عقائد الصوفية فى ضوء الكتاب و السنة

اﳊ اﻟﺒﺎب ﻋﴩ ﺎدﻱ ٥٩٣ , ﻟﻴﻨﻌﻤـﻮا إﺧﻼﺻـﻬﻢﻭاﺪﻦ ﺛﻤـﺮة ﻟﻴﺸﺘﺪﻭاﻣﺎﻭاﺨﲔا إﻳﲈﻧﺎﻭاﺼﺎﻦ ﻭاﻟﻌﺎرﻓﲔ"ﺑﺎﷲ ﺗﻘﺒﻼﻨﺎﻭﻢ ﻳﺘﻘﺒﻠﻨﻲ ﻛﺘﺎﰊﺬاﻰ . اﳌﺆﻟﻒ اﳌﺆﻟﻒ ﻳﺪاﻓﻊ ﺛﻢ(اﻟﺒﺎﻃﻨﻴـﺔﻭ اﻟﻔـﺮﻕ ﻢﻦداﺋـﺮة ﻻ أﺧـﺬﻭا اﻟـﺬﻳﻦ ﺑﺂراء اﻟﻜﺘﺎبﻭاﺴﺮﳞ ﻳﺄﺧﺬﻣﻦ اﻟﺴﻨﻲ اﻟﺘﺼﻮﻑ أﻥ اﻟﺮﺳﻮﻝ اﻟﺘﻲﱂ ﻭاﻟﺘﺎﻛﻴ ﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ اﻹﺳﻼﻡ أﳖـﻢﻮا ﻓﺤﺴـﺐ ﻭاﳞﻢ اﳌﺘﺄﻣﻞ ﻳﺘﺒﺎدر رﲈ أﻭ , اﳉﺎﻧـﺐ ﺗﺄﻭﻳﻠـﻪ ﻳﺴـﺘﺨﺪﻡ اﻹﺳـﻼﻣﻴﺔﻪ اﻟﺘﻌـﺎﻟﻴﻢ ﻦ ﺑﺸﻜﻞ اﻟﻈﺎﻫﺮﻭاﻟﺒاـﺎﻞﻛﺜـﲑاﻦ ﺑﲔ اﻟﺬﻱ أﻭ , ﺮﻦ ﱂ اﻟﺴﻨﻲ ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ : أﴐﺣﺔ اﺧﺘﺼﺎص اﻷﴐﺣﺔﻭأﴎارﻫﺎ ﺑﺄﳘﻴﺔ اﻟﴩﻗﺎﻭﻱ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﺆﻣﻦ : أﺳـﲈﻩ ﺘﺎﺑﺎ ﻓﻘﺪ ﻟﺬا " اﻟﺴﻄﻮﺣﻴﺔاﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﻔﺼﻞ , , ـ ﻳﻘﻮﻝ, اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﺟﺘﻪ ﻧﻔﺴـﻬﺎ ﻃـﺎ اﻷﻭﻟﻴﺎء أﻥ اﻟﺒﺤﺚ ﻦ ﺛﻼﺛﺔﻭﺛﻼﺛﻮﻥﻭﻟﻴﺎ ﻭﺘزﺎ ﺺﻣﻨﻬﻢ اﻟﻨـﺎسﻦ ﻳﻤﻨـﻊ ﺬاﻻ , ﺢ ﳌﺠﺎﻫـﻳ , ﻟـﲑﻭ ﳌﻠﺼ , ﻋﺰ ﻟﺑﺮﻳ , ﻟﻴﺸﻬﺪﻭا", ﻧﻌ, ﺣﺴ ﻋﺴأﻥ ﻫ ﻫﺆﻻءأﻫﺪﻱ ﻛﻞ إﱃ ﺣﺴﻦاﻟﴩﻗﺎﻭﻱﻭﻛﻴﻼ " . )٢ﻳﻘـﻮﻝ , ﻣـ ﻭﳜﺮﺟﻬ, ﻋﻦاﻟﺼﻮﻓﻴﺔ : "ﻭ ﻭﺘﻢاﻟﺼـﻮﻓﻴﺔ , ﻃﻳﻘﻪ ﻟﻨﺔ ﺷﻚ ﻋﻦ ﻣﺎدﲥﻢ,ﲣﺮجﻗﻴ ﺳﻠﻮﺎﲥﻢ ﺑﻌﲔ, ﻭﻋاﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻦ ﺪأﻧﻤﻠﺔ )١(ﺧﺮﺟـ ﺘﺑﺎﻟﻈـﺎﻫﺮ ﻟﺬﻱ, ذﻫﻦاﻟﻨﻈﺮﻱ ﻭﺑإﱃ , ﱂاﻟﻌﻤـﲇ ﻷﻧـ ذﻟـﻚ, ﻋـ أﻭﺑﺂﺧﺮ ﻣـاﻟﻈـﺎ ﺟﻌـ ﻣ ﻭﻫـﺬ, ﺎﻃﻦ ﻫﻳاﻟﺴﻠﻮﻛﻲاﻟﺬﻭﻗﻲﻳﺮﺑﻂ ﻋﻦﺗﻌﺎﻟﻴﻢاﻹﺳﻼﻡ ﳜﺮج رﻏﻢأﻧﻪ اﻟﺘﺼﻮﻑ" . اﻟﺼﻮﻓﻴﺔﺛﺎﻧﻴﺎ . اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ, ﻛ أﻟﻒ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ"ﰲاﻟﺬﻱأﺳﲈﻩاﳉﺎﻣﻌﺔ ذﻛﺮ ﺛﻢ)٢(ﻣﻘﺎﻡاﻟﺒـﺪﻭﻱ ﻋـﻦ, ﻭدرﻓﻴﻪ : "ﻨﻄ ﻋﺪدﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﻣاﳌﻴﺪاﲏاﺗﻀﺢ .. , ﻣﻨﻬﻢ, ﻣﻦاﻷﻭﻟﻴﺎء ﻏﲑﻩ ﻋﻦ ﲠ ﻳﻤﺎ , ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﻜﺮاﻣﺔ ﻛﻞ ﳜﺘ : • اﻟﺒﺪﻭﻱ: "ﻣـ ﻫـ ﴐﻳاﻟﺒﺪﻭﻱﺑﺎﳌﻨﻄﻘﺔﻓﺈﻥ ﻭﺟﻮد ﺑﺮﻏﻢ أﺗﺒﺎ اﻻﻋﺘﻘﺎدﰲ اﻟﻌﻜﺲﻦـﺎﻥ اﻷﻭﻟﻴﺎء ﻪراﻣﻦ , اﳌﺸـﺎﻛﻞ اﻟﻄﻠﺒﺎتﰲﻞ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺒﺪﻭﻱﰲ ﻣﺮﻳﺪﻱ اﻋﺘﻘـﺎدﻫﻢـﻢ اﻟﺒـﺪﻭﻱﰲ اﳌﺮﺑﻮط اﳌﻈﻠﻮﻡﻭﻚ ﻭﴫة ﻭﻥ أﺗﺒ ﻔ إﻟﻴﻪ ﻭأ ﻋ اﻟﻌﺎﻝ ﻫﻮﺧﻠﻴﻔﺔ ] [ ﻭﻟـﺬﻟﻚ, ﻟﺪﻳﻪ ﻭاﻟﺸﻔﻴﻊ, ﻭﻭاﺳﻄﺘﻪ, ـرة ﻳﻔـﻮﲥﻢﺮءة اﻟﺒـﺪﻭﻱ ﻳﺰﻭرﻭﻥﴐ اﻟﻨﺎس ﻓﺈﻥ ﻓـﺈ, ﲤﺎﻣ ذﻟـﻚ ﻣـ ﻭﻋﲆ , ﻭﻭزﺋﻪ , ﻋ ﺣ ﻭ, ﰲ اﻋﺘﻘﺎدأﻳﴪ ﻋﻈﻴ ﻗﻄـﺐ ﻷﻥ, ﻓ, ﻧ]أ ﻋﺎﻝ ﹴﻣﺪدﻩ[ﻭﺎﻋﻪ , ﺷﺎﻋﺔﺑﻌﺾأﻧﺼﺎرﻩ ﻧﻪﻟﻠﻮﺻﻮﻝﻳﺘﻄﻠﺐ ., • اﻷﻧﺼﺎرﻱﺒﺪ : اﻟﺒﺪﻭﻱ ﻭزﻳﺎ , ﻗـااﻟﻔﺎﲢـﺔ ﻻ, ﻳﺢ اﻟﺬﻳﻦ ١ اﻟﺮﺟﻞ ﺟﺮأة ﻻﺣﻆ

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٦٩٣ ﺑﺎﻋﺘﺒـﺎرﻩﺔ , اﻟﺒﺪﻭﻱﺐﺟﻢﻪ , ﻭﺗﻠﻤﻴﺬﻩ, اﻟﺒﺪﻭﻱ ﻋﺰ أﻣﺮاض ﻣﺸﻬﻮرﻋﻨﻪﺷﻔﺎء اﻟﻨﺴـﺎءﻦ إﻟﻴـﻪ ﺗﺄﰐ ﻔﺎﻝﻭﻟﺬﻟﻚ اﻟﺸﻔﺎءﻮﻣﻌﺮﻭﻑﻪ ﺑﻐﻴﺔ اﳌﺮﴇ أﻃﻔﺎﳍﻦ ﻛﻞببﺣت اﻟﻌﺼـﺒﻴﺔﻣﻐـﺮﰊ اﻟﺮﻭﺣﻲﲑﻩﻣﻦ اﻷﻃﻔﺎﻝﻣﻦ أﺧﺮ ﺰردﺮ ﻭﻡ أﻧـﻪ ﻦﻛﺮاﻣﺎﺗـﻪ ﻣﻦ, ـﴫ ﻣﻈﻠـﻮﻡ اﻟﴬﻳـﺢ ﺑﻜـﻨﺲ إﱃﻭ اﻟﻨﺴﺎء ﻪﻦ ا ﲆ ﺪ اﳊﺎﱄ ﻣﺴﺠﺪﻩ ﻳﻘﺎﻝ, اﳊﺮﻑﻪﺴﺠﺎ ﻋﺎ اﻟﺒﺪﻭﻱﺣ ﻣﺎز ﻋﲇ: ﻣﺸﻬﻮر ﺬﻚ ﻪ اﻟﻨﺴـﺎء ﻦ ﻃﻌ [ﺔ أﺟﻴﺐ ﻳﺎﲏأﻧﺎ اﻟﺒﺎﺑﲇ اﻟﺬﻱﻛﻥﻣﻘﺮﺋﺎﴬة , ﻧﴫة ﻳﺸـﺘﻬﺮ ﻭﻳﺮدد ﻦ ﻳﺎ"اﻟﺒﺪﻭﻱ ﺑﺎﺑﺎ : ﻋ ﻨﻪﻳﺸﺘﻬﺮ" اﻟﺸـﺎﺋﻊ اﳊﻮاﺋﺞﻭﺮذﻟﻚﰲ ﺑﻘﻀﺎء ﺑﲔ" ﻳﺎﻣﺎﺿﻴﻬﺎ ﳏﻤﺪ أﻛﺜﺮﻣﻦﺖﻭﺪﻥ ﻭج ﻭ اﻷﻣﺮاضﴬ اﻟﻜﺮب ﺧﻠﻴﻔـ ﻣﻨـ ﺣـﺎﺘﻬ ﻭﻃﻠـ ﺑـﻞ, ﴐﳛﻪاﳌﻮﺟﻮدﺑﺠﺎﻣﻊ ﻭﻧﺎﺋﺒﻪ . • اﻟﺮﺟﺎﻝ: اﻷﻃ ﻣـ, ﻋﻨـ ﻭﻫ, ﺎﻣﻼ, ﻭﺻﻮ ﺣﺪ ﻭﻫـﻮ, اﻷﻣﺮاض ﻭﻏ, اﳌﺲ ﺷﻔﺎء ﺳﻨﺔﺑﻌﺪ ﺷﻬﺗﻪ ﻭﺗﺰدا, ﻭﻳا , ﻣﻮﻟﺪ ﻳﻘﺎﻟﻪ , اﻷﺻﻞ)١( . •ﻣﺮزﻭﻕ : ﻭﻣـ, ﻭﻳﻨﻩأﻫﻞاﻟﻨﺠﺪة إﻻ ﻻﻳﻘﺼـﺪﻩ ﻳﻘﻤـﻦ, ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺻﻼةاﳉﻤﻌﺔ ﻣﻦﻳﺬﻫﺒﻦﺑﻌﺪ ﻭﻛﺜﲑ ﻣاﻟﺪﻧﻴﺎ ﻛﻨﺴ ﻭﻫﺬﻳﻌﻨﻲ , ﻋاﻟﻈﺎﱂ . • ﳏﻤاﻟﺒﻬﻲ : ﻣﺘﺑﺔأﻥ ﻭدﻋﻮﺗ, ﺎرﻓﺑﻌﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﺘﻰاﻵﻥ اﻝﻳﺼﲇﻓﻴﻪ . • اﳊﺎﻣﻮﱄ ﻳـﺮدداﻟـﺰﻭار ﻭﻟـﻟ , زﻭاجاﻟﻌـﺎﻧﺲ ﻋﻨ]ﻣـ ﻗﻮﳍﻢﺒﺎ : "ﻃﻮﱄ ﺷﻤﻌ ﻭﻟﻚ ﺟﻮز, ﺣﺎﻣﻮﱄ ﺳﻴﺪﻱ" . • أﲪﺪ]ﺣاﻟﺒﺪﻭﻱ ﰲ ﺎ[ﻋﻨـﻪاﳌﻈﻠـﻮﻡ اﻟﺰﻭار: "ﱄ ﻛﺑﺎب ﺑﺎﺑﲇ] ﻣﻘﺎﻡ أﻱﻟﻪإﱃ [ •ﻳﻮﻧﺲ "اﻟﺘﻌﺒـﲑﻣﺎﺿﻴﻬﺎ ﻳﻈﻬ, اﻟﻨﺎس: اﻗﻀﻴﻬﺎ " . • رﻣﻀﺎﻥ: ﻭﻛـﺎ, اﺣ ﻭﻗ ﰲ ﻣﻜﺎﻥ ﰲ ﻣﻦاﻷﺑﺪاﻝﻓﻴﻈﻬﺮ ﻛﺎﻥ ﻳﻔـﺮ, ﻳﻜﺸـﻒاﳊﺠـﺎب , ﻏﲑأﻭاﳖـﺎ ﰲ ﻭﳛاﻟﻔﺎﻛﻬﺔ , ﻳﺸﻔﻲ ﻋﻦاﳌﻜﺮﻭﺑﲔ . ١ ﻇﻨﻪ ﳜﻴﺐ أﻥ اﷲ ﻧﺴﺄﻝ, اﳌﻘﺒﻠﺔ اﻟﺴﻨﻮات ﰲ اﳌﻮاﻟﺪ ﺑﺎزدﻫﺎر اﻟﴩﻗﺎﻭﻱ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﺒﴩ ﻭﻫﻜﺬا

