ٣ ا اﻟﻌﻮﻧﻴﺔ ﳋﻠﻮﺗﻴﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ أﻭراد ١ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﺪارﻣﻲ ﻣﺮﺳﻼ٨٧٤أﺧﺮﺟﻪ ﺟﻌﺪة ﺑﻦ ﳛﻴﻰ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ٢اﻟﻌﻴﻮﻧﻴﺔ . ٣ اﳉﻴﻼﻧﻴﺔ اﻟﻘﺎدرﻳﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ أﻭراد .

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٢٧٤ ﺘﺴﺎؤاﻟـﺬﻱاﻵﻥ , ﺷﻴﺨﺎ رﺿﻴﺖﺑﻤﻌﻠﻤـﻲ اﳌﺮﻳﺪ: ﱂ, ﻗـﻮ ﹺﻳـ رﺳﻮﻝاﷲ ﻭﻃﻳﺘﻜﻢ , ﻴﺨﻜ ﻛ, ؟! . ﺻﺎﻗ ﻛﻨـﺘ ﻟـﻮ ﻭا رﺳﻮاﷲ ﺣﺐ ﻭﻟﻌﻳﺔ ﻣﻦاﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ ﺗﺴﻮﻟﺘﻤﻮﻩ ﻭﻟﱰﺘ , ﻋ ﺎ ﹶﹶﹸﻻﺘﻔﺘﻢﺑﲈ . ﻧﻔﺴـﻪ ﻳﻄـﺮح ـﻭاﻟـﻝ ﻳﻘﻮﻝ إذﻥ ﹶﺎﻡﻻ ﺗﻌﺎﻣﻠﻮﻥﺷﻢﺮﻘﺗﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﻭﺳﻨﺘﻪﲈ ﷲﻢـدﲔﰲ اﱪﻝ ﻟﺴﺎﻧﻪﻛﻢﻣﺎ ﺟءﲆ ﹾﻛﻴ ﺗﻔﻬﻤﻮﻥ أﻧﻜﻢﻘﺎ دﻳﻨﺎﻭﺪﻟﻮ ﺑﺎﷲرﺑﺎﻭﺑﻡ رﺿﻴﻨﺎ, ﻧﺒﻴﺎﻻ ﺪ أذﻛﺎر ﺿﻢ  ﺳﻨﺔ أﻧﻮار اﷲإﱃ ﻝ أﻥ ﻟﻮ ﺣﻰ , ﻳﺘﺨﺎﻃـﺐـﺎ , اﳌﻼﺋﻜـﺔ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ رﺳـﻮﻝ ﻧﺤـﺐ, ﺤﺎﺑﺘﻪ أﲨﻌـﲔﻝﻦ اﷲـ ﺑﻜﺮﺮﻋﻮﻥ أﰊ ﻳﻌﺮﺿﻬﺎﻋﻠﻴﻨ : اﷲﻦ ﺪﻦ أﺑﺎ إﻥﺨﻨﺎ ـﰊ ,ﻟﻨﺎﲠﺎ ﻋﻠ ﺑﺴـﻨﻦ ﺧﻪ ﻟﻨـﺎ ﻳﺒﻌـﺚ أﻥ ﻟﻨﺎ ﻳﻜﺮﻩ ﺗﺒﺎرﻙﻌﱃ ﷲ ﻳﻘـﻮﻝ ﲈ ﺑﻦد اﻷﻭﻝﻥ اﳊﻜﲈء ﻟﻐﺔ أﳖﺎ, اﳍﺪ اﳌﻌﺎرﻑ ﻝ ﻮﻧﺎ ﻭاﺔﺮﻩﻦ اﻟﺘﻤﺴـﻚ إﱃ ﻳﻘـﻮﻝ , اﳍﺪ ﻳﻠﺘﻤﺲ ـ ﻪ , ﺑﺴـﻨﺘﻲ, أدرﻙذﻟـﻚ ﻓﺈﳖﺎﻼﺔ , اﺧﺘﻼﻓﺎﻛاإﻳﻢﺪﺛ اﳌﻬﺪﻳﲔاﻋﻠﻬﺎ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ اﳋﻠﻔﺎء ﺳﺔ (, ـﺎ ﻦﻋﺎ ﻓﻬـﻮﻗﺎﻝ أﻣﺮﻧﺎﺬاﻣﺎـ أﺣﺪث ﺑﺄﺳـﲈء ﻢ ﻱ ﺄﻇﻨﺔدﻟﻴﻞـﺎ أﻭ, , ﻟﻠﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﻨﺴﺒﻮﳖﺎ ﻳﺎﻧ ﻭ ﻭ أﺣﻖ اﻷﻣﺮﻳﻦ اﻟﻈـﻦﻥ إﻥ ﻢ ﹺﱠﹶ ﺷﻴﺌﺎ اﻟـﺪﻧﻴﺎﹾﹰاﻟﻈﻦ اﳊﻴـﺎة إﻻ ﻦﺮﻧﺎﱂ ﹶﹾﹶﹶﹶﹾﹾﹶ ﹶذﻟـﻚ ــﻮ ــﺒﻠﻐﻬﻢــﻦ ــﻞــﻮ ﹺــﻢ ]اﻟﻨﺠﻢ:٨٢ ﻣﻌﻨﻰ ﺣ : ﺑﻤﺤﻤ, ﺎﻹﺳﻼ , ﻭرﺳﻮ ﻭﳍاﻛﻢاﷲ , ﻻﺗﻔﻬﻤﻮﳖﺎ ﻋﻦ رﺳﻮﻷﻋﺮﺘ ﺘﺛﺒﺖ , ﲠاﳉـﻦﻟﻘﻠـﺘﻢ ﻟﻐﺔأﻭ : اﷲ ﻧـﺬﻛﺮﺑﻠﻐـﺔ أﻥ ﻭﺻاﻷﻃﻬﺎر : ﳌـ ﻭﻧﻘـﻮ, ﻋﻠﻴﻬﻢ رﺿـا ﻭﻋـﲇ, ﻭﺜﲈﻥ , ﻭﻋﻤ, ﺎ ﻋﺒـﺪاﳌﻄﻠـﺐ ﺑـ ﻋﺒـﺪ ﺑـ ﳏﻤـ ﺷﻴاﻷﻛﱪاﻟﻘﺎﺳﻢ ر ﺻﻠﻮات ﱂﻳﺄذﻥ ﻴﻪ ﻭﺳﻼﻣﻪﻠﻘـإﻟﻴـﻪ ﻭﺗﺎأﺣـﺐ ﻭا ﻛ, ﻋﻠﻴﻬﲈاﻟﺴﻼﻡ داﻭ ﺳﻠﻴﲈ ﻗﺒﻞ ﹸﺛﻢﻧﺬﻛﺮﻩﺑﻠﻐﺔﻧﻈﻦ ﺷﻤﺲاﻟﻜﱪ ﰲ اﻟﺒﻮﲏ . رﺳﻮاﷲ إﻥأﺣﺎدﻳﺚ  ﺗـﺪﻋ ﳌـاﻟﺘـﻲ ﻭﲢـﺬﻳ, ﻟﺴـﻨ ﺑﺎﻟﻜﺘـﺎب رﺳـﻮﻝاﷲ ﺣﻴﻘﺔﻳﻘﻴﻨﻴـﺔ ﺳاﳘ  :,ﻳـﺮ ﻣﻨﻜﻢ ﻣـﻦﻳﻌـﺶ ﻭإﻧـ ﻣـﻨﻜﻢﻓﻌﻠﻴـﻪ ﻓﻤﻦ, ﺿﻟ ﻭﳏﺎتاﻷﻣﻮر ﻭﺎﻛ , ﺜﲑ ﻴﺑﺎﻟﻨﻮاﺟـﺬ ﻋﻀﻮ, ﻭﻨ − )١ "ﻋﻨﻬ رﴈاﷲ ﺋﺸـﺔ ﻭﻋـ, ﻗﺎﻟﺖ : رﺳﻮﻝاﷲ  :,رد ﻣﻨـﻪ ﻟﻴﺲ ﻫ ﰲ ﱞﻣﻦ−ﻭذﻛـﺮﻛ, ﹺ ﻓـﺄ, ﻭﻻﺑﺮﻫـﺎﻥ , ﻋﻠﻴﻬ ﻻ, ﻴ ﻣﺴﻟﺔ ﴎﻴﺔأﻭاﳉﻦاﻷﻧﺒﻴﺎء ﺗﻌﺎﱃﻳﻘﻮﻝ اﷲﺗﺒﺎرﻙ , ﺑﺎﻻﺗﺒﺎع: ﳍ ﻭإﹶﹶﹶﹸﻭﻣﺎ ﻋﻠﻳﺘﺒﻌـﻮﻥإﻻ ﻣﻦ ﹾﹺﹺﹴﹺﹺﹾﱠﹾﹸﱠﹶﹺﹺﹺﹾﹶﱠﱠﻢﺑﻪ ﻣﻦاﳊﻖ ﻻﻳﻐﻨﻲ ﱠﹾﹺﹺﹾﹶﱢﹶﱠﹸﹶ ÿ ﻭﻳﺮد ذﻛ ﻋ ﻣﻦﺗﻮﱃ ﻋﻦ ﹶﱠﹾﹾﹶﹶﹺﹾﹺﹺﹺﹺﱠﹶﹾﹶﹶﱡﹾﹾﹶﹾﹶﹸﹶﻓﺄﻋﺮض ÿ ﹺﹶ ﻫأﻋ رﺑــﻚ ﻣاﻟﻌﻠــﻢإﻥ ﻭﻫأﻋﻠــﻢﺑﻤــﻦاﻫﺘــﺪ ﺳــﺒﻴﻠﻪ ﻋــﻦ ﺿ ﹺﹺﹾﹾﹶﹶﹶﹶﹶﹾﹶﱠﹶﹺﹺﹸﹶﹶﹸﹶﹺﹸﹾﹶﹶﻠﺑﻤــﻦ  ٠٣[ ١ اﻟﱰﻣﺬﻱ رﻭاﻩ ﺳﺎرﻳﺔ ﺑﻦ اﻟﻌﺮﺑﺎض