عقائد الصوفية فى ضوء الكتاب و السنة

اﻟ ﻌﺎﴍاﻟﺒﺎب ١٨٣ ﻳﻘﻮﻝ ﺛﻢ)١اﻟﻘﻄﺒﺎﻧﻴﺔ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﻦ ﻣﱰﻓﻌﺎ ﻋﻦﻧﻔﺴﻪ : اﻷﻧﺎﻡ ﲨﻴﻊ ﻋﲆ ﻗﻄﺐ أﻧﺖ ( ﲨﻌﺎﺑﻌﺰﻡ ﻗﺎﻟﺖاﻷﻭﻟﻴﺎء اﺳﻤﻌﻮاﱄ ﻭﻏﻼﻣﻲ ﺧﺎدﻣﻲ ﻧﲈﻗﻮ ﺛﻢ ﻛﻔﻮا ﻗﻠﺖ إاﻟﻘﻄﺐ ﺳﺒﻌﺎ ﻳﻄﻮﻑ ﻛﻞ ﻃﺎﺋﻒ اﺒﻴ ﻭأﺎ ﻗﻄﺐﺑﺎﻟﺒﻴﺖ ﻧﻟﺖﺑﺨﻴﺎﻣﻲ ﺑﻌﺪ ﺑﺮﻛﺎت ﻮﲇﻭﻳﺰﻋ ) ﷲﻦﺟزارﻩ ﺖ ﻲ ﻭ ﻣ ﻳﻭﴐﳛﻪ ﻣﺎ ﺗﻪ٢(ﻗﱪﻩ أﺧﱪﻋﻦ ﺷﻴﺨﻬﻢ أﻥ ﻤﻮﻥ: ﺎء ﻣ ﴐﳛﺑﻴا ﻭرﻓﻌﺔ ﺑﻌﺰ ﳛﻈﻰ ﳞﺮﻝﻟﻪ ﺑﺨﻘﻪ ﻭﴎﻱﴎاﷲﺳﺎر ﻠ ــــــــﻥ ﻣﻮدﰐ أردت إ ﺑﺠﻨــﺎﰊ ﹸﻓﻠﺬ ﻳﻜﻦ ﻦ إﻥ اﷲ ﻭأﺮﻱأﻣﺮ ﻓﺎﺣﻜﻢ ا ﻗﻠﺖﻛ ﻣ ﺑﺄﻣﺮﷲﺑﻘﺪرﰐ ﻭﻛﻞ ﺑاﻷﻛﱪاﳉـﻴ ﻄﳌ ﻼﲏأﳘـﻪ إﻻ ﻜﺪﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ أﻣﺮﺣﺰﺑﻪ ﺑﻌـﺪـﺛـﻢ ﻘ ﺜﺛﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﺼﲆ ﳋ ﻭ إﺣﺪ ﳜﻮ ﳏﻴـﻲ اﻟﺪﻳﻦﰲﺜﻴ : اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ, اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻴﺪﳏﻲ : ﺪ ﻳﻦاﺑ ﳐـﺪﻭﻡ , اﻟﺴﺎدﺳﺔاﻟﺪﻳﻦ, ﳏﻴﻲ : ﰲ اﺟﳏﻴـﻲ ﻳ ﳏاﻟﺪﻳﻦاﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻳﺎﺳﻠﻄﺎﻥ : ﻟﺪﻳﰲﻟ ـﻲ ﻏـﻮث اﻟﻌﺎﴍة, اﻟﺪﻳﻦ: ﻋﴩ اﳊﺎدﻱ ﻭﰲ, اﻟﺪﻳﻦ ﳏﻴﻲ ﻗﻄﺐ ﻳﺎ: ﺳ ﻳﺎ ﳏﻴـﻲ اﻟﻘﺎدر ﻋﺒﺪ اﻟﺴﺎدات ﻴﺪ ﻳﻘﻮﻝ ﺛﻢ, اﻟﺪﻳﻦ : ﻗﻀـﺎء ﰲ ﻭاﻣـﺪدﲏ, أﻏﺜﻨـﻲ اﻟﺜﻘﻠـﲔ ﺷـﻴﺦ ﻳـﺎ, اﷲ ﺑـﺈذﻥ أﻏﺜﻨـﻲ, اﷲ ﻋﺒﻴـﺪ ﻳﺎ ﺣﻮاﺋﺠﻲ" )٣( . اﻟﻘـﺎدر ﻋﺒﺪ ﻳﺴﺘﻐﻴﺚﺎﻟﺸﻴﺦ اﺮﻳﺪﻛﻴﻒ اﻟﺮﻳﻖ ﺧﻠﻔﺎء ﹸﹶﹺﻭﻳﻌﻠﻢ إذا ﻓﲈ, ﻳرﻩ أﻭ: , ", اﻟﺼﻼة ﻭﻳـﻮﻡ ,اﻟﻼء ﻳرﻛﻌﺘﲔ أﻥ ﰲاﻄﻮةاﻷﻭﱃ ﻳﻘﻮﻝ, اﻟﻘﺒﻠﺔ إﱃ اﻟﻌﺮاﻕ ﺟﻬﺔ ﺧﻄﻮة ﻋﴩ ﻄ : ﻳـﺎﺷـﻴﺦ اﻟﺎﻧﺔ ﻭ , ﻴﻭﰲ اﻟﻳﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎﳏﻴﻲ اﻟﺮﻌﺔﻳﺎ ﻭﰲ : , ﻳﺎ اﳋﺎﻣﺴﺔ ﻭﰲ ﳏﻴﻲ: اﻟﺪﻳﻦﻭﰲ درﻭﻳﺶ ﻭﻳﺎ, اﻟـﺪﻳﻦ ـﺎﺧﻮـﻪ : اﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﻭﰲ , ﻴﻲ اﺘﺎﺳـﻌﺔ ﻭ, اﻦ ﺷﺎﻩﳏﻴﻲ ﺑﺎ: ﳏﻴ ﻳـﺎ ﻭﰲ ١ اﻟﻘﺎدرﻱ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ ﲨﻊ اﻟﻘﺎدرﻳﺔ ﻭاﻷﻭراد اﳌﺂﺛﺮ ﰲ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ٤٥اﻟﻔﻴﻮﺿﺎت اﻟﻐﻴﺐ ﻭﻓﺘﻮح, ٣٣٢ ٢ اﻟﻘﺎدرﻱ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ ﲨﻊ اﻟﻘﺎدرﻳﺔ ﻭاﻷﻭراد اﳌﺂﺛﺮ ﰲ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ اﻟﻐﻴ٤٤اﻟﻔﻴﻮﺿﺎت ﻭﻓﺘﻮح , ٦٢٢ﺐ ٣ اﻟﻘﺎدرﻱ إﺳﲈﻋﻴﻞ ﻭﺗﺮﺗﻴﺐ ﲨﻊ اﻟﻘﺎدرﻳﺔ ﻭاﻷﻭراد اﳌﺂﺛﺮ ﰲ اﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ ٢٤اﻟﻔﻴﻮﺿﺎت, ٣٤

