عقائد الصوفية فى ضوء الكتاب و السنة

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٤٤٤ ﻣاﻷﻣﻮر ﻭﻏﲑ, ﻭﻣﻌﺮﻓ, اﳉﻦ اﻟﻌﻼﻗـﻭﻣﻌﺎﳉاﻟﺬﻱ اﳉﻦ . اﳌﻐﻴﺒﺎتذﻟﻚﻦ ﺔ ﻣﺴﻪ ﺔ . ﺗﺆﻛﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻮﺛﻴﻘـﺔ ﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔﻭ ﺑﲔ ﻳﺆﻛﺪﺔ اﻟﻘﻮﴆ اﻟﻌﺘﻴﻖ ا ﻣﺎ ﺪﺛﻨﺎ ﺪ"" ﺟﻙ "" ﳞ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻳﻌﻠﻖ : ﻳﺸﲑ ﻳﻘﺼﺪ ﺣﻴـﻪ ﻭاﻟﻲ ﺑﻌﺎﱂ إﱃﻼﻗ أﰊ اﻟﺴﻴﺪﺪ , ﻳﺄﺗﻮﻧـﻪﺮـت ﺑﻌﺪﺣﻰـﺎﻮا ﻭت ﻭﻣﻮاﻗﻒﲑة اﻻﺟﺘﲈﻋﻴﺔ ﻣﻦﻢ ﺗﻮﱃ ﺗﺪﻭرﻬﺎﺬﻩ . ﻭﻳﺴﺘﻄﺮد ﻳﻮﻣﺎ ﺗﻨﺴﻰﺒ ﺟﻲ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻳﻌﻠﻖ: اﳌﺆﻟـﻒ ﻳﺸـﲑ] [ﺗﻨﺘﺎﺑـﻪـﺒﺎﲔ ـﻛ ] , ث ﻳﴪﻱﰲﻪ اﻟﻨﻮﻡﻭاﻟﺣﺚﻛﻥ ﻓﻴﻬﺎﺪﻩدﻛﺎاﻖ تﺘﺘﺎﻟﺔ ﻭﻥ ﻭـب ﺑﻌﻀـﻬﺎﴬﻩ ﻭﻫﻲﻥ اﻹﺟﻬـﺎد ﻳﻌﺎﲏ ﺑﻌﺪﻫﺎ أﻳﺎﻣﺎ ﻳﻈﻞ, رﺳﻮﻝ ﺣ ﻭﻗ ﺬﻩ : ﻻ ﺄس ﺑﻌﺪ ﻟﻚ ﺗﺘﺤﻤﻞﻣﺎﻑ ﻳﺄﺗﻴﻚ إﻥا .. , ﻭﺑﻌﺪﻫ اﻧﻘﻄﻌﺖﻋﻨـﻪ ﺎ ﺑﺎﻟﻜﻴﻔﻴﺔ اﳊﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ﺑﻌﺰ ﺑﴩﻛﻢ ﻳﻮﻡ أﺗﻨﺴﻰ ﺑﺼﻮﻥ اﻟﺸﺄﻥﻇﺎ ﻓﻊ ﻧﺪاء ﻳﻮﻡﻚﰲ أﺗﺬﻛﺮ ﻟﺴﺠﻦ أﻭ ﻟﻴﻮﻡب ﻠﻪ ﻢﺮاﻗﺔﻈﺎ اﷲﰲبﻦ ﺪ ﻭﻗﺎ ﺛﻼﺛﺎ ﺗﻨﺎدﻳﻨﻲ ﻣﻰ اﻟﻌﻮﻥﻣﻨﻲ أردت إﻥ أﺗﻴﺘﻚ ﻋﻼﻗاﻟﺼﻮﻓﻴﺔﺑﺎﳉﻦ : ﺣﻴﺚﻳﻘﻮﻝ , دﻳﻮﻧﻪ ﰲ ﺻﻼحاﻟﻘﻮﴆ ﻳﺘﻴﻪﺑﻪ ذﻟﻚ ﻭﻣﻦ : ﺷﻮﻗﺎ ﺿﺎعاﻟﺮﺷﺪ ﻓﻤﻦﺛﻨﺘﲔ ﻛﻮﻥ ﻭﺣﺑﻜﻢأرﺟﺎء ﻭﻓﺪاﻹﻧﺲﻭﺑﻌ ﻛﻞ ﺎء ﻣﻦ ﻨﻲاﳉﻦ ﻳﺒﺎﻳﻊأﻭ () ١ اﳌﺆﻟﻒ]ﻧﻔﺴﻪ[ﺷﻴﺨ ﺎة ﰲ ﺘﺑﺪأت , ﻋﺘﻪاﳉﻦ ﳏﻤاﻟﻌﻴﻮﻥ ]٥٦٩١[ﻭﲨﺎﻋﺎ ﻓـاد , ﻛﻧ ﺘ ذﻟﻚ ﺗﻮﻃﺪ, ﻛﺜـ ﻣﻌﻬﻢ ﻟﻪ, ﻛﻮﱄأﻣﺮﻫﻢ ﺷﺌﻮﳖ ﻭﻛﺬﻟﻚاﻟﻜﺜﲑ , ﻣﺘﻘﺮﺑﲔإﻟﻴﻪ ﻫاﳌﻌﺎﲏ ﺣﻮﻝ ﻛﻠ ﻗﺎﺋﻼ : ﻭﻛﻴﻒ ﺻﺎﻙ ﻭﻫﻞ ﻨ ﴍ ﻣﻦ ﻭﻗﺎﻙﺑﺄﻣﺮﻩ () ٢ اﻟﻘـﻮﴆ ﺑـ ﻣـ ﺻﺎﻩ ﰲ ﺎﻧـﺖ ﺣﺎﻝ ٢٥٩١إﱃ ٥٥٩١ﻭ[ﻟـﺜﻼ ﻣﺜﻞاﻟﺘﻴﺎراﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻲاﻟﺸـﺪﻳﺪ ﺟﺴﻤ ﺎ ﻴ, ﻴﻘﻈﺔ ﺑﲔ ﻭﻳﻀـﻴﻧﻔ , ﺷﺪﻳﺪ ﺟﺴ ﻣﻴﻳﺪﻙ ﻓﻘـﺪاﻣﺮا, ﻳﺼﺎﺑﻤﺜـﻞاﻟـﺬﻫﻮﻝ , ﹸﺴـﻪ ﳛ ﰲ ﻭﻛـﺎ, اﻟـﺬﻨ ﻣـﻦاﳉﺴـﺪﻱ اﻟﻮﻋﻲﺛﻢ اﷲ ﺘﻰﺗﴩﻑﺑﺮؤﻳﺔ ﺑﻌﺾاﳉﻦ ﻟـﻪ ﺎﻝ, ﻫاﳊﺎﻟﺔ ﰲ ﻭﻫﻮ, ﺑـﺄس.. ﺑـ ﻻ ذﻟﻚ ﳛﺪث ﺳﻮ ﻫﺬاﻷﻣﺮﻟﻜﻲ ﻋﻠﻴﻚ اﳌﺬﻛﻮر . ﳏﻔﻮ رﻴ ﺧﺼ ﺣﺮ ﻋﻴ ﻭﺣﻔ ﻣﺒ ﻭﻛﻠﻔﻜ ﻭﺷ ﺣﺮ ﳉﻨ ﻝ: ﺘ , ٨١٢ : ١ﻣﻦدﻳﻮاﻧﻪاﻟﻌﺘﻴﻖ٧١٢اﻟﺒﻴﺘﺎﻥ . ٢٩٣٢اﻟﺒﻴﺖ

اﻟ ﻋﴩﺜﺎﲏاﻟﺒﺎب ٥٤٤ ﺑﻘﻮﻟﻪﻫ : ﻟﻴﻠـﺔ ﻫ ﻧ]رﺑﻴـﻊ ﻣـ ﻫـ[ اﳌﻮاﻓﻖ]ﻡ٠٩٩١أﻛﺘﻮﺑﺮ[ ﳏﻤـاﻟﻌﻴـﻮﻥ ﻗـﺪاﻟﺸـﻴﺦ ﺣﻴـﺚ, رﺳﻮ ﻴﺪ إﱃ  ﻭﻠﻒ ,  ﻫﺬﻩ ﰲ ﻣ ﻭأﻫﻢ, ﺗﻪ ﰲ اﻟﺮؤﻳﺔﺒﲑ : ﻋﲆ ﻭﻳﻌﻠﻖ اﻷﺑﻴﺎت اﻻﺛﻨـﲔﺬﻩ اﻟـﺒﴩ ٦٢ﻛﺎﺖﺬﻩ اﻷﻭﻝ ﻦ ٠٠٤١, ٥١ اﳌﺆﻟـﻒﰲ أﺑـﻮ ﺪ ﻡ اﷲ ﺳﻧﺎﻝ اﻟﺮﺳﻮﻝاﺣﺘﻔﺎﻝﻣﻬﻴﺐ ﻛ ﺗﻐﻴـﲑا ﲤﺜـﻞ, رﻭﺣﻴـﺔ ﺑﺄﻣﻮر اﳌﺆﻟﻒ ﻛاﺣﻴﺎﺎ ﲆ اﳉﻤﻊ, ﻟﻠﻤﺆﻟﻒ اﳌﺒﺎﴍﻪرﻴ ﺑﻴﻨﻪ اﻟﻮﺳﺎﻃﺔ ﻭإﳖﺎء أﺗﺮﻛﻚ اﻵﻥﻑ أﺑﻮ اﻟﺮاﺋﻲﻭﻗﻝ ﻭﲔ , اﻟـﺪﻳﻮاﻥ ﺎ ﺑﺄﻣﻮر ﻭﻜﻠﻪ ﻇ ﻟﻪﻭﻫﻴﺒﺘﻬﻢاﻟ , ﺑﻮردﺮـص اﳌﺆﻟﻒﺳداﺗﻨ ﲆ ﻟﻘﺐ ﺗﺎﺑﻊ ﲑ اﻟﺮﻭﺣﻴـﺔﻊ إﱃﻣﻜﺎﻧﺘـﻪ اﳌﺆﻟـﻒ إﱃﻦ , ﴎـﲥﺎ أ اﻮﻓﻚ ﺟﺪ ﺪ ﻭﺳﺪاﻣﲥﺎ , أرﺑﻌﺔﺮﻓﺎ أﳖﺎ اﻟﺴﻮرا أﻭاﺋﻞ ﺬﻗﺎﻣﻮا اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔﻑ أﻃﻠﻘـﻮاﲆـ اﻟﻨﻮراﻧﻴﺔﻭﺑﺎ اﻷﺳﲈء أﻃﻠﻘﻮاﻋﻠﺎ , اﻲﳼ اﻟﻮﻓـﻖ ﺑﺎﻷﻭﻓﺎﻕﻫﺎ اﳌﺸﺎﻳﺦ ﲈ ﻭﺗﻌﺘﻤﺪ, ذﻟﻚ ﻭﻏﲑ ﻭﻥﰲﻞﺧﺎﺔﻦ اﻷﻭﻓﺎﻕﻗﻴﻤﺔﻑﰲﻢ ﳌﺠﻤـﻮعﻑ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺑﺤﻴﺚ, اﳉﺪﻭﻝ ﺑﺎﻗﻲ ﻳﺘﻜﺮرﰲ ﺎﻻ ﺎﻧت ﻗﻄﺮﻭ أﻭ, ﻛﻞ, ﻒ ﺗﺄﺛﲑﻳـﺔﰲ اﻷﻭﻓـﺎﻕﻮة أﻥ ﻮا أﺛـﺮ اﻟﺜﻼﺛﻲﻪ اﻟﻮﻓﻖ اﻷﺷﻴﺎء ذﻟـﻚﻦ ـﺎ اﻟﻮﺿـﻊ ﺗﻴﺴـﲑ اﳋﺰﻋﺒﻼت , ﺑﺎﳌـﺎء ﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻛاﺎ ﺗﺼـﺎدﻑ اﻷﺷـﻴﺎء ﺑﱪﻛـﺔﺬﻩ اﳊﺎﺟﺔﻥ إﱃﺻﺐ اﳌﺎء ﻭﺬا اﻟﻄﺎﻟﺐﺳﺎ ﺮ, ا ﻭﺑﺎﻟﺘ • رﺳﻮﻝاﷲ ﻋ اﳌﺒﺎﴍرﻭﺣﺔ ﻷﻣﻮ ﻣﻨ ﻭاﻷﻣﺮ, ﺳﻮ ﺎﻟﻪاﻟﻌﻴﻮﻥ , ﺑ, ﻣﻌﻬﻢ . • ﺧﺼـﺋﺺ ﻣﻦ ﺗﻴﻔأﺧﺮ , ﻭﻴﻔﺔاﻟﺮاﺋﻲاﻟﺮﻭﺣﻴﺔ ﺗﻐﻴﲑ ﺧﻀﻮعاﳉﻦ ﻭاﻹﺷﺎرةإﱃ , ﻣﻨﻪﻭﺘﴫﻳﻒ . , • ﺧﺎ ﻭذﻛـ, ﻭاﻷﻣﺮﻟﻪ , ﺎﺎ ﻣﻦ ﻋ إﻃﻼﻕاﻟﺸﻴﺦ ﻏﻟﻐﲑﻩ . • ﻣـ ﻭدﻭرﻩ , ﻭﻛـﺬﻟﻚ, دﻓـ ﻣﻜﺎﻥ اﻹﺷﺎرة اﳋﻠﻖ . ﻭﺻــﻔﺎ, ﻋــﲆأارﻫـﺎ ﻭاﻟﺘﻌــﺮﻑ, ﻓــﻟﻐــﺎزاﳊــﺮﻭﻑ ﰲ ﻭﻗــاﺘﻬــﻟﺼــﻴﺔ ﻭﻟ, ﺣاﺘﺨﺎ ﻋﴩ ﻭﻭﺟﺪﻭ, ﺣﺮﻭﻑ ﺑﺘﺠﻤﻴﻊ ﻓﻘﺪ ﻟﻚ ﺑـﺎﳊﺮﻭ ﺣـﺮﻭﻑاﻟﻠﻐـﺔ ﺑﺎﻗﻲ ﻋـ ﻟﺘـﺎﱄ, ﻴﻬ ﻭاﳋـﲈ, ﻭﻟﺮﺑـﺎﻋ , ﻭﻗﺴـﻤﻮإﱃاﻟﺜﻼﺛـﻲ , ﻛاﺷﺘﻐﻞ , اﻟﻈﻠﲈﻧﻴﺔ ﻣﻫﺬ ﻧ ﻛ ﻳﻀﻌﻮ, ﻋﻠاﳉﻤﻞ ﺣﺮ ﻛﻞ ﻋﲆ ﻩ ﺣـﺮﻭ ﺗﻜﻮﻥاﻟﻌﺪدﻳﺔ ﺣﺮﻓ ﺧﺎاﳉﺪﻭﻝ اﺣـﺪة ﻗﻴﻤﺔ ﻛﻞ ﻋﻤﻮد ﺻأﻭ ﹸﻛﻞ . ﻗـ ﳍـﺬﻩ ﻭزﻋﻤـ ﻟـ ﻓﻤﺜﻼ, ﻣـ ﻭﻣإﱃ , ﻭﲣﻔﻴـﻒآﻻﻣـﻪ , ﰲ ﻭاﻟﺸﻌﺒﺬات . ﺛـﻳﻐﺴـﻠﻮﻧﻪ , ﻃﺒـﻖ ﻋـﲆ ﻣﺸﺎﻳﺦﻳﻜﺘﺒﻮﻥاﳊﺮﻭﻑ ﻣﺗﺮ ﻭﺜﲑ ﻭﻗـﺪ, ﻫـ ﻭﻳﻮﳘـﻮاﻟﻨـﺎس , ﺎﺣ ﻫ ﻳﺴﻘﻮﻥ ﻣﻦا ﻭاﺘﺪراﻛ ﻓﺘﻨﺔ, ﻣاد ﺣﺪﻭث ﷲ ﻋﻠـﻮ ﺎﱄﺗﺰداداﳌﺸـﺎﻳﺦ , ﳍﺆﻻءاﳊﻤﻘﻰ

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٦٤٤ ﰲاﳌﺤﺎﻓﻞاﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺗﺮﺗﻔأﺳﻬﻢﺑﺮﻛﺎﲥﻢ . ﻣـ ﲨﻠ ﻋﻠﻮﻡاﻟﺼﻮﻓﻴﺔإﱃ ﲢﻮﻟ ﻭﻫﻜ ﻭﲢﻘﻴﻖ, ﻣاﳉﻦﻟﻔﺘﻨﺔ ﻭﺗﺎﻭ , ﻭﻓﻨﻮﻥﺑﻨﻲإﴎاﺋﻴﻞ , ﻋﻠﻮﻡاﻟﺴﺤﺮ ﻭﻊ ﺔﻦ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﺬاﺖ اﻟﺸﻬﻮات اﻟﻨﺎس ﻌﻥﻊ () ١. ﻳ ﺑﺎﻷﻋﺪادﴎ اﻹﺣﺼﺎء ﰲ ﺑﻔﻦ ﺴﺘﻮر ﺮﻑ ﴎ ١ﰲاﻟﺒﻴﺖ ﺻﺎﺣﺐاﻟﻌﺘﻴﻖ ٨٦٣ﻘﻮﻝ : ﻭ ﻭاﳊﻣ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﻳﻌﻠﻖ : ﻣﻦ اﻋﺘﺒﺎرا ﻭذﻟﻚ, اﳊﺴﻨﻰ اﷲ ﺑﺄﺳﲈء اﻷﻋﻼﻡ أﺳﲈء ﻭرﺑﻂ, ﻭاﻷﻋﺪاد, اﳊﺮﻭﻑ أﴎار ﺑﻌﺾ اﳌﺆﻟﻒ ﻋﲆ ﺗﻮاردت ٠٩٩١ ﻡ − ﻫـ٠١٤١ .

