عقائد الصوفية فى ضوء الكتاب و السنة

اﻟاﻟﺒ ﺘﺎﺳﻊﺎب ٩٩٢ اﻟﺒـﺪعﻮﰲ , اﻧﺘﻬﻜـﺖ إذا اﳊﻜـﺎﻡﻨﺎ ﻦ ﻣﺌﺎت, ﺔ أﻥرد , اﺛﻨﺎﻥ اﳌﻌﺘﻘﺪاتاﺴﻭاﻻﻒ ﻓﻌﻠﻪ اﳌﺮاتﻣﻦ اﳌﻨﺤـﺮﻓﲔﻦ آﻻﻑ ﻭاﻟﲆﻗﻮﻟﻨﺎاﻣﺌـﺎتﻞ ﺑﺄﻓﻜـﺎر اﻟﺒﺴـﻴﻄﺔ اﻟـﺬﻳﻦـا , ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪﻳﻦ , اﻷﺋﻤـﺔﻷـب ا ﲠﺎﻣﻦﻄ أﻧﺰﻝ ﻳﺎﻣﺎ ﻭ, ﻭاﻟﺘﻨﺎﺳﺦ, اﻟﺪﻭرة ﻭﻋﻠﻢ, ﻭاﻟﺒﺎب, اﳌﻄﻠـﻖ اﻟﻮﺟﻮدا اﻟء اﻟﻘﻮﻝ , اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ ﻭاﳊﻘﻴﻘﺔ, : اﻟﱰﻣﺬﻱﻭﲔﲇ اﻦ ﺎﻗﺘﻠﻪ أﻣﺮﻩﻮﻩاﻋﻠ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﺎس اﳊﻼجﻗﺘﻠﻪ ﺣﻰ إﱃ ﻳﺪﻩ ﻳﺒﻠﻎﺎ أﻥ ﺑﻤﻌـﺎﲏ رﺟـﻞ ﻓﻠﻴﺒﺤﺚﰲ اﺳﺘﻨﺘﺎﺟﻨﺎا ﻳﻮاﻓﻘﻨﺎ ﻳﴩبﺊ أﻥ ﻗﺒﻞ, ﺔ أﻭ ﺬ اﻷﻣﺮﺣﺎﺣﻴﲈ د ﻳﺘﻠﻘـﺎﻩا أﻥﻣﺎﻋﻋ اﻟﻨﺒﻲ ﻮﻋﻦ اﷲ ﻄﺔﻗﺎﻝﻋرﺳﻮﻝ ﻗﺎﻡﻓﻴﻨﺎ ﻦﻭ ﻳﻮﻡ ﻮﺎﺋ ﻘﻣﻓﺄﺧﱪﻧﺎ اﻷﻭﻝ ﻳﻮﻣﻪ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻪ ﻲ اﳌﻨﻮرةﻭﻝﳎ ﻧﺰﻝﰲ ﻣﺎ", اﳌـﺆﻣﻨﲔ اﻟﺒﻘـﺮةﰲ رة أرﺑﻊ ﻧﺰﻟﺖ اﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦﻭث ـاﺛﻨﺘ اﳊـﻖ ﺑﻘـﻮﻝ ﺗﺒـﺪأ: ﻭاﻷﻫــاء ﻇﻬـﺮت ﺣﺮﻣـﺎتاﻟـﺪﻳﻦأﻭ ﺳـﺎﻛ ﳛﺮﻛـﻮﻥ ﻻ ﻣـ ﻣﻠﻜﻪأﴎع ﳊﲈﻳ ﻓﻌﻞاﳊﺎﻛﻢ ﺣﻮﻟﻪ ﳜﺘﻠ ﻟﺬﻱ, ﻭﻟﻠﻮﻙ ردﻟﻨﴫة ﻋـ ﺑـ ﻫﻮ ﻫﺬ ﻋ ﻟﺪﻴﻞ , دﻳﻦاﷲ ﻣﻔـﺎﻫﻴﻢاﻟـﺪﻳﻦ ﻣـﻦ ﻛﺜـﲑ ﻫـﺪﻡ ﺣﺎﻭﻟﻮ ﻃﻮاﻝاﻹﺳﻼﻡ ﻭاﻗﻄﺎ , ﰲ ﻭﻟﻐﻠـﻮ , ﻋـﲆاﻟـﺪﻳﻦ ﻛﺎﻟﻮﺻـﺎﻳﺔ, ﺳﻠﺎﻥ اﷲ ﻭﻧﻈﺮت ﻭﻟﻮﺟـﻮد , ﻭﻭﺣﺪة, ﻭﺒﻘﺎ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎء ﻭاﳉـﻴأﻣﺜﺎﻝ, ﺳـﺒﻌ اﺑـﻦ, ﻭاﳊﻜﻴﻢ, ﻋﺮﰊ ﻭﺑ , اﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻲ ﻭﻣ, ﻴﻪاﳊﺠﺔ ﻭأﻗﺎﻣﻮ ﻭﺣﺒﺴ, أﻥاﺳﺘﻔﺤﻞ ﺘ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻓﻤﻪ ﰲ ﻣ أﺣﺪﻗﺒﻞ . ﻧﻄـﻖ ﻋـﻦ ﺗﺎرﻳﺦاﻹﺳـﻼﻡ ﻫﺬ ﻋﲆ ﻻ ﻭﻣﻦ ﺷﺎﻃاﻟﻨﻬﺮ ﻋﲆ ﻭﻫﻮ ﻓﻮرﻩ ﻣﻦ ﻣﺮةﻓﻘﺘﻞ ﻷﻭﻝ ﻛﻔﺮﻳ ﺑﺎﻃﻨﻴﺔأﻓﻜﺎر . ﺣﻳﻔﺔﺑﻦاﻟﻴﲈﻥ ﻨﻳﻘﺮر ﻭﺿﻮ ﻭﻳﺰاد ﴎ ﱂ, ﻠﻢ ﻣﻦ ﻨﺪﻩ ﻋ ﻠﻢ ﻫ ﺑﻞ ﻗﺎﻟﻪ ﺎﻡﻓﻴﻬﺎ ﻋﺎﻣ ﺧﺒﺔ ﰲ: , رﺳﻮﻝاﷲ  ﻣﻦﻧﺴﻴﻪ ﻧﺴﻴﻪ, ﺣﻔﻈﻪ ﻣ ﺣﻔﻈﻪ, ﻛﻦإﱃاﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻫ ﺑﲈ, ﻣﺎﺎ − ) (١ . ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﻭاﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ اﻟﻨﻔﺎﻕ . ١. اﻟﻨﻔﺎﻕ ﻳﻔﻀﺢ اﻟﻘﺮآﻥ : ﻓﻤﻦاﳌﻌـﺮﻭﻑأﻥ , ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎﻕ ﻫـﻭاﺟاﻟﻘﺮآﻥاﳌﺪﲏ ﺳـﻮرةاﻟﺒﻘـﺮة ﺎﻫﺪ ﻳﻘﻮ, اﳌﺪﻳﻨﺔ أﻭﻝ : ﺳـﻮ ﻣـﻦ آﻳﺎت ﰲاﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ ﻋﴩآﻳﺔ ﺛﻼ, ﰲﻧﻌﺖ ﻭﺎﻥ ",() ﻭﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒـﺎرﻙ٢ أﺧﺮﺟﻪ ﻩ ا ا ٧٦١ اﻟﺒﻘﺮةﻭرﻭاﻩ ة ١ ﻣﺴﻨﺪأﲪﺪ ٠٧٧٢٢ﰲ ٢ ﻷﺣﻜﺎﻡﻟﻘﺮآﻥﻟﻜﺮﻳﻢﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ ١اﳉﺎﻣﻊ:ﳎﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺞ اﺑﻦ, ﺳﻮر ﺗﻔﺴﲑ .

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٠٠٣ اﻵ ﻭﺑﺎﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦﻳﻘﻮﻝﺑﺎﷲﱠﹺ ﻫﻢﺑﻤﺆﻣﻨﲔﹺﹺﹸﹶﹺﹶﹶﹾﹶﹶﹶﹾﹺﹸﹾﹾﻭﻣاﻟﻨﺎس ﻭ ﹺﹶﹸﹺﹾﹸﹺﹺﹺﹾﹶﺧ ﺗﻌﺎﱃ: ﹶﹶﹾﹶﹾﹸﻳﻜـﺎد أﺑﺼﺎرﻫﻢ ﺎءﹶﹾﹶﹸﹶﹾﹶﹸﹶﹾﳜﻄﻒ ﻭﻟﻮ ﻴﻬ ﻭذأﻇﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﳍﻢ ﻛﻠﲈأﺿﺎء ﹶﹸﹺﹶﹶﹶﹶﹸﹶﹶﱠﹶﹶﹶﹾﹶﹾﹶﹾﹶﹺﹺﹺﹶﹶﹾﹶﹶﹾﹸﹶ ﳾﻗ ﻛ ﻋﲆ ﹶﹾﹶﹺﹺﹾﹺﹶﹶﹸﱢﹶﹾﱠﹶﺑﺎرﻫﻢ ﹺﹲﻳ ٠٢٨اﻟﺒﻘﺮة[ ﻧـﺰﻭ ﻭﻗـﺪ ﳚﻨـﺐ ﺣﺘـﻰ ﺗﺼـ, ﻷﺣااﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ ﻛﺸﻔ ﺗ, اﳌﻨﻮرة اﻵﻳﺎت رﺳـﻮﻟ ﻭﺗﻌﺎ ﻋـ اﻟـ ﻭﳌﻨﺎﻓﻘ ﺑﻘﻮﻟـﻪ: ﻭدأذاﻫـﻢ اﳌـﻓﻘﲔ ﹸﹺﹾﹶﹺﹶﹺﹺﹺﹺﹶﹶﹶﹶﹶﹾﹶﹸﹾﻭﻻ  ٨٤[ﺑـا ﺳـﻮ ﻭأﻧـﺰ , ﻭدﺧﻞاﻟﻨﺎس ﻣﻜﺔ ﻓﺘﺢاﷲ ﻓﻴﻬﺎ: ﻭ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻠﻆ اﻓﻘ ﺟﺎﻫاﻟﻜﻔﺎر ﻭﺑـﺌﺲاﳌﺼـﲑﹶﹺﹺﹸﹺﹺﹺﹾﹾﹶﹶﹾﹸﹺﱡﱡﹶﹾﹶﹶﹶﹾﹶ ﺟﻬﻨ ﹾﹸﱠﹾﹸﹺﹾﹶﹶﹶﹶﹶﹾﹶﹺﹸﻣﺄﻭاﻫﻢ  ٣٧[ﺎﺗﻌﺎﱃ : , ﻣـﺮض ﻗﻠـﻮﲠﻢ ﻟـﻳ ﱂ ﹶﹶﹺﹺﹺﹾﹶﹶﹺﹸﹶﱠﹸﹺﹺﹾﹶﹶﹲﻟﺌﻦ ﺗﻌـﺎﱃ ﻠﺗﻘﺘﻴﻼﹾﹸﹺﹶ ﹶﹶﹸﹶﹸﹺﹸﹸﹸﹰ ١٦[ﻣﻦﺑ رأ ﹶﹾ ﺣﻘـﺪﻫ ﻛﺘﻤـﻮ اﳌﻨـﻓﻘﲔ ﻭﻗﺎاﻟﺮﺳـﻮﻝاﻟﻜﻔـﺎر , ﻋ ﺎإﻟﻴﻪ ﻭﻣﺗﻮ , ﺳـﻮ ﻛﻠﻤـ ﻏﺰﻭة اﳌﻨﺎﻓﻘﲔﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﻳﺴﻤﻊ , ﹸﹾﹶﻧﻗﻬ ﻣﻮاﻟﻨﺒـﻲ ﺣﺘﻰﺑﻘﻲ , رﴈا ﻣـاﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻣـ ﻋﻨﻬﻢ . آﻣﻨﺎ ﹶﱠﱠﹺﻦ ﹶﺮﻣﺎ ﻗﻮﻟﻪ إﱃ اﻟـﱪﻕ ﹸ ﺑﺴـﻤﻌﻬﻢ ﻟـﺬﻫﺐ اﷲﱠﹸ ﻋﻠﻢﻗﺎﻣﻮاﺷ ﻣﺸﻮاإا ﹶﹶﹾﹶﹶﹶﹺﹺﹺﹶﹾﹾ اﷲﱠﹶﻞء إﻥ ﺪﺮﹶﹴﻭأﺼ ] : اﻟﻜـﺮﻳﻢﰲ اﻟﻘـﺮآﻥ ﺗﺘـﺎﺑﻊﻝ اﳌﺆﻣﻨـﻮﻥ أﺳـﺎﻟﻴﺒﻬﻢ ﻭﻒ ﺗﺰدادﺎﻮﻝ ﻭآﻳﺎﻪ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﻣﻨﻬﺎ, ﺣﺬرﻫﻢ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻳﺄﺧﺬﻭا, ﹺﹾﴍﻫﻢ : ﺗﺒﺎرﻙـﱃﻪ اﷲ أﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼـﱪﲆ أﻭﻝ اﻟﻜﻔﺎراـﲔﰲ أذ ﺪﻋﻮة اﻟﻜـﺎﻓﺮﻳﻦﻭﻨﺎع ﺗﻄـﻊ ﹾﹸﹶﹶ ] ,اﷲرةﺮءة أﻓﻮاﺟﺎﻝ اﷲ ﰲدﻳﻦ ﻓﻠﲈ, ﻭﳌﻨﺎﲔﻭﻏﻗﺎﻝ اﻟﻨﺒﻲﺪ أﳞﺎ ﹶﹾﹸﱠﹶﱠﹶﹶﻳﺎ ﹶﻢ ] اﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥﻭاﺬﻦﰲﻭﻗﻝ ﻳﻨﺘﻪ ﹾﹾﹸﹾﹶﹺﹶﹸﹶ إﱃﻗﻮﻟـﻪ : ﹶﻣﻠﻌﻮﻧﲔ أﺧﺬﻭاﻭﻗﺘﻮا ﺛﻘﻔﻮا ﹶﹾﱢﹶﹺﹺﹸﹾأﻳﻨﲈ ] اﻷﺣﺰاب ﻓﻠﲈ , اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻘﻲﻣﻦ ﻭﺎاﻢ ﺑﺠﻬـﺎد اﻹﺳﻼﻡﻴﻡ ﻣﻦﺰ اﻷﻣﺮ ﻣﺎﺻر ﺗﺒﻮﻙﺔءـﺎا أﺣﺪﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﻗﻠﻮﲠﻢﻓﻠﻢ ﻭﻔﺎﻢﰲ ﺑﻌﺪت أﻧﺎس ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻐﻴﻈﻬﻢ ﺑﻘـﻲﻦ ﻳﻌـﺮﻓﻬﻢﻦ ﷲ ﺗﺒﺎرﻙﻌﱃﰲ ج اﻟﺬﻳﻦﰲﻣﺮض ﺐ أﺿﻐﺎﳖﻢ ﹶاﷲﱠﹸ اﻟﻘـﻮﻝﻭﱠﹸ ﻦ ﻭﻟﺮﻓﻢﰲ ﻧﺸﺎءرﻳﻨﻢﻓﻠﻌﺮﻓﺘﻬﻢ ﹶﹸﹾﹶﹾﹾﹶﹶﻭﻮ ﻢ ﳏﻤﺪ ﺳﻮرة ﻭﺗﺎ ﻳﻘﻮﻝاﳊﻖ : ﳜﺮ أﻥﻟﻦ ﻗﻠﻮﲠﻢ ﺣﺴ ﹺﹺﹺﹺﹺﹾﹾﹶﹶﹶﹶﹸﹾﱠﹸﹶﹲﹸﹾﹺﹶﹶﹶﹾﹶأﻡ ﹶﹾﹸﹶﹾ ÿاﷲﻳﻌﻠـ ﳊـ ﺘﻌـﻨﻬ ﺑﺴـﻴﲈﻫﻢ ﻷﺎﻛﻬ ﻟ ﹶﹶﹶﹺﹺﹸﹶﹶﹶﹺﱠﹺﹶﹶﹾﹶﹾﹶﹾﹾﹾﹺﹶﹶﹺﹶﹾﹸﹶﹸﹶﹾﹸﹾﹶﹶﹶﹶﹶﹾ ﹸ ﺪ ﻗﺎﻝ اﻵﻳﺔﲆ ﻓﻠﻢﻒﻣﻨﺎﻓﻖ ﻪ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ أﻭﺔﺮﺎ اﷲ ﻲ رةﻣﻦ ﻧﺰﻟﺖ إذا ﻤﺖ " ﻭ ﻭاﻟﻲﺷﻥ ﺬﻚ ﺑﺤﺜﻨـﺎ ﺗﻔﻴـﺪﻧﺎ ﻟﻪدﻻﻟـﺔ ﻞ ﺗﺴﻌﺔ ﺑﻠﻐﺖ اﻟﺴﻮرة ﺗﺴﻤﻴﺎتﺬﻩ ﺗﻌﺪدت ﻓﻘﺪ رةﺬا" "ﻗﺎﻟﻪﺔ , "ﹸﹶ ", اﺑـﻦﺮ ﻗﺎﻟﻪ ﹶﹾﹶﹸﹶﹾأﻋﲈﻟﻜﻢ ] ٠٣[ أﻧﺲ,  :" ﻋاﻟﻨﺒـﻲ ﻫﺬﻩ ﺑﻌﺪ ﳜ ﹶﹾﹶ ﻋﺮﻓـ ﱠﹶ ﻋﻓﻬاﷲإﻳﺎﻩ ﻋﻼﻣ ذﻟﻚﺑﻮﺣﻲ ﹶﹶﹶ ". ﻭﻫـ اﻟﻘـﺮآﻥ ﺳﻮ ﺣﺘﻰآﺧﺮ ﺳﻴﺑﺴﻮرة اﻟﺘﻮﺑﺔاﻟﺘﻲ"ﻭ ﻋﲆأﻛﻤﻞ أﻇﻬﺮﺗﻪ, ﺄاﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻓﺼﻠﺖ ﺘ, ﻭﻟـﻟﹶﱠﹶ ; ﺟـﻪ ﰲ ﻭﻛاﺳﻢ ﺣﺘﻰأﺳﲈء ﻫ ﻫﻣﻨﻬﺎ : اﻟﺘﻮﺑﺔﺳﻮ"ﻭﺳﻮرة, اﻟﻌﺬاب" ﺳﻮرة, ﺣﺬﻳﻔ ﻋﻤـاﳌﻘﺸﻘﺸﺔ

