عقائد الصوفية فى ضوء الكتاب و السنة

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٠١٢ ادﻋـﺖ ﺑﻄـﻦاﺎ ﻳﻈﻬـﺮﲑـﺎ اﳌﻨﺎﻓﻖ ﻓﺬﻟﻚ , ﻭدﻩﻝﻣﻦ ﻭﻹ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآﻥ ﻛﺸﻔﻬﻢ ﻳﲈﻥ ﺗﺆﻣﻨـﻮا ﻗـﻞﱂ اﻷﻋﺮاب ﹶﹾﻗﺎﻟﺖ أﺳﻠﻤﻨﺎ ﻗﻮﻟﻮا اﻹﻳﲈﻥﰲﹶﱠﻟـﻤـﺎﹶ ] ﺎ ﺛﻢ, ﻗﻮﻟﻪ اﻟﻘﺮآﻥﰲ ﻧﺰﻝﻦ ﹸﹰﹶﹺﹾﹶﻛﻔﺮااﻷﻋﺮاب ] ا ﻗﻮﻟﻪ ﻦ ﹸﹾﹾﻦ اﻟﻨﻔـﺎﻕﻻ ﺪﻳﻣـﺮدﻭا ﻧﺤﻦ ﹶﹶﹶﹶﹾﹾﹸﹾﹸﹸﹾﹸﺗﻌﻠﻤﻬﻢ ] ﹶﹶﹾﹸﻻ ﻳﻈﻬـﺮﻭﻥ ﻢ أﳖـﻢ ﻳﻌﻠـﻢ اﻟـﺬﻱ ﺗﺒﺎرﻙﻌﱃﻮ اﷲ اﳉﻤﻊﻭﻋﻭﻦ ﻡﻥ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖـ ﻟﻪﻡ ﻟﻺﺳﻼﻡﺮاﻭﻳﻥ اﻹﻳـﲈﻥ ﻧﻔـﻰﻢ ﺬﻚ ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻓﻌـﻦﻭﻦ , ﻭﻗ ﺟﻊﻻﻘﻴ اﳊﻘﻴﻘﻲ ﻓﺎﻹﺳﻼﻡ ﻭ ﻋ ,, ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﻳﺎﻝ ؟ﻝ: ﻳﺴـﻠﻢ ﻭﻥ , ﻭﻙ اﳌﺴﻠﻤﻮﻥﻣﻦ ﻳﺴﻠﻢ اﻹﺳـﻼﻡ ﻱ؟ﻝ, : اﻹﻳـﲈﻥ ﺎ اﻹﻳﲈﻥ؟ اﳌﻮت ﻪﻛﺘﺳﻭاﻟ اـﺗﺆﻣﻦ ﺎ ؟ﻗﺎﻝ ﻟﺼﱪ[ ,أﻓﻀﻞ اﻹﻳﲈﻥ ؟, : اﳍﺠﺮة ﲈ؟ , اﻟﺴﻮء أﻓﻀﻞﺠﺮ اﳍﺠﺮة ؟: اﳉﻬـﺎداﳉﻬـﺎدـ ـﺎ؟ ﺗﻘﺎﺗـﻞ إذا أﻓﻀﻞ اﳉﻬﺎد ؟ اﷲ دﻩﻖﻪﻝ ﺛﻢﺎ ﻞ اﻷﻋﲈﻝ ﻞ, ﺔ ﻳﺒـﺪأ اﻟـﺬﻱ اﳊﻖ اﻹﺳﻼﻡ ﻮ , أﻭﻝ ﺑﻪﻣﻦ اﻹﺳﻼﻡﻮﻕ ﻓﻤﻦﻞ اﻟﻘﻠﺐﻭاﻴدﻩﻭإﻩ ﺑﺈﺳﻼﻡ اﻹﺳـﻼﻡ ﺑﺄرﻛـﺎﻥ اﻟﻘﻴﺎﻡ, اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ت ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺴ اﳌﺴـﻠﻢﰲ ﻰﺲﲆ اﻹﻳـﲈﻥ ﻗﺪﻗﻄﻊﺔ اﳌﺮﺗﺒﺔ إﱃﺬﻩ ﻓﺈذاﻞ , ﻟﺴﺎﻧﻪﻭ , ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻹﻳﲈﻥ إﱃ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖﻞ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻮ اﷲﻦ ﻟﺬﻟﻚﻓﻘﺪ  , :اﻟﻨﺒﻲ إﻥ ,ﺑﻴﺪﻩ ﻭاﻱ , ﻳﺴﻠﻢﻗﻠﺒـﻪﻭـﺎ ﻳﺴﻠﻢﺒﺪ ﺑﻮاﺋﻘﻪ ﺣﻰ ﻧﺒﻲ ﻳﺎ ﺎ؟, ﹶﻏﺸﻤﻪ ﳌـ ﻭﳍـﺬ, ﻣ ﻏـ اﻟﺘﻘﻮ ﺧﺎ ﻓﺆا, ﱠﻣﻜﺬب ا ﺑﻘﻮﻟﻪاﻷﻋﺮاباﻟﺘﺼﺪﻳﻖ :  ﹶﹸﹶﹶﹸﹶﹾﹾﹶﹸﹾﹾﹺﹺﱠﹸآﻣﻨـﺎ ﻭ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢﹺﹸﹶﹶﹸﹶﹾﹾﹶﹾﹶﻭﻟﻜﻦ ﹶﹾﹸﹺﹺﹸﹸﹾﹸﹺﹺﹸﹶﹾﻳﺪﺧﻞ ٤١[ﻣـ ﰲأﻭاﺧـﺮ ﺟﺎء ﺳﻮرةﺑﺮاءةﺗﻌﺎﱃ ﻣ:  ﻭﻧﻔﺎﻗـﺎﹾﹶﹾﹶﹸﹶﹶﱡأﺷﺪ ﹰ٧٩[ﻭﻛـﺬ,  :ﻭﻣـأﻫـﻞا ﻣﻨـﺎﻓﻘﻮﻥ ﻣﻦاﻷﻋـﺮاب ﺣﻮﻟﻜﻢ ﹾﹶﻟــﻤﹸﹶﹾﹶﹾﹺﹾﹶﹶﹸﹶﹺﹺﹺﹺﹶﹶﹾﹶﹶﹶﱠﹾﹺﻭﳑ ﻋـﲆ ﹺﹺﹶﹶﹸﹶﹶﹶﱢﹶﹺﻨﺔ ١٠١[ﻭﻣﻌﻨﻰﻗﻮﻟـﻪﺗﻌـﺎﱃ : , ﹸﹾﺗﻌﻠﻤﻬـﻢ  :ﹸﻷﳖـ ﻫـا ﻭﺣـﺪﻩ ﻭﺗﺎ ﻟﻜ, اﳉﲈﺎت ﻭﳛﴬﻭ, ﻹﺳﻼ ﺑﻪ ﻭﻋﺪ ﺒﻄﻨﻮاﻟﻌﺪاء , ﻇﺎﻫ ﻳﻨﻘﺎدﻭﻥ: ﻋـﻨﻬ ﻭﻟـﻟ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ . ﺑـ ﻋﻤـﺮ ﻠﺒـﻪ ﻧﺎداﻟﻌﺒﺪﺑﺠﻮارﺣـﻪ ﺎﻣ ﻟﺬﻟﻚاﺳﻢ ﻗﺎﻝﺒﺴﺔ: رﺟﻞ: اﻹﺳـﻼﻡ, رﺳﻮاﷲ ﻗـﺎ  ﷲ ﻗﻠﺒـﻚ أﻥأ, ﻳﺪﻗﺎﻝ ﻟﺴﺎﻧﻚ: ﻓـﺄأﻓﻀـﻞ ﻗـﺎ ﻗـﺎﻝ: ﻭﻣـ ﻗﺎﻝ : ﺒﻌﺚﺑﻌﺪ , ﻭرﻠﻪ , ﻭﺒﻪ , ﻭﻣﻼﺋﻜﺘ, ﺑﺎﷲ]ﻗﺎﻝ , رﻭﻳﺔ ﻭﰲ: ﻭﻣـ اﻹﻳﲈﻥ  :ﻗﺎﻝﻭاﻟﺴﲈﺣﺔا: ﻗـﺎﻝﻗﺎﻝﻓﺄﻱ: ﻓـاﳍﺠـﺮة ﻗﺎﻝ: ﲥﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝﻗﺎﻝﻓﺄﻱ : , ﻗـﺎﻝﻭﻣ: أﻥ ﻗﺎﻝ, اﻟﻜﻔﺎرﻟﻘﻴﺘﻬﻢ : ﻗﺎﻝﻓﺄﻱ: رﺳـﻮ ﻗـﺎﻝ, دﻣـ ﻭأرﻳ, ﺟﻮا ﻋﻘﺮ ﻣﻦ  :ﳘأﻓﻀ ﻋﻤﻼﻥ ﻋﻤﺑﻤﺜﻠﻬﲈ ﻣﻦ إﻻ: ﻋﻤﺮة ﻣﱪﻭرةأﻭ ﺣﺠ−. ﻫ ﻳﻮﻡﻓﺈﺳﻼﻣﻪ ﻣﺼﺪ ﻭﻫ دﺧ ﷲ ﻗﺮار ﻧﻘﺎ , ﻛﲈﻻﺛﻢ ﺑﲈﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﻭاﺟﺘﻨـﺎبﻧﻮاﻫﻴـﻪ ﰲأﻭاﻣﺮﻩ ﻭاﳌﺎرﻋﺔ ﻋـﺗﴫﻓـﺎت ذﻟـﻚ ﻳـﻨﻌﻜ ﺣﺘـ, ﻣﺮﺣﻠـ ﻫﻳﻜﻮﻥ ﻭﺻ ﻳﺪﻩ ﻣﻦ ﳎﺘﻤﻌﻪﻓﻴﺴﻠﻢاﻟﻨﺎس ﻭﻭﺻأداءاﻷﻣﺎﻧﺔ , ﻫ اﻟﺬﻱ: ﺑـ ﻋﺒـﺪ رﻭ ﻗﺎﻝﻣﺴﻌﻮد ﻗﺎﻝ: , ﻟﺴﻧﻪﻟﺬﻧﻔﴘ ﺣﺘﻰ ﻋ ﻻ ﻗﺎﻟﻮا, ﺟﺎرﻩ ﺘﻳﺄﻣﻦ ﻭﻻﻳﺆﻣﻦ : ﻗﺎﻝﻭﻣﺑﻮاﺋﻘﻪاﷲ : ﹾﻭﻇﻠﻤﻪ −.

اﻟ اﻟﺒﺎب ﺴﺎﺑﻊ ١١٢ ﲔ أﻥا ﺑﻌﺪ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻳﻄﺎﺑﻖﻗﻠﺒﻪ ﻳﻨﺘﻔﻲ ﻭ اﻟﻌﺒﺪﻣﺮاﺣﻞﻻ اﳉﻮارح اﻟﻘﻠﺐﻭاﻘﻴ إﻳﲈﻥ ﳌﻦ ﻳﺘﻢﰲﻭﺪة رﺳﻮﻝ اﻟﻜﺮاﻣﺔﺧﺼصا اﻹﺳﻼﻡﺎـﺄﻪﻴﻥﻦ اﷲ ﻋ ,:" أﺣﺪاﻙ أﺳﺄﻝﻪ ﻻ اﷲ ﻳﺎ ﻭﰲ[ , آﻣﻨـﺖﻢ " , ﻦﺬﻩ ﲈ اﷲ ﺑﻪ أﻣﺮ عﳌﺎ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﰲﻛﺘﺎﻪﺳﻮاﻷﺣﺎدﻳﺚﻭﻵﻳت اﻧﻘﻴﺎدا ﻭإﻗﺮارا, اﳉﻮارحﻭﺗﺼﺪﻳﻘﺎ اﷲﻇﻫﺮاﻋﲆ ﺧﺐ ﻟـﺮب أﺳـﻠﻤﺖ أﺳﻠﻢﻗـﺎﻝ ﻪ ﹾﹶﹸإذﻗﺎﻝ ] ﻝ ﻦ ﺑﺄﻧﻨـﺎ آﻣﻨﺎﻭﺪ ﻗﺎﻟﻮا آﻣﻨﻮاﻭ ﹺﹶﱠﱠﹶﹾﹶﻭذ [ﻳﻘﻮﻝﺳﺎ آﻝﻥ ﰲرة ﻧﺤـﻦ ﹶﹶﹸﻗﺎﻝ ر ﺑـ ﻫـﺬاﻟﺘﻮاﻓـﻖ ﺷـﻚ ﻭﻻ , ﱂ ﻋﻤﻦ اﻹﺳﻼﻡاﳊﻘﻴﻘﻲ ﻭ, ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ ﻧﺎدﻳﺴﺘﻐﺮﻕ اﺣإﻻ ﳊﻈﺔ اﷲ ﻭﳍﺬأﻭﺟﺰ , ﻭاﻻﺘﺎ أراداﷲﻟﻪ ﺑـ ﺳـﻔﺎ ﺳﻟ ﻋﻨـﺪﻣ ﻗﻠﺖﻗﺎﻝﺒﺪاﻟﺜﻘﻔﻲ : ﻏـﲑ ﻋﻨ ﻗﻮﻻ ﰲاﻹﺳﻼﻡ ﱄ ﻗﻞ, رﺳﻮﻝ ]ﻗﺎﻝﺑﻌﺪﻙرﻭاﻳﺔ: ,ﺛـاﺳـﺘﻘﻢ ﺑـﺎﷲ ﻗـﻞ− ﻫـﻓﺎﻹﺳـ ﻣـ ﻛـﻧﻔﻬﻤـﻪ ﻼﻡ ﻭﺧﻀﻮ ﻫﻮاﻧﻘﻴﺎد اﺎ  رﺳﻟﻪ ﻭﻨﺔ ﺑ  ﺑﺎﻟﻘﻠـﺐ , ﺎ : ﺎﻃـ ﻭﻟـﺬﻟﻚ اﳋﻠﻴـﻞإﺑـﺮاﻫﻴﻢ  ﺑﻘﻮﻟﻪ:  رﺑ ﻟﻪ ١٣١[ ﻭﻳﻘـﻮ, ﻋـ اﳊﻮارﻳﲔ: ﻣﺴـﻠﻤﻮﻥ اﺷﻬ ﺑﺮﺳﻮﱄ ﰊ ﹸﹺﹺﹶﹾﹺﹶﹶﹶﹺﹺﹺﹸﹾﹶﹾﹶﹾﹶﱢﹶﹶﹶﹺﹾﹸﹶﹺﹶﹶﹸﹸﹾﹸﹾﹶإأﻭﺣﻴﺖإﱃاﳊﻮارﻳﲔأﻥ  ]١١١ ﺒﺤﻧﻪ ﻋﻤﺮا ﺳﻮ ﻭ: اﻟﹶﹾﹶﹺﹶﹶﹾﹶﱡﹾﹶاﳊﻮارﻳﻮﻥأﻧﺼـﺎ ﹸ آﻣﻨـﺎ ﺑﺄﻧﺎﹺ ﹺﹶﱠﻭﺪ ] آﻝ , ﻟﻠﺤﻮارﻳﲔﻥ اﻟﻮﺣﻲ ا