اﻟ ﻋﴩﺜﺎﲏاﻟﺒﺎب ٧٤٤ ßb©a@Ý—ÐÛa آﺛﺎر اﻟﺼﻮﻓﻴﺔﲆ ﻦ اﳌﻌﺎﴏةﻭاﴪﻳﺎﻧ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻷﺳﺘﺎذزﻳﺔ ﻡ اﻟﻌﻘﺎد اﻟﺸﻴﺦ اﻷﺳﺘﺎذﻭاﺸ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ آراءﺒر ﻟﻠﻤﺆﻟﻒﻊ ﻣﻨت اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻷﺳﲈء ﻘﺔ @ pbyìnÏ@òîãbí‹Ûa@õbþa@ c@†b¨g@â_ @ ١. ﻋاﻟﺸﻴﻌﺔ . • ﻣأﻭراداﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻧﲈذج . ٢. ﻟﻴﺔ . • ﻨ ﻛﻼ • ﻛﻼﻡ • ﻟﻴﺦ • ﻛﺎاﻟﺼﻮﻓﻴﺔ • ﻣاﳌﺸﺎﻳﺦ ﺎﻗﺸﺎ ٣. ﺣﻴﻘ

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٨٤٤ ßb©a@Ý—ÐÛa : آﺛﺎر اﻟﺼﻮﻓﻴﺔﲆ ﻦـﻝ اﻟﺬﻱ دﻩ أﻱﻦ إذاﺄ أﻫـﻢ إﺣـﺪ ﲑﻩﻦ اﳌﻼﺋﻜﺔﻻ ﻲ اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻓﺮﻋﺎ اﻵراﻣﻴﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ ا, اﻵراﻣﻴﲔ ﻟﻐﺔ إﱃ , اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ ﺗﺒﻌﺎﺴﻡ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﳌﺴﻴﺤﻲﺗﻢ اﻟﺪﻳﻦ اﻋﺘﻨﺎﻗﻬﻢ ﺑﻌﺪ, ﴎﻳﺎـﺔﴍـﺔ ﻟـﺎﻟﻢ ـﺎﻌﲔ اـﺤﲔ ﴎﻳﺎـﺔ "ﻧﺴ ﻥ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﳋﺎص اﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﻄﻮرﻳﲔﻭا اﻟﺘـﺎﺑﻌﻴﲔ اﳌﺴﻴﺤﻴﲔ ﴎﻳﺎﻧﺔ ﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ ﻭﻳﺴﻤﻮﻥ" ﻳﺘﺤـﺪث اﻟﺸـﺎﻡ اﻟﺒﻘﺎعﰲ ﻣﺎزاﻟﺖ ﻟﻘـﺪ اﻟﻨﺒـﻮةﻞ اﻟﻌﺮبﰲﺪ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔاﻟﻛﺎﻭﺰ أﻫﻠﻬﺎ ﺗﻠﻘﻰ ﺣ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ, ﺗﻌﻠﻤﻬـﺎ ﺛﺎﺑـﺖ ﺑﻦ ﺚزﺪ ﻭإﻘﳖ أﲪﺪﰲﺣ ﻳﺮﻭﻳﻪ اﳊﺪﻳﺚ ﲈدﰲ : اﷲ ﻗﺎﻝﱄرﺳﻮﻝ ﺐﻗﺎﻝﹸﻦ إﳖﺎ, : , ﻻ : ﻳﻘـﻮﻝ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﺘﻌﻠﻤﺘﻬﺎﴩ اﻋﺘﻘﺪ ﻧﻌﺮﻑﻛﻴﻒ ﻭﻻ ﻰ ﻳﻨﺸﺪﻭﻥﻦ ﻓﻴﻬﺎﻣﺎ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﻮﻥ ﺑﺈدﺧـﺎﻝ ﻳﻜﺘﻔـﻮا إﻟﻴﻬـﺎـﺎﺺ أﺿـﺎﻓﻮا اﻟﻨﺼﺎر ﻟﻐﺔ ﻳﺒﺤﺜﻮاﻬﺎ اﻟﱰﻛﻴـﺐﰲ آراﻣﻴـﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔﰲﻗﻮاﻟـﺐ , ت , ﻫتترﻭﺣﺎﲏ , ﲏﺷﺸﻌﲏﻭﺣﺪاﻧﻴﺔ " ﻞ @ c@pbyìnÏ@òîãbí‹Ûa@õbþa_†b¨g@â@ ﻋاﻟﺸﻴﻌﺔأﻭﻻ . ﻗـﺎ, ﺷﻴﺨﻪ ﻋ ﻭرﺗﻠﻘﺎﻩ ﰲ ﻋاﻷﺳﲈءاﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔاﳌﻨﺘﴩة ﺻﻮﰲ ﺳﻟﺖ ﻫـﻲ ﻣـاﻟﺒﺎﻃﻨﻴـﺔأﻥاﻟﻠﻐـﺔاﻟﴪﻳﺎﻧﻴـﺔ ﻛﻐ ﻳﻌﺮﻑ ﻭﻫﻮ, ﻫﻟﻐﺔ ﻟﻚ ﻭﻫﻲ, ﻣﻦاﻟﻠﻐﺎت ﺳﻤﻮاﻟﻠﻬﺠﺎتاﻟﺘﻲﺗﻌﺪ اﻟﺬﻳﻦ ﻻﻧﻘﺎاﳌﺴـﻴﺤﻴﺔ ﻭﻨﻘﺴ , ﺑﺎﻟﴪﻳﺎﻥ ﻭﻫــﻲ , ﻗﻴـ ﻧﻴـ : ــﻄﻮرﻳﺲﻧﻴـﳌﺴـﻴﻴاﻟﺘـﺑﻴﺘﻌـﻴ "ﻭﻳﺴــﻤﻮ , ﻭﻫﻲ, ﻫﻮ ﻟﻔﺮع:, ﻴ "ﻳﻌﻘﻮباﻟﱪدﻋﻲ "ﺑﺎﻟﻴﻌﺎﻗﺒﺔ, () ١ . ﺑﻌﺾ ﻭ ﺑـ, ﻋﻬ ﺟﻳﺮة ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻧﺖ ﻭﺘﻲ , إﱃاﻟﻴﻮﻡﺑﺎﻟﻠﻐﺔ رﺳﻮﻝاﷲ  ﺘﻰأﻧﻪ , ﻋـﲆﺑﻌﺾﺑﺎﻟﻠﻐﺔاﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ ﻳ ﺣ ﺗﺎﺎ . ﻴﺚﻳﻘﻮﻝ , ﻣﺴﻨﺪﻩ اﻟﺬﻱ ﻭر ﻛ : ﺑـﻦﺛﺎﺑـﺖ زﻳـﺪ ﻗﺎﻝ  :ﹸﹾﹺﲢﺴاﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ ؟, ﻛﺘ ﻗﻠﺖﺗﺄﺗﻴﻨﻲ: ﻓﺘﻌﻠﻤﻬـﺎﻗﺎﻝ. زﻳﺪ: ﻋ ﺳﺒﻌﺔ ﰲ )٢( . ﺣﺘـ ﻣـاﻷﴎار أﻥﻟﻐﺔاﻟﻘﺮآﻥﻟﻴﺲ ﻭﱂ, ﺧﺼﺋﺑﺎﻃﻨﻴـﺔ ﺛـ ﻭﻣ, ﰲ ﻋﻨ ﻣﺜـﻞ, أﻭرادﻫـﻢ ﻟﻐﻮﻳـﺔ اﳌﻔﺮدات: "رﲪـﻮ, ﻧﺎﺳـﻮت ﺟ, ﻧﻔﺴﺎﲏ, ﺟﱪﻭ, ﻻﻫﻮ, ﻓﺮداﻧﻴـﺔرﺒﻮت , ﻌﺎ , ﺴﲈ )٣(ﺑـ, , ١ اﻟﺘﻮاب ﻋﺒﺪ رﻣﻀﺎﻥ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر, اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻘﻪ ﻣﻦ ﻓﺼﻮﻝ . ٢ﰲﻣﺴﻨﺪﻩ زﻳﺪﺑﻦﺛﺎﺑﺖأﺧﺮﺟﻪأﲪﺪ ﺣﺪﻳﺚ . ٣ ﺑﺪﻭﻱ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر, اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﺮﻥ ﳖﺎﻳﺔ ﺣﺘﻰ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﺼﻮﻑ ﺗﺎرﻳﺦ .

اﻟ ﻋﴩﺜﺎﲏاﻟﺒﺎب ٩٤٤ أﺋﻤـﺘﻬﻢﺬﻩ اﻟﺒـﺎﻃﻦﻳ ﻡ اﷲ ﻌاﺮ ﻭب اﳌﺸﺎﻳﺦ إﱃ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻳﻨﺴﺒﻬﺎ, اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت أﺳﲈء اﻋﺘﻘـﺎدﻫﻢﲆ , ﺔ أﺣﺪﻦ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎﲠﺎ ﻳﻨﺰﳍﺎﰲﻛﺘﺎﺑﻪﱂ ﻧﻔﺴﻪﱂ اﷲﺎ ﻳﺴﻢ اﻷﺳﲈءﱂ ﺑﺎﻃﻨﻴﺔ ﹸﹾﺼﺎﺺ اﷲ ﻦ ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ ﺳﻭﺑﺎﻟﺘﱂ ﻧﻘﻼﺤﺎﻭﻟﺳﻝ أﺗﻮاـاﷲ ﺑﺔﻓﻤﻦ , ﹶ دﳍـﻢﻋﻠـﺬاـﺎ ﻦ?, اﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ﻳﺮﻭﻳﻪ اﻷﻛﱪ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺛﻘﺔ اﻟﺬﻱ " ﺑﺎب ﻪ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴـﺔﻓﺘﻮﳘﻨـﺎ ﺑﻜـﻼﻡﺲ اﻹذﻥﻓﺴـﻤﻌﻨﺎﻩﻢ أﰊ إﻟﻴﻨـﺎ ﻟﺒﻜﺎﺋﻪﻢ ﻓﺒﻜﻴﻨﺎ ﺛﻢ, ﻟﻨـﺎﺧﻠﻨﺎﻋ : أﻧـﻪ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴـﺔﻓﺘﻮﳘﻨـﺎ ﺲ اﻹذﻥﻓﺴـﻤﻌﻨﺎﻙﻢ ﻧﺮﻳﺪ أﺻﻠﺤﻚ , ﻟﺒﻜﺎﺋﻚ ﻓﺒﻜﻴﻨﺎ ﺑﻜﻴﺖ ﺛﻢ, ﺑﺎﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ : ﺑﻨـﻲ ﻛﻋﺒ إﻟﻴﺎس ﻧﻌﻢ ,ﺑﺎﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻧﺪﻓﻊﻓﻴﻪ ﺛﻢ, ﻳﻘﻮﻝﰲ ﻓﻘﻠﺖ , ﻓﻼﷲﺎأﺎﻻ ﺟﺎﺛﻠﻴﻘﺎ ﻛﺒﲑ أﻱ ﻟﻨﺎ ﺛﻢ, , " اﻟﻘـﻮﻝ ﻓﺴـﺎد ﺑﻴـﺎﻥ ﺗﻘـﺪﻡ اﻟﻨﺒﻲﻭﺪ إﻟﻴﺎس اﻟﺸﻴﻌﺔﻦ ﺗﺰﻋﻤﻪ ﻣﲑاث ﺑﺎﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ ﻓﺎﻟﺬﻛﺮ ﺬﻩ ﺗﻠﻘﺖ ﻓﻜﻴﻒ , اﻷﻭﻝﻣﻦ اﳋﴬﻭإﻟﻴسﰲ , ء اﷲ ﻭﻧﻲ ﺑﲔ أﻡﻣﻦﻣﺸﺎﻫﺪاتﺟﻋﺣ أﻣﻦﻛﺐ , اﷲ ﻳﻌﺒﺪﻭا ﻛﻒ ﺗﻌﻠـﻖ ﺎﴎ رﲪـﺔ ﻳﺜﺒﺖﻦ ﱂ ﺑﻨﻲ ﺑﺄﻧﺒﻴﺎء اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻓﱰﻭﻫﺎ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﻭإﻲ ﻟﻴﺴﺖﻦﺪ ﻭﻳﺘﻨ آﺛﺎر ﻭاﲆ ﻦ اﻟﻔـﺮﻕ ﻭاﺮاﺔﲔﺬﻩ ﻓﺎﻗﺪا إﻻﻣﻦ ﻳﻨﻜﺮﻫﺎ ﻭﺢﻛﺎ , ﻳﻤﻜﻦﲡﺎ اﻟﺜﻼث ﻴ زﻋﻢ ﻳﻟﻨﻌﻤﺔ ﺣﺚ اﷲ ﻳﻔﻘﻬـﻮﻥ ﻢﻗﻠـﻮب ﲠ أﻋﲔ ﹸﹶﹶﲠﺎ ] ﲠـ ﻭﻨﺴـﺐاﻟﺸـﻴﻌﺔاﺧﺘﺼـﺎص , ﻋﻠـﻮ ﻣﻦ ذﻛﺑﺎﻟﻠﻐﺔاﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ ﺟﻠﻮ اﻷﻗﻄﺎاﻟﻜﻤﻞ , ﹸﺑﻴﻨﲈاﻟﻜﺒﺎر . ﷲ زﻋﻤﻬﻢ ﰲ ﻭاﻷﺳﲈءاﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ ﻋـأ ﰲ ﻭﺗﺸـﺘﻤﻞ, ﻋﺠﻴﺒـ ﴎار ﻣ ﻭ , ﻭ, ﲠ ﻭﻫﺬﻩ, ﹸﹸﻭﺧﺋ ﻋ أﺣﺪ ﺎﱄ, ﻭرﻠﻪ أﻧﺒﻴﺎءاﷲ  رﺳـﻮ ﻨﺔ ﰲ ﻴﺲ, ﻣﺘﻮاﺗﺮا ﺻﻴﺤ ﹸﱠ ﲠ أﻳﻦ, ﻋﺮﻴ ﻏﲑ ذﻛﺮاﷲﺑﺄﺳﲈء ﻣأﻧﻪ ﻭﻫـ, ﻴﻬﺎ ﻭﻣـاﻟـﺬﻱ ﺎ ﻳﻮﺿﺤﻪأﺛﺮ ﻋﻤﺮﻳﻘﻮﻝ ﻣﻔﻀﻞﺑﻦ ﻋﻦ: , أﺗﻴﺖ أﻧــ, ﻟــﻴ ﻳـﺘﻜﻠ, ﻋﻠﻴــﻪ ﻭﻧﺤـﻦﻧﺮﻳـﺪ , ﻋﺒـﺪاﷲ ﻓـﺄ, ﺧـﺮجاﻟﻐـﻼﻡ ﺛـ, , ﻓﻘﻠـﺖﺑﺎﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔﺑﻜﻰ , ﻠﻴـﻪ ﻓـﺪ ذﻥ , ﻟـﻴ ﺗـﺘﻜﻠﺑﻜـﻼﻡ , ﻋﻠﻴـﻚ اﷲأﺗﻴﻨﺎﻙ ﺎدأﻧﺒﻴﺎءﻓﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﻭﺎﻥ , ذﻛﺮتاﻟﻨﺒﻲ , ﺳﺠﻮدﻩ ﻛﺎﻥ ﻛﲈ ﻭإﴎاﺋﻴﻞ, ﻗﺴـﺎ رﻳﻨـ ﻣ ﻭا ]اﻟﻘﺴﺎﻭﺳﺔ[ﻣﻨﻪﺑﻪﻓﴪﻩﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﳍﺠﺔ أﻓﺼﺢ() ١ . ﻗ, ﻋ ﻫـاﻷ ﻫﺬﻩاﻟﺴﻠﺴﻠﺔاﻟﺸﻴﻌﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﺎ, ﺳـﲈﺑﺤﻴﺎة ﺒإﻟﻴـﺎس , رﻭﻴﺔأﺋﻤﺘﻬﻢ ﻭاﺘﲈﺎت ?, , ﺘﺑﻨﻲإﴎاﺋﻴﻞ ؟ ﻗﺒﻞاﻟﻨﺎسأﻥ ﻴ ﺛﻢ ﻣـ ﺛـﻢ, ﻟﻠﻌـﺎﳌﲔ ﻋاﳌﺒﻌﻮث ﺑﲈ ?إﴎاﺋﻴﻞ !. دﻳﻦاﷲ ﰲ إﻥأﻓﻜﺎراﻟﺼﻮﻓﻴﺔاﻟﺘﻲ ﻫـ ﻧﲈ, ﻋﻨأﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣ ﺎﻓﺴـﻮﻥ, ﻋاﻟﻴﻬـﻮدﻳﻘﺘـﺪﻭﻥ ﻟﺸﻴﻌﺔ, ﻣﺗﻘﻠﻴﺪاﻟﺸﻴﻌﺔ . ﻫـ ﺑـ ﻟﺑﻄـ ﻛﺎﻥ ﻻ, ﻭﺿﺢاﻟﻨﻬﺎر ﰲ ﻟﺸﻤﺲ اﺿ ﺎﻫﻠﻬﻓﺎﻷﻣﺮ ﻻ ﻋﻨﲔ أﻥﻟﻪ ﻭإﻥ, اﻟﺒﴫ. ﻴ ﻘﻮﻝﻭﺻﺪﻕاﻟﻌﻈﻴﻢ : ﻻ ﹶﹸﹾﹸﹲﹶﹸﹸﹾﹶﹶﳍـ ﺎ ﻻﻳﺒﴫﻭﻥ ﻭﳍﻢ ﹶﹸﹶﹾﹲﹶﹾﹺﹸﹶﹺﹺﹾﹸ − ٩٧١[ ١ اﻟﻜﺎﰲ ﻣﻦ ٧٢٢اﻷﺻﻮﻝ:١