اﳊ اﻟﺒﺎب ﻋﴩ ﺎدﻱ ٧٩٣ • ﺷـﺎ ﻋـ ﻭﻋﻨ, ﻋﻨ ﳎﻟﺴﺘﻪ ﻨﺪ ﻭذﻟﻚ , ﻭﻟﺮاﺣﺔ , إدﺎﻝ اﻟﻔﻘﺮاء . , ﺷﻮﺷﺔ أﺑﻮ ﳏﻤﺪ: ﻣﻜﺸﻮﻑ, اﳌـﺮﴇ اﻟﻘـﺪرةﲆﻔء اﳊﺠﺎبﺪﻩ ﻪ أﻭ, ﺑﻪﻋﺎ اﳌﺘﺼﻠﲔ اﻟﻨﻔﺴﻴﺔﰲﻗﻠﻮب اﻟﺮﺿﺎا ﻭﺧ ﻋﲆ ﻋﻄﻔﻪﻭﺑﺮﻩ ﻭﻳﺸﺘﻬﺮﻋﻨﻪ , ﻣﻼزﻣﺘﻪ اﻟﺸﻴﺨﻪﺻﺒ , اﻟﻨﺴـﺎءﻦ اﳌﺮﴇ اﻟﻜﺜﲑةﻔء ﻣﻦﻣﲥﺎ أﻭاﳖـﺎ اﻟﻔﺎﻛﻬـﺔﰲﲑ ﻭﻀ ﻭـر ﲔ ﻳﺎﱂ ﺎﺎﺖ , ﻮﻕ أﲪﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﺮﻛﺎت اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﺔ ﻣﺆﻟﻒ ﲈ . اﻟﺒﺪﻭﻱ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺘﺠﺎرﻭا " ﻭﻌﻠﻘﻨﺎﲆﻡ , اﻟﺪﻛﺘﻮر, اﻟﻴـﺎﻓﻌﻲ, اﻟﺸﻌﺮاﲏ أﻟﻒ ﹶ اﳋﻮاصﻥ أﻭ , ﲆ أﻥ اﻟﺪﻛﺘﻮراﻩ ﺣﻞ أﻥ أﻣﺎ ـﻮﻪ اﻟﺪراﻭﻳﺶﻭﻳﻨﴫﻣﺮةﻭﺪة اﻟﻀﻼﻝﰲ ﻢ ﻟﻪ ﻓﻬﺬا ﻣﺎزاﺖ ﻭﻥ أﻧﻨﺎﻣﺎزﻟﻨﺎ ﻌﻮ ﺑﻨﴩﺬاﺐ اﻷزﻫﺮ ﻳﺴﻤﺢ ﺗﻌﺎﱃﻓﻼ اﷲ ﻳﻨﺘﴫ اﻟﻘﺮاء أﺣﺪاﻣﻦ , ﻳﺪاﻩ ﻪﲆﺎﻗﺪﻣﺖ ﻳﻜـﻮﻥ أﻥ اﳌﻤﻜﻦ اﻟﴩﻗﺎﻭﻱﻛﻥﻦ أﺟﺮاﻩ اﻟﺬﻱ اﻟﺒﺤﺚ إﻥا أﻓﻀـﻞب أﺣﺎدﻳـﺚ, ﻳﺴﲑا إﻋﺪادﻩا ﺖ أﻧﻪ ﻟﻮ, ﻟﺴﻨﻮات , اﻹﺳﻼﻡﻬ ﻭارﻮﻒ ﻳﻘـﻊﻓﻴﻬـﺎر اﻟﺘـﻲ ﻣﺪ اﻟﻨﺎسﲆﻢ ﻝ ﲆﻣﻈﺎﻫﺮ إﱃ ﺪﻩﻡ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﻣﻄﻠﻮﺑـﺔﻦ إﱃ ﻝﻛﺘ اﻟﻌـﺎﱂ ﺧ ﻌﻨﺎﺬﺐﰲ اﻟﻜﺎرﺛـﺔ اﻻﺑﺘﻼءرع ﻟﻪﺴﰲﺬا ﻟﻜﺎﻧﺖ, ﳉﻞ • ﺎح : ﻣـاﻟﻌﻘـﻢ ﺧﺎﺻـﺔ ﺷﺎ ﻛﺮاﺎ , ﻏـ إﻇﻬﺎإﺣﺎر , ﻭﺗﻠﻘـاﳌﺮﻳـﺪﻳﻦاﻟﻄﺮﻳـﻖإﱃاﷲ , ﻃﻨﻄـ ﰲ ﻭﻫـﻲ, ﻭاﳌﺪﻨﺔ ﻣﻜﺔ ﰲ ﰲاﳊﺞ ﻛﻧﺗﺮ ﺧاراﻟﻌﺎداتﻭأﳖ ﺗﺒﺎرﺣﻬﺎ . اﳊﺠﺎب ﺛﻢﺑﺮﻛﺎتﻛﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦأﻫﻞاﳌﻨﻄﻘﺔ ﻟﺰراع, ﻋﲆ)١( . ﻛﻼ ﻋ أﻧﻪﺗﻴ : ﻛﺘﺎباﳊﻜﻮﻣﺔاﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔأﻭ ﻟﻮ ﳍﺎاﻷﻣﺮ أﻭاﻟﺪﺑﺎغ . ﻋـ دﻭﻥﻳﻨﺒﻪاﻟﻨﺎس , ﻋﲆ ﺎﺻ ﻳﻜﺘﺒﻪ رﺳـﻟ ﻭﺳﻨﺔ , اﺣﻟﻜﺘﺎباﷲﺗﻌﺎﱃ ﻭﻟﻮ ﺘ, ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺣﺠ  ,ﻣ ﻟﻟﻴﺲإﻻ ﻛﺒﻮةاﳌﺴﻠﻤﲔ أ, ﻋﺼﻮراﻟﻈﻼﻡ ﰲ ﻫ, ﻭاﺣﺪ ﻨﻰ ﻭﳛﺎﺳ, ﻛﺘﺎب ﻫ, ﻟﺪﻳﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔﻟﻴﺖ ﻭﺳﻄﺮﻩﺑﻘﻠﻤﻪ , ﻣ ﻋ ﻣﺆﻟﻔ . ﻣ ﺎ, ﻫﺬاﳌﻴﺪاﲏ ﻛﺘـﺎ رﺳـﻮﻝاﷲ ﻓﻴـﻪ ﺟﺰءﻳﺪرس ﻭﻗ ﻣﻦ ﻗﺎدﻣﺔأﻧﻔﻖ  ﻣﻨﺎ ﻭﻣﻗ , ﻟﻘﺒﻮ, ﻋﻦاﻷﴐﺣﺔ : ﲨﻬـﻮ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻟﻴﻌﺮﻑ ﻣﴫ ﻣﻦأﻫﻞ اﻟﺒﺴﻄﺎء. ﻭﻭﺟﻬﻬـ, رﲠـﻢ ﻋ ﻭد, اﻟﴩﻙ ﻋ ﻟﻮأﻥاﳌﺆﻟﻒﻧﺒﻪ ﻭﻋﺪاﻻﺳﺘﻐﺎﺛﺔﺑﺴﻮاﻩ , ﻭﺣ ﺑﺎﷲ. ﻣـ ﺎﺑـﻪإﺟـﺮاءات ﺣـﻮ ﱠﻟـﻮ ﻭﺎﻃﺐ , ﰲاﻟﺘﻠﻔﺎز ﻭﻇﻬﺮ, اﻟﺼﺤﻒ ﻭﻛﺘ, ﻫا ﳎﺘﻤ ﰲ ﻋﻦﺑﻴﺎﻥاﻟﺪﻳﻦ اﳌﺴﺌﻮﻟﲔ ﻭﻟﻜـﻦ, ﻫﺬﻩاﻟـﺪﻳﺎر ﺑﻮ ﻋﻦ ﻫ رﻓﻊ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻣﺎﳘﺔ ﻭاﺎﻫ ١ ﻟﻠﴩﻗﺎﻭﻱ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ٤٤١اﳊﻜﻮﻣﺔ − ٦٥١

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٨٩٣ ﰲﻛاﻟ رﺟـﻞ ﻭﻫـﻮ ﻏﻀـ ﻭﺟﻬـ ﻳﺘﻤﻌﺮ ﳍاﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﺎرﺛﺔﻳﻨﺘﴫ اﳌﴫﻳﺔ اﻟﺸﻬﺎدات. ﺎﺑـ ﻣ ﻭﳞﺪ, ﳍ اﳊﻴﻘﺔأﻥﻳﺪﻋﻮ ﰲإﻫﺪاءاﻟﻜﺘﺎبآﻧﻔـﺎ ﺳﻄﺑﻨﻔﺴﻪ ﻛ, ﻳﲈﻥاﳌﺘﺸﻜﻜﲔ , إﱃﺗﺜﺒﻴﺖ ﻗﻮةﺑﺎﷲاﻟﻌﲇاﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﻻ ﺣﻮ ﻭﻻ . ﻞ ﻗﻤـﺔ ﺗﻌـﺎﱃ ﻪﺒﺎﷲ أﻥ دﻭﻥ ﺬﻩ أﻥ ﻜ اﻟﺪﻳﺎر اﻟﻌﻠﻤﻴﺔﰲ اﻷﻓﻜﺎرﻑﻦﻛﺘﻪ ﺬﻩ اﻟﺮﺟﻞ ﻭﻘ إﻟﻴﻪ أﴍﻧﺎ اﻟﺬﻱ ﲈﺮ اﳋﺎﺋﻔﲔﻭإ !. إﻻ ﻝ ﺑﺴﺬاﺟﺔﳖﺎﻣﺴـﻠﲈت ﻭﻬﺎ اﻟﴩﻗﺎﻭﻱ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻳﺼﻞ ﻌﱃ اﷲ ١", اﻟﺘﻨـﺎﻗﺾ ﻓﺜﺎﺑﺘﺔﻻﲢـﻞ , اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ اﻟﺪﻭﻟﺔ ﻗﻮاﻋﺪ أﻣﺎ اﻟﻔﺴﺎد ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﻭﻻ ﺎ ﻗﻮاﻋـﺪ اﳌﺤﻤﺪﻳـﺔ اﻟﻜـﺮﻳﻢا ﻥ ﻳﺴﺘﻤﺪﻭﻥﻢﻢﺎاﻃﺔﺧﺔ ﻟﻜﻞﻜﻥﺤﺎ ﺻﺔ ﱄ ﻣﺆﻣﻦﺎﺪﻕﺳﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ, ﻳﻐﻀﺒﻮﻥ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ أﻛﺜﺮ ﲆ أﺣﺰﻧﻨﻲ اﷲﻢ ﺔﻪﺘﺎب اﻓﻪ اﻟﺒـﺪع ﺑﺘﺒﻨـﻲ اﳌﻌﺮﻭﻓـﻮﻥ اﻟﺸﻌﺮاﲏﻭاﺪﺑﻭاـﺎ ﺑﺎﳊﺮﻑﻦﻔ ﻧﻘﻠﻬﺎ اﻟﺘﻌﺮﻑ إﻻﲆﺳﺒﻞ اﻟﻨﺎس ﻳﻘﺮؤﻫﺎ ﻭاﻂﻛﺘﻻ أﺻﻮﻝ ﺮتﻭﻞﻣﻦ اﳌﺴﻠﻤﲔا اﻧﺤﻄﺎط تﻣﺮاﺣﻞ اﺐ ﻓﻘﺪ, ﺗﺎرﳜﻴﺎﻭﻳ , ﺗﺘﺠﺎﻭز ﻓﻮﺟﺪﲥﺎﻻ , اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔﺘب أﺣﺼﻴﺖد : اﻟﻄﺒﻌﺔ ﻣﻘﺪﻣﺔ آﻳﺔﰲ ﹺﹶﺪ ﹶﹺﹸﹶ ,ﻭ ﺔ, ﻭﻳﻜﺮرﻫﺎﰲﺻﺤﺔ ] أﻃﻴﻌﻮا آﻣﻨﻮا أﳞﺎ ﹶﹶﹺﹶﻳﺎ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﹺﻭا اﻷﻣﺮ ﹶﹸﹶﹺﹺﹾﻭأﻭﱄ ] ,اﺑﻦﳍﺎ ﺑﴩح ﻳﺘﺤﻒ ﺛﻢ, ﹸ ﻭﻢ اﳋﻠﻴﻔـﺔﻭﳋﻭآﻳﺘﻥﰲ أﻭ , ﲆد ﻳﺴﺘﻨﺪﲈ , ﺗﻌﺎﱃﰲ ﺧﻠﻴﺑﻘﻮﻟﻪ ﹺﺟﻞﰲ ﻭﻮﻪ ﻟﻠﻨﺎس ﹺﹺﱠﹺإﲏﺟﻋﻚ ﹺﹶﹰ آﺔﰲ ﻗﻮﻟﻪ اﻟﺸﻌﺮاﲏﻦ ﺗﻔﺴﲑ ﻭﻳﻨﻘﻞ ﻣﻬـﺎدا اﻷرض ﻧﺠﻌـﻞ ﹾﹰأﱂ ﹶﹶﹾﹰﻭاﳉﺒﺎﻝ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻫﻲ ﻓﻴﻘﻮﻝ, اﺑـﻦﺔ اﻷﻭﺗﺎدﲈﻓﴪﻫـﺎ , إﱃ ﻳﺴﺘﻨﺪ أﻧﻈﺮ ﹶﹺﹶأرﲏ ,إﱃﺎ ا اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﻟﻴﺪ أﻭردﻫﺎﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻴﻄﺎﻟﻌﻨﺎﰲ ﻳﻨﺴـﺒﻪ ﺚ, اﻟﻨﺒﻲ إﱃ ﻋﻦ اﻟﺸـﺎﻓﻌﻲاـ إﻻ ﻭ اﻩ ﻛﺄ, ﺷﺪﻳﺪة ﻳﻌﺮﺿ, إﱃﻧﺘﺎﺋﺠﻪاﻟﻌﺠﻴﺒﺔ ﻓﱰاﻩﻳﻘﻮﻝ , ﻭﺗﺎ دﻳﻦﺗﺒﺎرﻙ ﰲ() : ﺘﻤ ﻭاﻟﺘﻐﲑ: ﻣﻦاﻟﻘـ ﻣﺴﺘﻤﺪة ﻓﻬـﻲﻷﳖ, ﻭﻟﺴـﻨﺔ , ﺮآ ﺎﺻـ ﺒﻘـ ﻛـﻧﻮ ﺛـ ﻭﻣﻦ, ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺟﻮدﻫ ﻭأﺻﺎﲠ , ﻭﻣﺎ زﻣﺎﻥ ﺎﳊ ﻋﺎرﻑ ﻭﻭ, ﻭﻟﻚﺗﺎﺋﺐ , ﺻﺎد ﻭﻣﺮﻳ, ﺻﻟﺢ أرﺳﺘﻮﻗﺮاﻃﻴﺔﻟﻴﺲإﻻ " . ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﷲﺗﻌﺎﱃ ﻻ . ﻛ ﻋ ﺟﺮأةاﻟﺮﺟﻞ ﻭﻛ , رﺳـﻮﻟ ﻭﺳﻨ ﺧﺮﺎﺗـ ﻛﻴـﻒﻳﺴـﻮﻕ , ﻭﻫـﻢ, ﻟﻴﻓﻌﻲ , ﻟﺎغ , ﻣﺆﻟﺎت ﻣ اﻟﺘﻲ ﻴ ﻋ ﻭﺒﻬﻢ , ﻟﺸﻄ اﻟﺰﻳﻎ أﺻ, ﻭاﳋاﻓﺎ ﻭ , ﻭﺳﲈ, ﻏﺮﺋاﻷﻣﻮر ﻓﻜﺮﺎﻟﺬﻟﻚﻋﲆ ﻧﺤﺪارﻫﻢ أﺻـﺎﺑﻊاﻟﻴـﺪﻳﻦ ﻛﺎاﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﰲ ﻋﺪاﻵﻳﺎت ***اﻟﺜﺎﻟﺜﺔﻣﻨﻬﺎ: ﻫﻮﱠﹸﻠـﻪﹶﺷﻬاﻟ ﻻإﻟﻪإﻻ ﱠﹺﹶﱠﹸﹶأﻧﻪ  ﺻـﻔﺤ ﰲ آﻳـﺔ]٨٤[ ﻔ ٨٧[ﻭﻫﻲﻗﻮﻟﻪﺗﻌﺎ , ﱃ: أﻃﻴﻌﻮﱠﹶﻠـﻪﱠﱡﹸﹶﹶﹺﹶﹸاﻟﺬﻳﻦاﻟ ﹶﹶﹸﱠﹸﹶ ٩٥[ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻋﺮﰊ اﻟﻘﺎرئ: ﲠـ ﻳﻘﺼﺪ ﺻﻔﺤﺔ ﺎ, اﻠﻔﺎء اﻷﻗﻄﺎب]٤٥[ﻭﺟﻮاﻟﻘﻄﺐ ﻋ ﲠاﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺳﻮرةاﻟﺒﻘﺮة : ﻔﺔ اﻷرض ﺎﻋ ﹺﱢﹶﹺﹺﹲﹾﹶﹾﹺﹶﹶﹰإﲏ ﻗﻟﺗﻌﺎﱃ : , ﺎﻠ ﹺﱢﹶﹸﹶ إﻣﺎﻣﺎﺻﻔﺤﺔ ﻭﻳ , ﻋﺗﻌﺎﱃ٦٥ : , ﹶﹶﹶﹺﹶﹾﹶﹺﹾﹶﹶ ﹾﹺﹶﹶﹶأﻭﺗﺎدا ﻟﻮﺟﻮ ﺻـﻔﺤ ﻭﰲ, ﻋـﺮﰊ ﻛـ د]٣٩[ ﻗﻮﻟﻪﺗﻌﺎﱃ : ﹺﹺﹶﹾﹸﹾﹾﹶإﻟﻴﻚ  ﳖﻳﺔاﻟﻜﺘﺎب ﻭﻫﻜﺬ. ﻋﺪد ﱂﺗﺒﻠﻎ ﺑﻴﻨﲈ أﺻﺎﺑﻊاﻟﻮاﺣﺪة ﰲ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔاﻟﺘﻲ : ﺻﻔﺤﺔ]٢٦[ﺣﺪﻳ أﻭﻝ ﻭﻟﺴﻴﻮﻃﻲاﻟﻨﻘﺒﺎء , ﻋﻨـﺪ ﳚﺪاﳊﺪﻳﺚ ﱂ ﻳﻘﺮرﺑﻨﻔﺴﻪأﻧﻪ . , ﻭرﻭ