اﻟاﻟﺒ ﺘﺎﺳﻊﺎب ١٠٣ رة"ﹶ ﻤﺖ اﳌﻘـﺪادﻦ ﻗﺎﻟـﻪ ﺑﺤﺜـﺖ ﺎ "اﺑﻦﻋﺒﻤﺖا ﻗﺎﻟﻪ, اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻓﻀﺤﺖ ﺎ" أﺧﺒـﺎر ﺑﻌﺜﺮت ﺎ ﲈﺖ ﻳﺰﻳﺪﻭا ﺑﻦ اﳊﺎرث اﻟﻨﺎسﺖاﻗﺎﻟﻪ " ـﺎ ﻗﺘﺎدةﻭﺳـﻤﻴﺖ ﻗﺎﻟﻪ, اﳌﻨﺎﻓﻘﲔﻭﻣﺜﺎﻟﺒﻬﻢ أﺛﺎرتﳐﻱ " ـﺎﻦﻗﻠـﻮب ﻧﺤﻮﻩ ( ﻳﻜﺸﻒﺒﺎﻳﺎ أﻥ اﻟﻘﺮآﻥ ﺑﺎﻻﺳﻢدﻭر اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻓﻼﻧﺎﻭﻼﻧﺎﻣﻦ أﺣـﻮاﻝ ﻳﻀـﻊ أﻥ ﻭﻷﻊﻷ , اﳌﻨﺎﻓﻘﲔﲆ أﺳﲈء ﻳﻌﻠﻦ, ﺑﻌﻴﻨﻬﻢ أﻓﺮاد أﺣﻮاﳍﻢﻭﻢ ﻟﻨﺎ اﳌﺠﻬﺮﻓﻴﴩح اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻡ ﺗﺘﻐـﲑ ﻦ ﻭأﺬﻩ ﻦﻬ أﻥ ﻭ ﻧﺰﻭﻝرة "" اﳌﻮﺻـﻮﻓﲔﰲ اﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ أﻥﻓﻼﻧﺎﻭﻧﺎﻦ ﺮﺖ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ذﻟﻚ اﳌﻮﻋـﻮدﻳﻦ ﻓﻼﻧﺎﻭﻧﺎ اﳉﻨﺔﻛﺒرﻩ ﺑﻜﺮﺮﺎﰲ أﺑﺎ ﻛﺜﲑاﻦ ﲈ ﺪ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔﻛﺎﻮا ﻭة اﻟﻔﻬﻢﻣﺎ ا , اﻟﻨﺎس اﻓﺘﻘﺪ ﺗﺒﻮﻙﲔ ] ﻡ ﹾﺠ ﻣﺎءﻢﺎ , اﻟﻨـﺎس ارﺗـﻮ ﺎﺔت , ﻓﺤﺪﺛﻨﻲﻋﻢ ﺑﻦ ﻗﻠﺖﳌﺤﻤﻮد اﻟﻨﻔﺎﻕ ﻞﻥ ؟ اﷲ اﳊﺠﺮﻣﺎدﻋﺎرﺳﻮﻝ اﻟﺒﺤﻮثﻭﺳﻮ"ﻭﺳـﻴ , ﺑـاﻷﺳـﻮد , ﴎاﺋـﺮاﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ ﻋـﻦ ﻷﳖ; ﻟﻔﺎﺿﺤﺔ" ﻭﺳﻴ , ﺎس ﻷﳖ; اﳌﺒﻌﺜﺮة"ﻷﳖ; ﺳﻤﻴ ﻛ, ﺑﻦإﺳﺤﺎﻕ , ﴎﺋﺮﻫﻢ ﻋﻦ ﻭﻛﺸﻔ, اﳌﺜﲑة"ﻷﳖ; , ﺎز اﳊـﺎﻓﺮة" ﻋـ ﺣﻔـﺮت ﻷﳖ; , اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻗﺎﻟﻪاﻟﺰﺟﺎج ]ﻋﻦاﳊﺴﻦ ﻭرﻭﻱ[)١ ﺧ ﻓﻠﻴﺲ , ﻓ ﱂﻳﺬﻛﺮ ﻟﻜﻦاﻟﻘﺮآﻥ ﻭاﺑﻘـﻰ اﻧﻔ ﻋاﻟﻨﺎسﺑﻞاﻷﻫﻢ أﻭ أﻗﻮاﳍ, ﲢﺖ ﻳـﻮ ﻟـإﱃ ﻭﻫـأﻣـﻮر , ﻓﻌـﺎﳍﻢ ﻋﻠﻴﺎ ﻭﻣ إﱃﻳﺮثاﷲاﻷرض , اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ . ﺳﻮ ﺑﺮاءةﻭﻟﻜﻦ ﻣـ ﻓﻼ ﻋﻓاﳌﺆﻣﻨﲔ ﹶﱠ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻛﺎﻥ, ﻫﺬﻩاﻟﺴﻮرةاﻟﻔﺎﺿﺤﺔ آﻳﺎتﻣﻦاﳌﺆﻣﻨﲔ ﻓﻼ أﻥ ﻣﻨﺎﻓﻘﻮﻥﺑﺎﳉﻨﺔ ﺈﺧﺎأﻥأﻭﻟﺌﻚ , ﻭﻏﲑﳘ ﻭﻋﻤ ﻓﺈﺧﺒﺎرﻩأﻥ . , ﻣ ﻛأﻥ ﻋﻬاﻟﻨﺒﻲ ﰲ ﻣﻌﺮﻭﻓﲔﺑﺎﻻﺳﻢ ﻧ ﻏـﺰ ﻋـﻦ رﻭاﻩاﻟﺒﻜﺎﺋﻲ ﻫﺬ ﻭﻳﺆﻛﺪ, ﺣاﳌﺎءﻳﻘﻮﻝ : ﻗﺎﻝاﺑﻦإﺳـﺤﺎﻕ : ", ﻳـﻮﻓﻠـﲈأﺻـﺒﺢاﻟﻨـﺎس ﻣـﻦ ﻳﻌﻨـﻲ ﺮﹺاﳊ[ دﻋـاﻟﻨﺒـﻲ , ﻣﻌﻬ ﻭﻻ, ﺣﺘـﻰ ﻓـﺄﻣﻄﺮ, ﺳـﺤﺑ ﻓﺄرﺳـﻞاﷲ ﺎﺻﻗﺎﻝ : ﻟﺒﻴﺪ: ﻛﺎاﻟﻨﺎسﻳﻌﺮﻓﻮﻥﻓﻴﻬﻢ ﻫ ﻗﺎﻝ : أﻣﺮ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﳌﺎ, اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻦ, ﻗﻮﻣﻲ ﻣﻦ رﺟﺎﻝ أﺧﱪﲏ ﻟﻘﺪ, ﻭاﷲ ﻧﻌﻢ , ﻛﺎﻥ ﹺﹾ  ﻗﺎﻟﻮا, ﻓﺄﻣﻄﺮت, اﻟﺴﺤﺎﺑﺔ اﷲ ﻓﺄرﺳﻞ دﻋﺎ ﺣﲔ : ﻋﻠﻴﻪ أﻗﺒﻠﻨﺎ ا ا: ٩٨٣ ١ ﻋﻠﻢﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ زاداﳌﺴﲑ ﰲ ذﻟﻚﻣﻦاﻷﺳﲈء٣أﺑﻮﻟﻔﺮجﺑﻦاﳉﻮزﻱ ﻭﻏﲑ .