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٠٥٤ ﻋﻠاﻟﺒﺎﻃﻦﻓﻴﻘﻮﻝ ﱢاﳊﻜﻴﻢ : "ﻭﻋﻠـ, ﻭﻋﻠ, ﻠﻢاﻟﺒﺪء ﻭﻫاﳊﻜﻤﺔاﻟﻌﻠﻴﺎ , ﻫﻲاﳊﻜﻤﺔ ﻭﻋﻠاﳊﺮﻭﻑﻓﻬﺬﻩ . ﻋ ﻫﺬاﻟﻌﻠﻢ ﻛـاﲈﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦاﻟﻮﻻﻳﺔ ﺣ ﻣﻦ ﻨﻬ ﻳﻘﺒﻠ, , اﻟﱰﻣﺬﻱﻢ ﻳﻘﺴﻢ, اﳌﻘـﺎدﻳﺮ اﳌﻴﺜﺎﻕﻢ ﻢ ﻋ ﻲ أﺻﻮﻝ , ﻦﻢ ا ﻭإﻧ ﱪء ﻟﻪﻆ اﻷﻭﻟﻴﺎءﻭﻪﻋﻢ " ﺑﺮﻛـﺔ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻭﻳﻌﻠـﻖ اﻱ ﻢ اﻟﻌﻠـﻮﻡﺰﻩﲔﻢ اﻷﺳﲈء اﻟﻌﻠﻢﰲﻗﻤﺔ ﻳﻀﻊﻋءﺬا اﻷﺳﲈءﻛﲈ ﻋﻢ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻪﻢ " : اﳌﻌﺎﴏةﻭاﴪﻳﺎﻧ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟـﺬﻱ اﻹﺑﺮﻳـﺰ ﺘ ﴬ , اﳌﺸﺎﻳﺦﻣﻦﺐ اﻷﻭﻝﻳﻌﺪﻩ اﻟﻘـﺮﻥ ﺗﻜـﻦﰲ اﳊﴬةﱂ ﻥ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﺮﻥ ﻻ]ﻗﺮﻥ ﻳﻌﻨﻲ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻘﺮﻥ ﻻ ﻗﺮﻥ, اﻟﻘـﺮﻥ ﻭ اﳊﺪﻳﺚ اﻟﻘﺮﻭﻥﺪا اﻟﺜﻼﺛﺔ ــﻥﻢ ﻦ اﷲ ﺔﻦ , ﺳﺐﻫﺎ اﷲ ﺎاﴈ , اﳌﻼﺋﻜـﺔ اﷲ رﺑﲈﺷاـد ﺑﻌﺾ ﻪـﺎذاﺗـﻪ ﻼﻣﻨﻬﻢﻦﺮ , إذاﺪـﺎﺬﻩ أﻣﺎﻣﺎﻔﻓﻜﺎﻥ , ﻳﻤﻴﻨﺎ ذاﺗﻪ ﻓﺘﺘﺄﺛﺮ, ﺗﻌﺠﺒﻪﺣﺎﻟﺘﻪ ﹾاﳊﺎﻟﺔ, اﳌﻠـﻚ ﺑﺤﺮﻛـﺔ ذاﺗﻪ , ﻳﺸﺎﻫﺪﻫﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺤﺮﻙذات ﻓﺘﺘﺤﺮﻙاﻪ ] أﻱ ﻮرﻪﲈ اﻪ اﻷﺷـﻴﺎخ ﺗﺒﻌـﻮﻩ ﻳﺘﺤـﺮﻙ أﺗﺒﺎﻋﻪ اﳊﻖﺤﺎﻪﻓﺈذارآﻩ ﻟﻐﻴﺒﺘﻪﰲﺸﺪة ﻳﺼﺪرﻣﻨﻪ ﻓﺎﺷـ, اﻟﺒـﺎﻃﻦا اﳋﻤﺴﺔ, ـزاـﺎ ﺘﻐﻞ ﺑﻌﺪاﺎ اﻷﺟﻴﺎﻝﻼ ﻮاﳍﺎﺛﻬﺎ " () ١. ﺑﻘﻮﻟـﻪ: "ﻭﻟﱰﻣـﺬ ﻭﻋﻠـ, ﻋﻠـاﻷﺳـﲈء ﺑـ ﲤﻴﻴـ ﻣـﻊ, ﻗﻤـﺔ ﻋﲆ ﻭاﳊﺮﻭﻑ, ﻋﻠﻢ اﳊﻜﻴﻢﻳﻀﻊ ﻫ ﻠﲈ, ﻠ ﻣﻦ أﻋﲆ ﰲ ﻋﻠاﳊﺮﻭﻑ ﻭﺟﻌﻠ, اﳊﺮﻭﻑ ﻣﻦاﻷﻭﻟﻴﺎء اﳋﺎﺻﺔ() ٢ . ﻟﻴﺔﺛﺎﻧﻴﺎ . ﻛﺎﺑـﻪ ﰲ ﻭذﻟـﻚ, ﰲاﻹﺳﻼﻡ ﺣاتاﻟﺬﻛﺮ ﻇﻬﺮت ﻛﻴﻒ ﻳﴩحاﻟﺪﺑﺎغ ﻛﺘاﻟﻔﺘﺢاﻷﻛﱪﻓﻴﻘﻮﻝ ﹸ: " إﻥ]ﻗـﺮ ﻳﻌﻨـﻲ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ[ ﻭ, اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ[ ﻭ]ﻳﻌﻨﻲﺗﺎﺑﻊاﻟﺘـﺎﺑﻌﲔ [ ﰲ ﻇﻬـﺮت إﻧـﲈ, ﲠﺬاﻟﴩﻳﻒ ﺷﻬ ﻛﲈ, ﺧﲑ ﻫﻲ ﻭﻫﺬﻩاﻟﻘﺮﻭﻥ ﳍـ ﻛﺎ , ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻣاﳌﻔﺘﻮح , ﻣأﻭﻟﻴﺎءﺗﻌﺎﱃ ﲬﺴ ﻇﻬﻮرأﻥأرﺑﻌﺔأﻭ ﻭﺒ , اﻟﺮاﺑﻊ ﻋ ر ﻭﻛﻧﻮ , ﻭأﺻﺤﺎب ﻣـﻦأﺗﺒﺎع ﻋﺒﺎ ﺎﻫﺪﻭ ﰲاﻷﺣﻴﺎﻥ ﻨﻬﻢ ﻓـﱰ, ﻛﻠﻬ ﻭﺑﺬاﺗـ, ﻳـﺬﻛاﷲﺑﻠﺴـﺎﻧﻪ ﻣـ ﻭاﳌﺋﻜﺔ , ﻭﻏﲑﻫﻢﻳﺬﻛﺮﻭﻥاﷲﺗﻌﺎﱃ ﻫـ ﻋـﲆ ﻣﻠﻜ ﺷـﺎﻫ ﻫـﺆﻻءاﳋﻤﺴـﺔ ﻣﻦ اﻟﻮﱄ, ﻭﺧﻠﺎ ﻭﺷﲈﻻ ﺗﺘﺤﺮﻙ ﹸﹺ ﻣﻦاﳌﻠﻚﺛﻢﺗﺘﻜﻴﻒ ﺑﺎﳊﺎﻟﺔ ﻭﲢﺎﻛﻲ, اﳌﻠﻚ ﻛﲈ ذﺗ ﺗﻘﻠﺪ[ﺑـ ﻟـ ﺷـﻌﻮ ﻻ ﻭﻫ, ذاتاﳌﻠﻚ ذﺗ ﻫﻠـﻚ ﺛـﻢ, , ﺳﺒﻧ ﻣﺎﻫ ﻭﻟﺼـﺪﻕ ﺣﺮﻛﺘﻬأﻫﻞ ﰲ ﻭادﻭ , ﺑﺎﳊﴬة أﻫـﻞاﻟـﺰﻱاﻟﻈـﺎﻫﺮ ﳍآﻟﺔ ﻭﺟﻌﻠﻮ]ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ[ﺟﻴﻞ ﺟﻴ ﻭﺗﻮارﺘ , ﻭﺗﻜﻠﻔ, () ٣ . ١ اﻟﻮﻻﻳﺔ ﰲ ﻭﻧﻈﺮﻳﺘﻪ اﻟﱰﻣﺬﻱ اﳊﻜﻴﻢ ﺑﺮﻛﺔ اﻟﻔﺘﺎح ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر, ٤١٣:٢ ٢ ﺑﺮﻛﺔ اﻟﻔﺘﺎح ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر, اﻟﻮﻻﻳﺔ ﰲ ﻭﻧﻈﺮﻳﺘﻪ اﻟﱰﻣﺬﻱ ١٢٣اﳊﻜﻴﻢ:٢ ٣ اﻟﺪﺑﺎغ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻟﻌﺒﺪ اﻹﺑﺮﻳﺰ ١٦٢

اﻟ ﻋﴩﺜﺎﲏاﻟﺒﺎب ١٥٤ اﻷﻭﱃﻦ اﻟﺜﻼﺛـﺔ اﻟﻘـﺮﻭﻥ ﺑﺤﻘﻴﻘـﺔﻮ اﻟﺸـﻴﺦ اﻟﺸـﻴﺦﻦ ﻻﲣﻮﻜﺔ ﻓﺎﳊﴬاتﻣﻨﻘﻮﻟﺔ , اﻟﻮﻗﺖﲣﺬﺔ اﳊﴬاتﰲ اﳌﻼﺋﻜـﺔا ﺑﻨـﻲ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴـﺔﻦ ﺗﻠﻘﻰ اﻟﺘﻲ ﻦ ﻭا ﻳﺒﺎرﻳﻪ ﻻ آدﻡ اﳋﺎﺗﻢﺪﻭ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﴪﻳﺎﲏﻭﻙ ﻭﳌﺎﺮ ﺗﻮﰲﺳﺔ ٨٤١ دﻋﻮ أﻥ ـ إﱃﻣﻨﺘﺼـﻒ ﻳﻐﻠﻖ اﳊﺴﻨﻰ اﷲ أﺳﲈء ﺑﺎﺑﺎ ا اﳍﺠﺮﻱ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻘﺮﻥ اﻟﺸـﻴﻌﺔﻦﺪ أﻭﺳﺎط ﻟﻴﺲﻓﻘﻂﰲ , اﻟﻴﻮﻡ اﻟﺼـﻮﻓﻴﺔ ﻢـﺎت أﺗﻮاـﺎﻮ ﻳﻌﻠﻢ اﻷﻟﻔﺎظ ﻞﺔﻣﻦﻬﺎدا أﳖـﺎ ا ﺚ اﷲ ﺗﺒﺎرﻙﻭ أﻧـﺘﻢ ﻴﻫﺎ إﻻ ﹾﹶإﻥﻲ ﻦ ﺎ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﱠﹸﲠﺎﻦﺳﻄﻥ ﹶﹴﹶﹶﱠﹶﹶﹶآﺑﻣﺎ ﹺﲠ ﹸﹾﹸﹶﻢ ] . ﺗﺪﻭاﻻ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻷﻟﻔﺎظ ﺑﺪﻋﻖﳏﺒﻪرﻩﳏﺒﻪ ﹾﹾﹸﹶﹲﹲﹶﹲر أدﻡﻢ ﹺﹺﻃﻘ " أﺑـﻮ ﺗﻠﻘﺎﻫـﺎ ﻢ اﳌﻼ اﻟﺸﺎذﱄﻦ اﳊﺴﻦ ﺋﻜﺔ إﱃ اﻟﺪﺑﺎغﻛﻴﻒﻩ ح , اﻟﺪﺳﻮﻗﻴﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ أﻭراد أﻧـﻪ ﺗﻠﻤﺴـﺎﻥـﲏ أﺧﻴﺎر ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺑﻌﺾ ﻗﺪﻡﻋﻠﻴﻨﺎ اﻟﺸـﻴﺦ اﻟﺪﺳـﻮﻗﻲﻓﻮﻗـﻒﻋ إﺑﺮاﻫﻴﻢ زارﻗﱪ ﻳﻘﻮﻝ اﳊﺮاﻡ اﷲ ﻊ ﻗﱪﻩﻛﻪﰲاﻟﺪﺳﻮﻗﻲ أﻱج ﻫﻴﺌﺔ ﻪﺬا اﻹﻟـﻪ ﺑﺎﺳـﻢ ﻳﻠﺠﻤـﻪ , أﺧﺎﻑﻪﻗﺪرةﳌﺨﻠﻮﻕﻊﻗﺪرة ﻮﻣﺎﻧﻊﳑﺎ ﻗﻮﻳـﺎﺰ أﻃﻤﻰﻴﺜﺎ , أﲪﻰﻴﺜ , ﻗﺪرﺗﻪ ﺎﻳﺎـﺺ ,اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﺴﻤﻴﻊ اﷲﻮ ﻓﺴﻴﻜﻔﻴﻜﻬﻢ, ﻛﻔﺎﻳﺘﻨﺎ ﻟﻪ, ﺑﺎﷲ ﻗﻮة ﻻﻝ : ﻝﻦ , اﻟﺪﻋﺎءء ﺬا"ﻤـ , , ﺑﻜﻮﳖﺎﴎﻳﺎﻧﻴﲔﻭأﻥﻣﻌﻨﻰ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ" : إﱃﳑـﻳﺎ إﺷﺎرة أﻣـﺎﲪﻴﺜﺎ: , ﻭا ﻳﺼﻔﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ , اﻭاﻐﻠﺔﻭاﻭﻻدﰲ , ﻟﻜﱪﻳﺎء ﻣـ ﺧﻠـ ﻣـإﻗـﺮار ﺣﺎﻳـ ﻠ ﻭ ذ ﻋﻦ ﺳاﺟ ﻣﻦ ﻠﻮ ﻻ ﻭﻧﻔﺲ , ﻭﻫـﺬ, ﻛـﺮ ﻋـإﻟﻴـﺎسﻧﺒـﻲ ﺟﻌﻔﺮاﻟﺼﺎدﻕ ﻋ رﻳﺔاﻟﺸﻴﻌﺔ إﻻ ﺟﻬﻞ ﻟﺪ ﺳﻴ دﻋﺎء ﻳﱰ, ﻛﻲﻳﺪﻋﻮﺑﻠﺴﺎﻧﻪ إﴎاﺋﻴﻞﺟﻌﻔـ ﻛـﺎﻥ, ﻨ ﻣﻌﻓﺔاﻟﴪﻳﺎﻧﻴـﺔاﻟﺼﺎدﻕ ﻇﻬﻮر ﻓﻤﻦاﳌﺮﺟﺢﻳﺮﺟﻊ , ﻫ ﱂ ﰲ ﻣﻦاﻹﳊﺎد ﻋﲆاﻷﻣﺔ ﻫﺬاﻟﺰﻋﻢ ﻭﻗﺪﻓﺘﺢ , ﻋﻨـاﻟﺼـﻮﻓﻴﺔأﻳﻀـﺎ ﻭﻟﻜـ , ﺣﺘﻰ. ﺟء ﺛـ ﻭزﻋﻤـ, ﲠ ﻣﻦأﻳﻦ ﻻأﺣﺪ , ﻣﻦ ﻋﺪ ﻃﺮﻗ ﻃﺮﻳﻘ ﻛ ﻓﺎﺧﺘﺎرت ﺣﻴﻳﻘـﻮﻝ , ﻭﺻﺪﻕاﻟﻌﻈﻴﻢ , ﺗﻌﺎﱃ ﷲ أﺳﲈء: ﺳـﻤﺘﻤﻮ ﻫـأﺳـﲈء ﹾﹺﹺﹺﱠﹶﹶﹸﹾﹸﹶﹾﹶﹲﹶﱠﹸﹾ ﻣـ ﺟـﺎءﻫﻢ ﻭﻟﻘـﺪ ﲥـﻮ ﻭﻣ ﻠﺎإﻥإﻻاﻟﻈﻦ ﻣ أﻧﺰﻝاﷲ ﹸﹺﹺﹺﹺﹸﹶﹶﹶﹾﱠﹾﹶﹾﹶﱠﹸﹶﹾﹾﹾﹸﹾﹶﹸﹶﹾﹶﹾﹺﹺﹶﹾﹸﱠﹶﹶﹸﹶﹶﹾﻭﺎؤﻛﻢ اﳍﺪ٣٢[ ﻫﻲ, ﻭﻣﻦأﺷﻬﺮﺑﲔاﻟﺼﻮﻓﻴﺔ : "ﺒ ﺻﻮ ﺒ ﹶﹾﹲﹲﹶﹶﹶﹶﹶﹶﹸﹶﹶﻃﻬﻮ ﻫﺎءآﻣﲔ ﺣ ﺳﺎﻃﻴﻢأﺣﻮﻥ ﹾﹶﹶﹲﹶﹶﹲﹸﹸﹶﹶﹶﹶﹲﱠﱠﹲﺳﻘﻔﺎﻴﺲ () ١. ﻫﺬﻩاﻷﻟﻔـﺎظ ﻭﻳﺰﻋاﳌﺘﺼﻮﻓﺔأﻥ ﻋ ﻣﺒﺎﴍة. ﻫـﺬاﻷﺳـﲈءاﻟﴪﻳﺎﻧﻴـﺔ ﻭﺻـﻠﺖ ﻭﻳﴩ ﻓﻴﻘﻮﻝ: "ﻓﺄﺧﱪ , ﻠﻴـﻪ , ﺣﺞﺑﻴﺖأﻧﻪ ﻣﻦ ﺳﻤﺑﻌﺾ ] ﻭﻠﻤ , ﻣﻦ ﺧﺮ رﻭﺣﺎﻧﻴـﺔ[ﻫـاﻟـﺪﻋﺎء ﻭﻋﻠﻤـ: , " اﳋـﺎﻟﻖ ﻣ ﻻ, ﻭأﺣﺬر ﻣﻨ ﺣﺮز ﻭﻫ, اﳋﺎﻟﻖاﻷﻛﱪ ﻋﺰﻳـا ﻭﻛﺎﻥاﷲ , ﻃﻤ ﲪﺎ ﺑﻠﺠﺎﻡ.. ﻛﻬﻴﻌ , ﲪﺘﻨـ ﻋﺴـﻖ ﺣـﻢ ﻭﻫ, ﻭﻻإﻻﺛﻢﻗﺎﻝاﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ﺣﻮ ﻭ ﻣﻌﻨـﻰ ﻋ ﺷﻴﺨﻪ ﺳﺄ ﳾﺛﻢ ﻣﻦ ﲣﻒ ﻭﻻ, ﲠ ﻃﻴﺜﺎادع ﲪﻴﺜـﺎأﻃﻤـﻰ أﲪـﻰ" , ﺘ ﻣﺎﻟﻚأﲪﻰ", "ﻠﻜﺘﻪ ﻭ"ﻗﻮﻟـﻪ , ﻣﻦﺗﻌﺎﱃﺑﺎﻟﻌﻈﻤﺔ أﻃﻤﻰﻓﻬﻮ اﻧﻔـﺮا , ﻟﻌـﺰ, ﻟﺒ , ﻭﻟﻘﻬﺮ ١ اﻟﻘﺎدرﻳﺔ اﳌﺂﺛﺮ ﰲ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ اﻟﻔﻴﻮﺿﺎت ﻛﺘﺎب ﻣﻦ اﳉﻴﻼﲏ اﻟﻘﺎدر ﻟﻌﺒﺪ, اﳉﻼﻟﺔ ﺻﻔ٣٧١ﻭرد, اﻟﱪﻫﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ أﻭراد ﻭﳎﻤﻮع , ﺤﺔ ٨١ – ١٢ اﻟﻜﺒﲑ اﻷﻭراد ﻭﳎﻤﻮع, اﻟﻌﻴﻮﻧﻴﺔ٩٦١ اﻟﻌﻮﻧﻴﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ أﻭراد ﻣﻦ اﻟﺜﺎﲏ اﻻﺳﻢ ﻭﻭرد .,

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٢٥٤ , ﻳﺸـﺎء ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻔﻌﻞ اﻟﺘﻲ اﳌﻤﻜﻨﺎت ﻓﻴﻬﺎﻭإﱃ ﻳﺘﴫﻑ اﻟﺘﻲ اﻷﺷﻴﺎء إﱃ إﺷﺎرة ذﻟﻚﻛﻠﻪﻤﻴﺜﺎ ﺗﺒﻠﻴﻐـﻪ اﻟﻘﻠﻢ ﻳﻄﻴﻖ اﻟﻌﺒﺎرﺗﲔﺠﺐ إﻻﻞﻣﻦ إﻟﻪ ﺳﺎﻪﻻ ﻣﺎ ". أﳞﺎ أﻻ ﻳﻀـﻴﻒ ﺑﺎﻟﻠﻐـﺔ ﺬﻩ ﺗﻔﺴﲑ أﻥ ﺗﻘـﺎﻝ اﻟﺘﻲ آﺧﺮﻪ ﺗﺮ ﻭﺬﻚ ﺖ ﻳﻄﻴﻘﻪ اﻟﻌﺒﺎرﺗﲔﺠﺐﻻ ￯ ,ﻭﻃ , ﻻ, ﻋﻴ ﴎ ﻛ ﻭﰲ, ﻫﻮ ﺒﺤﻧ , ﻳﺮﻳﺪ ﻭﳛﻜﻢ أﺑﺪا() ١ ﻻﺗﺮ, ﳍاﻷﻟﻔﺎظاﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺮﻳﻢاﻟﺸﻴﺦ ﻓﻴﻘـﻮﻝ, ﻻ ﻛﻼﻣإﱃاﻷﴎار ﰲ ﳛﻴﻠﻚ ﻟﻟاﻟﺮﺟﻞ , ﺟﺪﻳﺪا: ﻭﲢـ اﻟﻘﻠﻢ ﻋﻴ ﴎ ﻫﺬﻩ. ﺑـﺪﻋﻮ ﻫﺬﻩاﻷﻟﻔـﺎظ ﻋﲆ ﻭﺗﺮﻛﺰاﻟﻄﺮﻕاﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺪ ﺷ أﳖﺎ أﳖﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢﺎﺷﺎﺦ ﻫﺎ ﺴﻰﷲ أﰊﺎﺐاﺄﻟﻢﻋﺎ ﺑﻦ ﺗﻠﻘﻴﻨﺎﻫﺎﻦﲇ ﻻ اﻓﱰاء أﻥ ﻋﻴ اﻷﺳﲈء اﳌﺸﺎﻳﺦﻦ ﻦ أﻥ ﻢ اﻟﻌﺎﳌﲔﲈ ﻟﻐﺎت اﳌﻠﻚﻭاﳌﻻ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻟﻴﺴﺖ اﻷﻭراد اﻟﺘﻲﰲ ء اﻷﻭﻟـﲔ ﻓﻴﻬـﺎﻢ اﷲﲠﺎرﻭﺿﺔﻣﻦﻳﻭﻪﻭﺪﻊ ﻳﺬﻛﺮ ﻭﺗ " ـﻊ اﻟﺪﻳﻦ أﻣﲔ ﻃﻘﺎﻪﻳﺜﺎﻦ ﻳﺮﻭﻱ ﻨﺎد , ﺑﺎﻟﻌﺮﰊ ﺑﺴﻨﺘﲔ ﺑﻌﺪﻣﻮﺗﻪ أﻱرأﻳﻪ ﺪﻳﺜﺎـﺪﻩ أﻥ , ﺑﺎﻟﴪﻳﺎﲏﺘ  , اﷲ اﺑـﺘﻼﻩ اﻟﺼـﺒﺢ ﺑﻌﺪﻼة اﻟﻨﻮﻡ ﻣﻦ ﻭﰲ, اﳉﻨﺐ ﺑﻮﺟﻊ ﺗﻌﺎﱃ : اﺑﺘﻼﻩﰲﺟﻨﻪ " اﻟﺸﻴﻌﺔ أدﺧﻠﺖ ا, ﻟﻠﺠـﻦ ﷲ أﳖﺎ ﻮا أﻟﻔـﺎظ أﳖـﺎ اﻟﻨﺎس اﻷﺳﲈءﺎ ﻩ اﺧﺘﺎرﻫـﺎ اﻟﺘﻲ ﻭﳜﻃﺒﻨﺎ ﻳﺮﺟﻰﻭﷲ ﲑﺮﺑﻻﻣﻌﻨﻰ ﻳﺮﻭﺟﻮا ﻟﻠﻨﺎس أﺧﺮﺟﺖ أﻣﺔ ﻭﲑ ﻟﻐﺔﻛﺘﺎﻪ ﻧﺴـﺒﻮا ﻟﺒﻀﺎﻋﺘﻬﻢ إﱃ اﳊﲈﻗـﺎت ﻩ أﻥ اﻟﻌﺠﺐ اﻟﺒﺎﻃﻦأﻪﻣﻦ اﻷﻣﺮ ﻭﺗﻌﺎﻫ, ﻴﺦاﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﲆ ﻣﻦﻓﺘﺢاﷲ ﻋﲆ ﺷﻴ ﻋﻦ ﻴﺨ ﻭﺗﻮارﺛﻮﻫ, ﻓﻴﲈ ﻭ ﺣﻨ أﺳﲈءﻨﻬﻗﺎﻟﻮا ﺳﺘﻬ ﻭإذ : , ﻃﻟ ﻋ ﻋ ﻫﺬﻩ, ﻭﻫﻢ ﻣﻦاﻟﺸﻴﻌﺔ ﻫﺬﻩاﻷﺳﲈء ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ . ﺎداﻟﺸﺎذﱄ ﻓﻴﻘﻮﻝأﲪﺪﺑﻦ , ﻫﺬﻩﺑﺸﻜﻞآﺧﺮ ﻣﻳﺮ ﻭﻣ: "ﻭاﻋﻠ ﻭإﻧـاﻷﺳﲈ, ﻣﻦ ﻭﺑﻠﻐﺔ , ﻠﻜﻮت ﻋﻮاﱂ ﻋﻠـ ﲨـ ﻗـ أﻧـﻪ, ﺟﱪﺗ رﺎض ﰲ ﺟﱪﻴﺔ ﻫﻲﻟﻐﺔ ﻭاﻵﺧﺮﻳﻦ() ٢ . ﻟـﻪإﺳـ , ﺟﺎﻣاﻟﻐﻤـﺮﻱ ﻋاﻟﺸﻴﺦإﻣﺎﻡ ﺣﺪ ﺒﺗ ﰲ اﻟﺸﻌﺮاﲏ ﻓﻴﻘﻮﻝ, ﺎ: " ﻓـﺮﻭ , ﻭﺘ ]ﻣﻨﺎﻣـﺎ[ﺳﻨ ﺣـ رﺳﻮﻝاﷲ ﻭﻣﻨﻪﺑﺎﻟﻌﺮﰊ , ﻗﺎﻝ: ﺻـ أدﻣﻦ ﺒﺑﺎﻟﺒﻌﺞرﻭاﻳﺔ () ٣. ءﻭﻫﻜﺬأﺳﲈ ﻭزﻋﻤأﺳﲈء رﻏﻢ ﻭﻗﺒﻠﻬ, ﲠﺬ ﻭدﻋﺖاﻟﻨﺎسإﱃاﻟﺬﻛﺮ , ﻭﻫﻲ, ﺎإﻻﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﱂ ﺗﻌﺎﱃ اﺗﺒﺎرﻙ , ﻓﻴﻬﺎ ﻭ, ﻋﻴﺔ ﻏ ﻭﺣﺘﻰ, ﺧ ﻟﻐﺔ, ﻭﻟﺴﺎﻥﻧﺒﻴﻪ , ﺑ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﻫـﺬ ﻭﻣﻦﺗﴪﺑﺖ , أﻋﻈﻢاﻟﻔﺘﻮﺣﺎت ﻭﻧ , إﱃاﻟﻌﻠﻢ ١ ﻟﻠﻨﺒﻬﺎﲏ, اﻷﻭﻟﻴﺎء ﻛﺮاﻣﺎت ﺟﺎﻣﻊ ﻛﺘﺎب ﻋﻦ ﻧﻘﻼ, ﻟﻠﺪﺑﺎغ ١اﻹﺑﺮﻳﺰ: ٨٩٣ ٢ ﻋﻴﺎد ﺑﻦ ﻷﲪﺪ اﻟﺸﺎذﻟﻴﺔ اﳌﺂﺛﺮ ﰲ اﻟﻌﻌﻠﻴﺔ ٦٢٢اﳌﻔﺎﺧﺮ ٣ ﻟﻠﺸﻌﺮاﲏ اﻟﻜﱪ ٢اﻟﻄﺒﻘﺎت : ٢٣١