اﳊ اﻟﺒﺎب ﻋﴩ ﺎدﻱ ٩٩٣ ﻭﺣﻳﺚ , ﰲاﻟﻨﴬة اﻟﻄﱪﻱ: ﻨة ﻨﻮ ﺻﻔ ٧٨[ ﺛـ, ﻔ]٩٧[ ﺣﻳﺚ رﲪﺔﻳﺴﻮﻕ اﺧﺘﻼﻑ" ﻋـ اﻟﺬﻱ ﺣﺪﻳ , ﻭﻗﺎﻝ٠٦١: ﻟـﻪ ﻻأﺻـﻞ ﻣ ﻛﺜ زﻋ ﻭأﻭردﻩ] رﻗ ﻭﻗﺎﻝ٧٥١ﺣﺪﻳﺚ: ﻋـ ﻧﻘـﻞ, ﻟـﻪ أﺻـﻞ ﻗﻮﻟﻪ: ﻭ, ﺿـﻴ ﻭ, ﺻـﻴﺢ ﺳﻨ ﻋ ﻭأﻗﻒ , ﻨ ﻴ ﻣﻦاﻟﻌﻠﲈ ﻨاﳌﺤﻘﻘﲔ ﻭﻣﻌﻨﻰاﳊﺪﻳﺚ , ﻣﻮﺿﻮع ﺣﺰ ء ]٤٦٥[ﺑﺤﺪﻳﺚ: "ﻗﻮﻝﻳﻜـﻮﻥ ﻣﻦ ﻭﻫ ﻪﺳﺨﻄﺎ رﲪﺔﻟﻜﺎﻥاﻻﺗﻔﺎﻕ ﻛﺎ ﻟﻮﻣﻠﻢ ﻻ ﻭﻫ ., ﺪ اﻟﺮﻳﺎض اﳌﺤﺐ"اﻷرﻭاحﺟدﳎﺪ "ﰲـﺤﺔ ] ﻢﰲ ﺪﺻﺤﺔ "أﻣﺘﻲ اﻷﴎار اﻟﻘـﺎرﻱﰲ اﳌـﻼﲇ أﻭردﻩ, اﳌﻮﺿﻮﻋﺔ اﻷﺧﺒﺎر ﺚاﳌﺮﻓﻮﻋﺔﰲ ] [ , , أﻧـﻪ اﻷﺋﻤـﺔ ﻢﲑﻦ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻷﻟﺒﺎﲏﰲ ﻢ[ , ﻭﻦ ﻻ اﳌﻨﺎﻭﻱ ﻟﻪﲆﺪﺤﻻﻌﻒﻻ اﳌﺤﺪﺛﲔﱂ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑﻋﺪ ﻭﻟﺲ ﻣﺴﺘﻨﻜﺮﻋﺪ اﻷﺣﻜﺎﻡ اﺑﻦﻡﰲ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻓﻘﺎﻝ, اﻷﺣﻜﺎﻡ أﺻﻮﻝ ﰲ : ﻟﻴﺲ أﻧﻪ إﱃ أﺷﺎر أﻥ ﺑﻌﺪ , أﻓﺴﺪ ﺬا: ﻷﻧ اﻻﺧﺘﻼﻑ ﻥﻳﻘﻮﻟﻪﺴ ﺬاﻣﺎ أﻥ ﻳﺜﺒـﺖﻪﻮﺰ ـﺞ أﻥ اﻟﴩﻗﺎﻭﻱ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻝ , ﻳﺘﺤﺪثﻋﺎ أﻱﻛﺘبﻭﻱﺳﺔ ﻟﻨﺎ اﻟﻜﺘﺎبﻭاﺴﺔﱂد اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ اﳊﻜﻮﻣﺔ اﻟﺮﺟﻞﺮأﻪﲆ ﺳﺔﻪﻧﺎﻣﻮﻗﻒ اﻟﻘﺎرئﳌﺎ اﺣﱰﻡﻞ ﻓﺎﻟﻌﺎﻗـﻞ , ﻦﻣﻮﺿﻮعﻦ اﻹﺳﻼﻡﻟﺚ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ بت ﻭﳉﻦ اﻟـﺪﻛﺘﻮر ﻞ اﻟﻌﺮﰊ: اﻟﺮﻳﺎح ﰲ ﻭ . ﻳﻘﻊ ﻣﺎ , ﻳﺴـﺘﻨﻜﺮﻭﻥﺎثﰲ اﻟﺼـﻮﻓﻴﺔ اﻟﻌﻘـﻼءﻦ اﳊـﺪﻳﺚـﺎ ﻧﻄﻴﻞ ﻟﻦ ﺗﻠﻚ أﻥ ﺮﻥ , ﺗﻨـﺘﴩﰲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻋ اﳌﻬﺎزﻝ ﻣﺼﺪراﻣﻦ ﺑﺠﻮار اﻟﻨﺬﻭر ﺻ أﺳﺒﺎب اﳌﺪاﻓﻌﻮﻥﻬﺎ أﻣﺎ اﳌﴫﻱ أﻥزﺮ اﳌﻨﺘﻔﻌﲔ ﻟﻠﺴﺪﻧﺔﳋﻔءﻭﺑﺎﻲﻃﺎر اﻟﴪﻳﻊ اﻟﺜﺮاء ر ﲆ أﻗﺪﻡ إذا, ﻧﺴﺒﺔﻣﺎﻞﻋﻠ ﺗﻘﻠﻴﻞ ﻳﻨﺠﺢﰲ ﻭﻣاﻋﻤـﻪ , دﻋـاﻩ ﺑـ ﻋﻠﻤـﻲ ﻣﻨﻬ ﳛﺎﻭﻳﺘﺒﻊأﻱ ﻭﱂ ﻨﻬـ ﻨ أ, ﺎ ﳛﺪ ﻭ, ﻟﻨ ﻣﻦ ﻣﺴﺘﻤﺪة ﹸﱠﱠ ﻛﺘﺎباﷲ ﻋ ﻭﺟﺗ , ﻭﳛﲑ رﺳﻮﻟ ﻭﻨ ,  ﻋﻘ ﻭﻟﻮ, ﻣاﳌﻮﺿـﻮﻋﺎتاﻷﺧـﺮ ﻋ ﻭﺒﺤﻟﻪ , ﰲ ﺧﺎض ﻋﻘ ﻛـﻼﻡﹶﹶﻣﻦ ﻣـﻦ ﺳـﻜﻮأﺑﻠـﻎ ﻭر, ﺟﻬـﻞﻗـﺪرﻩ ﻣـ اﺎﻫـﻞ ﹶﹸﹶﹶﹸﱠﹴﹸﻞﻟﺴﺎﻧﻪ . ﻭﻟﻌـ اﻟﴩﻗﺎﻭﻱﻳﺆﻣﻦﺑﺎﳌﺜﻞاﻟﻘﺎﺋﻞ ) ﺑﻌﺾاﻟﻘﻮﻝﻳﺬﻫﺐ ( . ﻭﻓﻴﻬﺎ٣ اﳌﻮاﻟﺪ . اﳌﻮاﻟـﺪ ﳛـﺪ ﻣـ ﻣـ ﻷﻥ; ﻫﻨ اﳌﻮاﻟـﺪﻭﻳﻳﺪﻭﺗﺘﻮﻗﻒ ﻭدﺎﻭ اﻷﺧﻼﻗﻴﺔ ﻨﺪﻭﻕاﻟﴬﻳﺢ ﻓﻘﺪأﺻﺒﺢ ﲣﻔﻰ ﻻ ﻓﻠﻬﻢ ﻋﻨ ﻭﻳاﻷﻭﻗـﺎﻑ ﺣﺘﻰ, ﺑﻮ ﻗ ﻭاﻠﺎ ﻣﺼﺎد زﻗﺰﻭﻕ ﳏﻤﻮد ﻋاﻟﺪﻛﺘﻮر ﻫﺆﻻءﻓﲈﺑﺎﻟﻚأﺣﺪ ﻴﻪ ﳛﺼ ﱂ اﻷﴐﺣﺔﻭاﻮاﺪ إﻟﻐﺎء؟ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺣﺎﻆ ﺑﺪرﻫﻢ ﻳﺮزﻗﻮﻥ ﻻ اﻷﻣﻮاتأﺣﻴﺎؤﻧﺎ ﺗﺮزﻕ أﻟﻒ ﻭﺑﺄﻒ ﺑﺤﻔﺮة اﻟﻨﺎﺋﻤﲔ ﺑﺤﻆ اﻟﺼﻠﻮاتﻦﱄ أﺣﺠﺎرﻫﺎ ﻗﺎﻣﺖﲆ اﻷﻧﺎﻡﳍ ﳍﺎﻳﺴﻌﻰ اﻟﻨﺬﻭرﺮ ﺑﺤﺮ اﻵﻳﺎت ﺗﻘﺮأ ﺑﺎب اﳊﺎﺟﺎتا ﴣﲠﺎ ﺳﻴﺔ ﳌﻟ ﺣﲔﻳﻘﻮﻝ ﻓ ﺷﺎﻋﺮاﻟﻨﻴﻞ ﻭﺻﺪﻕ : ﻟ ﻣ ﻋ ﻭﳚ, ﺎ ﺣﻮ ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﻫﺬاﻟﻘﻄﺐاﳌﺼﻄﻔﻰ ﹸﻭﻭﻠﺗﻘ

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٠٠٤ اﻟﺮاﻗﺼـﺎتاﳌﺪﻦ اﻗﺘﺼـﺎدﻳﺎﲑاب ﻛﲈ , ﻭﻢ ا, اﻟﺴـﲑﻙ اﻷﻛﺮﻭﺑـﺎتﻞ ﻲ اﻟﺸـﻌﺒﻴﲔ ا ﺤ اﳌﺘﻌـﺔ اﻟﻌـﺎﻃﻠﲔﻭﺠﺐ اﳌﻮاﻟـﺪ ﻳﺘﺠﻤـﻊﰲ اﳌﻔﺮﻭﺷـﺔﲈ ﻖ اﺣﺘﻔﺎﻻتﻓﻮﻟﻜﻠﻮرﻳـﺔﻭت أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻘﲈرﺬا ﻋﻮ ﺑﻞﲡ , ﲆ ﻳﻘﻴﻤﻬﺎ اﳊﴬات اﻷﻭﻝﻮ ﻳﻌﻨﻴﻨﺎﻨﺎﰲ ﻣﻀﻤﻮﻥﻣﺎ ﺣ أﻋﲈﻝ ﻫﺶ ﻟﻜﺜـﺮة ﻟﻠﻐﺎﻳـﺔ أﺑﻨﺎءﻛﻞﺮﺔﻳﻥﻣﺴـﺎﺣﺔﲑة ﻊ أﺣـﺪ ﻭﲔ ﻭﻢﻞــﺎ اﳌﺴﺎﺣﺎتﻦ ﺗﺴـﺘﺄﺟﺮ ﺪ ﻮﻝﻣﺪة ﻟﻠﴬﻳﺢﻣﻦ اﻷﺣﺒﺎب ﺐ ذ ﻫﻨﻙﺠﺎـﺘﻂ ﻓﺈذا , ﺑﺨﻄـﺐ اﻟـﺬاﻛﺮﻳﻦ اﻷﻭرادﻊ ﺑﻘﺎرﺋﻲ أﺻـﺤﺎب ﻣﻦ إﻥﺬا , اﻟﺪﻳﻦﻦذﻟﻚ ﻢﻓﺄﻳﻦ اﲔ ﺑﺎﺧﺘﻼط ﺑﺎﻟﻚ اﻟﺒﻴﺌﻲ ﻧﻮﻋﺎ , ﻭاﻟ أﻥ ﻭﺎ ﺐ ﺑﺎﺳﻢ اﻟﻄﺮﻕ ﺑﻌﺾ ﺬاﻣﻦ ﻳﺰﻳـﺪ اﺣﺘﻼﳍﻢﻣﺎ اﻹﺳﲈﻋﻴﻠﻴﺔرﻫﺎ ﺧ اﻻﺑﺘﻼء ﻦﺬا ﻗﺮﻧﲔﻦ ﻣﺎﻋﺪﻗﺒﻮر ﲑﻣﻦ ﲈﱂ اﻟﺸﻴﻌﺔﰲﻭاﻲ ﺋﻤﺔ أﺣـﺪ ﲔرﻣﻘـﺎﻡ ﲑ, آﻥﻭ ﻭﳌﺔﰲ ﺑﲔ ﺑﺎﳉﻤﻊ اﻷﻣـﺮﻳﻦـﺎ اﳉﻤـﻊﲔ اﺧﺘﺎر أﻡﻣﺔﻓﺈذا اﻷﺋﻤﺔﻪ ﺧﻪاغ ر ﻟﻴﺪﻋﻮ; اﻟﺰﻳﺎرة ﻳﺼﺤﺒﻪﰲ إﺣـﺪ اﻟﺰﻳـﺎرة ﻦ أﻛﺜـﺮ , أﻭ, اﳌﺘﻌـﺔ ﻳﺘﺰﻭﺟﻬـﺎج , ﺗﴪﻩ اﻣﺮأة ﺣ ﻳﺮﻭﻭﻥﺪﻳﺜﺎ ﻓﻬﻢ, أﺟﺮﻈ ﻋﺒةﳍﺎ اﳌﺘﻌﺔﻋﺪ اﳌﻘﺎﻡﻭﺪﺬﻩ ﻳﻄﻴﺐ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻊﺮﺷﻌﻴﺎ أﺟﺮ ﻦﲤﺘﻊ ﲔﻓﻠﻪ " ﻓﺎﳌﺘﻌﺔﻋﺪ ﱪا ﺗﺴﲑﲆ أﻥ ﻭﻨﺸـﻳ ﻣـﻦ ﻷﺻـﺤﺎاﻟﻔﻨـﻮﻥ ﻛﺒـ دﺧـﻼ ﺗـﺪر أﻥاﳌﻮاﻟﺪ اﳌﻄـﺎﻋ, ﻭأﻫـﻭﳌﺤـﻼتاﻟﺘﺠﺎرﻳـﺔ ﻭﳌﻄﺮﺑﲔﻭﻻﻋﺒـ ﻭﻃـﻼبﻭأﺻﺎباﻟ , اﳌﺎذﻳـ , ﻛـ, ﺸﻘ ﻓﻘـﺪ , ﻭﲠ, ﻭﻻﺒ , ﻭﺎراﳌﺨﺪرات اﳌﺤﺮﻣﺔ ﻋ ﻫﺗﻠﻚاﻟﺘﻲاﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﳌﻘﺎﻡ ﻫ ﻭ, ﴍﻋﻲ أﻱ ﻴ, ﺻـﻐﺎﻣاﳌﻮﻟﺪ ﻭﺄﺧـﺬﻭ , ﻃﻳﻘـ ﳚﺘﻤ ﺚ ﻳﻌـ, ﻣﻳﺴـﻤﻰﺑﺎﳋﺪﻣـﺔ ﺷﻴﺦ ﻛـ ﻳﻘـﻴ, ﻣأﺑﻨﺎءاﻟﻄـﺮﻕ ﻋﲆ اﻟﻄﻠﺐ ﲨﺎﻋـﺔ ﻛﻞ ﻭﲡ, اﳌﻮﻟﺪ ﻃا أﺑﻨﺎءاﻟﻄﺮﻳﻖ ﳋﺪﻣﺔاﻟﺰاﺋﺮﻳﻦ , ﻭﺧﻄاﻟﺸﻴﺦ ﻹاﻋﺔاﳊﴬات ﳜﻠاﳌﻴﻜﺮﻭﻓﻮﻧﺎت ﺿـﺠﻴ ﻭﺟﺪت ﺎ ذﻫﺒﺖإﱃ ﻣـﻊأﺻـﻮاتاﻟﺒﺎﻋـﺔ , ﻣـأﺻـﻮاتاﳌﺸـﺎﻳﺦ ﻓﻴﻪاﳌﻨﺸﺪﻳﻦ اﻟﻀﺠﻴﺞﻳﻌـﺪﻩ ﻫاﻟﻜﻢ ﻣ, ﻭﻏﲑﻫ, ﻭﳌﺮﻭﺟﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ﻓﲈاﻟﺮﺟﺎﻝ , ﻣﻦأﻧﻮاعاﻟﺘﻠﻮث ﰲاﳊﴬاتاﻟﻌﻠﻢاﳊﺪﻳﺚ ﻨﺴـﺎء إﻧـﻟﻨﺮﺟـﻮاﷲﺗﻌـﺎﱃ , ﺻﺎﺣﺐاﻟﴬﻳـﺢ ﻭﺣ اﳌﻮﻟﺪ ﳛﺪث ﻭﻫ ﳌﴫ ﻭاءﺑﻌﺪ ﻠﻔﺘﻪاﻟﺸﻴﻌﺔ ﻫاﻟﺬﻱ ﻣﴫ ﻋ ﻳﺮﻓﻊ ﻣاﻟﺰﻣﺎﻥ ﻋﲆ . أ ﻨ ﳛﺪث اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻛﺜ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﻟﺘـﻭرﺑ, ﻣﻮاﻟـﺪﻫﻢ ﻭ, ﻳـﺰﻭ ﺣـ ﳜاﻟﺸﻴﻌﻲ اﺣﺪﻓﻔﻲاﻟﻌﺮاﻕ اﺘﻌ ﹸﺗﺘﻤﻴﺰاﻟﺰﻳﺎرة ﺷﻴﺨ ﻓـﺈﻥ, ﺑـ, ﻭﺘﻌ زﻳﺎرة?, زﻳﺎرةﻓﻘﻂ ﻏﺮﺿ ﻫﻞ, ﻓـﺮ ﻓـﺈذ, ﻠﻔـ ﻭﻳﻜﺮاﻟﺸﻴﻌﻲ , ﻟﻪ ﻣـأﺧـﺬﻩإﱃ ﻣـﺮةﻳﻮﻣـﺎأﻭ زﻭا ﻴﺚﻳﺘﺨﲑﺛﻢ , اﻟﻌﲈراتاﳌﺠﺎﻭرة ﺣـ ﻋﻴﻢ ﺎد ﻨاﻟﺸﻴﻌﺔ ﻫ ﺗﻌ, ﻟﻪ ﺣﺴﺐ ﻴﻓﻴﻪ : "ﻣﺗ ﲤﺘ ﻭﻣﻦ, ﻣﺮﻩﻓﻠﻪاﳊﺴﻦ أﺟﺮاﳊﺴﲔﻣ ﻨ دﻳﻦﻳﺘﻌﺒﺪﻭﻥﺑﻪ اﻟﺸﻴﻌﺔ. ﺷﺑﺸﱪ , درباﻟﺸﻴﻌﺔ ﻋ ﻭﻟﻜﻦاﳌﺆﻛﺪاﻟﺼﻮﻓﻴﺔ . @