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٢٨٣ ﺷـﲈﱄإﻳـﺮاﻥ ﻭﻣﻮﻃﻨـ, ﻟﻐﺘـﻓﺎرﺳـﻴﺔ , ﺟـﲇ ﻭاﺿﺢ ﺷأﻥ ﻭ. ﻭﻟﻴﺲ ﻋﺒﺪاﳉﻴ ﻋاﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﲈء ﻳﺼﺪﻕأﻗﻮاﻝ ﻼﲏ ﻪ اﻟﺪسﻭﻪ ﻻﻚ أﻣـﺎﻡ ـ اﻟﻘﺎدر اﻷﻣﺔﻦ أﻥ إﻻ اﳌﻨﺼﻒ اﷲ رﲪﻪ( ﻋﻠـﻢ ﻓﻠـﻮ, اﻟﺘـﻲ ﻡ ﻧﺤﺬر ﻧﻔﺲ أﺳﻠﻔﻨﺎﻩﻣﺎﻜﻮاﻋﻪﰲ ﻋﲈﺋﻨﺎﺎ أﻥ اﻟﻄﺮﻳﻘـﺔـﺎ ﻟﻪﲆ اﳌﻨﺴﻮﺑﺔ أﻭراد اﻟﺬ اﳌﺆﻣﻨﲔ ﻳﺘﺒﻌﻮاﺳﺒﻞ اﻟﻀﻼﻝﻭﻥ اﷲﻦﺬا إﱃ ﻳﺘﻮﺑﻮا ﺑﻜﺘـﺎب إﻻ ﻻ, اﻟﻨﺒﻲ ﺳﻨﺔ ﻓﺈﻧﲈﻥ , ﻧﺎﻋﻖ اﻻﺑﺘﺪاعﻭﺗﻘﻠﺪﻛﻞ ﻭأﻥﳚﺘﻨﻮا : ﻟﻴﻜﻮﻧـﻮاﻦ اﻟﻌﲇ ﺑﺎﷲ ﻝﻻ إﻻ ﻣذا ) ﺳـﻤﻮاﻟﴩﻙ ﻣـﻦ ﻭاﻟﻮﻗﺖاﻟﻨـﺎس , ﻨ ﺳﺘ , ﻣ ﻠ ﻋﻨﻪ ﻭﻣﺸﺎﳜﻬ , ﻭﻋـأﺗﺒـﺎع , ﰲاﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﰲاﻟﻌﺮﻭﻕ ﳎﺮ ﲡﺮﻱ ﻴ أ, ﻫ ﻣ ﻳـﺄﲤﺮﻭﻥاﷲ ﻳﻦ ﻭﻳـﺪﻋﻮأﺻـﺤﺎﲠﻢ ﻴ, ﺒ, ﻣـ ﻗﻮةإﻻاﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﺣﻮ ﻭﻻ, ﻭﺎﺑﻌﺪاﳊﻖاﻟﻀﻼﻝ , أﺻﺤﺎباﻟﺴﻌﲑ . ١ @ ١ ﻣﻘﻮﻟﺔ اﳉﻴﻼﲏ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻦ ﻧﻨﻔﻲ أﻥ ﻧﺤﺎﻭﻝ أﻧﻨﺎ ﺣﻘﺎ ﳏﲑ ﻫﻮ ﻭﳑﺎ: "ﷲ ﻭﱄ ﻛﻞ رﻗﺒﺔ ﻋﲆ ﻫﺬﻩ ﻗﺪﻣﻲ" ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ اﻟﺬﻱ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺲ ﰲ, اﻟﻌﺘﻴ دﻳﻮاﻧﻪ ﰲ اﻟﻘﻮﴆ ﺻﻼح ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻳﻌﻠﻖ, ﺑﻨﻔﺴﻪ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﲆ ﻓﻴﻘﻮﻝ٣٠٣ﻖ: , "اﳌﺆﻟﻒ ﻳﺸﲑ]اﻟﻘﻮﴆ[ ,ﻳﻘﻈﺔ ﻣﻌﻪ ﺣﺪﺛﺖ ﺣﺎﻟﺔ إﱃ اﻷﺣﺪ ٨٢ﻟﻴﻠﺔ اﻷﻭﻝ رﺑﻴﻊ ٥١٤١ اﳌﻮاﻓﻖ, ﻫـ ٣ ﺳﺒﺘﻤﱪ ٤٩ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻟﻪ ﺷﺪﻳﺪ ﺑﺤﺎﻝ ﺳﻤﻊ ﺣﻴﺚ, ﻡ ,اﻟﻮﻻﻳﺔ ﻣﺪﻋﻲ ﻷﺣﺪ ﻳﻘﻮﻝ, ﻣﴫ ﺑﺪﻟﺘﺎ دﻣﻨﻬﻮر ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﻭاﻟﺘﺸﻴﺦ: "أ اﻷﻭﻟﻴﺎء ﲨﻴﻊ ﻓﺈﻥ, ﻗﺪﻣﻪ ﲢﺖ ﻋﻨﻘﻚ ﺿﻊ ﻭﻳﺄﲤﺮ, ﻣﻨﻬﻢ ﻳﺄﺗﻪ ﻻ ﻭﻣﻦ, ﻗﺪﻣﻪ ﲢﺖ ﻋﻨﺎﻗﻬﻢ ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎ ﻳﺴﻠﺒﻪ ﻓﺴﻮﻑ ﺑﺄﻣﺮﻩ" اﷲ رﺳﻮﻝ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻮﱄ ﻳﺴﺘﺠﺐ ﻭﱂ,  اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻭاﻷﺑﻴﺎت, ﻟﻔﻮرﻩ ﻣﺴﻴﺤﻴﺎ ﻓﺼﺎر, ﺣﺎﻟﻪ اﳌﺆﻟﻒ ﻓﺴﻠﺒﻪ, اﳌﺬﻛﻮر اﳊﺎﻝ ﰲ ﻭﻫﻮ, اﳌﺆﻟﻒ رﻭﺣﺎﻧﻴﺔ إﱃ ﺗﺸﲑ". ﻗﻮ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ﻧﺴﺐ ﻣﺎ أﻡ, اﳉﻴﻼﲏ ﻋﻦ أﻧﺪاﻓﻊ ﻧﻌﺮﻑ أﻋﻠﻢﻭﻻ ﺗﻌﺎﱃ ﻭاﷲ?, ﻓﻌﻼ ﻟﻪ .

اﻟ ﻌﺎﴍاﻟﺒﺎب ٣٨٣ @ lbjÛa@˜ƒÜßÛa‹’bÈ • ﰲﺑﺪاﻳﺔ اﻷﺑﺪاﻝ ﻣﻦاﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻭﺿأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ اﻷﻣﺮ ﻨﺒﻮ , ﻣـﻦ رﻭﻱ ﻣ ﻭﻗﺪ, ﺑــاﻟﻀــﻴاﻟــﻮاﻫﻲﻟﻀــﻌﻒأﻭاﳊــﻳ درﺎﲥــ ﻭﺗــﻨﺤﴫ , ﺣــﻮﻝاﻷﺑــاﻝ اﳌﻮﺿﻮع . ﻣﺮﺗﺒﺔ اﺧﱰع اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺛﻢﻊ , ﻟﻠﻨﺒﻲ أﺗﺒﺎﻋﻬﻢﻭﻳﺴﳖﺎ ﺑﲔ ﻳﻨﴩﻭﳖﺎ اﻟﺘﻲ أﺣﺎدﻳـﺚ ﺗﺘﺒﻌﻨﺎﻛﻞﺎ ﺪﺚ , ا ﻌﻒ ﺪﺟﺎﲔ ﺎﻟاﻟ اﳌﺴـﺎﻋﺪة, ﻨﻘﺒـﺎء • ﻭ, ﻛﻨﺠﺒـﺎء ﳌﺮﺗﺒـﺔاﻷﺑـﺪاﻝ ﻣـﻦاﳌﺮاﺗـﺐ ﳎﻤﻮﻋـﺔأﺧـﺮ ﻇﻬﺮت اﻷﺑﺪاﻝ أﻭﻫﻰ ﺗﻭﻴﺚ أﻣﺎﻥﻞ اﷲﻭﲔﻭ ﺑﲔ ﺳﺎﻂ اﻷﺑﺪاﻝ دﻭر اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻭﺪﻭﻢ أﻛﺜﺮﻣﻦﻣﻜﺎﻥ ﻭﻳﻮﻥ ﻭ إﱃ ﺗﻮﺻﻞ أدﻋﻴﺔ اﳋﴬ أﺧﺮ ﻘ اﺧﺘﻴﺎرﻌﲔ أﺟﻠﻬﺎ اﳋﴬ ﻬ , اﻟﻘﻄـﺐ اﻟﱰﻛﻴـﺰﲆ ﻭﻳﻢ اﻟﻜﺘﺐ ﲨﻊ ﻰ أ ﻣﻦأﺣﺎدﻳﺚ ﻭأﺿﻌﻒ, ﻫﺬﻩاﳌﺮاﺗﺐ ﻭأﺣﺎدﻳ, اﻷﺧﺎر , ﻭاﻷﻭﺎد . • ﻷﻫ أﳖﻢ, ﺧﻠﻘﻪ ﺑ, ﻭﺋ ﰲأﳖﻢ ﺣﺪداﻟﻔﻜﺮاﻟﺼﻮﰲ ﻳﻌﻠ, اﺣ ﰲآﻥ ﰲ ﺘاﺟﺪﻭ , أﳖﻢﻳﺘﺸﻜﻠﻮﻥ , اﻷرض اﳌﺮﻳﺪﻳﻦ ﻋﲆ ﲡﻤاﳌﺮﻳﺪ ﻭأدﻋﻴﺔ, ﻣﺎﻡاﻷﺑﺪاﻝ . • ﻭﺗﻴاﻷﺑﺪاﻝ , ﻗﻴﺎﻡاﻟﺴﺎﻋﺔأﻧﻪﻳﺘﻮﱃ ﻣﻦإﱃ ﳛﻴﻰ ﻣﺎﻡاﻟﺘﻲ ﻣﻦ . • ﻣﺮﺗﺒـﺔ ﻋـ ﺘ, ﻣﻦاﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻴاﳌﺮاﺗﺐاﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﺧﺘﻔﺖ ﲨﻴﻊاﳌﺮاﺗﺐاﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻦ ﻭأرﻗ ﻭﻧﻪأﻋﲆ .

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٤٨٣ •ﻫـأﺧ ﻭﺗﺮﻛـ, ﻠﻘـ ﻋـﲆ ﻗﻴﻮﻣﻴﺘﻪ ﻋﻦ ﻋﻟ ﰲ ﻄ أﺒﺢ , ﻭإﻧـاﳌﻬﺎﻡﻟﻠﻘﻄﺐ , ﲨﻴﻌ إﱃاﳋﻠﻖ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻭﻋﺑﺎﻗﻲاﻷﻣﻮر ., أﳖﻢﺰﻮاﻣﻌﺒﻮدﻫﻢﺧﻪﻮاﺬﻩ اﻟﻘﻄﺐ ﻓﻜﺮة ﺮﻣﺎ ﻭﺻ اﻷﻟﻪ اﻟﻘﻄـﺐ إﱃ ﻳﻨﻈـﺮ ـﺎﲈ ﻳﻨﻈﺮ ﻻ ﺗﻘﻮﻡ اﻟﻘﻄﺐ ﻓﻘﻂﲆ بث ا ﻣﻨﺎ ـة • ﻭﻣﻬــﺎﻣﻬﻢ, ﻭاﻟﻐــﻮ, ﻋــﻦاﻷﻗﻄــﺎ ﻓﻬــﻢﻟﺼــﻮﻓﻴﺔ ﻗــﺪ: ﺧﻄــﻮر ـﺎس ﻨﻟﻠ اﳌـﺮادﲈ ﻳﻌﺮﻓـﻮا أﻥ اﻟﻘﻄـﺐﻥ اﺳﺘﺨﺪاﻡﻛﻠﻤﺔ ﻓﺎﻟﻨﺎس, ﹾ اﳌﺮﻳﺪﻳﻦﻣﻘﺎﻡ ﻭﳉﻼﻧﻏ ﻨﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘـﺎب ﻣﻊﻪﻭﻝﻚ , اﻟﺸﻴﻮخ ﺑﺤﺎﻝ اﷲ أﺛﻨﻰ اﺴﺔﻪﲈ أﺗﺒـﺎﻋﻬﻢﻢ ﻳﻨﺴﺒﻪ اﻟﺬﻱ, زﻣﺎﻧﻪ ﻠﻴﻪ , ﻛﺴـﺒﺖ ﻧﻔﺲ اﻷﻣﺮﺳﳛﺐﻞ ﺑﻌﻴﻨﻪﻓﻠﻠﻪ ﻮ ﺗﻈﻠﻤﻮﻥ ﻻ ﻟﻨﺒــﲔ ﻛـاﳌﻮﺿﻮع, ﻣﻨﻬـﺎ دﻭ ﻣﻦ ﹸﹺﺗﻜﺜﺮ ﺷﻴﻮﺧﻬﻢ ﰲ ﻠﻮ ﻋﻦ ﻛﺄﻣﺜﻠﺔ, اﻴﻴﺔ , ﻋﲆأﻭراداﻟﺘﺠﺎﻧﻴﺔ ﻋﺮﺟ . • ﻭﲤﺴـ, ﻓﻜـﺮﻩ اﻋﺘﺪ, رﺑ ﺻﺪﻕ ﺗﻌﺎﱃأﻋﻠﻢﻓﻤﻦ ﻋ ﻭرﺑ, رﺑ ﻋﲆ ﻓﺤﺴﺎﺑﻪ, ﳍـﻭﻟﻨ إﻻأﻥ أﻫﻞ ﻛﺑﲈ ﺎﺳ ﻣﻦ ﻭﺒﺤﺎﻥ , ﻭﺣﺪﻩ, ﻫاﻟﻀﻼﻝ ﱠاﻟﻴﻮﻡ ﻭﻓﺘﻴﻼ .