اﻟ ﻋﴩﺜﺎﲏاﻟﺒﺎب ٣٥٤ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔﰲﻫﺎ اﻟﻄﺮﻕ أﻭرادﻦ ﺘب , اﻟﺴﻨﺔ أﻫﻞ ﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮﻣﺔ ﻮ, اﻟﺒﻼد ﻣﻦ, ﻛﺮﻳـﺮ, ﺑﺮﻫﺘﻴـﺔ, ﻃﻬﻔﻠـﻮش, ﺶ ﺛﻈﺨﺰ , اﻟﺼﻮﻓﻴﺔﺬﻩ ﺒرﺸﺎﺦ ﺪ, اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﺗﺬﻛﺮﺎ ﻲ ﻋﺪ ﻲﺧص ﻳﺘﻠﻘﺎﻫﺎ اﳌﺒﺜﻮﺛﺔﰲ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻷﺳﲈء ﻣﴫﻧﺘﺘ اﻟﻄﺮﻕ أﺷﻬﺮ أﻭراد ﻧﺘﺪارس ﺑﻨﺎ ﻓﺘﻌﺎﻟﻮا ﻭﻏﲑ, ﻣﴫ ﻣأﻭراد ﻛﺎ ﳜﻠﻮ ﻓﻼﻳﻜﺎد اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻣﺜـﻞ , ﻏﲑ ﻣﺸﺤﻮﻥﺑﺄﻟﻔﺎظ ﻭﻫ إﻻ: "ﺠـﻓ ... " . ﻫاﻷﻟﻔﺎظﻓﻘﺎﻟﻮا ﻋﻦ ﻣﻳ ﻛﺎ ﹸﻭﻗﻧﺎﻗﺸﺖ : ﲠـ ﻫﻟﻐﺔ ﺣة ﻋﲆ ﺎرﻑ ﺎﻟﻜﻞ ﻓﺘﺢ ﻭﻫ, اﻟﻌﺎرﻓﻮﻥ . ﻭﺒﻊ , ﰲ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺛﻨﺎﻳﺎﻫﺎ . اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﺮﻛـﺔ ﻧﺎﳍـﺎ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت إﻇﻬﺎر اﻟﻄﺮﻕ ﺗﺘﺒﺎر اﻟﺘـﻲ اﻷﺳـﲈء اﳉﻴﻼﻧﻴﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺎﰲ إﻻ , ﲈ ﺎ, خ ﻭﳐﻤﺖ.. ﻓﻘﺪ اﳉﻴﻼﲏﻣﺎ اﻟﻘﺎدر اﳌﻨﺴﻮبرﲠﺘﺎﻧﺎ اﳉﻼﻟﺔ ﺟءﰲ : , ـﺎخ , ﻓﻬﻮﻦﻗﺮﺑـﻪذاﻫـﻞ , اﻟﻌﻘﻮﻝ ﺗﺪﻫﺶﻣﻨﻪ ﺑﺎﻟﴪ ﻭﺳﺄ اﻮﻭ ش ـﺎﻦ: اﻵﻣﺎﻝ إﻟﻴﻚﺎ اﻟﻄﺮﻕ " ﺔﻢ اﻟﻘﻮﻡ ﻛﻴـﻒ ﻻ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﺬﻱ دﻩ اﳌﺮﻳﺪ اﻟﺴـﻤﻮاتﻳﻄﻤﺌﻦ اﻟﺬﻱﻪ ﻣﻬﺒﺎش ا ﻳﻌﺒﺪرﻋﻣﺎ إذاﻋﺣﻴﺎﻪ اﳌﺮﻳﺪ ﻳﻔﻌﻞ ﻳﻐﻠـﻖ ﺎ ﻣﻬﺒﺎش أﺳـﲈء اﺳـﻢ أﻥاﺲ ﺛﻢ, اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﺣﻞ ﺑﺎب اﻟﻌﲇ ﻗﻮة ﻝ ﻪ, اﳉﺎﻥ أﻭ , ﻳﻘﺮأ ﲈ اﻷﺳﲈء ﺗﻘﺤﻢ اﻟﺘﻲ اﳌﺮﻳـﺪ ﻳﻘـﺮأ اﻟﻜﺮﻳﻢﺑﺎـﱄ اﻟﻘﺮآﻥ آﻳﺎت ﺑﲔ اﻟﺴﻮرةﻣ آﻳﺎت اﻷدﻋﻴﺔ اﻟﻮاﻗﻌﺔﺬﻩ ﺑﻤﻬﺒـﻮبذﻱ ﺑﺎﺳـﻂﺎﻲ ﻳﺎ ﺑﻄﻬﻄﻬـﻮب, اﻟﻌﻈﻤـﺔاء , اﻟﺸﺎﻣﺦ اﻟﻌﺰ ذﻱ ﺑﺼﻌﺼﻊ . اﳉﻴﻼﻧﻴﺔ١ : ﻣـﻦ ﰲاﻟﺘـﻲاﻟﺸـﻴﺦ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺗﻠـﻚاﳉﺪﻳـﺪة ﺣﻘ اﺗﺒﺎﻋﻪﻟﻠﻤﺴﻠﻚاﻟﺼﻮﰲأﻥاﻟﻐﺮﻳﺐ ﻭﻣــﻦﺑﻌــﺾأﺳــﺋﻪ , ﻣﻌﺒــﻮدﻫﻢ ﻋــﲆ أﻃﻠﻘﻮﻫــ : ﻭﻣﻠــﻮ , ﻭاﻳﺘﻨــﻮخ , ﻭﻃﻬﻔﻠــﻮش , ﻣﻬﺒــﺎش ,ﻧﺼـﻪ ﻋﺒﺪ ﻭﻟﻠﺸﻴﺦ , زﻭا ﻭرد ﺎ "ﻣﻠـﻮ ﻳ, اﻳﺘﻨـﻮخ ﻣ أﻟﻚاﻟﻮﺻﻮﻝاﻟﺬﻱ اﻷرض ﻣﻠــﻚﻟﺴــﻤات ﻟــﻪ ﻣﻬﺒــﺎاﻟــﺬﻱ , ﻭاﻣــﻦ ﻭاﻣــأﻱ , ﺑـﺎﻱ"ﻗـﺋﻼ ﺛــﻢﻳﺴــﺘﻄﺮد , "ﻭ, ﻣﻨﻚ ﻭﺧﺑﺖإﻻﻓﻴﻚﻃﻬﻔﻠﻮشاﻧﻘﻄﻊاﻟﺮﺟﺎءإﻻ , ﺳﺪتإﻻ )١( . ,ﳍﺑﺎﻟﺮﺳﺎﻟﺔاﳋﺎﲤﺔ ﻋﻼﻗ ﻭﻻ, ﻭﻃﻬﻔﻠﻮﺷﺎ, ﻣﻬﺒﺎﺷﺎ إﻥﻳﻌﺒﺪﻭﻥ ﻭأﻋـﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﻭر إﱃ: "ﻭاﻷرض ﻣﻠـﻚ ﻟـ "ﻭﻣـﺎذ, ﻨﺪﻳ ﺑﻪ ﺗﻳﻈﻦأﻧﻪ ﺎش ﻋﻨـﺪﻣ ﺛـﻢﻳﻜﺘﺸـﻒ , ﹸﻨﺎدﻱ ﻣـﻦ ﻟـﻴإﻻ ﻫـﺬ ﻣﻬﺒـﺎش ﻟـﻪ ﻭﺑﲔﺗﺒﲔ ﻭﻴ , ﻋﻠﻴﻪاﻟﻘﱪ ﻭﻻإﻻﺑﺎﷲاﻟﻌﻈﻴﻢ ﺣﻮ ﻭﻻ, ﺷﻴﺨﻳﻮﻣﺌﺬ ﻣﺮدةأﻳﻨﻔﻌﻪ اﻟﺸﻴﺎﻃﲔ. ﻛ ﻭﻟﺘﺎﹸﹾﹺاﳌﺮﻳﺪﺑﺎﻗﻲاﻷﻭراداﻟﴪﻳ , ﺎﻧﻴﺔ ﻭﻨﻬﺎ , ﻫﺑﲔ ﻣﺘﻀﻤﻨﺔ ﺳﻮرة : ﻏﻨـ ﻳـ, ﻭﻟﻜﱪﻳـﺎ ﻟـﻪ اﻟﺬﻱ ﺧﻔﻲﺑﺴﻬﺴﻬﻮب ﻟﻄﻒ ١ ﺻﻔﺤﺔ ﻟﻠﺠﻴﻼﲏ اﳉﻼﻟﺔ ﻭرد اﻟﻜﺒﲑ اﻷﻭراد ﳎﻤﻮع ٠١

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٤٥٤ ﻟﺴﻠﺎﻥ , ﻭﻟﻌﻈﻤﺔ , ﻭﻟﱪﺎ ذﻱ ﳍﻮ"ﻗﺎﺋﻼﺛﻢ: ﺳـ ﺧاﻟﺮازﻗﲔ ﻣﻌﻄﻲ ﻓﺮد ﺟﺎر ﻣﺎح ﳐﻤ ﻓﻘﺞ ﻭﺑﺤﻖ اﻟﻘﺪرةاﻫﻥاﻭاﻄ ﻳﺴﺘﻄب , ﺮد", اﻟﻮاﻗﻌـﺔ ﺑﺤـﻖﻮرة ﺖﻔﺘﺒﲑ " . اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﳌﺴﻤﻰ دﻩ " اﳊﺰب" ـﺎ" آﻣﻨـﻲﻞ رب اﷲ دﻩ دﻩ دﻩ دﻩ ﻛﺮددـﺮددـﺮددـﺮدﻩـﺮدﻩـﺮدﻩ ﻛﺪﻛﺪ ﻭﻛﺮب, ﻭﻏﻢ, ﻭﻫﻢ, ﺧﻑ " . اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﱪﻫﺎﲏﺻﻭﺷﻴﺦ ﺪﻋﺪﻩ ﻧﺼـﺢ اﻟﺬﻣـﺔﰲ ﺗﱪﺋـﺔ ﻭاد ﺔﺪرﻩ ﺬا ﺪ ـﺎ اﷲ ﻢ ﻓﻴﻪﻦﻭﻻﲢﻞ ﻫـﻮ , ﻥ ا ﻮ ـﺎ أﻥ, اﻟﻜﺘﺎبﻦﻂ ﺑﺒﻴﺎﻥﺎ اﻟﻄﺮﻳﻘـﺔﰲ ﻧﺸـﺎط ﻣﻮﻗﻔﺎ ﺪﻭﺪ ا ﻭﳌ ﺪﻩ اﳌﺮﻳﺪﻳﻦﰲ أﻭرادﻫﺎﲆ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺎا , ﻟﺴـﻮداﻥ اﻟﺼﻐﲑ اﳊﺰب ﻫﺎﻬﺎ "أﻃﻤـﻰـﺎ ﲪـﺎ  ﻗﻮﻳـﺎ اﷲﱠﹸ ﹶﹶﹶﹺﹶﹺﹶﹰﻭﻛـﺎﻥ ] ﲠﺎﲠﺎﲠﻴﺎﲠﻴﺎـﺎـتـتـت ﻢ اﻷزﱄﻊﻞﻦﺮﲏﳌﻘﻔﻨﺠـﻞـﺎ ﻛﻮ ﹸﻗـﻞ أﻭ ﹰﻧـﻮا ﻣﺴﹶﹺﹰﺣﺪﻳ ــﻢ اـﺎﻓتﹶﹺﹸﹺﹾﱠﹾﹾﹸﹸــﻮﻫﻢ ــﺄﳖﻢــﺐ ] ﺑـﺪﻋﻖﳏﺒرﻩ إﻻ ﹾﹶﹲﹲﻝ ﹶﹾﹶﹶﹲﹾﹶﹶﹺﹺﹶﹶﹲﳏﺒﺒﻪﺳﻘﻔﻃﺲﺳﻘﻃﻢ ﻫء أﺣﻮﻥ ﹲ" ( ﻫﻬﺬﻫﻪ ﻧﻔﺲ, ( () ١ . اﻟﺪﺳﻮﻗﻴﺔ٢ : ﻭر ﰲ ﻣﻧﺼـﻪاﻟﻜﺒـﲑﻳﻘﻮﻝاﻟﺪﺳﻮﻗﻲ : ﻛـ ﻣـﻦ اﻟﻠﻬـﻢ ﻛ ﻛ ﻛ ﻛ ﻛ ﻮ اﻟﻌﺰة() ٢ . اﻟﱪﻫﺎﻧﻴﺔ٣ : ﻫﻮ : ﺎﺣﺐ, ﻋﺒ ﺜﲈﻥ ﳏﻤ" ﻛﺘـﺎب اﻷﻣﺔ"ﻟﺴـﻮاﻥ ﻣﴫ ﰲ ﻇﻬﻮﺑﲔأﺑﻨﺎءاﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻨ ﺿﺠ ﻫاﻟﻜﺘﺎب ﻭﻗأﺣﺪث , )٣(ﳌ, ﺗـﺰﻋأﻥ ﺘﻤاﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭاﺿﺤﺔ ﻧﺼﻮص, ﻭﺿﻼﻝ ﻏﻠﻮ ﻣ  ﳏ ﻤـﺪﻭأ ﳏﻤﺪ ﻫاﷲ ﻣ ﺷﻄإﻻاﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣ ﰲ ﻣ ﻭﻗﺪاﻛﺘﻔﻰاﻷزﻫﺮآﻧﺬاﻙ , ﻫـﺬﻩ ﺑﺤﻈﺮ ﻗأﺧﺬاﻷزﻫﺮاﻟﴩﻳﻒ , ﻗﺮﻳﺐ ﻋﻬ ﻣﻮﺟﻮدةإﱃ زﻟﺖ اﻨﺔ ﻭﺣاﳊﻤﺪ ﻭﷲ, ﻣﴫ. ا ﻋ ﻫﺬﻩ زﻟﺖﺗﻮزع ﻭﻣ ﻭﻓﻴﻪ, ﻭﻣﻨ, ﻭﻏﲑ, : ﻃﻤﻴﺜ ﻴﺜ ă ٥٢[)٤(ﻭﰲﻧﻔﺲاﳊﺰبﻳﻘﻮﻝاﳌﺮﻳﺪ : , "ﲠﻴﺎ ﲠﻴﺎ ﲠﻴﺎ ﲠﻴ , ﺧـﺬﳞ ﻳأرض , ﻳـا ﻣـ ﻛ ﱄ ﳜﻀ, اﻟﻘﺪﻳﻢﺣﺠـﺎرةﹸﹾ ﹺﹶﹸﹶﹶﹾ ــﺪا ]٠٥[ ,ﹸﹶﹸﹶﻭﻗﻔإﳖــﺌﻮﻟﻮﻥ  ] − ٤٢[ ,ﺧﺸ ﹶﹸﱠﹾﹸﹶﹸﹲﻛ ﹸﹶﱠﹶﹲﻣﺴﻨﺪة  ٤[ﺻـﻮ ﺒـﻪ ﻃﻬـﻮر, ﻗﻮةﺑﺎﷲاﻟﻌﲇاﻟﻌﻈـﻴﻢ ﻭﻻ ﺣﻮ ﻭﻻ, ﹶﹾﹲﹶﹶﹲﹶﹸﹶﹶﹸﹶ ﺎﻴ ﺎﻴ ﺎآﻣﲔﹲ ﺣﻢ ﹲﹶﹶﹸﹸﹶﱠﱠأدﻡ )٥)٦ اﺎﻧ اﻳ ا ﻩ ا ا أﻭراد ا٨١ا اﻧ ﺗ ﻟﻳ ا ١ ﺻﻔﺤﺔ, زﻳﻨﺔ أﲪﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ ﲨﻊ ﻭدﻋﺎء ٣٥ذﻛﺮ ٢ ﺻﻔﺤﺔ زﻳﻨﺔ أﲪﺪ اﷲ ﻋﺒﺪ ﲨﻊ ﻭدﻋﺎء ٧١١ذﻛﺮ ٣ ﺷﻴﺦﻟﻄﺮﻘﺔﻟﱪﻫﻴﺔ ﻣﻦاﻟﺴﻮداﻥ ﻋﺒﺪﻟﱪﻫﺎﲏ ﻋﺜﲈﻥ ﳏﻤﺪ . ٤ ﺻﻔﺤﺔ, اﻟﱪﻫﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ أﻭراد ٣٢ﳎﻤﻮع ٥ ﻋﻴﺎد ﺑﻦ ﻷﲪﺪ, اﻟﺸﺎذﻟﻴﺔ اﳌﺂﺛﺮ ﰲ اﻟﻌﻠﻴﺔ ٢٢٢اﳌﻔﺎﺧﺮ ٦ﺻﻔﺤﺔ, ﳎﻤﻮعﻟﻄﺮﻳﻘﺔﻟﱪﻫﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻭردت ﻟﺼﻴﻐﺔ – ﻭﻭرداﻻﺳﻢﻟﺜﺎﲏﻠﻄﺮﻘﺔاﳋﻠﻮﻴﺔﻟﻌﻮﻴﺔﻟﻌﻴﻮﻧﻴﺔ١٢ .,