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٢٠٣ ]ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ اﻟﺬﻱ اﳌﻨﺎﻓﻖ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﲆ أﻱ[ﻧﻘﻮﻝ: , ﳾء ﻫﺬا ﺑﻌﺪ ﻫﻞ, ﻭﳛﻚ؟ ﻗﺎﻝ]اﳌﻨﺎﻓﻖ أﻱ[ ﺳﺎﺋﺮة ﺳﺤﺎﺑﺔ"() ١ . ٢. اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻋﻼﻣﺎت ﲢﺪد اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﲔ ﻓﻘﺪ, ﻭﺑﻴﺎﻧﺎ إﻳﻀﺎﺣﺎ اﻷﻣﺮ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ ﺗﺰﻳﺪ داﺋﲈ ﻭﻛﺎﻟﻌﻬﺪ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ آﻳﺎت ﻣﻨﻬﺎ, ﻣﺘﻮاﺗﺮة أﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﻭﻋﻼﻣﺎﲥﻢ: ,ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻛﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ أرﺑﻊ : إذا ﻣﻦ ﺧﺼﻠﺔ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻣﻦ, ﻓﺠﺮ ﺧﺎﺻﻢ ﻭإذا, ﻏﺪر ﻋﺎﻫﺪ ﻭإذا, أﺧﻠﻒ ﻭﻋﺪ ﻭإذا, ﻛﺬب ﺣﺪث ﻳﺪﻋﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﻟﻨﻔﺎﻕ ﻣﻦ ﺧﺼﻠﺔ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻧﺖ, ﻣﻨﻬﻦ−أﺧﺮ رﻭاﻳﺔ ﻭﰲ: , ,ﺛﻼث اﳌﻨﺎﻓﻖ آﻳﺔ : إذا ﻛ أﺧﻠﻒﺣﺪث ﻭﻋﺪ ﻭإذا, ﺧﺎﻥ اؤﲤﻦ ﻭإذا, ﺬب− أﻱ ﰲ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺗﻔﺎرﻕ ﻻ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻭﻫﺬﻩ, , ﻭاﻟﴫاﺣﺔ اﻟﺼﺪﻕ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ إﱃ أﺣﺐ ﻓﺎﻟﻜﺬب, ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺗﺼﺪﻕ ﻻ ﻓﺎﳌﻨﺎﻓﻖ, ﻭﻣﻜﺎﻥ زﻣﺎﻥ اﳊﻜﲈء , ﺒ, ﹸ: " ﺧﺎﻥ ﻣﺎ اﺋﺘﻤﻦ ﻭﻟﻜﻦ, ﻗﻂ ﻓﺨﺎﻥأﻣﲔ ﺧﺎﺋﻦ ", اﻹﻳﲈﻥ ﺧﺼﺎﻝ ﻣﻦ ﺑﺎﳌﻮاﺛﻴﻖ ﻭاﻻﻟﺘﺰاﻡ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ ﻭاﻟﻮﻓﺎء, ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎﻫﺪ ﳑﺎ ﻟﻴﻔﻠﺖ; اﻟﻔﺮص ﻳﺘﺤﲔ ﺗﺮاﻩ ﺑﻞ, ﺑﻮﻋﺪﻩ ﻳﺘﻤﺴﻚ أﻥ اﳌﻨﺎﻓﻖ ﻗﻠﺐ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻻ ﺛﻢ, اﻟﻌﺬر ﺑﺎﻟﺘﲈس ﻭﺑﺪأ, ﺧﺼﻤﻪ ﻣﻊ ﺗﻠﻄﻒ ﺧﺎﺻﻢ إذا اﳌﺆﻣﻦ أﻥ ﻛﲈ, اﻟﻨﺎس ﻭرب اﻟﻨﺎس ﺗﺮ ﻓﻼ, ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻋﻔﺔ, ﻗﻠﺒﻪ ﺗﺴﺎﻣﺢ ﻳﻐﻠﺒﻪ ﰲ ﻭﻳﺴﺎرع, ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺼﻔﻮ ﻣﺎ ﻭﴎﻳﻌﺎ, اﻟﻌﺘﺎب ﻳﻜﺜﺮ اﻩ , اﻟﺪرﻛﺎت أﻫﻮ إﱃ ﻳﻨﺤﺪر ﻭﺗﺪﺑﲑﻩ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﻊ ﻳﺰداد ﻓﻐﻀﺒﻪ اﳌﻨﺎﻓﻖ أﻣﺎ, ﺳﻠﻒ ﻋﲈ اﻟﻌﻔﻮ ﻓﻬﻮ, ﻭاﻷﺳﺘﺎر اﳊﺮﻣﺎت ﻭﻫﺘﻚ, اﻷﴎار ﻭإذاﻋﺔ, اﻟﻔﺠﻮر إﱃ ﻳﻮﺻﻠﻪ ﻭأﻥ ﺑﺪ ﻻ ﻓﺨﺼﺎﻣﻪ أﻭ, ﺑﺮﺑﻪ أﺣﺪ ذﻛﺮﻩ إذا ﳞﺪأ ﻻ, أﻓﻌﺎﻟﻪ ردﻭد ﰲ ﻭﻭدادﻩﻋﻨﻴﻒ ﺻﻔﺎﺋﻪ ﺑﺄﻳﺎﻡ أﺣﺪ ذﻛﺮﻩ . ﻳﻘﻮﻝ اﳋﻴﺎﻧﺔﻭﳍﺬا اﻷﻣﺎﻧﺔﻭﻛﺄﻧﻪﺟﻞﻋﲆ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻪ إﱃ أﻗﺮب ﻭاﳋﻴﺎﻧﺔ اﷲ اﳌﻨﺎﻓﻖﺎﻨﻝ ت ﺣﺚ ث ت ﺑﻪ( ﻣﺎتﻌ اﳊﻴـﺎة أﺣـﺪاث ﻭﺗﻔﻀﺤﻪ, ﺗﻜﺸﻔﻪﺼﺎﻟﻪ إذﻥ ﻓﺎﳌﻨﺎﻓﻖ, رﺳﻮ ﻋﻠﻤﺎﻩ ﻣ ﺳﲈ ﻭﻣﻦﻴﻳﻘﻮﻝ : , ,ﳛـﺪ ﻭﱂ ﻭﱂﻳﻐـﺰ ﻣـﺎ ﹸﹸﻣﻦ )ﻣﻦﻧﻔﺎﻕ ﺷﺒﺔ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ−٢)١(ﺧ ﻟة ﻧ ٢: ﺑﺎ ١ﻏﺰﻭﺗﺒﻮﻙ ﰲ اﳌﻐﺎزﻱﻠﺬﻫﺒﻲ ﻋﻦ ﻘﻼ . ﻟﻐﺰﻭأﻱ .

اﻟاﻟﺒ ﺘﺎﺳﻊﺎب ٣٠٣ ﻣأﺻﺤﺎﺑ ﺧﻼ ﻭﻋﺪﻳﻘﻄﻌﻪ ﻗﻮﻝ ﻗـﻮاﻟﻴﻮﻣﻴﺔﻓﺎﳌﺮء ﻣـﻦ أﻭأﻣﺎﻧﺔ ﻋـﻟﺞ ﻫﻨـ ﻭﻣـ, ﲢ ﻭ, ﻻﺗﻌـﺪ ﺻﻮاﻷﻣﺎﻧﺎت ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏ ﻋﺮ أﻭ ﳑﻜﻨﺔ ﺻﻮرة اﻟﻨﻔﺎﻕﺑﺄﻓﻀﻞ ﻭﻟﻨﺔ . ﻳﻄﺮأﻊ أﻭﻑ , أﻭ, ﻳﻘﻮﻟﻪ ﺑﲔ, , ﻝ, ﻪ اﻟﻘـﺮآﻥ ﻻﴡﻦﺎﺎ اﻟﺘـﻲ أﻭﲑر , ض اﺴﻣﻮﺿﻮع ﻓﻬـﲈ اﻟﻨـﺎسﻭﲈ ﺑﺎﻃﻨﻴﺎﻢ ﻟﻴﺴﺖا ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻟﺘ إذاﻛﻥ اﺴﺔﺧﺔ ﺎﰲ اﻟﻔﻬـﻢ ﺐا , ـﺎ ﻣ ﻭﺪ اﻟﺪﻳﻦﲈﻪ ﻳﱰﺗﺐﻋﻠﻬ إﻧـ, ﻳـﺰﻋ ﻛـﲈ ﴎ أﺳﲈءاﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻭﺎﱄأﺻﺒﺤﺖ ﺎ ﺎﺻ ﻭﻟﻨ ﻧﺼﻮصاﻟﻜﺘﺎب ﻭاﺿﺤ ﺑـﻦاﻟـﻴﲈﻥ ﺣﺬﻳﻔـﺔ ﻫﺬ ﺻﺎﺣ  ﻭﻣ ﻭﻣﻘـﺪﺎتاﳌﻼﺣـﻢ أﺣـاثاﻟﴩ ﺷـﻐﻠﺘاﻟﻔـﺘﻦ ﻛـ ﳾء ﻣﻦأﻣﺮ ﱂﻳﺸﻐﻠﻪ اﻟﺬﻱ ﻴﺎ . ١ﻫ ﺣﺪﻳﺚأﰊ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ٣٣٥٣ﺮﻳﺮةأﺧﺮﺟﻪ

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٤٠٣ Éia‹Ûa@Ý—ÐÛa@ @òä퇾a@Éànª@À@Òì“Øß@ÖbÐäÛa@@ اﻟﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺳﻮ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻻ ﴎا ﻛﺎﻥ اﻟﻨﻔﺎﻕ أﻣﺮ أﻥ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻳﻌﺘﻘﺪ , ﻓ ﻭﻫﺬا اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻧﺠﺪ, اﻟﺴﻨﺔ ﻭﻛﺘﺐ ﻭاﻟﺴﲑة اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻛﺘﺐ ﺗﺘﺒﻌﻨﺎ إذا ﻓﺈﻧﻨﺎ, ﺻﺤﻴﺢ ﻏﲑ ﻬﻢ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬﻩ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ أﻣﺜﻠﺔ ﻭﺳﻨﴬب, ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺣﺪ ﳜﺘﻠﻒ ﻭﻻ, ﺑﺎﻻﺳﻢ ﻣﻌﺮﻭﻓﲔ . أﻭﻻ: اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ أﺷﻬﺮ . ١. ﺒاﷲأﰊ ﹸﹼ : ﺑﻦ ﻋﺪ اﳌﺴﻠﻤﻮﻥﺪ اﻟﻨﻔﺎﻕ أﻥ أﻧـﻪ ﻭﳌﻨﲔ ﻢ ﻣﺎﻊ ﻳﺴﺘﻐﻔﺮﺑﻪﻦ ﻪﻓﺠﺎءﻩ ﻳﻘﻮﻝﻋﺪ , اﻟﺴﻨﺔ ﺗﺮﻭﻳﻪﻛﺐ أﻣﺮﳘﺎﻣﺎ ﻪ ﻗﻤﻴﺼﻚ أﻋﻄﻨﻲ ﻳﺎ ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ , ﻭﺳﺮ , ﻗﻤﻴﺼﻪ, : أﺻﲇﻋ آذﲏ ﻳﺼـﲇﻪ أراد ﻪﻓﻠـﲈ ﻪﺮ  , اﷲﳖ أﻟﻴﺲ؟ﻓﻘﺎﻝ أﻧﺎ: ﺳﲔﻓﻠـﻦ إﻥ ﻻ] , ﻓﺼﲆﻋﻠﻴ , ﻪ ﺗﻘﻢ أﺑﺪاﻻ أﺣﺪﻣﻨﻬﻢ ﺗﺼﻞ ﹶﹶ] , أﻥ أﻱﻀﺔ ﺪ ﺑﲔ اﻟﻨﻔﺎﻕﻑ ﺗﺜﺖ إ اﻟﺘﻬﻤﺔ ﱂ ﻭﻣﺪﻩ اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺸـﻔﻊﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻬاﻟﻨﺒﻲ ﰲ ﹶﹾﹺﻳﻌﺮﻑ رأس ﻫﻮ ﻋﺒﺪاﷲﺑﻦأﰊ ﺣﺘﻰ, اﺎﻓﻘ ﺣﻠاﻟﻨﺒﻲ ﰲ ﻋﺒﺪاﷲ ﻃﻤاﺑﻨﻪ ﻣﺎت ﻋﻨﺪﻣـ ﻓﻜﺎﻥ, ﻷﻴ ﻳﺮﺟﻮﻩأﻥ ﻭرأﻓﺘ ﺒاﷲ ﺘ: ﻋﻠﻴ ﻭﺻﻞ, رﺳﻮﻝاﷲأﻛﻔﻨﻪﻓﻴﻪ ﱢ اﺘﻐﻔﻟﻪاﻟﻨﺒﻲ ﻠﻴـﻪﻓﺂذﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻴـ أﻥ ﻧـ ﻋﻤ ﻓﻘﺎﻝﺟﺬﺑ: ﻋﲆاﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺎﻙأﻥﺗﺼﲇ  :,ﻗـﺎﻝ, ﺧﲑﺗـﲔ ﺑـﲔ ﳍـﻢ ﻳﻐﻔـﺮاﷲﱠﹸ ﻣـﺮة ﺒﻌ ﳍﻢ ﳍﻢﺗﺴﺘﻐﻔﺮ ﺗﺴﺘﻐﻔﺮ ﳍﻢأﻭ ﹶﹺﹶﹶﹶﹶﹶﹶﹰﹾﹶﹶﹾﹾﹾﹶﹾﹾﹾﹾﹺﹺﹺﹺﹺﹶﹶﹶﹶﹸﹸﹸﹸﹾﹾﹾﹾﹾﹾﹾﹾﹾﹶﹶﱠﹶﹾاﺳﺘﻐﻔﺮ ٠٨[ ﻓﻨﺰﻟﺖ: ﻋﲆﻗـﱪﻩ ﻭ ﻣﺎت ﻋﲆ ﱢﹾﹶﹶﹶﹶﹶﹸﹶﹶﹸﹰﹶﹶﹶﹶﹶﹸﹶﹾﹾﹾﹺﹴﹺﹺﻭﻻ ٤٨[− ﻏﺎﺿـ ﻋﻤﺮ ﳚاﻟﻔﺎرﻭﻕ ﻭﻻ, ﻣﻌﺮﻭاﻟﻨﺎس رأس ﻫﺬﻩاﻟﻮاﻗﻌﺔأﻥ ﻭﺒ ﻭﻧﲈ , ﻋﻦأﺑﻴﻪ ﻳﻨﻔﻲ ﻭﻟاﻟﺬﻱ أﺎﻡ , ﻣﻮﺗﻪﺑﺎﻟﻨﻔﺎﻕ ﻟـﻳﺘﻬﻢﺑﻌﺪ أرادأﻥ .

