عقائد الصوفية فى ضوء الكتاب و السنة

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٨٢٤ ٦ ﻋﺒﺪاﷲ ﳏﻤﺪﺑﻦ ﻴ ﻋﲆاﻟﻨﺒﻲاﳌﺨﺘﺎر اﻟﺼﻼةﺑﺎﻟﺼﻴﻎ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻀﻞ, ﻭﻻاﻧﺤﺮاﻑ , ﻠﻮ  ﻋﻦ ﻣـ اﻟﺘﺸﻬﺪ ﻭﺟﻌﻠ, ﻭﻫـﻲاﳌﻌﺮﻭﻓـﺔﺟﱪﻳ , ﻦاﻟﺼـﻼة اﻹﺑﺮاﻫﻴﻤﻴﺔ . . ﺳﺪﻧﺎ اﻟﺘـﻲ اﳌﴩﻭﻋﺔ, ﺗﻠﻘﺎﻩ اﻟﺼﻴﻎﻣﺎ ﻭأ ﻓﻴﻬﺎ ﻻﻏ اﻟﻮﺣﻲ أﻣﲔ اﻷﺧـﲑ ﻞﻬﺎﰲ ﺑﺎﻟﺼـﻼة .أﻟـﺰﻡ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻠـﻭﻛر ﻧﻔﺴـﻪ ـﺎ: اﳊﲈﻡجﻪـﺎ ﻋء اﻻﺳﺘﻴﻘﺎظﻣﻦ ﻋ , اﻟﺒﻴـﺖ اﳋـﺮﻭج اﳉﺪﻳـﺪـء اﻟﺜـﻮب ارﺗـﺪاء اﻟﻮﺿﻮء ,اﳌﺴﺠﺪ ﻭدﺧﻮﻝ ﻭرؤﻳـﺔ, ﻭاﻟﴩاب, ﻭاﻟﻄﻌـﺎﻡ, ﻭاﻟﺴـﻔﺮ, اﻟﺪاﺑـﺔ ﻭرﻛـﻮب ﺎ ﻣﺎ اﳌﻄﺮع ؤ ٧ اﻷذﺎاﻟﺘﻲاﻟﻨﺒـﻲ اﻷدﻋﻴﺔ ﻋﻴﻬﺎ ﻭدﻝأﻣﺘـﻪ , ﲠ ﻣ ﻭدﻋـﺎء, ﻣﻨ ﻭاﳋﺮﻭ, دﺧﻮﻝ ﻭدﺎ , اﻟﻨﻮﻡ ﻛﺪﺎء ﻣـﻦ ﻭدﻋﺎ , ﻭدﻋﺎء, ﺑﻌﺪ ﳊﴫﻩ ﳑﻳﻀﻴﻖاﳌﻘﺎﻡ ذﻟﻚ ﻭإﱃ , ﻭﺳﲈاﻟﺮﻋﺪ , ﻭرﻳﺔ , اﳌﺒﺘﲆ . @

اﻟ ﻋﴩﺜﺎﲏاﻟﺒﺎب ٩٢٤ ïãbrÛa@Ý—ÐÛa ﻳﻌـﺮﻑ ﺑﻴﺎﳖﺎﻠﻪـﺎ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻳﻮاﻓﻘﻮﻥﻊ ﻓﻬﻢ أﻣﺎ أﻭ , أﻭ , ﺚﻥ ﺗﻘﻮﻡﻪ اﳌﻔﺮدﻮ اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﲠﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻮت ﻃ, اﻷﺳﲈء اﺳﻢﻣﻦ ﺗﻨﺎﺳﺐﻛﻞ ﺑﺤﺮﻛﺎت ﻗﻌﻮدا ﻳﻤﺪح ﺑﻤﻨﺸﺪ رﲈ أﻭ , ﻮء اﻟﻄﺮﻳـﻖ اﳌﺪدﻣﻦـﺎﺦ ﻭ اﻷﺣﻴﺎءﻭاﳌﻨﺘﻘﻠﲔ اﻟﺪار أﺳﲈء ﻟﻪﺔﻣﻦ ﳜﺘ ﻞﺮ , ﺮﻞ اﻷﺳﲈء اﳌﺮﻳﺪﻳﻦﻩ ﺎﰲﴬﻘﻥ , اﷲ اﳌﺮﻳـﺪﲆ ـﻣﺮاﺗـﺐﻥ اﻟﻄﺮﻳﻖﻓﻠﻮﻥ ﻳﻤﺜﻞﺗﻣﺮاﺗﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻳﺘﻔﻖﻋﲆ , ﻣﺮاﺣﻞﺳﺒﻌﺔ اﳌﺮﻳﺪ ﻳﺬﻛﺮﲠﺎ اﻷﺳﲈء اﻟﺼﻮﻓﻴﺔﻭﻥ اﻟﻄﺮﻕ ﺬا ﺑﺸﻜﻞﻓﺎﳋﻠﻮﺗﻴﺔﻣﺜﻼﻢﺳ إﻻ ﻻ اﻟـﻨﻔﺲ اﳌﺮﻳـﺪﻣﻘـﺎﻡ ﻳﻜﻮﻥ اﻷﻭﻝﺣ ﻭﻘﺎﺑﺎ اﻷﻣﺎرة "إﱃ ﺎ ﰲ ﻭﺮ اﻟﻨﻔﺲ ﻡ اﻟـﻨﻔﺲ ﻣﻘـﺎﻡ ﺮ إﱃ ﻦﻞ اﻟـﻨﻔﺲ ﻣﻘـﺎﻡ اﻻﺳـﻢ ﺮﻪ " إﱃﻣﻘـﺎﻡ ﻪﺮﻦ اﳌﺮﻳﺪ اﻟﻨﻔﺲ "" ﻭﻳﺬﻛﺮ , ﻣﻘـﺎﻡ ﺑﻪﻦﻞ ﻭﺮ اﻻﺳﻢ اﳌﺮﻳﺪﰲ ﺑﻪ اﻟﻨﻔﺲ " اﻟـﻨﻔﺲ إﱃ ﻳﺼـﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊﺬ ﰲ ﺑﻪ ﻭ ـﺨﺎ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔﻦ اﻟﱰﻗﻴﺔ اﳌﺮﻳﺪﺟﺰا اﻟﻜﺎﻣﻠﺔﻭﲑ , ﺑﺘﲈﻡﺳﻪﲆﺮ ﺷ ﻭ اﳌﺮﻳـﺪ ﻳﺮﻗـﻰ ﹸﻢ @ оa@áübi@‹׉Ûa@ ﻣ ﻋﻴ ﻭﻳﺰﻳﺪﻭﻥ, ﻣﻌﺎﲏاﻟﺬﻛﺮ ﲨﻴ ﻋﲆ ﹸاﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻳـﺬﻛﺮﻭاﷲﻗﻴﺎﻣـﺎﺑﺎﻟﺬﻛﺮاﳌﺠﺮد ﺣﻴـ, ﻋﻠﻴاﳊﴬات ﻭﻫاﻟﺬﻱ , ﺒﻘﺔﻳﺬﻛﺮ أﻭ ﻣﻊاﻟﺘﲈﻳﻞ , ﻭﺑاﻟﻨﺒﻲ , ﻣﺰﻣﺎر ﺳاﺑﻤﺰﻣﺎرﺑﻐﲑ ﻣﺸﻳ ﻳﺴﺘﻠﻬﻢ, , إﱃاﻵﺧﺮة . ﳎﻤﻮﻋ ﺎر ﻣﻦاﻟﻄﺮﻕاﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻃﻳﻖ ﻭﻛ ﻣاﺣـ ﻭﻋـﲆ, ﻫﺬﺑﺎﻟﺘﺪرج ﻭﻳﻠﻨﻮ , ﺣاﲥﻢ ﲠ اﳊﺴﻨﻰﻳﺬﻛﺮﻭﻥ ﻋـ ذﻛـﺮ ﻛـﺎ ﺳﺒﻊ ﻛﺎاﻟﻄﺮﻳـﻖ , ﻣﻦ ﻣﺮﺒﺔ ﻛﻞ إاﺧﺘﻠﻔﺖاﻟﺘﻲ , ﻫأﻏﻠﺐ ﻫﻲ, ﺒﻌﺔأﺳﲈء ﳍ, ﺧﺎص : • "إﻟﻪاﷲ " ﰲ ﻴﺚ ﻳﻠﻬاﻻﺳﻢ , ﺑﺎﻟﺴﻮء . • اﷲ"ﻣﻘﺎ ﻋﻨﺪﻣﻳﺼﻞ اﻻﺳﻢاﻟﺜﺎﲏ ﻳﺬﻛﺑﻪاﳌﺮﻳﺪ , اﻟﻠﻮاﻣﺔ . • "ﻫﻮ" ﻭﻳﺗﻘـﻰإﱃ , ﻭﺻـاﻻﺳـﻢاﻟﺜﺎﻟـﺚ ﻣـ ﻭﻳﺬﻛﺮﺑﻪ , اﳌﻠﻬﻤﺔ . • "ﺣﻖ" ﻭﺻـﻞإﱃ ﻭﻣـﻦ, ﰲاﻟﺮاﺑـﻊ ﺑـاﳌﺮﻳـﺪ ﻭﻳﺬﻛ, اﳌﻄﻤﺌﻨﺔ . • ﺣﻲ" ﻭﺻـﻞ ﻣـ ﻳـﺬﻛ ﻭﺑـ, ﰲاﻻﺳﻢاﳋﺎﻣﺲ ﻭﻳﺬﻛﺮﺑﻪ , اﻟﺮاﺿﻴﺔ . • ﻗﻴﻮﻡ ﻭﺻـإﱃ ﻣـ ﻳﺬﻛ, اﻟﺴﺎدس اﳌﺮﺿﻴﺔ . • ﻗﻬﺎر"ﻣﻘـﺎﻡ ﻭﺑـﻟﻚ , اﻻﺳﻢ ﻳﺬﻛﺮاﳌﺮﻳﺪ , ﺷﻴ ﺛـﻢﻳﺼـﺒﺢ ﻭﻣـ, ﺎﻫﻟﺘﻠﻘﻲ ﻳﺼ, ﻃﻳﻘﺘﻪﺛ ﻋ ﻠﻮﻛ ﻴﺨﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﻄﻰإﺟﺎزة , ﻟﻠﻄﺮﻳﻖ

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٠٣٤ ﲆﺔـﻪ ﺮ اﻹذﻥ ﻳﺄﺗﻴﻪ ذﻟﻚ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎﻋﻨ اﻟﺬﻛﺮاﻟﺘﻲ ﻴﺔ ﺧﻼﻝاﻟﺬﻛﺮ : : اﻟﺬﻛﺮ اﻟـﺬﻱرﺗﺒـﻪﻪ اﻟﻌـﺪد ﺗﻌـﺎﱃﺐ اﷲ ﻳﺬﻛﺮ , ﻣﻜﺎﻥﺮ ﺣﺚﳜﲇ ﺷﺨﻪﻣﺒﺘﺪﺋﺎ ﻧﺼﺐ ﻭﻌﻪ اﺳﺘﺤﻀﺎررةﻫﻴﺒﻪ ﻣﻊ اﻟﻔﺎﲢﺔ ﺑﻘﺮاءة ﺎ ﻳﻨﺘﻘـﻞ ﻢ ﻳﻘﺮأ ﺛﻢ, ﻴﻨ اﳊﴬة ﻳﺒـﺪأ ﻢ اﻟﺬﻱﻪﻪﺐ ﻳﺬﻛﺮ, ﺷﻪ ﺑﻌﺪدصدﻩ ﺑﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر اﻟﺜـﺎﲏا ﺑﺎﻻﺳـﻢ ﻢﺮ ﻳﺒﺪأ إﻟﻴﻬﺎ إﱃ ﻳﺼﻞ اﻟﻨﺒـﻲ ﻟﻜـﻞ ﺧﺔ اﻟﺮﺳﻮﻝﻦ ﻳﺼﲇﲆ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ " ﻞﺳﺑﻙﲆ آﻟﻪ ﺳﻧﺎﺪ ﲈ . ﻭﻣﺸـﺎﳜﻪ, ﻟﻨﻔﺴﻪﻭﻹﺧﻮاﻧـﻪ ﻳﺪﻋﻮ ﺛﻢ ﺑﺪأ اﻟﺬﻱ ﺑﻨﻔﺲ ﺑﻌﺪ : اﳊﴬات , اﳌﺮﻳـﺪﻭﻥﻊـﻢ ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﺘﻲﳚﻊ اﻷﺳﺒﻮﻋﻴﺔ اﳊﴬات ﻖﻣﻦ أﻭﻦ , اﳊﴬة ﳜ, اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺳﲈء ﻳﺬﻛﺮ اﳌﺮﻳـﺪﻭﻥ ﻳﻠﺘـﻒ ﺑﺎﻟـﺪﻋﺎء ﻪ اﻟـﺬﻱ اﳌﺸـﺎﻳﺦ ﻞﻦ ﻭدﻪﺮ اﻟﺸﻴﺦ أﻭﺳﺔ , ﺑﺮﲠﻢ ﻳﻌﻈﻬﻢﺮﻢ أﺧـﺮ اﻟـﺬﻛﺮﻦﴬة أﺳـﻠﻮب ﻭﺪﳜﺘﻒ ﻳﺴﺘﻔﺘﺢ اﳋﻠﻴﻔﺔ اﻟﻄﺮﻳﻖﺐ ﻧﻔﺲ أﺳﻠﻮﺑﺎ ﻨﻙ ﲈ ﻳﺼﺎﺣﺐ ﻣﻌﻴﻨﺎ , اﻻﺳﻢ اﻟﺬﻛﺮﳜﺘﻒ إﻟﻪ أﻗﴡ اﳌﺮﻳـﺪﻦ ﻳﺼﺎﺣﺒﻪ, اﻻﺳﻢﰲ اﳌﺮﻳﺪ ﺔ, ﺑﻴﻨﲈ: ", اﷲ ﺗﺘﺤـﺮﻙ ﻢ ﻭﱃ اﻟـﺮأس ﻳﺼﺎﺣﺒﻪ, , اﻟﺮأس إﱃ اﳉﺴﻢ ﺗﴬب اﺳـﻢ ﻧﻄﻖ اﳌﺮﻳﺪﻪﺔ ﻳﺘﻠﻘﻰ ا أﺳـﻠﻮب اﳊﴬة ﻞﻣﺮﺣﻠـﺔﻦ ﻦ ﳖﺎﺔ اﻟﻨﻄﻖ ﺷﻴﺨ ﻃﺮﻳﻘ ﻭﻋ, ﻃﻳﻖاﳊﻖ ﺣﲔﺑﺪﻋﻮةاﳋﻠﻖإﱃ , ﺑﻌﺪ ﻪ . ﻭﻫﺌ : ﻭ اﳌﺮاﺣﻞﻳﻜﻮﻥ اﳌﻨﻔﺮدأﻭﻻ . ﻟـ ﺣﺴـ ﰲﺑﻴﺘﻪ ﻃﺎﻫ ﰲ ﺘاﳌﺮﻳﺪ ﻴ , ﻳﻀﻴ, ﰲﻗﻠﺒﻪ ﻭﺘ , ﺷﻴﺨﻪ ﺻﻮ ﻟﺸﻴﺨﻪ ﻭﳞـﺪﳞﻟﻠﻨﺒـﻲ , ﺛـﺑﺎﻟﻔﺎﲢـﺔ , ﺷـﻴﺨﻪ ﻋﻴﻪاﻟﻔﺎﲢﺔﻟﺸﻴﺦ ﺛـ, ﺣﺴـ ﺷـﻴﺨ ﻟـﻪ ﺧﺼﺼ ﻴﺨﺛﻢاﻻﺳﻢ ﳛﺪﻟﻪ , ﳐﺼﻮ ﻣ ﻭﻛﻞ, ﻭﻫﻜـﺬاﻟﻘﻮاﻋﺪاﻟﺴﺎﻟﻔﺔاﻟﺬﻛﺮ , ﻳـﺬﻛ ﺛـ, ﺮﻳﺪأﻭﻻﺑﺎﻻﺳﻢاﻷﻭﻝ ﰲاﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﺻﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺣﺘﻰآﺧﺮ . ﻋﲆ ﺛﻢﻳﺼﲇ  ﺎﺻـ ﺑﺼـﻴﻐﺔ ﻏﲑﻩ ﻋ ﲤﻴﺰﻩ, ﻃﺮﻳﻖ . ﻋ ﻓﻔﻲﻗﺎﺋﻼ: ﻋ ﻭﺎر ﻭﻠﻢ ﺻ ﱢاﻟﻠﻬﻢ ,ﻛﲈﻝاﷲ ﻋﺪد, ﻭﻋﲆ ﳏﻤ ﻭﻛﻳﻠﻴﻖﺑﻜﲈﻟﻪﻴﺪ ", ﻗﺮاءةاﻟﻔﻮاﺗﺢاﻟﱰﺗﻴﺐﺑﻪاﳊﴬة . اﳌﺠﻤﻌﺔﺛﺎﻧﻴﺎ . ﺷﻴﺨﻬ ﻣـ ﺘﻤ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻃﺮﻳ ﻟﻜﻞ ﻣﻳﻨﻴﺒ ﻫﻮ ﺘﻢ ﲠﻢﺛﻢ ﺛـﻢ, ﻋﻨـ ﻪ ﻣـ ﻭﻗﻠﻴـ, ﻭﻛاﻣـﺎتاﻟﺸـﻴﺦ , آاﺑـ , ﰲاﻟﻄﺮﻳﻖ ﳛﺪﺛﻬﻢﻗﻠﻴﻼ ﺣﻮﻝ ﻨﻧﺒﻴﻬﻢ ﻭﻳﻌﻓﻬ , ﺣإﱃ ﻣـ ﻠ ﻗ, ﻭﺣﺴاﻟﺬﻱاﳊﴬة , داﺧﻞ. ﻫﺎ ﻛأﻥ ﻠﺑﺎﺧﺘﻼﻑﻓﺬﻛﺮ : "ﻻإﻻاﷲ "ﻣـ رأس ﺣﺮﻛـﺔ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﻛﺄﻥﻳﺼﺐأﻧﻮار , ﺟﻬاﻟﻘﻠﺐ اﻟﻴﻤﲔﺛﻢﻳﺘﻮﺟﻪاﻟﺮأسإﱃ . ذﻛﺮ اﷲ"ﺛـ, إاﳋﻠـﻒ , ﻣـﻦأﻋـﲆ ﺣﺮﻛـﺔ ﺎأﺳﻔﻞﻛﺄﳖ . ﻛـﻞ ﻃﺮﻳﻘ ﺷﻴﺨ ﻋﻦ ﻭﻫﻜﺬ ﳜﺘﻠـﻒ ﺣﻴـﺚ, ﻣﺮاﺣـﻞ ﻣـ ﻛـ ﰲ ﻭدرﺟﺔاﻟﺼﻮت , ﻣاﻷﺳﲈء ﻳاﻟﺬﻛﺮ ﻣﻦﺑﺪءاﻟﺬﻛﺮﺑﺎﻻﺳﻢإﱃ ﻭﻣﻌﺪﻝاﻟﺬﻛﺮ . ,