ﺑﻨﺒﻮةﻋﻰ ﻭإﻗﺮارﻫﻢ ﻚﻗﻮﻟﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺎﻟﻮﺣﻲﻨﺎ , آﻣﻨﻮاﰊﻭﺳﺤﺎﻧ أﻥ] آﻣﻨـﻮاﺧﻃﺒﻨﺎﺳﺤﺎ اﻟﺬﻳﻦ أﳞﺎ ﹶﹶﹶﻳﺎ إﻻﻭأﻧﻢاﺗﻘﻮا ﺗﻘﺎﺗﻪﻮﻦ ﹺﱠﹶﹾ ] آﻝ ﺮ اﷲ ﻧﺒـﻲ اﻟـﺬﻳﻦﻢ اﳊﻮارﻳﲔ أﻥ اﻹﺳﻼﻡﲈﻪﻛﲈ ﺑﺘﲈﻡ إﳍﻲ ﺑﺎﻹﺳﻼﻡ ﻰﻋ أﻥ ﻭ إﺳﻼﻣﻬﻢﻄ اﷲﲆ آﻣﻨﺎا اﷲﻖ ﻳﺘﻘﻮا ﲤﻡ ـﻭاﺐﻰ ﻳﺴﺘﻤﺮﻭاﲆﲤ ﻥ ﻟﻘﺎﺋﻪﺳﺤﺎﻧ ﻢ ﻧﺘﺤـﺪث أﻭﺿﺢﻋﻣﺎ اﻟﺪﻳﻦﺔﻭرة ﺳﺮﻞ . ـ ﻼﺔ: ﻳﴩح: " ﺑﲔ ﹶﹸﹺﹾﹶاﻟﻔﺮﻕ " ﻣﺼﻄﻠﺢ " أﻣـﺔ" ﻦ , ذﻟـﻚ اﻟﻨﺎسﻝ ﻓﻴﻬﺎﻭﺧﻑ ﻳﺪﺧﻞ : اﻟـﺬﻳﻦ اﻟﻘ ﻝ اﻟﻜﻌﺒـﻲﰲﻣﻘﺎﻻﺗـﻪ , اﻹﺳﻼﻡ اﻟﻌﺎﻡﰲﺔ : " أﻣﺔ"ﺪ ﲆﻣﻘﺮ ﺑﻌﺪﺎ ﺑﻪﻛﺎﺋﻨﺎﻗﻮﻟﻪ ﻭﻞﺎء ﻗﻮﻡ " أﻣﺔ" ﻳﺪﺧﻞ إﱃ اﻟﺼﻼة ﻳﺮ ﻞﻦ . ﹶﱠﱠﹺﻠــﻪ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥﱠﹺﻠـﻪﺑﺎﻟ اﺷﻬ ﹾﹶﹶﹾﹺﹸﹾﹸﹶ ٢٥[ﷲ ﻛﺎﺑﻌﺪإﺳﻼﻣﻬﻢ ﻭﻫﺬ, ﻴﺴ  ﻭذﻟ, اﻹﻳﲈﻥ ﻫﻳﻄﺎﻟﺒﻬﻢﺑﺎﻟﻮﺻﻮﻝإﱃ ﻟﺬﻟﻚ ﺒﻪ : ﺑﺮﺳﻮﱄ ﹶﹾﹺﹸﹺﹶﹺﹶﹸﹺ ١١١[ ﺒﻧﻪﺑﻘﻮﻟﻪ ﻭﺎ , ﹶﱠﹺﹶﱡﹸ ﻣﺴﻠﻤﻮﻥﱠﹶﻠـﻪﱠﹸاﻟ ﺘ ﲤﺗ ﻭﻻ ﺣﻖ ﱠﹺﹺﱠﹶﹶﹶﹸﹸﹸﹺﹸﹾﹸﹾﹸﹶﹶﹶ ٢٠١[ ﻓـﺎﻷﻣﻟﻠﺨﻠﻴـﻞ ,  ﻫـأﺻـﺤﺎب , ﻭﻛﻟ ﻫﻮﺗﻮﺟﻴﻪ ﻴ ﺴﻗﺎﻟﻮا: ﺗﻌـﺎﱃﻟﻠﻤـﺆﻣﻨﲔ ﻭﺧﺎباﳊﻖﺗﺒـﺎرﻙ , ﻋ ﻭأﺷﻬﺪﻭ ﺣﺗﻘﺎﺗﻪ ]ﺎاﻟﺘﻘﻮ أﻱ[ﺣﺘـ ﻟﻘﻠـ ﺑﺎﳉﻮارح ﺎﻡاﻻﻧﻘﻴﺎد ﻋ ﻭأ, ﺒﻪ . ﺛـ, ﻋـﻦاﻹﻳـﲈﻥ ﻨﺪ ﺑﺼﻮ ﺟﻠﻴ ﻣﺮاﺣ ﻭﺘﻈﻬ اﻹﺣﺴﺎﻥ . ﻡـاﻹﺳأﻣ٤ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﻔﺮﻕاﻟﺒﻐﺪادﻱ ﻣﻦ ﻭﻣـاﻹﺳـﻼﻡاﳌﺮاد ﺣﻮﻓﻴﻘـﻮﻝ اﺘﻼ , ﰲ اﺧﺘﻠـﻒاﳌﻨﺘﺴـﺒﻮﻥإﱃاﻹﺳـﻼﻡ ﻗـﻮ أﻥ ﻣﻠﻓﺰﻋﻢأﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺎﺋـﻞﻳﺪﺧﻠﻮﻥﺑﺎﻻﺳﻢ اﻹﺳﻼﻡ ﳏﻤ ﺑﻨﺒﻮة ﻛﻞ ﻋ ﺗﻘﻊﻣـ ذﻟﻚ, ﺣﻖ ﺟﺎ ﻣ ﻛ أﻥ, ﻛﺎﻥ . ﻓﻴﻬﺎاﻹﺳﻼﻡﻭزﻋﻢأﻥ : ﺟﻬـﺔاﻟﻜﻌﺒـﺔ ﻭﺟﻮ ﻣ ﻛ

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٢١٢ ﺧﺮاﺳﺎ ﳎﺴﻤﺔ اﻹﺳﻼﻡﻭزﻋﻤﺖ": ﻣﻦأﻗﺮﺑﺸﻬﺎدﰐاﻹﺳﻼﻡﻟﻔﻈﺎ ﻛﻞ ﲡﻤﻊ ﺎﻟﻮاﻭﻗ : ﻣ ﻛ"اﷲ ﳏﻤـﺪ ﻣﻠـﻻإﻟﻪإﻻ ﻣـ ﻭﻫـ, ﺣﻘـ ﻣـﺆﻣﻦ زﻋﻤأﻥ ﻭﳍ, ﻟﻧﻗﺔﻓﻴﻪ ﻣﻀﻤﺮﻟﻠﻜﻔﺮ , أﻭ ﳐﻠﺼ ﻛﺎﻥ ﺳﻮاء, اﻹﺳﻼﻡ اﷲ ﻋﻬﺪ ﰲاﺒﻴﺎء , ﻭﻣﻴﺋﻴـﻞ , ﺟﱪﻳـﻞ ﻛﻳﲈﻥ ﻭﻛﺎإﻳﲈﳖـﻢ , ﺣﻘ ﻣﺆﻣﻨﲔ ﻧ إﻇﻬﺎاﻟﺸﻬﺎدﺗﲔﻭاﳌ , ﻣﻊاﻟﻨﻔﺎﻕ ﺋﻜﺔ . ﻗﻮﻝأﰊ ﻭﻫﺬ ﳏﻤـاﻹﺳﻼﻡﺗﻔﺴﲑ ﻓﺈﳖﻢﻳﻘﺮﻭﻥﺑﻨﺒـﻮة , ﳞﻮ ﻣﻊ ﹸﻳﺘﻔﻖ ﻭﻗﻟ , إﱃإﴎاﺋﻴـﻞ زﻋﻤاﻟﻌـﺮب ﻟﻨﻬ , ﺣ ﺎ ﻣ ﻛ ﺄﻥ, ﹸ ﻳﻀﺎأ: اﷲ ﳏﻤﺪ. ﻓﺮﻕاﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﹸﹶﱡﻭﻳﻌﺪﻭﻥ . أﻥ اﻟﻜﺮاﻣﻴﺔﻥ " أﻣﺔ , ﻞﻦﻗﺎﻝ اﷲرﺳـﻮﻝ " أﻫـﻞﺔ ﻓﻬـﻮﺎﻮﻦ اﳌﻨـﺎﻓﻘﲔ ﺬاﻮا ﻭاﺰﺪ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎا ﺎﻓﻴﻪ رﺳﻮﻝ, ـﺈﻜﺎﻭﻷﻧـ ﻛﺎﻮاﺎﻥ ﻭر اﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ ﻼ اﻟﻜﻌﺒـﻲﰲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻘﻮﻝﻣﻊ ا " أﻣﺔ" ﻧﺒﻴﻨـﺎﺪ أﺻﺒﻬﺎﻥ اﻟﻌﻴﺴﻮﻳﺔﻣﻦد ﻗﻮﻝ ـﺎﻮا ﺑﻨـﻲ ﻻ إﱃ ﺑﻌﺚ أﻧﻪ ﺑﻪﻖﻭﻜﻢﻮا ﻭﺑﻞﺎﺟء رﺳﻮﻝ ﻻ ﻢﻜﻥ اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ ﻲﲨﺔﻣﻮﺷﻜﺎﻧﻴﻪ اﷲ ارﺳـﻮﻝ اﻟﻴﻬﻮدﻭأﻪ ﻣﺎﻼ ﺳﺎﺮ : اﻟﻘﺮآﻥﻖﻞﺎـءﻪﻦ إﻥ ﺻﻴﻡ اﻷذاﻥﻭﻹﻗﺔﻭاﺼﻮ , اﻟﻜﻌﺒﺔذﻟـﻚ أﻧﻪ ﲑ ﺑﺸـﻬﺎدﰐ أﻗـﺮﻭا ﻓﻌﻞ إﻻ إﻟﻪ أﻥﻻ " , ﺪاﻝ أﻣـﺔ ﻟﻴﺴـﻮاﻦ دﻳﻨﻪﻊذﻟـﻚ ﻭأﻭا ﻻ ﻟﻘﻮﳍﻢ, ﻭاﺢﻋﺪﻧﺎ " أﻣﺔ", : ﻭﺪﺎ ﺑﺤـﺪﻭث ﻪﻭﺑﺪ ﹺﻪﺎﻪﻤﻭ اﻟﻨـﺎس ـﺎﻟ ﺑﻪﻖ بـﻛﺔﺗﺄﻳﺪﻌﻪﻭﻥﻣﺎﺟء أﺣﻜـﺎﻡ ﻣﻨﺒـﻊ ﻥ ﺑﺒﺪﻋﺔ أﻗﺮ , ﻟﺘﻲ اﳌﻌﻨﻲ ﻭﻟﺒﻴا اﻟﻘﻴـﺎﻡ اﳌﺴﻠﻤﲔﻮ ﻳﺪﺧﻞ اﻟﺬﻱ اﻹﺳﻼﻡ إﻥﺪ اﷲ أﻥﻝ , اﷲﻋﲈ اﺑﻦﺮرﴈ ﺟءﰲﺪﺚ , اﻟﺪﻳﻦﻭﺑﻨء : , , اﷲﻘﻮا اﷲﺪارﺳﻮﻝ إﻻ إﻟﻪ أﻥ ﻳﺸﻬﺪﻭا ﺣﻰ ﺴﲆ إﻻ ﻓﻌﻠﻮاادﻣﺎءﻫﻢﻭﻮﻢ ﻓﺈذا , ا ﻓﻝ , إﻟﻪ ﻳﻘﻮﻟﻮا اﻟﻨﺎس أﻗﺎﺗﻞ أﻥ أﻣﺮت ﺈذا إﻟـﻪ ﺑﺤﻘﻬﺎﺴﻢ اﷲاﻣﻨﻲدﻣﺎءﻫﻢﻮ ﺛﻢإﻻ:, أﻧـﺖ ﹺﹶإﻧﲈ ﻗﺎﻝ, ﻣﻮﺷﺎ زﻋﻴﻤﻬ أﻥ ﺎﻋ ﻋﻦ ﻭﺣﻜ : ﳏﻤـﺪ إﻥ ﻗﺎﻝ ﻧ, ﺧ ﺋاﻟﻨﺎس ﻭإﱃ, ﻣـإﱃاﻟﻌﺮب ﺑـ ﺟﺎ ﻣـ ﻭﻛـ, ﺣـ رﻣﻀﺎ ﺷﻬﺮ ﻭﺎ , ﻟﻠاتاﳋﻤﺲ , اﺎﻣ , ﺣـﻖ ﻭﻛـﻞ, ﻭﺣﺞ, ﻥ دﻭﻥاﻟﻴﻬﻮد ﻣﴩﻭعﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻏ. ﻭﻗﺪ, ذﻟﻚﺑﻌﺾاﳌﻮﺷﻜﺎﻧﻴﻪ ﻭرﺑﲈ "اﷲ ﻭ"رﺳﻮاﷲ ﳏﻤ أﻥ"ﻣـ ﻭﻣ, ﺣﻖ ﻗﺮﺑﺄﻥ , ﺗﻠﺰﻣﻬﻢ ﴍﻳﻌﺔاﻹﺳﻼﻡ ﹸاﻹﺳﻼﻡﺑﺄﻥ . ﻨ ﻟﺼﺤﻴ ﺻـﻧﻌﻪﲡﻤﻊاﻹﺳﻼﻡأﻥ ﺗﻮﺣﻴـ, ﹶاﳌﻘـﺮﻳﻦاﻟﻌـﺎﱂ ﳏﻤـ ﻨﺒـﻮة, ﻋﻨ ﻧﻔﻲاﻟﺘﺸﺒﻴﻪ , ﻭﺣﻜﺘﻪ , ﻭﻋﺪﻟ, ﻭﺻﻔﺗﻪ , ﹶﹺﹺﻭﻗﺪﻣ ﻭرﺳﺘﻪإﱃ , ﺣ ﺎ ﻛﻞ أ, ﴍﻳﺘ ﻭﻴ , ﺎﻓ]ﻭﺳﻨﺔ ﻛﺘـﺎ ﻣﻦ[ ﻭﺑـﺄاﻟﻘـﺮآﻥ , ﻫﻲاﻟﻘﺒﻠﺔا ﻭأﻥاﻟﻜﻌﺒﺔ , ﻭﱂﻳﺸﺒﻪاﻟﴩﻳﻌﺔ , ﻛﻠﻪ ﻣﻦﺑﺬﻟﻚ ﲡﺐاﻟﺼﻼةإﻟﻴﻬﺎﻓﻜﻞ ﹸﹶﹾﹸ ﺗﺆدﻱإﱃاﻟﻜﻔﺮﻓﻬﻮاﻟﺴﻨﻲاﳌﻮﺣﺪ . ﻫﺬﻧﻘﻮﻝ ﺎﻥ: ﻫـ زﻣﺮة ﺣاﳌﺮءﺑﻪ رﺳﻮ ﻨﻬ ﻋﻤ ﺣﻳ ﺎ ﺎأرﻛﺎﻧﻪﻓﻘﺪ ﺑﺄﻭاﻣﺮﻗﺎﻝ ,ﻭﻳﻴﻤاﻟﺼﻼة , ﳏﻤ ﻭأﻥ, ﻻ ﺘ أﻣﺮتأﻥأﻗﺎﺗﻞاﻟﻨﺎس ﻋـ ﻭﺣﺎﲠﻢ أﻣاﳍﺑﺤﻖاﻹﺳﻼﻡ ﻣﻨﻲ ﻋﺼﻤﻮ ذﻟﻚ ﻭﻳﺆﺗﻮاﻟﺰﻛﺎة اﷲ− رﺳﻮﻝاﷲ ﻭﻗﺎ,  :,ﻻإﻻاﷲ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻟﻮا: ﻻ ﻋﲆاﷲ ﻭﺣﺎﲠ , ﻭأﻣاﳍﻢ ﻋﺼﻤﻮ −ﻗﺮأ  ﻣـﺬﻛﺮ ﱠﹾﹶﹶﱢﹶﹸﹲ ÿ