اﻟاﻟﺒ ﺘﺎﺳﻊﺎب ٥٠٣ ٢. زﻫﲑ ﺑﻦ ﺣﺮﻗﻮص : ﻭﻫﻮ, ذاﳋﻮﻳﴫة ﺳﻌﻴﺪ ﺑ, ﻋﺒاﷲ ﺟﺑ ﻭرﻭ: زﻫـ ﺣﺮﻗﻮ رﺳﻮ أﺗﻰ ﻭرﺳﻮ , ﻭﰲ, ﺣﻨﲔ ﻣ ﻣﻨﴫﻓﻪ ﺑﺎﳉﻌﺮاﻧﺔ ﹺﹾﹸﹶﹺﹶ ﻣﻨ ﻓﻘﺎﻝ, : ﳏﻤﺪ  :ﺧﺒـ أﻛـﻦأﻋـﺪﻝﻟﻘـﺪ ﻭﻣﻳﻌﺪﻝ ﹺ أﻛﻦأﻋﺪﻝ ﹶﹺﹾﻭﺧﴪ − ﻋﻤاﳋﻄﺎب  :ﻫـﺬ اﷲ دﻋﻨﻲ  :, أﺻﺑﻪﻳﻘـﺮءﻭﻥاﻟﻘـﺮآﻥ ﻫ ﻣﻌﺎذاﷲاﻟﻨﺎسأﲏإﻥ اﻟﺮﻣﻴﺔ ﻛﻳﻤﺮﻕ ﻣﻨﻪ ﺎﺟﺮﻫﻢ ﺎﻭز− أﻥا اﳋﺪرﻱ ﻭأﻮ ﺑﻦﺪ ￯ ﺑﻦﲑ ص اﷲ اﷲﻝ ﺑﻼﻝﻓﻀﺔﻝ ﺛﻮب ﻦ ﻳﻘﺒﺾﻬﺎ , اﻟﻨﺎس اﻋﺪﻝﻗﺎﻝﻳﻌﻄﻲ ﻳﺎ,ﻭﻳﻠﻚ ﺖ , إذاﱂ ﻦ إﻥﱂ ت ﺑﻦ ﻓﻘﺎﻝﺮ , , اﳌﻨـﺎﻓﻖ ﻓﺄﻗﺘﻞا ﻳﺎرﺳﻮﻝ ﻓﻘﺎﻝ ﻻ ﺬاﻭﺤﺎ , أﺻﺤﺎﰊ أﻗﺘﻞ ﻳﺘﺤﺪث أﻥ اﻟﺴﻬﻢﻣﻦ ﻳﻤﺮﻗﻮﻥﲈ , ﳚﺣﻨ اﻟﻔـﺎرﻭﻕ ﻓﺬﻭ, اﻟﻨﺒﻲ ﺮ ﻠﻓﻴﺆﻛـﺪ ﻭﲔ ذﻟـﻚﻞ ﺖ ﻻ اﻟﺮﺟﻞﻭ ﺬا اﻟﻨﺒﻲ ﻭﺎﻧﺒﻮءة ا اﻟﺘﻜﻔﲑﻦ ر ﻓﺨﺮﺟﺖ, اﻟﺴـﻨﺔ ﺑﻦﻌﺪـﺎ ﺑﻦﻌﺪﻛﻥﲑ ﺑﻦﻮزﻭﺟﺎﻡﲑ اﳉﻼس اﷲ ﲔﻡرﺳﻮﻝ اﳌﻨـﺎﻓﻘﻮﻥﲆ أزﻣـﻊ ﻟﺘﺒـﻮﻙ ﲆ ﻳﻮﻣﺎ اﻟﻐﺰﻭةﻓﺴﻤﻊﲑ ﻦﺬﻩ : ﻛﺎﻥ إﻥ ﺪـﺎ ﻣﺎ اﳊﻤﲑ ﻟﻨﺤﻦﴍﻦ إﱄﺴﻱا اﻟﻨﺎس ﺐ ﻭ ]أﻱ اﷲ إﱄ ﻟﺌﻦﻌﺎ ﻗﻠﺖﻣﻘﺎﻟﺔ ﻳﻜﺮﻫﻪ ﻳﺼﻴﺒﻪء ﻭ إﱃ اﻧﻄﻠـﻖ أﻳﴪﻦ ﻟﻴﻬﻠﻜﻦﻳﺪﺎ ﺤﻚﻟﺖﻋﻠﻬﺎ ﻓﺎﺳـﺘﺪﻋﻰ ﱪﻩ ﺄـﺄﺮ اﷲ ﲆ أﻥ ﺑﺎﻟﻜﺬبﺎ ﻭا ﺑﻘـﻮﻝ: ﺑﻌﺪ اﻟﻜﻔﺮا ﻗﺎﻟﻮاﻛ ﻗﺎﻟﻮا ﺑﺎﷲﱠﹺﻣﺎ ﹶﹾﹺﹺﹸﹶﹶﹶﹶﳛﻠﻔﻮﻥ ﻧﻘﻤﻮا ﻳﻨﺎﻟﻮاﻣﺎ ﺑﲈﱂ ﹾﹶﹶﹶﻢﻮا () ١اﳋﻮﻳﴫةﻳﺼـﻔﻪ ﳎﻠﺲ ﰲ ﻋﻤﺑﺎﻟﻨﻔﺎﻕ  اﻟﻨﺒـﻲ, ﻋﻴﻬﻢ رﺿﻮاﻥاﷲ ﺑأﺻﺤﺎﺑﻪ , ﺑـ , ﲢﻘﻘـ ﻭﻗـﺪ, ﻭﻳﻌﻮدﻭﻥ ﻣﻦاﻟﺪﻳﻦ ﳜﺮﺟﻮﻥ أﳖﻢ, ﻫ ﻣﻦأﺻﺤﺎب ﻭﳛﺬرأﺻﺤﺎﺑﻪ أﺻﺤ ﻫﺬاﳌﻨﺎﻓﻖ ﻣﻧﺴﻞ ﻭأﻓﻜﺎ ﺑﻪاﳋﻮارج . ٣. اﻟﺘﺎﺋﺐ اﳌﻨﺎﻓﻖ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ اﳉﻼس : ﰲ ﻏﻼﻣ ﺳﻴ ﻋﻤ ﻭﺎ , ﺳﻴ ﻋﻤ ﻷ ﺳﻳﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﺰ ﺣ, ﻣﻦاﳍﺠﺮة اﻟﺘﺎﺳﻌﺔﻋـ ﻭﻗـﺪ, ﻋـاﳋـﺮﻭج ﻋﻤاﳉﻼسﻳﻘﻮﻝ , ﻫ ﺷﻬﻮد ﻋ ﺣﻘاﻟﺘﺨﻠﻒ ﳏﻤـ ﻳﻘـﻮﻝ ﻋﻤﲑﻟﻠﺠﻼس ﻓﻘﺎﻝ, ﻣ: ﻳـﺪ ﻋﻨـﺪ ﻭأﺣﻨﻬﻢ , ﻷﺣ اﷲإﻧﻚ ﻣﻌﺮﻭﻓﺎ[رﺳـﻮﻝ رﻓﺘﻬـ ﻭﻟﻘﺪ, ﳾ ﻋﲇأﻥ أﻋﺰﻫﻢ, ﺛـﻢ, ﻣـاﻷﺧـﺮ ﻭﻹﺣـاﳘ , دﻨﻲ ﻴ ﺻﻤ ﻭﺌﻦ , ﻷﻓﻀﻨ رﺳﻮﻝاﷲ  اﻟﻨﺒـﻲ, ﳜﺑﻤﻘﻮﻟﺔاﳉـﻼس ﻓـﻧﻜ , ﻗﺎﻝ ﻋـﲈ ﻭﺳـﻟﻪ , اﳉـﻼس رﺳـﻮﻝ ﻋـ ﻧـﺰﻝاﻟـﻮﺣﻲ ﻭﻣﻟﺒـﺚ , ﻋﻤﲑ اﲥﻢ, اﳉﻼس اﷲ  ﻭﻛﻔﺮﻭإﺳﻼﻣﻬ ﻠﻤﺔ ﻭﻟﻘﺪ ﻭﹺﹸﹶﹸﹾﹸﹺﹶﹶﹶﹶﹾﹶﹶﹶﹶﹾﹾﹶﹺﹶﹸﹾﹺﹺ ﻭﳘ ﹶﹺﹶﹸﹶﹶﹶﹶﹾﱡﹶﹸ أﺧﺮﺟﻪ ١ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ١٦٧١

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٦٠٣ أﻟـﻴﲈ اﷲﱠﹸﺬاﺑﺎ ﻳﺘﻮﻟﻮا ﲑاﻭﻥ ﻳﺘﻮﺑﻮا ﻓﺈﻥ ﱠﹸﻮ أﻥ ﹶﹶﹸﹶﹶﹰﹶ اﻟﺪﻧﻴﺎﻭﻣﺎﻢﰲ ﹾﹺﹶﹶﰲ ضﻦﱄﻻ ] ﺑﻦ زﺪ ﺑﻦﻡﻛﻥﺒﻴﺎ ﹺ ﻛﺣﻪزﺪ ﺬﻭﺪﺣﻬﺎ ﰲﺬا اﷲ ﷲﺐﻣﻦءﺪﺛﻨﺎﻩرﺳﻮﻝ ﹶﹸﻓﺄﻗﺒﻞرةﲆزﻳﺪﳚﺄ ] ﹸأﻱ ﻋـ إﻳﻌﺬﲠﻢ ﳍﻢ ﺧ ﻣﻦﻓﻀﻠﻪﻳﻚ ﻭرﺳﻟﻪ ﹾﹸﹺﹸﹶﹰﹶﹸﹺﹺﹺﹸﹶﱠﹸﱠﹾﹶﹾﹶﹾﹾﱢﹶﹶﹾﹸﹶﹶﹶﹾﹸﹶﹶﹶﹺﹺﹺﹸﹶﹸﹾﹾﹾﹸﹸﹰإﻻأﻏﻨﺎﻫﻢاﷲ اﻷر ﳍ ﻭ اﻵﺧﺮة ﻭﻧﺼﲑﱡﹺﹶﹶﹶﹸﹺﹺﹾﹾﹶﹶﹾﹾ ﻭ ﻣ ﹺﹺﹺﱟﹾﹶﹶﹶﹺﹴ ٤٧[ ﺟﱪﻳﻞ اﻟﻮﺣﻲ أﻣﲔ اﻧﺘﻬﻰ ﻭﳌﺎ اﷲ رﺳﻮﻝ ﺗﻼﻫﺎ اﻵﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﻣﻦ  ﻋﲆ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﲑ ﺑﺄذﻥ أﺧﺬ ﺛﻢ, أﺻﺤﺎﺑﻪﻟﻪ ﻭﻗﺎﻝ: , رﺑﻚ ﻭﺻﺪﻗﻚ, ﻏﻼﻡ ﻳﺎ ذﻣﺘﻚ ﻭﻓﺖ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﲆ ﻓﺄﻗﺒﻞ, أﻣﺮﻩ ﺑﺎﻓﺘﻀﺎح اﳉﻼس أﺣﺲ ﺣﻴﻨﺌﺬ, ﻗﺎﺋﻼ, :, رﰊ ﱄ اﺳﺘﺘﺐ ,ﺻﺎدﻕ ﻋﻤﲑا أﻥ ﻭأﺷﻬﺪ, اﷲ إﱃ أﺗﻮب ﻓﺈﲏ, ﺑﺬﻧﺒﻪ ﻭاﻋﱰﻑ, اﻟﺘﻮﺑﺔ إﱃ اﳉﻼس ﺳﺎرع ﻟﻘﺪ ﰲ اﻟﻨﻔﺎﻕ أﻋﻼﻡ ﻣﻦ ﻭﻷﺻﺒﺢ, اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮﻡ إﱃ ﻧﻔﺎﻗﻪ ﻋﲆ اﺳﺘﻤﺮ رﺑﲈ ﻭأﻧﻜﺮ ﻭﺟﺎدﻝ ﻛﺎﺑﺮ ﻭﻟﻮ اﳌﺪﲏ اﳌﺠﺘﻤﻊ . ٤. ﻳاﻟﻠﺼﻴﺖ ﱡ : اﷲ رﺳﻮﻝ ﻧﺎﻗﺔ ﺿﻠﺖ أﻥ ﺗﺒﻮﻙ ﻏﺰﻭة ﰲ ﺣﺪث  ﻭﻳﺮﻭﻱ, ﻃﻠﺒﻬﺎ ﰲ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺨﺮج ﻳﲇ ﻛﲈ اﻷﺣﺪاث ﺑﻘﻴﺔ إﺳﺤﺎﻕ اﺑﻦ ﻟﻨﺎ : اﷲ رﺳﻮﻝ ﻋﻨﺪ ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﻳﻘﺎﻝ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻦ رﺟﻞ ﻋﻘ ﻭﺎ , ﺣﺰ ﹶﹶﻋﲈرة ]اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺑﻴﻌﺔ ﺷﻬﺪ أﻱ[ ﺑﺪرﻳﺎ]ﺑﺪرا ﺷﻬﺪ أﻱ[ﻳ رﻠ ﰲ ﻭﺎﻥ , ﹶﹾﹺ رﺣ ﰲ ﻭﻫﻮ, زﻳﺪ ﻓﻘﺎﻝ, ﻣﻨﺎﻓﻘﺎ ﻭﻛﺎﻥ اﻟﻘﻴﻨﻘﺎﻋﻲ اﻟﻠﺼﻴﺖ ﻋﲈرةﺑﻦ ﻞ : أﻧﻪ ﳏﻤﺪ ﻳﺰﻋﻢ أﻟﻴﺲ ﻧﺎﻗﺘﻪ أﻳﻦ ﻳﺪرﻱ ﻻ ﻭﻫﻮ, اﻟﺴﲈء ﺧﱪ ﻋﻦ ﳜﱪﻛﻢ, ﻧﺒﻲ؟ اﷲ رﺳﻮﻝ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﻋﲈرة : إﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﷲ دﻟﻨﻲ ﻭﻗﺪ, اﷲ ﻋﻠﻤﻨﻲ ﻣﺎ إﻻ أﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻭاﷲ ﻭإﲏ, ﻭﻛﺬا ﻛﺬا ﻗﺎﻝ رﺟﻼ] ﻋﲆ أﻱ اﻟﻨﺎﻗﺔ[ﺷﺠﺮةﺑﺰﻣﺎ ﺒﺴﺘ ﻗ, ﻛا ﺷﻌﺐ ﰲ ﻫاﻟﻮادﻱ ﻭﻫﻲ, ﻣﻬﺎﹺ. ﲠﺎ ﻓﺠﺎءﻭا ﻓﺬﻫﺒﻮا. ﻓﻘﺎﻝ رﺣﻠﻪ إﱃ ﻋﲈرة ﻓﺬﻫﺐ : ﺣ ﳾ ﻋﺠ ﹲﻭا ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻋﻦ, آﻧﻔﺎ ﺑﻜﺬا ﻋﻨﻪ اﷲ أﺧﱪﻩ . اﷲ رﺳﻮﻝ ﳛﴬ ﻭﱂ ﻋﲈرة رﺣﻞ ﰲ ﻛﺎﻥ ﳑﻦ رﺟﻞ ﻓﻘﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﻭاﷲ زﻳﺪ ﺗﺄﰐ أﻥ ﻗﺒﻞ اﳌﻘﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ . ﻋ ﻋﲈ ﻳﻤﺴﻚﹶ[ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﻘﻪ ﰲ, : اﷲ ﻋﺒﺎد أﻱ رﺣﲇ ﻣﻦ اﷲ ﻋﺪﻭ أﻱ اﺧﺮج, أﺷﻌﺮ ﻭﻣﺎ ﻟﺪاﻫﻴﺔ رﺣﲇ ﰲ إﻥ . ﺑﻌﺪ ﺗﺎب زﻳﺪا أﻥ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻭزﻋﻢ ذﻟﻚ .