اﻟ ﻋﴩﺜﺎﲏاﻟﺒﺎب ١٣٤ ﻭاﻟﻨﺒﻲ , ﻭﻣﺎد , ﺘﺐاﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻭﻗ اﷲ أﻥ ﻛﺬﻛﺮ, ﳎﺮد ﺗﻌﺎﱃ ﻭذﻛاﷲ , ﺟﻠﺲﺑﲔأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻤﻨآﺧﺮ : , ﻫـﺪ ﻋﲆ ﺎ, ﴍﺎﻩ ﻫﻞﻓﺈ ? ﻭﻟﺴﻌﺔ , ﻓﻌﲆ ﻛﻟﻚ ﻧ . ﳏـﺪاﺧﱰﻋـﻪ ﺷ ﻫـ ﻛﺎﻧـﺖ ﻣﺸـﻳ ﺑـ ﻻ ﻣـ ﻛﺜـ ﻫاﻷﻣﺮاﳉﻠﻞ , ﻋﻨﺪأﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ أﻓﻌﺎﻝ اﻟﴩﻳﻒﰲ اﳊﺪﻳﺚ ﺼر ﺑﺤﺜﻨﺎﻛ ﺪ ﻳﺸﲑ دﻟﻴﻞ ﻋﻦ رﺳﻮﻝ إﱃ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺗﺒﺎرﻙﻭذﻛﺮاا ﺮ ﻳﻮﻣﺎ اﻟﻨﺒـﻲاﻟﻴﻮﻡﻭﻌﻰ آﻧﻔﺎﻋﺒدةﻱ اﻟﺬﻱﺣﻨ ﺑﺸﻜﻠﻬﺎ اﳊﴬة ـﻥ اﻟﺮﺣﺐا ﻛﺎﺖﺬ , اﳍﻴﺌـﺔـﻴﺌﺎﺛﺎ إذاﺬﻩ أﻣـﺎ ﺎﺦ اﻟﺘﻘﻠﻴـﺪ ﻳﻔـﺮﻕﲔ اﻟﻨـﺎس أﻥﲑﻦ إذ , ﻓﻬﺬاﻮ ﻭاﻻﺗﺒﺎع ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻓﻼ , ﷲ دﻳﻮاﻥ , ﻳﻨﺼﺐ ﻓﺎﻟﻌﻤﻞ اﻙ ﺧﺎﺎﻣﻦ ﻭ, ﳌﺤﻤـﺪة اﻟﻌﺒﺪﻣﺘﺒﻌﺎﻓﻴﻬﺎ ﲠﺎ ﻞ ﺬا اﺟﺘﺎز ﻓﺈذا اﻟﻨﺒﻲ, اﻷﺣﺒـﺎر اﻟ, اﻟﻴﻬﻮد اﳌﺸﺎﻳﺦﻭﻞاﲈ اﺗﺒﻊ أﻡ?, : اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ أﻥ اﻟﺪﻟﻴﻞﻭاﻫﻥﻨﺎ ﺑﺤﺜﻨﺎ ﻫﺬا ذﻛﺮﻫﻢ ﻳﺴﺘﻨﺪﻭﻥﰲ أﻥ, ﻳﺮﻭﻭﻧﻪ اﷲﲆﺪﺚ أﺻـﺤﺎﺑﻪﺮ ﺑﲔ ﻳﻮﻣﺎ اﻟﺼـﻮﰲ ﺑﺎﻷﺳـﻠﻮب أﲪﺪﻭاﱪﲏﰲﻪ اﻹﻣﺎﻡ اﳊﺪﻳﺚ ا اﳌﺘﻌﺎرﻑﻋﻠ ﻭ , ﺑﻦ اﳊﻜﻢ ﺑﻦﻴﻦﺪﺛﻨﺎ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺪﺛﻨﺎ ﺪﻦ دﻦ , ﻳﺼـﺪﻗﻪ ﴐ أﻭسﺒدة ﺪ ﺛﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﻨﺎﻋﺪ  , ﻞ] أﻫﻞ[ , ﻻﺎﻝ اﻟﺒﺎب ﺑﻐﻠﻖ ﻓﺄﻣﺮ, اﷲ, : أﻳﺪﻳﻜﻢ أﻳـﺪﻳﻨﺎارﻓﻌﻮا ﻓﺮﻓﻌﻨـﺎ, اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ ﻢ ﻊ , ﻭﺮﺗﻮﺗﻲ ﺬﻩ, ﺛﻢ , ﻭإﻒ ﻬﺎ : ﻗﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا إﺳﻨﺎد درﺳﻨﺎ ﻭﻟﻮ ﻣﺴـﻠﻢﰲ ﺑﻦﻋﻴشﻣﻨـﻪ إﺳﲈﻋﻴﻞ , اﻟﺼﺤﻴﺢ ﺑﻦﻱﱪاﻗﺎﻝ أﺧﱪﻧﺎﻳﺎ , اﻟﺪارﻣﻲ ﺪﺛﻨﺎ ﻝﱄ اﳌﻌﺮﻭﻓﲔﻻﻦأﺑﻮ ﺑﻦﻋﻴﻣﺎرﻭ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﺗﻜﺘﺐ ﻻ. ﻟﻪ, ﺑﺄﻧﻪ اﳉﺮحاﻟﺪ ﺑﻦدﻋ أﻥﺪ ﻭﻗﻝﻋﻨﻪ : ﻓﻴﻪ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ ﻌﻪﲔح , ـﻥ , اﳉـﺮحﻭاﻟﻲ ﺗﻢ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔﻭﺑﺎﻟﺘ اﻟﻌﻠﲈء ح اﻟﺘﺎﺳﻌﺔ أﻭﻫـﻰ ﻲ ﻭﺑﺎ ح ﳛ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻨﺎدﻄت ﺬا ﻻ ﻭـﺎ : ﺗﻌﺎﱃﺑﺪ اﻹﺧﻼص دﻳﻮاﻧﺎﻥأﻭﳍﲈ ﻳﻮﻡاﻟﻘﻴﺎﻣﺔﻟﻪ ﻭا, ﻭﺣﺐاﻟﺴﻤﻌﺔ , ﻭﻟﴩ , اﻟﺮﻳﺎء ﻟﺼ ﺗﻌﺎﱃأﻥﻳﻜﻮﻥ ﺣﺘﻰﻳﻘﺒﻠﻪاﳊﻖﺗﺒﺎرﻙ ﻫﺬﻩاﻟﻌﺒﺎدةﻗﺎﻡ ﻭﻫ, دﻳﻮاﻥاﳌﺘﺎﺑﻌﺔ دﺧﻞإﱃ , ﻫاﻟﺪﻳﻮاﻥ اﻟﻌﻤﻞ ﻛاﺗﺒﻊﻭﻨﺼﺎر ? ﻭﻟﻌﺸﲑة , اﻷﻫ, أﻥاﻟﻌﺒﺪ ﻭﺗﻮﺻﻠإﻻﻭاﻟﺮﻫﺒﺎﻥ , ﻟﱪﺎ ﻟﺬﻟﻚﻋﻦ ﺣﻳاﻟﻨﺒﻲ ﻋ ﻭذﻛـ, ﺟﻠﺲ ﻣﻌﺠﻤـ ﻟﻄـا , ﻣﺴـﻨﺪﻩ ﰲ رﻭاﻩ ﻭﻫﺬ, ﰲاﳊﴬات ﻴﻪ ﻧﺺاﳊﺪﻳﺚ , اﻟﻜﺒﲑ: ﺣﻧﺎﻓﻊﻗﺎﻝ : را ﻋـ, ﻋﺎش ﺑـﺣ ﺷـ ﻗﺎﻝ, ﺷﺪاد ﻋﻳﻌﲆﺑﻦ , داﻭ: ﺣﺎ ﻭﻋﺎﺑﻦاﻟﺼﺎﻣﺖ , ﺷادﺑﻦ ﺣﺪﻨأﰊ ﻗﺎﻝ : ﻨ ﻓﻘﺎﻝ : ﻏﺮﻳﺐ ﻣﻦاﻟﻜﺘﺎبﻫﻓﻴﻜﻢ ﻓﻘﻠﺖﻳﻌﻨﻲ: رﺳـﻮ ﻳـ, ﻭﻗﺎﻝ, ﻭﻗﻮﻟﻮا, : ﺳـﺎﻋﺔ ﺛـ رﺳﻮﻝاﷲ ﻭﺿ ﻳﺪﻩﺛﻢﻗﺎﻝ : ﻭدﻋـﻨ , ﲠـﺎ أﻣﻨﻲ , ﲠاﻟﻜﻠﻤﺔ ﷲاﻟﻠﻬﻢﺑﻌﺜﺘﻨﻲ اﳊﻤﺪ ﻗﺎﻝ ﲣﻠاﳌﻴﻌﺎد ﻻ ﻧﻚ, ﻏﻔﺮﻟﻜﻢﻋﻠﻴاﳉﻨﺔ ﻓﺈﻥاﷲ , أﺑﴩﻭا . ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ : اﻹﻣـﺎﻡ ﺣـﺬر ﺎ رﻭ ﻓﻴﻪﻣﻘﺪﻣﺔﺛﻢ ﺧ ￯ :ﻗـﺎﻝ, ﻋﺪ زﻛﺮ ﺣ : ﻗـﺎ إﺳﺤﺎﻕاﻟﻔﺰارﻱ : ﻏﲑﻫﻢ ﻋ ﻭ, ﻋﻦ ﺎش ﻋﻦ ﺻﺪﻭﻕأﻭﻫﺎﻡ ﻭﺘﻌﻳﻞ ﻠﲈء ﻭﺻﻔﻪ داﻭ راﺷ ﻛﲈ. اﻟﺒﺨـﺎرﻱ ﺎ ﻧﻈﺮ. ﻗﺎﻝﻭﴏﺑﺘ ﺣ, ﻀﻴﻔ : راﻭﻳﺎ ﺑـﻪﻓﺎﻹﺳـﻨﺎدﻓﻴـﻪ ﻻﻳﻌﺘﱪ , ﺿﻌﻴﻒ أﺣﺪﳘﺎ: ﻫـ ﺘﻌـﺪﻳﻞ ﻋﻠـ ﰲ رﺒﺘـﻪ ﺎﱄﺗﻜـﻮﻥ , ﻋﻨﻪ ﴏﺑﻌﺪﻡ ﻭاﻟﺜﺎﲏ: , ﻭﻫـ, ﻣﱰﻭﻛـﺎ ﻟﺘـﺎﱄﻳﻜـﻮﻥاﻹﺳـﻨﺎد , ﴏاﻟﺪارﻗﻄﻨﻲﺑﺘﻀـﻌﻴﻔﻪ ﻻ ﻭﺣﻜﻤﻪ, ﻣﻠﻘـﺎدرﺟﺎاﳊﺪﻳﺚاﳌﻮﺿﻮع ﲠ ﻭﻳﻨﻘﻞ , ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺘﺞﺑﻪ . أﻣ

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٢٣٤ ﻴاﳌﺘﻦ : ﺳﺆاﻝ ﻛﺜﲑة ﻏﺮﺋ ﻓﻔﻴﻪ :ﻫـ ﺑﺄﻥ ﻳـﻮﺣﻲ? ﻏﺮﻳـﺐ ﻫ ﺑـ ﺷـﺪا ﻫ ﻠﻐﻲ, ﻣﻜﺔ ﻗﻌ أﳖ, ﻋﻦ ﻛﻧ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺷﺪا ﻟ ﻭأﻭ, ﻣﻦ ﻭﺎدةاﻟﺼﺎﻣﺖ , ﺘﻳﻮﻡأﻭس , ﺑﻴﻌﺔاﻟﻌﻘﺒﺔ ﳛ ﺎ, ﺻﻐا ﻛﺎﻥ ﻟﻨﻪ , أﺣﺪ ﺷ ﺷﺪا ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻮ ﻛﺎ ﻭﻣ, زﻣﻦأﺣـﺪ ﻫﺬﻩ زﻣﻦ ﺎﻳﻜﻮﻥ , أﺣﺪ ﻣ ﻫﺬ ﺣﺘﻰﻳﺴ ﻣﻦأﻫﻞ ﻋﻦاﻟﻐﺮﺑﺎء ﻫﺬرﺳﻮﻝاﷲﻟﻴﺴﺄﻝ ﻏﺑ ﻭﻣ, ﻫﺬاﻟﺬﻛﺮ ﺘﻔﺘﺢ ﻳﺮﻓﻊﻭ, ﻃـااﻟﺒﻌﺜـﺔ ﻣﺮة ﻫ ﻭﻳﺘﻜﺮر , ﻓﱰةاﻟﺬﻛﺮ ﻃا ﻳﺪﻳﻪ ﰲاﻟﺬﻛﺮ ﺣﺘﻰ ﻣاﻟﻌﺒﺎدات أﻣﺮ ﺎﻋﺔ ﻳﺮﻓﻊ . اﻟﻨﺒﻲﻣﻦﺣﺚ أﻭﳍﺎ, اﺐ ﻞﻓﻴﻜﻢـﺬﻩ أﻥدﻦ اﻻﺣـﺘﲈﻝ اﻟﻨﺎسﻭﺎﻭﺖﰲﻭﻳﺬا أﻋﲔ ﺑﻌﻴﺪة ﺎﺖ اﻷﻧﺼﺎرسﻭاﺪ ﺑﻦ ﻋﺒ, أﺣﺪ ﻭﻗﻞ ﺑﺎﻳﻊﰲ د أﻥﴬ ﻳﺴـﺘﻄﻴﻊ ﻭﻜﲑﻭﺑﺎﻟﺘﱄﻻ ﻳﻮﻡ ﻟﻘﺎﺗﻞ آﻧﺬاﻙ دﺎﺑﺎﻓﺘﻴﺎ ـﺎـﻥ ﺑﻌﺪ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭﺑﺎﻟﺘﱄ ﻳﻮﻡ اﻟﻨﺒﻲﻗﺒﻞ اﳌﺠﻠﺲﻊ ا اﻟﻜﺘﺎب اﳊﺪﻳﺚ ﻦﺮاﺔا ا اﻟﻨﺒﻲ أﻥ أﻳﻀﺎ ﱂ ﺛﺎﻧﻴـﺔﻮﻝ اﻷﻣﺮ ﺬا ﱂ ﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﻧﺮ ﻳﺮﻓﻌﻬﺎ آﺧﺮﻦ ﻳﺪﻳﻪﺳﰲ ﻓﻘﺪﻥ , اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﺬﻩ أﻣﺎﻭاﺔ ﺪﺛﻨﺎ, اﻟﺪﻣﺸـﻘﻲ اﻟﺘﺴﱰﻱ ﺛﻨـﺎ , اﳌﻠﻚﺪ ﺛﻨﺎﺪ , ر ﺛﻨﺎﺸ أﻭس ﺑﻦﺪ ﻳﻌﲆ ﺛﻨﺎ , د إﲏ ﺑﻴﺖ , أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ رﺟﻞ : اﻧﻈﺮﻭاﻞ ؟, ﻓﻘـﺎﻝﻻ : اﺣـﻒ] أﻱ[ ﺛﻢ, اﻟﺒﺎب ﻓﺄﻏﻠﻖ, : , أﻳـﺪﻳﻜﻢ ارﻓﻌـﻮا ﻓﺮﻓـﻊ, اﷲ إﻻ إﻟـﻪ ﻻ, , ﻓﺮﻓﻌﻨﺎ أﻣﺮتﻬﺎ ﲠﺎ , ﻟﻜﻢ أﻳﺪﻳﻜﻢأا ﻮا أدﺧﻞ اﳊﺪﻳﺚ ﻖ اﻟﺴﻨﺪ ﻭاﻟﻌﻠﲆﺎ , ﻳﻌـﲆ ﺪﻦداﻭد ح أﻭﻫـﺎﻡﻪ اﻟﺴﺎﺑﻖرﻛﲈﺮﻧﺎﻕﻪ ﻧﻔﺲ ﻮ اﻟﺪارﻗﻄﻨﻲ اﻷﻭﱃ اﻟﺮﻭاﻳﺔ اﻟﻴﺪﻳﻦأﺎ ﻊ ﺗﻠﻐﻲ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﺑـ ﰲ إﻻ ﺬا ﻭأﻞﻣﺎ , ﺪﺚﻌﻒ , , ﺑﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﻻ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪﲆﻻﳛ ﻟﻠﻨﺎس ﲈﻗﻠﻨﺎ ﺚ ﻹﺛﺒ إﱃﺬا ﻳﺴﺘﻨﺪﻭا أﻥ ﻧﻘﻮﻝ, أﻣـﻮر ﻛﺎﻧﺼﻬﺎ ﳍ رﻳاﻟﻄﱪاﲏ ﻋﻦ: ﺑـﻦاﳌﻌـﲆﺣـأ ﲪـﺪ ﻗﺎﻻ, ﻭاﳊﺴﲔﺑﻦإﺳﺤﺎﻕ : ﳏﻤـاﻟﺼـﻨﻌﺎﲏ ﺑـﻦ ﻋﺒ ﻋﲈ ﻫﺎﻡﺑﻦ ﻗﺎﻝ, ﻋﻦأﺑﻴﻪ , ﺷادﺑﻦ داﻭاﻟﺼﻨﻌﺎﲏ راﺷﺪﺑﻦ : رﺳﻮﻝاﷲ ﳌﻊ  ﰲ ﻏﲑﻛﻢﻓﻘﺎﻝ ﻣﻦ ﻫﻓﻴﻜﻢ , ﻓﻘﺎﻟﻮا: اﻏﻠـﻖ ﻭﻗﻮﻟـﻮااﻟﺒﺎبﻗﺎﻝ : رﺳـﻮﻝاﷲ  أﻳﺪﻳﻨﺎﺛﻢﻗﺎﻝ : ﻭﻋﻠﻴ, ﻭﲠ, ﺎ ﻏﻔﺮإﲏﺑﻌﺜﺖ ﻓﻘﺪ ﻭﺑﴩﻭ , ﹸﹺﺿﻌ اﳉﻨﺔ. ﻃﺮﻳﻳﻨﺘﻬﻲإ ﺣﻟﺔأﻥ ﻋ ﻋـﻦﺘﻴﻖ , ﺑـ راﺷ ﱃ ﻭﴏ, ﻭﻓﻴـﻧﻈـﺮ , ﻟـ ﺻـﺪﻭ ذﻛ ﻭاﺷﺪ , ﻭﻫاﻟﻄﺮﻳﻖ , ﻋﻦأﺑﻴﻪ ﺑﺘﻀﻌﻴﻔﻪ. ﻣﻊ ﻻﺗﺘﻔﻖ ﻭﻳﻀ , رﻓ ﻫﺬﻩأﻣﺮ ﻛﲈأﻥ ﺗﻜﺮاراﻟﺬﻛﺮ "ﻻإﻟﻪاﷲ "ﻫـاﳊـﺪ ﺑـﻪ ﻳﻮﺻـﻒ ﻗ, ﺿـﻴ ﺣـﻳ ﻳﺚأﻧـﻪ ﻭ, ﺘﺞﺑﻪ ﻭ, ﺿﻌﻔﻪ ﻋ ﻣﻊ ﻻﻳﻨﻘﻞإﻻ ﻛ ﻭاﳊﺪﻳاﻟﻀﻌﻴﻒ ﺻﺤﺔاﳊﴬات ﺎت ﻫاﳊﺪﻳﺚ ﻭﻟﻮأراداﻟﺼﻮﻓﻴﺔ () ١ﳍـﻢ: إﻥ ا ٤٠٢, ﺑ ا اﺘ إﺑﻠﻴﺲﴎا ﺮﻓﻨﺎﻙﻋﻦ ﺑﺤﺴﻦﻦ اﺮاﻡ اﻓﺘﺘﻦ ﺑﻪ ﺑﻘﻮ اﻟﻘﻮﴆ ﻭﻳﻌﻠﻖ"اﳌﺆﻳﺸﲑ ﻳﻘﺼﺪ[ ٠٠٤١رؤﻳﺔ اﳌﻮا, ٢١ﻫـ, ﻳﻨﺘﺒﻪ ﻫﺬا ا ﺬﻩ اﻟ ة إﺑﻠ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺔ ﻴ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻬﺎ ١ رﻗﻢ ﺷﺎﻫﺪإﺑﻠﻴﺲﻳﻘﻮداﳊﴬةﻨﻔﺴﻪﻓﻴﻘﻮﻝﻭﻣﻦﻟﻄﺮﻳﻒأﻥﻧﺸﲑإﱃاﻟﺒﻴﺖ ﺣﻴﺚ, دﻳﻮاﻥﻟﻌﻴﻖﻟﺼﻼحﻟﻘﻮﴆ ﻣﻦ : ﻭ ﻋ ﻇ ﻟﻜ ﻟﻪ: ﻟﻒ]ﻋﺎﻡﻧﻔﺴﻪ ذﻱاﳊﺠﺔ ﰲاﻟﺜﺎﻟﺚﻣﻦ , ﻟﻪ ﻓﻖإﱃ ٠٨٩١أﻛﺘـﻮﺑﺮ ﻛﺜـﲑ ﻻﻟﻪ ﻭﻛﻴﻒ, اﻷﻣﺮ ﳛﺪثﻣﺜﻞ ﻛﻴﻒ, ﻫﻟﺮؤﻳﺔ ﰲ ﴍحﻟﻪﺸﻴﺦأﺑﻮاﻟﻌﻴﻮﻥ ﻭﻗﺪ, ذﻛﺮ ﺣﴬ رأ ﻭأﳘاﳌﺴﺘ , ﴎاﳊﴬات ﻋﻦ ﻭﻛﺬﻟﻚ, ﰲاﳊﴬاتﻣﻦاﻷﺷﺎخ ﰲاﻻﺳﺘﻔﺘﺎح دﻭراﳌﺆﻟﻒ ﻭﻋﻦ, ﻔﺘﺢ" .

اﻟ ﻋﴩﺜﺎﲏاﻟﺒﺎب ٣٣٤ اﻟﺼﺤﺎ إﻟﻴﻨﺎ ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ اﻟﻌﻈﻴﻢﻻ اﳋﲑ اﻟﻨﺎسﲆ ﺗﺪﻝ اﻟﺘﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﺬا اﻟﺘﺎﲔﻝﻖ ﻭﺪﻩ آﻳﺎﺗﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢ إﲈدﻩ , ﻋ ﻃﺮﻳـﻫ ﺧﻼ ﻣﻦ ﻭﺑﻌ ﺑﺔ ﺗﺆﻛاﻷﺣﺎدﻳﺚاﻟﺼﺤﻴﺤﺔ , ﰲاﳌﺤﻜﲈت ﳛﺪاﻟﻘﺮآﻥ ﻭﻧ , ﻣﻌﻠﻮﻝ .

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٤٣٤ sÛbrÛa@Ý—ÐÛa@ ﻗ ﻋﻢ ﻭاﻟـﺮ ﻳﺒﺤـﺚﻦ ﻟﻴﺰدادﲔ إﱃﻢﰲ إذا أﻣﺎ, إﴎاﺋﻴﻞ ﻭﺑﻲ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻹﺳﻼﻡﺪﻩ ﻦ ﻳﺮﺟـﻊ , اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻔﻜﺮ ﺑﻌﻴﺪاﻋﻢﻌﻞ اﻟﻨﺼﺎر ﻓﻐﻠﻮ, ﺪ أﻳﻀـﺎ ﺬا ﺑﻨﻲ ﻧﺒﻴﺎﻣﻦ ﻓﻴﻪ اﻟﺬﻱﻥﳛ إﱃ ـأﺻﺒﺢ, اﻟﻴﻬـﻮدﴍ اﻟﺘـﻲﻬﺎ ﺑﺎﺗﺒﺎع ﻳﺆﻛـﺪﻩ ﺬاـﺎ أﻧﻪ, ﺗﻌﺎﱃﲈ اﷲ ﻋﺒسﴈ اﳊﺪﻳﺚ ﺑﺮﺳـﻮﻝ أﺧﻄـﺐ اﷲ ﻳﺘﻠﻮرة :  ذﻟﻚ ﹶﹶﹾﹺﹺﹶﹸاﱂ ﻦ ﺑﻦ ﻲ, , ﺄﻟﻮﻩاﻷﴍاﻑ أﺗﺘﻚﻦ أﳖﺎ , إﻟﻪ اﷲ ﻧﻨﺸﺪﻙ ﻭﻗﺎا ؟ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻘﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻝ , ﻧﻌﻢﺬﻚ : ﻦ أﺟﻞ ﻢ, إﻥﺖﺎ , اﻟﺴﻨﲔ أﻥﻨﻰ ﺑﺤﺴﺎب اﳊﺮﻭﻑ ﰲدﻳﻦﺬﻩ إﺣﺪ أﻣﺘﻪ أﺟﻞ ﺬﻓﻀﺤﻚ؟, : ﻧﻌـﻢ ﻓﻘﺎﻝ, ﺬاﻣﺎﺋﺔﻭﻥ أﻛﺜﺮﻦ ﻓﻬﻞﲑا ؟ : ﺣ , ـﺎـﺎ اﻷﻭﱃﻭاﻟﺜﺎﻧﺔ أﻛﺜﺮﻣﻦ ﺬا ,ﻣﺎﺋﺘﲔﻭ ﻣﻠﻜﺖ : ﻏﲑ ﻓﻬﻞ؟: ﻧﻌﻢ ﻓﻘـﺎﻝ أﻗﻮاﻟﻚ ﺑﺄﻱ ﻧﺪرﻱ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ اﻟﺬﻳﻦﻻ أﻧﺎﻣﻦ ﻧﺸﻬﺪ ﻓﻨﺤﻦ أﺑﻮ : أﻣـﺎ أﳖﺎ ﻳﺒﻴﻨﻮا اﻷﻣﺔ أﺧﱪﻭﻧﺎﻦﺬﻩ ﻗﺪ أﻧﺒﻴﺎءﻧﺎ ﻓﺄﺷﻬﺪﲆ , ؟ ﻓـﺈﻥﻛـﺎﻥ , اﻩ, ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻴﻬﻮدﺎﺻدﻗﺎ ﺬاﻪ ﻊ : أﻣـﺮﻙ اﺷـﺘﺒﻪﻋﻠـﺎ , ﻧﺄﺧﺬ أﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ ﻧﺪرﻱ ﻛ؟ @ Чa@áÜÇë@‹׉Ûa@@ أﻭﻻ: ﻭﻋﻼﺘﻪﺑﺎﻟﻴﻬﻮد ﻠاﳉﻔﺮ . ﻓﺄﻛﺜ , ﻴﻬـﻮد ﺑـﲔاﻟﺸـﻴﻌﺔ ﻋـاﻟﺘﻮاﻓـﻖاﻟﻐﺮﻳـﺐ ﺣـ ﺣﲑة إﻥاﳌﺮء اﻧﺤﺮاﻓﻬ ﻏﻠـﻮﻫ ﻨﻧﻈـﺮت , ﲡإﱃاﻟﻴﻬﻮد ﻣﻠﺔ ﻋ ﻢ ﻣﻊاﻟﴪﻳﺎﻧﻴـﺔ ﻭﺗﺎﻣاﻟﺸﻴﻌﻲ , ﻨﻬ أﺋﻤﺘﻬﻢﻳﺘﻮار ﻭﻗـ, ﻋﻠـﻢاﳉﻔـﺮ ﻭﻫ, أﻧﺒﻴﺎءإﴎاﺋﻴﻞ ﺎﻛﻲ ﻛﺎ أﺣﺪأﺋﻤﺘﻬﻢ ﺳﻠﻒ ﺧﻠـﻒﻟﴩ ﻭﺿـﻌ ﻗﻮاﻋﺪﻩ اﻟﺸﻴﻌﺔ. ﻣ ﻭﻫـ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻬ ر ﺎ اﻟﺬﻱﻳﺮﻭﻳﻪاﺑﻦ : ﻣﺮأﺑﻮﻳﺎﴎﺑﻦ ﺳﻮاﻟﺒﻘﺮة ﻭﻫﻮ, اﻟﻜﺘﺎبﺑـ ﻭﻛﻌـﺐ, ﺣﻴأﺧﻄﺐ ﹸﹶﺛﻢأﺗﻰأﺧﻮﻩ ﻓﺴ ﻋﻦ اﱂﻣاﻟﺴـﲈء ﻫﻮأﺣﻖ ﻻإﻻ ﻟﻮاﻟﺬﻱ , ﺣﻴﻲ ﻛﻟﻧﺰﻟﺖ , ﻣـ ﻫﺬﻩاﻷﻣـﺔ ﻷﻋﻠ ﺻﺎدﻗإﲏ ﻛﻨ ﺛﻢﻗﺎﻝ : ﻣﺘﻬـ ﻋـﲆ ﻫاﳉﻤـﻞ دﻟﺖ رﺟﻞ ﻛﻴﻒﻧﺪﺧﻞ ﻭﺒﻌﻮ اﻟﻨﺒﻲ, ﺳﻨﺔﺣﻴـﻲ ﻓﻘﺎﻝ: , ﻫـا ﻏـﲑ ﻓﻘـﺎﻝﻓﻬـﻞ اﳌﺺﺣﻴﻲ: ﻓﻘﺎﻝ, ﺳﻨﺔ ﻭﺳﺘﻮ إﺣﺪ ﻫ ﻣاﻷﻭﻝ ﻫﺬ: ﻫـﺬا ﻏ ﻓﻘﺎﻝ, اﻟﺮﻧﻌﻢﻴﻲ ﻓﻘﺎﻝ: ﻣ ﺻﺎدﻗ ﻛﻨـﺖ ﻓﻨﺤﻦﻧﺸـﻬﺪإﻥ , ﻴ ﻫ ﻨ ﻭﺛﻼﺛﲔ إﺣﺪ ﻓﻘﺎﻝﻫﺬاﻓﻘﺎﻝأﻣﺘﻚإﻻ , اﳌـﺮ , ﺣﻴﻲ: ﻭﻻﻧﺄﺧﺬ , ؟. ﻓﻘﺎﻝﻳﺎﴎ ﻛﻢﺗﻜﻮﻥ ﻭﱂ, ﻫ ﻣﻠﻚ ﻋ ﻋأﻥ أﻧﺎ ﻷرﻳﺴﺘﺠﻤ ﺎﻓﻴﲈإﲏ ﻭﻗﻟﻮاﳏﻤﺪ , ﻓﻘﺎﻡ, ﻛﻠ ﻫ ﻴﻨﻟﻪ ﻓﻼأﻡﺑﺎﻟﻜﺜﲑ , ﻠﻪ() ١. ١ اﻟﺮازﻱ ﻟﻠﻔﺨﺮ اﻟﻜﺒﲑ ٧اﻟﺘﻔﺴﲑ:٢