ﻋﻨ٠٠٦٢ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﺎﺟﺔ ﻭاﺑﻦ, ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ٢٤ﻪ, ٣٤ ﻭأﲪﺪ, ٤: ٦٢١, ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﺤﻪ٥٩ﻭاﻟﺪارﻣﻲ ﰲ ﺣﺒﺎﻥ ﻭاﺑﻦ ,

اﻟ ﻋﴩﺜﺎﲏاﻟﺒﺎب ٣٧٤ أﻥ ﻳﺘﻮﻗـﻊ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔﺬﻩ إﱃ ﻞ اﳊﻘـﺎﺋﻖ زادﲥـﻢ ﺗﺸﺘﻬﻲ ﺑﲈ اﻟﺮﻳﺎح ﺗﺄﰐ ﺻ آذاﻧﺎ اﻟﺮدﻭد ﺬﻩ إﻻ ﻢ اﳉﺎﻩﻭا اﻷرضﻓﺤﺐ ﻧﻔﻮراﺳﻜﺒاﰲ ﺿﺎﻢ اﺗﺒﺎع ﻣﻦ ﻗﻠـﺖ إﺣﺪ أﻧﻨﻲﰲ ﻭﺮ ﻣﺴﺘﺸـﺎر ", ﺑﺮﻫﺘﻴﻪ أﻟـﻴﺲ: , ", أﺟﺎاﷲ , ﺑﻨﻲ : إذا "" اﷲﻦ ﺎﻚ ﺎﺖ : ", "" أﻭﺛﻖﰲ ﺷﻪ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ اﻟﺘﻲ "" اﻟﺬﻱ ﻝ راﻌ اﻷﺳﲈء ﻘﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔﰲ ﺑﻮﺿﻮحﻋﻘﺪة ﻟﻨﺎ ﻳﺘﺒﲔ ﳑﺎﺳﻖ ﺔﺎﻋﺎﰲ ء اﻟﺸﻴﻌﺔاﻮﻓﻣﺎ ﻛﺐ .اﺳﺘﺪﻋﺎء ﺗﺆﺛﺮﰲ , .ﺗﻮﻓﻴـﻖ اﻟﻨﻔـﻊﻦ ﺐ ﻗﻀﺎء أﴎارﰲ أﻥﺎ .ﻧﺒـﻲ اﻷﺳـﲈء أﻱﺔﲔ إﺛﺒـﺎت اﻟﺼﻮﻓﻴﺔﻦ رﻏﻢﺰ ﺳﺪﻧﺎﺪ ﺬﻩ ﻳﺰﻋﻤـﻮا, اﻟﺼـﻮﻓﻴﺔ أﻣـﺎﲏ ﻏﺔ إﻻ اﻟﻨﺒـﻲ ﻋ اﻟـﺬﻱ اﻟﺒـﺎﻃﻦ اﻷﺳﲈء أﰊ .اﷲﻠﻥ ﻧﺒـﻲ إﴎاﺋﻴﻞ ﺑﻨﻲ أﻧﺒﻴﺎء زﻭرا ﻧﺴﺒﺘﻬﻢﺬﻩ ﲠ ﻣﺎﺮ ﻢ ﻭﻟﺒﻴﺎﻥﺣﻘﻴﻘﺔ أﻫـﻢ ﻧﻨﻘﻠﻬﺎﻦ , اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻧﺮﻭﻱﲨﺔ ﻓﺈﻧﻨﺎ , ﻩ اﷲﻠ إﱃ اﻟﻌﻠﻮﻡ ﻧﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﻭاﻟﻲ ﺒﺬا . ﻭﻧﺴﻮﻕ ● ﺎاﻩ : أﻳـﺪﻱ ﻳﺘﺘﺒـﻊﺎ ﻥـﻠ ﺗﻘـﺪر, ﺰا ﻓﻴﺪﻓﻨـﻪﺖﻛﺮﺳـﻴﻪﰲ , , اﻟﺸﻴﺎﻃﲔﻣﻦ ﻭﻗﺪ, ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻣﻊ ﻫاﳌﻨﺎﻗﺸﺎت ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻭﻟﻌاﻟﻘﺎرئﻳﺘﻄﻠﻊ ﻓﲈ, ﻻاﻟﺴﻔﻦ ﻭﻟﻜﻦ, ﺎﻏﻴﺔ ﻫﻟﻠﺤﻖ ﲡﺪ ﻋﻨـﺪﻫإﻋ ﻟﺴـﻠﻄﺎﻥأﻭﱃ , , ﻭاﺘﺎر , زادﻫإﻻ ﻭﻣ, ﺮاﺎ اﳊﻖ, . ﻷﺣـﺪاﳌﺸـﺎﻳﺦ ﻫـاﳌﻨﺎﻗﺸـﺎت أذﻛ] ﻭﻫـﻮ ﺑﺎﳌﻌﺎش[أﻧﺘﻢﺗﺄﻣﺮﻭﻥاﻟﻨﺎسأﻥﻳﺬﻛﺮﻭا : ﺑﺮﻫﺘﻴـﻪ"ﻣـﻦاﻷﻓﻀـﻞأﻥﻳﻘﻮﻟـﻮا اﷲ"إﻧﻚﻗﻠﺖﺑﻘﻮﻟﻪ : ﻗﻮﻟـﻚﺑﺮﻫﺘﻴﻪ ﻣـ ﻋـﲆ ﻟـ ﲨﻌـ ﻛﻧأﻛﺜﺮ اﷲ" ﻣﻦﻟﻔﻆاﳉﻼﻟﺔﺑﺮﻫﺘﻴﻪإذﻥ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﻴﺨ ﻋﻦ اﷲاﻟﺸﻴﺦ رﺳﻮاﷲ ﻋﻦ ﺗﻠﻘﺎﻩ. ﺑﺎ : ﺣﻴﻘاﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ . اﻷ ﻴ ﺒ ﻨﻬ ﻭرد ﻣ ﻭﺧﻼﺻ, ﺳﲈاﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ ﻳﲇ, ﻭﻟﺼﻴﺔ , ﺘ : ١ ﻭﺗﺴﺨﲑﻫﻢ, اﳉﻦ أﻥاﻷﺳﲈءاﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ . ٢ ﻣـ, ﻭﺟﻠـ, ﻭدﻓـﻊاﻟﴬ , اﳊـﻮاﺋﺞ ﳍ ﻭﳏﺒﺔ . ٣ ﻭﺑـﲔ, ﻫـﺬﻩ ﺑـ ﻋﻼﻗـ ﻋـ ﻋﺠ ا ﳏﻤـ ﻴ ﻹﺳﻼﻡﻫـ ﺎﻳـأﻥأﻥ أﻥ ﻭﻠﻤـﻪ , ﻣﻦاﻟﻌﻠـﻢأﴎﻩ ﱠﻧﻮع ﺑـﻦ ﻋـﲇ ﻃﺎﻟﺐ . ٤ ﺳـﻴﲈ ﻭﺧﺎﺻـﺔ, إﱃ ﻫاﻷﺳﲈء ﺎ ﺳﺨاﳉﻦإﻻ ﻭزﻋﻤﻬأﻧﻪ . , ﻣـ ﻣﻦأﻗﻮاﻝاﻟﺴﻠﻒ ﻠ ﻫﺬﻩاﳌﺰاﻋﻢ ﻫـﺬ ﻭﻣﻦﺗﻜﻮﻥ , ﺳﻴﲈﻥ ﻫﺬﻩﻧﺒﻲ ﺣﻘﻴﻘ ﺘ, ﹶﹾاﳌﺼﺎدراﳌﻌﺘﻤﺪة ﻫاﳌﻮﺿﻮع ﰲ ﻋﺜﺖ أﻭﻻاﻷﻳﺪﻱاﳋﻔﻴﺔاﻟﺘﻲ : ﰲﺗﻔﺴﲑﻩ رﻭاﻟﻄﱪﻱ ﻣ ﺟﺒـﲑ ﺳﻌﻴﺪﺑﻦ ﻳﻘﻮﻝ: "ﰲ ﻣـ ﺳﻴﲈﻥ ﻛـﺎ ﺧﻧﺘـﻪﻓﻠـﻢ ﺑﻴـﺖ ﲢـ اﻟﺴـﺤﺮﻓﻴﺄﺧـﺬﻩ