اﻟاﻟﺒ ﺘﺎﺳﻊﺎب ٧٠٣ ٥. ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻭدﻳﻌﺔ : ﺗﻌﺎﱃ: ﻗﻠـﻮﲠﻢاﺳـﺘﻬﺰ ﺳﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﹸﹺﱠﹾﹺﹶﹺﹶﹶﱠﹶﹸﹺﹶﹸﹺﹺﹺﹶﹸﹶﹾﹸﹸﹺﹸﹾﹸﹶﹾﹶﹾﹾﹶﹾﹸﹾﹺﳛﺬراﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ ﲢﺬرﻭﻥ ﳐﺮ ﹸﹺﹲﹶﹾﹾﹸﹶﹶ ÿﻭرﺳـ ﺗـ أﺑـﺎﷲ ﻭﻠﻌ ﺘﻬﻢ ﻭﺌﻦ ﹸﹸﹶﱠﹶﹸﹸﹸﹾﹾﹺﹶﹾﹸﹶﱠﹶﹶﹸﹶﹶﹶﹾﹶﹸﹺﹺ ﹾﹸﹶﹶﹾﹸﹶﺗﺴﺘﻬﺰﺋﻮﻥ ٥٦[ ﻗﺎﻝ ﻗـﻞ ﺑﲈﰲ ﺗﻨﺒﺌﻬﻢ ﺗﻨﺰﻝرة أﻥ ﹾﹸﹶﹶﹶﹸﹲﹸﱢ إﻥ ﺋﻮا ﹶاﷲﱠﹶجﻣﺎ ﱠﹺﻭآﻳﺎﻪﻮﻟﻪ ﻧﺨﻮضﻧﺐﻗﻞ إﻧﲈﻛﻨﺎ ﻟﻴﻘﻮﻟﻦ ﹶﹺﹸﱠﹶﹶﹾﹶﹶﹶﹶﹺﹺﹺﻟﺳﺄﻟ ﹾﹾﹺﹸﻛﻨﺘﻢ ] اﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﻄﱪﻱﲑﻩ , اﻵﻳﺔﰲﻭة ﻧﺰﻟﺖﺬﻩ : اﻟﻨﺒـﻲ ﻳﺴـﲑﰲ , ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺗﺒﻮﻙﻣﻦ ة, : اﻟﺸـﺎﻡ ﻳﻔـﺘﺢ اﻧﻈـﺮﻭاﺬا ﺑﻨﻲ ﻭﻳﺬﻥ , اﷲﺤﺎﻪﲆﻣﺎﰲﻗﻠﻮﲠﻢـﺎ ﻓﺄﻃﻠﻌﻪ: أﺗﺎﻫﻢ ﺛﻢ, اﻟﺮﻛﺐ ﻧﺨـﻮضﺬاااﺣﺒﺴﻮا إﻻ ـﺎـﺎ . اﻟﻨﺒـﻲ ﻣﺘﻌﻠﻘﺎ ﺑﻦ دﺔ ﻋﲈرأﺖﺬﻩ ﻳﻘﻮﻝ ﻳﲈﺷﻴﻬﺎرة ﻧﺨﻮضﻭﻧ ﻛﻨﺎ" ﻱﻦ ﻳﺸﲑﻭﻥ, ﺑﻦﲑ ﳐﻦ ﻂﺔ إﱃ إﱃ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻘﺎﻝ , ﻣﻨﻄﻠﻖ: أﲢﺴﺒﻮﻥد ] أﻱ[ ﺑﻨﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﻌﺮب ﻛﻘﺘﺎﻝ اﻷﺻﻔﺮ؟ اﳊﺒـﺎﻝ ﻟﻜﺄﻧـﺎاﺮﲔﰲ ] أﻱ[ إرﺟﺎﻓـﺎ ﺑﻦ ﳐﺸﻦ ﻓﻘﺎﻝ, ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻭﺗﺮﻫﻴﺒﺎ ﻳﴬبﻣﻨـﺎﺔ أﻗﺎﴇﲆ أﲏ ﻟﻮددت ﹶﷲ ﻳﻨﺰﻝﻓﻴﻨﺎﺟﺪةﻭأﻧﺎ أﻥ اﷲﺖ ﻝ : أدرﻙ اﺧﱰﻗﻮا اﻟﻘﻮﻡﻓﻘﺪ اﻟﻨﺴﺦ ﻫاﰲ ﻓﺴﻠﻬﻢﺎﻮاﻝ اﷲ ﺑﻦ ﻓﻘﺎﻝدﺔ , , اﻵﻳـﺔ , إﻧﲈﺎ اﷲ ﻳﺎﻝ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺧﺖ ﻧﻌﺬبﺎﺔ ﻧﻌﻒﻃﺎ ﺮ ﺗﻌﺘﺬرﻭا ﹺﹶﹶ ﹺﹶﻛﺎﻧﻮا ] ﺑﻦ ﻦ, أﰊ اﺳﻤﻲﻭﻢ اﷲﻗﻌﺪ ﻳﺎﻝ ﻋﻦﻗﺘـﺎدة , ﻭﻏ ﻏﺰﺗﺒﻮﻙﻗﺎﻝ ﻫ ﺑﻴـ ﻨﲈ ﻳﺴﲑﻭﻥﻓﻘﺎﻟﻮا ﻭرﻛﺐ, ﻗﺼـﻮرﻏﺰﻭ ﻫـ ﺣﺼﻮاﻷﺻﻔﺮ ﺄﺧ! ﺑـﻪﻓﻘـﺎﻝ ﻭﻣﻳﺘﺤـﺪﺛﻮﻥ , ﻋ ﺳﺒﻧ ﻓﻘﺎﻝ, ﻋﲇ: ﻓﺤﻠﻔـﻮا, ﻭﻛﺬ ﻛ ﻗﻠﺘﻢ: ﻛﻨ ﻭﻧﻠﻌـﺐﻣ ﺑﺤﻘـﺐﻧﺎﻗـﺔ ﻭﻳﻌﺛﺎﺑﺖ ﻫاﳌﻘﺎﻟﺔ ﻗﺎﺋﻞ ﻳ ﻨﻬ رﴈاﷲ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻭﻫﻮﻳﻘﻮﻝ , ﻭاﳊﺠﺎﺗﻨﻜﺒﻪ : ﻠﻌﺐ إﻧﲈ() ١ . ﻗﺎﻝ ﻻﺑإﺳﺤﺎﻕ ﻭﻳﺮﻭ: ﲪ ﻭﺸ , ﻭدﻳﻌﺑﻦﺛﺎﺑﺖ ﻣﻨﻬﻢ رﻫ ﻛﺎﻥ ﹸﱢﹶﹸﹶﹾﻗﺪ رﺳﻮﻝاﷲ  ,إﱃﺗﺒﻮﻙﺑﻌﺾ ﻭﻫﻮ ﺟﻼ ﻗﺘﺎﻝﹺﹶ ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻘـﻧ ﻏـﺪ ﻭاﷲ أﴎ ﲪﲑ: ﻣﺎﺋـ ﻛـﻞ ﻋـأﻥ ﹸﹶﹸﻭا ﻧﻨﻔﻠ, ﻫﺬﻩﻠ ﳌﻘﺎﻟﺘﻜﻢ ﻗﺮآﻥ . رﺳـﻮﻝ ﻭﻗﺎﻳـﺎﴎ ﺑـﻦ ﻟﻌـﲈر ]ﻭﺑﻌﺾاﺣﱰﻗﻮا ﻠﻜﻮ ﺑﻤﻌﻨﻰ[رﺳـﻮ ﻓـﺄﺗﻮ, ﻗـﻟا ﻋﲈ, ﻭﻳﻌﺛﺎﺑﺖ ﻳﻌﺘﺬرﻭﻥ: ﻭﻧﻠﻌـﺐﻓﻨﺰﻟـﺖ ﻛﻨـﻧﺨـﻮض رﺳﻮ ﻭﺘﻤﺗﻌﺎﱃ : ﻃﺋﻔ ﻣﻨﻜﻢ ﺋﻔﺔ ﻋﻦ ﻛﻔﺗﻢﺑﻌﺪإﻳﲈﻧﻜﻢإﻥ ﹶﹺﹸﹶﹾﹸﹸﹸﹾﹾﹶﹾﹾﹶﹶﹾﹸﹶﹶﹸﹾﹶﹾﹾﹾﹶﹾﹺﹺﹺﹴﹺﹺﹶﹶﹾﹶﱢﹶﹰﻻﻗﺪ ﳎﺮﻣﲔ ٦٦[ﲪﲑ ﳐﺸ ﻓﻘﺎﻝ: , اﺳ ﰊ, رﺳﻮ ا ا ١ﻷﺣﻜﺎﻡﻟﻘﺮآﻥﻟﻜﺮﻳﻢﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ ٦٣٠٣اﳉﺎﻣﻊ

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٨٠٣ ﻫاﻵﻳﺔ ﰲ ﻋﻨﻪ ﻋﻔ ﹸﹺﻓﻜﺎﻥاﻟﺬﻱ :ﺷـﻴ ﻋﺒاﻟﺮﲪﻦاﷲﻳﻘﺘﻠـﻪ ﻭﻳﻮﺟﺪﻟﻪأﺛﺮ ﻳﻌﻠﻢﺑﻤﻜﺎﻧﻪﻓﻘﺘﻞاﻟﻴﲈﻣﺔ . ﻲﺬﻩ "ﻓﺘﺴﻤﻰ, ﳐﺸﻦ ﻬﺪاﻻ أﻥ ﻓﺴـﺄﻝ , ﺪ ﱂ ﻳﻮﻡ , اﳌﺠﺘﻤـﻊ , اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺑﻌﺾ ذﻛﺮﻧﺎ اﷲ ﻝ ﻮاﻦ ﻡ ﻥ ﻗﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﻔﺎﻕ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﻤﻘﻌﺪﻫﻢﻑ اﳌﺨﻠﻔﻮﻥ ﹶﻓﺮح] ﻓﻬـﺬا, ﻋﻣﺎﻭة ﺣ ﺎﻚ إذا ج أﺳـﻮة ﱄ ﻻ ﻼﻣﻐﻤﻮﺻـﺎﻧ ( اﷲﻣﻦ أﻭﻦر , ﰲ", ,اﻟﺘﺴـﻌﲔﻼ ﻢ ﻣﺎﻟﻚﰲﺪﺚﺣﺚ ﺐ ﻟﻠﻨﺎسﺬا ﺛﻢﺲ أﻱ ﺑﻌـﺪ ﻭﲔدﻪﻣﻦ ﺎا إﻟﻴﻪﳛﻥ ﻳﻌﺘﺬرﻭﻥ ﻓﻄﻔﻘﻮا , , ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻳﺪﻝ أﻻ, اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻫﺬﻩ أﲨﻌﲔ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ رﺿﻮاﻥ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻳﺮﻭﻱ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻪ أﺧﱪ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ أﳖﻢ ﻭاﺣﺪ ﺑﺎﺳﻢ ﻳﴫح ﻋﻨﻬﲈ اﷲ رﴈ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻭﻫﺬا, اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔﻣﻦ ﺑﺄﺳﲈء ﺣﺬﻳﻔﺔ اﺧﺘﺼﺎص إذﻥ ﻓﺄﻳﻦ, ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ ﻭدﻳﻌﺔ أﻧﻪ ﻭﻳﻌﻠﻦ !, ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﺗﺒﻮﻙ ﻋﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﲣﻠﻒ . ﰲ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﲨﺎﻋﺔ اﳌﻌﺮﻭﻓﲔﺑﺄﺳﲈﺋﻬﻢﻧﻌﺮضاﻵﻥ ﺑﻌﺪأﻥ رﺳﻮ ﻣﻊ ﻋاﻟﻐﺰﻭ ﲣﻠﻔ ﺣﻴﺚﻭﺻـﻔﻬﻢاﻟﻘـﺮآ ﻭﻗـﺪ, ﻳـﻮﺗﺒـﻮﻙ ﺳـﺎﻋﺔاﻟـﻌﴪة ﰲ ﺗﻌﺎﱃ: رﺳﻮﻝاﷲﱠﹺ ﺧﻼ ﹺﹾﹸﹶﱠﹺﹶﹸﹾﹶﹶﹺﹺﹺﹶﹶﹾﹶﹸﹺ ١٨[ ﻓﻴﻘـﻮﻝ, ﻏـﺰﺗﺒـﻮﻙ ﻋﻦ ﲣﻠﻒ ﻨﺪ ﺎﻝاﳌﺪﻳﻨﺔاﳌﻨﻮرة ﻣﻟﻳﺮﻭﻱ ﻛﻌﺐﺑﻦ : "ﻓﻄﻔﻘـﺖ رﺳﻮﻝاﷲ ﺧﺮﻭ ﰲاﻟﻨﺎسﺑﻌﺪ ﺧﺮﺟﺖرﺟـ إﻻ أر ﳛﺰﻨﻲأﲏ ) اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻋﺬ ﳑ رﺟﻼ اﻟﻨﻔﺎﻕ ﻋﻠﻴﻪ ١ )٢(رﺟـ ﻋﺪدﻫﻳﻘـﺎرب ﻭﻛﺎﻥ ﻴﻳﻘﻮﻝ , ﺣﻳ ﻛﻌﺑﻦ ﻭﲠأﺧﱪ : " ﺟﻠ] رﺳـﻮﻝاﷲ  ﺗﺒﻮﻙ ﻋﻮﺗ [ﺛﲈﻧـ ﻭﻛـﻧﻮﺑﻀـﻌﺔ , ﻭﻠﻔﻮﻟﻪ ﻓﺠﺎءﻩاﳌﺨﻠﻔﻮﻥ رﺟﻼ" . اﷲ رﺳﻮﻝ ﻣﻊ اﳋﺮﻭج ﻋﻦ ﺗﺄﺧﺮ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ اﻟﻨﺎس أﻥ ﺷﻚ ﻻ ﻓﺎﻷﺳﻮاﻕ, أﺳﲈﺋﻬﻢ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﻥ أﺣﺪ ﻳﻈﻦ ﻭﻻ, رﺟﺎﳍﺎ ﻣﻦ اﳌﺪﻳﻨﺔ ﺧﻠﺖ ﻭﻗﺪ, ﻳﺸﺎﻫﺪﻭﳖﻢ ﻭاﳉﲑاﻥ ﺗﻌﺮﻓﻬﻢ اﻟﺒﻮاﻃﻦ ﻭﻋﻠﻢ اﻷﴎار ﻣﻦ ﻧﻮع . ﻭﻛﻠﻤﺔ : ﻣﺘﻬﲈ أﺧﺮﺟﻪ ﻠ أ ﺪﻩﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ١أﻱﺑﺎﻟﻨﻔﺎﻕﻣﻐﻤﻮﺻﺎ . ٢ ﻋﻴﻪاﻟﺒﺨﺎرﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ٨٥٨٢ﻣﺘﻔﻖ, داﻭد٣٧٩٤ ﻭﺑﻮ , ﻭاﻟﱰﻣﺬﻱ٦٦٠٤, ٧٢٠٣, ٣٢٧ ﻣﺴـﻨ ﰲ ﻭأﲪﺪ, ٣: ﻭاﻟﺪار٤٥٤, ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ٠٨٤١ﻣﻲ