اﻟ ﻋﴩﺜﺎﲏاﻟﺒﺎب ٥٣٤ , اﻹﺳﻼﻡ اﻟﺪﺧﻮﻝﰲ ﻦ اﻟﻴﻬﻮدا اﻟﺮﻭاﻳﺔﻋﻨﺎﺔ ﻟﻨﺎﻩ ﺗﺜﺒﺖ أﻋﻈﻢﺎ اﻟﺴﻮرﺎرا ﻓﻮاﺗﺢ اﻟﻌﻠﻢﲆ ﻗﻮاﻋﺪﺬا ﻳﻄﺒﻘﻮا ﻮا ﺗﺮﻛﻮا ﻨﻮﻥ اﻟﺪﻳﻦﻭاﺗا : آﺛﺎر اﻟﺸﻴﻌﺔﲆ ﺑﻨـﻲ اﻷﺻﻞ ﻳﺮﺟﻊﰲ اﳉﻔﺮﻮﻋ أﻳﻀﺎﻋﻢ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻟﻴﺤﺴـﺒﻮاﺪة اﻹﺳـﻼﻡﻚ ﻟﻈﻬﻮر اﳌﻌﺎﴏﻭﻥ اﻟﻴﻬﻮد اﺳﺘﺨﺪﻣﻪ إﴎاﺋﻴﻞﻬﻨﻢﻭﻗﺪ اﻹﺳﻼﻡﺳﻝﺬ ﹸﻣﻠﻚ, ﻳﻘﺎﺑﻠـﻪﲈﺎﺑﻴﺎ ﻟﻜﻞﰊ اﻟﻌﻠﻢﲆ ا أﺑﺠﺪﻲﻛ ﺛﻼﺛـﺔﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭﳉﻢ ﻳﻌﺎدﳍﺎﻭﺪاﻟﺒء , ... ﻭﻫﻜـﺬا اﻟـﺮﻗﻢﻪ أﻥا اﻟﺒﺎﻃﻨﻴـﺔ اﻟﻜﻠـﲈت ﻟﻜﻞ ﻳﻤﻜﻦﻢﺴﰊ ﺑﺎﻟﺘﱄ ا ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ إﱃ ﻳﺮﻣـﺰ اﻟـﺮﻗﻢ ﺬا اﻟﺒﺎﻃﻨﻴـﺔ ﻭ اﻟـﻨﺺ ﻳﺘﺤـﺪثﻋـﺎ اﻟﺘـﻲ اﻟﻐﻴﺒﻴﺎت ﻓﻴﻬﺎﺬﻩ اﻟﺘﻲﺳﻊ اﳌﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔﻭاﺴﻨﺔ اﻷﺣﺪاث ﺗﻮارﻳﺦ , اﻟﺼـﻠﺔاﻡ اﻷﺋﻤـﺔﻭ اﳉﻔﺮ ﻋ اﻟﻜﻠﻴﻨﻲ ﻢ ﺑﻨﻲ اﻟﺸﻴﻌﺔ اﻻﺛﻨﺎ اﺋﻴﻞ ـﺎ ﻋﺪﻧﺎ ﻣﺎ؟ , ﻗﻠﺖﻣﺎ ؟ , اﻟﻨﺒﻴـﲔاـﲔﻢ ﻓﻴﻪ , ﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﺬﻳﻦﻣﻀﻮا اﻟﻌﻠﲈء" اﳉﻔﺮﻦ ﻋ اﳌﺤﺪﺛﲔﻛﻒ اﻟﺸﻴﻌﺔ أﺣﺪء ـﺎ, " اﳊـﺮﻭﻑﻪ أﻭﻝ آدﻡﴩﺎﻮ اﷲﲆ أﻧﺰﻝ ﻛﺘب ﺳﺮ أﴎاراا ﺮﻓﻴـﻪ أﻭﻝـبﰲﻢ ﺠﻴﺔﻭﻪﻛﺘﺎب " اﳍﻴﻜﻞ ﺻ ﺪ ﻮ, ﺮ ﻦﺷﺚﻛﺘب "ﺘب " اﻟﺴﻔﺮ ﺛﺎﻟـﺚﺬﻩ ﻮ , إدرﻳـﺲ اﷲ ﻧﺒـﻲ ﻮ ﺛﻢ, , ﻣﻬﺎﺋﻴﻞ, اﺑﻨﻪﻗﻴﻨﺎ , أﻧﻮش ـت اﳊﻜﻤﻴـﺔاﻟـﺎﻒ اﳊﺮﻓﻴﺔﻭ اﻟﺮﺋﺎﺳﺔﰲ اﻧﺘﻬﺖ إﻟ ﻋ ﺣﺠﺰﻫﻢ ﻭﻛﻴﻒ, ﲠﺬاﻟﻌﻠﻢ ﻳ ﻫﺬ ﳑﻳﻈ أﻭاﻷﻣﺮ ﻭﳌ, ﻋ ﻫ راﺣ ﻭﻛﻴﻒ ﺒﻌﻮأﻫﻮاﺋﻬﻢ . , ﻋاﻟﻴﻬﻮدﺛﺎﻧﻴﺎ . ﺳـﺤﺮة إﱃ ﻠﻢ ﻭﻫ, ﻠ ﻋﻠﻮﻡ إﻥ ﻣـ ﻭذﻟـ, , ﻭﻛﺘﻬ , ﻫ ﻭﻳﻘﻮﻡ, ﻴﺰﻭ ﻭﻣﺘﻰ, ﺣﺴـ رﻗـ ﻋﺮ ﺣﺮﻑ ﻋأﻥ ﻠﻤﻦ ﺣﻄ ﻫﻮز.. اﻴ , ﻭﺎاﺛﻨﲔ , اﺣ ﻓﺎﻷﻟﻒ ﻟـ ﻫـﺬ ﻭﻳـﺰﻋﻢ, ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ ﺣﺎ رﻗ ﲢﺪﻳﺪ ﻭﺎ ﻫﺬا ﻣﻦﻳﺴﺘﻄﻴﻊﻗﻮاﻋﺪ ﻫـدﻻﻻت ﻳﻈـﻦأﻥ , ﻟﻌﻠﻢ ﻨﻬ ﻫ ﺘﻘ ﻟ, ﻣﻦاﻷﻣﻮراﻟﻐﻴﺒﻴﺔ ذﻟﻚ ﻏﲑ ﻣﺜﻼأﻭ . ﻋﻠـﻮ ﺑـﲔ ﻭﻟﺘـﺪاﺧﻞ , ﻳﺆﻛـﺪ, ﻋﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﻠﻢ ﻭﻳﺰﻋأﻥ ﻭﻋﻠﻮﻡإﴎ , ﻋﴩﻗﻮﻟﻪ ﻋﻦأﺣﺪاﻷﺋﻤﺔ ﻓﲑﻭﻱ: , "ﻭﻣ, ﻨاﳉﻔـﺮ ﻭإﻥ اﳉﻔﺮ ﻗﺎﻝﻳﺪرﳞﻢ: ﻭاﳉﻔﺮ , ﻗﺎﻝ: ﻭﻋﻠـ, ﻭﻟﻮﺻﻴ , ﻋﻠﻮﻡ ﻣآدﻡ ﻣﻦإﴎاﺋﻴﻞ () ١ . ﻣآدﻡإﱃ ﻠﻢ ﻴاﻧﺘﻘﻞ , ﻋﻠﲈ ﻣﻭﻳﴩح اﻷﺋﻤﺔﻓﻴﻘﻮﻝ ﻧﻮﺟﺰﻩﻓﻴﲈﻳﲇ : ﻭﻟـ, ﻋﻠـﻢ ﰲ ﻣﻦﺗﻜﻠـﻢ ﻭﻫ, ﺻﺤﺋﻒ ﻋ ﻋ ﺎ"ﻔاﳋﻔﺎﻳﺎ "ﻭأﻣـﻮر, ﻏﺮﻳﺒـﺔ ﻭذﻛـ, ﻋﻠـاﳊـﺮﻭﻑ ﻛﺘﺎ ﻭﻫـﻮ, ﻟ, اﳌﻠﻜﻮتﻋﺒ "ﺎﺣﺐاﻷﲪ ﻭﻗأﺧﺬ , ﰲاﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﺎﻥ ﻛﺘﺎب ﻭﻫﺛﺎﲏ , ﺎ ﻴ اﳌﻠﻜﻮتﻋ" ﻭﻛﺎ , اﳌﺴـﺘﻘﻴﻢ"ﻫـ ﻭرث ﺛـﻢ, ﻛﺘـﺎب ﻭﻫـ, ﻭﻫ, ﻫﺮﻣﺲ ﺛﻢاﺑﻨﻪﻳﺎرداﺑﻨﻪ ﺛﻢاﺑﻨﻪ اﻟﻜﺘﺐﺛﻢ ﻭاﻹﺷﺎرا , ﻭﻠﻄﺋاﻟﻌﺪدﻳـﺔ , اﻷﴎار, اﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﻴﻪ ١ ﻟﻠﻜﻠﻴﻨﻲ اﻟﻜﺎﰲ ﻣﻦ ٨٢٢اﻷﺻﻮﻝ:١