اﻟ ﻋﴩﺜﺎﲏاﻟﺒﺎب ٥٥٤ ﻒ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻔﱰﻳﺎﲥﻢﻣﻊ ﻳﻤﺰج اﻟﻜﺮﻳﻢﻛﻒ ﻳﺎ أرأﻳﺖ اﻟﺬﻛﺮ ﻬﳖﺎﻂ ﺑﺄﺳﲈءﻻ ﻭﻐﻴﻥ أﻥ ﲈ ﻳﻜﺎدﻻﳜﻮﻬﺎد اﻟﻌﺒﺎرة ﻧﻈﻤﻮﻫﺎا ﻓﻴﻬﺎ اﻟﱪﻫﺎﻧﻴﺔ ﰲﻦ ﻄﺎأﻦ ﺗﻌﺪﻣﻦ اﻟﱪﻫﺎﻧﻴﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺬﻩ ﺗﻮﺳﻞ ﰲﻗﺼﻴﺪة اﻟﺴﻨﺔ . اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ: اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻷﺳﲈء ﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﺸﺎذﻟﻴﺔ ﺑﻌﺾ ﺪد أﺳﲈء ﺬﻩ ﻢ , اﻟﻌـﺎﳌﲔ ﻟﻐـﺎت ﺑﻠﻐﺔﻦ اﳌﻠﻜﻮت اﳌﻠﻚﻋﱂ أﻟﺴﻨﺔﻋﱂ ﺑﻠﺴﺎﻥﻦ , ﺗﻌﺎﱃ ﹶاﷲ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﻨﺎﺬﻩ اﻟﻔﺮدﻳﺔ أﺳﲈءﺗ إﲈ اﻟﻄﺮﻕ ﻣﻦ اﻟﺸﺎذﻟﻴﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻌﺪ اﻧﺘﺸـﺎراﻭﻌﺒﲈـﺦﻦـخ ﺜﺮ ﺛﻼﺛـﺔ ﺗﺴـﺘﻤﺮﺔﳎﺔﱪ راـﺎ أﻭ, إﱃﺮ أﺑﻨﺎؤﻩ ﲈ , اﻟﻄﺮﻕ أﻛﺜﺮا إﱃﲨت ﺗﻡ ﻭﺗ أرﺑﻌﺔ, أﺟﻴﺎﻝ ﻋﲆﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ اﳌﺮﻳﺪﻭﻥ ﻳﺘﻌﺮﻑ ﺣﺚ أﺷـﻬﺮ أﻭﻔﻪﻭأﺎ , اﺳﻢﺷﻢ ﺮ أﻭرادﻫﺎﻦ اﻟﺸﺎذﻟﻴﺔﻣﺎ أﻓﺮع اﻟﺸﺎذﻟﻴﺔﻻﻞ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺪﺘ " أدﻝ" د اﻟﻔﺘﺎح , ﻣﻦ ﻧﺼﻪﺎ اﻟﻔﺎﳼ ﺑﻌﺪﻮ : "ﻳﺎﷲ ﻳﻮﻩﻮ , أﻧﺖ ﻳﺎﻦ ﻳﺎ ﻳﻮﻩاﻩ أﻧﺖ ﻳﺎﻦﻮ ﻳﺎﻮ ﻳﺎﻠﻞ ﻮ", اﻟـﺪاﺋﺮة ﻳﺴـﻤﻰ ـ ﲈ اﻟـﺪاﺋﺮة ﻭﺿـﻊـﺬﻩ أﻥـﻦ ﻭﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ, ﻭاﺣﺪ ﳌﺴﻤﻰ أﺳﲈء ﻭﻛﻠﻬﺎ, ﻭاﻟﺴﻴﻒ, ﻭاﳊﺮز, ﻭاﳋﺎﺗﻢ اﳊﻜﺎﻳﺎتﻦ ﲆرﻻ , اﻟـﺪاﺋﺮة ﺧﻮاﺬﻩ ﻳﻤﻮﺗـﻮا ﱂ , اﻟﺼـﻮﻓﻴﺔ دﻛﻦ ﻭﻖﻬﺎ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺪاﺋﺮة ﻭﻛﻴـ, آﻳﺎتاﻟﻌﺰﻳـﺰ ﻴاﻟﺼﻮﻓﻴﺔ أﺧﻲ ﻭﺳاﳊﻜﻴﻢ ﻭﳛﴩﻭ, ﻛﻨﻬﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ, ﳌﺠﺎﻫﻴﻞ ﻳﺴﺘﺜﻮ , ﻳﺪﻋﻮﻥ. ﻛـ ﻭر ﻣﻨ ﻠ ﺷـﻌﺮﻫﺬﻩاﻷﺧﲑة ﺣﺐﻓﻘﺪ ﻭﻣ, ﺻﻮ ﻋـ ﻭﺑﻌـﺪﻫﻢ , ﺷﻄ أﻛﺜﺮاﻟﻄﺮﻕ ﻭﻫ, اﻟﱪﻫﺎﻧﻴﺔ ﻓﺄﻭرادﻫﻢﺗﻔﻴﺾﺑﻮﺣﺪةاﻟﻮﺟﻮد , ﻭاﳉﲈﻋﺔ اﻋﺘﻘﺎدأﻫﻞ . اﻟﺸﺎذﻟﻴﺔ٤ ﳛﺑﻘﻮﻟﻪ : "ﻣﻦا ﻫﻲ ﻫاﻷﺳﲈء ﻋﻠأﻥ ﻣـ ﻭﻻ, ﺎ ﻭﻻ, ﺎ ﻣ ﹶﹶﹶﻟﻴﺴﺖ ﻭﻋﻦأﻫﻠﻬﺎ , ﻫ ﻋﻦ ﻓﻠﻴﺒﲔ, ﻓﻤﻦادﻋﻰاﻟﻘﻄﺒﻴﺔ , ﺟﱪﻭﻴﺔ ﻫﻲ ﻭﻧ . " اﻟﺸﺎذﻟﻴﺔ : ﺷﻴﻮأﻛ ﻣـ ﺷـﻴ ﻣﺎت ﻭﻛﻠـ, ﺗﺸـﺎ اﻟﻄﺮﻕ ﻋـ ﺘﻤﻌـ ﻃﺮﻳﻘـ ﻣ ﻭﻧـﺎد, ﻃﻳﻘﺘﲔأﻛﺜﺮ ﻛﻠاﻧﻘﺴﻢ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻛﺜﺮةأﺳﲈء ﴎ ﻭﻫﺬ, ﺎﻋﺎ ﻭﺘﴩذ , ﻨﻘﺴﻢإﱃﻓﺮﻭع أﻭإﻻ ﺑﻤﻌ ﻫﻨـﺑﺘﺘﺒـﻊﻴ ﻧﺒـﺪ, ﺧﻠﻴﺘ ﻴﺨﻬ ﻓﺔ ﻣاﻷﺳﲈءاﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻭرد ﻭ . , ﻭدﺋاﳋﲑات : ﻛﺎب ﰲ ﻭرد ﻭراﳋﲑاتﻭﻗ, ﻋﺒﺪاﻟﻘـﺎﴈ أﻭراداﻟﺸﺎذﻟﻴﺔﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﻳﲇ ﺻﻠاتاﻟﺸﻴﺦ ﻫـ ﻫﻮ ﻫﻮأﻧﺖ ﻣ ﻫﻮ ﻫﻮ ﻭ ﻫﻮ ﻫإﻻ ﻻ ﻣ ﻫ ﺟﻴ ﻫ ﻳﺎﻳﻮﻩ() ١. ﻓﻴﲈ ﻛﻳﻌﺘﻘـﺪاﻟﺸـﺎذﻟﻴﺔ ﻫ ﻣ ﻋأ ﻭﻳﺮﻭﻭﻥ, ﻳﻤﻮت أﺳﻪ ﻫـﻋ ﻠﻌـ إﻻﺑﻌـﺪأﻥ ﻗﻮاﻡ ﻣـاﻟﻄـﺮﻕ ﺒﲑ ﻋﺪ ﻋﻠﻴﺑﲔ اﳌﺘﻔ, ﻫﺬﻩأﺷﻬﺮاﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ ﻭﺗﻀﻢ ١ اﳌﺨﺘﺎر اﻟﻨﺒﻲ ﻋﲆ ﻭاﻟﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة ﰲ اﻷﴎار ٩٧ﻛﻨﻮز