اﻟاﻟﺒ ﺘﺎﺳﻊﺎب ٩٠٣ ﺛﺎﻟﺜﺎ: اﻟﺰﻛﺎة ﻳﻤﻨﻌﻮﻥ اﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ . ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﳊﻖ ﻳﻘﻮﻝ:  ﻣﻦ ﹺﹾﹾﹶﹶﹸﹾﻭﻣﻨﻬﻢ ﹾﹶﹶﹶﹶﹸﱠﹶﹺﹺﹺﹾﱠﱠﹶﹶ ﱠﹺﹺﹶاﻟﺼﺎﳊﲔ ÿ ﻣﻌﺮﺿﻮﻥ ﻭﻫ ﹺﹺﹺﹶﹶﹸﱠﹸﹸﱠﹾﹸﹶﹶﹶﹶﹾﹺﹾﹸﹶﹶ ÿﻠﻮﲠ ﹶﹾﹶﹸﹺﹺﹶﹸﹺﹺﹾﹾ أﺧﻠﻔ ﻧﻳﻜﺬﺑﻮﻥﹺﹶﹶﹶﹾﹾﹺﹶﹶﹾﹾﹶﹶﹸ ﹶﹺﹶﹶﹸﹸﹾﹶﹶﹶﹸﹶاﷲ ] ٧٧اﻟﺘﻮﺑﺔ:٥٧[ اﻟﻌﻠﲈء ﻳﺮﻭﻱ, , اﳊﺎرث ﺑﻦ ﻧﺒﺘﻞ ﰲ ﻧﺰﻟﺖ اﻵﻳﺎت ﻫﺬﻩ أﻥ ﻭﻏﲑﻩ اﻟﻀﺤﺎﻙ ﻋﻦ اﳉﻮزﻱ ﻭاﺑﻦ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺸﲑ ﺑﻦ ﻭﻣﺘﻌﺐ, ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﻭﺟﺪ . ﻗﺎﻝ ﻭاﺿﺤﺎ ﻣﻮﻗﻔﺎ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻧﻔﻘﺎت ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻡ اﲣﺬ ﻭﻗﺪ ﺗﻌﺎﱃ: أ ﹸﹾﹶﻗﻞ ﻃﻮ ﹶﹰﹶﹶﹸﹸﹶﹾﹶﱠﹸﹾﹾﱠﹾﹾﹸﹶﹶﹺﹺﹶ ÿ ﻭﻻﻳﻨ ﻛﺎ ﻭﻫﻢ ﻭإﻻ ﻭﺑﺮﺳﻟ ﻛﻔﺮ ﻣﻨﻬﻢإﻻأﳖﻢ ﹺﹸﹶﻔﻘﻮﹸﹶﹸﹺﹺﹺﹾﹶﹶﹶﹶﹸﹶﹸﹺﹺﹶﱠﱠﹸﹶﹸﹾﹸﹾﱠﹾﹸﹶﹸﹾﹶﹶﹶﹸﹶﹶﱠﹶﹶﹸﹾﹾ ﻛﺎرﻫﻮﻥ ﹺﱠﹶﹶ ] ٤٥[ أﳖﻢ ﻧﻔﺎﻗﻬﻢ ﻭﻋﻼﻣﺔ, اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﻊ ﻳﺼﻠﻮﻥ ﻓﺎﳌﻨﺎﻓﻘﻮﻥ, ﺗﺮاﻫﻢ, اﻹﻧﻔﺎﻕ إﱃ اﻟﻈﺮﻭﻑ اﺿﻄﺮﲥﻢ ﻭإذا, ﻋﺎدة ﻳﻨﻔﻘﻮﻥ ﻭﻻ, ﻛﺴﺎﱃ ﻭﻫﻢ اﻟﺼﻼة ﻳﺆدﻭﻥ ﻛﺎرﻫﻮﻥ ﻭﻫﻢ ﻳﺘﺼﺪﻗﻮﻥ . ﻟﻨﺼﺪﻗﻦﻭﻟﻨﻜﻮﻧﻦﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ آﺗﺎﻧﺎﻣﻦ ﻟﺌﻦ اﷲﱠﹶ ﹶﹶﹺﹶﹶﹶﹶﹶﹶﹺﹾﱠﻋﺎﻫﺪ ﺑﻪﻭﺗﻮﻟﻮاﻢ ﺑﺨﻠﻮا ﻓﻀﻠﻪ آﺗﺎﻫﻢﻣﻦ ﻓﻠﲈ ﹺﹺﹺﹶﹾﹾﹶ ﻗﻢ ﻧﻔﺎﻗﺎﰲ ﻓﺄﻋﻘﺒﻬﻢ ﹶﹶﹰﹸ ﺑﲈ ﻳﻠﻘﻮﻧﻪ ﻳﻮﻡ ﹺﹶﹸإﱃ ﱠﹶﻣﺎﻭﻋﺪﻭﻩﻭﺑﲈﻛﺎﻮا ﹶﹺﹸﻮا ﻓﺎﺳﻘﲔ ﻗﻮﻣﺎ إﻧﻜﻢﻛﻨﺘﻢ ﻳﺘﻘﺒﻞﻣﻨﻜﻢ ﻟﻦ ﻛﺮﻫﺎ أﻭ ﹺﹸﹾﹾﹾﹸﹾﹾﹾﹰﹶﹶﹺﹺﹰﻧﻔﻘﻮاﻋﺎ أﻥ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﹶﹶﹶﹸﹶﹶﹾﹶﹾ ﺴﱃ اﻟﺼﻼة ﻳﺄﺗﻮﻥ ﺑﺎﷲﱠﹺﻮﻪﻻ ﻭا ﻧﻔﻘﺎﲥﻢ ﹺﹺﹾﹶﹶﺗﻘﺒﻞ ﻥ ﹾﹶﹺﹸﹸإﻻﻭﻫﻢ ﺑﲈﱂ ﹾﹶﹶﻭﳘﻮا راﺑﻌﺎ: اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻣﺆاﻣﺮات . ﻋﲆ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻣﺆاﻣﺮات ﺗﺘﻮﻗﻒ ﱂ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭرﺳﻮﻟﻪ اﻹﺳﻼﻡ إﱃ اﻟﻘﺮآﻥ أﺷﺎر ﻭﻗﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻣﺆﻣﺮاﲥﻢ: ﻳﻨﺎﻟﻮا ﹶﹺﱡﹶﹶﹶﹸ , ﺑﻘﺘﻞ ﳘﻮا اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ أﻥ ﺗﻔﺴﲑﻩ ﰲ اﳉﻮزﻱ اﺑﻦ ﻓﲑﻭﻱ اﻟﻨﺒﻲﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻋﻦ, ﳎﺎﻫﺪ رﻭاﻩ: , ﻟﻪ ﻳﻘﺎﻝ رﺟﻞ ﻫﻢ ﻭاﻟﺬﻱ: ﻣﻘﺎﺗﻞ ﻭﻗﺎﻝ, اﻷﺳﻮد: ﻟﻴﻠ ﺑﻘﺘﻠﻪ ﳘﻮا, رﺟﻼ ﻋﴩ ﲬﺴﺔ اﻟﻌﻘﺒﺔﻫﻢ ﺔ() ١ ,اﷲ رﴈ ﻋﺒﺎس ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻷﻣﺔ ﺣﱪ ﻓﻬﺬا ﻣﻦ ﳛﺪد ﻣﻘﺎﺗﻞ أﻥ ﻛﲈ, ﻧﻔﺎﻗﻪ ﺳﺒﺐ ﻟﻨﺎ ﻭﳛﺪد, اﻷﺳﻮد اﺳﻤﻪ رﺟﻼ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﻋﻨﻬﲈ رﺟﻼ ﻋﴩ ﲬﺴﺔ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ . ا ا: ١ ﻷﰊﻟﻔﺮجﺑﻦاﳉﻮزﻱ ﻋﻠﻢﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ ١٧٤٣زاداﳌﺴﲑ

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٠١٣ ﺧﺎﻣﺴﺎ : اﻟﻨﺒﻲاﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻳﻜﺸﻒ . رﺳﻮ اﺿﻄﺮﺘﻤـﻊ ﰲ أﻥﻋﲆاﳌﺘﺰاﻳـﺪ اﻷﻧﺼﺎرﻱ : رﺳﻮاﷲ ﺧﻗﺎﻝ ﻋﻴﻪ ﻭﻨﻰ ﻓﺤﻤﺪ, ﺧﻄﺒﺔ : اﷲ ﻝ ﳎ اﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ ﻧﺸـﺎط ﻳﺮد أﺑـﻮ ﻳﻘـﻮﻝ, اﳌﺪﻳﻨـﺔ ﻣﺴﻌﻮد ﺛﻢﻄﺒﻨﺎﻝ , اﷲأﺛﻠ ﺛﻢ, ﻓﻠﻴﻘﻢ ﻓﻤﻦﻤﺖ , ﻣﻨﺎﻓﻘﲔ ﻓﻴﻜﻢ إﻥ, ﻳﺎـﺎﻥ ﻳﺎﻓﻼﻥﻗﻢ , ﻰﺔﻼ ] ـأﻭ ﻓﺎﺗﻘﻮا ﻓﻤـﺮﺮﲆ ﳑﻦ رﺟﻞ ﻗﺪﻛﻥ رﺳﻮﻝ ﻣﺎ , : ﺑﻌـﺪاﻚ ﺳﺎﺋﺮ اﷲ ﺎﴎﻲﺔﲆﱪ ﺮ اﻟﻨﺎس ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻛﻴﻒ أﻛﺜﺮ ﻭﻳﺴﻤﻌﻬﺎ , أﻥ ﻭ أﺳـﲈء ﻞ أﺟـﻮﻑ اﻟﺒﺎﻃﻨﺔﻝ اﻟﻌﻠﻮﻡ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺑﺄﻥﻣﻌﺮﻓﺔ أﻥ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔﺎ , أﺗﺒـﺎﻋﻬﻢ ﺑﲔ ﻳﺮﻭﺟﻮا ﻟﻠﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﻮ أﻧﻪﻦ اﻓﱰاض ﳜ ﻭﺎﻖ اﳌﻮاﻓﻖ اﻟﺒﺎﻃﻦ . ﻳﺴﺄﻝﻓﻴـﻪﺮ ﺪﺚ ﺪﺎﺒﻨﺎ ﻓﻘـﺪ, ﻧﻔﺲﺆاﺔ , اﷲ اﳋﻄﺎبﺳﺗﻨﺎ ﺑﻦ: , اﷲﻬ ﴈ ﲆ اﷲﻞﻋﺪ ﺖﻝ  ﻦ ﻋ ﻓﺨﺮج , ﺑﻌﺪ ﻳﺮاﲏ أﺻﺤﺎﰊﻣﻦ ﺎﻣﺬﻋﻮراﻰدﺧﻞﲆ ﻓﻘﺎﻝ, ﻋﻤﺮ: ﺛﻢ, ﻠﻬﺎﻓﺴﺄﳍﺎ , ﺣﻰ , ﻣﺎ أﻧﺸﺪﻙ أﻧﺎ أﻣﻨﻬﻢ اﷲ؟ ﺑﻌﺪﻙ ﹸﻭ ﻧﻔﺲاﻪﻪﻭﻦﺪة أﻡﺔ ﺑﺤﺬﻳﻔﺔﻣﺎﺳ اﻟﻨﻔﺎﻕ ﻋ ﻑﺮﻦ ﺑﻜﺎﻣﻠﻬﺎ ااﻊﻑا ﻟﻴﻜـﺮر ,ﺳﻴﻗﺎﻝ : ﻓـﻼ ﻳ ﻗـﻢ, ﻓـﻼﻥ , ﻗﻢ رﺟﺛﻢﻗﺎﻝ ﻭﺛﻼﺛﲔ ﺳﺘ ﺳﻤ ﺣﺘﻰ : ﻣﻨﻜﻢإﻥﻓﻴﻜﻢ [ﻗﺎﻝ , اﷲ: , ﻋـ ﻋﻤـ ﻗﺎﻝ,ﺎﻳﻌﺮﻓﻪ ﻣﻘﻨﻊ ﺳﻤﻰ : اﷲ ﻓﺤﺪﺛﻪﺑﲈﻗﺎﻝ ?ﻟـﻓﻘﺎﻝﻟﻚ ﹸﹾﹰ اﻟﻴﻮﻡ−) (١ ﺳﺎدﺳﺎ: اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺗﻌﺮﻑ ﺳﻠﻤﺔ أﻡ . رﺳـﻮﻝ ﻣﻨ ﻋ ﻣﺬاﻋ ﻭﻫ, ا ﻛﻧﺖ ﻣﻌﻓﺔأﺳﲈءاﳌﻨﺎﻓﻘﲔ أﻥ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ. ﻣﻦاﻹﻧﺼﺎﻑﻧﻄﺎﻟـ ﻛـاﻟﺼـﺤﺎﺑﺔﺑﺘﺘﺒـﻊﻟﻜﻦﻟﻴﺲ ﺐ ﻗـﻮ ﻫﻮ أﺳﲈءأﺣﺪ ﻛﲈاﻟﺰﻋﻢ , ﻭﺣﻔﻈﻬ ﳛﻠأﻥ ﻛﲈ ﻣاﻟﻌﻠﻢاﻟﺒﺎﻃﻦ ﻭﻋﲆ, ﻣﻦاﳊﻘﻴﻘﺔ ﻠﻮ اﳌﻄﺑﻟﻪ ﻣﻦﻟﻠﻈﺎﻫﺮاﳌﺤﻘﻖ ﻋﻤـﻭﻳﺆﻛﻓﻬﻮ ﺣﻳ ذﻫإﻟﻴﻪ ﻣ ﹶﹸ ﻗـﺎﻝ, ﻣﴪﻭﻕ رﻭ ﳊﺬﻳﻔ ﺳﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﲈ رﺿﻮاﻥ ﺳﻠﻤﺔ ﻴﺪأﻡ ﻋﻨﺎﻓﻘﺎﻟﺖ ر ﺳﻠﻤﺔ ﻋأﻡ ﺒاﻟﺮﲪﻦ دﺧ : رﺳـﻮ ﻳﻘـﻮﻝﺳﻤﻌ: ,ﻣـ إﻥ ﻨﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦ ﻻأﻥأﻣﻮتأﺑﺪا ﻋ ﺣﺘ , ﻫ ﻗﺎﻝﻟﻪ ﻋﻴ ﺘأﺗﺎﻫﺎﻓﺪﺧﻞ ﻋﻤﺮ ﺗﻘﻮﻝأﻣﻚﻓﻘﺎﻡ اﺳﻤﻊ: ﻓﻘﺎﻟﺖﹶﹺﹾﹸ : ﻟﻦأﺑﺮئأﺣﺪا , ﹶﱢﻻ −. ﺷـ ﻟﻜـ, ﻟـ ﺳﺆﻟ ﺳﻠﻤ ﻋﻤﺮ ﺄﻝ ﺧﺎص ﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﻓﻠﻮ رﺑﻪ ﻣ ﻋﻤ ﺧﻮﻫﻮ ﻋﻦاﻷﻣﺔ − ﺟﺪﻟﻌﻤـﺮ ﻛﺎ دﻓ ﻭﻫﺬ  ﻩ ١ﻣﺴﻨﺪ ﰲ رﻭاﻩأﲪﺪ ٧١٣١٢

اﻟاﻟﺒ ﺘﺎﺳﻊﺎب ١١٣ ﺳﻟﻶﺧﺮﻳﻦ . أﺳـﻠﻮ ﻭﺳﺎﺳـﺘﻪ ﺳﻠﻮﻛﻪ ﻋﻦ ﻣأﻛﺎﺑﺮ د ﻫﻮ ﳘـﻮ ﻛﺎﻫﻠـ ﻋـﲆ ﳛﻤﻞ ﻭﻫﻮ ﺳﻴﲈ ﻭﻻ, ﻭﻛﻴﻒ, ﻟﻠﺪﻭﻟﺔاﻹﺳﻼﻣﻴﺔ رﻋﻴﺘـﻪ ﻋـأﺣـﻮاﻝ رﺑـﻪ ﺑـﻦﺎﻡ ﻋﻤـﺮ إﻥإﺣﺴـﺎس ﻋﻤ ﺒ ﺟﺘ , , ﻣـ ﻳﺜ ﺻﺎﺒﻪﻳﺘﺤﺮ ﻛﻬ ﺧﻮ إﺎرةاﳌﺆﻣﻨﲔأﻻﻳﺪﻓﻊ ﰲإدارة ﳋﻼﻓﻪ ﻗﺮا ﺳﻼﻣ ﻋﲆ ﺘ, ﻓﻴﻬﺎاﻟﺴﺆاﻝ. , ﻭر ﺣﻔ رﲪ ﺣﻜﻢﺑﻌﺪﻙ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﻚﻓﻘﺪ . ﺆاﻟﻪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔﻴﻭب اﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥﻦ إﱃ ﻣﺎﻋﺎﻩ ﺑﻌﻴﻮﳖﻢﻪﻡ ﻳﺮﻭﻧﻪ اﻟﻮﻟﻴﺪة إدارﺗﻪ أﻣ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺘﻪ ﻋﻘﻠﻪ ﻳﻔﺎرﻕ أﻣﺘﻪﻭﻻ ﻦ . اﳋﻄـﺎب اﻟﺘﻘـﻲ اﻟﺒﺎر ﺑﻦﺮ اﷲ ﻟﻮﻟﺪﻩﻋﺪ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺗﺮﺷﻴﺢ ﻳﺮﻓﺾ ﻟﻌﻈﻤﻬﺎﻌﻠﻪ ﺑﺎﳌﺴﺌﻮﻟﻴﺔﻭإدراﻛﻪ ﻭﻜﺮﻦ أﻥ إﱃ ﻑﺬاﺣ , اﻟﺪﻭﻟﺔﻭﻣ ﺘ ﻳﻄﻤﺌﻦﻗﻠﺒﻪﺔ ﺣﻰ ﻧﻴﺘﻪ راﺗﻪﻭﺻﺪﻕ أﺑﺎﺺﴈ ﻳﺎ اﷲ ﻚ اﻟﻨﺎس أﺗﻌﺒﺖ, ﻨ

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٢١٣ ßb©a@Ý—ÐÛa@ áÜÈÛa@bia‹uë@ñ‹í‹ç@ìic@@ ﻗﺎﻝاﻟﺼﻮﻓﻴﺔاﻟﻨﺒﻲ : ,ﻳﻌﻠﻤﻪ, ﻛﺌﺔاﳌﻜﻨﻮﻥ ﻣﻦاﻟﻌﻠﻢ إﻥ ﳚﻠﻪأﻫﻞاﻻﻏﱰا ﱂ ﻋﻠـﺑﺎﷲﺗﻌﺎﱃﺑﻪ ﻘﺮ ﻓﺈﻥاﷲ , ﻣﻨﳛﻘﺮﻩإذآﺗﺎﻩإﻳﺎﻩ ﱂ − أﻥ ﻳﺰﻋﻢ اﳌﻌﺮﻓـﺔ أﻫـﻞ إﻻ ﻻ ﻬﻴ إﻻ ﻬ ﻧﻄﻘﻮا ﻓﺈذا , ﺗﻌﺎﱃﲈ اﷲ آﺗﺎﻩ ﻓﻼﲢﻭاﻋﺎﳌﺎ , ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﷲ ر ﻪ اﻟﻈـﺎﻫﺮ اﻟـﺬﻱـﺎ اﻟﺒﺎﻃﻦ ﰲﺬا اﻟﺪﻳﻦإذﻟـﻚ ﻣﻦﻘﺎ ﺑﻞ, ء : ﺑـﲈﺳـﻴﻜﻮﻥﻣـﻦ اﳋـﱪ ﻭاﻦﻲ ﲔ ﻭاـﻭاﻦﺎ اﻟﺘـﻲ ب () ١, "ﳜﻟﻒ ﻣﻦ ﻫ ﻭﻟﻜﻦﻟﻴﺲ اﳉـﺮاب ﰲ ﻛﺎﻥ ﻭﻧﲈ ﺧﺮدﻟﺔ ﺣﺋﻖ ﻭﻻﻓﻴﻪ ﳾ ﻫاﳊﺮﻭ ﻓﺎﳌﻼﺣﻢ, ﻟﻔﺘ ﺑـاﳌﻼﺣﻢ ﻣـﻳﻜـﻮﻥ ﻟﻔـﺘ, ﻟﻜﻔﺎر ﺑـﲔاﳌﺴـﻠﻤﲔ ﺑﻦﺮ اﷲ اﳌﺴﻠﻤﲔاﻗﺎﻝﻋﺪ ﻢﻥ , ﺮ أﺧﱪﻛﻢ ﻭﻮﻢـﺎﻓﻴـﻪﻦ ﺗﻜﺮﻫـﻪ ﻭراـﺎ ﻟﻘﻠﺘﻢﻛﺬب ﺬاا ﺑﺘﻐﲑ اﻹﺧﺒﺎر اﺑﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا ﺠﺮ ﱂ اﻟﻮﻋﺎء أﺑﻮ ﲆ ﻳﻜﻨﻲﻦ ﺮ اﻟﺴﻮءﻭﻮﻢﻭﺪﻛﻥ ﺗﺒﻴﲔ اﻟﺘﻲﻓﻴﻬﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻳﴫحﻢﺎﲆ ﺑﻌﻀﻬﻢ : ﻭرة ـﷲﻦرس ﻳﺸﲑ , اﷲ ﻭـﺠب ﻣﻌﺎﻭﻳﺔﳖﺎﻛﺎﺳـﲔﻦ ﻼ ﻋﻤ ﺒ ﻭﳍﺬ: , "ﻭﺗﻔﻌﻠﻮ, ﺧﻠﻴﻔﺘﻜ ﻫﻳﺮةأﻧﻜﻢﺗﻘﺘﻠﻮﻥ ﹶﹾﹶﹶﻟﻮأﺑﻮ ﻣـ ﳌ أﻋـاﳖ , ﳑاﳌﻠـﻮﻙ ﻫﺬ ﻣﺜﻞ إﻇﻬﺎ, ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ ﻭﻛﺬ ﻛ دﻭﳍﻢ " . ﺣ ﺑﻘﻮﻟﻪﻭﻳﴩح: " ﻳﺒﺜﻪ ﲪﻞاﻟﻌﻠﲈءاﻟﺬﻱ ]ﻫﺮﻳﺮة[ﻋـ ﻋـ ﻫﻳﺮة ﺎأﺑﻮ ﻗ, ﻭزﻣﻨﻬﻢ, أﺣاﳍ أﺳﲈءأﻣﺮاء اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻛﻘﻮﻟﻪ , ﻋﻧﻔﺴﻪ ﺧﻮﻓ ﲠ ﻭﻻ, إﻣـﺎ, أاﻟﺴـﺘﲔ ﻣـ ﺑﺎ أﻋـﻮذ ﺧ اﺳﺘﺎاﻟﺼﺒﻴﺎﻥإﱃ , ﻣـاﳍﺠـﺮة ﺳﺘ ﻨﺔ ﻧﺖ ﻷ ; ﻓﺔﻳﺰﻳﺪﺑﻦ ﺑا ة اﻟ اﻹﺣﻴﺎء ﺮﻩ, ﻓﻴﺔ ا اﻹﺣﻴـﺎء أﺣﺎ ﺑﺘﻀﻌﻴﻔﻪ اﻟﻀﻌﻴﻔﺔ ﺎ اﻷﻟﺒﺎﲏﺳﻠﺔ ﻭأﺧﺮﺟﻪ: ٢٦٢ ﺑﻀـﻌﻔﻪ ا ا ا: اﳊ٢٦ اﻭرﻭاﻩ ﻭأﻣﺎ اﻐﺮة ﺮﻩ ﻓﺈذاﺮﻭﻩ , ﺑ ا اﻴﺌﺔ أ ﻪ : ﺎ ﺑﺬﻟﻚ اﳌﺮاد ﻓ أﻣﺎ اا ﻭأﻣﺎ أﺣﺪﳘﺎ ﻓﺄﻣﺎ ا ﻫﺬا ﺑﺜﺜﺘﻪ . ا اﻟ ا, ١ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ ﻣـﺘﻬﻢﺑﻮﺿـﻊ ﻭﻟﺴـﻠﻤﻲ , ﺿﻌﻴﻒ ﻫﺮﻳﺮﺈﺳﻨﺎد ﺣﺪﻳﺚأﰊ ﻣﻦ ﰲﺘﺼﻮﻑ ﰲاﻷرﺑﻌﲔ ﻋﺒﺪاﻟﺮﲪﻦاﻟﺴﻠﻤﻲ رﻭاﻩأﺑﻮ ﰲ ﰲ ﺣﺎﻣﺪاﻟﻐﺰاﱄ صﻟﻠﺼﻮذﻛأﺑﻮ ٥٣ﻛﺘﺎبﻟﻌﻠﻢ , ﲣﺮﻳﺞدﻳـﺚ ﻋﻨﺪ ﻭﴏحاﳊﺎﻓﻆاﻟﻌﺮاﻗﻲ , ﻠﺴاﻷﺣدﻳﺚ ﰲ رﻗﻢ٢ ﺣﺪﻳﺚ ﻋﻨـﻪ٠٧٨ ﻭﻗﺎﻝ: , ﻛـﲈأﺷـﺎر , ﺟـﺪ ﺿـﻌﻴﻒ ﺣـﺪﻳﺚ ﻭﻟﱰﻫﻴﺐ ﰲاﻟﱰﻏﻴﺐ ﻣﺘﻬﻢﺑﻮﺿﻊ١ﳌﻨﺬرﻱ راﻭ, ﺟﺪ ﺿﻌﻴﻒ ﻭإﺳﻨﺎداﳊﺪﻳﺚ ﺪﻳﺚﹴ. اﳊﺪﻳﺚاﳌﺄﺛﻮر : "ﻣـﻦ إﻥ ﱂﻳﻨﻜإﻻأﻫﻞﻟﺑﺎﷲ ذﻛ ﻻﻳﻌﻠﻤﻪإﻻأﻫﻞﻟﻌﻠﻢﺎﷲ اﳌﻜﻨﻮﻥ ﻛﻬ ﻟﻌﻠﻢ"اﻷﻧﺼﺎرﻱ ﺷﻴﺦاﻹﺳﻼﻡﺑﻮإﺳﲈﻋﻴﻞ ﻭذﻛﺮ, ﻛﺎﻥﻳﻘﻮﻝ ﻋﲈرأﻧﻪ ﳛﻴﻰﺑﻦ ﺷﻴﺨ أﺣدﻳﺚاﻟﺼﻔﺎتﻋﻦ . ﻫﺮﻳﺮةاﻟﺬﻱﻳﻘﻮﻝ ﺣﺪﻳﺚأﰊ ﻴﻪ: , رﺳﻮﻝاﷲ ﺣﻔﻈﺖﻣﻦ  ﺟﺮﺑﲔ ]ﻣﻦﻟﻌﻠﻢ أﻱ[اﻵﺧـﺮﻓﻠـﻮ , ﻓﻴﻜﻢ ﻓﺒﺜﺜﺘﻪ ﻟﺒﻠﻌﻮﻡ ﻟﻘﻄﻌﺘﻢ−ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎبﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﺻﺤﻴﺢ٧١١ﻧﻔﺮدﺑﻪﺒﺨﺎرﻱ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻬﻮ .