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٦٣٤ ﻭﺑـاﻟﻔﻠ, ﻋﻠـ ﺟﱪﻳـﻞ ﻋﻠﻤـ, ﻭذﺋ , ﻛﻨ ﻜﺔﻓﻮﺿﻊ ﻭرﺛـ ﻛﻴـﻒ ﻭﻳـﺬﻛ, ﻋﻠاﳊﺮﻭﻑ ﰲ ﺟﻴاﻟﻘﺪر ﺳﻔ ﻭﺿﻊ, ﻭﺻاﻷﻣﺮﻧﻮح ﻭﳌ, ﻭﺻﻞإﱃإﺑﺮاﻫﻴﻢ اﺣﺪﺗﻠﻮأﻥ أﺑﻨﺎؤﻩﻋﻠـاﻟﻮﻓـﻖ ﻣـﻦ ﻭﻫأﻭﻝ , اﷲ أﻇﻬـﺮ اﻟﺮﻣـﻞﻪ اﻷﺑﺮارﻛﲈﻪﻢ اﻷﴎارﺧﺎﺮ ﺰ, ﻴ ﺮﻪ ﻢ ﺮﻠﻞ إﱃ ﻧﺒﻮﺗﻪﺎﻞ إﱃ, اﻵﺧﺮ ﻭا ﺗﻜﻠـﻢﰲﻢ ﻮ, ا أﻧﻪﻭ ﻭﻗﻞ ﴫﻩ ﺑﻌﺪﻩ ﺛﻢﻛﻥﻰﻦ , اﻟﻜﻌﺒﺔ أﺳﺎس ﻟﻘﺎﻑﰲ , ﺑﺎﻟﻜﻴﻤﻴـﺎء ﲈﻛﻥـﺎ اﺳﺘﺨﺮج اﻷﻭﻓﺎﻕﺑﺎﻖ , أﺻـﺤﺎﺑﻪ أﻛﱪ ﻮ أﺧﺬﻩﻣﺐ , إﻟﻴﺎس, ﻧﻮﻥ ﺑﻦ أﺧﺬﻩﺻ ﺛﻢ , ﺛﻢداﻭداﺑﻪﺳﻠ , اﳊﺮﻭﻑ ﺛﻢﻋثﻋ , , أﺷﻌﻴﺎ ﺛﻢ , ﻢ اﳊﺴـﲔﻦﲇ , إﻟﻴـﻪ دﻋـﻲ اﻷﻟـﻒﻢ اﻷﻟـﻒﰲ اﻷﻟـﻒﻢﻡ اﳊـﺮﻭﻑﰲﻡ ﻋ اﳌﺼﻄﻔﻰﻢ اﻟﻨﻘﻄﺔﰲ اﻟﻨﻘﻄﺔﻋﻢ اﻷﻟﻒﰲ ﻮ أﴎار ﲇ ﺛﻢث , ﺻﻠ ﺎ ﻊﻭﻣﺎﺋﺔﰲ ٠٠١ * ﻰ ﻢ ﻞﻣﻌﺎﻗﺪز ﻮ أﻧـﻪ ﻰ ﺮ [ ,ﻋﻤﻨﺎﻏﺎﺰرـبﻣﺴـﻄﻮرﰲﻕﻭ , اﻟﻘﻠـﻮب ﻭﺮ ﻧﺎ ﺗﻨﻔﺮ اﻷﺳﲈع اﻟﻐﻴﻮبﺮ أﴎار ﻔﺎﺗﺢ اﻷﺻﻐﺮﻭا اﻷﻛﱪ اﻷﲪﺮ"( ﻮاب أﺋﻤـﺘﻬﻢﻓﺄﺳـﺎءﻭا اﻟﻐﻠﻮﰲ ﻮةـ ﻫﺎاﻟﺮﻣـﻞ ﻢ ﻷﻧءﺎا ﻕﺔ ا اﳋﻠﻴﻞ ﻭﻥ اﺳﺘﺨﺪﻣﻮﻫﺎﺂﺔﻣﻦ اﻟﻜﻌﺒﺔﻊﻗﻮاﻋـﺪﻫﺎﲆ ﻗﺪ ﻥا ـﺎﺬاـﻥ اﻷﻧﺒﻴﺎء ثﻢ )١( ﻗﻒ ﻋﻴ ﰲ ﻣأﻋﻠﻢاﻟﻨـﺎس ﻣﻮﺳ ﺎ اﳌﴩﻓﺔ ﻋﺎﳌ ﺎ ﻛ, ﻣﻦاﻟﻨﻴﻞ ﻭﻟﻮﻓاﳌﺴﺪسﺗﺎﺑﻮتﻳﻮﺳﻒ , ﺑﺄﴎار ﻭﻫ, ﺟﺎﺎﺳاﳊﻜﻴﻢ ﻭﻴﻪﻳﻮﺷﻊﺛﻢﺛﻢ ﻋﻨﻪ ﻴﲈﻥﺛ ﻭﻨ , ﻠﻢ ﻭر ﻴﺴﻰ آﺻﻒﺑﻦﺑﺮﺧﻴﺎﺛﻢأرﻣﻴﺎ ﳏﻤﺪ ﺛﻢ ﻋـ ﺑـ ﻗﺎﻝاﻹﻣﺎﻡ ﻋﻠﻢاﳊﺮﻭﻑﺛﻢ ﻭرث : اﻟﻌﻠـﻢاﻟـﺬﻱ ﻭﻋﻠـ , ﻻ ﻭﻋﻠـ, ﻻ ﻭﻠﻢ , ﻋﻠاﳊﺮﻭﻑ اﳌﻌﺮﻓﺔاﻷ ﻭﻠ , ﻭﻫـ, ﻋاﳊـﺮﻭﻑ ﻭراﻹﻣﺎﻡ ﱞﻴﺔ ﰲاﻹﺳـﻼﻡ ﻣﺋﺔ ﻓﻖ ﻭﺿ ﻣﻦ أﻭﻝ]٠٠١أﻱ[ﺣﺘـ ﻣـﻦﺑﻌـﺪﻩ ﺛـاﻷﺋﻤـﺔ , رﻣـﻮﻩ ﺣ ﻭﻫاﻟﺬﻱ , ﺟﻌﻔﺮاﻟﺼﺎدﻕ . ﺣﺘـ, ﻛﻨـﻮزﻩ ﻃﻼﺳـﻢ ﻭﻓـﻚ]ﺟﻌﻔـ أﻱ ﻗﺎﻝاﻟﺼﺎدﻕ: ﻧﻜـ, ﻣﻨﺸـﻮر ﻭر ﻭﻛﺘﺎ , ﻭﻣﺑﻮ , ﺑﺮ ﰲﻠ ﺖ اﳉﻔـ, ﻭﻋﻨﺪاﳉﻔﺮاﻷﺑﻴﺾ , ﻣﻨﻪاﻟﻄﺒﺎع ﻭﻻ, ﰲ ﻭﻧﻘ, ﻭﻣﻴ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ, ﻭاﳉﺎﻣﻌﺔ, ﻭاﳉﻔﺮ, ﻭاﳉﻔﺮ, )٢ . ﴐ ﻣـﻦ ﻭﺟﻌﻠـ, ﻣﻘـﺎﻡاﻷﻧﺒﻴـﺎء إﱃ, ﺷﺄﻥ أرادتاﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﻧﺴـﺒ , ﻧﺒــ ﻹدرﻳــﺲ ﻮﻭﻗــﻟﻮأﳖــ , ﺳــﻨاﺒﻴــﺎ ﻋﻤـﻞاﻷﻭﻓــﺎ ﻭﺟﻌﻠــﻮ, أإﺑﺮاﻫﻴﻢ , اﻵﻳﺎت ﻛﻳ  ﻋـ ﻭﻭﺿـ, ﺑﻨﻲ ﻣﻦاﻷﻭﻓﺎﻕ ﻭﻓﻖ !!ﳏﻤﺪ ﻭأ,  ﲠﺘﺎ ﻫـ ﺳﺒﺤﻧﻚ , ﻣﻦﻗﺒﻠـﻪ ﻋﻠاﳊﺮﻭﻑ ﻭر ﻋﻈﻴﻢ . ـﻨﺔ اﻟﺸﻴﻌﺔ إ اﻟﺎﺑ , ٢٣٢, اﻹﻃﺎ ﻘﻠﻨﺎﻩ ١ ﻫﻮ اﻟﻮﻓﻖ ﻋﻠﻢ: ﻫﻲ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺑﺎﻗﻲ, ﻗﺪﻳﲈ ﻋﺮﻑ ﻛﲈ, اﻟﺴﻴﻤﻴﺎء ﻋﻠﻢ ﻋﻨﻬﺎ ﻳﺘﻔﺮع اﻟﺘﻲ اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻌﻠﻮﻡ أﺣﺪ, : ﻭاﻟﻄﺒﺎﺋﻊ, اﳊﺮﻭﻑ ﻭاﻟﺮﻗﻰﻭاﻟﺘﻨﺠﻴﻢ, ﻭاﻷﺳﲈء, ﻭاﻷﻋﺪاد, ﻭاﳌﻨﺎزﻝ, ﻭاﻷﺑﺮاج ., ٢ﺳ ﻫﻠـﻚ, ﻋﲇاﻟﻴﺰﻳﺪﻱاﳊﺎﺋﺮﻱ ﻭﳏﺪﺛﻲ, ص٣٣٣١ﻟﺰاﻡاﻟﻨﺎﺻﺐﻟﺸﻴﺦﻓﻘﻬﺎء ﻋـﻦﻴﻨـﻴﻊ ﻧﻘـﻼ ٤٣٢ ﺧﺸﻴﺔﻟﺔ ﳐﺘﴫا ﻧ .

اﻟ ﻋﴩﺜﺎﲏاﻟﺒﺎب ٧٣٤ ﻭﻋﻠاﳉﻔﺮﺛﺎﻟﺜﺎ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ . : ﻢ اﷲﻊ اﳌﻘﺼﻮدﱂﰲﻛﺘﺎﺑﻪﰲﻣﻠﻜﻮت ﻋ ﻳﻘﻮﻟﻪ اﻟﻜﺮﻳﻢﻣﺎ أﺧﻲ ﻳﺎ أ أﺳﲈء ﻗﺮأتﰲ ]ﺑﻦـﺎـﺎ اﻟﺪﻳﻦ ﻲ أراد ﻳﻮاﻓـﻖ ﺗﻌﺎﱃﻣﺎ ﺑﺎﳉﻤﻞﻭﻟﻴﻣﻦ اﺳﻤﻪ اﻟﺪارﻳﻦﻓﻠﻴﺴﺘﺨﺮجد اﻟﻔﺘﻮحدة ﻌدة ﲆﺴبﻃﺎﻗﻪﻓﻔﻲ ﺑﻌﺪد اﻟﻌﺪدﻟﺎﲨﺎ ا اﻟﺪارﻳﻦﻭﻝ ﺔ إﻳﻙ رزﻗﻨﺎ اﻟﻌﺎﻣـﺔ اﻟﻘﻮاﻋـﺪ اﻟﺼـﻮﻓﻴﺔ ﻛﻴﻒ اﳌﻘﺼﻮدﺳﱂﰲ ﻳﺴﺘﻄﺮد , اﺑﻦ إﱃﺄﻝﻣﺴـﺘﻌﻴﻨﺎـﻬﺎ ﲏ" ـﺎ ﻳﺘﻌـﺪ أﻻ ﺑﻪﻞد داﺻﺎ اﺳﻢﻣﻦ ﻟﻜﻞ أﻥ ﺳ ﻋﻠﺎ ﺑﻌﺪدﻫﺎ ﳖﺎﻳﻬﺎﻥذﻛﺮ ـﻥ إﻧﻪﻔﺘـب ﺮاﲆﻦ ﻗﺪ ﳎ ﻳﻌﻠﻤﻚ ﻋﻑ ﻣﺮﺷﺪﻚ إذﻻ , ﻟﻪ ﺷ ﻟﻜـﻞﻑﻦ اﻟـﺬﻱﻪ اﻻﺳﻢ د اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ اﻟﺘﺎﱄ اﻭﺑﻴﺎﻪﰲ أﺑﺠﺪﻦ , اﻟﺮﻗﻢ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬـﺎﺺ ﺎﻷﻟﻒ اـء ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬـﺎﻭﻢ اﻟﻴـﺎء ا اﻷرﻗـﺎﻡﰲ ﺗﺒـﺪأ ﺑﻤﻌﺪﻝ]ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ اﻟﻘﺎﻑ ﻞﺣﻰ , اﻟﺰﻳـﺎدة, ﺑﺪﻻﻣﻦﻟﻴﺼﺒﺢ ﻑ اﳊﺮﻭﻑ اﻰ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻐﲔ , اﳉﺪﻭﻝ اﻟﺸﻴﺦ ﻛﲈ : ﻣﺒﻨﻴـﺔﲆ ﺬﻩ اﻟﻌﻠـﲈءﰲ ـﺎ, اﻷﻭﻓـﺎﻕ ﺑﺤﺴـﺎب اﳌﺸـﺘﻐﻠﲔ اﳊﺮﻑﲔ ﺛﺎﺑﺘﺔﰲﻢ ﺑﺤﻮﺛﻬﻢا . ﰲ أﺳﲈء اﻟﺸﻴﺦ اﳉﻼﻟﺔ ": ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻭﻢ ": ﻳﻘﺎﺑﻠـﻪ": ﻳﻘﺎﺑﻠﻪ] , ﻳﻘﻮﻝ ﺛﻢ اﳊﺴـﻨﻰ اﺳﻢﻦ ﺮﺖد , ﻭ دﻑﻦ ﻣﻦ , أردت اﳌﺒﺎرﻛﺔﻓﺈذا اﺳﻤﻚ أﻗﻞ ﻦد اﺳﻤﻚ اﺳﻤﻚﻓﺈذاد ﻮد أﻋﺪادﻩ أﻥ, ﻣﺜـﺎﻻﻤـﺎ ﻭ اﺳـﻢ اﻷﺳﲈءﻓﺄﺿﻒ ﻣﻦ ﻣـﻭاﻗ ﺳﺎ ﺒﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻌﻲ ﺮ اﷲ : ﻛﺘﺎباﻟﻔﺘﻮﺣﺎتاﳌﻜﻴﺔ ﻟﺴﻴﺪﻩ[ﻣﻌﻨﻩ ﻣ ﻋﺮﰊ ﳏﻴ: "ﻣـﻦ أﺳﲈءاﷲ ﺄﺧﺬ, ﻋﺪ, ﻭﺳﻌﺎ, ﹸ ﻭﺳـﺎﻋﺪد , ذﻟـﻚاﻟﻔﺘـﻮح , ﺘ ﺣﺎ ﻋ ﻴﻌاﺳﻤﻪ ﻭﻴﺬﻛﺮﻫ , ﻫﺬ ﻩ اﻷﻋﲈﺑﺎﻟﻨﻴﺎت . , ﻭﺳﻼﻣاﻻﻋﺘﻘﺎد , ﺣﺴﻦاﻟﻨﻴﺔ ﻭﺎ , اﷲ" . ﻫـﺬﻩ ﻳﻄﺒﻖ ﺑﻴﺎﻥ ﺎ ﻋﺒﺪ ﺛﻢاﻟﺸﻴﺦ ﻋﺮﰊﻓﻴﻘﻮﻝ ﺳﻨ اﻟﺘﻲ: ﺑﺎﷲ ﻓـﻗﻮ , ذﻟﻚ ﻭإأﻳﴪﻟﻚاﻟﻄﺮﻳﻖ : ﻳ اﻋﻠـﻢ ﻣﺮاﺗـﺐﻳﻨﺒﻐـﻲ ﻋـﺪ ﻭﻟﻜ, ﺧﺎ ﻋﺪ أﺳﲈءاﷲﺗﻌﺎﱃ ﻴﺪﻱ ﻛﲈﻗﻴﻞ , ﻴﻬ اﻷﺳﲈءاﻟﻮاﻗﻊ ﻷ, ﺘ اﻟﺬاﻛﺮ: ﻓﺈ , ﺑﺎاﻟﻮﺻـﻮﻝ ﻣﺎح ﻣ ﻋ ﺧﻄ ﻭﺎرﺎﻭزﺗﻪﺗﻜﻮﻥ , ﳞﺪﻳاﻟﺴﺒﻴﻞ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻴﺦ ﻻ ﻣـ ﺣـﺮ ﳚـﺐأﻥﺗﻌـﺮﻑأﻥ ﺑـ ﺗـﺬﻛﺮ ﻋﺪ ﻭﻟﻜﻲﺗﻌﺮﻑ , ﻣﻌﺎﱂ اﳉﺪﻭﻝ ﻧ, ﻋﺪد اﳊﺮﻭﻑ:...ﻛﻠﻤـ ﺣﻄـﻲ ﻫـﻮز ﺟﺪﻭﻝ ﺛﻢﻳﻌﺮضاﻟﺸﻴﺦ ﺣـﺮﻑ ﻭﳛﺪداﳌﻘﺎﺑـﻞﻟﻜـﻞ , ﺿﻈﻎ ﻗﺮﺷﺖﺛﺨﺬ ﺳﻌﻔ: ﻓـ]١[ﻭﻟﺒﺎ , ]٢[ اﳉﻴ]٣[ ﺣﺘﻰاﻟﺘـﻲ ﻭﻫﻜﺬ]٠١[ ﺛـﻢ, ٠١اﻟﺰﻳﺎدة[ ﺘاﻟﺘﻲ , ﺣﺮﻑ ﻛ ﻣﻊ]٠٠١[ﻣﻌﺪﻝ ﺛﻢﻳﺮﺗﻔﻊ ]٠٠١[ ﺣﺮ ﻟﻜﻞ]٠١[ﻭﻫﻮ, ﺣﺘآﺧﺮ ﻭﻫﻜﺬ, أﻟﻒ. ﻣﻠﺤﻮﻇﺔﺑﻌﺪﻳﻘﻮﻝﻓﻴﻬﺎ ﻣﻠﺤﻮﻇـﺔﻳﺬﻛﺮ: ﻋـ ﻫـاﳉـﺪاﻭﻝ ﲠ ﺑـأﺧـﺬ ﻣﺸـﻬﻮرة, ﻋﻠ ﻗﻮاﻋﺪ ﰲﺗﺄرﳜﻬﻢ ﻭﻟﺸﻌﺮاء , ﻣﻦاﷲﺗﻌﺎﱃ ﻛﻞاﺳﻢ ﲨﻞ ﳛﺴﺐ ﺟﺪﻭﻝﹸﺛﻢ : اﷲﻟﻔﻆ"]٦٦[اﺳ, اﻟﺮﲪﻦ"]٨٩٢[ ﻭاﺳـﻢ, اﻟـﺮﺣﻴﻢ" ٨٥٢[ﻭﻫﻜﺬا. اﻟﺸﻴﺦ: ﻣأﺳﲈءاﷲ ﻛﻞ ﻋﺪ ﻋﻓ ﹶاﻵﻥﻗﺪ ﻣـ ﺣـﺮ ﻛـﻞ ﻋـﺪ اﳉﺪﻭﻝاﻷﺑﺠـﺪﻱ ﻋﺪداﺳﻤﻚﻓﺨﺬ أﻥﺗﻌﺮﻑ , ﻭﳎﻤﻮع, ﻋﺪ ﻋ ﻋﺪﻳﻘﻞ ﻛﺎﻥ, ﻋﺪ ﻫ, ﻫﺬاﳊﺮﻭﻑ ﹺ ﻟـﻮ ﻋﻠﻴﻓﻴﻘـﻮﻝ ﻳﴬباﻟﺸـﻴﺦ , إﱃاﺳﻤﻚاﻷﻡ , ﻋﺪد