اﳊ اﻟﺒﺎب ﻋﴩ ﺎدﻱ ١٠٤ @ Ûa@Ý—ÐÛasÛbr *اﻟﻜﺘﺎبﻭاﺴ اﻟﻘﱪﻭاﴬﺢﰲ :ﻧﺒﻮﻳﺔ ﺬﺮت :اﻟﺪﻳﻦﰲ ﻢ : اﻟﻜﻬﻒﻭاﻘ أﻫﻞ *اﻟﻜﺘﺎبﻭاﺴ اﻟﺘﴫﻳﻒﰲء .اﻟﻌﻄﺎءﷲ ﺰاﻦ . اﻟﺘﺪﺑﲑﷲﻩﻻﴍﻚ .ﻟﻸرﻭاح ﻞ .ﺑﺘﴫﻳﻒ ﻳﺆﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈءﻓﻴﻤﻦ ﻢ .ﻓﺘﻮ @ @ áØyë@òy‹šþa@À@Ñí‹—nÛa õìšòäÛaë@lbnØÛa@@ @ @ ﻟﻨﺔ ﻟﻳ أﻭﻻ ﲢﻳا ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻷﴐﺣﺔ ﺣﻜ ﻟﺒﻮرﺎﺛﺎﻟﺜ ﻟﻨﺔ ﺿﻮ . ١ ﻭﺣﺪﻩ ﺧﺋ . ﻣﻌﻪ٢ ﻳ ﻭ ﻭﺣﺪ . ٣? ﻫﺗﴫﻳﻒ ٤ اﻷﻭﻟﻴﺎء ﺣﻜ . ٥ ﻋاﻟﺘﴫﻳﻒ ﴍﻴ .

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٢٠٤ Ûa@Ý—ÐÛasÛbr@ ﺮﺐ اﻟﺒـﺎﻃﻦﻮ اﻟﺼـﻮﻓﻴﺔﺔ اﺳﺘﻌﺮﺿـﻨﺎ أﻥ , أﻭﺻـﺎﻑ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴـﺔﻦ ﻧﺠـﺪﻫﺎﻣﺴـﺘﻘﺎةﻦﺪة , ﻭﻷﺪﻝﻭﻷﻄب ﰲ اﻟﻔﻜﺮﻱاﻟﻬﺘﻥ أﻥﻢ اﳌﺴﻤﻴﺎتﻛﻨﺎ إﱃ اﻟﺒﻣﺎ اﳌﻔﺎﻫﻴﻢز ﺬﻩ ﻳﻪﻦ إﻡ اﳌﺪ , ﻘ ﺔ ﻞ ﺔﺎﻞ اﻷﺧـﺮ ﻭﺠـت اﻃﻠﻊﲆﺎ إذا. ﻭﻧﺴﺘﺪﻝ ﻣﻔـﺎﻫﻴﻢ إﱃ اﻟﺬﻱﻮ اﻟﺸﻴﻌﻲ اﳌﻮﺳﻮﻱ ﻨﺎ ﻗﻮﻣﻪﰲﻛﺘﺎﺑﻪ "اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺣ" اﻟـﺒﻼد اﻷﻭﻟﻴﺎءﰲﻛ ت أﺋﻤﺘﻨـﺎﺖﻛﻨـﺎﺋﺲ ﺮاﻩﰲـ اﻟـﻨﻤﻂ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺰاﺋﺮﻳﻦ, اﳌﺴﻴﺤﻴﲔﰲﻛﺜﲑﻣﻦ , اﻟﻌـﺬراء اﳌﺴـﻴﺢ ﻳﺘﱪﻛﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ , ﺑﻼد اﻟـﺪﻧﻴﺎﻭ ﺟﺎﻧﺒﻭﻄـﲈ ﺗﺮﻛﻮا , ﻭـﺤﲔﺎ ﻓﺮأﻳﺖﺎأﻳﻪﻦﰲﺸﺪ , اﳍﻨﻮداﺴ اﻨﻌﺎﺪ ,اﻟﻘﺮﺑﺎﻥ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﻦ, أﻣﺎﻣﻬـﺎ اﻟﺘﲈﺛﻴﻞﻭاﻟﺮﻛﻮعﻭاﳋﻀﻮعﻭاﳋﺸﻮع اﳊﺎﺟﺎتﻭﺗﻘﺒﻴﻞ ﻭﻃﻠﺐ ﺗﻌﻮﻡﰲد اﻟﺒﴩﻳﺔ ﺬا اﳌﻠـﻞ ﺎ ﻭﻙ ﻪ اﳌﻮتارﰲﻦ , ﺑﻤﻴﻼدﻛﻨﺎ ﻭﻝ اﻟﻞﰲ ﻓﻴﲈ ﻥ @ áØyë@òy‹šþaÀ@Ñí‹—nÛa@ lbnØÛa@õìš@Ûaëòä@ ﻭﻣاﺗـ , ﻭدﻳـاﻥاﻟﺘﴫﻳـﻒ ﳑﻠﻜـ ﻋـﻦ ﺑﻌﺪأﻓﻜـﺎر ﻋـاﻹﻣـﺎﻡ ﻋﻘﻴـ ﻣـ اﻗﺎ , اﺑا , اﻷﻭﻟﻴﺎء ﻭﺒﺎاﻟﻌﻘﺎﺋـﺪﻱ , ﺣﺠاﻟﺰﻭر ﻭﻷدر, ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻭ, ﻭﺎب ﲡﺎﻭ ﻗﺪ ﻣأﺻﻠﻪﻫ ﻭﻨﻘﻀ , ﳞﺪﺑﻨﻴﺎﻧﻪ ﻭﻧﲈ , ﳜﻟﻒاﻟﺪﻳﻦﻓﻘﻂ ﻭﻻ ., ﻭاﻟﺴﻨﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻭاﻟﴬﻳﺢ اﻟﻘﱪ . ﻋــﻦاﻟﴫاطاﳌﺴــﺘﻴﻢ ﻭاﻟﻨﺤــﻞاﳌﻨﺤﺮﻓــ ﻛــاﳌﻠــ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬــ ﻭاﻟﻘﺒــﻮر ﻟﻸﴐﺣــ ذﻟـﻚ ﻣـﻦ اﳌﺘﻤﻌﺎأﻥﻳﺘﺄﻛـﺪ ﰲاﻷدﻳـﺎﻥ ﳛﺪث ﻣ ﻋ ﻭﻳﺴﺘﻄﻴﻊاﳌﺮء ﻫ ﻳـﺪﻋﺗﺼـﺤﻴﺢ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻘﻮﻝاﻟﻌﻼﻣﺔاﻟﺪﻛﺘﻮر ﻭاﻟﺘﺼﺤﻴﺢ "ﻴﺚﻳﻘﻮﻝ : , ﻣﻦ ﺜﲑ ﻣﻘﺎﺑﺮ زر ﻟﻘﺪ ﻭدﺧﻠـ, ﻣﺸﺎﻫﺪ ﻧـ ﻋﲆاﻟـﺬﻱ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔﻓﺮأﻳﺖ ﻭأﻗـﺪاﻡ اﻟﻌﺎﱂﻓﺮأﻳﺖاﻟﻨﺎسﺑﺘﻤﺜﺎﻝ اﻵﺧـﺮة ﰲ ﻣﻨﻬاﻟﻌـﻮﻥ ﻳﻠﺒـﻮﻥ , ﺎ ﻭﻗﺪاﷲ . ﻣﻌﺎﺑـﺪاﻟﺒـﻮذﻳﲔ ﻭدﺧﻠـﺖ ﻣﻌـ اﳌﺴﻴﻴ ﻣﺎﻫاﳌﺴﻠﻤﲔ ﻗﺒﻞ ﻣ رﺘ ﻣ ﻭﻟﻴﺦ , ﻭﻣﺑ , ﻭﻟﺸﺘﻮ , , , , ﻣﻦاﻷﻭﻫﺎﻡ ﴎاب رأﻳﺖ ﻭﻫﻜ". ﻣـﻦ ﻏﲑﻫـ ﻣـﻊ ﺗﺸﱰاﻟﺼـﻮﻓﻴﺔ ﻟـ دﻳـاﷲﺗﻌـﺎﱃ ﻭﻟﻘﺒـﻮ ﺳﺎﻴﻬﺑﻴﻨﲈ اﻻﺣﺘﻔﺎ ﺗﻌﻈﻴﻢاﻟﻘﺒﻮر ﻭﻨﺤ ﻳﲇﺷﺄآﺧﺮﻧﺴﺘﻮﺿﺤﻪ :