اﻟاﻟﺒ ﺘﺎﺳﻊﺎب ٣١٣ ﻫﻳﺮةﻓﲈتﺑﺴﻨﺔ دﻋﺎءأﰊ . ﻗﺎﻝاﳌﻨﲑ : ذرﻳﻌﺔإﱃ ﻫاﳊﺪﻳﺚ ﺟﻌاﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﻣـ ﺎﺻـﻠاﻻﻧﺤـﻼﻝ ﻭذﻟﻚاﻟﺒـﺎﻃﻦإﻧـﲈ , ﻭﺎﻃ ﺎﻫﺮ ﻴﺚﻟﻠﴩﻳﻌﺔ , ﺑﺎﻃﻠﻬﻢ اﻟﺪﻳﻦ . ﻗﺒﻠﻬﺎ, ﺮ اﺑﻦ ﺗﺼـﺤﻴﺢ ﺬا ﻞ ﻦ ﺣﻪ ﻇاﺑﻨﺎ أﻥ اﻋﺘﻘﺪﻭا ﺣ اﷲ ﻳﻜﺬب أﻥ أﲢﺒﻮﻥ, ﻳﻨﻜﺮﻭﻥ دﻋﻮاﻣﺎ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻗﺎﺋﻼﻭﻳﺴﺘﻄﺮد: " أﻫﻞ ﻗﻄﻊ أﻱ, اﻟﺒﻠﻌﻮﻡ ﻫﺬا ﻗﻄﻊ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻫﺮﻳﺮة أﺑﻮ أراد ﻭإﻧﲈ ,ﻟﺴﻌﻴﻬﻢ ﻭﺗﻀﻠﻴﻠﻪ, ﻟﻔﻌﻠﻬﻢ ﻋﻴﺒﻪ ﺳﻤﻌﻮا إذا رأﺳﻪ اﳉﻮر.. ﻏﲑﻩ ﻭﻗﺎﻝ : أراد ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ﳛﺘﻤﻞ اﳌﺬﻛﻮر اﻟﺼﻨﻒ ﻣﻊ]ﺑﺜﻪ إذا اﻟﺬﻱ[ ﰲ ﻭاﳌﻼﺣﻢ, اﻷﺣﻮاﻝ ﻭﺗﻐﻴﲑ, اﻟﺴﺎﻋﺔ ﺑﺄﴍاط ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﱂ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻴﻨﻜﺮ, اﻟﺰﻣﺎﻥ ﺑﻪآﺧﺮ ﻟﻪ ﺷﻌﻮر ﻻ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻌﱰض, ﻳﺄﻟﻔﻪ " () ١ ,أﻳﻀﺎ ذﻟﻚ ﻭﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺎد ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﻋﻦ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ: ﻳﺎﴎ ﺑﻦ ﻟﻌﲈر ﻗﻠﻨﺎ : أرأﻳﺎ ﻗﺘﺎﻟﻜﻢ أرأﻳﺖ اﷲ رﺳﻮﻝ إﻟﻴﻜﻢ ﻋﻬﺪﻩ ﻋﻬﺪا أﻭ, ﻭﻳﺼﻴﺐ ﳜﻄﺊ اﻟﺮأﻱ ﻓﺈﻥ رأﻳﺘﻤﻮﻩﻓﻘﺎﻝ: , , إﻟﻴﻨﺎ ﻋﻬﺪ ﻣﺎ اﷲ رﺳﻮﻝاﻟﻨﺎس إﱃ ﻳﻌﻬﺪﻩ ﱂ ﺷﻴﺌﺎ ﻛﺎﻓﺔ − ) (٢ ﻭاﻷﺧﺒﺎر اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻦ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﻓﻬﻤﻮا ﺣﲔ ﻭاﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﺧﻠﻂ ﻭﻗﺪ , اﻟﺒﺎﻃﻦ ﻭﻋﻠﻮﻡ اﻷﺷﻴﺎء ﻏﻮاﻣﺾ إﱃ اﻹﺷﺎرة ﻭﺑﲔ, ﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ ﳛﺪث أﻥ اﳌﺮء ﺗﻨﻬﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﺸﺄﻥ ﻫﺬا ﰲ رﻭﻱ ﻣﺎ ﻓﻜﻞ : ﻋﲇ ﻋﻦ, اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺑﻪ اﻧﻔﺮد ﻣﺎﻗﺎﻝ أﻧﻪ: , " ﺑﲈ اﻟﻨﺎس ﺣﺪﺛﻮا ﻭ, ﻭرﺳﻮﻟﻪﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﹸﹶﱠ " . ﻣﻦ ﺑﺎب ﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ ﺑﻪ اﻧﻔﺮد ﴍﺣﻪ ﰲ اﻟﻌﺴﻘﻼﲏ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻳﻌﻠﻖ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻔﻬﻤﻮا ﻻ أﻥ ﻛﺮاﻫﻴﺔ ﻗﻮﻣﺎ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﺧﺺ ﻓﻴﻘﻮﻝ اﻟﺒﺎرﻱ ﻓﺘﺢ: "اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻨﺪ ﻳﺬﻛﺮ أﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ اﳌﺘﺸﺎﺑﻪ أﻥ ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻭﻓﻴﻪ . أﻧﻜﺮ ﻓﻘﺪ ﻣ ﺑﻦ أﻧﺲ ﲢﺪﻳﺚ اﳊﺴﻦ ﻳﻌﺘﻤﺪﻩ ﻛﺎﻥ ﻣﺎ إﱃ ﻭﺳﻴﻠﺔ اﲣﺬﻫﺎ ﻷﻧﻪ; اﻟﻌﺮﻧﻴﲔ ﺑﻘﺼﺔ ﻟﻠﺤﺠﺎج ﺎﻟﻚ اﻟﻮاﻫﻲ ﺑﺘﺄﻭﻳﻠﻪ, اﻟﺪﻣﺎء ﺳﻔﻚ ﰲ اﳌﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ . ﻳﻘﻮﻱ اﳊﺪﻳﺚ ﻇﺎﻫﺮ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ ذﻟﻚ ﻭﺿﺎﺑﻂ ﺑﻈﺎﻫﺮﻩ اﻷﺧﺬ ﻋﻠﻴﻪ ﳜﺸﻰ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﻋﻨﻪ ﻓﺎﻹﻣﺴﺎﻙ, ﻣﺮاد ﻏﲑ اﻷﺻﻞ ﰲ ﻭﻇﺎﻫﺮﻩ, اﻟﺒﺪﻋﺔ ا اﻟ اﻟﺒ: أﺧﺮﺟﻪ أ ١ ﺣﺠﺮﻟﻌﺴﻘﻼﲏ ﻻﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢﺒﺨﺎرﻱ ٤٧١١ﻓﺘﺢﺎرﻱﺑﴩح ٢ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ٣٨٩٤,ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻭﲪﺪ .

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٤١٣ أﻋﻠﻢ ﻭاﷲ, ﻣﻄﻠﻮب" () ١, ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﻛﺤﺪﻳﺚ اﻟﻨﺒﻲ إﱃ ﻳﺮﻓﻌﻪ اﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻮﻝ اﻟﺬﻱ: , ﻛﻔﻰ ﺳﻤﻊ ﳛﺪﺑﻜﻞ ﻛأﻥ ﹸﹶﱢﺑﺎﳌﺮء −ﻣﺎ ث ﺬﺑﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻜﻞﻣﺎﻊ ﻳﺴﻠﻢث ﻟﻴﺲ أﻧﻪ اﻋﻠﻢ () ٢ رﴈ ﻋﻤﺮ ﻭاﺑﻦ, اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﻭرد ﻣﺎ ﻭﻛﺬا, ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻮﻻﻥ اﻟﺬﻱ ﻋﻨﻬﲈ اﷲ: "ﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ ﳛﺪث أﻥ اﻟﻜﺬب ﻣﻦ اﳌﺮء ﺑﺤﺴﺐ" () ٣ , ﻭأﻳﻀﺎ ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻗﻮﻝ :"ﺗﺒﻠﻐ ﻻ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻗﻮﻣﺎ ﺑﻤﺤﺪث أﻧﺖ ﻓﺘﻨﺔﻣﺎ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻛﺎﻥ إﻻ ﻋﻘﻮﳍﻢ ﻪ" () ٤ .ﻋﻦ ﻓﻴﻨﻘﻞ, اﻟﻜﺬب ﺧﺸﻴﺔ ﻫﻮ اﳌﺮاد اﳌﻌﻨﻲ ﳜﺼﺺ ﻣﺎ اﻟﺒﺎب ﻧﻔﺲ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ذﻛﺮ ﻭﻗﺪ ﻭﻫﺐ ﻻﺑﻦ ﻗﺎﻝ أﻧﻪ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎﻡ: "ﻭﻻ, ﺳﻤ ﺣﺪ رﺟﻞ ﹶﹶﹾﹸ ﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ ﳛﺪث ﻭﻫﻮ, أﺑﺪا إﻣﺎﻣﺎ". ﻣﺴﻠﻢ ﻟﺼﺤﻴﺢ ﴍﺣﻪ ﰲ اﻟﻨﻮﻭﻱ ﻳﻘﻮﻝ: " ﻣﻌﻨﻰ ﻭأﻣﺎ ﻳﺴﻤﻊ ﻓﺈﻧﻪ, اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ اﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ اﻟﺰﺟﺮ ﻓﻔﻴﻬﺎ, اﻟﺒﺎب ﰲ اﻟﺘﻲ ﻭاﻵﺛﺎر اﳊﺪﻳﺚ ﻭﻗﺪ, ﻳﻜﻦ ﱂ ﺑﲈ ﻹﺧﺒﺎرﻩ ﻛﺬب ﻓﻘﺪ, ﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﺑﻜﻞ ﺣﺪث ﻓﺈذا, ﻭاﻟﻜﺬب اﻟﺼﺪﻕ اﻟﻌﺎدة ﰲ اﳊﻖ أﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ أﻥ ﺗﻘﺪﻡ : ﻭﻻ, ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺑﺨﻼﻑ اﻟﴚء ﻋﻦ اﻹﺧﺒﺎر ﻫﻮ اﻟﻜﺬب أﻥ اﻟ ﻓﻴﻪ أﻋﻠﻢﻳﺸﱰط ﻭاﷲ, إﺛﲈ ﻛﻮﻧﻪ ﰲ ﴍط اﻟﺘﻌﻤﺪ ﻟﻜﻦ, ﺘﻌﻤﺪ" () ٥ . ا اﻟ اﻟﺒ: اﳌﻘﺪﻣﺔ أﺧﺮﺟﻪ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎ اﳌﻘﺪﻣﺔ أﺧﺮﺟﻪ اﻟ: اﻟ٥٧ اﻧ ١ ﺣﺠﺮﻟﻌﺴﻘﻼﲏ ﻻﺑﻦ ﺻﺤﻴﺢﺒﺨﺎرﻱ ٢٨١١ﻓﺘﺢﺎرﻱﺑﴩح ٢ ﺣﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎب ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ٦ ﺣﺪﻳﺚ ﰲاﻷدب ﻭأﺑﻮداﻭد , ٣ﻛﺘﺎباﳌﻘﺪﻣﺔ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ . ٤ﺳﻤﻊ ﻋﻦاﳊﺪﻳﺚﺑﻜﻞ ﻛﺘﺎبﺑﺎباﻟﻨﻬﻲ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ٥ﳎ ﻣﺴﻠﻢﺑﴩحﻨﻮﻭﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﴍحﻨﻮﻭﻱ١ﻠﺪ ﺘﻬﻰ .