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٤٧٤ ﳍـﻢ, إﻟﻴﻪإﱃ : ﻛﺎ أﺗﺮﻳـﺪﻭﻥاﻟﻌﻠـﻢ ذﻟﻚ ﻭﻏ, ﻭﻟﺎ , ﻗﻟﻮاﺳﻴﲈﺑﻪ : ﻗﻟﻮا , ﻧﻌـﻢ : ﺑﻪﻪ , ﻛﺮﻴﻪﻓﺎﺳﺘﺜﺎرﺗﻪ ﻭﲢﺖ, " . اﻹﻧﺲﻓﻘﺎﻟﻮا ﻓﺪﻧﺖ , ﻳﺼﻠﻮا أﻥ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ اﻟـﺬﻱـﻥ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔاﺮﻳحﲑ ﻳﺴﺨﺮ ﻠﻥ ؟ـﺎـﺎ ﺑﻴـﺖ ﻓﺈﻧـﻪﰲ ﺧﺰاﻧﺘ اﻹﻧﺲﻓﺎﺳﺘﺨﺮﺟﻮﻩﻓﻌﻤﻠﻮا , ﺳ ● ,اﻟﻨـﺎس أﻓﺸﻮﻩﰲ ﺛﻢ, ﻭﺮﻈ ﻛﺘﺎﺑﺎ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻓﻠﲈﻥ ﻋ ـﺄﺎﻬﺎ ﻓﺘﺘﺒﻊ, ﺖ ﻗﺒﺾ , ﻳﺘﻌﻠﻤﻬﺎ أﻥ ﺮﻫ , اﻟﺸـﻴﺎﻃﲔ ﻧﺒﻴﻪﺳﻠﻥﺪت اﷲ أﻥﺬاﻢ اﻟﻨﺎسﻓﺄﺧﱪﻭﻫﻢ ﻓﻌﻠﻤﻮﻫﺎ, ﻛﺎﺖﻓﻴﻪ ﻓﺎﺳﺘﺨﺮﺟﻮﻫﺎﻣﻦﳖﺎ ﻧﺒﻴﻪﻠﻭﻦ اﷲ ﺘﺄ ● ﻭﻝ اﻟﻜﺘﺐﺖ ﺗﻠﻚ دﻓﻨﺖ ﺛﻢ, ﻓﻴﻬﺎﺮﻙ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔﻛﺘﺒﺎ ﻛﺘﺖ ﻛﺮﳼﺳ , ﺗﻠـﻚ اﻟﻨـﺎس اﺳﺘﺨﺮج ﻓﻠﲈﻣﺎتﻥ , ﻴﲈﻥ ﺬاﻢ ﹶﻛﻤﻨﺎﻩﺳﻠ ● اﻟﺴﲈءﻓﲈاﻦﻛزا اﻟﻮﺣﻲﻣﻦ ﺗﺴﺘﻤﻊ ﺎﺖ أﺧﺬﺎﻛﺘﻮاذﻟﻚﻓﺪﻓﻨﻪﻛﺮﺳﻴﻪﻓﻠﲈﰲﻪ ﻓﻴﻬﺎﻭﺳﻠ ا ﻓﻌﻠﻤﺘﻪ, اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ●ﺑﻦ ﺮ ﳌﺎﻪ اﻟﺴـﺤﺮ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﺎ ﻭﻟا ﻓﻠﻴﺴـﺘﻘﺒﻞ, اﺬ أﻥ أراد, ﰲﻏﻴﺔﺳﻠ ﻓﻜﺘﺒﺘـﻪ, اﻟﺸـﻤﺲﻭﻟﻞﺬاﺬا ﻳﻔﻌﻞﺬاﺬا أراد ﺬ ﺬاﻣﺎﺐﻌﺖﻋا ﻦداﻭدﻦذﺧـﺎﺋﺮ ﻟﻠﻤﻠﻚﻥ ﺑﺮﺧﻴﺎ , إﺑﻠﻴﺲﻄﻴﺒﺎ ﻗﺎﻡ ﻓﻠﲈﻣﺎتﺳﻠﻥ , ﺛﻢدﻓﻨﺘﻪﺖﻛﺮﺳﻴﻪ , اﻟﻨﺎس أﳞﺎ ﻳﺎ ﻭإﺳاﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻮاﻣﺘﺎﻋﻪﺑﻪﻢﻢ ﺳﻠ , ﻓﻴﻪ دﻓﻦ اﻟﺬﻱ اﳌﻜﺎﻥ ـﻠﻋﲆ ﻭﷲ ﺮاﺮﻩا