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٨٣٤ ﳏﻤﺪ]٢٩[ﻣـاﷲﺗﻌـﺎﱃ ﻫـاﻟﻌـﺪد ﻳﻮاﻓﻖ ﻭﻋـﺪدﻩ]٢٧[ ﺗﻌﺎﱃ]٠٢[ ٢٩اﳉﻤﻠﺔ[ﻭﻫﻜﺬا. ﻭﻳﻜﻮ ﻋـﺪ ﰲ اﻟﺼـﻮﻓﻴﺔ ﻳـﻔﴚ ﲨﻞاﺳﻤﻚ ﳎﺘﻤﻌﺔ ﹸﱠﻋﺪداﻷﺳﲈء ذﻛـ ﻓﻴﻘـﻮﻝ: أﺣـاﲠ , ﺟﺎ ﻣ ﺣﺴـ ﻭأﻫـﻞاﻟـﺬﻛﺮ ﻭأدﻋﺘﻬﻳﺬﻛﺮﻭﻥاﷲ  ]٦٦[ اﺳﻤ, ٩٢١ﻣﺮة[ﻣﺮة . ﻓﺠﻤﻠﻪ, اﺳﻤﻚ أﺳـﲈء ﻦ ﺬا: , ﺑﺎﺳـﻂ, ﻭﻋﺪدﻩﻭاﺳﻤﻪ, ﻭدﻭد ﻓﺘﻜﻮﻥ] ,ﳏﻤﺪ اﺳﻢ ﻋﺪد ﻭﻫﻮ , ﻥ د اﻟﺸـﻴﺦﴎ ﺛﻢ , ﻟﻌﺪد ﻣﻄﺎﺑﻘﺎ ﺗﻼﻭﺗﻚ اﷲ أﺳـﲈء ﻣﺮاتﺮ , , أﻭرادﻫـﻢﻭﺰﻢ ﺐـﺎـءﰲ , اﻟﻠﻄﻴﻒﻴﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻪ ] اﺳﻤﻪ ﻳﴬبﺜ : اﻟﺜﻼث اﻟﺬﻛﺮ ﻣﺮاﺗﺐ ﻳﴩح اﳌﺮﺗﺒﺔاﻟﺬﻛﺮ دت ]٩٢١ اﳌﺮﺗﺒﺔ , ٤ = اﳌﺮﺗﺒﺔ , ﰲ * ١٤٦٦١ ﻳﺘﻌﺪاﻫﺎ اﻻﺳﻢ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔﺎﺬا " اﷲ اﻞ , اﻟﺸـﻴﻌﺔ اﻟﻴﻬـﻮدﻭاﺗﻌـﺎ أﺳﺎﺳـﻬﺎ إﱃﻤﻠﻴﺔﺴﺎﺑﻴﺔﻭﺿـﻊ جﳍﺎﻣﺸـﺎﻳﺦ , اﳊـﺮﻭﻑ ﺗﺘﻨـﺎﻭﻝ اﻟﺼـﻮﻓﻴﺔ اﳌﺆﻟﻔـﺎت ﺬﻚ ﻭ ﺑﻤﻨﺎزﻝ ﻭﴎﻫرﻂﺬﻩ اﺢ ﻢا ﻜ اﻟﺴﻮرص  ﻭﻑ اﻧﺸﻐﻠﻮا, ﻋﻰ ﻭء ﻧﻘﻞش ﺑﺮﺧﻴﺎﰲ ﺑﻦ آﺻﻒ اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ـﺎ اﻂ ﻑ, اﳌﻮﺗﻰ ﻭﴎﻫﺎﻭﺗﺄﻫﺎ اﻟﻌﻠﻮﻱﻭاﲇـﺎ اﻟﻌﺎﱂ ﻭءاباﻟﻨر ﻭاﻢﻣﺎﺪﲆﻋﻨ ﺎﻣﻦ ﺑﺤﺜﺎ ﻫﺬا ﻛﻞ, ,اﻟﻜﻮﻥ اﻟﺘﴫﻳﻒ ﻦ أﺻﻮﻝ اﻟﺒﻮﲏﰲﻛﺘﺎﻪﻣﻨﺒﻊ ﻳﻘﻮﻝ ا ﻟﻄﺎﻟﺐ ﺑﺪ ﻻ اﻟﻌﻠﻢ ا] : ﺑﺎﻻﺳﻢ اﻟﻌﻠﻢ ﻭﻫﻮ اﳉﺎﻣﻊ, اﻟﻜﺎﺋﻨـﺎت اﳌﻮﺟﻮداتﻭﺒب ﰲ إدراﻙ اﻷﺻـﻞﰲ إﻻﻪﻪ ﻟﻨﻴﻠﻬﺎ ﻻﺳﺒﻞ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ اﻷﴎار أﻥ ﲆ ﻓﻘﺪ اﻷﺳـﲈء أﻧـﻪﻲﰲ اﳊﻜـﲈءﲆ أﻛﺜـﺮ آراء ﺟﺖ اﻹﳍﻴﺔا اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت اﻟﺘﻲ ﻣ ﺑﻞﻗﺎﻝﲑ , ﻋﺒﺎ ـﻦ ـﺎ ﻞ ﻋﲆﺗﻌﺎﱃ ﻣﺎﻻآﺧﺮ ﻓﻴﻘﻮﻝﺛﻢ , اﻟﻠﻄﻴﻒﺑﻪ : •اﻷﻭﱃ: ﻣﺮا ﻋﺪ[ • اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﲨﻞاﻻﺳﻢ ﹸﱠﺗﴬب * ﺣﺮﻭﻑاﻻﺳﻢأﻱ ٩٢١ﻋﺪد* ٦١٥ • اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ: ﻧﻔﺴﻪأﻱ ٩٢١٩٢١ﹸﱠﺗﴬباﳉﻤﻞ = ﳚﺐأﻻاﻟﺬاﻛﺮﻭﺗ ﻫ ﳖﻳﺔ ﻌﺪاﳌﺮﺗﺒﺔ () ١ . ذﻛﺮ ﻭﺻ ﻭﻫﻜﺬ ﺒﺘﻬ , ﺣ ﻋ اﻟﺼـﻮﻓﻴﺔ ﻭرﻭ: ﻣـ ﺗـﺮ ﻭﻟـﻟ أﺣ, ﻫاﳊﺮﻭﻑاﻟﻘﻤﺮ ﻭﺑ , ﻓـﻮﺗأارﺎ ﰲأﴎار ﺧﺎﺿـﻮ ﺛـ, ﺎﻡاﻟـﱪﻭج ﻣﺜﻞ, ﻭﺧﻮاأﻭاﺋﻞاﻟﻘﺮآﻥ : , اﻟﺮ ,اﳌﺮاﳊـﺮﻭ, ﺛﻢﺑﺎﻻﺳﻢاﻷﻋﻈـﻢ ﻴﺴ ﻛﺎﻥ اﻷﺳﲈاﻟﺘﻲ , ﻋﺮﺑﻠﻘﻴﺲ اﻟﺘﻲﲠ ﳛﻴﻲ ﺣﺮﻭﺳﻮﻗاﻟﻔﺎﲢﺔ ﰲ ﺛﻢ)٢(ﻋﲆ ﺛﲑ, أار , ﻭﻣ, ﻟﺴـﻔ ﻭﺎ , ﻭﻟﱰا , اﳍﻮا, ﺎﴏاﳌﺎء ﻋ ﲢﺛﻪ ﻭ, ﻟﻄﻼﺳ اﻷﻭﻓﺎﻕ ﳍ ﰲ ﻗﺪرات ﻋاﳊﻜﻤﺔ ﺑ ﻭﳍﺬ: " اﻷﻋﻈﻢﻫﺬاﳉﻠﻴﻞ [أﺳﺎﳌ , ﺎ ﻭأﻧـ, ﺑـ ﻴ ﻋاﳌﻜﻨﻮﻧﺔ اﺗﻔﻖاﻟﻌﻠﲈء ﺧﻔـ ﻋـ ﻭاﺘﻤﻌـ , ﻭﻟﻌﻠﻮﻡاﻟﻠﺪﻧﻴﺔ , اﳊﺴﻨﻰأﻣﺮاﷲ  ﻛﺜ ﲠ ﻨﻬﻢﺎدﻩ: ﻣـ ﺣـﻖ ﰲ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻨﻬاﺳـﻢ ﻛاﺳـﻢ أﻱ٢ ا ﻮرة ذﻛﺮﻫﺎ ١ ﺻﻔﺤﺎت, ﺳﺎﱂ اﳌﻘﺼﻮد ﻟﻌﺒﺪ, اﷲ أﺳﲈء ﻣﻊ اﷲ ﻣﻠﻜﻮت ٢٢ﰲ − ٨٢ ﺳﻟﻔﺎﲢﺔ ﺿﻤﻦأﻟﻔﺎظ ﱂﻳﺘﻢ اﳊﺮﻭﻑاﻟﺘﻲ .

اﻟ ﻋﴩﺜﺎﲏاﻟﺒﺎب ٩٣٤ ﻭﺳﺋﻞ ﺒﻌ ﻭﺟﻠﻟﺬﻟﻚ , ﺑﻪ ﻭﺗﻘﺮب, ﻓﻘ: ﻭﻋﻠـﻢ, ﻋﻠـاﻷﻋـﺪاد ﻫ , ﺗﺼﺎ , , , , ﻟﺮﻗـ, ﻋﻠﻴﻬ ﻭﻗـﺪ , ﺑﴪ ﻫاﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﻋ, ﻟﺪﻋا ﻣﻌاﺳﻢﺗﻌﺎﱃ , ﻋا ﺷﻴ ﻣ ﻣﻌﺮ ﻭﻫﻮﻟﻔﻆ , اﺳﻢاﻟﺴﻴﻤﻴﺎ ﺳﺔﺎ ﻌﻮا أﻭدﻋﺎ , ﻭاﻪ , اﻷﻭﻓـﺎﻕ ﻲﻢ ﻭﻋﻠـﻢ, ﻭاﳌﻨـﺎزﻝ, ﻭاﻟﱪﻭج, ﻭاﻷﻓﻼﻙ, اﻟﻜﻮاﻛﺐ ﻭﻋﻠﻢ, اﻷرﺑﻊ اﻟﻄﺒﺎﺋﻊ ﻭﻋﻠﻢ, اﳊﺮﻭﻑ ﻭﻋﻠﻢ اﻟﻨﺠﻮﻣﻴـﺔﻭﺳـﻌﺪﻫﺎﻭﻧﺤﺴـﻬﺎﻭﴍﻓﻬـﺎﻭاـﳍﺎﻭﻋﻠـﻢ اﻻﺧﺘﻴﺎرات, اﻷﺳـﲈءﻭاﻰ أﻃﻠﻘـﻮاـﺎ اﳌﺨﻠﻮﻗـﺎت اﳋﺎﻟﻖﰲ اﻟﺘﴫﻳﻒ ﻣﺪار ﻭاﻮتﲆﺬﻩ اﷲ ﻳﻪﱪﲏﻨﺎﻩ أﺻﻞﻢ بﻦ " ﻧﺴـﺒﺔﻢ ﻦ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻓﺈﻥ , اﷲ ﻧﺴﺒﺖ ﲈ , ﻳﻌﺘﻘﺪﻭﻥ ﻧﻘﻠﻪﺲ أﻓﻼﻃﻮﻥ إﱃ أﻥ ﻭ أﻓﻼﻃﻮﻥﻦﺲ ﻧﻘﻠﻪ ﻮﺎ اﳌﺮﺑـﻊ أﻥا أﻓﻼﻃﻮﻥ ﻪ اﻟﺜﺎﲏ أﻓﻌـﺎﻝ اﻷﻗـﺪﻣﻮﻥﰲ اﳊﻜـﲈء ﻪ اﳌﺮﺑﻊ ﺬا ﻢ اﳋﲑ", ﻟﺪﻧﻴﺔ ﻭ أﳖﺎ اﻟﺴﺤﺮﲆ اﳌﺮﻳﺪﻳﻦﻕ اﻟﺒﻮﲏﰲ ﻳﺒﺪأ ﻳﺴﺘﻨﺰﻝ اﻟﺒﻮﲏﻛﻒ ﻳﻌﺮض ﺑﻞ, اﻟﺴﻴﺪرﻗﻴﺎﺋﻴﻞﻭاﺴﺪﻣﻴﻜﻴﺎﺋﻴﻞ ﻳﺴﺘﻨﺰﻟﻮﻥ ﻳﻌﻠﻤﻬﻢﻛﻴﻒ ﻓﱰاﻩ اﻟﺴﻴﺪﱪﻞ ﺚ اﻟﻘﺒـﺔ ﻧﻮرﲆ ﻓﻴﻨﺰﻝﰲﻗﺒﺔ , اﺋﻞ ﻭﻣﺎ أﺻﻔﺮ إﻟﻴﻪﻪ اﻟﻄﺎﻟﺐﺎﻪ إذاﻪ إﻻ اﻟﻘﺒﺔ ﻻج ( ﻻﻚ ﻞ أﻥ اﺳﺘﻄﺎع, اﳉـﻦ أﻭ , ﻳﺴـﺘﺪﻋﻲ ﻻ ﻢﲆ , اﻷﺳﲈء ﻣﻦ ﲆ أﻥ أراد اﻟﻌﻠﻮﻳﺔاﺔﻭذا ﻭﻭح ﺳﺒﻞ "اﳋﻠﻴﻞ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺬا"" أﻧﻪ أﴎارﻩ ﻦ ﻦﺮ , ﻦ" أﻫﻞﺮﻪﻛﻴـﻒ اﻟﺒﻮﲏﻓﱰاﻩ ﲆﻖ اﻟﺸﻴﺦﺪ ﻛﲈ ﻓﱰاﻩ , ﻓﻌﻞﻣﺎ اﻟﻄﻼﺳﻢﻭﻓ ﻓﺈذا اﺛﻨـﲔ )١( . ﻋﻠـ ﻣـ ﻻﻳﺴﺘﺤﻴﻮﻥ ﻭﻛاﻟﺸﻴﻌﺔاﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔﻟﻨﺒﻲإﻟﻴﺎس ﻫﺮﻣاﻟﺬﻱﻧﺒﻮﺗﻪﻓﻴﻘـﻮﻝاﻟﺒـﻮﲏاﻷﻭ ﻋﻦ ﻓﺎﻕاﻟﺬﻱ : "اﻋﻠـﻢ ﻫـﺮﻣ ﻋـ ﻣ ﻫ ﰲاﳌﺮﺑﻌﺎت ﻭﺿﻊ ﻭﺿﻊ ﹸﹺأﻭﻝ , ..ﻫـﺬ ﻭاﻋﻠـﻢ ,ﻋﻨ اﻟﺬﻱﺗﻜﻠﻢ .. ﺑـ ﻫاﻛﺘﻔﻰ ﻭأﻋﻠأﻥ ﻭاﻟﴩ() ٢. أﴎار, ﻋﻓﺘﻮﺣﺎت ﻃﺮ ﺗﻠﻘﲔ ﺛﻢ ﻴ ﻟﻴ , ﹸ ﺟﻳ ﺣﻴﻳﻘﻮﻝ : , "رأس ﻭﻋ, ﻣﻦ ﺟﱪﻴ أاﻟﺴﻴﺪ , ﻋﴩةأﻋﻮاﻥﻟﻮاء ﻭﻟ, ﺧﻄﺑ ﻭﺟ ﻣﻦ ﳜﺮ ﻭ",)ﺷ ﻭ ﺟﱪﻳ ﻣﻦﻳﺴﺘﺪﻋﻲ أﻥﻣـﻦاﳌﻼﺋﻜـﺔ ﻏـﲑﻩ ﻳﻌﺠـﺰأﻥ , ﻋـ ﳍ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴﺔﻳﻘﻮﻝ ﻋاﺳﻢ إﻳﺪﳍﻢ , ﻭﻟﺴﻔﻠﻴ , اﻷرا ﻴاﳌﺜﺎﻝ : ﺑﺮﻫﻴﻮﻻ"ﻭ, ﻫ, ﻭﻣﻛﻈﻬﲑ, ﺗﺴﺒﻴﺢﻳﻮﻧﺲ ذﻛﻩ ﻣ ﻣأرادﺗﻌﺬﻳﺐاﳉﻦﻓﻠﻴﻜﺜﺮ ٣ )٤( . ﻃﻳﻘﺘـ ﻳﻌﻠﻢ, ﻃﺮﻳ ﻋ ﳏﻤاﻟﺸﺎﻓﻌﻲاﳋﻠﻮﰐ ﻳﺴﲑ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥﻳﻘﻮﻝ ﰲ ﻭاﻷﺎﻕ , ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻥ: " ﺑـﲔ أردتاﻟﻮﻓﻖ ١ اﻟﻜﱪ اﳌﻌﺎرﻑ ﺷﻤﺲ ﻛﺘﺎب ﺻﺎﺣﺐ, اﻟﺒﻮﲏ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻷﲪﺪ, اﳊﻜﻤﺔ أﺻﻮﻝ ﻣﻨﺒﻊ ﺑﻜﺘﺎب ٣ﺗﻌﺮﻳﻒ ٢ اﻟﻜﱪ اﳌﻌﺎرﻑ ﺷﻤﺲ ﻛﺘﺎب ﺻﺎﺣﺐ, اﻟﺒﻮﲏ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻷﲪﺪ, اﳊﻜﻤﺔ أﺻﻮﻝ ٣٣ﻣﻨﺒﻊ ٣ ﺻﺎﺣﺐ, اﻟﺒﻮﲏ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻷﲪﺪ, اﳊﻜﻤﺔ أﺻﻮﻝ ﻣﻨﺒﻊ اﻟﻜﱪ اﳌﻌﺎرﻑ ﺷﻤﺲ ٣٩ﻛﺘﺎب ٤ اﻟﻜﱪ اﳌﻌﺎرﻑ ﺷﻤﺲ ﻛﺘﺎب ﺻﺎﺣﺐ, اﻟﺒﻮﲏ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻷﲪﺪ, اﳊﻜﻤﺔ أﺻﻮﻝ ﻣﻨﺒﻊ ١٧