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٦٥٤ أﰊﺪ ﻦ , اﳌﺂﺛﺮ اﻟﻌﻠﻴﺔﰲ ﺑﻦﻋﻴد أﲪﺪ اﻷﺳﲈء ﻧﻘﻞح ﻭت اﷲ , ﻞ : اﻪ اﻻﺳﻢ ﻟﻠـﺪﺧﻮﻝ , اﷲﺳﻌﺎ اﳌﻠﻮﻙﱪ ﺛﻢ, ﻃء ﻦ ﻧﺸـﺄ ﹾﹸ أﻋﻨﺎﻗﻬﻢﳍﺎﺧ ﻓﻈﻠﺖ آﻳﺔ ﺛﻢﹺﹶﹰﹶﹶﹶﹾاﻟﺴﲈء , ﻗﻞﺖﲆ اﻻﺳﻢ اﻟﻄﺎء أﻧﻔﺴﻬﻢ : اﻷﻗﺴﺎﻡ اﻟﺬﻱ , اﻻﺳﻢ] أﻱ ﺛﻢﻗﻞ , اﷲﻌ اﻟﻌﻠﲈءﻭاﻀﺎةﻫ ﲆ: ﻗﻮﻻﻣﻦ  ]ﺛﻢ , ﻓﻠﻘﺖ, ﻟﻘـﺎﻑ اذﻛﺮ ﹾﹶﳏﺒ اﻟﺮزﻕﺢﷲ ﺳب ﻣﺒﲔ ﻋﺒـ ﻋ اﻟﺸﺎذﻟﻴﺔﻳﺮﻭﻳﻪ ﰲاﳌﻔﺎﺧﺮ ﺎ ﻫﺬﻩ ﴍ ﻭﻗﺪ ﳎﺎﻻاﺳﺘﺨﺪا ﻳﴩح, ﻣﻨﻬﺎﻓﻴﻘﻮﻝاﻟﻴﺎﻓﻌﻲ ﻛاﺳﻢ ﻡ : • ﻃﻬﻮر ﹶﹸﹲ , ذﺗاﳌﻨﻮرﻟﺼـﻔﺎﺗﻪ ﰲ اﻷﻭﻝاﻟﻜﺎﻣﻞ ]ﻭﻳﺴـﺘﺨﺪﻡ[ ﻗﻞ ﺒﺛﻢ ﻛ, ﹶﱢﻋﲆ : ﺎاﻗﺮأ : ﻣـ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﹺﹾﹶﹶﹶﱢﹶﹾﹶﹺﹾﹺﹾﹶإﻥﻧﻨـﺰﻝ ﺎﺿﻌﲔ ﱠﹾﹶﹶﹸﹸﱠﹶﹾﹶﹶﹺﹺﹶ  ]٤[ﻋـ ﺣﻜﻤ ﺳﺒﻌﺎ ﻭاذﻛﺮ . , • ﹶﹾﹶﹲﺑﺪﻋﻖ ذات, ﳾءﺑﻪﺑﺎﻕ ﻛﻞ اﻟﺜﺎﲏﺑﻤﻌﻨﻰاﻟﺒﺎﻗﻲ اﻟﻘﺴﻢ[ﺛـﻢاﻗـﺮأ , ﺑـﺎء ﺳﺒﺎ ﻠﻞ, ﻟﻘ ﻋ ﻟﻠﺪﺧﻮﻝ رﺣﻴﻢ رب ٨٥[ﻗﻞ: ﻋﻘـﻮﳍﻢﺑﺎ ﺳﺒﻌﺎ ﺛﻢاﻻﺳﻢ . • ﹶﹶﹲﺒﻪ : ﺳـﺒ, ﻻﺘﺠﻼ , ﻭﻣﻠﻘﻦاﳌﻨﻦ , اﳊﻜﻢ اﻻﺳﻢاﻟﺜﺎﻟﺚ اﻗﺮأ, ﹶﺳﻌﺎ اﻟﺴـﻤﻮاتض ﷲﹺﱠﹺﻣﺎﰲ ﱠﹶﹶﺒﺢ ] , ﺗﻌﻤﻠﻮﻥ ﺑﲈ ﹶﻭاﷲﱠﹸ, ﺛﻢﻞء اذﻛﺮ , اﻻﺳﺘﻤﻄﺎرﻦ ﺎ , : اﳌﻀﺎر ﻟﺪﻓﻊ, اﻟﺬﻱﳍﻴﺒﻪﻞﺒرﺧﻊ , اﻟﺮاﺑﻊ اﻻﺳﻢ ـﺎ ﺛﻢ, ﻌ اﷲ ـ ﺳﻠ اﻻﺳﻢﺳ , ﲨﻊ ﺗﻘﻮﻝـ , ﺗﻘﺪﻡ ﻣﺎ, ﹾﹶﹲﳏﺒﻪ , : اﳊﻤـﺪﷲﻌﺎ ﺛﻢ اﳌﺆﻣﻨﲔﻢ ﻗﻠﺒﻲﺰةﻭراﻦﺖﻣﻦ اﻻﺳﻢ ﺗﺬﻛﺮ ﺑﻤﻔﺘـﺎح ﻮ اﻻﺳﻢ : ﻟﻠﻔـﺘﺢﻋـﲆ , اﻟﻘﻠﺐ: ﺛﻢ, ﺳﺒﻌﺎ ﺳﻼﻡ ﻳﺎ أﻥ اﻷﻋﻈـﻢ ﺑﺎﻟﺴـﻨﺎء, ﲔ ﺳﺒﺛﻢ : ﻭﻫـﻮاﻟﻌﺰﻳـﺰاﳊﻜـﻴﻢ ﻭاﻷر ﹺﹶﹺﹸﹾﹶﹶﹶﹶﹶﹺﹸﹾﹺﹺﱠﹶﹾﹶﹸ  ١[ ﹺﹶﹶﹶﹸﹶﹾﹶﹺﹲﺑﺼﲑإﱃﻗﻮﻟﻪ  ]٤[ ,ﺣـﺎ ﻗـ ﺳﺒﻌﺎ ﻣاﻟﻔﺘﺎحاﻟﻌﻠﻴﻢﺛﻢاﻻﺳﻢ ﲠﺑﺎب ﻓﺘﺤﺖ . • ﺎﺿﺗﻘﻮﻝﹶﹸﹶﹲﺻﻮرﻩ ﺟﺎ ﻛ ﺘ: ﻳ ﺳﺒﺎﺗﻘﻮﻝ ﺳﻼﻡ: ﻋﺒﺎد ﻣـﻦ ﻛـﺎﻥ ﻣـﻦ ﻭﻋﻦﻓﻼﻥ , ﻋﻦﻧﻔﴘ ﺒﺖ ﺒ ﻴاﳌﻀﺎرﺛﻢاذﻛﺮ ﻌﺎاﳌﺆﻣﻨﲔ . • ﻭﻫﻮاﺳﻢاﻟﻌﺰة , اﳋﺎﻣﺲ: ﻫﻨﺎ ﺳـﺒﹶﹶﺒﻧﻈﲑ ﺗﻘﻮﻝ: ﺛـ, إﺧﻮاﻧﻚ ﺷﺌ ﻭﻣ, ﻧﻮ ﻋ ﻣﻸت ﻋﲔ ﺳﺒﻌﺎ . • ﻭﻫاﳌﻌـﺮﻭﻑاﻟﻐﻴـﺐ , اﻟﺴﺎدس: ﹶﹾﹶﹺﹲﺳـﻘﻔﺎﻃﻴﺲ ﺗﻘﻮﻝﺗﻘﻮﻝ: ﺳـأﺳـﺄﻟﻚ اﻻﺳﻢﺳﺎ ﻭﺔ إﱃﻣﻔﺘﺎح اﳉﻼﻟﺔ اﻟﺴﺎﺑﻊﻮ اﻻﺳﻢ: ﻭـﺎﻢ اﻟﻮﺻﻞ ﺑﺄﻟﻒ اﷲ ﻳﺎ ﺗﻘﻮﻝ أﻥ ﹺﻘﻢ ﺒﻌ ﻭﺗﺬﻛﺮ, ﻣﻔﺘﺎحﻗﻠﺒﻲ ﺗﻌﻄﻴﻨﻲ . • ﻟﺮﺗﺒـاﻟﻜـﲈﻝ , اﻟﻜﻨﻮز ﻭﻫاﺳﻢاﳌﻮﺻﻞ , ﺛـ, ﺳﺒﻌ اﳌـﺪ, ﻭﻫﺎءاﻟﺮﻓـﻊ , ﻭﻫﻮ, ﹶﹶﹲﺳﺎﻃﻴ

اﻟ ﻋﴩﺜﺎﲏاﻟﺒﺎب ٧٥٤ ﺗﻘﻮﻝ: ﳘا ﻣﻦ ﳛﴬﻭﻥﹶﹸﹺﹶﱢﹾﹶﹶﹶﹸﹶﹺﹺأﻋﻮذﺑﻚ رأﻥ ﻭأﻋـﻮذﺑـﻚ ﱠﹺﹺﹺﹶﹶﹶﱢﹶﹶﹸﹾﹾﹸﹶﹸﹸﹺاﻟﺸﻴﺎﻃﲔ  ٧٩[ﻭﻴﺪ , ﻗﻮﺗﻚ ﻣ ﻭﻗ, ﺣﻟ ﻣﻦ ﺣﻮﻻ ربأﺳﺄﻟﻚ ﺳﺒﻌﺎ ﺳﻮاﺛﻢ ﻭأﺷﻬﺪ , ﻏﲑ ﻻأر ﺘ ﻣﺗﺄﻳﻴﺪﻙ . ﺛـ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲ[ﻏﲑأﻫﻠﻪ ﻣﻦ ﺻﻧﺔﻟﻪ اﻟﻜﻼﻡ . ﺰت رب ب ﹶ ]اﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﻮﻚﻮةﻦﺗﺄﻳا اﻻﺳﻢـ اذﻛﺮ, ﻙ ﻙﻻ ﺣﻰ ﻦ ﻢ ﻗﺎﻝ] أﻭﻟﻪﻴﺎ ﰲ أدﻏﻤﺖ اﻟﻴﺎﻓﻌﻲﰲ أﴎارﻩ " ء ﹲ اﻻﺳـﻢ اﻟﺬﻱ إﱃﺷ ﻳﺬﻛﺮﻭﻥﲠﻭﻳﺐ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔﻛﻒ اﻷﺗﺒﺎعﻣﻦ ﺑﻞﻭﻌ , اﻷﻋﻈﻢ: اﻷﻋﻈﻢ ﻭاﻞ " ء ﹲ" أﻥ ﺔ ﲔﺮﻣﺎ ﺗﻼﻭﺗﻚ ﺗﻘﻮﻝﻋﺐ اﻟﻮﻗﺖ ﰲ: ﻳﺎﻦ أﺳﺄﻟﻚ ء ﹲأﺣﻮﻥ" اﻓﻌﻞﺬا . اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ , اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ ﺑﺎﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻮﺟﻮد ﺪة اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻵﻳﺎت ﻳﻤﺰج اﻟﻠﻬـﻢ ﻚ اﻟﻌﻠﻴﺎﺣﺚ ﺗﺘـﺎﺑﻊ ﻮﻰﻦ ﻟﻠﻬﺪاﻳﺔﻭاﻻﺗﺒﺎع اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﻀﻴﻖﻭﻻﺴعﻭﴏاﻃﻚ اﳌﻌﺘﺼﻢﻋﺪ اﻻﺗﺒﺎعﺣﺒﻚ  , ﻢ , رﺳـﻮﻝ ﹸﹶﹲﹸﱠﹶﹸﳏﻤﺪ ] أﺣـﻮﻥ, ﻃﻭدﻭد,  ﹺﻥﻭاﻘﻢﺎ ] . اﳌﺘﺨﻠـﻖ اﻟﻠﻬﻢﻞﲆ اﳊـﻖ ﺔ اﳌﺘﺨﻠﻖ اﳊﻖ, ﺸ , إﻧﻪ ﹺﹸﰊ ] .[( . اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ أﻭراد ﻭردﰲ ﺑﺼﻤﺼﺎﻡ ﻭﻗﺪﻧﺎ . اﻟﻌﻮﻧﻴﺔ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ ﺮﻘﺔ اﻟﻘﺎﻑﻳر ﻳﺴﻤﻮﻧﻪﻋءﴎ آﻳﺎتدﻋﺎء ﺑﺪاﻳﺔﻪ اﳌﺮﻳﺪﰲ اﻟﻘـﺎﻑﰲ اﻟﻌﴩعﻑ آﻳﺔﻣﻦﺬﻩ ﴩتﰲﻛﻞ ﻓﻴﻘـﻮﻝﻭﻳﺴﺘﻄﺮد, ﺑﻴﺎﻥ: ﻫـﺎآﻣـﲔ ﺣـﻢ ﹲﹶﹶﹸﹸﹶﹶﱠﱠأﺣـﻮﻥأدﻡ ". ﻫـﻲ ﻴﺨﻪﻳﻘﻮﻝ ذﻟﻚ ﻨﺴ, ﺎ ﻴ ﻳﻠﻢ ﻫﺎآﻣﲔﺗاﻻﺳﻢ ﺣﻢ ﻭﺻـﻔاﻟﺴـﺆاﻝﹲﹶﹶﹸﹸﹶﹶﱠﱠأﺣﻮﻥأدﻡ , ﺗﺮﻳﺪ ﻭﺳﻞ, ﻣة ﺳﺒﻌ ﻘ اﳌﺨﺼﻮص ﻫﻮ ﻣ اﻟﻠﻬﻢ: "ﻫﺎآﻣﲔ ﺣﻢ ﹲﹶﹶﹸﹸﹶﹶﱠﱠأدﻡ ﻭﻛﺬا ﻛ ﱄ . اﻟﻔﺎﺳﻴﺔ٥ : ﻭﺣﻓﻴﻘﻮﻝ اﻟﻔﺎﳼﺑﻌﻘﻴﺪة : " ﻭﻋﺮﻭﺗـا , ﻭاﻻﺑﺘـﺪاع, ﻴاﻻﺧـﱰاع ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺘﻚ ﻋﲆ ﺣﻴـﺚﱢﺻﻞ ﻣـ ﻟـﺛﻘ , , , اﺗﺎ , ﻨ ﻭﻠ , اﱂ ﺣﻢ ,ﺣ, ﹶﹸﹶﱠﱠأدﻡ ﻕ ,ﻃﺴﻢ ,ﻣﻌـﻪ ﻭاﻟـﺬﻳﻦ ﱠﹺﹶﹶﹶﹶﹸاﷲﱠﹺ ٩٢[ﹶﹸﹲ ﻪﻳﺲ ,ﻕ ,ﻭﻣﻳﺴﻄﺮ ﻟﻠ ﹶﻭﻥﹾﹶﹶﹶﹶﹶﹸﹶﹾﹸ  ١[ﻋ ﺻ ﱢ , ﺣﻘﻴﻘـ, ذاﺗﻚﺑﺎﳊﻖ ﻣﺎﻫﺪة ﰲ ﺑﺼﻔﺎﺗﻚاﳌﺴﺘﻐﺮﻕ ﻗـﻞإﻱ ﻫـﻮ ﹶﱞﹸﹶﹶﹸﹾﹺأﺣـﻖ ﳊﻖ ﱠﹶﱢﹶﹶﹶﱞﻭر ٣٥)١ اﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪﻳﺔ٦ : اﻟﻨﻘﺸﺒﻨﺪﻳﺔ: "ﻠﻧﴫﻙ " . ﻄﻳاﻟﻌﻴﻮﻧﻴﺔاﻟ٧ : ﻭﺘﻜﺮ , دﺎ ﻣﻊ ﻗﺮآﻧﻴﺔ ﻋﴩ ﺳﻠﻮﻛ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﺣـﺮﻭ ﳎﻤـﻮ ﻓﻴﺼﺒﺢ, ﻫاﻵﻳﺎت ﻣﺮا ﻋ ﺣﺮﻑاﻟﻘﺎﻑ ة ﺘ ﻭا١ ﰲاﻟﺼﻼ اﳌﺨﺎرﻛﻨﻮزاﻷﴎار ﻋﲆاﻟﻨﺒﻲ ﻟﺴﻼﻡ ٩٧

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٨٥٤ ﻋﻠﻢاﳉ ﺣﺴ, ﺣﺮﻑاﻟﻘﺎﻑ ﲨ ﻫﻮ ﻭﻫ, ﻣﺎﺋﺔ ﻋﻠـﻮﻡﹸﱠاﻵﻳﺎت ﻔﺮأﺣﺪ ﻫﻮز ﻗﺎﻋﺪة إﴎاﺋﻴﻞ.. ﻣـ أﺣـﺪأﻥ ﻗﺮأتأﺗﺬﻛﺮ ﻗﺪ ﰲ ﺗـﺪراﳌﺮﻳـﺪ ﻭﻣ, ﻣأﻫﻞ ﻫﺬﻩ ﻋﲆﻗﺮاءة ﻳﺪاﻭﻡ ﻟﺴﺑ ﻭﺻاﻟﺴﺎدس ﺮﺗﻈﻬﺮﺗﺒﺎﻋﺎ ﻫـ ﻣـ ﻣﻨﻬ, ﻭردﺛﲈﻧﲔ ﻠﻎ, ﻫ ﻣ ﺒ ﻗﺼﻴﺪةاﳉﻠﺠﻠﻮﺗﻴﺔ ﻧﻈﻤﻪاﳌﺸﺎﻳﺦ ﻭﻨﻬ , ﻭﻳﺴﻤﻰ, ﻣﻜﺘﻮﻧﺜﺮا . ﺐﻗﻮاﻋﺪ اﻟﻌﺪدﻞ ﻗﺎﻑﺬا ﺑﻨـﻲ أﺑﺠﺪ ﺑﻤﻮﺟﺐ , ﻦ, اﻟﺼـﻔﺮاء اﻟﻜﺘـﺐ ﰲ ﻓﻴﲈ ﻭ اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻣﺮاﺗـﺐ اﻟﺘﴫﻳﻒﻊج ﻳﺼﺒﺢﻦ اﻵﻳﺎت ﺗ ﻭاﺎﻊ اﻻﺳﻢ إﱃ اﳌﺮﻳﺪ ﻓﺈذاﻞ , اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻠﻘﻰﺟﻋﺔ اﺳﲈـﺎﺎﻮ اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻻﺳﻢ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔﰲ اﻷﻟﻔﺎظ اﻷﺳﲈءﻭﺗﺒ ﻛﲑةﻦﺬﻩ ﰲ اﻟﱪﻫﺘﻴﺔﻣﺎﻣﺎ ب اﺳﲈﻛﻞﻣﻨﻬﻢﻣﻜﺘﻮبﻣﺮﺗﲔ اﳌﺮﻳﺪﻭاﻭر ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻘﺮأ اﻫﺘ : "ﺑﺮﻫﺘ, ﺗﺘﻠﻴـﻪ ﺗﺘﻠﻴـﻪ, ﻛﺮﻳﺮ ﻛﺮﻳﺮ, ﺑﺮﻫﺘﻴﻪ ﻴﻪ" اﳋﻠﻮﺗﻴـﺔ أﻭراد اﻟﺴـﺎﺑﻊﻦ اﻟﺒـﻮﲏﰲﻛﺘﺎﺑـﻪ اﳌﺮﻳـﺪـﻪ ﻮﲑﻣﻄﺒﻮعﻭﻳﻘ اﻟﻌﻮﻧﻴﺔ ﻊ أﺻﻮﻝ" اﻟﱪﻫﺘﻴﺔ أﴎار اﳌﻌـﻮﻝﻪﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﱪﻫﺘﻴﺔﻲ أﻥ ﻗﺪﻳﻢ ﻭاﺰ ﻭا اﻟﻘﺪﻳﻢاﳌﻴﺜﻕ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ اﻟﻘﺪﻣﺎء ﻟﺰﻣﺎﻥﻛﻥ ﻥﻦ , اﻷﻭﻝ اﳊﻜﲈء ﺑﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﻭﺪ اﺖ ﻭا د ﻳﻮﻣﻨﺎﻗﺴـﻢ , اﳊﻜﻴﻢ, , ﻢﻻ ﺟﻲﺮﻻدﺷﻄﻥﻞﺎﺐ ﻳﺘﺨﻠﻒﻋﻪﻣﻠﻚ ﻓﻌﻠﻤﻪ, ﻋﻢﲠ ﻳﻜﻦ أﻭﱂ , ﺗﻜﻦﻋﺪﻩ ﱂ ﺟﻢ ﻭﺑﻤ ﺴـﻊ ﻦﻣﺎﺪﻣﻦ اﻟﱪﻛﺔﻭا ﻛ اﺳـﺘﻨﺰ اﻷﻋـﲈﻝﻦ ﻊﻭء ﻭـ اﻝ , ﺗﺴـﺘﺨﺪﻡ اﻟﱪﻫﺘﻴـﺔﺎ اﺳﻢ ﻓﻮاﺋﺪ ﺛﻢ: ﻛﺮﻳـﺮ إﻥﻦ ﻳﺼـﲑﻭﻥﻪ ﺑﺎﳉﻦﻋﻴﺎﻧﺎﲈ ﻓﺈﻧﻪﳚﻊ , ﻣﺎﺋﺔ ﻞ أﻥﻦﺐ ﻮ ﺗ ﺮ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔﻭاﻔﻠﻣﻦ اﻷرﻭاح ﻟﻪ ﺖ" ﻢﺮ ﺒﺔ اﺰاﻢ اﲏﺔﻦ ﺑﺰﻋﻤـﻪﻢ ﻼ ﺗﺴـﺘﺤﴬ ﺣﻰﻚ اﻟﺮﻳﺎﺿﺎت ﻞﻚﲤ أﻣﺎ, ﻧﻮر ﻗﺒﺔﻣﻦ ﻓﻴﻨﺰﻝﰲ , ﱪاﺋﻞ ﲠـﺬﻩاﻟﺼـﻮرة , أﺑﻌﲔ اﺣﺪ ﻭﻟﱪﻴﺔ ﻭﻫﻜـﺬا.. ﻣـ ﻭرداﻻﺳـﻢ ﻭﻳﴩح, ﺷﻴﺨ ﻋـﻦ ﻨﻠﻪ , ﻏ ﻭﻫ, اﻟﻌﻴﻮﻧﻴﺔ"ﻣﻨﺒـ ﺑﻘﻮﻟﻪاﳊﻜﻤﺔ: "ﻣـ ﻋﻠﻴـ ﻫ, ﹼﻓﺎﻋﻠﻢأﺳﲈء ﻟﻜﻨـا, ﻟﴪاﳌﺼـﻮﻥ , ﻭﺎاﻟﻌﻈـﻴﻢ , ﻭﺎ , ﺑـ ﺳـﻠﻴﲈ ﻗﺛﻢاﻟﺴﻴﺪ , ﻭﻟﻜﱪﻳاﻷﲪﺮ , ﻟﻌﻬﺪاﻟﻘﺪﻳﻢ , ﹸاﳌﺨﺰﻭﻥ داﻭ ﻭﻫـﻮ, ﻫـﺬا ﻗﻠﻔﻄﲑﻭسﺛﻢﺗﺘﻠﻤﺬﻟﻪإﱃ ﺛﻢآﺻﻒﺑﻦﺑﺮﺧﻴﺎﺛﻢ ﻃﻟﻋﻈﻴ ﻭﻛ, ﻴﺎ ﻭﻻ, ﻣﺎر ﻭ, ﻋﻔﻳﺖ ﻭﻻ, ﻨ ﻭﻻﻳﻌﺼﻴﻪ , ﻨ ﺎأﺟﺬﻡ ﻠ ﻟﻪ ﻨ. ﻋﻈـﻴ ﻠﻴـﻞ ﺎﳉﻠﺔﻓﻬـﺬﻩاﻷﺳـﲈءﻗﺴـﻢ ﲨﻴـ ﰲ ﻭﻳﺘﴫﻑ , ﻭاﻷﻗﺎﻡ اﻟﻌﺰاﺋﻢ ﻋاﻩ ﲨﻴﻊ ﻋ ﻟﱪﻫﺎﻥﻳﻐﻨﻲ , ﺜﲑ, اﻟﺸﺄﻥ ﻣـ ﻭإﺧﻔـﺎ, ﻗﻬـﺮ ﻭﴏع, ﻭدﻓـ ﻭﺟﻠـﺐ, اﺳﺘﺤﻀﺎرأﻋـﻮاﻥ , أﻣـﻼﻙ ﻭإﻇﻬﺎر". ﻭﻣـﻓﻴـﻪﻓﻴﻘـﻮﻝ , ﻣﻦ ﻛﻞ ﻳﴩح "ﻣـ ﻟـ ﻭرﺑ , ﺘﻤ ﻣﺮة ﻛﻟﻴﻠﺔ ﻋﲆﻗﺮاءﺗﻪ ﻭاﻇ ﻣ ﺧاﺻﻪ ﻛﺮﻳ ذﻛﺮﺑﺮﻫﺘﻴﻪ ﻋﲆ ﻭاﻇﺐ ﻭﻣ, ﺘﻠﻴﻪﺧﺪاﺎ .. ﻟﺴﻴﺔ ﺧﻀﻌ() ١ . ﻳــﺬﻛ ﺛــ, ﻋﻠــﻢاﳉﻔــﺮ ﻋــﲆ ﻭاﻟﻌــﺋاﳌﻨﻴــ , ﻣــﻟﻄﻼﺳــﻢ ﳎﻤﻮﻋــ ﻭﻳﴩحﻟﺒــﻮ ﺛـ, ﻭاﳌﺋﻜـﺔاﳌﻘـﺮﺑﲔ ﳚﻌﻠاﳉـﻦ ﺘ, ﻋﺰﻳﻤﺔ اﳌﻨﺎﺳﺒﺔﻟﻜﻞ ﻓﻴﻘﻮﻝ, ﻏﲑﻩ ﻋﻦ ﻭﻴﺰﻩ , ﻣﻠ ﻛ ﻋﻼﻣﺔ ﻳﴩحﻟﻚ : "ﺟ اﻟﺴﻴﺪ ﻴ ١ ﻟﻠﺒﻮﲏ اﳊﻜﻤﺔ أﺻﻮﻝ ٨٦

اﻟ ﻋﴩﺜﺎﲏاﻟﺒﺎب ٩٥٤ ﴩة اﻟﻄﺎﻟـﺐﻪ إذاﻪ إﻻ اﻟﻘﺒﺔ أﺻﻔﺮﻻ ﻟﻮاء اﻟﻘﺒﺔ ﲆرس ﻳﻮﻡ ﻭﻗ أﻋﻮاﻥ" أﻳﻀﺎﰲﻛﺘﺎﻪ اﻟﺒﻮﲏ ﻓﻴﴩﺣﻬﺎ , أﻣﺎ اﳌﻌـﺎرﻑ ﺲ ﻻج ﻓﻴﻬ اﻟﻜﻼﻡ ﺑﻴﺎﻧﻪﻦ ﺎﲈﺳﻖ , ﻓﺘﻮﺣـﺎت أﳖـﺎ اﻟﺴـﺤﺮﲆ اﳌﺮﻳﺪ ﺬا ,ﻭﴎرﻭإﳍﺎﻣﺎترﺑﺎﻧﻴﺔ اﳊﻜـﲈء إﱃﻡ ﻳﻨﺴﺒﻬﺎـ أﻥ اﻋﱰاﻑ ﻭﻢ ﻡﻥ ﺗﺎرة اﻭﻳﺴﺎ أرﻗـﻰ ﻳﺮﻭﳖـﺎ ﻭﺮﺪﻦ أﻥ, اﻟﻔﺘﻮﺣ ﺎتﰲ : أﻡ ﻓﺘﻮﺣﺎت اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ اﻷﺳﲈء أﻥ اﻟﺸﻴﻌﺔاﻮﻓ اﺗﻔﻘﺖ, : اﳌﻼﺋﻜـﺔ ﺑﻠﻐـﺔ ﺗﻌـﺎﱃ أﺳـﲈءﷲ اﻟﻄـﺮﻕ اﻷﺳﲈءﻘﻭﻛﺻﻴﻢ ﻞﺮﺔ ﻌﱪ ﻣﺸﺎﳜﻬﻢ اﻷﺧﺮ ـﺎ اﳌﺮﻳـﺪ اﳌﻼﺋﻜـﺔ ء اﳌﻨﺎﻗﺸـﺎت اﻟﺸـﻴﻌﺔ أﲨﻠﺘـﻪ أﳖـﺎﺎ ﰲﺬا ﺬﻩ, ﺗﺘﻐﲑ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔﻛﺎﺖﻭﺪ اﻟﻄﺮﻕ ﻭﲔﺸﺎﺦ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺎرﻙﻭ ﻲ اﻷﻧﺒﻴـﺎء أﺣـﺪ , ﻟﻐﺔ أﺧﺮ اﳌﺼﺪﻗﻮﻥ إﻻ ﻳﻨﺎﳍﺎ ﺑﺎﻃﻨﻴﺔاﻗﺳﻣﺔ أﴎاراﻣﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﲔﻭﳖﺎ . ﻳﻌﺘﻘﺪﻩ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔﰲﺘﻢﻣﻊﻣﺎ ﻣﺎ ﻦﻨﺎ اﻷﺳﺘﺎذزﻳ ﻡ اﻷﺳﺘﺎذ أﲪﺪﻳﻛﺘﺎﻪﻝ ﺒﺪ" ذﻛـﺮ" اﻟـﺬﻛﺮ ﺑﺎﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔﲔ " إﻣـﺎ, ﻭر إﻥﺬﻩ : ﻣﺆﺳـﴘ ﻳﻜﻮﻧـﻮاـﻦ ﺧص ﻋﻣﻨﻬﻢ ﻓﺮﻭع , ﻋﻠ إﻣﺎﻡ اﻟﺼﻼةﲆ ﺑﻪﰲ , اﻟﻌـﺎرﻑ ح ﻭاﻲﻔﺘ ﻞ ﻳﻄﻠـﻊـﺎ اﻟﺘـﻲ اﻟﻌﻠﻮﻡ ﺰا ﺳﺒﻞﺑب ﻋ ﻭﻟـﻪ, ﺧﻄﺎﺑـإﻟﻴـﻪ ﻭﺟ ﻣﻦ ﳜﺮج ﻭ, أ ﻭﻋ ﻭﺧﺎدﻣﻪاﻷﺑﻴﺾ , ﻭﺘﻪاﻻﺛﻨﲔ , ﻣﻌﻪ ﻳﻨﺰﻟﻮﻥ() ١ . ﺑ اﳉﻠﺠﻠﻮﺗﻴﺔ"ﺷـﻤاﻟﻜـﱪ "ﳜـﺮ ﻭ, ﻋاﻟﱪﻫﺘﻴﺔ ﺒ ﻋ. ﻋـ ﻋﻠﻮﻡ ﻭﻫﻜﻳﺘﻠﻘﻰ أا ﻋﻠـﻮ ﺗﺎرة ﻫﺬﻩاﻷﴎار ﺑﺮﻏاﻟﺒﻮﲏ ﺳﻠﻴﲈ ﻋﻠﻮ ﻨﺒﻬأﺧﺮ , ﻭﻟﻔﻼﺳﻔﺔ اﳌﻳﻳ , إﻻاﳌﺸﺎﻳﺦ اﻹﺳﻼﻡ . إﳊﺎدﺛﺎﻟﺜﺎ . ﻫـﻲ ﻋﲆ ﻭﻟﺼﻴﺔ ﻭﺧﺼﻮﺘﻬﺑﲔ , ﺑﺮﺘﻬﻢ , ﻃﺮﻳﺘﻬﻢ ﴎ ﻫﻲ ﻫﺬﻩ ﻃﻳﻘأﻥ ﻛ ﹶﹸﻭﻳﺘأﺗﺒﺎع ﳍﺬﻩاﻷﺳﲈ ﻳﺰﻋﻤﻮﺗﻠﻘﻲ , ﻣ ﻏﺎﻳـﺔ ﻳـﺪرﻱأﻥ ﻭﻻ, ﻋـﻦ ﺧـﻼﻝ ﻭﻣـﻦ, ﻣـ ﻓﺼـﻠﺖ ﻫاﻟﺼﺪد ﹶﱠﹶﻭﺻﻠﺖإﻟﻴﻪاﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻫـ ﻻأﻥ , اﺣة ﺣﺠﺘﻬﻢ ﻧ ﻣﻳ ﺑ دارتﺑﻴﻨﻲ اﳌﺘﻌﺪدة ﺗﻌﺎﱃﺑﻠﻐ ﷲ ﻫأﺳﲈء ﺳاءاﳌﻼﺋﻜـﺔأﻭاﻷﺳﲈءاﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔ ﺎت ﻻﺑﺄﻧﻮارﻫﺎ ﺎﻴ ﻭﻣﺬﺎت , ﻭﻋﻠﻮ, ﲢﻮﻱ أ, اﳌﺸﺎﻳﺦاﳌﻌﺎﴏﻭﻥاﻵﻥ , ﻛﺒﻬ ﺳﻄﺮﻩ ﻋﻨﺪﻱ ﻫاﺟﺘﻤﻊ ﻭﻣ . ١. ﻨﺔ ﻛﻼ : ﻋ ﳛﺎﻭ ﺑ ﰲ, زﻨﺔ ﻋـﲆﻭدﻋـﺎءاﷲ إﺿـﺎﻓﺔاﻟﴩﻋﻴـﺔ ﺣﻳﻘﻮﻝ : , اﻷﻭادأﻥ ﻫـاﻷﺣـﺰاب ﻭاﺿﻌﻲ ﻣ ﺎ أﺳﻠﻮب ﺎرﻑ ﻭﻟﻜﻞ, ﻫﺬﻩاﻟﻄﺮﻕ ﻣﺆﺳﴘ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻕاﻟﺼﻮﻓﻴﺔاﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔأﻭ ﻴﻪأﻓﻀ ﻋاﳍﺪاة ذﻟﻚ رﻭ ﻣﺎحأﻧﻮار ﻫ, ﻟﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة ﺳـﻮ ﻋﻠﻴﻬ ﻻ ﺧﺋﻦاﻻﺻﻄﻔﺎﺋﻴﺔ ﻭﺎﻓﺘﻮﺣﻪاﳌﻮﺻﻞإﱃ , ﻛﲈﻟﻪ ﻭﻴ ١ ﻟﻠﺒﻮﲏ اﳊﻜﻤﺔ أﺻﻮﻝ ٣٩ﻣﻨﺒﻊ