@ ¨a@lbjÛað†b‹“Ç@ ● ﺑﲔدﻓﺘﻲ ﳌﺎ ﲥﻴﺔ اﻟﺘﴫﻳﻒ دﻮﻥ ] اﻹدارة اﻟﺒﻃـﺔ ﻭﺔ اﻷﴐﺣــﺔ] ـص ﺔﻭ ﻢ اب ﻒﰲء ﻭاﺴ @ @ Ñí‹—nÛa@æaìí†@@òßìبaë òîä bjÛa@ @ اﻟﺒﺎب ﺌ ١. اﳌﺮﻛﺰﻳﺔﻳا [ ٢. اﻻﺧﺘﺼـﺎاﳊﻜﻮﻣــﺎﻨﻴـ اﳌﺤﲇ[ ٣. ﺿــﻮﻟﻜﺘــﺎﺣﻜــاﻷﴐﺣــ اﻟﺘﴫﻳــ ﻟﻨﺔ

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٢٥٣

اﳊ اﻟﺒﺎب ﻋﴩ ﺎدﻱ ٣٥٣ lbjÛa@φ@µi@b¾@ò÷îèm@ أﺳﻤﻲ اﻷﺟﺪرﻷﴪ اﻟﺒﺎبﻛﻥ ﺬا ﻭﺼﺻت ﺑﺎﻹدارة ﻭﻦ اﻟﺒﺎبﺗﺴﻤﻴﺔﰲ اﻻﻟﺘﺰاﻡﺬا; أﻧﻔﺴـﻬﻢ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺑﻤﺼﻄﻠﺤﺎت اﷲ ﺎﻟﺼـﻮﻓﻴﺔﻦ ﻳﺮﻭﻧﻪﻣﻦت ﺎ إدارة أﻭﻟﻴﺎءﻫﻢﺣﻴ ﻗﺪ أﴐﺣﺔ اﳌﺤﲇﻣﻦﻝ اﳌﺴﺘﻮ ﻮﲆ أﻭ, ﻭاﻟﺒﺪ ﲆﺴ ﺗﻠـﻚ ﻭﻟﻠﻑ ـ اﳌﺮﻛﺰﻳـﺔ اﻟﺬﻱ دﻳﻮاﻥ ﻟﻨﺎ ﺑﺪ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺗﻘﻮضﻣﻔﺎﻫﻴﻢﺒ اﻟﺘﻲ اﻷﻓﻜﺎر إدارة ﻧﺘﻨﺎﻭﻝ اﻟﻜﻮﻥ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﺪ , اﻟﺪﻳﻮاﻥ ﻧ ﺘﻨﺎﻭﻝﺛﻢ ﻣﻌﺘﻘﺪات اﳌﺸﺎﻳﺦاﳌﺤﲇ ﰲ ﻭاﳌﺘﻤﺜﻞ, ﻑاﻷﴐﺣﺔ اﻟـﺬﻱزاغءﻦ ﻣﻔﻬـﻮﻡﻧﻮﺿﺢ إﱃﻪﰲﻞ أﻣﺮﻛﻞءﳐﻕﳛﺘ ﻳﺘﻮﱃ ﻟﻠﻜﻮﻥ اﳌﺘﻤﺜﻞﰲﺧﺎﻖﺪ اﻟﻌﻘﻞ أﻭ, أﻭﲑ , أﻭﺣ , أﻭ, ﺔﻭﲈﺳﻂ أﻭ, , اﳍﻴـﻮﱃ , ﺗﺘﻐـﲑ اﳌﺴـﻤﻴﺎت ﺗﻠـﻚ, اﳋـﺎﻟﻖا اﻟﺘﺪاﺧﻞ أﻱ, ﻭﺗﺘﻝﻭﻳﻰ ﺗﻨﻘﺴﻢ اﻻﺧﺘﺼﺎﺻﺎت : اﳌﻌﺮﻭﻓﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ اﻹدارة دﻳـﻮاﻥ اﻟﻔﺼـﻞ اﺎـﻨﺘﻨﰲ : اﳌﻮزﻋﺔﲆ اﳌﺤﻠﻴﺔ إﻣﺎ ﻮ" اﻟﺘﻮﺳﻞ ب ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻌﺪﻣﺎ أﻭ" اﻟﺜﺎﲏ اﻟﻔﺼﻞ ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎباﺴ اﻷﴐﺣﺔﻭاﻟﴫﻒ اﻟﺜﺎﻟﺚﻢ ﺛﻢﺳﻨﺘﻨ ﻭاﻳأﻥ ﻣﻦ ﺎ ﻫ اﻻﺧﺘﺎﺎاﳌﺤﻠﻴﺔ اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ , ﻟﻜ ﻫﻓﻀﻠﺖ ﺗـﺆﻣأﻥﻓ ﻗـﺮارا ﻣ ﰲاﲣﺎذ ﻭﻓﻮﺿﻬﻢ ﺻﻼﺎتاﻟﻜﻮﻥ ﻣﻨﺢ ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرﻙ ﺧﻼ ﻋ ﻠاﻥﺳاء ﻣﺘﻮاﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﻋ اﻷﻭﻟﻴﺎءاﳌﻮزﻋﺔ ﻋـﲆ ﺘﻌـﺮ, ﺷﺌﻮﻥاﻟﻜـﻮﻥ اﻟﺘﴫﻳﻒﻳﻤﺜﻞاﻹدارةﻟﺘﴫﻳـﻒ ﻻ ﻭﻣﺎدئ اﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ﳎﻠﺲأﻥ ﰲﻨ ﻋـﲆاﳌﺴـﺘﻮ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻭ ﻋـﺳﻮ ﲠـﺆﻻ اﻟﺸـﻄﻂ ﻛـ رﺑـ ﺎج ﻭﻠﻮ ﳾ ﻭاﺣ ﻟ ﻭﺟﻮد اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺳﻔ ﺎﺟﺐ رﺳﻮﻝ ﻭﻴ دﻧ اﻷﻭﻝأﻭأﻭاﻹﻣـﺎﻡﳊﻈ ﻭﳌﺨﻠـﻮﻕاﻟﺘـﻲ ﺻﻮرﺑﲔ ﻣﻦ ﺻﻮرة اﻟﻘﻄﺐأﻭ ﻣﺪﻟﻮﳍﺎ ﺒﻘ ﺒﺪ . ﻋﻨﺪاﻟﺼﻮﻓﻴﺔإﱃ ﻭﻫﺬﻩ : ﺑــأﻭﻻ "اﻟﺘﴫﻳـﻒ" ﺳﺎﻭﻟﻪ ﻣـ ﻭﻫـﺬ, اﻷﻭﻝ . ﻋاﻷﻭﻟﻴﺎءﺛﺎﻧﻴﺎ اﻻﺧﺘﺼﺎﺻﺎت . أ. ﻭﻫﻢأﺣﻴﺎء , ﻭﻫاﳌﻌﺮﻭﻑﺑـ ﺑﺎﳌﺸﺎﻳﺦ" . . ﺑـ ﻭﻫﻮ ﻣﻮﲥﻢ اﻷﴐﺣﺔ" . ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺒﺎبﻭﺳﻮﻑﻧﺘﻨﺎﻭﻝ . ﻭﻟﻨﺔ ﺿﻮء ﰲ ﺘﻳ ﺣﻜ ﰲاﻟﻔﺼﻞ ﺎﻭﻝ .

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٤٥٣

اﳊ اﻟﺒﺎب ﻋﴩ ﺎدﻱ ٥٥٣ Þëþa@Ý—ÐÛa @ @ Ñí‹—nÛa@æaìí†@ )اﳌﺮﻛﺰﻳﺔ اﻹدارة ( أﻭﻻ ﺘﻌﻳ : ﺑﻪ اﻟﺪﻳﻮاﻥﻭاﻟﺮﻒ ﻧﺸﺄة : اﺟﺘﲈﻋﺎت :ﹶﻣﻦﴬ اﻟﺪﻳﻮاﻥﺛﺎﻧﻴﺎ ﺛﺎﻟﺜﺎ ﳛاﻟﺪﻳﻮاﻥ ؟ @ @ @

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٦٥٣ ÝÞëþa :اﻟﺪﻳﻮاﻥ ﻧﺸﺄة ﻭ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ اﻷﻗﻄﺎبﻷﻝا اﳊﺪﻳﺚ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺑﲔ ﻨﻘﺒﺎءﻞﲆ ﻞﱄﻣﻦءﻦﻻ اﳌﻌﻘﻮﻝ ﻟﻴﺲﻦ ﺪةﻭا , ﻟﻸﺑـﺪاﻝـ ـتت اﻟﺼـﻮﻓﻴﺔ ﺪ ﻟﻜﻞ اﺟﺘﲈﻋﺎت أﻥا اﻟﺸﻄﺢ ﺷﻄﻥ , ﺎء ﻟﻴﺘﻮﻟـﻮا ﻭ ﻻ ﻓﻴﲈ ﻳﺮﺗﺒﻮﻥ ﻟﺬاﻮا اﷲ ﻧﻴﺎﺑﺔﻦ أﻣﻮرﻩﻮا ﻳﺮﰲ , ﺎ اﳌﻤﻠﻜﺔ أﻭ أﻛﺜﺮﻦﻦ ﺬاــﺎﻭﳌﺎ ﺑﺼـﻮرة ﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻧﻘﺎطدةﺳ ﻫﻴ ﻣﺎ اﻷرض ﻣﻨﻬﻢﻭﺣﻴ اﻷﻭﻟﻴﺎء ﻳﺘﻢ اﺟﺘﲈع ﻋﺒﺎرة اﻟﺸﻌﺮاﲏﰲﻃﺎ أﻧﻪﻐﲠﻭﻱ , اﻟﺘﺴﱰﻱ ﻣﺎﻦﱄﻋ ﺖ ﻦ ﻟﻴﻠﺔﺔ إﱃﻞ إﻻﴬ ﻳ : ﺑﻤﻜﺔ ﻏﺎرﺣﺮاء . ﻧﺸﺄة ﻭﻳﺰﻋﻤﻮﻥ : ﺑﻌﺚ ﻭﳌﺎ ﻛرا ﻳﻌﻤـﺮ ﻞ اﳌﻼﺋﻜﺔﻛﺎﻮا أﻥ , ﺑﺄﻭﻟﻴﺎءﺬﻩ اﳌﴩﻓـﺔﺚ اﻷﻣـﺔ ﺬﻩ ﻦ إﱃﻣﻮﺿـﻊ ﻓﺈﻧـﻪ , أﻫـﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎﺘﺢﻋﻠـ إذاج ﹸرأﻳﻨﺎ ÐÛa@ Ñí‹—nÛa@æaìí†@ ﻪﺑأﻭﻻ . ﻭﻟ , ﻭاﺑﺪا , ﻋﻦ ﻋـﻳﻜﺜﺮأﺗﺒﺎع ﻣﻨﻬﻢ ﻛ ﻭدﻭر, , ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﻋ ﻣﻌﺰﻝ ﰲ ﻫﺆﻻ ﻭ ﻛ ﻣأﻥﻳﻈﻞ ﻭﺟﺪﻭأﻧﻪ ﻟﻜﻨﻬﻢ, ﺣ ﻭﻏـﲑﻫﻢ, ﻭاﻷﻗﻄﺎب , ﻭﺗـﻨﻘﻼ, ﲢﺮﻛﺎ ﻣﻌﺎرﻑإﱃ ﻭﻗأﺷﺎرت ﺳﻴﲈ ﻭﺟﺴﺪﻳﺔﻳﻮﻣﻴﺔأﺻـﻨﺎﻑاﻷﻭﻟﻴـ , رﻭﺣﻴﺔ ﳜﱰﻋﻮ ﻴﺎ ﻓﻬﺪاﻫﻢ ﻭﻃﺒﻘﺎﲥﻢ: إﻧـﲈ, ﻷﻣﺮﺑﺴـﻴﻂ ﻫﺆﻻء ﳚﺘﻤﻊ ﻭ, راﺣاﻟﻠﻘﺎءاتﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋ ﻭأﺣﻟﻪ , ﻭﻨﻈ , ﳎﻠﺲﻳﺪﻳﺮاﻟﻜﻮﻥ ﺗﺸﻜﻴﻞ .ﻣﻳﻌﺮﻑﺑﺎﻟﺪﻳﻮاﻥ ﹸﻭﻫﻮ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ. ﻋاﻟﺪﻳﻮاﻥ ﲢﺪث ﻣ ﻛﺎﻥاﻟﺪﺑﺎغ : ﺟـ ﻣ ﺳﻨﻌﺮض ﰲإﺑﺮﻳـﺰﻩﻟـ ﺎء ﻛﻧﻘﻄﺔ ﻭﻨﺬﻛﺮأﻗﻮاﻝأﻣﺎﻡ , ﳏﺪ ﺌﺔ ﻭﻋﲆ, ﳐﺘﴫة : ١. اﻟﺪﻳﻮاﻥ؟ ﻣﺸـﺎرﻕ ﻣـﻦ, اﻷﺎء ﻋﻦﻳﻮﻣﻲﺑﲔاﻷﻣﻮات ﺒﻘﺗﻪ ﻳﺮﻭ, ﻭﻣﺎرﺎ () ١ﻗﺎﻝ ﺒﺪاﷲ ﻋﻦ: , "ﷲ ﻭ ﻣ ﺻﺤ ذﻟﻚ ﻋ ﻻﻳﺘﺄﺧﺮ ﲨﻌ ﻛ ﰲ ﻣﻜﺔ ﻭﳛ ﻭﻻﺘﻪ " . ٢. ﻣﻜﺎﻥاﻟﺪﻳﻮاﻥ اﳌﻜﺮﻣﺔ. اﻟﺪﻳﻮاﻥ٣ : أﻥ اﷲاﻟﻨﺒﻲ , ﻣﻌﻤﻮﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔ ﺎﻥ اﻟﺪﻳﻮاﻥﺟﻌاﻟﺪﻳﻮاﻥ ﻧﻧﺎﺋﺒﲔ ﻫاﻷﻣﺔﻓﻈﻬﺮأﻭﻟﺌﻚ ﺣﻴـ, ﻫـ ﻋأﻭﻟﻴﺎء ﳚـﻲء ﻣـﻦاﻟـﺪﻳﻮاﻥ ﻭﺻﺎر , ﻴﻪ ﻭﻓ, ﺧﺮإﱃ ﹺﹶاﻟﻮﱄ ١ ﻟﻠﺸﻌﺮاﲏ اﻟﻜﱪ ١اﻟﻄﺒﻘﺎت: ٧٦

اﳊ اﻟﺒﺎب ﻋﴩ ﺎدﻱ ٧٥٣ , إﱃ ـء ـﻥﻓﻴـﻪاﺮﱄ اﳌﻠﻚ صﻓﻴﺠﻠﺲﻓﻴﻪﺪ رة ﺬاﺖ اﻟﺬﻱﰲ اﳌﻠﻚ ﺪ ﻥﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻗﻮﻥ اﻟﺬﻳﻦﻢ اﻟـﺪﻧﻴﺎـﺎ اﻟﺬﻳﻦﻛﺎﻧﻮاﺣﻔﻇﺎـﺎﰲ اﻟﻨﻮر ﺑﻘﻴﺖﻼ اﻟﺪﻳﻮاﻥ ﻣﻔﺮﻗﺎﰲ ﻒ اﳌﺮﻛﺰﻖ ﻣﻦﺳﻊﻭاﺮﺪة ﻳﺘﻜﻮﻥ داﺋـﺮة ﺑغﰲﻛﺘﻪ ﻣﻮﺿـﻊ ﺟﺎ ﻭآﺧـﺮ ﻇﻬـ ﻓـﺈذ , ﻛﺎ ﻭﻳﺼﻌاﻟﺬﻱ , , ﳐﺼﻮ ﻋـﲈاﻟـﺪﻳﻮا ﻛﺎﻧـﺑﺪاﻳـﺔ ﻭﻫﻜ, ذﻟﻚاﳌﻮﺿﻊ ﻭأﻣـﻭﻳﺼﻌ, ﻛﻤـﻞ ﺣﺘـﻰ ذات ﻣﻼﺋﻜﺔ ﻓﻬﻢ, ﻫ اﳌﻼﺋﻜﺔﻭﳌ , ﳍ ﺎ ذاﺗﻪ ﻛﺎﻥﻧﻮر ذﻟﻚاﻟﴩﻳﻒ ﻣﻊ ﻣﺋﻜﺔاﻟﺬاتاﻟﴩﻳﻔﺔ أﻫﻞ . ٤. ﻭﺻاﻟﺪﻳﻮاﻥ : ﻭﻳﻄﻠاﻟـ , ﻣﺘﺤ دﺋ ﺒ اﻟﺪﻳﻮاﻥ ﺎﺑـاﺳـﲈﻟﻜـﻞ ﺪﺎ ﱄﻬﺎﺎﻟﺘﺎ اﻟﺼﻒ ﺗﺴﻤﻰ ﻗﻄﺮا ﻓﺄﺻﻐﺮ , ﰲ اﻟﻘﻄـﺐ ﺲ ﻳﺴـﺎرﻩ اﳌـﺬﻫﺐﻦ اﳋﻤﺴﺔﺎﻜ ء أﻗﻄﺎبﻦ ﻭرﺔ ر اﻟﺜﻼﺛﺔاﻣﻮاﺟﻬـﺔ اﳌﺬاﻫﺐ أﻗﻄﺎبﻞﺐﻣﻦ ﻮ أﻳﻀﺎ اﻟﻮﻛﻴﻞﻭﻚﻲﻛﻣﺎﻟﻜﻲ إﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻻ ;اﻟﻜـﻼﻡ ﻪ اﻷﻗﻄﺎب اﻟﻐﻮثﻭ اﻟﺴﺒﻌﺔﻦ ﻟﻸﻗﻄﺎب اﻟﺪﻳﻮاﻥاﻟﻑ ﻳﺘﴫﻓﻮﻥﲢ ﻪص : اﺟﺘﲈﻋﺎت أﳞﺎ ﻟﻚ ﻣﺎزﻟﻨﺎ رﻧﺎﺬا اﻟﺪﺑﺎغﻣﻦﻛﺘﺎﺑﻪ ﻦ , ﻜﻣﻬﺎ ﻟﺒﻴﺎﻥ اﻹﻃﺎﻟﺔﻭاﻟﺘﻮ ﺸ اﻟﻨﻘﻞ ﻥ ﻓﺎﻻﺟﺘﲈﻋﺎتﳍﺎﻣﻮﻋﺪﻭﻝ , ﻟﺔﻛﺎ اﻻﺟﺘﲈﻋﺎت ﻗﺘﻨﺎ . ﻣﻮﻋﺪ اﷲ ﺳﺔﻣﻴﻼدرﺳـﻮﻝ اﻟﻠﻴﻞﺳﺔ اﻟﺜﻠﺚ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻛ ﻭﻭﺻﻔ, ﺻﻔﺎاﻟﺪﻭاﺋﺮاﻷﻭﻝ : ﳚﻠـاﻟﻐـﻮث ﻭﻋـ, ﻣﻟﻴﺔ ﻭﻫﺆﻻ, ﻋﻳﻤﻴﻨﻪ أﺑﻌ , ﺻﺪاﻟﺼﻒاﻷﻭﻝ اﻟﻐـﻮث ﰲ ﻭﻟﻮﻛﻴـﻞ , ﻣﺬﻫ ﻛ ﻣﻦ ﻭاﺣﺪ, ﻭﻫـﺛﻼﺛﺔ, () ١ﻭﻴﻼ ﺳﻤ ﻟﺬﻟ, ﻣﻊ ﻭاﻟﻐﻮث , ﰲ ﻷﻧﻳﻨـﻮب ﻣﻦ اﺣﺪ ﻭﻛﻞ, ﻋأﻣﺮ ﻭﺘﴫ , ﰲ ﻣﻦ ﲨﻴﻊ ﻋﻦ ﺘﻪ ﳐﺼﻮ ﻋﺪد ﲢﺘ اﻟﺴﺒﻊ . اﻟﺪﻳﻮاﻥﺛﺎﻧﻴﺎ . ﻧﻨﻘﻞاﻟﻘﺎرئ ﻫ ﰲ ﻭدﻭ, اﻹﺑﺮﻳﺰ ﻋ اﻟﻜﺮﻳﻢاﳊﺪﻳﺚ ﰲاﻟﻔﻜﺮاﻟﺼـﻮﰲ ﻭﺗﺎﻠ , ﻓﻜﺮةاﻟﺪﻳﻮاﻥ ﺒﻳﺐ , ﺧﻴﺔ ﻫﻮاﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﻳـﺪﻋﻮ ﻣـﻦ ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ, ﻭﺟﺪﻭأﻋﲈﻝ , ﻟﻐﺔ , ﻓﺔاﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﻭﺘﻐﻄﻴ ﻛﲈأﻥاﻟﺴﻨﻮﻳﺔ , ﻭاﳊﺎﱄإﻟﻴﻬﺎ ﰲ ﺗﺸﺒﻪاﺟﺘﲈﻋﺎتاﳉﻤﻌﻴﺔاﻟﻌﻤﻮﻣﻴﺔ . اﻻﺟﺘﲈع١ : ﻭﺎﻋ , ﺎﻋاﺳﺘﺠﺎﺑﺔاﻟﺪﻋﺎء ﻭﻫﻲ, ﻣﻦ ﰲاﻷﺧﲑ . ﻣﻘﻌﺪا ا ﺑﻘﻴﺔ ا ﺘﺔ , ﻟ اﺑ ١ ﻭ ﻭﱂﻳﻌﻂﳌﺬاﻫﺐإﻻ , ﰲﻟﺼﻒاﻷﻭﻝ ﺳﻣﻘﺎﻋﺪ ﻣﻨﺤﻬﻢ ﲢﻴﺰﻟﺪﺎغﻠﻤﺬﻫﺐاﳌﺎﻟﻜﻲﻓﻘﺪ ﹺﻻﺣﻆ ﻟﻜﻞ اﺣﺪا اﳌﺬﻫﺐ ﻣﺎﻟﻜﻲ ﻓﺎﻟﺮﺟﻞ, ﻣﻨﻬﻢ .