اﻟ اﻟﺒﺎب ﺴﺎﺑﻊ ٣١٢ ﻴﻬﺑﻤﺼﻴﻄﺮ ﹶﹶﹺﹺﹾﹸﹾﹶﹾﹺﹴ  ,ﻭﺗﺎﱃ ﻳﻘﻮاﳊﻖ : ﺗـ أﺎﻣﻮاﻟﺼـﻼة ﹺﹶﹾﹸﹸﹶﱠﹶﹸﱠﹶﹶﻓﺈﻥ ﻠﻬﻢ ﹶﹶﱡﹶﹸﹶﹾ −.[ ﺗﺒﺎرﻙﻌﹶﹶﹾﻟﺴﺖﻋﻠﻢ ﻭﻝ اﻟﺰﻛـﺎة ﻭآﻮا ﺗﺎﺑﻮاﻭﻗا ﹶﹶﹶﹶﹶ ﹺﻓﺨﻠﻮاﺳﺒﻴ ] ٥ اﻹﺳﻼﻡ رﻭﺿﺔ اﳌﺴﻠﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﺪ إﻟﻪ ﻻ" ﲢﻤﻴـﻪ ﻭﺑﺎﻟﺘـﺎﱄ, ﻳﻜـﻮﻥ ﻋـﺎﲈ ﻣﺎ ﻭﻢﺎﻪﺼ ﻬدة اﻟﻘﺘﻞﰲ أﻭﻓﺮارا , ﻟﻌﻠﺔﰲﻮ ﻟﻐﺮضﰲ إﻗﺮارﻩ ﺮر , ﻭﻪﻦ أﻭﺟﺪ اﻟﺬﻱ اﻷزﱄ اﻹﻳﲈﻥ ﺗﻘﺘﴤ ﺑﺸﻬﺎدة اﻟﻌﺒﺪ ﻳﺼـﻄﻔﻲﻦ اﷲ ﻭاﻔﻭﻥ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔﻭاﺮﻮﺑﺔﻭﺣﺪ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ ﻳﻘﺮ آﺧﺮﻫﻢ ﻪ اﻟﻈﻠـﲈت , ﺑﺎﳍﺪ أرﺳﻠﻪر , اﻟﺴﺒﻞ ﺒﻪ أﻛﻤﻞ ﻓﻜﺎﻧﺖﴍ , اﻟﺪﻧﻴﺎﻭﺮ ﻌة ﺗﻌﺎﻟﻴﻤﻪ اﻟﺪﻳﻦﻭاﻟ ﻓﺈذا اﺳـﺘﻄﺎع ﻼةﻛﺎةﻴﻡ ﻟﻪﻣﺎ ﺎﻭﺻ اﻟﺪﻳﻦﻢ ﻓﻘﺪﻞﰲﺬا , ﺳﺒﻼ ﻪ ﺎ اﻟﻨﺎس ﻳﺮاﻫﺎ اﻷرﻛﺎﻥﻣ ﺎﺬﻩ اﻟـﺪﻳﻦ اﻟﻨﺎس ﻧﻜﻮص ﺛﻢ, ﺑﺎﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ أﻥ ﻭﺺﻣﻦﺬا ﻭﻌﺎﺔـﻦ ﻭاﺑﺪع اﷲ أﺳﲈء أﺣﻜﺎﻣﻪﳊ ﻄﻞ أﻧﻪﺪﻪﱂرﻭﺿـﺔ , اﳊﺎﻛﻢ ﻓﻬﺬاﻭﻥﻢدﻣﻪﺎﻣﻦ , اﷲ ﺑﻐﲑ ﱂ : ـ . اﻹﻳﲈﻥ , اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻭﺿﺪﻩ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻭﻫﻮ اﻟﻜﻔﺮ اﻹﻳﲈﻥﺿﺪ : ﻡب ﻭ : اﻹﻳﲈﻥ ﻻ ﻣﺎ ﺗﻘﺎﻝ ﺜﻘﺔ , ﻟﻴﺄﻣﻦ ﻭﻦ ﻭﻦﺪ إﱃﻛﻞ ﻭﻤﻦ ﻳﻜﺬب ﺎﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ: "رﺳـﻮﻝاﷲ ﳏﻤ, إﻻاﷲ ﻭرﺑـ, ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﻣ ﻭﻠﻴـﻪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ ﻭﻳﺒﺢﻟﻪ , ﻭدﻣ ﻣﻟﻪ ﺗﻌﺼ, ﺷﺎاﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﳌﻌﺮﻛـ ﻣﻦ ﺣﺘﻰ ﻫاﻩ ﻧﻔﺴﻪأﻭ ﻭإﻗـاﱠﺑﺎﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ , ﺔ ﻣـاﻟﻌـﺪﻡ أﺣﺪﺛـ, اﻟﺘﻮﺣﻴﺪﺑﺎﳋﺎﻟﻖاﻟﻜـﻮﻥ ﻣـ رﺳـﻼ أ, ﻟﺼـﺎت ﺗﻮﻴاﻷﺳﲈء ﻟﺑﻴ ﻭأﻥ ﳏﻤﺪ ﺧﻠﻘﻣﻦإﱃاﻟﻨـﻮر ﻭدﻳاﳊﻖﻓﺄﺧﺮجﺑﻪاﻟﻨﺎس ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠأﺗﻢاﳌﻮﺻﻠﺔإﱃاﷲ , ﻳﻌﺘﻪاﻟﴩاﺋﻊ ,اﻵﺧـة ﻭﺳﺎد ﻣﻦ ﺘﺰﻡ أﻗﺎﻡاﳌﺮءأرﻛﺎﻥ : ﳌﻦ ﻭﺣﺞاﻟﺒﻴﺖ , ﻭﺻﺎ , ﻭز, ﺻ ﻭ, ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﲔ أﺒﺢ , ﻭﻣﻟﻪ ﻭﻋﺼﻧﻔﺴﻪ , ﻫ زﻣﺮة دﺧ ﻴ ﻋﻠﻴـإﻟﻴﻪ ﲠاﻧﺘﲈءاﻟﻌﺒﺪﻟﺪﻳﻦاﷲ ﻋﻼﺎتﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻭﻫ, ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣ. ﻋﻦ ﻫاﻹﺳﻼﻡﻟﻴﺲﻓﻘﻂﻧﻄﻖ ﻧﺨﻠ ﺑﺎﳉ اﺳﺘﻧ , ﻣﻦأﻭﻟﻴﺎء ﻣﻊاﷲ ﺘاﻟﴩﻛﺎء , ﰲﺗﻌﺎﱃ ﻭإﺎد , ﻭﺗﻌﻴ ﻭاﻻﺳﺘﻐﺎﺛ ﻳـﺪﺧﻞ رﺑـ ﻋﻨـ إﻻ ﻭﻣﻟﻪ ﻋﺼ إ ﺔ ﺣﻼﻭةاﻹﻳﲈﻥ ﻭﻳﺬﻕ , اﻹﺳﻼﻡ . ﺎﻥاﻹﻳﻤﺎـﹰﺎﻧﻴـﺛ . ﻟﻐﺔ١ : ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻭﻛـﺬ ﻗـﻮ ﺑـﻪ آﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝاﻟﻠﺤﻴﺎﲏ , ﻫﻮاﻟﺑﻪآﺧﺮﻭﻥ ﻭ ﻳﺴﻤﻊ ﻭرﺟﻞأﻣﻨﺔﻟﻠﺬﻱﻳﺼﺪﻕﺑﻜﻞ , ﻋﲆﻧﻔﺴـﻪ ﻫﻮاﳌﺴﺘﺠﲑ اﻵﻣ ﺿاﳋﻮﻑ اﻷﻣ, أﺣﺪ ﻳﻄﺌ ﺑﴚء ﺿﺪاﳋﻴﺎﻧﺔ ﻭاﻷﻣﻧ .

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٤١٢ ﴍﺎ٢ : . اﻹﻳﲈﻥﻋ , ﺑﺎﻷرﻛـﺎﻥ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎﻥﻭاﻞ ﺑﺎﳉﻨﺎﻥﻭﻹﺮر اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ أﻧﻪ اﻻﺻﻄﻼح اﻹﻳﲈﻥﰲ ﻳﻌﺮﻑ ﻞﰲ ﺑﻘﻠﺒـﻪ ﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻥ ﻳﻌﺘﻘـﺪ ﻓﻬـﻮﻦﱂ ﻭﺮﻪﻓﻘـﺪ ﻭاﻘ ﲈﻕ ـﻊ اﷲـﺎﻭﺔ اﺋﺘﻤﻨﻪ اﻟﺘﻲ ﻟﻸﻣﺎﻧﺔ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﹴ ﻟﻠﻄﺎﻋﺎت اﻟﴩﻳـﻒ اﳊـﺪﻳﺚ أﺷـﺎر ﻌﺒدتﻭاداﻊاﻟﻭﻥﻭﱃﻩ اﷲ أﻥرﺳﻮﻝ , اﷲﲈ اﺑﻦﻋﺒﴈ ﻳﺮﻭﻳﻪ أﻣﺎﻧﺔدﻳـﻦﻦﻻ اﻹﻳﲈﻥ أﻣﺎﻧﺔ ﻻﻦﳌﻦ إﻳﲈﻥﳌﻦ ﻻ . ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻞ اﻟﻨﺎس ﺑﻌﺾ اﻹﻳـﲈﻥ أﻥ ﻭﻥﻥ إﱃ ﻮاﺎ ج ﻓﻬﻢ ﻓﻘﻂﺬا ﻗﻠﺒﻲ ﻭ أﻥ ﻳﻌﻘـﻞ ﻓﻼ, اﻵﻳﺎتﻭﺣدﺚ ﺑﺎﻗﻲ, : ﻻﳜ ﺑﻌـﺬاب ﻳﺼـﺪﻕ اﻟﻌـﺎﴆ إﻥ ﻳﺼﺪﻕ أﻥ ﻓﺤﻘﻴﻘﺔ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻼ اﻟﻘﱪﳜﻪذﻟﻚﺳ ﺑﻌﺬاب ﺴﻥ ﻗﱪﻩﱂ اﻹﻧﺴﺎﻥ اﻟﺮﲪﺔ ﻟﻨﻴﻞ , ﺎ , اﻹﻳـﲈﻥﻮ ﻳﺴـﻤﻮﻩـﺬﻚـﻥ أﺻﻼﱂ ذﻟﻚ ﺑﺎﳉﻨﺎﻥﻞ ﻭﺪﻖ د اﳌﺒﺎرﻛـﺎت اﻵﻳـﺎت ﻭﺗﻘـﺮر ﹺإﻧﲈ آﻣﻨﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﹺﹶﹶﹺﺆﻣﻨﻮﻥ ﻳﺮﺗﺎﺑﻮاﺟا ﹾﹶﻟ ﹶﹺﹺﺑﺄﻣﻮاﳍﻢأﻢﰲﺳﺒ أﻭﻟﺌﻚ ﹶﹺ  , إذﻥ اﷲ ﺑﺎﻷﻣﻮاﻝﺲﰲﺒ ﺛﻢﻬد , ارﺗﻴﺎب ﻳﺸﻮﲠﺎ ﺗﺪﻭﻻ أﻣـﺎ, ﺗﻨﻘﺾﺬا اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﻵﻳﺔ ﻓﻬﺎﻲ ﻓﻘﻂ ﻗﻮﻝ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻦ ﻳﻘـﻮﻝ ﱠ ﹶﱠﹺآﻣﻨﺎ ﹺﹺﹾﺑﺎﻟﻡ ﺎ] أﻥ ﻦ ﻧﻔﻰ اﷲ ﻝ ﻓﻘﺪرﻭ , اﻟﻜﺒﺎﺋﺮﻝﺼﻴ ﺮﺐ ﲏ ﻳﴩﲠـﺎ اﳋﻤﺮ ﻳﴩب ﻻ ﲔ ﻮﻻ اﻟﺰاﲏ اﻟﺔ . ﻓﻘـﻂﺗﻂ ﺗﺼـﺪﻳﻖ اﻹﻳـﲈﻥ ﻓﻠـﻴﺲ ,ﺑﻜﺜﺮﲥﺎ ﺑﻦﺎﻚﺑﺎﻟﻄﺎﻋﺎتﻭدد ﺪﺚﻷﺲ  , اﻟﻨﺒـﻲ ـ ﻟﻌﻤـ اﻗا ا ﺻـﺪﻕﻭاﻷﺻ ﻓﻤﻦ, ﻭاﳉﻦ ﲠاﻹﻧﺲ ﻛﻠﻒاﷲ ﻭﲪﻞاﻷﻣﺎﻧﺔ , ﱠﻹﻳﲈ ﻭﻣـ, ﻣـﺆﻣﻦ أد رﺑـ ﻷاﻣ ﻧﺎدﺑﺠﻮارﺣﻪ , ﺻﺪﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﻛ ﺟﺎﻣ اﻷﻣﺎﻧـاﺳـﻢ , ﻣﻨـﺎﻓﻖ ﻭﻫـﻮ ﻋﻠﻴﻬ ﻣﺆد ﻏﲑ ﻓﻬﻮ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻭاﻟ, ﻫـﺬاﳌﻌـﺎﲏ إ, اﻷﻣﺎ, ﻭﺜﻘﺔ , ﻟﻮﺋ , ﺎا ﻋﻨﻬ ر ﺎس اﻟﺬﻱ,ﻗﺎﻝ: , ﳌـ ﻭﻻ, ﻟﻪ− ,رﻭاﻳﺔأﺧﺮ ﻭﰲ: ,ﻋﻬﺪﻟﻪ ﻻ دﻳ ﻭ, ﻻأﻣﺎﻧﺔﻟﻪ −. اﻹﻳﲈﻥ٣ : ﺟﱪﻳ ﻗﺪﻳﻔﻬﻢأﺳﺌﻠﺔ ﻭاﻹﺣﺴـﺎ اﻹﻳـﲈ ﻋﻦاﻹﺳـﻼﻡ ﺑـﻟﺮﺟﻮع ﺟﻧﺒـﻪ ﳛﺘـﺎأﻥﺗﺴـﺘﻜﻤﻞ ﻭﻫﻧﺎﻗﺺ , اﻋﺘﻘﺎد ﺗﺼﺪﻳﻖﻧﻈﺮﻱ اﻷﺎﻳﻳﻘـﺎﻝ ﺎﻓـﻪ ﻭ اﻟﻘـﱪ ﻠﻮﻛﻪاﻟﺘﺼﺪﻳﻖاﻹﻧ ﻋﲆ ﻓﻴﻨﻌﻜﺲ, ﻭﺎﻓ ﺎ ﻭ , ﰲ ﺻﺪﻕﺑﺄﻧﻪﻳﻌﺬب ﻓﻠﻮ ﻭإﻻ, ﻣﻳﻮﺟﺐاﻟﻌﺬابﻓﻴﺴﻌﻰأﺳﺒﺎب ﻗـﻮﻝﺑﺎﻟﻠﺴـﺎﻥ ﻫـ ﻛﺎ ﻟـﻟ , ﻣﺆﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﺧﻮﻑ ﰲﻗﻠﺒﻪ ﻳﻜﻦ ﻭﻋﻤﺑﺎﻷرﻛﺎﻥ , ﺗﺼﻳ . ﻭرﺑ ﺬﻟﻚاﳋﱪاﻟﺼـﺤﻴﺢﻛﲈ . ﰲﻗﻮﻟﻪﺗﻌﺎﱃ ﺣﻘﻴﻘﺔاﻹﻳﲈﻥ : ﻭﺎﻫـﺪﻭﱠﹺﻠـﻪﹾﹶﱠﹺﹸﹸﺑﺎﻟﹾﹸﻟـﻤﱠﹶا ﱂ ﻭرﺳﻮﻪﺛﻢ ﹺﹺﹸﹶﹶﹸﱠﹾﹶﹶﹸﹶﹶﹶﹸ ﻴﻞاﻟ ﻭﻧﻔﺴﻬ ﻫﻢاﻟﺼﺎدﻗﻮﻥﱠﹺﻠـﻪﹶﹶﹶﹾﹸﹺﹺﹺﹺﹺﹾﹾﹾﹶﹺ ﹸﹶﹸﹸﱠﹺﹸﹶ ] ٥١[ﻓﺎﻹﻳﲈﻥإﻗﺮار , ﺳـﻴﻞ ﻭاﻷﻧﻔ ﺟﺎ ﺷﻚ ﻭﻻ ﺛﻘﺔ, ﻭﺼﻳﻖ  ﻫاﻟﻔﻬﻢ ﻫ ﻣأﻥاﻹﻳﲈﻥ : ﻣﻦ ﹺﹺﹶﹶﹶﹾﹶﹸﹸﻭﻣﻦاﻟﻨﺎس ﻭﻣﱠﹺﻠـﻪﺑﺎﻟ ﻭﻴﻮاﻵﺧﺮ ﻫﻢﺑﻤﺆﻣﻨﲔﹾﹺﹺﹶﹶﹾﹶﹶ ﹸﹺﹾﹸﹺﹺﹾﹶ ٨[ رﺳﻮﻝاﷲ ﻛﲈ, ﻋـ اﻹﻳـﲈﻥ رﺳـﻮ ﺻﻴﺤأﻥ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ ﻣﻌﺘﻪ ﺣﺎ ﻣﺗﻜ , ﻗـﺎﻝ: ,ﻳـﺰ ﻻ ﺣﲔ ﻭ, ﻣﺆﻣﻦ ﻭﻫﻮ ﺣﻳﴪﻕ ﻭﻳﴪﻕ , ﻣﺆﻣﻦ ﻭﻫ ﺣﲔﻳﺰﲏ ﻣﻌﺮﻭﺿﺔﺑﻌﺪ ﻭﺘﻮﺑ , ﻣﺆﻣﻦ ﻭﻫﻮ−ﻣـﺮﺒ ﻭﻟﻜﻨـﻪ, ﻗﻠﺒـﻲ إذﻥ ﻳﺰا , ﻣﻟ ﻧ ﺣﻳ ﻭﰲ, ﻗـﺎﻝﻭﻳﻘﻞﺑﻨﻘﺼﺎﳖﺎ : ﻗﺎﻝ

اﻟ اﻟﺒﺎب ﺴﺎﺑﻊ ٥١٢  :,ﻫﺠـ ﻣـﻦ ﳌﻬﺎﺟ , ﻭﻳـ ﻣﻦﻟﺴﺎﻧﻪ ﺳﻠاﳌﺴﻠﻤﻮﻥ ﳌﺴﻠ , ﺪﻩﻭاـﺮﺮ اﻟﻨﺎسﻭاﻢﻣﻦﻢ أﻣﻨﻪ اﳌﺆﻣﻦﻣﻦ ﻓﻀـﺎﻟﺔﻦاﻟﺴﻮء اﷲـﺪ ﻝﻝ ﺔ اﳌﺴﻠﻤﻮﻥ أﻣﻮاﳍﻢﻭأﻢاﺴﻢ ﲆ أﺧﱪﻛﻢ اﳋﻄﺎﻳﺎا اﷲاﺮﺮ ﻃ ﺪﻭﺟ ﻗﻮﻝ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪا ﻳﺎ ﻻ ﻞ اﷲ ﻳﺘﺒـﻊ ﻦ ﻳﺘﺒـﻊ ﻳﺘﺒﻊرﻢ ﺗﺘﺒﻌﻮارﻢ اﳌﺴﻠﻤﲔﻻ ﺗﻐﺘﺎﺑﻮا ﻳﻔﻀﺤﻪﰲ ﻋﻮرﺗﻪ  ,اﷲ ﻗﺎﻝ ﻰ ﻻ ﻻ ﻰ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢﻗﻠﺒﻪ ﺔـﻦرﻩ ﻮﻦ أﻣﺎ, اﳌﺴﻠﻤﲔ ﺑﻘﻠﺒﻪﺎﻌﺎﻦ ﻣﺼﺪﻗﺎ ﻳﻜﻮﻥ أﻥ اﻩﺎ ﻳﺴﻊﳎﻪﺬا ﻟﻐﲑﻩﻰ ﻳﻤﺘﺪﲑﻩ ﻳﻘـﻮﻝ, اﻟﻜﺘـﺎباـ ﹺإﻧﲈ إذا ﹶﻥ إﻳﲈﻧـﺎ ﺗﻠﻴﺖﻋﻠﻢ إا ﹸﹶﹺﹶﹶﹺﹸ ﻳﺘﻮﻛﻠﻮﻥ ﹶ اﻟﺼﻼةﳑﺎ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﹶﱠﹸﹶﹺﹾ أﻭﻟﺌﻚ ﹶ ﻨﺎ ﺟتﻨﺪﻢ ﻭرزﻕ ﹲﹶﹺﹾﹶﹺﹶﺮة ] اﳊﺪﻳﺚ ﰲ ﻓﺈﻥﱂ ﺑﻴﺪﻩ ﻣﻦﻣﻨﻜﺮا أﺿﻌﻒ ﻓﺒﻘﻠﺒﻪذ ﻳﻮﺟـﺐ اﻟﻖ اﺳﻢﳌﻌﻨﻰ ﻓﺎﻹﻳﲈﻥ , اﺳﺘﻜﲈﻝﻊ , ﻭ ﻭﺰء اﷲ رﺳﻮﻝ, اﻟﴩﻳﻒ اﳊﺪﻳﺚ  ﺳﻥ ]ﺑﻀﻊﺳ أﻭ, ﻌ ﻭءﻦ ﻦ ﻭدﻧﺎ إﻻ ﻗﻮﻝ ﻓﺄﻓﻀﻠﻬﺎ, ﻳﻜﻮﻥ أﻥ أﻱﻌﺬﻩ ﲆﻣﻦﺣز ﻟﻔﻆ ﻖ إﻻ ﻻ ﺎـت ﺗﻘـﺮرﺬﻩ اﻟﻨﺒﻮﻳـﺔ اﻷﺣﺎدﻳـﺚ اﷲات ﻰ اﻹﻳـﲈﻥﰲ ﺐ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﺸﻌﺮ اﳌﺆﻣﻨﲔﻣﻰ ﺑﺄﻭﺻﺎﻑ اﻟﴩﻳﻔﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ـ ﻭﻪ ز ﻳﺮﻭﻳﻪ أﻧﻪﻣﺎﻣﺎ  , أﺗﻴـﺖ اﷲ ﻝ , اﷲ ﻛﻒﳛﻲ ﻳﺎ؟ : أرﺿـﻚ ﺑﺄرضﻣﻦ أﻣﺎت ﲠﺎﺔ , ﺔ؟, : ﻧﻌﻢ, اﻟﻨﺸﻮر ﻛﺬﻟﻚ اﷲﺎ ﺎﻝ ؟ − ﻋﺒﻴـﺪ ﺑـ ﴍﻳﻒﻳﺮﻭﻳـﻪ ﺣﻳﺚ ﻭﰲ, ﻗﺎ , ﻝ : رﺳـﻮ ﻗـﺎﺣﺠـ ﰲ اﻟﻮداع: ,ﺳﻠ ﻣﻦ ﻭﳌﻠﻢ , ﻧﻔﺴﻬ ﻋ ﻣﻦأﻣﻨﻪاﻟﻨﺎس أﻻﺑﺎﳌﺆﻣﻦ ﻭﻟﺬﻧﻮب ﻫﺠ ﻣﻦ ﻭﳌﻬﺎﺟ , ﺎﻋﺔ ﰲ ﺎﻫﺪﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﳌﺠﺎﻫﺪ, ﻭﻳﻩ ﻣﻦﻟﺴﺎﻧﻪ −. ﻫﺬاﳌﻌﻨﻰاﻟﻨﺒﻲ ﻭﻳﺆﻛﺪ :, ﻭﱂ, ﻣﻦآﻣﻦ ﻣﻌﴩ, ﻳـﺪﺧاﻹﻳـﲈﻥﻗﻠﺒـﻪ ﻭﻣـ, ﻋﻮرﺗـﻪ ﻋـﻮاﲥاﷲ ﻣﻦ ﻓﺈﻧﻪ, ﻋﻮاﲥ ﻭ, ﺑﻴﺘﻪ − ﻭﻋﻦأﻧﺲ , ﻗﺎﻝ : رﺳﻮﻝ  :,ﺣﺘـ ﻋﺒـﺪ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢإﻳـﲈﻥ رﺟـﻞاﳉﻨـ ﻳـﺪﺧﻞ ﻭ, ﺣﺘـﻳﺴـﺘﻘﻴﻢﻟﺴـﺎﻧﻪ ﻭﻻﻳﺴﺘﻘﻴﻢﻗﻠﺒـﻪ , ﺟـﺎ ﻳﺄﻣ ﻻ ﺑﻮاﺋﻘﻪ−. ﻣـ ﻫـ ﻋاﳌﺆﻣﻦ ﴐرﻩ ﻭﻣﻧ ﻓﺎﻹﺳﻼﻡاﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﻭاﺿـﺤ ﺗـﺮ ﻭﻫاﳌﻌﻨﻰ , ﻛﻠﻪ ﺘﻤﻌ ﺣﺘ ﺧ ﻭﻟﺴﻨﺔ ﺗﻌﺎﱃ: ذﻛﺮاﻟﹾﹸﻟـﻤﱠﹶا ﻭﺟﻠﺖﱠﹸﻠـﻪﹾﹸﱠﹶﹺﹶﹸﹺﹺﹺﹶﺆﻣﻨﻮاﻟﺬﻳﻦ زادﲥـﻢﹶﹺﹶﹾ ﻴﻬآﻳﺎﺗﻪ ﻭذ ﹾﹸﹺﹶﹶﹾﹸﹶﹶﹶﹾﹺﹸﹸﹾﹾﹸﹾﹶﹸﹰﻗﻠﻮﲠﻢ رﲠﻢ ﹶﹶﹺﹶﱢﹾﹶﹶﹶﱠﹸﹶﻭﻋﲆ ÿ رزﻗﻨﺎﻫﻢﻳﻨﻔﻘﻮﻥ ﻭ ﱠﹶﹸﹸﹶﹾﹶﹸﱠﹶﹾﹺﹺﹺﹶﹸﹶاﻟﺬﻳﻦ ÿﻫﻢا ﺣﻘﹾﹸﻟـﻤﹸﹺﹶﹸﹸ ﹾﹺﹸﹶﹶ ﻭﻣﻐﻔ رﲠ ﻋ درﺎ ﹲﹲﻛﺮﻳﻢﹶﹸﹲﹾﹶﹺﹶﹶﹶﹾﹶﹶﱢﹾﹶﹾﹺﹺﳍﻢ  ٤[ ﻭاﻟﴩﻳﻒ : ,, ﱂﻳﺴﺘﻄﻊﻓﺒﻠﺴﺎﻧﻪ ﻓﺈﻥ, ﻓﻠﻴﻐﲑﻩ ﻣﻨﻜﻢ رأ ﻭﻟﻚاﻹﻳﲈﻥ , ﻳﺴﺘﻄﻊ−ﻻ ﻭﻟﻜﻨـﻪ, ﻣﻨـﺎزﻝاﻹﻳـﲈﻥ ﻫﻮأﻭﻝ ﻭﺘﺼﺪﻳ , ﺷ ذﻱ ﻣﻘﺎﻣﺎتاﻹﻳﲈﻥ ﲨﻴ أﻋـﲆﻟﻠﻌﺒﺪ ﻟـﻪأدﻧـﻰ أﺟـا ﻌﺐ ﻗﺎﻝﻓﻔﻲأﻥ : , ﻭﺒﻌﻮ ﻭﺘﻮﻥاﻹﻳﲈﻥﺑﻀﻊ [ﺷﺒﺔ ﻣـاﻹﻳـﲈﻥ ﺷـﻌﺒﺔ اﳊﻴـﺎ, ﻋـاﻟﻄﺮﻳـﻖ أﺎﻫإﻣﺎﻃﺔاﻷذ , ﻻإﻟﻪاﷲ − ﻣﻌﻬ ﻫاﻟﺸﻌﺐﺑﴩط ﻣﻦ ﺷﺒﺔ ﺎ ﻋ إﻟـﻪﻭﻳﻄﻠاﳌﺆﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺎ ﺟﺎء ﻛـﲈ, ﻭﲢـﺪدﻫ ﻫـاﻟﺸـﻌﺐ ﻣﺌﺎتاﻟﺘـﻲ ﻭرد ﻭﳍﺬ, ﻭﻣﺘـ, ﻗﻠﺒـﻪ ﺣ ﻭﺘﺑﺪﺧﻮﻝ , ﻋﺎﻣﺮ ﺑـﻦ اﺳـﻤﻟﻘـﻴﻂ , رﻳﻦاﻟﻌﻘﻴﲇ أﺑﻮ ﻭﻨﻬ , ﻣﺆﻣﻦ ﻗـﺎﻝﻳﻌﻠﻢ: , رﺳﻮﻓﻘﻠﺖ: ﻴاﳌﻮﺗﻰ ﻴ, رﺳﻮﻝاﷲ ﻗﺎﻝ ﻣﺮر ﳐﺼﺒ ﻣﺮرت ﻗﺎﻝﻗﺎﻝﳎﺪﺑﺛﻢ : ﻗﺎﻝ: ﻣـاﻹﻳـﲈﻥ , رﺳـﻮ ﻳـ