اﳊ اﻟﺒﺎب ﻋﴩ ﺎدﻱ ٣٠٤ أﻭﻻ: ﻮﻳﺔـﻳاﻧﺒـﲢ . ﺬﺮت . اﳌﻮتاﱪﰲ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻞﺣﻴﺎة , ﻓﻨﺎء ﻛﲈـﻨﲔ آﺧﺮ اﻷﻋـﲆ اﳌـﻺ اﻟﺮﻭحﰲ اﻟﺘﻲ ﻮ اﷲﻦﺮ ﻳﻮﻡ ﻡ ﻝﰲﻴجـﺎ ﲆﻊ ﺛﻢ , أرﻭاح أﺧﺮ ﻗﺒﻀﺔ ﻗﺒﺾ, اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮﻡ " أﻟﺴﺖ ﻓﺈذا , ﻳﻌﻠﻤﻬﺎ ﻻ اﻷرﻭاحﰲﻴﺎة أﻭدﻋﺖ, اﳌﺮأةﰲ اﻟﺮﺟﻞ اﺟﺘﻤﻊﻣﻨﻲ , أﻥ ﻟﻠﺠﻨﲔ ﺗﻌﺎﱃ ﻭ اﻟـﺮﻭح , اﷲ اﻟﺘﻲﻗﺪرﻫﺎ اﳉﻨﲔ ﻳﻨﻔﺦﻣﻠﻚﰲا ﻳﻮﻣﺎ ﺪﺎ , ﻓﺘﺒﺪأﺣﺬا , ﻳﻮﻟﺪ إﱃ, اﻟﺮﺣﻢ إﱃﺔ اﻟﱪزخ ﻴﺎة , ﻭﻭﻓﺎﺗﻪ أﺟﻠﻪ اﻧﻘﻀﺎء ﻭﺣﺘﻰ ﰲ ﻭ ـ ﺛﺎﻧﻴـﺔ ﻭ ﺘﺨﺮج ﻳﻄﻬـﺮﻩﻦ اﻟـﺬﻱ اﻟﻌﺬاب ﺣ, اﳉﻨﺔ ﲆ ﻗﱪﻩ اﻗﱰﻓﻬﺎﰲ ﺛﻡ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻓﻬﻮ , اﳊﻴﺎة إﱃ ﻣﺮﺣﻠﺔﻬﺔﺔﺪد ﻓﺎﻟﻘﱪ اﻟـﺬﻱ ﺗﻌﺎﱃـﻢﲥﺔ اﷲ ﻭﻫﺎ , ﻓﻤﻀﻐﺔ , , ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ اﷲ أﻋﺪﻩ ﻚ ﻟﻠﺤﻴـﺎة اﳌﻨﺎﺳـﺒﺔ اﻟـﱰددات ﻟﺘﻠﻘﻲ ; ﻭدتﻊ ﻳﻨﺎﺳﺐﺎﻮ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺣﻰ ﺗﻀﺒﻂ د اﻟﺘﻲﻢﺪ اﻹﻧﺴﺎﻥﺪﻩ اﻟﺬﻱﻊ ﻮ اﻟﺪﻧﻴﺎﻓﺎﻟﻘﱪا ﰲ ﰲ ـﰐﻊ , اﻟﺒﻌـﺚ ﺗﻜﻮﻥﺰةﳌﺮﺣﻠـﺔ , اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻟﻠﺘﻌﺎﻣﻞ ﻔﲥﺎ اﻟﺘﻌﺎﻣـﻞﻊ اﻟﺘـﻲ , ﻭﺗ ﺗﻠﻚ, اﳊ أﻭﻣﻦ , أﻫﻞ اﻵﺧﺮةﻮء ﻴﺎة, ﻣﻘﺒﻮر اﺑﻦ ﻞ ﻦ ﺑﺪاﻳﺔ اﻹﺳﻼﻡﰲ اﻟﻨﺎرﻰ أﻭﺮ , إﻣﺎرﻳﺎض اﱪ اﻟﻨﺒـﻲ ﺑﴩﻙﻢ اﻟﻘﻮﻡﺪﻳﻮﺪ ﻥ أﻥﻊﺎ ﺑﻌـﺪ ﻳﺎ اﻟﻀ ﻭاﻷﻫﺪاﻑ ﻮاﺑﻂ اﻹﺳﻼﻡ١ ﻭﻟﻘ : ﻣﺮاﺣﻞ ﻣﻦ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻫﻮ ﳏﻀﺎ ﰲاﻹﺳﻼﻡﻟﻴﺲ ﺳﺒ ﰲاﻟﻜﺘﺎب ﻫﺬﻩاﳌﺮاﺣﻞ − ﺗﻠﻚاﳌﺮﺣﻠﺔﺑﺪأتﺑﺨﻠﻖ ﻣﻨﺠﺪ ﻭﻫ, ﻇﻬآدﻡ ﻣ ﻳـﻮأﺧﺬ ﲠأرﻭاحاﳌـﺆﻣﻨﲔإﱃ ﻭأﺧـﺮ ﻗﺒﻀـﺔ, ﻃﻨﺘـﻪ ﲨﻴـ ﻋ ﺌأﺻﺤﺎباﻟﺸﲈﻝأﺧﺬاﻟﻌﻬﺪ ﻭﻠ , ﺛﻢ ﺑﺮﺑﻜﻢاﻷرﻭاح"إﻻاﷲﺗﻌﺎﱃ ﺣﺑﺮزﺧﻴﺔ ﹸﺛﻢ اﻟﺮﺣ ﻭﻣﺎء , ﻇﻠـﲈتاﻟـﺮﺣﻢ ﰲ ﳚﺘﻤﻊ أذﻥاﷲ , ﻢ ﺗﻌﺎﱃﻓﺘﻨﺘﻘـﻞ ﻫﺬﺑﺮﻭﺣﻪ ﻭﻋﴩﻳﻦ ﻣﺋﺔ ﻭﺑﻌ ﰲاﳊﻴـﺎةاﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻫاﻵدﻣﻲ رﻠﺔ ﻇﻠﻤأﻥاﳌﻮﻟﻮد ﺣ ﻣﻦ ﻓ ﻳﻘـﱪاﻹﻧﺴـﺎﻥ , ﻋﺎﱂاﻟـﱪزخ ﺗﻌﻮدإﱃ , اﻟﺮﻭح ﻣـ ﻴﺚﻳﻨﺎﻝ , ﰲاﻟﻨﺎر درﺟﺘﻪ ﰲأﻭ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻋ ﺣﻴﺚﻳﻄﻠﻊ , اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭاﻵﺎاﻟﺘﻲ اﻟﺬﻧﻮب . ﻹﻋااﳌﺮءاﻵﺧﺮةا ﻻزﻣ ﲤﻴﺪﻳ ﻟﺮﺣﻢإذﻥ ﻴﺌـ ﻭﻳﺘ , ﳊﲈ ﻳﻜﺴﻮ, ﻧﻄﻔﺔﻓﻌﻠﻘﺔﺛﻢﺗﻈﻬﺮاﻟﻌﻈﺎﻡ ﻭﻛـﺬﻟ, ﺳﻤاﻷذﻥاﻟـﺪﻧﻴﺎ ﳎﺎﻻ إﻋﺪا, ﺑﴫاﳌﻮﻟﻮد ﻣ ﻫ ﻣ ﻣﻌﲔ ﻣﺪ ﻭﺗﺴﺘﻄﻴﻊأﻥﺗﺸﺎﻫﺪ , ﻣﻮﺟﺎت ﺘﺗﺘﻠﻘﻰ ﻮﺟـﻮاﻟﻌﲔ ﲢﺪﻳـ ﺗـ ﺟﺴاﳊﻮاس ﻋﻦ ﳜﻠ ﻫاﳌﻜﺎﻥ ﲠﺬاﳌﻨﻈﻮر , ﻣـاﻟـﻨﻔﺦ ﺗﺄ اﻟﺘـﻲ ﺟـﺎﻫ ﻣﻊﺑﺤﻴﺚ ﻣﻮاﺻﺎ ﻣـ ﺘﺠﻤﻊأﺟـﺰاؤﻩﺗﺴـﺘﻄﻴﻊ اﻟﺼﻮرﻓﻔﻲاﻟﻠﺤﻈﺔﻳﻌﺎدﺗﻜﻮﻳﻦاﻹﻧﺴﺎﻥ أﻫﻞاﻟﻨﺎر ﻣﻦاﳉﻨﺔ ﺳاأﻛﺎﻥاﳌﺮء . , ﺷـﻚ ﻭﻻ ﻭﻛآدﻡ ﻋ اﻷﻣﺮ ﳖ ﻭﻗﺪ, ﺣﻔ ﻣﻦ ﺣﻔﺮة اﳉﻨﺔ ﻣﻦ رﻭﺿﺔ ﻭﻟﻘ ﺛـأذﻥ , ﻋﻬـ ﺣـﺜ ﻷ; زﻳﺎرةاﻟﻘﺒﻮر ﳍـ ﻭﺿـ زﺎرﲥـ ﰲ اﻵﺗﻴﺔ :

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٤٠٤ •اﳌﻮت ﻴﻬ ﻫﻮاﳌﺎدﻳﺔ أ, ﻭﻟﻜﺎﻓﺮ آدﻡ اﳌﻮت. ﺷﻌ ﳚ ﻫ ﻋﻨـﺪﻣ ﻋﻨـﺪﻫ ﲥـﻮﻥ ﻣﺼﺋﺐاﻟﻨـﺎس , ﻳـﺰﻭ ﻨﺪ ﻟﺴﻜﻨﺔ ﻫﻨـﻳﺘﺬﻛﺮﻭﻥ ﻭﻣـ, اﻷﺣﺒـﺎ ﻭﻣﺎرﻗاﻷﻫـﻞ , ﴍاﻟﺮﺳﻮﻝ  رﺳـﻮﻝاﷲ ﺣـﺪﻳﺚ ﻭر ﺎرةاﻟﻘﺒﻮرﻓﻘـﺪ  ﻗﺎﻝ: ,ﺑﺎﳌﻮت ﺗـﺬﻛﺮﻛﻢ زﺎﻓﺰﻭرﻭﻫﺎ ﻋﻦ ﳖﺘﻜ − ﺗﺬﻛﺮ: اﳌـﺆﻣﻦ ﻳﺘﻔـﻖﻋﻠـﺎ اﻟﺘﻲ اﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﻘﱪ اـﻭﻥ اﺑﻦ ﺑﺪﻣﻼﻕ ﻻ ﺑﺎﻟﺮاﺣـﺔ اﳊﻘﻴﻘـﺔـﺪـﻮرا ﺗﺄﻛﺪﻟـﻪـﺬﻩ ﻭﻣﻦ ﻢﺎ اﻟﻘﺒـﻮرﻓﻜـﻞـﺎ ﻭاﻴﻋﻣﺎر اﳊﻴ ﺑﻔﻘﺪ اﻷﻛﱪ ﻣﺼﺎﲠﻢ ﻭبﻦﺎ ﺎةﻔﺔ ع أﻥ, أﻧـﺲ دﰲ , زﻳ, ﻓﺈﳖـﺎـ , , اﻟﻘﺒﻮر ﻴﻢﻳرة د ﻗﻮﻟﻪ آﺧﺮ ﺑﻠﻔﻆ ﻓﻴﻬـﺎ ﻓﺈﻥ, اﻟﻘﺒﻮرﻓﺰﻭرﻭﻫﺎ ﻴﻦ إﻥﺻﺎ ﻳﻠـﻮﻡ ﺴﺎﻭﻮﻃﺎـﺎ ﻗﺪ ﺐ إﱃ أﻣـﺲ ﻳﺰددﰲﻃﺔرﻭﻮﻛﻥـﻴﺎ ﻧﻔﺴﻪ زﻳﺎرة ﲠﺎﻋﺬاﺑﺎﻦﻨﺎ أﻭ, اﻋﻪﺳﻴﺔ أﻥ ﻭ اﷲ ﻫﺎ إذا زﻗﻨﺎﻠﺎ ﻛﻥ ﻣﺎر ﻧﺎ ﺑﺰﻭارﻩﻊﻢﻪﻢ اﻟﻘﱪ أﻥﺐ ﺲ اﻟﻘﺒﻮرﻦ اﷲ ﻝ ﻭذﻟﻚ اﻟﻘﺒﻮرﺎ ﻳﺰﻭر ﻛﻥ ﻭﻣﻦ ﺮة ﻣﺎﺪ , , اﳌﻘﺎﺑﺮ إﱃ اﻟﺴـﻼﻡ ﻟﻜﻢ إﻥ ﺎﺔﻋﻠدارﻣﺆﻣﻨﲔإﻧﺎ اﻟﻨﺒـﻲ () ١. ﻭﻭر ﻭﻫﻮ,  :,ﻟﻜﻢ, زﻳﺎرة ﻋ ﳖﺘﻜﻢ ﻋﱪة−) (٢ . •ﺣ ﻓﺈﻧـﻪاﻟﻴـﻮﻡ , ﺋﻌ ﻛـﺎﻥ ﻟ, ﺣﺑﻪ دار اﻧﺘﻘﻞإﱃ اﻟﻘﱪ ﰲاﳊﺎﺟـﺔ ﻓﺈﻧـﻪ, ﻋﺎﺻ ﺎ ﻟ, ﺑﻪ ﺎﻋ ﱂ ﺣﻴﺚ, ﴍعاﻹﺳﻼﻡ ﻫ ﻭﻣ, ﻋ ﻨﻪ ﺌﻳﺮﻓﻊاﷲ ﻨ ﲤﺤﻮ ﺣﺴﻨﺔ ﺗﻌﺎﱃﻳﺮ ﻋﺴﻰﺗﺒﺎرﻙ , ﻷﻠﻬ ﻋﻴﻨـاﻟﻘﺒﻮرﻟﻠﺪﻋﺎء ﻳـﱰﺣﻢ ﻣـﻦ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﺎ ﻣﻦ ﺻﺎإﻟﻴﻪ ﴏإﱃ . ﻟـﻪ ﻭدﻋـﺎءﻫ, ﻋﻠﻴـ ﺳـﻼﻣﻬ ﻭﻳﺴﻤ, ﺻﺎﺣﻳﺸﻌﺮ ﻭرد ﻛﲈ. ﻭﻟـﻴ ﻫﺪﻑﺛﺎﻟﺚ ﻣ ﻟﺰﻳﺎرة . رﺳﻮ أﻥ ﻳﺆﻛﺪﻷﻫﻠﻬـ ﻭﻳـﺪﻋﻮ, ﺎ ذﻟﻚ : ﻫﻳﺮ ﺣﻳﺚأﰊ ﰲ ﻭرد أﻧﻪﻗﺎﻝ : رﺳﻮﻝاﷲ ﺧﺮجﻓﻘﺎﻝ: , ﻻﺣﻘﻮﻥ ﺷﺎءاﷲ ﻭ , ﻗﻮﻡ ﻴﻜﻢ−ﻗﺎﻟﺖ, ﻋﺋﺸ ﻭﺣﺪﻳﺚ: , ﻓﻘﺪت ١ اﳊﺎﻛﻢ ﺧﺮﺟﻪ أﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ ص اﳌﺴﺘﺪرﻙ ٠٨١ﰲ ﻭزﻳﺎداﺗﻪ اﻟﺼﻐﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﺻﺤﺤﻪ, ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻭأﲪﺪ, ٠٩٧٦ ص داﻭد أﺑﻮ ﺧﺮﺟﻪ ﺑﺮﻳﺪة ﻭﺣﺪﻳﺚ, ٩٧١ ﻭزﻳﺎداﺗﻪ اﻟﺼﻐﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﺻﺤﺤﻪ, ٨٨٧٦ ٢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻭأﲪﺪ, اﳌﺴﺘﺪرﻙ ﰲ ﻭاﳊﺎﻛﻢ, اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ أﺧﺮﺟﻪ, ﺳﻠﻤﺔ أﻡ ﺣﺪﻳﺚ, اﳋﺪرﻱ ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﻭﺣﺪﻳﺚ, ﻭزﻳﺎداﺗﻪ, اﻟﺼﻐﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﺻﺤﺤﻪ, ﺳﻨﻨﻪ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ أﺧﺮﺟﻪ .