ﻓﻘﺎﻝ, ﺗﻌﺒﺪﻧﺎﺬا ,: ﻧﺒﻴﺎﻣﺆﻣﻨﺎ ﺑﻞﻛﺎﻥ ... اﻟﻨﺒﻲﺪا ﻳﻘﻮﻝﻗﺘﺎدة : " ﻋﻴﻢ أﻣ, ﺳﺤﺮ ﻓﻴﻪ إﻥاﺑﺘﺪﻋﺖ ﺳﻠﻴﲈﻧﺒﻲاﷲ ﺳﻤﻊ, ﻭأﻠﻤﻮﻫﻢإﻳﺎﻩ ﻓـﺪﻓﻨ, ﲠـ ﻓﺗﻰ ﺗﻠـﻚاﻟﻜﺘـﺐ ﲢﻛﺮﺳﻴﻪ : ﻋﻤﻛاﻴﺔاﻟﻨﺎسﻓﻠﲈ ﻴﲈ ﻋﻠـ ﻫـ , ﻧ ﻣﻜﺎاﻟﺬﻱ ذﻟﻚ ﻣ ﺑﺮأﻩ, ﺳﻴﲈﻥ ﻓﻌﺬر, ﻭﻳﺴﺛﺮﺑﻪ , ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻛﺎﻥﻳﻜﺘﻤﻪ " . ﻗﻮآﺧﺮﻟﻘﺘﺎدة : ﲢ ﻭﴍ ﺳﺤ ﺒ ﻠ ﺳﻠﻴﲈاﻟﻜﺘـﺐﻓﻘـﺎﻟﻮا : ﻋﻠـ ﻫـ ﻴﲈﻥ ﹶﹶﹸﺘ " . ﳎﺎﻫﺪ ﻭﻳﺮ: "ادﻭ ﻠﻤـﺔ ﻣـ ﺳﻤﻌﻮ , ﻛﻧاﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻭﺟﺪﺗـ ﺗـﻮ , ﲢﺖ , ﻣﻦ ﺒ ﻣ ﻴﲈﻥ أﻥ, ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻟﻨﺎس" . ﺣﻮﺷﺐ ﺷﻬ ﻭﻳﻘﻮﻝ: "ﻣﻠﻜ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺳﻠﺐ ﹸ () ١ﻛﻧﺖﺗﻜﺘـﺐ , ﻛـﺬ ﻴﻘـﻞ, ﻭﻛااﻟﺸـﻤﺲ ﻛﺬ ﻣﻦﻳﺄﰐ ﻴﲈﻥﻓﻜﺘﺒﺖ ﺒ ﻭﻛـ ﻛـ ﻴﻘـ, ﻓﻠﻴﺴﺘﺪﺑﺮ, ﻭﻛ ﻛ ﻭﻣﻦأﻥ , ﻭﻛا ﻨﻮﻧﻪ ﻭﺟﻠ : " ﻛﺘ ﻫ ﻣـ ﺳﻠﻴﲈﺑـ آﺻﻒﺑﻦ اﻟﻌﻠﻢ"ﺧﻓﻘﺎﻝ ﻴﲈ ﲢ: دﳍـ ﺛـ, ﻭﻴﻮﺗـ ﰲ ﺳﺤﺮﻩ, ﺎﺣﺮ ﻛﺎﻥ ﻧﲈ, ﱂﻳﻜﻦﻧﺒﻴﺎ ﻴﲈﻥ إﻥ ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﺳﻴﲈﻥ ﻛـﺎﻥ ﲠـﺬاﻟﻘﺪ ﺳـﺤ ﻫـﺬ, ﺳـﺎﺣا ﻗﻬﺮﻧﺎاﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻭﲠ , ﳏﻤ ﺛﻢﺑﻌﺚاﷲ  ﺮاﻩ إﺷﺎرة إﻟﻴﻪ ﺎد, ا ﺗة ﻠ: ٤٣ ﻓﺘﻨ أﻧﹶﹶﹶﻭﻟﻘﺪ ﹺﹶﹶﹶﹾﱢﻭأﻟﻘﻴﻨﹶﺎﺳﻴﻪا ] ٤٣ﺳﻮرة ١ إﱃاﺧﺘﺒﺎرأﺟاﷲ  ﻋ ﻣﻠﻜﻪﺛﻢ ﻣﻨﻪ ﻓﺴﻠﺐ, ﺻﻼﻟﻌﴫ ﻋﻦ ﺣﲔﺄﺧﺮ ﻋﻴﻪ ﹸ]ﻣـﻦ ﴍحاﻵﻳﺎت ١٣راﺟﻊ ص ﺳﻮرة ﻣﻦ[ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺟﺴﺪﺛﻢﺎبﹾﹶﹶﹾﹸﹶﹶﹶﱠﺎ ﻛﺮ ﻋﲆ ﹾﹶﹶﹸﹺﹶﹸﹾﹶﱠﹰﹶﹶﹶ −.[