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٦١٢ ﻗﺎﻝ: ﻭأ, ﻭرﺳـﻟ ﻋﺒـ ﳏﻤـ أﻥ, ﴍﻳﻚﻟﻪ ﻭﺣﺪ إﻻاﷲ أﻥﺗﺸﻬﺪأﻥ ﻏـﻭرﺳ ﲢ أﻥ, أﻥﺑﺎﷲ ﲢﺮأﺣﺐ ﻭأﻥ, ﺳﻮا ﻮﻟإﻟﻴﻚ ﷲ ﲢﺒﻪ ﻻ ذﻱﺣـﺐ دﺧـﻞ ﻛ, ﻗﻠﺒﻚ ﺣ دﺧﻞ ﻛﺬﻟﻚﻓﻘﺪ ﻨ ﰲﻗﻠﺖ ﻟﻠﻈﻤﺂﻥ: ﻣﺆﻣﻦ ﱄأﻋﻠﻢأﲏ ﻭﻴ , رﺳﻮ ﻗـﺎﻝ: ﻣـ ﻣـ اﻷﻣﺔﻫأﻣﺘﻲ[ أﻥاﷲ , ﺣﺴـﻨﺔ ﻓﻴﻌﻠ , ﺣﺴﻨ ﺒﺪﻭ, ﺧـا ﲠ ﺎزﻳـ ﻭاﺳﺘﻐﻔ , ﺳـﺌ ﻓﻴﻌﻠﻢ, ﺳﺌ ﻭﻫـ ﻫـإﻻ ﻳﻐﻔـﺮ ﻭﻳﻌﻠـﻢأﻧـﻪ , ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺆﻣﻦ−. اﷲ ﻳﻜـﻮﻥ ﻭﺪاﺪﻩﻮﻪﻥ ﻩﻻ إﻟﻪ ﻻ ﻭﺐﲑ ﺗﴩﻙ إﻟﻴﻚﻣﻦ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﳑﺎﳘﺎﻕ أﺣﺐ ﻪ إﻻ ﻧﺴﺐ اﻹﻳﲈﻥﰲﲈ ﺐ ﻓﺈذاﻛﺖ , , اﻟﻘﺎﺋﻆ اﻟﻴﻮﻡ اﳌﺎء ﺑﺄﻥ اﷲﻛﻒ ﻳﺎﻝ ؟ ﺎﻦ ] أﻭ ﺬﻩ أﳖـﺎﻭ ﻳﻌﻤﻞﺔـﻢ ﻋ ﺟﻪـﺎﲑﻻ اﷲ أﳖـﺎﻴﺔـﺮ ﻳﻌﻤﻞﻴﺔ ﻮ, إﻻﻮ ﻻ ـ ﺑﲔ اﳊﺪﻳﺚ ا إﻻ إﻟـﻪ ﻻ" , ﻗﺎﺋﻠﻬـﺎﻦ اﻟﺘـﻲ رﻭﺿﺔ ﻡﻭﲔﻬدةﻭﺗﺪﺧﻠﻪ اﷲﻻﻭﻥﺪاﺪﻩ إﻻ إﻟﻴﻚﳑﺎﻮﳘ أﺣﺐ اﷲ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﻥ اﻟﺬﻱ اﻟﻘﻠﺐ اﻫﻨﺎﻮﺣﻝ اﳌـﺆﻣﻨﲔ إﺧﻮاﻧﻪ ﺛﻢ , إﱃ ﻳﻌﻮد إﻟﻴﻪﻦ ﻮﺣﻰ أﺣﺐ ﻭاﺣﺪةﳛﺒﻬﻢﲨﻴﻌ ﲨﺎﻋﺔ اﻹﻳﲈﻥ ﻓﻬﺬﻩتﲤﺰ , أﻭدﻧﻴﺎ ﻧﺴﺐ ﻦ أﻧﺲ ﻦ , اﷲ اﻹﻳـﲈﻥﻦـﻥ ﻛﻦﻓﻴﻪ أﻥ أﻥ ﻭﻥ اﳌﺮءﻻﳛﻪ إﻟﻴﻪﺎﻮﻭﻥﺐ أﺣﺐ اﷲﻛﲈ ﻳﻘﺬﻑﰲ أﺧﱪﻧﺎﻥ ﻣﺎ اﻹﻳﲈﻥ ﻦﻣ آﻳـﺔ ااﻹﻳﲈﻥ, :ﻭﺪ أﺣـﺐ أﻛـﻮﻥ ﺣ ﻳﺆﻣﻦ ﻻ ﺪﻭاﻟﻨ أﺣﺪﻛﻢﻪﻝ أﻭـرﻻ ﺎ ﺐ ﻭﻟﺲﻣﻌﻨﻰ ﻻ" اﻹﻳـﲈﻥ ﻧﻔـﻲ أﻭ, ﺔ ﻧﻔـﻲ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﰲ ﺬﻩ ﻭإ ﻼﻛﺘﻪﻪﻭاﻟﻡ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻮ ﻦﺬﻩﻔﻭﺑﺎﻟﺘﱄدﻋﻮة اﻷﺣﺎدﻳﺚﻮ إﻳﲈﻧﺎ ﻟﻴﺰدادﻭا ﻳﺴﺘﻜﻤﻠﻮا إﻳﲈﳖﻢﻰ اﳉﻠﻴـﻞ ﻪ ا اﻟﻨﺒﻲ اﻷﻧﺼﺎرﻱﺳﺄﻪ  ,أﺻـﺒﺤﺖ ـﺎثﻒ ؟: , ﻣﺆﻣﻨﺎﻘﺎ أﺻﺒﺤﺖ: إﻳﲈﻧﻚ ﻓﲈﺣﻘﻴﻘﺔ , ﻟﻜﻞﳾءﺣﻘﻴﻘﺔ إﻥ, ﺗﻘﻮﻝ ﻣﺎ اﻧﻈﺮ؟ ﺖ ,ﻟﻴﲇ ﻤتﻱت اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻧﻈـﺮ ﰊ ﻛ ﻗﻮﻝ ﻫﺬاﻟﻔﺮﻕ ﻳﻮﺿﺢ: "ﻣـاﻟﻘﺘـﻞاﷲ ﺗﻌﺼـﻢ اﻹﺳﻼ ﺷﺎ ﺑ, "ﻋﺒـ ﳏﻤـ أ, ﻟـﻪ ﴍﻳـﻚ ﻭﺣـﺪﻩ ﻻإﻟـﻪ ﻭرﺳﻮﻟﻪ", "ﺳاﺎ ﻭرﺳﻮﻟﻪ أ"ﺎ ﻫ ﻭﻟﻔﺮﻕ , ﻣأﻥاﻟﴩﻙﻳﺮ ﺘﺗﻜﻮﻥاﻟﻨﺎرأﺣﺐ , ﻭرﺳﻟﻪ اﷲ ﺎ, ﻋﻦاﻹﺳـﻼﻡ ﻴ ﻋﻼﻣﺎ دﻭﻥ. , ﻭﻋـ  ﻋاﻟﻨﺒﻲ , أﻧﻪﻗﺎﻝ : ,ﻛﺎ ﻣـ, ﺣـﻼﻭة ﲠـﻦ ﻭﺟـﺪ ﻣﻦ ﺛﻼث ﰲاﻟﻜﻔﺮﺑﻌﺪ أﻳﻜﺮﻩﻳﻌﻮد , ﷲ ﺒإﻻ ﳛ أ, ﺳاﳘﺎ ﳑ ﻭرﺳﻮﻟﻪ ﻳﻜﺮﻩأ ﻣﻨﻪ اﻟﻨﺎرأﻧﻘﺬﻩ − , ﺑـﻪ ﻋﻼﺎتاﳌﺆﻛﺪة ﻭﻣ :, ﺣﺐاﻷﻧﺼﺎر − , ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻛﺬ ,اﻟـﻩ ﻣـﻦ ﺘﻰإﻟﻴـﻪ أﺣﺪﻛﻢ ﺎسأﲨﻌﲔ , ﻭﻭﻟﻩ − ﻭﻳﻘﻮاﻟﻨﺒﻲ ,  :,,ﻷﺧﻴ ﳛﺐ ﺣﺘﻰ ﻳﺆﻣﻦ]ﳉﺎﻩ [ﻣـ ﳛﻟﻨﻔﺴﻪ −. ﻴ"ﲨﻠـﺣﺪﻛﻢﻳﺆﻣﻦأ ﻫﺬﻩاﻹﻳـﲈﻥ ﻫـ ﻣـﻦ ﻧﲈاﳌـﺮاد , ﻴﻮاﻵﺧﺮ , ﻭرﺳﻠ, ﻭﺒ , ﻭﻣﺋﻜﺘﻪ , ﻫاﻟﺘﺼﺪﻳﻖﺑﺎﷲ اﻟﺬﻱ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ ﻫﻲ ﺎ, ﺻﺘﻪ ﻫ ﻋﻤ ﻫﻧﻔﻲاﻹﻳﲈﻥاﻟﻜﺎﻣﻞ : ﺷ ﺣﺘ, ﻌﺐاﻹﻳﲈﻥاﳌﺘﻌﺪدةﻣﻊ . ﻋﻨـاﻟﺼـﺤﺎﰊ ﻭﻫﺬاﻟﺘﺼﺪﻳﻖﻳﻌﱪ ﻟ ﺣﲔ ﻣﺎﻟﻚ ﻓﻘﺎﻝاﳊﺎرثﺑﻦ : ,ﻛﻴـ, ﺣـﺎر ﻗـﺎﻝﻳ ﺣﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ: ﻋﺰﻓـ ﻭأﺳﻬﺮ, ﳖﺎر ﻭأﻇﺄ , ﻭﻛﺄﲏﻋﻦﻧﻔﴘ , رﺑﺎرزا ﻋﺮش ﻭﺄﲏأﻧﻈﺮإﱃ

اﻟ اﻟﺒﺎب ﺴﺎﺑﻊ ٧١٢ ﻗﺎﻝ, ﻭﺄأﻧﻈﺮأﻫﻞاﻟﻨﺎر , إﱃاﳉﻨﺔ : ﻋﺮﻓـ, ﺣﺎر ﻓﺎﻟﺰﻡ−. ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﺼﺎﳛﻮﻥ إﱃ ﻓﻴﻬﺎﻛﲏ ﻳﺘﺰاﻭرﻭﻥ أﻫﻞ ﻳﺎثﺖ ﻭﻠﻬﺎ اﳊﺎرث أﻥﻘ ﻭ, ﺑﺎﻃﻨﻴـﺎ ﻓﻴﻬﺎﻋﻠـﲈ ﻟﻴﺲ اﻟﻨﺒﻮةا ﻟﺒﻄﻠﺖ اﳊﺎرث ﻟﻮﻪ ﴎا اﻹﻳـﲈﻥ ﺑﺤﻘﺎﺋﻖ ﺗﺼﺪﻳﻘﺎﻴﺎ ﴩﺔإﲈ ﻟﻔﻈـﺔ ﻭﺪ اﳉﻨﺔﻛﺄﻪ ﻳﺮ ﻓﻜﺄﻧﻪ, "" اﳊـﺎرث اﻟﺘـﻲﻛﺮرﻫـﺎ اﻷﻭﻟﲔﻭﺮ اﻟﺒﴩ اﻋﻠﺎﻴﺪ اﻟﺘﺼـﺪﻳﻖ ﺑﺎﻃﻨﻴﺎﻓﻘـﻂﲈ ﻗﻠﺒﻴﺎ إﻗﺮارا ﻟﻴﺲ اﻹﻳﲈﻥ ﻧﺮ اﻟﴪﻳﻊ اﻟﴪد ﻦا اﷲ ﻭﺮ ﻠﺒﻲ اﻟﻈـﺎﻫﺮة اﳉـﻮارح اﺳﻢـﻊ إذﻥﻮ اﻹﺳـﻼﻡ اﻹﻳﲈﻥﻦ ﻭإﲈ اﻹﺳﻼﻡﻛﲈﻖ اﳊﺎﻝﰲ ﲈﻮ اﻟﻘﻠﺐ ,ﺗﺘﺪرجاﺗﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﻞﺧﺒتﷲﻛ ﻭاﻘﻴﻡ أﻋﲈﻝ ﺑﺰﻳﺎدة ﺗﻰ اﻟﺘـﻲس اﻹﺣﺴـﺎﻥ ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﻌﺒﺪ ﻳﺼﻞ ﺣﻰ ﺑﺪءاﻦ ﻨﻪ ﻭذرﻭة, اﻷﻣﺮ : ـاﻹﺣﺴ . اﻹﺣﺴﺎﻥ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎﻥﻞ اﻹﺳﺎءةﻻ : ﻭاﳊﺴﻦﺿﺪ , ﺣﺴﻦ ﺑﻜﻞ ﹸاﻹﺗﻴﺎﻥ أﻱ اﻟﴚءﺴﻴﻨﺎ ﹸاﻟﻘﺒﺢﻭﻘﺴﺖ اﳋـﲑاتـﺎﻖ أﻱ زﻳﻞ أﺣﺴـﻦﻪﻭـﻝ ﻳﺘﻘﻨﻪﻓﻴﺆدﻳﻪ أﻱ اﻟﴚء ﻮ اﻟﱪﺟﻊ ﺑﺄﻋﲈﻝ أﻱﲨﻴ ﻨﻭﻨ اﻟﴚء . اﻹﺣﺴﺎﻥﻋ ﰲ اﻹﺣﺴﺎﻥ ـ ﻮ ﻗـﻮﻻ ـﻝ : ﻟﻠﻨﺎسﺴﻨ ﹺﱠﹰﻭﻮﻮا ] ا ﻧﺮاﻙﻣﻦ ﹺﱠإﻧﺎ ] [ ﻳﻮﺳﻒ ﻭﻞ اﳉﺎﺋﻊ ﻭﻢ ﻭ ﻳﻨﴫ ﻛﻥ ـ ﻭإﲈ ﻳﻘﺎﺑﻠﻮﻥ ﺤﺎﻧﻻ أﺣﺴـﻦ ﻲ ﱠ ] أﳖـﻢداﺋﻤـﻮ ﻓﻴﻬـﺎ ﻭﻳﺘﻨﻥ ﻳﺴﺎرﻋﻮﻥﰲ أﳖﻢ رﺳﻮﻝاﷲ ﻋﻴ اﻓﻘﻪ ﺣﻴﻘﺔإﻳﲈﻥاﻟﺘﻲ ﻧﻼﺣﻆ ﻭﻟ ﻛﺸﻔ ﺣﻘﻴﻘأﻭ ﻭﻧﺗﺘﻀﻤﻦ , ﻳﻌ ﻋـﲆ ﻧﺆﻛ, ﻭﻧﻳﺮ ﻭﻛـﺄﲏﺑﺎﻟﻐﻴﺐ اﻵﺧﻳﻦ ﻣﻦ ﺳ ﻴﻬ ﻭﻭﻓﻘﻪ . ﻫـﻮ ﻭإﻧـ , ﻫﺬ ﻭﻣ اﻟﻘ ﻷاﻣ اﳌﻮاﻓﻖﻟﻼﻧﻘﻴﺎد ﻷﻋـﲈﻝ ﺟﺎﻣ ﻫ ﻓﺎﻹﻳﲈﻥ, ﻋ ﻧﻳﻤﺘﺎز , ﺳﺒﺑﻴﺎﻧﻪ ﻫ ﻛ, ﻭأﻋﲈﻝاﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻣﺮﺒ ﻭﺄﻥ , ﻭﺣﺪﻩ ﻭاﻹﺎ , ﻟﺎ , ﻭﺘﺴـﺎﻣاﻟﱪ رأ ﻫـﻲ ﻭﺘإﱃ , ﰲاﻹﺳﻼﻡ ﻣاﻟﺪﺧﻮﻝ ﻣﺎزﻟ ﺳﻨﺎﻣﻪ . ﺎﻥﺎـﹰﺎﻟﺜـﺛ . ﻟﻐﺔ١ : ﻭأﺻاﻹﺣﺴﺎﻥ , ﻭ ﺿﺪ اﻹﺣﺴﺎﻥ ﲢ ﻭﺣﻨ , ﻧﻴﻀﻪ ﻭﺳﺑ , ﳏﺴـﻦﻛﺜـﲑ ﻭرﺟـ, ﻨﺘـﻪ ﻳﻘﺎ , ﻭﺟـ ﻋﲆ, ﳛﺴﻦ ﻭﻫ, ﻭﺎﻣﻟﻠﺤﺴﻨﺎت , ﻛﺜﲑةاﳌﺤﺎﺳﻦ ﻠﺔ ﺣﺴﺎء اﻣﺮأة, ﺣﺴﺎ ﻓﻼﻥﻳﺴﺘﺤﺴﻦأﻱﻳﻌﺪﻩ . ﴍﺎ٢ : اﻻﺻﻄﻼح:ﻷﺣﺴـﻦاﻷﻋـﲈﻝ ﺟﺎﻣﻊ ﻫاﺳـﻢ ﻭﻓﻌـﻼ. ﻗﺎﺗﻌـﺎﱃ ﺣﺎ ٣٨[ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻛﺬ: , ا ﹾﹺﹺﹶﺤﺴﻨﲔﹾﹸﻟـﻤﹶﹶﹶﹺﹶ ٦٣ ﻷﻥأﻫـ, ﻭﻳﻌـﻮداﳌـﺮﻳﺾ , ﻳﻄﻌ, ﻳﻌﲔاﳌﻈﻠﻮﻡ , ﺎاﻟﻀﻌﻴﻒ ﺳﺒ ﻧﻳﻌﻤﻠـﻮﻥﺑﻘﻮﻟـﻪ , اﻟﺴﻴﺌﺔﺑﻤﺜﻠﻬﺎ ﻪاﻹﺣﺴﺎﻥ: ﻫـ ﹶﹺﹺﹺﹶﹶﹶﹾﹾﹾﹸادﻓـﻊﺑـﺎﻟﺘﻲ ٦٩[ ﻛـﲈ, ﺎﻓﺴـﻮ, اﳋـﲑات ﻛﲈ,

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٨١٢ ﻭﻛﺬﻗﻮﻟﻪ , إﱃاﷲ : ﹶﹶاﻟﺴـﻴﺌﺔ ٢٢[ﺟـ ﻟـﻟأﺣـﺐاﷲ ﻗـﺎ ﻭﻗـ, ﻫﺬاﳌﻘﺎﻡ ﺟﻼﻟأﻫﻞ اﷲ :ﳛـﺐاﱠﹶﻠــﻪﹶﹶﹾﹺﹸﹺﱠأﺣﺴـﻨﻮإﻥاﻟ ﹾﹺﹺﹶﺤﺴﻨﲔﹾﹸﻟــﻤﹸﹺﱡ − ٥٩١[ ﺗﻌـﺎﱃﻧﺒﻴـﻪ ﻠﻖأﻫﻞاﻹﺣﺴﺎﻥ ﻛأﻥاﻟﺼﻔﺢ , ﻗـﺎﺋﻼﹸ: ﹶﹾﹸ ﻭاﺻﻔاﻟ ﳛﺐاﱠﹶﻠـﻪﹶﹾﹾﹸﹶﹾﹾﹺﹶﱠﻨﻬ ﹾﹺﹺﹶﺤﺴﻨﲔﹾﹸﻟـﻤﹸﹺﱡ ٣١[ﺗﻌﺎﱃ ﻭا, ﺑﻘﻮﻟـﻪ: ﹺﱠ ﻭاﻹﺣﺴﺎﻥﱠﹶﻠـﻪاﻟ ﹾﹾﹾﹺﹶﹾﹸﹸﹶﹺ ٠٩[ﺣﻘـﻪ ﺣـﻖ ذﻱ ﻛﻞ ﻫﻮ ﻟﻌﺪ, ﻟﻌﻄﺎء, ﻭاﺎ , ﺒﺬﻝ, ﻣﻘﺎﻡاﻟﻔﻀﻞ اﻹﺣﺴﺎﻥ. ا اﻹﻧﺎﺑﺔ ﺑﺎﳊﺴﻨﺔ ﹾﹺﹾﹶﹺﹶﹸﹶﱠﹶﹶﱢﹶﹶﻭﻳﺪرءﻭﻥ ] ﻞ ﺬﻚ ﺪ ا ﻪ ﻝ ﻭا ] ﺗﺒـﺎرﻙﻭ اﷲ أﻣـﺮ ﻟﺬا ﺧ ﲈ ﻓـﺎﻋﻒ إﻥ ﻋﻢﺢ ] ﻳﺄﻣﺮﻧﺎ ﺗﺒﺎرﻙﻭ ﷲ إﻥ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻳﺄﻣﺮ ﹾﹺﹺﹶﹶ ] أﻣـﺎ, إﻋﻄﺎء ﻭاﻝﻣﻘﺎﻡ ﻭاﻟﻹﻳﺜرﻭا ﻓﻬﻮ . ﺣﻘﻴﻘﺔ , ﻟﻺﻳـﲈﻥﻡ اﻟﺼﺪﻕﺎـﻥ اﻹﺣﺴﺎﻥﻘ أﺻﻞ ﻋﺒﻪر ﺑﺎﻹﺧﺒـﺎتﺪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻋـﺎتﻪ ـ أﻥﻦ ﻓﻘـﺎﻝ, اﻹﺣﺴـﺎﻥ اﷲﻪﻋﻠﻪﻦ اﻟﻜﻠﻢﻮت ﻮﻊ اﻹﺧﻼصﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﺗﻜﻦ ﺗﺮاﻩ اﷲﻛﺄﻚ ﺗﻌﺒﺪ اﷲﻨﺎ ﺗﻌﺒﺪ اﻹﺣﺴﺎﻥ أﻥ ﻋﻨﺎ ﻭ اﷲﻧﺮ ﺔﰲﺻﻴﺔرﺳﻮﻝ ﻓﺎﻟﻌﺒـﺪ, ﺗﻌﺒﺪ أﻥ اﳌﻀﺎرع ﻟﻠﻌﺒﺎدة اﻷﻧﻔـﺎس ﻟﻪ ﻓﺎﻟﻌﺒﺎدةﺔ , ﻭﻘﻴﻭع ﻻ ارﺗﻘـﻰ ﻣﻬـﲈ ﻦ ﺗﺴـﻘﻂ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻭﺳﺎﻡ ا ﻣﻘﺎﻣﻪ اﻷﻋـﲔﺎ ﻣﻄﻠﻊﺧﺎﺔ اﻟﻌﻠﻴﻢ اﻟﻴﻘﲔ إﱃﺣ ﺴﻥ , ﻦ ﻣﻌﺮﻭﺿﺔﲆﻣﻦﻻﻪﺧﺔ , ﻰ ﺳﺪ ﻓﻴﻬﺎﻭﻳ اﻟﻨﻘﺺ ﻓﻴﻬﺎﻮا ﳜ ﻧﻔﺴـﻪ ﻭﻳﻄﻬـﺮ, اﳉﺎﻩاﺔ ﺐ اﻟﻨﺎسﻊاﻰﻃﻪﺬﺐ اﳌﻋﺪ ﺗﻘﺼﲑﻩ ﳌﻮﻻﻩرﻴﺎﻃ ﻳﺘﺬﻟﻞ ﺛﻢ , أﻭﺔ , ﻔ, اﻗﱰﻓﻪ ﺎ اﳋﻮﻑﻭاـءﻭﳘـﺎﺟﻨـﺎ ﺑﲔ ﻳﺘﻘﻠﺐ ﻓﺎﻟﻌﺒﺪ, إﺣﺴﺎﻧﻪ ﺗﻌﺎدﻝﻣﺰﻳﺪ اﷲﻭﻻ ﻧﻌﻢ ﺗﻜﺎﻓﺊ ﻻ ﺗﻄﲑ ﻮ إﱃ ا, اﷲ إﱃ اﻟﻄﺎﻋﺎت إﱃ ﻓﻤـﻦ اﷲ ﻣﻘﺎﻡﻛﺄ ﻳﺮﺗﻘﻲ أﺣﺴﻦﻪﻰ ﺎﻜﻨﺎﻪ ﻭﺾ اﻟﻜـﺎﻑﰲ , ﻳﻨﻔﻲ اﳊﺪﻳﺚ ﻧﺺ أﻥ ﺑﻤﻘﺎﻡ اﳌﻘﺎﻡ ﺬا اﻟﻨﺎس ﻭ ﻛﺄﻚ ﻰـﻢ ﻷ اﻟﻘﺮب ﺑﺎب اﳋﻠـﻖ ﻻـﻂ ﺗﻨﺘﻬـﻲ ﻻ ﺳﺎﻪﻞﻼﻪ اﻹﺣﺴﺎﻥ٣ : ﻣﻌـﺎ ﻭاﻹﺳـﻼ ﴍﻃﺎ ﻭﳘـ, ﻭاﻹﺧﻼص ﻭﺣﻴﻘﺘﻪ ﻧـﻮﻭذﻟﻚ ﻋـﻦ ﺎدﺗـ ﺑـأﻥﺗﺼـﺪر ﻻ ﻭﻗﻠﺒـ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻣـاﻧﻘـﺎد ﻋ ﻴ ﻭﺳﻼﻣ ﺻﻠا ﺟاﻣ ﻣﻦأﻭﰐ ﻭﳌأﺟﺎب ,  :,ﱂﺗﺮاﻩﻳﺮاﻙ ﻓﺈﻥ, ﻧ أﻥ−ﻭﻫ, ﻠﻤأﻥ , اﺿ اﻹﺷﺎرة ﺎﻏ ﺤﺑﺼﻴﻐﺔاﳌﺴﺘﻤﺮ ﻣﻼزﻣﺔ ﻣﻼزﻣ ﻭﺣﺪﻩ ﷲ اﳋﻀﻮ, اﻻﻧﺎد , ﻋﻦاﻟﻌﺒﺎدة ﻳﺘﻮﻗﻒ ﹺﹸﹸﹶإذﻥ ﻋـاﻟﻌﺒـﺪ ﻭﻻاﻟﻌﺒـﺎدة , ﻻز اﺘﻤﺮارﻫ , ﻭﻟﺪﻗﺎتﻟﻘﻠﺒﻪ , ﻟﺼﺪرﻩ ﻭاﻹﺣ, ﻭﻣـ ﺋﻨـ ﻋـﲆ ﺻﺎﺒﻪﺑﺄﻥاﳊﻜﻴﻢ ﺎﻳﻀﻴﻒ ﻃﺎﻋﺘـﻪ ﳛﺴـ ﻓـﱰ, ﺎﻓﻴـ ﻋﻠﻴـ ﲣﻔـﻰ ﻋ ﲣﻔاﻟﺼﺪﻭرﻓﻄﺎﻋﺘﻪ ﻴاﳌﺮﺳﻠﲔ ﺘﺤﺮاﺗﺒﺎع , ﺟﻧﺐ ﻭﻳﺴﺘﻜﻤﻞ, ﻭﻠﺺ  ,ﻭﻟﺴﻤﻌ , ﻭﺣ, ﻟـﻧﻣﻦاﻟﺮﻳﺎء ﻋﻠﻴـﻪ ﺎﻋﺘـ رد ﳜﺸ ﻫﺬ ﻭﻣ, ﻨ ﻭﻨﺰﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﺎﻋﺘﻪ ﻗﺒﻮﻝ اﺟ ذﻟﻧﺎﺑﺘﻪ ﻏﻠﺔاﻋﱰﺗﻪ أﻭ: ﻷﳖـ ﺎﺣ, ﻟﺮﺟﺎ , ﲠﲈ اﻟﺴﻼﻣﺔاﻟﻠﺬاﻥ ﻭرﺿاﻥاﷲ ﻭﳌﺆﻣﻦاﳉﻨﺔ ﻭﺻـﻞ, ﻧﻪﻳﺮ ﺣﺘإﱃ ﻋﻤﻠ ﻭﺳﺗ ﺣﺮﻛﺗﻪ ﰲ ﻣﺮاﻗﺒﺔاﷲ ﻣﻘﺎﻡﺑﻌ, ﻣﻊاﳌﺸﺎﻫﺪةﻓﺤﺮﻑ ﻫاﳌﺸﺎﻫﺪة ﻳﺴﻤﻮﻥ , ﻛﻧﺗﻨﻔﻲاﻟﺮؤﻳﺔ ﻛﺄﳖﻠﻤﺔ ﺣﺘـ درﺟﺎتاﻟﻮﺻﻮﻝ ﻗﴡ ﺗﻔﺘﺢﻟﻠﻘﺎﺻﺪﻳﻦ ﳛﻴ ﻭ, ﻭإﻟﻴـﻪاﻷﻓﻬـﺎﻡ , ﻻﺗﺪرﻛﻪاﻷﺑﺼﺎر ﺟﻟ ﺟ ﻓﺎﷲ, ﺒﺤﻧ ﻳﺮﻭﻧﻪ

اﻟ اﻟﺒﺎب ﺴﺎﺑﻊ ٩١٢ ﻭإﻧـﻧﺴـﺄﻝاﷲ , ﰲاﻟـﺪﻧﻴﺎ ﻷﺣـﺪ ﺎءﻓﺮؤﻳـﺔاﷲ ﻋﻠﻤإﻻﺑﲈ ﻣﻦ ﲨﻴ ﻭﺟﻬاﻟﻜﺮ ﳑﻦإﱃ ﻭﻟﺼﺎﳊ , ﻟﺸـﻬا , ﻭﻟﺼﺪﻳﻘ , ﻣﻊ ﻳﻢ ﻭﻟﻗﻮﻟﻪ : , ﻭﺎدة ﱠﹺﹶﹾﹶﹸﹾﹸﹶﹺﹶﹾﹶﹶﹲﻟﻠﺬﻳﻦاﳊﺴﻨﻰ ٦٢[ﻭﻟﺰﻳـﺎ ﻓﺎﳊﺴﻨﻰ ﻗﺎﺋﻞﻳﻘﻮﻝ ﻭر, ﻭﻫﺬ, ﻧﻮار ﺷﻬﻮ ﻧﻘﺼﺪ ﻣﻦاﳊﺪﻳ ذاﺗـﻟاﳌﺮاد ﻧـﻮ ﺎﻋﺘـﻪ ﻭﻧـﻮر, ﻓﻴﻪإﻻﻧﻮرﺑﺎﷲ ﻻﻳﺴﻜﻦ ﺚ . ﲈ ﺗﻜـﻮﻥ ﻻ, ﺷ ﺑﴚءﻪ ﻌﺎ أﻥ ﻪ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﺑﺠـﻮدﻩ اﻷﻧﺒﻴﺎءاﲔﻭاﺪءاـﲔ زﻳﻭﻛﺮﻣﻪذﻚ أﺣﺴﻨﻮا ﹺﹶ ] اﳉﻨﺔادة , اﻟﺮؤﻳﺔب : أﻳﻀـﺎ اﳌﻌﻨـﻰ اﳊﻖا اﻟﻘﻠﺐﻷ ﺑﺎﳌﺸﺎﻫﺪةد ﻧﺤﻦ ﳜﺎﻒ ﻃﻻرﻪ اﻹﻳﲈﻥ ﻓﺎﻟﻘﻠﺐ, أﻥ ﺪﻢـﺎ اﳉﻮارحﰲ ﲆ ﻮ ﺎ اﷲ اﳊﺴﻦﻱﺳﻧﺎﻝ ﻏﺎﺔ اﻟﺘﻘﻠﻴـﺪ اﻹﺣﺴﺎﻥﻻﺗﺒعﳐﺘﻦ ﻟﺬﻟﻚﻛﻥ ء ﻮ ﻳﻘﻠـﺪﻩ ﻭة أﻭ, أﻣـﲑاﺔ , ﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ أﻛﺎﻥـﺨﺎ ﻝﻮء أﻧﻪﻦﻱ ﻳﻈﻦ أﻣﺮ ﻳﺮاﻩ اﻟﺴﺎﻟﻚﻣﻦ ﻓﺮﺑﲈ , ﻞﻣﺎ , ﰲ ﻗﺪﻭﺗﻪﻭﻪﻟﺲا د اﻷﻣﺮ ار ﺑﺎﻻﺗﺒﺎعﰲﻦ ﻭا اﻟﺮﺟـﺎﻝﲑء ﻟﻴﺲارء اﺗﺒﻊﻻﺗﺒع ﳌﻦ اﻹﺣﺴﺎﻥ ﻭﻣﺎﻘ اﳊﺪﻳﺚ ﺒ , ﻦ ﻓﻬﺬا, ﻳﻘﻮﻝ, اﻟﺘﺤﺴﲔ اﳊﺴﻦ أﻳﻀﺎﻏﺎﺔ اﻷﻭﻟـﻮﻥﻣـﻦ ﻭاﺎﻥ ﺮﻦ ﹶﱠﹺﻷﺼراﺬﻦ ﹾﱠﹶﹾﹸﻋﻮاﻨﻪﻭﺪﺟﻨتﻱﲢﺎ اﻟﻔـﻮز أﺑﺪاذﻟـﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﹶﹶﹶﹺاﻷﳖﺎرﺧﺎﺪ ] اﻵﻳـﺔﺔ اﻟﻌـﺎﳌﲔ أﻛﺜـﺮ ﻓﻬـﻢ, اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦﻭﻷﺼ اﻷﻭﻟﲔﻦ ﺑﺎﻟﺴﺎﺑﻘﲔ اﻻﺗﺒﺎع ﻋﻭﲈرﺳﻮﻝ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔﻥ درجﻋ اﷲﻋﻠﻢﻓﻘﺪﻞﰲ رﴈ ﻨﻢاﻨﺪﻢﺟتﻱ اﻟﻔﻮز أﺑﺪاذﻟﻚ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﳖﺎرﺧﺎﻟﺪ ﹶﹶﹶﹺﹺﻬﺎ ] ﻋﻤ ﻓﻘﺪﻦﻧﺎ , ﺳﺎﺮ اﻹﺣﺴﺎﻥ ﻣﻘﺎﻡ , أﻧـﻪ ﻭذاذﺑﺤـﺘﻢﻓﺄﺣﺴـﻨﻮا ﻓﺄﺣﺴـﻨﻮا اﻹﺣﺴﺎﻥﲆﻓﺈذا اﷲﺐ إﻥ أﺣﺪﻛﻢﺮﻭ ﻭﻟﺪ اﷲﻏﺎﺔ ﻧﺎﻝﻦ اﳌﻘﺎﻡﻓﻘﺪ إﱃﺬا ارﺗﻘﻰ, , اﻟﻜﺮاﻣﺔﻭ إﻻ ﻞ] ٠٦ ﺑﻟﴬﻭرة ﻋﻠ ﻭﻗ, ﻭاﻟﻘﻠﻮب ﻋ ﲢﺴﲔاﻻﻧﻘﻴﺎد ﻫ ﻛﺎﻥاﻹﺣﺴﺎﻥ ﻭﳌ رﺳﻮ ﻴﺪ ﻫﺪ ﻫﻮ ﻳ: ﻋـ ﻠﻔـﲔ ﻭاﺎ ﺎ ﻭرااﻟﺮﺟﺎ ﻫاﻟﺴﲑ ﻗـﺪاﻟﺬﻱ ﳉﲈﻋـأﻱ ﺷﻴأﻭ ﺳا رﺳﻮﻝاﷲ ﻫﺪ ﻣ ﰲ ﻗﺪﻭﺗﻪ ﻗﻠﺪ ﻳﻔﻌﻞ ﻛ ﰲ اﻟﻨﺎس ﳍﺬاﻟﻔﻌﻞأﺻـﻞ ﻭﻴ , أﺳﻼﻓ ﻣﺸﺎﳜﻪ ﻋﻦ ﳎﺮﺗﻘﻠﻴﺪﺗﻮارﺛﻪ ﻻﻳﻌﺪﻭ ﻭﻟﻜﻦ دﻳﻦاﷲ ,ﺣﺬاﻟﻌ ﻭﳍﺬ دﻳاﷲ أﻣﺮﻭ, ﻣﻦاﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻠﲈء . ﻭرا ﺳـ ﻭﻟﻜﻨـﻪ, ﻭا ﺳـﲑ ﻭاﺎ , ﻣﺎﻡﻓﻬﻮ أ ﻭﻧﺴﺘﻪﻟﺮﺳﻮﻝاﷲ , ﻭﺻﺤﺔاﻹﺳﻨﺎد , اﻟﺪﻟﻴﻞﺻـﻮراﳉﻬـﺎد ﻣأﻋﻈﻢ اﻻﺗﺒﺎع ﻭﻗﻤﺔﺗﻌـﺎﱃ ﻳ ﻭﻫﻮ: ا ﹺﹺﹶﹶﻬﺎﺟﻳﹾﹸﻟــﻤﱠﹺﹶﹾﹸﹸﹶﹶﹺﹶﱠﹶﻟﺴـﺑﻘﻮ رﴈاﻟ ﻭﻟﻳاﺗﺒﻌﻮﻫﻢﺑﺈﺣﺴﺎﻥ ﺘﻬـﱠﹸﻠـﻪﹺﹾﱠﹾﹸﹺﹶﹶﹶﹶﹶﹸﹾﹴﹾﹶﹶﹺﹺﹶﻭاﻧﺎ ﲡﺮ ﺎ ﳍﻢ أﻋ ﻋ ﻭرﺿ ﻨﻬﻢ ﹶﹶﹸﹾﹶﹾﹾﹴﹾﹺﹶﹶﹸﹶﹶﱠﹶﹸﹶﹶﹶﹶ اﻟﻌﻈـﻴﻢ ﻟﻳﻦ ٠٠١[ﺣﻘﻴﻘـ ﻗـﺮرت ﻭﻫـﺬﻩ, اﻧﺎر ﻣ ﻣﺮﺗﺒﻂﻓﻘﻂ ﻭاﺿﺤﺔأﻥ اﷲ ﻋﻦ ﻓﻬ, ﻠﲈرﺿـﻮا ﻠﻴـﻪ ﻭﺳﻠﻚاﻟﺴﺒﻴﻞاﻟﺬﻱ ﻓﻤﻦاﺳﺘﻘﺎﻡ , ﻗﻮﻟﻪﺗﻌﺎﱃ دﺧ, ﻴﻬ: ﱠﹸﻠـﻪﹶﹺﹶاﻟ ﲡـﺮ ﻨـﺎ ﳍـ ﻭأﻋـ ﻋـﻪ ﻭرﺿﻮ ﹶﹶﹸﹶﹶﱠﹶﹸﹾﹶﹾﹸﹶﹸﹶﹶﹾﹾﱠﹴﹶﹾﹺﻋﻬ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﻦ ﹶﹶﹶﹶﹰﹶﹶﹾﹸﹾﹾﹾﹶﹶﹶﹶﹾﹶﹺﹺﹺﹾﹸﹸﲢﺘ ٠٠١[ رﺳـﻮﻝاﷲ ﻠﻨـﺎ ﻭﻗـﺪ, ﹶﱠﹶﹶ  رﺳﻮﻝاﷲ ﺳﻴﺪ ﻋ ﻭرد ﻭﺋاﻷﻋﲈﻝ ﲨﻴﻊاﻟﻄﺎﻋﺎت ﻳﺸﻤﻞ أﻥ ﻗﺎﻝ: , إ, ﻗﺘﻠﺘﻢاﻟﻘﺘﻠـﺔ , ﳾء ﻛﻞ ﻋ ﻛﺘ ذﺑﻴﺤﺘﻪ ﻟﲑح, ﺷﻔﺗﻪ ﻴﺤ, اﻟﺬﺑﺤﺔ−ﻳ ﻣ ﻫ ﻓﻤﻦ اﻹﺣﺴﺎﻥﻳﻘﻮﻝﺗﻌﺎﱃ : ﺟﺰاءاﻹﺣﺴﺎﻥاﻹﺣﺴﺎﻥ −.[

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٠٢٢ sÛbrÛa@Ý—ÐÛa أﺻﺤﺎب ﺗﻠﻘﻰ , ﺤﺎﻴﺎ ﺬا ﺑﺎﳉﻮارحﺞ أﻋﲈﻝ ﻮا, ﻟﻠﻘﻠـﻮبﺪ ﻭا ﺑﻼﻏﺎرب اﻟﻘﺮآﻥ ﺗﻠﻘﻲ اﻷﻭﱃ اﻫﺘﲈﻣﻬﻢ ﻓﻜﺎﻧﺖاﺮة اﳌﻮﺿـﺢ اﳌﺮﺳﻠﲔ اﳌﺘﻤﺜﻞﰲﺳﻨﺔﺳﺪ اﻟﻌﻤﲇ اﻟﺒﻼغﻭاﻟﻄﺒﻖ ﺬا ,اﻹﺳـﻼﻡ أرﻛـﺎﻥ ﻓﺄﻗﺎﻡ ﻓﺨﺸـﻌﺖ , أﻥاﻕ ﺑﻌـﺪ اﻹﻳـﲈﻥ ﻃﻋﺒتا اﻹﺳﻼﻡﻭ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﻗﻠﻮﲠﻢﻓﻠﻢ , ﱃﻇﺮﻭﺑـﺎﻃﻦ اﳌﺮﺳـﻠﲔ ﻛﻮاﴎﻻﻩﻢﻡﺪ ﻟﻪ ﻭا اﻋﺘﺎد ﻗﺒـﻞ اﻹﻳﲈﻥﻢﺳﺖ اﷲﻋﻠﻪﻣﻌﻠﲈﻣﺮاﺗﺐ ﺻت , أﺛﺮﻫـﺎ ﻳﺮ أﻋﲈﻝ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔﻬﺎ اﻹﻳﲈﻥ ﺑﺸﻌﺐ اﻟﺘﺤﲇ إﱃ, ﴎة أﻓﺌـﺪﲥﻢ ﺖ ذاﻗﻮا, ﻛ اﳌﺠﺘﻤﻊ, ﳉﻲ ا اﻟﺒـﺬﻝﻝﻷﺲـﺒ اﺳـﺘﻌﺬﺑﻮا, اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻹﻳﲈﻧﻴﺔ ﺬﻩ ﻟﲑﻱﻣﻨﻬﻢ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻳﱰﻗﺒﻮﻥ ﻳﻘـﱰع ﺣﻰ ﺎ ﰲ أﻥ ﻳﺮﺟﻮﻭ ح ﻧﺼﻴﺐ اﻟﻘﺮﻋﺔ ﻓﺈذات , ﻭ ﺒ ﺑﺪﻻرﺳﻮﻝ ﻟﻪ أﻣـﺎ, ﻷﻪﺪﴘـ أﺗﻨﺎزﻝﻋﻨ ﻓﻼ اﳉﻬﺎد . ﻴﺖﺖ ﳘﻤﻬﻢ اﻟـﺪﻧﻴﺎ ﺗﺸـﻐﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﻠﻴﻞﱂ ﺑﺎﻟﻨﻬﺎررﻫﺒﺎﻧﺎ ﻓﺮﺳﺎﻧﺎ ﻓﻜﺎﻧﻮا, اﻹﺣﺴﺎﻥ إﱃﻣﻘﺎﻡ ﺣﻰﻭﺻﻠﻮا ﺗﻴﻘﻨـﻮا ﻞ ﲆﻗﻤﻢ , اﻟﺼﻮاﻣﻊ ﻭﺰﻫﺎ ﻳﱰﻛﻮا اﻟﻌﺒﺎدةﻭاﻄﺔﱂ ￯ أﻋـﲆ إﱃ ﺑﺼـﺎﺣﺒﻪ ﻭ ﺎﻗ اﻟﺪﻳﻦ ا اﻟﻔﻼﺳـﻔﺔاﺖ ﺎﺔ ﺗﺘﻀـﺎءﻝ ﻭاـﻥﰲﻮﻢذا ﻋﻴﻚدة أﻭﺟﺐ ﻋﺒﻢﻭﻗﻴ ﻓﺄذﻋﻨـﺖ , ﻭاﲆ أﳖﻢﻣﻠﻜﻮا اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻃﻠﻌﺖﲆﻌﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎﻢ اﷲ أﻧﻔﻘﻮﻫﺎﰲﺳﺒﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎﺔ ﻛﻨﻮزﻫﺎﲥﺎﺎﻢ @ åí‡Ûa@Ýya‹ß@òÔîÔy@ رﺳﻮﻝاﷲ ﻭﻓﻬﻤﻮﻩاﻟﻔﻬـﻢاﻟﺼـﺤﻴﺢ , ﺟﻠ ﻭاﺿ ﻛﺎﻣﻼ ﻫاﻟﺪﻳﻦ رﺳـﻮﻝاﷲ ﳖ ﻋﲆ ﻭأدرﻛأﻧﻪ ﻭﺣـﻩ ﷲ ﻭإﺧـﻼص, ﻧﻘﻴـﺎد, ا ﻋﻦ دﺋاﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻓﻬﻢاﻟﺒﻴﺎﻥ , ﻟﻌﺎﳌﲔ ﻴ ﺘﻴ , ﳍ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﺑـﺄﺧﻼاﻹﺳـﻼﻡ ﲣﻠﻘـﻮ ﺣـﻼﻭة ﻭذاﻗـﻮ, ﻭﺎدا ﺎﻋﺎت ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢإ اﺣﺪة ﳊﻈﺔ, ﺟﻮارﺣﻬﻢﺑﻌﺪأﻥأﺧﺒﺘﺖ ﺎﻫ ﺳـﻴ ﻓـﻴﻬﻢ ﻗـﺎ ﺛـ, ﳌـﻮ ﻳﺮﺗـﻪ ﻭﻭﻠ , ﺷﻬﺪﺑﺎﻹﻳﲈﻥ ﻓﻤﻦاﳌﺴﺎﺟﺪ ﻭﺎرﻋأﻓﺌـﺪﲥﻢ , ﳘﻤﻬ ﻓﺘﺴﺎﺑﻘﺖ , ﳍﻢ ﻴ ﻭﺳﻼﻣﻪ ﻠﻮا ﻭﻣﻨﻋـﲆاﻟـﻨﻔﺲ , ﻭاﻷﹸﺟﻮارﺣﻬﻢ ﻭﺣﻠﻘـ, ﻫﺬﻩاﳌﻘﺎﻣـﺎت ﺣﻼﻭة ﻠﻪﻓﻠﲈ ﻭاﳊﺛﻢاﻹﺳﻼﻣﻲ , ﻭاﺎر ﻭﺻـﺎرﻭ, ﺳﻴﻞاﷲ ﰲ ﻭاﻧﻔـ ﺑـﺎﻷﻣﻮا ﻫاﻵﻓﺎﻕ ﰲ رﺑﻪ ﻛﻞ ﹸﻋـﲆاﳉﻬـ ﺘأﺻـﺒﺢاﻟﻮاﻟـﺪ , ﻣﻳﺮﺿﻴﻪ ﺎد ﻳﺴـﺘﻌﻄﻔﻪ, ﻭﻟﺪﻩ رااﻟﻮاﻟﺪ ﻣﻦاﻟﻮﻟﺪ ﺟﺎء ﻟﺪﻩ ﻣﻊ ﺳﻴﻞاﷲ اﷲ ﻣﻊ ﻋﻨﻪ ﳚﺎﻫﺪ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻨﺎزﻝﻭﻣﺎﱄ ﻧـﻔ ﻓـاﻙ ﺑﻴـ ﻓﻴﻘﻮﻝاﻟﻮﻟـﺪ , ﻪ ﻭﻋﻠـ, ﻗﻠـﻮﲠﻢ ﻭرﻗـ, ﻭﺳـﻠﻮﻛﺎﲥﻢ ﺳﻤﺖأﺧﻼﻗﻴﺎتاﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﺛﻢ , ﺘ ﺑـ, اﳉﺒﺎﻝ ﻋ ﰲأﻭ ﻳﻌﺘﻟﻮ , ﻭاﻟﺪﻧﻴﺎ , ﻟﺎﻋ ﻋﻦ ﻓـﱰ, ﻳﺴـﻤﻮاﻟﻘﻤـﻢ , ﻃﺎتاﻹﺑـﺪاعاﻹﻧﺴـﺎﲏ ﲨﻴﻊ ﻫﺬﻳﻔﺘﺢ أﻥ رأﻳـأﺣ ﻭإذ, ﻭﺳﻔﺴـﻄﺔ, ﺣﻜﻤـاﳊﻜـﲈء ﺟﻮارﻫـ ﻭأﻗـﻮاﳍﻢإﱃ ﺎدﻳﺜﻬﻢ ﻭإ, ﺧﻠـاﲥ ﻟﻜﻬﺎ ﻋﺒـﺎاﻟﺮﻫﺒـﺎﻥ ﻨﻴـ ﰲ ﷲﺑﲈﺗﺘﺼﺎﻏﺮ ﺎﻣﻬﻢ ﺎدﲥ ﻋأﴎارﻫـﺎ اﺳﺘﺤﻮذﻭ, ﻧﻮاﺻﻴﻬﺎ ﰲﺗﺪرﻙ ﺳﻴﻬ ﻋ ﺻﺎﻏﺮة ﳍ ﻴ راﻏﻤ ﺟﺎءﲥ ﻭﳌ, ﻭﺧﲑا ﳍﻢ ﻭﻓﺘﺤﺖ,