اﳊ اﻟﺒﺎب ﻋﴩ ﺎدﻱ ٥٠٤  ﻓﻘﺎﻝ, ﺑﻪ ,  :,ﻓـﺮ ﻭﺘﻢ , ﻣﺆﻨﲔ دار ﻋﻠﻴﻜ ﹲﺳﻼﺑﺎﻟﺒﻘﻴﻊ اﻟﻠﻴﻞﻓﺈذا ﻟﻨﺎطﻣﻦ ﻗﻮﻡﻣأﻧ ﻡﻢ ﺎ ﺗ اﻟﻠﻬﻢﻨﺎ , ﹶﻥ ﹾﹺﱠﻔﺘﻨﺎ ﻭﺪ ر اﺑﺘﺪﻋﻮﻫﺎﻣﻦﻋﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻴﻬﻮدﻭاﻟﻨﺼﺎر اﺗﺒﺎع أﻣﺘﻪﻣﻦ اﻟﺸﻤﻮعﻮا ﻭاﻟﺛﻭﺿﻭاﳍﺎ ﻭﻫﻮا اﺧﱰﻋﻮا أﻧﻔﺴﻬﻢﻓﻘﺪ ﻭﺪﺧﻑ ﺎ ﺑﻠـﻎ اﳌﻮت ﻣﺮض ذﻟﻚ ﲆ ﺤﺎﻪ ﻳﺘﺨـﺬﻭاﻪﻣﺴـﺠﺪاـﺎﻊ أﻥ, أﻭـﺎ , ﻗﱪﻩﺪا ﻋت اﻟﻨﺒﻲ ﺑﺘﻮﻗﻴﺖ اﷲاﻷﺣﺎدﻳﺚﻭرﺗﺒﻬﺎ ﻓﻜـﺄﻥ , رة اﻷﻣـﺔﻕ ﻭﺮ اﳊﺮﻳﺺﲆ أﻣﺘﻪﺻﺔ ﻳﻮﴆ ﻭ اﻟﴩﻙ أﺑـﻮاب اﻷﻣـﺔ ﻭﻓاﲆ اﻟﻨﺎسﻦﺬا ﻓﻘﺪﻞ ﺑﺮﻏﻢ ﻻﻋﺎ اﳌﻈـﺎﻫﺮ ﺔ ﺑﻼؤﻧﺎ أﺻﺒﺢ ﺣﻰ ﺑﺼﻮرﻩ, اﻟﺼﺤﻴﺤﺔﲈ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻭﺟﻪ ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﱂﻣﺘﻌﻠﻢ اﷲأﻣﺮﻧﺎﺣﻰ ﻧﴪد ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻣرة . اﳌﺴﺎﺟﺪ ﺑﻨﺎء اﻟﻨﻬﻲﻦ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻭاﻟﻭﻫإﻥﻦ : اﳉﺮاحﺪ ﻋﺒ ﺑﻦﻋﺒ اﷲ,ﻭأﺮ اﷲ ﺑﻦﻋﺪ اﷲ ﺎﺔﻋﺪ , ﺑﻦ ﻭﺳ اﳊـﺪﻳﺚ ﻳﻜﺎدﻮﻣﺼـﺪرﻦـر ﻻ اﷲﻋﻠﻢ ﻡﺒﻴﻭﻡﺔرﺿﻮاﻥ أﻭ , اﻟﻘﺒﻮرﰲ اﲣﺎذ ﺗﻨﺺﻬﺎﲆﻢ اﻷﺣﺎدﻳﺚاﻟ ج اﻟﴩﻳﻒ اﻟﻘﺒﻮرﻦ اﳌﺴﺎﺟﺪﲆ ﺑﻦ أﰊﺒﺪة ﺪﺚ , ﺑﻪ ﺗﻜﻠﻢ ﻣﺎ أﻫـﻞ أﺧﺮﺟﻮا اﲣـﺬﻭا أﻥﻦﴍر اﻟﻌﺮبﻮا ﺰ اﳊﺠﺎز أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻗﺒﻮر () ١ﻭإﻧـ, ﻭﻻ, ﲢﺮﻣأﺟﺮﻫﻢ ﻻ ﻻﺣﻘﻮ ﺑﻌﺪﻫﻢﺑﻜﻢ−. ﻗ رﺳﻮﻝاﷲ ﺣﺬﻨ ﻭﺧﺼﺼ , أﺎء , ﺘﲈﻴﻞ اﺘﻤﺑﺎﻟﺼﻮر , اﻷﴐﺣﺔ, رﺳﻮﻝاﷲ ﺎ ﻗ, ﳍاﻟﺴﺪﻧﺔ أﺻـ ﰲ ﺣﺘﻰأﻧﻪ , ﻣﻦ ﻋأﻣﺘﻪ ﺑ ﻭﺗﺘﺑ , ﻋﻠﻴـ ﻭﺛﻨأﻭ ﻋﻴـ ﻣﻦاﲣﺎذ ﻭﲨﺎﺎﺑﺨﻮﻓﻪ , ﻓﺮاد ﻣﻮت ﻣﺮض اﺎﻃ ,  رﺳـﻮﻝ ﺧﻄﻮاﻷﻣﺮ ﻳﺆﻛﺪ  ﻭﺻـﺪ, ﻋـﲆ أﺧﻄـأﻣـﺮ , ﺑـﺄﻫﻢ ﻋإﺑﻼغﻗﻮﻣـﻪ ﻭﻴاﳌﻔﺎرﻕ رﺳﻮﻝاﷲ . ﻋـ ﺘﺤـﻮ, ﻫـاﻟﺘﺤـﺬﻳﺮ ﻋ ﻏﻔ ﲢﺬﻳﺮﻩ ﻨﻬـاﷲ ﻳـﺮﴇ ﻫـﺬﻩاﻟﺘـﻲ ﲨﻠـ ﰲ ﺘاﻟﻴﻮﻡ , اﳌﺘﻌﺪدة ﻭرﺳﻮﻟﻪﻛـ, إرﺎﻋإﱃ , اﻷﻣﺮ ﻭﻻ, ﻋﺎ ﻭﻻﻳﺘﺤﺮﻙ , ﻭﺘﻧ , ﲠﺎ ﹸ رﺳﻮﻝ أﺣﺎدﻳﺚ, ﺧﻄﻮاﻷﻣﺮ ﻮﺿﺢﻷﺘﻪ ﻭﲢﺬﻳﺮﻩ ., ﻋﲆاﻟﻘﺒﻮر٢ ﻋ : ﻋﻦ ﻣاﻷﺣﺎدﻳﺚاﳌﺘﻮاﺗﺮة راﺎ ﺘﻲ, ﻭﻋﺒ, ﻴﺪةﺑﻦ أﺑﻮ ﺎس, ﻫﺮﻳة ﺑﻮ, ﻋﻤﺮ ﻭﺒﺑﻦ , ﻣﺴﻌﻮد ﻭﺒ , ﻭﻋﺋﺸ زﻳـﺪ أﺎﻣﺔ ﻣﺼﺎد ﻣـ ﳜﻠ ﻭ, ﻴﻬأﲨﻌﲔ ﺳﻠﻤ أ, ﺣﺒﺔ ﻭأ اﳌﺴﺎﺟﺪ ﲢﺮﻳ ﻋ ﻛﻠ ﻭﺘﻲ , ﻫﺬﻩ ﳜﺮ دﻭﻥأﻥ ﻫﺬﻩاﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻭﻣ, ﻋ ﺑﻨﺎء:− • ﻋﻴاﳉﺮاح ﺣﻳ ﻝﻗﺎ : اﻟﻨﺒﻲ آﺧﺮ :,ﳞـﻮد ااﻟﻨـﺎساﻟـﺬﻳﻦ ﻣـ ﻭاﻋﻠﻤ, ﺟﻳﺮة ﻣﻦ ﻭأﻫﻞﻧﺠﺮاﻥ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﹶ−. ١ اﻟﻔﺮط: ﻭاﳌﺘﻘﺪﻣﻮﻥ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮﻥ .

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٦٠٤ • ﻨﻬﻗﺎﻻ ر ﺎ ﺑ, ﺋﺸﺔ ﺣﻳ : ﺑﺒﻲ ﻧـﺰ ﺣـﲔﺟﻌـﻞ ﹸ ﻭﻫ, ﻭﺟﻬ ﻋﻦ ﻛﺸﻔ ﻭﺟﻬ ﻋ ﻳﻘﻮﻝﻴﺼﻟﻪ : ,ﻋـ ﻗﺎﻝ, ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔﻭﻨﺼﺎر : ﻨﻌا ﳛﺬ , اﷲﻋﲈ ﻝـﺎﻟﻨﺪﺚﻋﺎﻭاﻦﻋﺒسﴈ ﻳﻠﻘـﻲ اﻏﺘﻢﻬﺎﻪ ﻓﺈذا, ﲆﻪ ﲬﺔ ﻮ اﻟﻴﻬـﻮد اﷲﲆ ﻟﻌﻨﺔ أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻗﺒﻮر اﲣﺬﻭا, اﻟ: رﻣﺜﻞﻣﺎﺻﻮﺗﻘﻮﻝ ﹸ أﰊﺮﺮة اﻟﻨﺒﻲﺪﺚ , اﷲ ﻟﻌـﻦ, ﻳﻌﺒـﺪ ﻗﱪﻱﺛﺎ ﹶﹾﻻ اﲣﺬﻭا ﻗﻮﻣﺎ ﺑﻦﺪ أﺳﺎﻣﺔ ﺪﺚ  ,اﷲﻗﺎﻝﱄ : ا ـ, ﻋﻠ : أﻧﺒﻴـﺎﺋﻬﻢ ﻗﺒـﻮر اﲣـﺬﻭا, اﻟﻴﻬـﻮداﻟ اﷲ ﻟﻌـﻦ ﺑﻦ اﷲ اﷲﺪﺚﻋﺪ ﻝ ,, اﻟﻨـﺎسﻦ ﴍ ﻗﺒﻮرﻫﻢ ﻭاﺬ ﺑﻦﻋ اﻟﺒﺠﲇﺪﺚب اﷲ ﺪ ,اﷲ رﺳـﻮﻝ ﻳﻤـﻮت أﻥ ﻗﺒـﻞ ﻭﻫﻮ, ﺑﺨﻤﺲ اﲣﺬﲏ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻜﻮﻥﱄﻢﻓﺈﻥ أﺑﺮأ أﻻ , أﺑـﺎ إﺑﺮاﻫﻴﻢﻠﻼﻣﺘﺨﺬاﻼ اﲣﺬ ﲈ أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻗﺒﻮر ﺎا ﺗﺘﺨـﺬﻭا أﻻﻼ , ﻣﺴﺎﺟﺪ . اﻟﻨﻬﻲﻊ أﰊﺎﺐ ﺑﻦ ﲇ , اﳍﻴﺎج أﺑﺎ: اﻟﻨﺒـﻲ ﲆﻣﺎ , ﺴ ﻳﻪﺜﻻ ﺗﺪعﻗﱪاﻣﴩﻓﺎ ﻻ اﻟﺘﻲﻬﺎ اﻟﻠﻄﺎﺋﻒ ﺔ اﻟﻨﺒﻲأﻥ اﺧﺘﺎرﻩ ﳌﺎذا ﲑﻩ اﺬﻩ ؟ ﷲ اﻟﻨﺒﻲ أﻥ أﻋﻠﻢ اﻟﻘﻴﺎﻣـﺔﻒـﺎﻥ اﳊﺠـﺔ ﻟﻴﻘﻴﻢﺷﻌﻪ ; اﳌﻬﻤﺔ اﺧﺘﺎرﻴﺎ ﻳﻘﻴﻤـﻮﻥﻷﺑﻨﻪ ﺑﻴﻨﲈﻢ اﻟﻘﺒﻮر اﻷﻭﻝﺚحﻡ أﻭ , ﻢ, ﻭﳛﺘﻔﻠﻮﻥ ﻭﻳﺮﻓﻌﻮﳖﺎ , اﻟﻨﺒﻲﺟﺎ ﻰ , أﻥ ﻳﺒﻨﻰﻬ ﻳﻜﺘﺐﻬ اﻟﺴﻴﺪﺎ اﳌﻌﺮﻭﻑﺪ ﺑﺎﳉﺺ اﻟﻄﻼء ﻭاﻟﺼﻮ اﺑﻦﻡ ﲪﻪ ﲆ ﻞ, ﺮﻳﻢ : أﻥ اﳊﻜﻤـﺔﰲ −. • ﻫﻳ ﺣﻳ  ﻋﻦ, ﻗﺎﻝ: ,ﻭﻨـ ﲡﻌﻞ ﹰﹶﹸﹶاﻟﻠﻬﻢ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻗﺒﻮرأﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ −. • زﻳ ﻗﺎﻝﺣﻳ : ,ر ﺳﻮﻝﻓـﺪﺧﻠﻮ, ﻋﲇأﺻـﺤﺎﰊ ﱠأدﺧﻞ ﻗﺎﻝ ﺛـﻢ, ﻭﻨﺼـﺎرﻴﻪﻓﻜﺸﻒاﻟﻘﻨﺎع ﻣﺴﺎﺟﺪ−. • ﻣﺴـﻌﻮد ﺒ ﺣﻳ  رﺳـﻮ أﻥ ﻗـﺎﻝ: ,ﻣـ ار ﻣـﻦ إﻥ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻟﻳﻦﻳﺘﺨﺬﻭﻥ , ﻭﻫﻢأﺣﻴﺎء ﺗﺪرﻛﻪاﻟﺴﺎﻋﺔ −. • ﺒ ﺟﻨﺪ ﺣﻳ ﻗـﺎﻝ : ﺳـﻤﻌﺖ ﻳﻘﻮﻝ: ,ﻗﺪ اﷲ, ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻨﻜ إﲏإﱃاﷲأﻥ ﺧﻠـﻴﻼ ﻻﲣـﺬتﺑﻜـﺮ ﺧﻠﻴ ﻛﻨﺖ ﻭﻟﻮ, ﺧﻴ ﻛ, ﺧﻠﻴﻼ ﻭﺻ ﻛﻧﻮﻳﺘﺨﺬﻭﻥ ﻛﺎﻥﻗﺒﻠﻜﻢ ﻣﻦ ﻓـﻭإﻥ ﺎﳊﻴﻬﻢ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪإﲏأﳖﺎﻛﻢ اﻟﻘﺒﻮر−. رﻓاﻟﻘﺒﻮر٣ ﻋﻦ : ﻃﻟ ﻋ ﺑﻌﺚاﻷﺳﺪﻱﻗﺎﺋﻼ ﺑـﻪ ﺑﻌﺜﻨﻲ ﻋ أﺑﻌﺜﻚ ﻃﻤﺘﻪ ﲤﺎإﻻ ﻭﻻ, ﺳﻮﺘ إﻻ أﻥ". ﳛﺒاﻟﺼﻮﻓﻴ ﻣﻦ ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻧﺘﺴﺎءﻝ : ﻣـﻦاﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻏ دﻭﻥ, ﻫاﳌﻬﻤﺔ ﻷدء ﻭاﺗﻌـﺎﱃ ﻓﻠﻌـﻞ ﳜﻟﻔﻮ ﻛﻴـ ﻳـﻮﻡ ﻴﺘ ﻋﲆ ﳍﺬﻩ ﻋﻠ ﺎﺋـاﻷﴐﺣـ ﻫ ﳞﺪ را ﺣﻴ, ﺔﺷﻴﺨﻬاﻷﻭﻝإﻣﺎﻣﻬﻢ ﺣﻮﳍﺎ. ﻋﺒﺪاﷲﻗﺎﻝ ﺑﺮﺑﻦ ﻭرﻭ: , ﳖﲡﺼـﺺاﻟﻘﺒـﻮر ﻭأﻥﺗﻮﻃﺄ , ﻋﻠﻴﺎ ﻭأﻥ, ﻋﻠﻴﺎ ﻭأﻥ− . ﺳﺑﻖ ﻳﻘﻮﻝاﻟﺸﻴﺦ : "ﻭﻗـ, ﻭﻫﻮاﳉﲑ , ﻫ ﺘﺠﻴﺺ ﻋـﲆاﻟﺘﺤـ ﺣﺰ ﻭﻠ , ﻋاﻟﻜﺮاﻫﺔ ذﻟـﻚﻭﻗﻴـﻞﲪاﳉﻤﻬﻮراﻟﻨﻬﻲ