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٠٤٤ أﺣﺮﻓـﺎ ﺛﻢ , ﺛﻢ , ﺑﺎﺳﻢﻣﻠﻚ اﷲ ﺑﻌﻮﻥ أﻭﲑذﻟﻚﻓﺎﺑﺪأ , , اﻟﺴﺤﺮةﻣﺘﻔﺮﻗﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻭ اﻟﻜﺘـﺎب ﺑﺴـﻴﻂ اﻟﺼـﻮﻓﻴﺔﺎﻑ ﻳﻮﺿﺢﻒ اﳌﺘﺘﺎﱄ ﻞﺬا اﺴ اﷲﻓﺎﻟﺬﻛﺮﻛﺘب ﺔ ﺑﻪ ﻳﺮاد ﺗﻌﺎﱃ ﷲ,اﻟﻌﻠـﻢ ـﺎﺲ اﷲ ﺑﺄﻧﻪذﻛـﺮ ﻛـﺄﻥ: " اﷲ أﻭ, " ﺣﻲ" , ﻓﺎﻧﴫﻓﻮاﻦ اﳊـﺮﻭﻑﻭﻮاﻣﻘـﺎﻡ أﴎار ﻮاﰲ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔﺪﻩاﴫ اﻟﻜﻮﻥﻞﻣﺎـﻥﻪ اﻟﺘﴫﻳﻒﰲ ﻗﺪرات اﻟﺒﺤﺚﻦ ﻮا اﷲ, اﻟﻜﻬﺎﻧـﺔ ﻭﻝ درﻭب اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺗﺘﺎﺑﻊﳐﺎ , اﻟﻐﻴـﺐ ﺑﺎﻟﻨﺠﻮﻡﺔ اﻻﻧﺸﻐﺎﻝ ﻗﺪر أﻥ اﻟﺸﻌﻮذة ﺪﻙ ﺣﻴﺚ اﻗﺘﺒﺲﻋ ﻣﺎزﻣﺎز اﻗﺘﺒﺲﻌ , , ﻳﻌﻤﻬﻮﻥﻓﻴﻀﻠﻮﻥ اﻟﻈﺎﳌﲔﰲﻬﺎﻟ ﻳﻤﺪ ﺳﻥﻣﻦ ﻓﺮﻳﻘـﺎ اﷲﱠﹺ ﻣـﻦ اﻟﺸـﻴﺎﻃﲔ اﲣـﺬﻭا ﹶﹺﹶﹾﹶﻭﺮﺎﻖ أﳖـﻢ ] ﺑﻌـﺪا ﻳﺴﺘﻐﻴﺜﻮﻥﺎ اﻟﺘﻲ ﻭاﻔﻠﺔ اﻷرﻭاح ﻓﲈزادﲥﻢ ﺣﺚ اﻟﻌﲇ رﲠﻢ ﻟـﻪ ﻧﻘـﻴﺾ اﻟـﺮﲪﻦ ﻳﻌـﺶ ﹸﻦ ﻟﻪ أﳖﻢﻬﹰﹶﹸﺷﺎﻧﺎ ﺴﻥ ﹺﻢﻦ اﻟﺰﺧـﺮﻑ ￯ اﳊـﻖـﻢﰲ ﺮﻢﲆ ﻦﻣﺎرأﻳﻨﺎﻂ اﷲاﻟﺸﻴﺦ ﻝ ﱪﻣﺮﻳﺪﻳﻪ اﻷﻭراد ﻭأﻝ ءﻩ ﺗﻘـﺮأﺬﻩ ﺎ ﺗﺮ اﻷﻭراد د اﻟﺜﺎﻟﺜـﺔﰲ ﻟﻴﻨـﺎﻝ, اﳌﺮﻳﺪ اﳌﻄﻠﻮبﻦ اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﺗﻌﻠﻴﲈت ﻬﺎ ﺑﺎﻷﻋـﺪاد اﻷﺳﲈء ﺗﺒﺪأ ﺛﻼﺛﺔ اﻟﻮردﻛﻼ أﻥ ﺪ )٤٨٢( ﺟﺒ)٦٠٢( ر)٦٢٥( ﺛﺎﺑـﺖ, ﻣﺮة)٣٠٩( أرﴈاﳌﻄﻠﻮباﻟﻄﺎﻟـﺐ , ﻏ ﻣﺜﻼأﻭﻓﺮﻗﺔ () ١ﻭأﻋﻮاﳖﻢ ﴍﺣﻪﻟﻄﺮﻕ ﰲ ﻳﺴﺘﻤﺮ, " . ﻋـﻦ ﺑـﻧﺤﺮا ﺑـﺪأت ﻛﻴـ ﻫاﻟﴪد ﻭﻟﻌ , ﻭﻟﻨﺔ ﺎا ﰲ رﺳﻮﻝ ﻭﺳﻨ, اﻟﻘﺮآﻥاﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﳎﻟ , ﺑﺎﻻﺳـﻢاﳌﻔـﺮد ﻣﻦاﻟﺬﻛﺮ ﺧﺼﺺاﻟﺼﻮﻓﻴﺔاﳌﺮاد ﺑﻴﻨﲈ: اﷲﻳﻘـﻮﻝ" ﻭﻫﻜﺬاﺣﻲ . ﻛﺘﺎباﷲ ﻋ  ﺗﺮﻛـ , ﻭﺑﺤﺜـ, ﻭﻧﻓ , ﻭﺣ ﷲ ﺑـ ﻳﺄذ ﱂ ﻭﻓﻌ , ﻋ إﱃ  .أﻋـﲈ, اﻟﺴﺤﺮ ﻭﺻﻞاﻟﻘﻮﻡإﱃ ﺣﺘﻰ ﻟﻔﺎت ﻭﺑﺬﻟﻚ ﻭﻣﻌﺮﻓـ, ﻣﻦ ﺣﺬأﻣﺘﻪ رﺳﻮﻝاﷲ ﻭﻓﺎﲥﻢ, ﻭﻣار ﻳﻘﻮﻝ: ,ﻣﻦاﻟﻨﺠ ﻠﲈ زادﻣﻦ اد ﻭ, زاد اد, ﻣﻦاﻟﺴﺤﺮ ﺷﺒﺔ ﻮﻡ−) (٢ ﺿـﻼﳍﻢﻳﻘـﻮﻝﺗﻌـﺎﱃ ﻋﲆ, ﺟﺘﻬﻢ ﻭﺒﺤﺎ : ﹺﹶﹰ ﻭﳛﺴـ دﻭﻥ ﻋﻠﻴﻬﻢاﻟﻀﻼﻟﺔإﳖـﻢأﻭﻟﻴـﺎء ﺣ ﻓﻳﻘ ﹸﹶﹶﹸﱠﹾﺒﻮﻥﹶﹶﹺﱠﹺﹶﹺﹸﱠﹶﹰﹸﹸﹶﱠﹶﹺﹺﹺﹶﹶﹾﹾﹶﹸﹶﱠﹶﹶﹾﹸﱠﹸﹶﹶﻫﺪ ﹸﹾﹶﹸﹶﻣﻬﺘﺪﻭﻥ ٠٣[ﲠـإﻻ ﻟﺴﻴ , اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ, ﻴﻳﻘﻮﻝ , ﻭﺻﺪﻕاﷲاﻟﻌﻈﻴﻢ , ﻋﻦ: ذﻛـﺮ ﻋـﻦ ﹸﹺﹾﹺﹶﱠﹺﹸﹶﹶﹾﹶﹾﹶﹶﹾﹶﹾﹾﱢﻭﻣـ ﻗﺮﻳﻦ ﹶﹶﹶﹶﹺﹾﹸﹶﹲﻴﻄﻓﻬﻮ ÿ ﻟﻴﺼﺪ ﻣﺘـﺪﻭﻥﹺﹸﱠﹾﹶﹶﹶﹸﱡﻭإﳖﻢ ﻭﳛﺒﻮ ﻋاﻟﺴﺒﻴﻞ ﹺﹺﹶﹶﹾﹶﹸﹸﹶﹾﱠﹶﱠﹾﹸﹶﹸﹾﹶﹸﹶﹶﻭﳖ  ]− ٧٣[ ﻧـﺮ, اﻟﺒﺎﻃـﻞ ﻭﲤﺎدﳞ , ﻋـ ﻭﺟـأﲥ , ﺷﻄاﻟﻘـﻮﻡ ﻣﻦ ﻛﺜﺮة ﻭﻣ () ٣ رﺳﻮ أﻥ ﳜ ﺑﺪﺑﻨﻔﺴﻪ , ﰲاﳌﻨﺎﻡ ﺟﺎ. ﻫـ ﻭﻋﻨـﺪﻣ ﻭرﻓﻴ اﻟﻄﺮﻳـﻖ ﻣاﳌﺮﺗﺒـﺔ ﻓﻴﻬﺎ: ذﻛﺮاﻟﺘﺎﻟﻴـﺔ ﰲ ﳌﺪةأﺷﻬﺮ ﺎﻣ ﻭﺑﻌﺗﺴﺘﻜﻤﻞﻗﺮاءة ﻣﻨﻬﻢ ﻛﻞ اﳌﺬﻛﻮرةأﻣﺎﻡ : ﺎرﻓﺮد, ﻣﺮة ﺷﻜﻮ, ﻣﺮة ١ اﳋﻠﻮﰐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﳏﻤﺪ ﻟﻠﺸﻴﺦ اﳊﺮﻭﻑ ﺑﺴﻂ ﻋﻠﻢ ﰲ اﳌﻈﺮﻭﻑ ٣اﻟﴪ ٢ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ, ٧٩٦٢ ٣ اﻟﻘ٩٨ص ﺻﻼح اﻟﺸﻴﺦ ﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻻﺳﻢ ﻭرد ﻣﻦ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ ﻭﻣﺸﺎﳜﻪ, ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ ﻋﻦ اﳌﻨﺸﻖ ﻮﴆ .

اﻟ ﻋﴩﺜﺎﲏاﻟﺒﺎب ١٤٤ ﻇﻬ ﲑ(ﺒﲑ, زﻛﻲ, ﻣﺮة (ﻫـﺬ ﻳـﺪراﳌﺮﻳـﺪ ﻻ ﻭﻟﺒﻊ , ﻫﻲ ﰲاﺑﺘﻼءاتﺛﻼث اﻻﺳﺘﻌﺪادﻳﻮﻗﻌﻪ : , ﻣﺮة ﻣﺮة)٥١١١ ﺧ)٢١٨( )ﻣﺮة٧٣ أﻥا ﺑﺎﻄﻱ .أﺳـﲈﺋﻪﺤﺎ ﻓﻠﻴﺲ اﻹﳊﺎدﰲ أﻭ, أﻭﲑ , .ﻳﺘﺒـﻊ آﻧﻔـﺎ أﻭﺿﺤﻨﺎﻩ اﳉﻔﺮ إﱃﻢ اﺳﻢ أﻥدذﻛﺮ ﺻﻝ . اﻷﺳﲈءءﻩﻗﺼـﺔ اﺧﺘﻴﺎر أﻥ" ﻓﺠـﺶ ﻲـﺔ ـﺎ اﻟﺼـﻮﻓﻴﺔ اﻟﻔﺎﲢـﺔﻭﻝ ﻦﻦ ﻑ اﺳـﻢ ﻭﻥﻑﻣﻦﺬﻩ أﴎارﻼﺔ اﳌﺨﺘﺎرة اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻷﺳﲈء ١ ﺳـﺒﻧﻪ ﻣﻦ, أﺳﲈءاﷲﺗﻌﺎﱃ : ﻇﻬـ ﺛﺎﺑـﺖ زﻛﻲ . ٢ ﻭﻫـﻮ, ﻋﻠاﻟﺬﻱ راﺟﻊ ﻛﻞ ﻋﺪ ﻷﻮاﻟﻴﻬﻮدﻳﺔا . ٣ ﺗﺴـﻤﻰ ﻭرا ﻫﺬﻩ ﺛﻈﺨـﺰ"ﺳﺒﻌ ﻭﻫـ, ﻭراءﻫ ﻳﻘـﻮأﻥ , ﺣـﺮﻭﻑ ﺿـﻤ ﻣـ ﺣﺮﻭﻟﻴﺴﺖ ﻫاﳊﺮﻭﻑﻳﺮﻣـﺰإﱃ ﺣﺮ ﻛﻞ أ, ﻭﻋﻗﺑﺎﻟﺘﴫﻳﻒ , ﻣﻦﻟﻼﺳﺘﻌﺪاد .