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٨٥٣ اﻻﺟﺘﲈع٢ : . ﻟﻐﺔ اﲑـ اـﲏ ـﻫﺎـﺎ اﻷرﻭاح ﻥﴬﻩ اﻼﻭاﴪ إذا إﻻ ﻟﻐﺘﻬﻢ ﻲ أدﺑﺎ . ﻦ ﰲ اﻟﻐـﺪ اﻟﻮﻗﺖ ﻳﻜﻮﻥﻣﻦذﻟﻚ اﺗﻔﻘﻮاﻣﺎ اﺟﺘﻤﻌﻮا إذا اﻟﺴـﻔﻠﻴﺔ اﻟﻌـﻮاﱂﻛﻠﻬـﺎ اﻟﺘﻲ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞاﻟﻠﻴﺔ ﺗﻌﺎﱃﰲ ﻳﺘﴫﻓـﻮﻥﻓﻴـﻪ ﻓﻬـﻢ, اﻟﺴﺒﻌﲔ ﻓﻮﻕ اﻟﺴﺒﻌﲔﺣﻰﻣﺎ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔﻰﰲ أﻫﻠﻪﻮﻣﺎﺲﻪﲈﻢﻼﺲﰲـﺮ ﰲ اﻟﺘـﻲ اﳊﺠﺐ اﻟﺘﴫﻳﻒاﻛﺎﻥﺬاﰲﱂﻣﺎ أﻫﻞ ﺑﺈذﻥ ﻣﻨﻬﻢء ﻓﲈ, اﻟﻌﺮش ﻦ ﻛﻒﳚ اﻟـﺪﻳﻮاﻥ ﻗﺮﺑـﻮا ﺑﻄﲑاﻥ ﻭﻥا اﻷﻣﻮاتﻦ ﻭﴬ إﱃ ﻳﺼﲑﻭا إﱃ, أرﺟﻠﻬﻢ ا ﻧﺰﻟﻮا ﺑﻨﺤﻮﺴﺔ اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ ﺑﺬاﺗﻪ رﻭﺣﻪﻻ ﺑﺬات . اﻻﺟﺘﲈع ا ﻷﻧﺒﻴء ﻰﺎ اﻻﺟﺘﲈع ﻣﻮﻋﺪ اﻟﻨﺒـﻲ ﻭﻭ اﻷﻋـﲆﻦ اﳌـﻸ اﻟﻘﺪرﴬﻩ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﺎﺮ اﷲ ﺎﺑﻮ ﻣﻦﴬ ﻧ أﻣﻮر ﺑﺎﳊﻀـﻮرﻰﴬ ﻞﻪﺎ ؟اﳊﻀﻮرﻴﻨ ﻣﺎﻝ ؟, اﻻﺟـﺘﲈع اﻋﺘـﺬرﻦ إذا اﻟﻘﻄـﺐ ﻦﻒ أﻫﻢ ﻐ؟ ذﻟﻚﻦ ﺎ اﻟﴪﻳﺎﻧﻴـﺔ : ﻭﲨﻌﻬـﳌﻌـﺎﻟﻜﺜــة , ﻻﺧﺘﺼـﺎر : ﳛ ﻭﻷﻥاﻟــﺪﻳﻮا ﻟﻳ , ﻭﳌﺋﻜﺔ ﺣﴬاﻟﻨﺒﻲ ﻭﻻﻳﺘﻜﻠﻤﻮﻥﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ , ﻫ ﻣﻌﻪﺎﻧﻴﺔ . ﻣاﻻﺟﺘﲈع٣ اﻟﻐﺮض : ﻓﻬـﻢﻳﺘﻜﻠﻤـﻮﻥ , ﻣـﻦ ﻣﺜﻠﻪ إﱃ ﻋﲆ ﰲ ﻭﳍـﻢاﻟـﺘﴫﻑ , ﻭﻠﺗﻠﻴـﻪ , اﻟﻴﻮﻡ ﻗﻀﺎءاﷲ ﻭ اﳊﺠﺐ ﻭﺘ , اﳊﺠﺐ ﻭﺣﺘ, − زﻋﻤﻬﻢ ﺧﺎﻃ ﳞﺠـ ﻓـ, ﺿـﺋﺮﻫ ﺑـ ﲥﺠ ﻭ, ﺧاﻃﺮﻫﻢ ﻭﰲ, ﻭ ﻓﻮﻕاﻟﺴـﺒﻌﲔ ﻋﺎ ﻫ ﻭإذ, ﳾإﻻ ﻭاﺣﺪ ﻇﻨﻚﺑﻐﲑ ﻓﻮﻕ?ﻣاﻟﻌﻮاﱂ ﻩ !. ٤. ﺘﻤﻌﻮﻥ ﻴ؟ ﻣﻮﺿـﻊ ﻓـﺈﻥ, ﻃﲑاﻟـﺮﻭح ﻳﻄﲑﻭ, ﻣاﻟﱪزخ ﻳﻨﺰﻝ ﳛ اﳌﻴـﺖ, ﻋﲆأﻥاﻟـﺪﻳﻮاﻥ ﻭﻣﺸﻮ, ﻣﺎﻓإﱃاﻷرض اﻟﱰاﺑﻴﺔ ., اﻟﺴﻨﻮﻱ٥ : ﻣﺜﻞﳛﴬﻩا , ﻭﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢاﻟﺼﻼة ﺎ: ﻣﻦاﻟﺮﺳﻞ ﻭﻏﲑﳘ, ﻭﻣﻮﺳ, إﺑﺮاﻫﻴﻢ . ٦. اﻟﺴﻨﻮﻱ : أزاج , ﻣـاﳌﻼﺋﻜـﺔاﳌﻘـﺮﺑﲔ ﻭﳛ, ﰲأﻛـﺑ , ﻋﻠﻴﻬﻢ رﺿاﻥ ﺻﺤﺘﻪ . ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﳛاﻟﺪﻳﻮاﻥ ﹶ؟ ﻭﻨ , ﹸﱢﻳﻔﺼﻞاﻟﺪﺑﺎغاﻟـﺪﻳﻮاﻥ ﳛاﻟﻨﺒـﻲ ﻭﻣﺘـ, ﻣـﻳﺘﻌﻠـﻖ ﻋﻨـ ﻘـ ﺣﺌﺬاﺟﺘﲈﻋﺎتاﻟﺪﻳﻮاﻥ ﺣﺎ ﻭ ﻋـ ﳜﻠـ ﻭﻣ ﺷﺌﻮﻥاﻟﻜﻮﻥ ﻣﻦﺗﺪﺑﲑ ﻓﻨﺮاﻩﻳﻘﻮﻝﻭﺷﻠﻪأﻣﺮ , ﻣأﻣﻮر ﻭﻣإﱃ :