اﳊ اﻟﺒﺎب ﻋﴩ ﺎدﻱ ٧٠٤ أﻥ إﻟﻴﻬـﺎ ﻻ ﻭﺼزﻳﻨﺔ ﻻ اﳉﺺ اﻹﻣﺎﻡ ﻭﻗﺎﻝ" ﻳﻮﻃـﺄﻻ , ﺑﻘﺪرﺎ اﻟﻘﱪ ﻳﺮﻓﻊ ﳚﻠﺲ ﻭﻗﺎﻝ ﻳﺸـﺨﺺ أﺣـﺐ ﺗﺮابﲑﻩﻭإ اﻟﻘﱪﻣﻦ أﻻ ﻭﺐ اﻟﺰﻳﻨـﺔ ﻳﺒﻨـﻰﺺذﻟـﻚ أﻥ أﻭ, ﱪ ـرﺪ أر اﳌﻮتﻊﺪ ﳋﻟ اﻟﻮﻻةﻦﻣﺎ ﻋﻠرأﻦ أر ﻭﻗﺎﻝ ﻡح زﻳة أﻥ اﻈ ﻣﺎ ﺑﻦﻨﲨﻦ أﲪﺪ أﺻﺤﺎب ﺑﺬﻟﻚ إﻥ ﲠﻭﻥ ﻻ اﻟﺒﺴﻄﺎءﻻﳞﻥﺬﻩ اﻟﻨﺒـﻲﲑﻣﻦ ﻭاﲆ اﻷﴐﺣﺔﻭاداﺧـﻞ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﺗﻨﻬﻮﻥﻦ ﻓﻜﻴﻒ, اﳌﺪﲏ اﳊﺮﻡ داﺧﻞ اﻟﻘﻴﺎس ﺑﺴﺎﻃﺘﻬﻢ: اﻟﻨﺒﻲ إﻥ, ﻋ ﺎ ﰲ اﳌﺘﺘﺎﻟﻴﺔج اﻟﻘﱪ اﳌﺴﺠﺪﻞ ﻋﺎﺧ ﻋﺎ أﻥ ﻚ اﳌﺴﺠﺪﰲﺪﺮﻥﴈ ﺎﺖ اﳌﺴﺠﺪ اﻟﻴﻤﻨﻰ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﻭاﳋﻠﻔﻴﺔاﷲﻋﲈﻛﺎﺖ ] إﻻ اﻟﻘﱪﰲ ﻳﺪﺧﻞ ذﻚﰲﻦﺪ ﺒبﺳﻴﺔﻼﳍﺎ . ا اﻟﻨﻬﻲﱰ ﺎ اﳌﺎﻝﰲﲑ اﻷﴐﺣﺔﳌﺎ ﱰ ضﺗﻀﻠ اﻟﴪجﲆ ﺮﻢ , ﻋ اﺑﻦﻋﺒ ￯ ﻟﻌﻦ اﻟﻘﺒﻮراﳌﺬﻦ ات اﳌﺴﺎﺟﺪﻭا ﻋﻠﻬﺎ ﻭذﻛـﺮﺑﻌﻀـﻬﻢ , ﺣﺎﺟﺔﻟﻠﻤﻴﺖ ﻭ, اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﲡﻴﺼﻪ أﻥ, ﻟﻠﺒﻘﺎء اﻟﻘﱪﻟﻠﺒﲆ ﻛﻮﻥأﺣﺮﻕﺑﺎﻟﻨﺎر ﲡﺼﻴﺺاﻟﻘﺒﻮر ﻋﻦ ﰲاﻟﻨﻬﻲ اﳊﻜﻤﺔ" . اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ: ﻭ ﻗـﱪﻟﻜـﻴﻼ ﻣﻳﻌﺮﻑأﻧﻪ ﹸأﻛﺮﻩأﻥإﻻ ﻋﻠﻴﻪ". أﻳﻀﺎ: "ﻧﲈأﻥ , ﻭﻏ ﰲ أﺣﻳﺰاد ﻳﺸـﺒﻪ ﻓـﺈﻥ, ﳚﺼـ ﻭﻻ ﻻ ﻭأﺣـﺐ, ﺷاﻧﺤـﻮﻩ ﻭﺟﻪاﻷرض ﻋﲆ ﻭﻗـ, ﳎﺼﺼـﺔ ﻭاﻷﻧﺼﺎ ﻗﺒـﻮراﳌﻬـﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭﱂ, ﻣﻨﻬﲈ ﻭاﺣ ﻣﻮﺿ ﻭﻴﺲ , ﻭاﻴﻼء ﳞﺪﻡ ﻣ ﻣ ذﻟﻚﻳﺖ ﻴﻪ ﻭﱂاﻟﻔﻘﻬﺎءﻳﻌﻴﺒﻮﻥ , ﰲاﳌﻘﺎﺑﺮ ﹶﺑﻨﻲ" . اﻟﺸﻮﻛﺎﲏ: "ﴏ ﻭﻗـﺪ, ﳏـﺮ ﻋﲆاﻟﻘﺪراﳌﺄذﻭﻥﻓﻴﻪ ﺎد رﻓﻊاﻟﻘﺒﻮر ﻭﻟﺎﻫﺮ ﻭﻟﻚ ﻣأﺻﺤﺎباﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻭﺎﻋﺔ ﺣﺒﻞ " . ﻗ ﻳﻘﻮﻟﻮ, ﺎ ﻭﻳﻌﻤﻠﻮﻥ , ﲠاﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺘﺪﻭ ﻛﺜ ﱪ ﻋـ ﻟﻘـﻮﻡ, اﳌﺴـﺎﺟﺪ ﻟﻘﺒـﻮر ﻋ ﻓﻠﻬﺆﻻءﻧﻘﻮﻝ , ﻳﺴﺘﺨﺪﻣﻮﻥ ﻨﻬـﺎ رﴈاﷲ ﻋﺋﺸـﺔ ﺑﻴـﺖ ﻗﱪ ﺧـﺎر ﻭﻇاﻟﺴﻨﻮات , ﺎرج ﻛﺎﻥ ﻨﻬ رﴈاﷲ ﺋﺸﺔ ﺷﺑﻴﺖ ﻭﻻ ر ﻭﻋـﺜﲈ, ﻋﻤـ ﻋﻬ ﻛﻧﺗﻮﺳﻌﺎت ﻭﻗﺪ, ﻭﻓﺎةاﳋﻠﻔﺎءاﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﺣﺘﻰ ﻧ ﻨﻬ]اﻟﴩﻗﻴﺔ[ اﻟﺸﲈﻟﻴﺔ[اﳌﺴﺠﺪ ﻭﱂ ﻋﻬاﻟﻨﺒﻮة ﻋ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻭﻟ , ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻋﻗﺔ ﻻ ﺎﺳﻴ ﻷﺳﺎ . ﺳ٤ ﻋﻦ ﻟﻘﺒﻮر : ﺳﺑﻖ ﻳﻘﻮﻝاﻟﺸﻴﺦاﻟﺴﻴﺪ : "ﻏ ﻭﴏﻑ, ﻣﻦاﻟﻌﺒﺚ ﻓﻴﻪ ﺳ ﳛﻞ ﻻ ﻭﻴﻞاﻟﻌﺎﻣﺔ , ﴍﻋﻲ ﻏﺮ" . ٥ . ﻋاﳌﻘﺎﺑﺮ ﲢﻳ : ﻨﻬﲈﻗﺎﻝ رﴈاﷲ ﺎس ﻭرﻭ: , رﺳﻮﻝاﷲ ﻭﺘﺨـﻳ , زﺋﺮا ﻟﴪج ﻴ−.

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٨٠٤ ٦. ﻨاﻟﻘﺒﻮرﻛاﻴ : ا ﺮﻫﺔ ﻟﺬﺑﺢﻋﺪ ﻧﺠﺎزﻳﻪﲆﺬا , اﳉﻮاد ﻋ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ أﻫﻞ ﻣﻨﻌﺎ اﻟﺬﺑﺢﻋﺪ اﻹﺳﻼﻡ ﻰ اﻟﻔﻌـﻞ أﻧـﻚﺬا ﺮ, اﻟﴬﻳﺢﻮاﻋ ﻳﺬﻫﺒﻮﻥ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ أﻭﺳﺎط ﺑﲔ ﻨ ﺬﻥﰲ ﺑﻴﻮﲥﻢﻋﻨﺪﻣﻨﺎﺳﺒﺎﲥﻢﻥذﺑﻴﺤﺘﻬﻢﻵﻝ . أﻭﻋﻠ اﻟﻘﱪ إﱃ اﻟﺼﻼة اﻟﻨﻬﻲ أﻭﻋﻠﺣﺚ اﻟﺼﻼة ﻦ ﻰ ﺗﺼـﻠﻮا ﻻ ﺗﺼﻠﻮا ﻋﲆ , ﰲﺚ إﱃ اﻟﺼـﻼة ﻦ ﻦ اﳊـﺪﻳﺚأﺎﳐﺎﺔ ﲆﳐﺎﺔا اﻟﺼﻮﻓﻴﺔﻭأﺗﺒﻢ ﺗﺮ أﻧﻚ ﺎ ﻋﻬﺎـﺎ ﻧﻔﻴﺴﺔﴈ اﻟﺒﺎبﲆﺢ ﻳﻐﻠﻘﻮﻥ ﻓﱰاﻫﻢ اﳊﺴﲔ ﻳﺼـﲇ اﻟﴬﻳـﺢ اﳌﺴـﺠﺪﻒ ﺑﻴﻨﲈ ﻛﻞﻼة ﺑﺎﻟﻨﺎسﻻ ﻳﺼﲇﲈﰲ ﻻﻋﲔﰲﻭﺪ اﻟﻨﻬﻲ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻮﻦ ﻟﺼـﺎﺣﺐ إﻻﻣﺰﻋـﻮﻡ ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺼﻼةﺎ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ اﻟﺪﻳﻦﰲ ﻢ ﻓﻘﻪ ﺳﺎﻖ اﻟﻘﺒﻮر اﳊﺪﻳﺚ ﲢﺖ دﺧﻮﻻ : ـﺪ أﻳﻀﺎ ﻮ ﻭﺪ ﻟﻌﻦ ﺎ اﻟﻘﺒﻮرﻴﺎ أﺑﻨﻴﺔ ذﻟﻚﻗﺪ , اﻹﺳﻼﻡ, : ﻮاذﻟﻚ اﳉﻬﻠﺔﻓﻴﻬﺎﻋد أﳖﺎـرة ﻨﻮا ﻟـ; ﻓﻌﻠـﻪ ﻋ ﻨﺪﻗﱪاﻟﺮﺟﻞﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﻛﺎﻥﻳﻌﻘﺮﻭﻥاﻹﺑﻞ ﻟﻠﺘﺸﺒﻪﺑﺄﻫﻞاﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻨاﻟﻘﺒﻮر ﻋﻦ ﳖ ﻓﻘﺪ. ﻫـ ﺗـﺮ إﻻ ﺗـاﻫﻢ ﻨﺪﻩﺑﻞ ﻭﻳﺬﺑﺤ ﻻإﱃ رﺑﲈ, ﻣﺘﴩ ﻳـﺑﺤﻮ اﻟﺒﻴﺖ ﻭﳞﺪﻭ , ﻭ ., ﻴﻪ٧ ﻋﻦ : ﻗﺎﻝ ﻴ, ﻴﻪ ﻋإﱃاﻟﻘﱪ رﺳﻮﻝاﷲ ﳖ: ,ﻭ, ﻻإﱃﻗﱪ ﻗﱪ− ) (١ﺣﺪﻳأﻧﺲﻗﺎﻝ ﻭ: , , رﺳـﻮﻝاﷲ ﳖـﻰﻋـاﻟﻘﺒـﻮر − ) (٢ﻭﻣـ, ﲨﺎﻋـ ﻟﻔـﺔ ﻭﻳﻀـ , ﻫﺬ ﻟﻔ ﻋ ﺎﻋﻬﻳﴫﻭﻥ اﻟﻌﺠﻴﺐ ﴐﳛـ ﻭﻣﻳﻈﻨﻮﻧـﻪ , ﻨ راﷲ ﴐﻳاﻟﺴﻴﺪة ﻋ, اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻟﺮأسﻏﺮﻓـﺔ ﺧﻠـ ﻭﻳﺆﻣﻬﻢأﺣﺪﻫﻢإﻣﺎﻡ , ﺻ ﻭ , ﻣـﻨﻬ ﻛﻞ اﺣ ﻣﺴﺠﺪ ﲨﺎﺘ ﻗﻴﺎﻡ ﺣﺮﻣﺔ ﻭ, اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻣـ ﻭﻫـ, اﻟﴬﻳـﺢ ﺣﺐ دﻋﺎﻫﻢ ﻭﻣ, ﻧﻔﺲ ﺑﺮاء . ﺛﺎﻧﻴﺎ: اﻷﴐﺣﺔ ﺣﻜ . ﰲاﻟﺴﻨﺔ رﲪﻪاﷲ ﺑ ﻳﻘﻮﻝاﻟﺸﻴﺦاﻟﺴﻴﺪ : "رﻓﻊاﻟﺪاﺧﻞ ﹺﻭﻣﻦ ﻭﻗـأﻭﻟﻴﺎ, ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻣﻦاﲣﺎذاﻟﻘﺒـﻮر ﻭﻫ, ﻋﲆاﻟﻘﺒﻮر اﳌﺸﺎﻫاﳌﻌﻤﻮرة اﻟﻘﺒﺎب رﺳﻮﻝاﷲ ﳍـ ﻣﻔﺎﺳﺪﻳﺒﻜﻲ ﻭﲢﺴﻨﻬ , ﻣﺗﺸﻴﻴﺪ ﴎ ﻭﻛﻢ , ﻓﺎﻋﻞ ﻓﻈﻣﻨﻬﺎ ﻭﻋﻈﻤ, ﰲاﻷﺻﻨﺎﻡ ﻛﺎﺘﻘﺎاﻟﻜﻔﺎر ﻗﺎداﻋﺘﻘﺎد ١ ﺧﺮﺟﻬﲈ ﻭأﻧﺲ اﳋﺪرﻱ ﺳﻌﻴﺪ أﰊ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻳﺎﻧﻪ ﺷﺎﻫﺪاﻥ ﻭﻟﻪ, اﻟﻜﺒﲑ اﳌﻌﺠﻢ ﰲ اﻟﻄﱪاﲏ رﻭاﻩ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﲢﺬﻳ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ص اﻟﺴﺎﺟﺪ ١٣ﺮ − ٢٣ رﻗﻢ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﰲ ﻭﺧﺮﺟﻪ, ٦١٠١ ٢ اﳉﺎﻣﻊ ﰲ ﻭاﻟﺴﻴﻮﻃﻲ, ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﺧﺮﺟﻪ ﻣﺮﺛﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺷﺎﻫﺪ ﻭﻟﻪ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﺣﺒﺎﻥ اﺑﻦ رﻭاﻩ أﻧﺲ ﺣﺪﻳﺚ ﻭزﻳﺎداﺗﻪ اﻟﺼﻐﲑ اﳉﺎﻣﻊ ﺻﺤﻴﺢ ﰲ اﻷﻟﺒﺎﲏ ﻭﺻﺤﺤﻪ, اﻟﺼﻐﲑ .