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٢٤٤ Éia‹Ûa@Ý—ÐÛa ﺟـﺎ ﻭﻋء اﻟﺼﻮﻓﻴﺔﻣﻦ اﻟﻄﺮﻕ ﻻﳜدﻦ ﺪ أﻥ إﱃ اﺳـﺘﻨﺎدا ﺑﺮﻛـﺔ اﳌﻮدﻋﺔﻓﻴﻬﺎﺲ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﴎﻫﺎ اﳊـﻖ أﻥ ﻃﺎ ﻓﻬـﻢ , ﻦ ﺑﻌﺾ اﺳﺘﻔﺘﺢ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻙ, , , , اﻷﻣـﺮ ﺔ ﻟﻨﺎ ﻳﱪر أﴎاراﺧﺔﻮاﺪﺬا أﻥﺎ ﻓﻼ أﴎارﻫـﺎرة أﻥ أﻭﻝﻣﻦ اﻟﺸﻴﻌﺔﻥﻢ ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ إﱃﺳﻧﺎ أﰊﻃﺎﻳﻨﺴﺒﻮﳖﺎ ﺑﻦ ﲇ ﺑﻌﺾ ﻭﻗﺎﻝ اﳊـﺮﻭﻑﻦت اﷲﻪـﺪﻧﺎرﺳـﻮﻝ ﲇﻡ ﺛﻢ , إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻹﺷـﺎرة ﻭإ ﺑﻘﻮﻟﻪ" اﻟﻌﻠﻢ أﻧﺎﻣﺪﻳﻨﺔ أﴎار اﳉﻔـﺮ ﺗﺼـﻨﻴﻒ ﻭإﻪ ". إﱃ ﻳﻨﺴﺒﻮﻧﻪ اﻟﺼﺎدﻕﻭﺗﺎرة ﺮ ا ﺑﻌﻠـﻢ اﻟﻌﻠـﻢ ﻭﻥﺬا , اﻟﻜﺘﺐإﲈﻢ ﻳﺘﻠﻘﺎﻩ اﻟﻌﻠﻢ اﳉﻔـﺮ ﻋ اﻧﻘﺮاض إﱃ اﳊﻮادث ﺗﻌﺮﻑ اﳊﺮﻭﻑ ﻋ أﻧـﻪ, اﻟﺼـﺎدﻕ ﻦ , ﺑﺄﻧﻪﻋءﻣﻦ اﳉﻔﺮ ﻓﴪﻢ إﴎاﺋﻴـﻞـﻢ اﻟﺬﻳﻦﻮاﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء ﻠﻢ ﻭا ﻧﻌـﺮﻑا ﻭإﻧﺎﻥﱂ ﻦ .. ﻧﻌـﺮﻑﻦﺎﻚ أﻧﻪﻦﻢ اﳉﻔﺮ اﻟﺘﻲت ] أﺋﻤﺔ أﻱ اﻟﻌﻠـﻢﻒ ﺬا ﻢ" @ Ò단a@êbuòîÏì—Ûa@õbdž@À@ ﻭﺎﻫﻬ , اﻟـﺪﺎﺑﺤـﻖاﳊـﺮﻭﻑ , اﻟﺘﻮﺳﻞ ﻣأﻭراد ﻭر ﻠﻮ ﻋﻨاﷲ ﻭﻳﻠﺘﻤاﻟﺼـﻮﻓﻴﺔاﳊـﺮﻭﻑ , ﻭأار , ﺎﳌـ ﻣـاﳊـﺮﻭﻑﻳﻘﻮﻟـﻮﻥ ﺳﻮرﻩﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻗﺪ ذﻛﺮﺗﺒﺎر: اﱂ ,اﳌﺮ, ﻃﺲ ﻃﺴﻢ ﻕ ,ﻥﻛﻬـﻴﻌﺺﻭﻏﲑﻫـﺎ, " ﺣﻘﻴﻘـ ﰲ ﻭﻫـﻢ, ﻭﻫاﻟـﺪﻋﺎءﺑﺤﻘﻬـﺎ , ﲨﺔ ﻭﻓﺋ , ﺎﺻ ﳍ ﺑﺪ ﺗـﺎ, ﰲاﻹﺳﻼﻡﻟﻠﺤـﺮﻭﻑ زﻋﻢ ﻓﻬﻢ, ﺧﻠﻔﻬ ﻭﻳﺴﲑﻭ, ﻋ ﻴﺪ ﻟﺐ: "اﻟﻌﻠـﲈء: ﻣﻌﺠـﺰا ﻣـ ﻋﻠـﻢ إﻥ اﷲ ﺳﻴ ﻋﻦ ﻭرﺛ, ﻭﺟﻬﻪ ﻛﺮ ﻋ اﳋﻠﻴﻞاﻹﻣﺎﻡ ﻟﻴـﻪ,  :ﻭﻋﲇﺑﺎﲠـﺎ .. , "ﰲ ﻟﻴـﻳﻨﺴـﺐاﳉـﺎﻣﻊ , اﳊﺮﻭﻑ() ١ ﺟﻌﻔ ﻭﻫـﺬ, ﻫـاﳉﻔـﺮ ﻳﺴﻤﻮ, ﻋﻠﲈءاﻟﺸﻴﻌﺔ ﻭﻫﺒﻲﻟﺬﻟﻚﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠ ﻫﻮ ﻭﻧ , ﻣﻦ ﻻاﻷﺗﺒﺎع : "ﻠﻢ ﻠﻢاﻟﺬﻱﺑﻪاﻟﻌﺎﱂ ﻫﻮ". ﺟﻌﻔـﺮ ﻋ ﻭﺟﺎء ﻋ آدﻡﻓﻴﻪ ﻭﺎ ﻋﻠ ﻋﻨﻬ ﻭﺟـﺎء, ﺑﻨﻲ ﻣﻀ ,ﻣﻨـﻪ ﻟﻘﺼـﺪ, ﻫـﺬاﻟﻌﻠـﻢ ﻭإ, ﻋاﳉﻔﺮ ﻫﺗﻴـاﻟﴚءاﻟﻜﺜﲑ ﻣـ ﻣﺼﺎدرﻫ ﻣ ﻋﻦ ذﻛﺮ اﻟﺸﻴﻌﺔاﻷﺣﺎدﻳﺚ[ﴍﻳـ ﻫ ﻭأﻥ, ﻣﻨﺤﻬاﷲإﻳﺎﻩ () ٢ . ١ ﲪﺪاﻥ ﺻﺎﻟﺢ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ﻭأﻗﻄﺎﺑﻪ, اﳊﺮﻭﻑ ٥٩ﻋﻠﻢ ٢ ﲪﺪاﻥ ﺻﺎﻟﺢ اﳊﻤﻴﺪ ﻋﺒﺪ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر, ﻭأﻗﻄﺎﺑﻪ اﳊﺮﻭﻑ ٥٩ﻋﻠﻢ

اﻟ ﻋﴩﺜﺎﲏاﻟﺒﺎب ٣٤٤ ﰲ ﻋﻳ ﻣﻨﻬﺎﻭﺎ ﺗﻜﺴﲑ: ﻭﻫـ, اﳊـﺮﰲ ﻣﻨﻬ ﻃﺮﻳـ ﻭﻛـ, ﺳﺎﻣﻮراﳍﻨـﺪﻱ ﻭﻫﻮ, ﻟﱰﻛﻴﺐاﻟﻌﺪدﻱ , ﻣﺬﻫﺐأﻓﻼﻃﻮﻥاﻹﳍﻲ ﻣﻮﺻﻠﺔإﱃاﻟﻐﺮضاﳌﻄﻠﻮب ﺗﻄﺒﻴﻖ أﺳﺎﻟﻴﺐﺪﺪة اﳊﺮﻭﻑﻫﻨﻙ ﻗﻮاﻋﺪ" ﻮ اﻟﱰﻛﻴـﺐ ﻞﻖـﺎ ﻣﺬﻫﺐـ ﻭا " , اﳊـﺮﻭﻑ ﺗﺪﻧﺪﻥﺟ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﻄﺮﻕ ﺘﺘرد ﻣﺎ د ﺑﺤﻖ , , اﻗﻬـﺮﱄﺧﻚ , ﻭﺑﴫﻢ ﴏﻓﻨﺎﰲﺎﻞ ﻭـﻲ ﻧﻈﺎﻡ ﺑﻪ اﻟﺬﻱ اﺳﻤﻚ ﲏ ﻙ ﺎﺟﻲ ﺎﻳﻚ ,ﻭﻛﺮاﻣﺘﻚ اﳌـﲈت ﻭ ﻣﻨﻚﻭﻛﺒﻲﺐ " ﻓﺠﺶ ﺗﺒـﺎرﻙﻭـﱃ اﻟﻨـﺎسﻭـﻢﷲ ﺗﻌﺎﱃﻭأﺗﻘﻰ أﻓﻀﻞﻋﺎﺪﷲ أﻥ اﳌﺸﺎﻳﺦ ﻧﴘ ﻭﻗﺪ ﻧﺎﺪ ﻭ أﻣﺮﻧﺎ ﻓﺨـﺬﻭﻩﻮﻗﺪﻭﺗﻨﺎﻭاﻱ ﹶﹸﺎ اﷲﹶﹶﹶﹶﹾﹸﻣﺎﳖﻢﻋﻪ ﺑﺎﻟﺘﻠﻘﻲرﺳـﻮﻝ ﻳﺆﺧﺬ اﻟﺪﻳﻦ ﻭﻥﺬا ﻣﻜـﺎﻥ ـ اﻟ ﺑرﺧﺔ أﻣﻮرﰲﻦ ﻦﻐ , ﻣﻦ أﻣﺮﻧﺎ ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﻭااﻣﺎ ﻭاﺗﺒ إﱃ ﱡﻭاد ﻳﻐﻨﻲ ﻻ اﳊﻖﻴﺌ ﻦ ﻳﺴـﺘﺨﺪﻣﻮﳖﺎﰲ اﻟﻴﻬـﻮداﻲـﺎﻮا أﺣﺪﺛﻬﺎ اﳊﺮﻑ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔﻋﻡ اﻟﻨﺒﻲ زﻣﻦ ﻭاﺮﻦ ب, ﻭاﻟﺘﺠﻢﻭـﻕ اﺳـﺘﻌﺎﻧﺔ ﻲﻻﻦﺎ اﻟﻨﺼﺎر ﲠﺎﻛﻬﺎﻥ ﻫﺎﺪ اﳊﻴﻞﻬ ﺑﺎﳉﻦ, اﳌﺮﺑـﻮط ﰲﻚ ﺬﻩ ﻞ () ١ . ﺎﻩ ﺣﻮﻝ ﻣﻦاﻷﻣﺜﻠﺔ ﻷﻭاﻳﺮ ﻭاﳌﺒﻊ ﻭرد ذﻟﻚ ﻭﻣﻦ, ﻭراﳋﻠﻮﺗﻴﺔﹶﻭأﴎارﻫﺎ ﹺﰲ : • اﻟﻠﻬﻢﻛﻬﻴﻌﺺ ...ﻭﻕﻭﻥﻠﻘـ ﺘﻳﻔﻬ , ﻛأﺣﺪ ﱄ ﻭﺳﺨﺮ, أﲨﻌﲔ. ﺷﺌﺖ ﻛﻴﻒ ﴎﻫ ﻭ" . • اﻛﺴﻨ , ﺣﻔﻈﺖاﳌﻮﺟـﻮدات ﻭأﻣﺪﺑﺮﻗﺎﺋﻖاﳊﻔﻴﻆ ﻋـﺰ ﻭﺗـﻮﻨﺑﺘـﺎج , ﻭﲪﻳﺘـﻚ ﻭﻗﻠـﺪﲏﺑﺴـﻴﻒﻧﴫﻙ , ﻛﻔﺘ ﻣﻦ ﺑﺪرع ﺑﻌﺪ, ﰲاﳌﺤﻴﺎ ﻣﺮﻛاﻟﻨﺠﺎة أرﻨ , ﻭردﲏﺑﺮداء ﱢ ﺛﻈﺨﺰﺑﺤﻖ" . ﺗﻌﺎ أﺧﺸﺎﻫ , , ﺑ ﳏﻤ ﺳﻴﺪﺗﻌﺎﱃﺑﻘﻮﻟﻪ ﻟﺬاﷲﺗﺒﺎرﻙ , ﻭﻫ: , ﹸﹶﹸﱠﹸﹸﹸﹶﹸﹶﻭﻣآﺗﺎﻛﻢاﻟﺮﺳﻮﻝ ﻓﺎﻧﺘﻬﻮا ﻨ ﺎﻛ ﹸﹶﹾﹾﹶﹶﹸﻭ , ﻋـﻦ ﻫ أ  ﻭﻟﻴﺲﻓﻴـﻪ , ﺑـﻞإﻥاﻟﺮﺳـﻮﻝ , ﻭﺘﻘﺮبإﻟﻴﻪ , ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻓﻴﲈﻳﺘﻌﻠﻖﺑﻌﺒﺎدةاﷲﺗﺒﺎرﻙ ﺎﺻ ﻭاﻻﺘﻜﺎ ﻟﻠﺘﺄﻟﻴﻒ دﻳاﷲ ﻣﺒﺔإﺣﺪاث ﻣ ﺣﺬرأﻣﺘﻪﺑﺄﻭﺿﺢﺑﻴﺎﻥ ﻗﺪ ﻓﻘﺎﻝ,  :ﰲأﺣ ﺪث رد ﻓﻴﻪ ﱞﻫﺬ−"ﻟﻈﻦ, ﺎعﻟﻠﻬﻮ , ﻋﻮدةاﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻟﺮ . , ﻭإﻥاﻟﻈﻦ ﺷﺎ ﻣ . ﻛﻧ ﻭﻟﺘـ , ﻠﻮاﻟﺘﻲ ﻭﻟﻘﺪاﻗﺘﺒﺲ ﻫﺬﻩاﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﻣ, : , ﻟﺴﺤ, ﻭﺣﺴﺎاﳉﻤﻞ , اﻷﻭﻓﺎﻋﻠﻢاﳉﻔﺮ , ﻨﻴ ﻛﻮﳖـ ﻋـ ﲣـﺮج ﻭﻫـ, ﻭأﺣﺎاﻟﻴﻬﻮد , ﻭﻗاﺳﺘﻌﺎﻥ , ﻭﻏﲑ ﻭﻣﺎرةاﻟﺴﺤﺮة , ﻣﻦ ﻭﻧﻮع. , ﻓـ ﻫـاﻟﻌﻠـﻮﻡ ﻭﻳﺴـﺘﻌﻤاﻟﺼـﻮﻓﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ا ﺗ , ﺗﺄ ١زﻫﺮة ﳏﻤﺪأﰊ ﻋﻦﺎرﻳﺦﳌﺬاﻫﺐﻟﻠﺸﻴﺦ ﺣﺴﲔاﳌﻈﻔﺮﻧﻘﻼ ﳏﻤﺪ اﻟﺼﺎدﻕﻟﻴﻒ .