اﳊ اﻟﺒﺎب ﻋﴩ ﺎدﻱ ٩٥٣ ١ﻫﻢ : . اﳊﺎﴐﻭﻥ ﻭتﻼﻢﻦرء , اﻷﻭﻟﻴﺎء ﻢ اﻟﺼﻔﻮﻑﻦ ﻣﻦ ﻳﺒﻠﻐﻮﻥﻔﺎﻭﻟﻞﴬ اﳉﻤﻴﻊﻢ ﻢﻦرء ﻳﻘﺪر ﻧﻤﻴﺰ ﻛﻒ ؟ ﻦ اﳊﺎﴐﻳﻦ ﻳﻤﻜﻦﲤﻴ ﻻ إﻥﻱ , ﺗﺘﻐـﲑﻭﻫﻴﺌـﺎﲥﻢ ﺛﻴـﺎﲠﻢ اﻷﺣﻴـﺎء ﺑﻴﻨﲈ, ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻳﺘﺒﺪﻝﻭﻫﻴﺌﺘﻪ ﺑﺪﻭﻥﺷﺬ ﺮة اﻟﻮاﺣﺪﻖ ﺗﺮ ﻚ ﺗﺮ اﻟﺸﻤﺲ اﳌﻴﺖ اﳌﻴﺖﳍﻓﺈذا إﻥت ﺗﻘﻊﻣﺸﺎﻭرةﰲ ﺗﴫﻑﻢاﻷﻣﻮات ﻢ ﺪ اﳌﺸـﺎﻭرةﰲ ﺗﻘـﻊ اﻷﺣﻴﺎءﲈ ﻟﻌﺎﱂ اﳌﺒﺎﻳﻨﺔ آﺧﺮﰲﺎ إﱃ اﻧﺘﻘﻠﻮا أﻣﻮر اﻟﻨﺒﻲ ﻞ ﻧﻌﻢا اﻟﻐـﻮثﰲ اﻟـﺪﻳﻮاﻥﻊ ﻭذاﺟء اﻟﻮﻛﻴﻞ ﻭﺗﺮ ﻊ ﻣﻌﻪ , اﻟﺘـﻲ ﻭﻝﻪ أﻧﻮار ﻗﺎﺗﻠﺔﳊﻴﺎ أﻧﻮار إﲈﻲ اﻟﻐـﻮثﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺗﻄﻴﻘﻪت ﻻ ﻭذاجﻦﺪﻩ ﺗﻄﻴﻘـﻪذات ﻻ ﻳﺘﻔـﺮﻕ اﻟﺴـﺒﻌﺔـﻢ اﻷﻗﻄـﺎب ﻳﺘﻔﺮﻕﲆ اﻟﻐﻮث إﻻذات أﻫـﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﻭذاﴬ اﳌﻼﺋﻜـﺔ ـت ﻻ اﻷﻧﻮار اﻟﺪﻳﻮاﻥﻣﻌﻪ اﰲ , ﻓﲈﻡ ـذا اﻟـﺪﻳﻮاﻥ رﺟﻊ جﻦ ﻭا ﻣ ﻭﻫ ﻭاﳌﺋﻜﺔ , اﻷﻣﻮا ﻭﻫـاﻷﺣﻴﺎء, ﻭاﳉاﻟﻜﻤـﻞ , ﳛاﻟﺪﻳﻮاﻥ ﻣﻦ ﻛ ﻴﺲ, ﻛﺎﻣﻼ ﺻ ﻭﻫ, ﻭا ﻣ ﻭﻫ, اﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴﻮﻥ ﰲاﻟﻠﻮحاﳌﺤﻔﻮظ ﻋﲆاﻟﻨﻈﺮ اﻷﻭﻟﻴﺎء. ٢. ﻣﻦاﻷﻣﻮات ﻴاﻷﺣﻴﺎء ﻫﻲ, ﻣاﻷﻣﻮاتﺑﺜﻼﺛﺔأﻣﻮر ﻴﺰاﻷﺣﻴﺎء : • زاﻷﻣﻮات ﹺﹼ , ﻭﻫﻜا ﺎرب ﻭﻣ, ﺣﻠﻴاﻟﺸﻌﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻛﺬﻟﻓﻤﺮة . • ﻇﻼ ﻻﻟﻪ ﻭﺑﲔ ﻭﻗﻒﺑﻴﻨﻚ , ﺎ ﻇﻞ ﻻ ذا . • أﻣﻮراﻷﺣﻴﺎء ﻣﻌﻬﻢ ﻻ,: ﻓﻴﻬﺎ ﳍ ﻻ ﻭﻗﻷﳖ ﻣﻌﻬـﻢ ﻭإﻧـ, ﻏﻳﺔ ﻋﺎﱂ ﻋﺎﱂاﻷﻣﻮات . ٣ . ﳛﴬ ﻫ ؟ ﺣﴬاﻟﻨﺒـﻲ ﻭإذ,  ﻭﺟﻠـﺲ, ﻣﻮﺿـاﻟﻐـﻮث ﰲ ﺟﻠـﺲ إﱃ ﺎاﻟﻨﺒﻲ إ, ﺄﺧﻟﻠﺼﻒ , ﻣﻮﺿاﻟﻮﻛﻴﻞ  اﻷﻧـﻮا ﻻﺗﻄـﺎﻕﺟﺎءت ر ﻭﻛﻼﻣ, اﳉﻼ ﻭﻫﻲاﳌﻬﺎﺑﺔ , ﻨﻬ ﳏﺮﻗﺔ ﻫ ﻭﻧ  ﻓـﺎﻷﻣ, ﻣـﻊ ذات ذاإﻻ ﻋﻨﺪاﷲ ﻣﻦ اﻟﺬﻱﻳﻨﺰﻝ  , ﻋﻨـ ﻣ ﺧﺮ إ ﻋـ ﻭﻣﻨﻬ , ﻋـ ذات ﻭﻣﻦ, اﻟﻐﻮث ﲆ اﻟﺪﻳﻮاﻥ . ﺣ إﺑﺎدر , ﺗﻄـﺎﻕ اﻟﺘﻲ ﻭﺟﺎءت, ﰲ ﻧﻮرﻩ ﻭدﺧﻠﻮ, ﻣﻦأﻫﻞاﻟﺪﻳﻮاﻥ  دااﻟﻨﺒﻲ ﻓﺈ , ﻣﻠـﻚ ﻣـﻨﻬﻢ ﻻﻳﻈﻬـﺮ ﰲ ﻣﺮاﻛﺰﻫﻢ اﳌﻼﺋﻜﺔإﱃ ﻣاﻟﺪﻳﻮاﻥ ﺧﺮ.

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٠٦٣ ٤. ﻭﻳﺗﻮاﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﺎ : اﻟﻐﻮثدﻜﺘﺎرﻳﺔ ﻏﻴب ﻗﺪ ﻳﻮﺟـﺐ ﺗﻌـﺎﱃـﺎ اﷲ أﻭﻟﻴـﺎء ﻓﻴﺤﺼـﻞ , اﻟﻐﻮث ﻳﻐﻴﺐ , ﺑﻌﻀﺎﻓﺈﻥﻥﺎﻟﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻘﺘﻞ اﳌﻮﺟﺐﻥ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢﻓﻴﻘﻊ ﻌﺎ اﻷﻗﻞذﻟﻚ ﺎﻒ . ﻏﻴﺎب ﺳﺒﺐ إﻣﺎﺳا اﻟﻐـﻮث ﺑﻌـﺪ ﺗﻮﻟﻴﺘﻪ اﳊﻖﺳﺤﺎﻪﻭﻣﺎ ﻪﰲﺸ ﺗﺘﺄﻧﺲاﺷﻴﺌﺎ ﺑﺪاﻳﺔ ﻗﺪ ﻟﺬا, اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻨﺒﻲ ر ﻏﻴﺎب ﰲ ر اﳉﺰعﻣﻦﺚﻥ اﳋﻮﻑ ﻞ اﻟﻌﻮاﱂﺎ أﻳﺎﻣﺎﲑة ﻟﻮذﻟﻚ ﻢ اﳉﻦﻭاﻼ ﹶﱂﴬ ﺗﻄﻴـﻖ أﺧـﺮ أﻣـﻮر ﰲ اﻟﻮﺻﻮﻝ ذﻭاﲥﻢ أﻣﻮر اﻷﻭﻟﻴﺎء إﻥ ﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔﻭاﳉﻦ ﻓﻴﺴﺘﻌﻴﻨﻮﻥ, إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻮﺻﻮﻝ ذﻭاﲥﻢ ﻧﺴﺎءﰲ ﻞ ﻧﻌﻢﴬﻩ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﺛﻼﺛﺔذﺔ ﻦ ﲆ ﻣ ﺑـﲔ ﳛﴬﻩ ﻓـﻼ ﻋﻦاﻟﺪﻳﻮاﻥ ﻏﺒﻬاﺧﺘـﺎرأﻣـﺮا ﻛﺎ, ﻷ ﻓﻴﻬﻢاﻟﺘﴫﻑ , ﲨﻴ ﻓﻴﻤﻮﺗﻮﻥ, ﻓﻴﻬﻢاﻟﺘﴫﻑاﻟﺴﺎﺑﻖ ﳛﺼﻞ ﻓﺈﻥاﻷﻗﻞ , ﻣﻦ ﻭﺧﻟ () ١ . اﻟﻐﻮث٥ : ﻻﺘﻐﺮﻗ ﻣـﻮت ﰲﺑﺪاﻳﺔ إﻟﻜﻮﻧﻪ , ﺒﻧ ﻣﺎﻫﺪة ﻓﺸﻴﺌﺎ ذﺗﻪ ﺣﺘﻰ ﰲاﻷﻣﺮ ﳛﴬ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ . ٦. ﺣﻀﻮاﻟﻐﻮث : ﺣﻀـﻮاﻟﻨﺒـﻲ ﻣﻦ ﳚﻬﻠﻮاﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﺣﻴ, ﻣﻦ ﻷﻫاﻟﺪﻳﻮاﻥ ﳛﺼﻞ ﺣﻮاﺳ ﻋﻦ ﳜﺮﺟﻬﻢ ﻻﳖﺪﻣﺖﻣ ﻛﺜ ﻃﺎﻝ ﺣﺘﻰأﻧﻪ , ﻬ() ٢ . ٧. ﳌﺋﻜﺔ ﳛ ﹺ؟ ﻻ ﻭ, إﻟﻴﻬـﺎ ﰲﺗﻄﻴﻖ ﻳﺘﴫﻓﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ . ٨. اﻟﺪﻳﻮاﻥ ﳛﴬ ﻫ؟ ﳛاﻟﻨﺴ , ﺟﻬاﻷﻗﻄﺎب ﻣﻦ ﻭﻟﻚ , ﻭﺻﻔﻮﻓﻬﻦ, ﻭﻋﺪدﻫﻗﻠﻴﻞ , ﺎء ﺧﻠﻒاﻟﺼﻒاﻷﻭﻝ ﻋاﻟﻴﺴﺎر اﻟﺘﻲ)٣( . ١? اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ دﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ أﻫﻲ, اﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮرﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﳍﺬا ﻣﺴﻤﻰ ﻧﻌﺮﻑ ﻻ !ﺧﺸﻴﺔ اﳌﻮﺟﺔ اﻷﻗﻠﻴﺔ ﺗﺮﻛﺐ أﻥ إﻻ ﲥﺪﻑ ﺗﺮاﻫﺎ أﻡ, ?اﻟﺪﻳﻮاﻥ رﻭاد اﻷﻭﻟﻴﺎء ﺻﻔﻮة ﻣﻦ ﻳﻘﻊ ﻓﻜﻴﻒ, اﻟﻈﺎﳌﺔ ﺑﺎﳊﻜﻮﻣﺎت ﻳﻠﻴﻖ ﻻ اﻟﺒﻄﺶ ﻣﻦ اﻟﻨﻮع ﻭﻫﺬا?, اﻟﻘﺘﻞ ! ٢ أر ﻫﺬا ﻣﻦ أﺷﻨﻊ ﺑﺎﻃﻼ أﻳﺖ: اﻟﻌﻮاﱂ ﺗﻨﻬﺪﻡ اﻟﺘﴫﻳﻒ دﻳﻮاﻥ ﺣﻀﻮر ﻋﻦ أﻳﺎﻡ ﻋﺪة اﻟﻐﻮث ﻏﻴﺎب ﳎﺮد ! ٣ اﳌﺎﻟﻜﻴﺔ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪات ﻭﺑﺎﻟﻄﺒﻊ, ﻭاﳊﻨﺎﺑﻠﺔ, ﻭاﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ, اﻷﺣﻨﺎﻑ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﰲ ﻭﳚﻠﺴﻦ, اﻟﺪﻳﻮاﻥ ﰲ ﳑﺜﻼت اﻟﻨﺴﺎء ﻻﺣﻆ .