اﳊ اﻟﺒﺎب ﻋﴩ ﺎدﻱ ٩٠٤ , اﳌﻄﺎﻟﺐ ﻟﻨﺠﺎح اﳊﻮاﺋﺞﻣﺠﺄ ﻗﻀﺎء ﻓﺠﻌﻠﻮﻫﺎﺪا , اﻟﻨﻔﻊﻊ ﺟﺐ اﻟﺮﺣﺎﻝﻮاﺎـﻐﺎ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌﺒﺎدﻭا ﻳﺴﺄﻝ ﺄﻮاﻣﻨﻬﺎﻣﺎ : ﻓﻌﻠﻮﻩﻓﺈﻧﺎﷲإﻧﺎ ﺑﺎﻷﺻﻨﺎﻡ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻳﺪﻋﻮاﳑﺎ ﱂ ﺬا اﳊﻨﻴـﻒﻻـﺎﻻ ﻟﻠـﺪﻳﻦ ﻳﻐﻀﺐﻭرﲪﺔ ﺪﻣﻦ اﻟﺸﻨﻴﻊﻭاﺮ ا, ﻳﺸـﻚﻣﻌـﻪ اﻷﺧﺒﺎرﻣﺎﻻ إﻟﻴﻨﺎﻦ زاﻭﺪ ﻌﻻ ﻒ ﻟﻪ إذا أﻛﺜﺮﻫﻢ أﻭ , ﻓﺎﺟﺮاﻭذا ﺣﻒ ﺑﻌﺪ ﻟﻪ, : ﻭﺗﻜﺄﻭأﻭﻑـ , ﺑﺸﻴﺨﻚﻌ اﺣﻠﻒ أﴐ ا ﻟﻺﺳﻼﻡ رزء اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺪﻳﻦﻳﺎ ﻓﻴﺎء ﺗﻌﺪﻝ اﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﲠﺎ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻋﻠﺒ اﳌﺼـﻴﺒﺔﻭﻱﻣﻨﻜـﺮﺐ ﺬﻩ إﻧﻜﺎراﺬا , ﰲ اﳌﻘـﺎﺑﺮﻝ اﳌﺴﺎﺟﺪاﻘﺒب اﻟﻌﻠﲈء أﻓﺘﻰ ﻭﺪ اﻟﺰ ﻦﺪ إذ , اﳌﺴـﺎﺟﺪاـ ﻡ اﷲ ﲆﺼﻝ ﳖﺎ اﳌﴩﻓـﺔ ﻪﻰﻦذﻟﻚﻡ ﻭﻪر ﴎﲆﻻ , ﻗﻨﺪﻳﻞ اﻟﺸـﻴﺦـﺪ ﻭﺴﺪ ﻋء ﺎ , اﻟﻈﺎﻫﺮﻡﲆﻡﻣﺎﰲ ﺴﲔﰲ أﻫـﻞ ﻳﻌﺮﻓﻬـﺎ اﻟﻔﺘـﻮ اﻷﻣﺮذﻟـﻚﺬﻩ ﺐﲆ ﻓﺎﺗﻔﻖﻋءﴫﻩ ﻭﻠ , ﻣﻘﺼﻟﻄﻠﺐ ﻭدﻓاﻟﴬ , ﻠ ﻋﲆ ﻭاﺳﺘﺛﻮا ﲠـ ﻭﲤﺴـﺤ, ﻭﺷﺪ, رﲠﻢ ﻭﺳﻟ . ﻭﺑﺎﳉﻤﻠـﺔ ﻭإﻟ , ﻛﺎﻧﺖﺗﻔﻌﻠﻪإﻻ ﻫـﹶإﳖﻢ ﻭﻣـﻊ, راﺟﻌﻮﻥ ﻴﻪ ﻭ, ﻋﺎﳌ ﻴ ﻳﻐﺎ, ﷲ ﲡ ﻻ, ﻟﻜﻔاﻟﻔﻈﻴﻊ , اﳌﻨﻜﺮ ﻛﺜـﲑ أﻥ ﻣ ﻗﺗﻮارد , ﻣﻠﻜﺎ ﻭﻻ, ﻭﻳﺮ ﻭﻻ, ﻭأﻣﲑا , ﹸﻣﺘﻠﲈ ﳛﻠ ﺧﺼﻢأﻥ ﻣﻨﻪ ﻃﻠﺐ ﻫﺆﻻءاﻟﻘﺒﻮرﻳﲔ إﻣﻦ, ﻠﺑﺎﷲ اﻟﻴﻤﲔ ذﻟﻚ ﺑﺎﳊﻖﻗﻴﻞ اﻋـﱰ ﺑﻰ ﻠ ﻭﻣﺘﻘﺪﻙاﻟﻮﱄاﻟﻔﻼﲏﺗﻠﻌﺜﻢ ﳍﺬاﻟـﺪﻳﻦ ﻭأﻱﺑﻼء , ﻣﻦاﻟﻜﻔﺮ أﺷﺪ ﻣﻠﻮﻙأﻱ ﻭ, ﻋﻠﲈ ﻫ ﻳﺼﺎب ﻭأﻱ, ﻏﲑاﷲ ﻋﺎدة ﻣﻦ ﳚـﻴﻪ أ, ﳍاﻟﴩﻙاﻟﺒﲔاﳉﲇ ﱂﻳﻜﻦ إﻧﻜﺎرﻩإﻥ ؟ ﺣﻴﺎ ﻧﺎدﻳﺖ ﻟﻮ أﺳﻤﻌﺖ ﻟﻘﺪ ﺗﻨﺎدﻱ ﳌﻦ ﺣﻴﺎة ﻻ ﻭﻟﻜﻦ أﺿﺎءت ﲠﺎ ﻧﻔﺨﺖ ﻧﺎرا ﻭﻟﻮ اﻟﺮﻣﺎد ﰲ ﺗﻨﻔﺦ أﻧﺖ ﻭﻟﻜﻦ ﺣﺠـﺮ ﻭﻗـﺎاﺑـﻦ , ﻋـﲆ ﻭﻟﺎاﻟﺘـﻲﺑﻨﻴـﺖ ﲠﺪﻡ ﻗ ﻭاﺟﺮ: ﻣﺴـﺠ ﻣـ ﻫـﻲأﴐ ﻋـﲆاﻟﻘﺒـﻮر ﻭﻟﻘﺒﺎباﻟﺘـﻲ ﳍﺪ ﻭﲡﺐاﳌﺒﺎدرة رﺳﻮ ﻣﻌﻴﺔ ﻋ ﻷأﺳﺴﺖ , اﻟﴬارﲠﺪاﻟﻘﺒـﻮر ﻭأﻣﺮ , ﻋ ﳖ ﻷﻧ ﻭﻧـﺬﻩ ﻗﻔ ﻭﻳﺼﺢ , ﻗﱪ ﻋ اج ﻛﻞأﻭ ﻭﲡﺐإزاﻟﺔ ". "ﺳﻴ ﻳﺘﺸـﻬ ﻠﲈاﳌ ﰲاﻟﺒﻨﺎءﺳﺑﻖﺑﻔﺘﻮ اﻟﻘﺮاﻓﺔ ﻛﻞ ﻫﺪ ﻋ ﻋﺰ ﺣﲔ ﻋﻬﺪاﳌﻠﻚ ﻠﻤ ﻭﻫـ, ﻛﻠـﻪ ﻫـﺪﻡ ﻭﱄ ﻋ ﳚ ﻋﲆأﻧﻪ ﻋ ﻠﲈ اﻟﻌﻠﻢ إذاﻋﺔﻮﻆ اﳌﺤﺰﻥﻘﺎ : اﻟﻜﻬﻒﻭاﻘ أﻫﻞ ﲑﻣﻦ اﻟﻜﻬﻒﻒ ﺪﺛﻨﺎﻦ اﻟﻘﺮآﻥ إﻥ أﺧﻲ ﻳﺎ ﻟﻚ ﻨﺎس اﻟﻘﺮآﻥ أﻣﺮ أﻧﺖ ﺗﻨﻬﺎﻧﺎ ﻓﻜﻴﻒ, اﲣﺬﻭاﲆ ؟ ﻭﺎﻏﺔﰲ ﻟﻸﺳﺒﺎب, اﻻﺧﺘﻼط اﻟﻨﺒـﻲ ﻓﻌـﻞ أﻧﻪﻋﺎ ﻦ ﺑﺎﺗﺒﺎع ﻣﺄﻣﻮرﻭﻥ ﻗﺒﻠﻪﺪﻳﻨﻨﺎدﻳـﻦـﺎﻢ ﻧﺒﻲ أﻱ اﺗﺒﺎع ﻟﻨﺎ اﳋﺎﺗﻢﻭﻟﺲ اﻟﻨﺒﻲ ". ﴎادﻗﺎتاﳌﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﻣاﻋاﻟﻌﻠﲈء ﺣ ﻭﻣﻦ, اﻧﺘﻬﻰ . ﻟﺒﻮرﺛﺎﻟﺜﺎ . اﻟ ﻭﻛﻴـﻛﺜ ﻋأﺻﺤﺎب ﳛ ﻳﻘﻮﻝاﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﲈﺑﻪ ﻣﺴﺠﺪا ﻗﱪﻫﻢ ﻋ أﻥاﻟﻨﺎس ﺎﻳـ ﻫﻨـ اﻷﻣـﺮ اﻵﺗﻴﺔ : • ﻗﺒـﻞ ﻣـﻦأﻗـﻮاﻡ ﻭﻗـﻊ ﻋـﲆ ﴍاﻻﺳﺘﻨﺎد ﳚﻮز ﻻ ﻓـﻨﺤ, ﺧﺗ ﻓـ, ﻴ,

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٠١٤ إﱃﻦﻥ ﻟﻠﺮﺟﻮع ﻧﺤﺘﺎجﻣﻌﻪ ﻭﺢ ﺑﺸﻜﻞ اﻷﻣﻮر ﻞ ﻫﻨﺎﺟءﺾ ﻳﻘـﺮأ ﲔ ﻟﻔﻌـﻞﺮﻦ ﻗﻮﻟﺘﻪ أﻥﻣﻮﺳـﻰاﻟﺘﻮراةﻭﻗﺎﻝ ﻟﻮ أﻥ ـﻥﺎـﺎ ﻳﺘﺒ اﻟﻌﻬـﺪ أﺧﺬ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺗﺒﺎرﻙﻌﱃﲨﻊ اﳊﻖ أﺧﱪ ا ﻓﻘﺎﻝ, اﳋﺎﺗﻢ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺑﺎﻹﻳﲈﻥ ﻭاﳌﻴﺜﻕ أﺧﺬ ﹾإ ﳌـﺎ اﻟﻨﺒﻴـﲔ ﻣﻴﺜـﺎﻕ ﹺﱠﹺ ﳌـﺎ ﻢﻣﺼـﺪﻕ ﹺﹴﹾﹶﹶﹶﹸآﺗﻴﺘﻜﻢﺘبﺔ ﺑـﻪ ﹺﻣ ﻓﺎﺷـﻬﺪﻭا ﻗـﺎﻝ ﻗﺎﻟﻮا إﴏﻱ أأﻗﺮرﺗﻢﲆذﻟﻜﻢ ﹶﹶﹶﹶﹶﹶﹸﹶﻭﻟﺘﴫﻪﻗﺎﻝ ﹶﹶﻭأﻧﺎﻣﻌﻜـﻢﻣـﻦ ] آﻝ اﻟﻴﻬـﻮدﻭاﻟـ ﻓﺄﺗﺒـﺎع اﻟﻨﺒـﻲ ﻓﻴﻪﻭاـ ﺑﱰﻙﻣﺎ  ﻭﻟـﻴﺲ ﻳﺴـﺘﺪﻝ, اﻟﻨﺒـﻲ اﻟﻨﺼﺎر أﻭ , ﺑﺄﻓﻌﺎﻝ ﻞ ﻳﻔﻌﻞ ﻌ اﻷﻧﺒﻴـﺎء ﻦ اﻷﴐﺣﺔ اﻷﻧﺒﻴـﺎءﻮﻢـﺎﻟدﻭاﻟـ ﻟﺬﻟﻚﻊﺮ ; ﻭاﺳﲔ أﻧﺒﻴـﺎﺋﻬﻢ ﻭﻓﺎﻣﻠﻌـﻮﻥﻮﺎاﻻ ﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ اﻟﺴـﻼﻡ ﻰﲈ ﻧﻘﺼﺎﰲ ﻓﺬﻟﻚ, ﻭﺑﻮا أدﻭا اﻷﻧﺒﻴﺎء أﳖﻢﲨﻊ ﻧﺸﻬﺪ اﻹﺳﻼﻡ أﻣﺔ ﻢﻭﻦ اﻟـﺮأﻱ اﻧﻘﺴﻤﻮا , أﻫﻞ د ﻟﺬﻟﻚ; ﻢ ,ﻓﺮﻳﻘﲔ إﱃ أﻓﺘـﻰ ﺑﺎﻟـﺪﻓﻦـﻨﻭ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻳﺮاﻩ رأ , ﺑﺎﻟﻐﻠﻮﺷﻥ : ﻠ ﻧﺰاﻋﺎﻊﲔ إﻥ ﻟﻨﺎ ﻳﻘﻮﻝ , ﺑﺄﺳﻠﻮﺑﻪ اﻟﻘﺼﺔ ﻟﻨﺎ ﲔ ﻭا ﻗﺎﻝ, اﻟﻨﺎس ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻳﺘﻨﺎزﻋﻮﻥ ﹺﹶﹾﹶﹶﹶﹾإذ ] ١٢[ ﺑـﲔ ﻓﺎﻟﺘﻨـﺎزع , ﻓﺮﻳـﻖ اﻷﻧﺒﻴـﺎء اﷲ ﻳﺪﻓﻨﻮاﺣﺚﺎﺔ ﺑﻞ اﳌﻘﺎﺑﺮ إﱃ ﻟﻨﻘﻠﻬﻢ أﻧﻪ ﻳﺮ ب اﻟﻜﻬـﻒ ﻧﺴﺪ أﻥ ﻳﻘﱪﻭاﺚﻣﺎﺗﻮارأﻱ اﻵﺧﺮ ﻳﺮ ﺑﻴﻨﲈ , اﻟﺜﺎﲏ أﻥ أﻳﻀﺎ اﻟﻘﺮآﻥ اﻋﻠﻢﻣﺴﺠﺪاد اﻟـﺬﻳﻦ اﻟـﺰﻋﲈءﻭاﱪ ﻗﻠﻴﻞﻜﻢـﺎﻮا اﳌﺴﺠﺪﻢﻛﻥ ﺑﺎﲣﺎذ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﻛـﺎ ﻣ ﻻ, ﻭاﺿ ﻛﺗﻔﺼﻴﲇ أرﺳﻰ رﻓاﻟﻨﺒـﻲ ﺎ ﻭﻣﻦ, ﻗﺒﻠﻨﺎرآﻩ ﺣـ ﺑـاﳋﻄـﺎب ﻋﻤـ اﳌﺸﻬﻮرة: , , ﻭﺳـﻌﻪإﻻ ﻣ ﺣﻴـ ﻛﺎ ﻌﻨﻲ−ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﺣﲔ ﻴ ﻭﺗﺎ ﻭﲠﺬ, ﺎﺗﻌﺎﱃ : ﹶﹶﱢﹶﹶﹶﱠﹸﻠــﻪﹶﹺﹶﹶﹶﻭذاﻟ ﻣﻌﻜـﻢﻟﺘـ رﺳـﻮﻝ ﺟـﺎءﻛ ﻭﺣﻜﻤﺛﻢ ﻛﺎ ﻣﻦ ﹾﹸﱠﹺﹺﺆﻨﻦﹴﹸﹸﹲﹺﹺﹺﹶﹾﹶﹶﹶﹶﹸﹾﹸﹾﹶﱠﹶﹾﹶﹸﹸﹶﹾﹲﹸﱢ أﻗﺮرﻧـﺎ ﻋ ﻭأﺧﺬﺗﻢ ﹾﹸﹶﹶﹶﹺﹸﹺﹺﹶﹶﹶﹸﹶﹾﹾﹾﹾﹾﹶﹾﹶﹸﹶﹾﹾﹾﹶﹾﹶﹶﹶﱠﹸﹸﹶﹸﻨﻧ اﻟﺸـﺎﻫﺪﻳﻦ ﹸﹶﹾﱠﹺﹺﹺﹶﹶﹶﹶ ١٨[ ,ﻨﺼﺎر ﴍع ﺗﺒﺎع , ﻫﻢ أﻥاﻟﻌﻜـﺲﻣﻄﺎﻟﺒﻮﻥ ﲢـﺬﻳ ﻭﺎﺳـﻮ , اﳌﺴﻠﻤﻮﻥاﻟﻴﻬﻮد ﺑـ, ﻭﳖﻴـﻪ ذﻟﻚ ﻭﻟﻨﻪﳌﻦ . • ﻛـﻞ ﺑـﻪ دﻳﻦاﷲﺗﻌﺎﱃاﻟﺬﻱﺑﻌﺚ ﻣأﺻﻮﻝ ﲢﺮﻳﻢأﺻﻞ أﻥ ﻨﺼﺎر ﻓﻴﻬﻮ , ﻣﻨـﻪ ﻷﻗـاﻣﻬ ﲢـﺬﻳ ﻭﻗـ ﳌﺮﻠ ﻣـﻦأﻥ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻛـﻧﻮ ﻭﻟـ , ﺎﻋﻠﻬـ, ﳏﺮﻣـﺔ اﻷﴐﺣـﺔ ﻋﻠـﻴﻬ ﻭﻋﻴﺴـ ﻣﻮﺳـﻰ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥﻟﻴﺲ ﻠﻐـ, ﻗـﺪاﻷﻣﺎﻧـﺔ ﻭﻴ ﻧﺤ, رﲠ ﰲ ﳊﺎﺛﺔاﻟﻜﻬﻒ رﲠﺗﺮ رﺳﺎﻻت ﻓﺮﻳـﻖ, ﻭﺳﻨﻪ ﻓﻴﲈﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣ ﻓﺮﻳﻖ ﺄأﻫﻞاﻟﻜﻬﻒﻓﻘﺎﻟﻮا ﰲ ﻣﺴﺠﺪا ﻋﻴﻬﻢ ﺑﻞﻧﺘﺨﺬ . ﺑـ ﻭﻗـ ﺣﻳﻨﻘﻞاﻟﺒﻴﺎﲏاﻟﺮاﺋﻊ ﻟﻘﺮآﻥاﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻌﺎﱃ: ﹸﹾﻫﻢﹶﹸﹶﹶﹸﹶﹾﹾﹶأﻣﺮ ﻓـﺮﻳﻘﲔ: ﻣـﻊ ﺳﻨ ﻭﻫﺬﻩ, ﻣﺎﺗﻮا ﻣ ﻴ ﳚﺐأﻥ داﻋﻲ ﻻ ﺑـﺎ ﻋـﲆ ﻋﻠـﻴﻬﻢﺑﺒﻨـﺎءﻧﺒﻨﺒـﻪ اﻟﻔﺮﻳﻖاﻷﻭﻝ ﻓﻜﺎﻥ , ﺣﻴ أﻥ ﻭﳛﺪاﻟﻔﺮﻳﻖاﻟﻜﻬﻒاﻟﻔﺮﻳﻖأﻥﻳﺘﺨﺬ , ﻴﻬ ﻭ ﻟﻜـاء ﻣـﻦ ﻛﻧ ﻭﻟﻨﻬ , ﻋﺪدﻫﻢ ﺎ ﻋﻠﻴﻬ