اﻟ ﻋﴩﺜﺎﲏاﻟﺒﺎب ٥٧٤ ﻭﻴﲈﻥ , داﻭ ذﻛﺮ ﺘﻰ ﳜﻠـاﻟﻴﻬﻮدﻓﺠﻌﻞﻳﺬﻛﺮاﻷﻧﺒﻴﺎء ﳏﻤـﺪ إﱃ ﻓﻧﺰ , ﺳـﺎﺣ ﺎ ﻧ , ﺳﻠﻴﲈ اﳊﻖ ﺳﻠﻴﲈﻥ: ﺳـﻠﻴﲈﻥ ﻛﻔـﺮ ﻭﻣـ ﺳـﻠﻴﲈ ﻣﻠـﻚ ﻋـﲆ اﻟﺸـﻴﺎﻃﲔ ﹾﹸﹶﹶﹺﹺﱠﹶﹸﹾﹶﹶﹸﹾﹶﹾﹶﹸﹶﹶﹶﹸﹶﹶﹸﻭﺒﻌﻮ  ]٢٠١[ ﺣدﺳﻠ . ﻓﻘﺎﻟﺖ : ﻂ اﻧﻈﺮﻭا اﻟـﺮﻳﺢـﺄﻝ ﻳﺮﻛـﺐ اﻷﻧﺒﻴﺎءﻭإﲈﻛﻥﺮا ﻳﺬﻛﺮﻥﻣﻊ , ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ اﷲ ﻥﺎﻋﺬر ﺗﺘﻠـﻮا ﱠﹶﹶﹶﹶﹸﹶاﺗاﻣـﺎ ● ﰲ ﻳﺆﻛﺪ ﲈ" ﻗـﺎﻝ اﻟﺸـﻴﺎﻃﲔ ﻛﺘﺒـﺖ اﻟﻄﻼﺳﻢاﻟﺴﺤﺮﻭاﻟﻨﺮﺟﻴﻨﺎت ﻣﻦ[ﻣﻦ ﻭﻗﺴﻢ , اﻟﺴﺤﺮﻋـﲆ أﻗﺴﺎﻡ ﺑﺮﺧﻴﺎﻛﺎﺳﻠ ﺑﻦ آﺻﻒ ﻟﺴﺎﻥ, ﻣﻠﻜﻪ دﻓﻫﺎﲔ اﺳـﺘﺨﺮﺟﻮﻩـﺎﻮا ﺑﺬﻟﻚﺳﻠﻥﻓﻠﲈت ﻳﺸﻌﺮ ﱂ إﻧـﲈﻢا , ﻓﺘﻌﻠﻤﻮﻩﻓﺄﻣﺎء ﺬاﻢـﻠﻭـﺎ اﷲ ﻌذ اﻟﺴﻔﻠﺔ رﻮا ﺬاﻋاﲆ " ●اﺑﻦﻋﺒ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﲑﰲ رﻭ ﻳﻌﻠـﻢ ﺎﺐﻠﻥ ﻛ ـت , ﺑﺄﻣﺮﻠﻥﻪﺖـ ﻳﻜﺘﺐﻛﻞء اﻷﻋﻈﻢﻛﻥ اﻻﺳﻢ ﻞﺮ ﻓﻜﺘﺒﻮا , ﺮاﺮاﺎﻮﻠﻥ اﻟـﺬﻱ ﺬا ﲠ ﻥ" اﳌﻘـﺎﻡ ﻳﺘﺴـﻊ ﻻ ر اﻟﻌﺪﻳﺪﻣﻦ اﻟﻮاﻗﻌﺔﰲ ﺬﻩ أﻛﺪء ﺪ , اﻟﺸـﻴﺎﻃﲔ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ , اﳊﻘﺎﺋﻖ ﻫﻞ اﺑﺘﺪﻋﻮﻫﺎ ﺎﻮا ﺗﻨﺖ ﻭ ﲠﺎ , ﻟﻠﻤﺮﻳـﺪﻳﻦ ﻭﻘـﺎ أﻗﻄـﺎب ﺗﻠﻘﺎﻫـﺎ ﺑﻌﺪﻰ ﺟﻼ ﺑﺄﺳﲈءـﺎﻭﺪ ﻳﺪﻋﻮ ﻭﺻﺢدﻖ , : اﷲ ﺑﻐﲑﺎع اﻟﺪ ﺎ,ﻭﺑﻐﲑ ￯ أﻥ ﻭاﺐ ثث اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺼﻮﻓﻴﺔاﻟﺒﻃﻨﻭﺑﺲ ﺑﲔ اﻟﻜﺘﺐﻣﺎزاﻟﺖ اﷲ أﻧﺰﻟـﻪ اﻟـﻮﺣﻲ أﺳﻄﺮ اﻟﺘﻲﺘﺖ اﻻﻧﺤﺮاﻑ اﻣﻊ ﲆ آﻳـﺎتﻮرﺳﻠﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺴﻄﺮ أﻋﻮاﳖﺎﲆ ﺎا ﻣـﺜﻼ اﻟﻮاﻗﻌـﺔ ة ﺗﻔﺴﲑﻩﻧﻔﺲاﳌﻀﻤﻮﻥﺑﻘﻮﻟﻪ ﻛاﻟﻘﺮﻃﺒﻲ : اﻟﻜﻠﺒـﻲ: ]اﻟﻨﺮﺟﻴﻨﺎت : ﻧﻮع ﻴﲈﻥ ﺗﺐ  ﺣاﻧﺘﺰعاﷲ ﻣﺼﻼﻩ ﲢﺖ ﻭﻨﻮ , ﻭﻗﻟﻟﻠﻨـﺎس , ﻣـﺎ, ﻴﲈ ﻭ: ﲠـﺬ ﻣﻠﻜﻜـ ﻋﻠﲈﺑﻨﻲإﴎاﺋﻴﻞﻓﻘﺎﻟﻮا : , أﻣ, ﺳﻴﲈﻥ ﻋﻠـ ﻫ ﻣﺎأﻥﻳﻜﻮﻥ ﻓﻘﺎﻟﻮا: ﻛﺘﺐأﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢﻫ ﻭﻓﻀ , ﻋﺗﻌﻠﻤﻪ ﻭأﻗﺒﻠﻮ, ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻠﻢ ﱡ() ١ . ﺎس ﻗﻮﻝ ﻛﺜ اﺑﻦ ﻛﲈ: "ﻭﻛﺎﻥ, ﺳﻴﲈ ﻛﺗ ﺎﻥآﺻﻒ ﻣﺎ ﻛﺮﺳﻴﻪﻓﻠـﲈ ﲢ ﻭﻳﺪﻓﻨ, ﺳﻴﲈ ﳾ ﻭﺎ , ﺳ ﺳﻄﻳﻦ ﻛ ﻭﻗﻟاﺳﻴﲈأﺧﺮﺟﺘﻪاﻟﺸﻴﺎﻃﲔﺑﲔ , ﻭﻛﻔ ﺤ: ﻫـ ﺎ ﺳﻠﻴﲈﻳﻌﻤﻞ ﻛﺎﻥ )٢( . ﻭاﳌﺼﺎداﻟﺘـﻲ اﻟﻜﺘﺐ ﻫ ﻋﻠﲈاﻟﺴﻠﻒ ﻭﻗ ﻭﺿﻊ ﻣﻦ ﻇﻬﺮتﺑﺠﻼءﺗﺎﻡﻓﺎﻷﺳﲈءاﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ ﻗﺪ ﻭﻟﻌ, ﳊﴫﺎ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻣﻮت ﺑﻌﺪﻭﻗﻟأﻥ , ﻭﺎﻗﻠـ , ﻭﻏﲑﻩ, ﺗﺴﺨﲑاﳉﻦ , ﻳﺘﻢاﻟﺘﴫﻳﻒ ﻟﻨﻮﻫ , ﺣﺘـاﻟﺼـﻮﻓﻴﺔ , ﺟﻴـﻞ ﻴ ﻫﺬﻩاﻷﴎار اﻟﺴﺤﺮة ﻫـﻮ اﺣـ ﻭﺟﻮﻫﺮﻫ, ﳐﺘﻠﻔـﺔ ﻃﺮﻳ ﻛﻞ ﻭر أﺒ اﻻﺳـﺘﻌﺎﻧﺔﺑﻐـﲑاﷲ  ﴍ ﻣ ﻭﺘﻌﺒ  ﱂﻳﺄذﻥﺑﻪاﷲ ﻭﻣ,  رﺳـﻮﻝاﷲ ﻫـﺪ  .ﻟﻌﺠﻴـ ﻭﳛـﺪ, ﺣـﺪ ﻨﻔاﻟﺬﻱ , ﻭﺎﻴﺔ ﺗﺘﺪاﻭﻝ ﻫﺬﻩ ﻛﺒﺑﲔاﻟـﺬﻱ ﻓﺎﻟﺸﻴﺎﻃﲔ, ﻣﺮاﺣﻞ دﺋﲈ  ﻋـ ﻴﲈﺳـ ﺑﲔ ﻋأﻥاﻟﻮاﺣﺪ ﲢﺚ زﻟﺖ ﻣ, ١ ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﻘﺮآﻥ ﻷﺣﻜﺎﻡ ١اﳉﺎﻣﻊ: ٢٣٤ ٢ ﻟﻠﺼﺎﺑﻮﲏ ﻛﺜﲑ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﲑ ٩٥ﳐﺘﴫ:١