اﳊ اﻟﺒﺎب ﻋﴩ ﺎدﻱ ١٦٣ ٩ . اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺒ]ﻋﻨﺪﻫﻢ[ ﺳﺐﻗﻴﺎﻡ ﻚ ﺑﻠـﻎ ﻭا ﺑﺄﻳـﺪﳞﻢ اﻟﺪﻳﻮاﻥ ﻓﺈذاﻛﻥﻛﲑ , اﻟﻨﺎس] ـﻣﻌـﻪأﻱ ﰲ, ﻞﲤ ﺳﺒﺒﺎ ﻳﻈـﻦ أﻛﱪﳑﺎ اﻟﺪﻳﻮاﻥاﻤﺔ اﻟﻀﻼﻝﻭاﻟﻬﺘﻥﻣﻮﺿﻮع أﻥﻢ ﻻ إﱃﺮـﻢﻻ ﺗﻘﺴـﻴﻢ اﳌﺮﻳﺪﻭﻥﻣﻦ ﲔ ﹶ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻳﻠﻐﻲ ا ت اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔﻭﺣ اﳌﻠﻚ ﺎﻚ اﻟﻜـﻮﻥ ﺗﴫﻳﻒ ﺗﻮﱃ إذا ﺗﻘﻮﻡ اﻟﻘﻄﺐﻭأﺗﺒﻋﻪﻭاﻟﻘﻴﻣﺔ ﺑﺘﴫﻳﻒ ﺗﺴﲑ ﻓﺎﻟﺪﻧﻴﺎ, , ﻳﺒﻴﻌﻬـﺎ ﺑﻀـﺎﻋﺔ ﻋﻞﲆ ﻧﻔﺴﻪﺷﻴﺌﻭاﻻ ﻳﺪرﻱﻣﻦ ﻻ ﺗﴫﻳﻒـﻥ أﻥ, اﻟـﺪﺟﺎﻝ اﳋﻠـﻞﻭﳜـﺮج ﻓﻴﻘـﻊ, ﻥ ﻭﺗﻘﻮﻡ اﳊـﻖ أﻋﺎﳖﻢ, ﺎﺑﻨﺎﺬاﲠﺘ , ﺑﻌﻀـﻬﺎ ﺞت ت أﺑﻠﺞ أ ﺘﻢﻦ ﺑﻌﺾ ﻭﺪ , ﻭﻮصا ﻳﻮاﻥ ﻭﻳﻘﻮﻝ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ ﺪﻧﺎ أﻧـﻪ ﺪﻩ ﻳﻄﻠـﺐ ﳏﻦ ﺗﺮﲨﺔ ﻳﺮﻭﳞﺎ اﻟﺘﻲ ﹶ أﻧـﻪ ﻣﻮﻗﺪةﻋﺪﻩﰲ ﺎ ﻛﻥ أﻭﻗﺎﺗﻪﺻﻴﻔﺎﺷﺘﺎءـﻥ ﻏﺐ , أﻫـﻞ ﺑﻼء ﻧﺰﻭﻝ إذا اﳋﻮاص ﲇ, : اﻟﺸـﻴﺦﳏ اذﻫﺒـﻮا , أﻡـﻥﻞﰲﻣﴫـ اﻟﺘﻲﻋﺪﻩﻣﻮﻗﺪة ﻓﺎﻧﻈﺮﻭا اﳋﻮاص ﲇ, ﻓﺈذاﻛﺎﺖ , اﻟﻨﺎسﰲﺎ : اﷲ , ﻻ ﻏﺔ ﺪةﻣﺴﻜﻨﻬﻢ " , , اﳌﺠﺬﻭب اﻟﺸﻌﺮاﲏﺮﺔ إﺑـﺮاﻫﻴﻢ اﻟﺸﻴﺦ ﻟﺒﺴﻪ ﻗﻤﻴﺺ ﻭﻛﻞ ﻫﻠـ إذإﻟـﻴﻬﻢاﻟـﺘﴫﻑ , ﻭﻻﺗﴫﻑ , ﰲاﻟﺪﻳﻮاﻥ دﺧﻞﻟﻠﻤﺠﺎذﻳﺐ ﻻ ﺒ ﺎ اﻟﻐـﻮث[ﻋﻘـ ﻭﻟﻴﺲ , ﻣـﻨﻬﻢ ﻴﻴـﺰﻓﻴﻘـﻊاﳋﻠـﻞ ﺧﺮﻭجاﻟﺪﺟﺎﻝ ﰲ ذﻟﻚ ﻭﻳﻜﻮﻥ, اﻟﺘﴫﻑ . ﻭﳌﻠﻜاﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ , ﰲ ﺒﺎ ﺣﺠ ﺷﻚ ﻓﺈﳖ , ﻭﺑـﺎﻃﻦ ﻇـﺎﻫ ﻣﺸـﺎﳜﻬﻢاﻟـﺪﻳﻦ ﻭﺣﻗﺒﻞ , ﹺﹶأﺗﺒﺎعاﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻫﺬاﻟﺒﺎﻃﻦ ﻭﺻـﻔﺎﻳﺪرﻛﻮﻥأﻥ , ﰲأﺳـﲈء ﻭﻳﺸﻜﻚ, ﺗﻮﻴﺪاﻷﻟﻮﻫﻴﺔ , ﻣﻟ ﺎ, ﺎ ﻋـﻟﻠﻨـﺎس ﺎﻗـ ﻳﺄﻣﻨـﻪ ﳌﺠﺬﻭب, ﺎ أﻣﺮ ﳎﺬﻭب ﺷﺌﻮاﻟ ﳎﺬﻭب ﻓﻜﻴﻒﻳﻘﺒﻞاﻟﻨﺎسﻳﺘﻮﱃ , ﻜـﻮ اﻟﺴﺎﻋﺔ. ﻋﻼﻣـﺎت ﻭﻣـﻦ, ﻗﻮﻡآﺧﺮﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻈﻴﻢ ﺎﻥ ﻫ ر ﺳﺒﺤﻧﻚ ﻓـﻮﻕﺑﻌـﺾ ﻭﻇﻠﲈ, ﳉﻠ ﻋﻼﻣﺎاﻟﺒﺎﻃﻞأﻧﻪ ﻭﻣﻦ, ﻻاﺧﺘﻼﻑﻓﻴﻪ ﻭاﺣﺪ أﻧﻪ ﻓﻴﲈﺑﻴﻨﻪأﺑﺪا ﻻﻳﺘﻔﻖ ﻭﻧﻪ . ﻋاﻟﺪ ﻛﺒﻬ ﰲ ﲢﺪثاﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻭﻟﺸـﻌﺮاﲏﻗ , اﳋـا , ﻣﻨﻬﻢاﻟﺪﺑﺎغ اﻟﺘﺠﺎﲏ : ﺳـﻴاﳋﻠﻴـﻞ ﰲاﻟـﺪﻳﻮاﻥ رأ ﺳـﻴ ﻣـﻦ اﻟـﺪﻋﺎء ﻣﻨﺼﻮر"( ١. ﻴﺴـاﻟـﱪﻟﴘ ﰲاﻟﺸﻴﺦ ﹸﹺﻭﻣﻦأﻣﺜﻠﺔاﻟﺘﴫﻳﻒاﻟﺸﻌﺮاﲏ : " أ ﻨ ﻭﻛﻧﺖاﻟﻨﺎر , ﻣﻦأﺻﺤﺎباﻟﻜﺸﻒاﻟﺘﺎﻡ ﻭﻛﺎﺎ , ﻭ ﻠ ﻣﴫﻳﻘـﻮﻝ ﻋﲆ ﰲ ﺷﻚ ﻋ ﻴﺴـﻦﺳﻴﺪﻩ إﱃ رﺧﺎء ﺣﺼـ ﻣﻄﻔـﺄة ﻛﺎﻧـﺖ ﻓﺈ , ﻣﻄﻔﺄة ﻫﻲ ﻫﻞ, ﻨ اﻟﻨﺎر ﻋ ﻣﻮﻗﺪةﻳﻘﻮﻝ ﻧ ﻏﻳﺔاﻟﺮاﺣﺔ ﻭﻛﺎﻥ, ﻳﺒﴩﻩﺑﺨﲑﻭﻧﻌﻤﺔ ﺎﻳـاﻟﻀـﻴﻖ ﳍـﻢ ﻭﳛﺼـﻞ, ﺑـﻼداﳍﻨـﺪ ﺣﺘـﻰ ﰲ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﺷ ﰲ ﻓﻴﺼﺒﺢاﻟﻨﺎس )١( ﻛاﻣﻟﻘﻤﻴﺺإﺑﺮاﻫﻴﻢﻓﻴﻘﻮﻝ ﻭﳛﻜﻲ: " ١ ﻟﻠﺸﻌﺮاﲏ اﻟﻜﱪ ٢اﻟﻄﺒﻘﺎت: ٩٢١

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٢٦٣ ﻟﻠﻨﺎسﻈﻭﻥﻪ ﻞ ﻓﺈﻥﻪا , ﻪﻪﲆﻗﺒ ﻟﻠﻨﺎس ﻞ" , أرﺑﺎع اﻟﺘﴫﻳﻒﰲ أﻭﰐ اﳋﻮاص ﺷﻪﲇ اﻟﺸﻌﺮاﲏ ﻭ , اﻟﺜﻘـﺎﻝﻓﻴﻘـﻮﻡﻣﴫ اﳌﺠـﺬﻭب " ـ , ـ ﻭ ﲆ ﻳﻄﻤﺌﻦ ﻟﻴﻠﺔﺣ ﻳﻨﺎﻡ أﻧﻪ اﻟﺸﻌﺮاﲏﻓﻴﺪﻋﻲ ﻟﻨ ﻭﻒ ﻣﺴﺎرﻩ ﺎ أﺷـﲑ , أﻗﺎﻟﻴﻢ ﻣﴫ ﻮﰲ اﳌﺪاﺋﻦﻭاﻟﻘﺮ أزﻗﺔﲨﻊ إﱃ ﺑﺈﺻﺒﻌﻲ ﺑﻤﴫ ﻓﺄﺑﺪأ , اﷲ إﱃ, اﻟﻘﺪس إﱃ, إﱃﻣﺪﻳﻨﺔﺰة ﺣ, ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮة ﺛﻢ , إﱃ اﳌﺤـﻴﻂ ﺛﻢ , ﺑﻼد إﱃ ﺛﻢ , ﺑﻼد إﱃ ﺛﻢ , ﺑﻼد إﱃ ﺛﻢ, ﻣﻨﻬﺎ, دﻣﻴﺎط أﻋﻄﻒﻬﺎ , اﻹﺳﻜﻨﺪرﻳﺔ أﺟﻲء ﺑﻠﺪا ﺑﻠﺪا ﻓﺄﻃﻮﻑ , اﻟﺮﺟﺮا ﺑﻼد, اﻟﻌﺒﻴﺪ ﺑﻼد أﻗﴡ إﱃ , ﺛﻢ, ﳋ , أﻗﴡد ﺛﻢ, اﻟﻨﺠﺎﳾ ﺑﻼد إﱃ اﻟﺴﻜﻮتﻣﺎ ﻭ ﺑﻼد إﱃ أﻋﻄﻒ ارﺟـﻊ ﻢ , ﺛﻢ, اﳍﻨﺪ ﺑﻼد إﱃ ﻣﻨﻬﺎ, ﺮﴩ , إﱃ, اﳌﻌـﲆ ﺑﺎب , ﺛﻢ, اﻟﻴﻤﻦ إﱃ اﻟﻨﺒﻲ إﱃﻳ ﺛﻢ , أﻗـﻒﲔ أدﺧﻞ ﺛﻢ , ﻓﺄﺳﺘﺄذﻧﻪﻋﺪ , ﺛﻢ, اﻟﺒﻘﻴﻊ ﻭﺳﻋﻠﻪﲆﺣﺒﻪﻭﻣﻦﰲ اﻟﻌـﺰة ﹺﺳﻚرب ﲆ ﻟﲈ ﱠﹺﺳﲔﺪ ] اﻟﺼـﺎﻓﺎت:٠٨١ ﺎ أﻋﻠـﻢ اﻟﺘﻌﺐﻛﲏﻛﺖﻼﺟﲈ ﻣﻦﺪة ﻭأﻧﺎ, ﺑﻤﴫ إﱃﻱ اﳌﻘـﺎﻡﱄﺔ ﻝﺬا اﻟﻄﻮاﻑﻛﻥ إﱃﻞﺬا ٣٣٩أﺣﺪاﺳ ﻓﺮأﻳـﺖ, ــ ﺳﺎ, ﺎﺮة ﻧﻔﴘﰲ ﺗﻄـﻮﻑﰊﲆﻗﺒـﻮر ﰲ , ﺢﺳ أﲪﺪ إﻻﴐﺳﺪﻩ , اﳌﺸﺎﻳﺦﻦ ﻋﺘتﻦﺖ ﻓﺈﻥ ﻭﺳـﻌ إ, ﻋﻴﻤـﺔ ﺷﺪة ﳛﺼ, ﺣﺘﻰﻳﻨﺨﻨﻖ ﺟﺪ ﺿﻴﻘ رﺘﻪ ﻋ ﻭﳛﺰﻗ, ﳜﻴﻄ ﺣﺼاﻟﻔﺮج () ١ﺛﻼﺛﺔ ﻋ ﻴﺨ ﻳﻘﺮرأﻥ ﻭﻛﺎﻥ: "ﲠـﺎ, ﻳﺮﺳﻞﻟﻠﺸﻴﺦاﻟﴩﻳﻒاﳊﻤـﻼت )٢(. ﻭﻳﺘﲈد ﳊﺮاﺳﺘﻬﺎ ﻳﻘـﻮﻡﺑﻨﻮﺑﺘـﻪ , ﻋاﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺘﻰﺑﻨﻔﺴﻪ ﻛﻞ ﻻ, ﻗﺎﺋﻼﻳﺼ: "ﻭﲨﻴﻊاﻷرضأﻧﻨـﻲ , ﻋﲆ ﻛﻞﻟﻴﻠﺔ ﻃا ﻭﺻﻮرة أﻗﻮﻝ, , , , ﻴ: اﷲاﷲ ﺛـﻢ, ﻏﺛﻢﺛﻢاﻟﺸﺎﻡ ﺘﻰأﺻﻞ , اﻟﻌﺘﻴﻘﺔﺛﻢﺑﻘﺮاﻫﺎ ﻣـﻦاﻟﺒﺤـﺮ ﺣﻠﺐاﻟﻌﺠﻢاﻟﱰﻛﻴﺔاﻟﺮﻭﻡأﻋﺪﻱ ﺛﻢ ﻣﻨإﱃ ﺣﺘﻰﺛﻢ إﱃﺑﻼداﳌﻐﺮب ﺟﺪﻱا ﻭﻫﻲإﻗﻄﺎع , ﺎﻣﺲإﱃأﻗﴡاﻟﺼﻌﻴﺪﺛﻢﺛﻢإﱃ ﺑـﻼاﳊﺒﺸـﺔ ﻭﻨﻬإﱃ , ﺑﻼد, اﻟﺘﻜﺮﻭر ﺛـ, إﱃﺑﻼداﻟﺴﻨﺪﺛﻢإﱃﺑﻼداﻟﺼـﲔ ﺳﻨﲔﺛﻢ ﻋ ﺳﻔ ﻭﻫﻲ ﻣﻦاﻟـﺪرباﳊﺠـﺎزﻱإﱃ ﻣﻜﺔﺛﻢأﺧﺮج ﺛـﻢإﱃﺑﻼدإﱃ , ﺑـﺪر ﻣﺪﻨﺔ اﻟﺼﻔﺮاء, ﺑـﻳﺪﻳـﻪ ﺣﺘﻰ ﻨﺑﺎباﻟﺴﻮر  أﻗﻮﻝ أزﻭر, ﺻﺎﻴ ﻭﻋ, ﻴ أﻠﻢ ﻓﺄﺻﲆ:  رﺑـ ﹶﹶﹸﹶﹶﹾﹶﱢﱢﹾﱠﹺﺒﺤﺎﻥ ﻋا ﻭﺳﻼﻡ ﻭاﳊﻤﹾﹸﻟـﻤﹺﹸﹶﹶﹶﱠﹶﹲﹶﹶﹶﻋﻳﺼﻔﻮﻥ اﻟﻌـﺎﳌﲔﹺـﻪﻠـﹺﹶﹶﹾﹾﹶﹶﹾﹸﺮﻠ رب ﹶﹾﱢﹶﹶﹺﹶ ٢٨١[ﻭﻣـ, ﻭﻻ, ﻋﻈﻴ ﺒﻼ ﺣﺎﻣ ﻨ ﺄ, ﺷ أﳍﺚ دارإﻻ أرﺟﻊ ﺳـﻨ ﻫـ ﺣﺼﻮ ﻭﺎاﺑﺘﺪاء , ﻫ ﻣﺜ ﺒﻘﻨﻲ ﻫ ﺋﺮأﻗﻄـﺎراﻷ ﰊ ﻃﺋﻓﻄﺎﻓﺖ ﳏﻔﺔ ﻋـ ﻭﻛﺎﻧـﺖ, ﳊﻈـﺔ رض ﻴﺪﻩإﺑﺮاﻫﻴﻢاﻟﺪﺳـﻮﻗﻲ ﻭﴐﻳ, ﻴاﻟﺒﺪﻭﻱ ﻳﺢ ﻓﻮﻕأﴐﺣﺘﻬﻢ ﻣ ﻗﱪﻩ ﲢ ﻣ ﻭﻣﺮ, ﻣﻨﻬﲈ ﻛﻞ ﺒﺔ ﲢﺖ ﻣﻦ ﰊ اﳌﺤﻔﺔﻧﺰﻟﺖ "( ١( . ١ ﻟﻠﺸﻌﺮاﲏ اﻟﻜﱪ ٢اﻟﻄﺒﻘﺎت: ٨٢١ ٢ ﻟﻠﺸﻌﺮاﲏ اﻟﻜﱪ ٢اﻟﻄﺒﻘﺎت: ٤٣١