اﻟ اﻟﺒﺎب ﺴﺎﺑﻊ ١٢٢ ﻢ اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳﺎتﻰ ﺗﻮاﺟﻪ ﻢ ﺗﺮ اﻟﺸﻬﺎدةﻋﺖﱂ ﺒﻢ اﷲﲆ أﻃﻠﻌﻚ اﷲﻓﺈذا ﻟﻘﻤﺔﺪ ﹶاﳉﺎﻫﻞ اﳉﻴﻮش ﻗﻬﺮﻭا ﱂ, اﳉﺮارةﺣﻰﺖﻬﺎﺪﺎ ﺎرأ ﻃﺎﺎﳐﺘ , اﻟﻜﺎﻓﺮ اﻟﺪﻳﻦﺎﻢﺔﻭﺪة اﻟﺼﺤﻴﺢﻘﺎﻖا إﻻ ﻣﺎﻢ أﻥ ﺗﺼﻮرﻭا إﱃﻇﻭﺑﻦﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ, اﳌﺮﻳﻀـﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴـﺔ ﻳﻜﻮﻥﺧﻠﻔﻢـﺬﻩ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔﺪﺪ اﻟﺪﻳﻦﻋﻢﻓﻬﻲ أﻣﺎﺔ , ﺑﺎﻃﻨﺎبﻋ ﻞ إﺧﻼص اﷲ ﺗﻌﺎﱃﻕﺘﺎﻝ اﻟﻌﻤﻞﷲ أﻭ, ﻳﻘﺎﺑﻠﻬـﺎ, اﻟﻨـﺎسﰲـ أﻋﲈﻝ ﻭ , ﻟﻪ, ﻧﻮر ﻗﻠﻮﲠﻢﳍﺎ ﻇ ﲆﻪﴆﺎ د ﺑﻌﺪارﺬا ﻓﻴﺰدادﻗﻠﺒﻪﺔﻇﻭﺑﺎﻟﺘ , ﻗﻠﺐﱰ , ﻇ اﷲ ﺗﻠﻘﻮﻩﺎﺎﻦ ﺣﻴﺚ ﻧﻜﺘـﺔ أذﻧـﺐﺖ إذا إﻥ ﻭد ﺗﺎبﻭﻭ ﻓﺈﻥ , اﻟـﺮﻳﻦ ﻳﻌﻠـﻮﻗﻠﺒـﻪ ادت اﻟﻠـﻪﺰﻞﰲ ﺎﺎا ﹸ] أﻥرﺳﻮﻝ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲﰲﺳﻨﻪ أﺧﺮج  , , أﻛﺼﺪأ إﻥ اﻟﻘﻠﺐﻭﺟﻼؤﻫﺎ , ﻳﺼـﻘﻠﻪ اﻟﺼـﺪأﻭﺮﻭﺑﺎ ﻕ ازدادﻴ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻔﻄﺮة ﺿﻴء ﻌ اﻟﻐﺪﻳﺮﲆﻔ ﺟإذا اﻟﻨﺴ ﻴﻢــﺮﻛﻪ اﻣﱰاء ﺑﻼ ﻓﻴﻪ ﻭاﻟﻮﻡ أرﺑﺎب ا ﺎ ﻳﻠﻘـﻰﰲ ﺑﺎﻃﻦﻪار ﻇﻃت اﳌﺘﺒﻊ اﳌﺨﻠﺺ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻦﻮءﻗﺼـﺪ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻻ ﻤ, أﻭ, ءﻳ , ﻣﻦ ﺻﳊﺎﺪ رﻪ . اﻟﻌﻠـﻢ ﺑﺎﻃﻨـﺎـﺎﻒ ادﻋﻰﻋﲈ أﻣﺎﻣﻦ ﻛﺎﻓﺮ ﻓﻬﻮ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻃﻦ ﺑﻞﺐ , ﻳﺪرﻱﳛ ﻡﻳﻪﻦ ﺑﺎﻃﻨﻪﻭﻪ اﳌﺴﻠﻢ ﻭﺪﻭﻮﻇ اﳌﺴﻠﻢﻘﺎ , ﳛﺴـﺒﻬ, ﻭأﻋﺘاﳌﲈﻟـﻚ , ﻭﻋﺪﲥﻢأﻗﻮ ﻋﺪدﻫ ﻣﻊﻗﻠﺔ ﺟﻴﻮﺷﻬﻢ ﻠﻤـ, ﰲ ﻭرﻏﺘﻬ ﻋإﺧﻼﺻﻬﻢ , ﻷﻋاء ﺳﻬﻠﺔ ﹶﹺ ﺗﻜـﻦ ﻛـﺄﻥ ﺧﱪﻫـﻓﺄﺻـﺒﺤﺖ ﻭاﻧـﺛﺮ رﳛ ذﻫﺒ ﺘ . , ﳌـ ﺎرا ﺋﻌ ﻭرﺟﻊإﱃاﻹﺳﻼﻡ ﻓﻄﺮﺗﻪ ﻭﻓﻘﻬﻬﻢﺛﺎبإﱃ ﻋﺪﳍﻢ . اﺣـ ﳊﻈـ ﺷـﻐﻠﻬ ﻭﻣ, ﻫﺬ ﳊﺋ ذﻟﻚﺑﻔﻬﻤﻬﻢ ﳍ ﲢﻘﻖ ﻭ ﻭ, ﺎﻃ ﺎﻫﺮ ﲠأﻭ ﻬ ﺷﻳة ﻨﺪﻫ ﺣﻘﻴﻘ ﻨﻬﻢ ﳏﺠﻮ ﲡﻌﻟﻠﻘﺮآﻥ اﻟﺘﻲ: رﺳﻮ ﻣﺑﻌﺔ ﻭﺻﺪ , ﻧـﻮر ﻇﺎﻫﺮﻫﺎ أﻥ, ﻳﻨﴩحاﻟﻘﻠﺐﻓﻴﺰدا ﻓﺎﻟﻄﺎﻋﺎت, ﰲ ﳍـﻠﲈت ﻭاﳌﻌـﺎ, رﺑـ ﻋـ إﻗﺒﺎﻟﻪ ﻭﻫ, ﺑﻪ ﻣﻦ ﺎﱄﻳﺰداد , ﻠﻤﺔ ﻋﲆ ﻇﻠﻤ ﻣﻘﻓﻬﺎ ﰲ ﻠﲈتﺗﻘﺬﻑ رﺳﻮﻝ ﻋ ﴏﳛ ﻭاﺿﺤ اﻟﻔﻬﻢ, ﻳﻘﻮﻝ: ,ﻛﺎﻧـ اﳌﺆﻣﻦ ز زا إﻥ, ﺻﻘﻞﻗﻠﺒﻪ اﺳﺘﻐﻔﺮ ﻧﺰع ﰲﻗﻠﺒﻪ ذاﻙﹸﹺﺳﻮداء ﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮآﻥ ﻭﺟ ﻋ ذﻛﺮ اﻟﺬﻱ: ﻛـﻧﻮﻳﻜﺴـﺒﻮﻥ ﻣ ﻋﲆﻗﻠﻮﲠﻢ راﻥ − ٤١[− اﷲ ﻨ ﻛﲈ, ﻗﺎﻝ: ,اﻟﻨﺤـﺎس ﺻﺪ ﻟﻠﻘﻠﻮب اﻻﺳﺘﻐﻔﺎر− ﳚﻠﻮ ﻟﺘـﺎﱄﻓﺎﻻﺳﺘﻐﻔﺎر, اﻟـﻳﻦ ﻋﻨـﻪ ﻭﻳﺰﻳـﻞ ﻭﺻﺪاﻟﻘﺎﺋﻞ , ﺿﺎءﻗﻠﺒﻪ رﺑﻪ ﻭﻛﻠﲈأﻃﺎع , ﺎ ﻭﻳﻴﺪإﻟﻴﻪ ﺻﺎء ﻋ ﺳﻜﻦ ﳛـﹸﻭﻨ ـﺐأﻥ ﺗﺮ ﻨﺠ ﻛﺬاﻙاﻟﺸﻤﺲﺗﺒﺪﻭ ﻛﺬﻗﻠﻮباﻟﺘﺠﲇ ﺻﻔﻮ ﻋﻨﺪ ﻫاﷲاﻟﻌﻈﻴﻢﻳﺮ ﻧـﻮ ﻭﻫـﻮ, ﻭﻳﻮﻓﻘﻪ , ﻭﻳﺼﺪﻗﻪ, ﳛﻘﻘ ﺎﻋﺎاﳌﺴﻠﻢﻟﻪ ﺎﻫﺮ ﻛﺎﻥ ﻟﺬﻟﻚ ﻭرﺳﻮﻟﻪ ﷲ ﻗﻠﺐ ﺳـا ﻏﲑ ﻣﻦ ﻓﻤﻦﻗﺎﻡﺑﻈﺎﻫﺮاﻟﺪﻳﻦ ﻳﺸـﻌ ﻭﻫـﻮ ﻋﻤﻠـﻪ ﺣـﺒﻂ ﻓﻘﺪ, ﻋﻠﻪﻟﻐﲑاﷲ ﻭﺟﻪ ﺳﻤﻌﺔأﻭ رﺎء ﺳﻮا, رﺑﻪ ﻏﲑ ﺮﱠﺑﻌﻤﻠﻪ اﳋﺎﴎﻳﻦ ﻋﻨاﷲ ﻭﻫﻮ, ﺎ ﳛﺴﺒاﻟﻨﺎس ﳜﻟﻭﺑﲈ ﻠ ﻣﻨﺎﻓﻖ: ﳚأﻥﻳﻜﻮﻥ ﺘﺴﺐ ﻭﻻ ﻻ ﺣﻴﺚ ﻣ دﻨ ﳞﺪ ﻷﻧﻪ ﻭﳛﻘﻘ ﻳﺼﺪﻗ ﻭﺎﻫﺮأﺣﻮاﻝﻳﻮاﻓﻖ , ﻳاﻓﻘﻪ ﻳﺼﻗﻪ ﳏﻘﻟﻈﺎﻫﺮﻩ ﻪدﻳﻦ

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٢٢٢ ـﻦ ﻟﺪﻳﻦ رﻭحﳘﺎﻘﻥﻓﻼ ﺑﺪ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﻦ اﻟﻘﻠﻮبﻇ اﻹﻧﺴﺎﻥﻮﻣﻦ اﻟﺒﺎﻃﻦﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺒﺎﻃﻦ, ﻳﺘﻔﻘﺎﻥ اﻟﻨﺎس ﺬ ﺗﺘﻔﺎﻭتﺪ ﰲﻲ ﻭﻓﻄﺮة ﺑﺒﺴﺎﻃﺔﺪﺪة دﻳﻨﻪ ﻳﻔﻬﻢ, ﻳﻜﺘﺐ ﻭﻻ ﻳﻘﺮأ اﻟﺬﻱﻻ , اﳌﺘﺒﺤـﺮﰲ ﻭاـﱂ ﻻ, ﻋﻡﻙﺳﺔ أﻥ اﻷﻭﻝ ﻓﻬﻢ ﻳﻨﺎﻗﺾ ﺗﻨـﺎﻗﺾ ﺔ اﻟﻨﺎسﻻ أﻥﻮﻩ أﳖﻢﳜﻥ ﺣ ﻋﻡ ﻭﺑـﺎﻃ ﻇﺎﻫﺮ ﻣـﻦ ﺑﺪاﻹﻧﺴﺎﻥ , ﻣﺘﻔﺎ ﻭ ﻭﺑﺪﻥ ﻣﻦ ﻻﻟﻪ ﻓﻜﲈأﻥ ﻣـ ﻭﺎﻫﺮاﻟﻌﻠـﻢﻟﻠﻈـﺎﻫﺮ , أﻋﲈﻝ ﻭﻫ , ﻭﻫﻲأﻋﲈﻝاﳉﻮارح اﻹﻧﺴﺎﻥ . ﻛﻟﻚإدراﻙ , ﻭﻣارﻛﻬﻢﺗﺘﺒﺎﻳﻦ ﻓـﺎﻷﻣﻭﻛﲈأﻥأﻓﻬﺎﻡاﻟﻨﺎس , دﻳـﻨﻬﻢ ﺷﻳﻧﻘﻴـﺔ . دﻳﻨـﻪ أﻣـﺮ ﻟﻌﺎ , ﻭاﺣـﺪ دﻳـﻦ ﻫـﺬﻳﻦاﻟـﺮﺟﻠﲔ ﻋﻨـﺪ ﺎﻣﻴإﻻأﻥاﻟـﺪﻳﻦ ﻭﻣﺪار ﻠﻮ ﻋﲆ أﻃﻠﻌﻪاﷲﺗﻌﺎﱃ ﻋﻠﻮﻡاﳋﺎ ﻭﱂﻳﻔﻬﻢاﻟﺴﻠﻒاﻟﺼﺎﻟﺢ , ﻓﻬﻢ ﻣـﻨﻬﻢاﻟﺜﺎﲏﺑﺴﺎﻃﺔ ﺻ ﻳﻘﺘﻠﻮﻫﻢ ﺣﺘﻰ ﳜﺮﺟإﱃ ﺎﻓﻮ ﺘﻰ, ﻣﻨﻬﻢ ﻠﻮاﻟﻌﺎﻣﺔ .

اﻟ اﻟﺒﺎب ﺴﺎﺑﻊ ٣٢٢ ÉibÛa@lbjÛa@˜ƒÜß • ﻭﻫـﻲ, ﺗﺎﻡ ﺣﺪداﻟﻮﺣﻲأﻣﺎﻡﺑﺠﻼء ﻭﻣﺮاﻠﻪ , ﻭاﺿ ﻫﺬاﻟﺪﻳﻦ ﻭاﻹﺣﺴﺎﻥ . ـ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺢﺣﻫﺎ أﻣﺮا : , ﻭاﻹﻳﲈﻥ, اﻹﺳﻼﻡ اﻟﻨﻄﻖ ﻪ ﻟﻴﺲ ﻇﻭﺑﻦ ﲈ ﻳﺰﻋﻢ أﻋـﲈﻝ ﻭ اﳉﻮارحص إذا اﳌﺴﻠﻢ ﳚﺘ ﻇﻭ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻘﻠﺐﻣﺘﺎﻌﺔ ﺑﺎﻃﻨﺔﻣﻦ ﻭ ﻇﺮﻭﺑﻭﻝﺮةﲆ اﻹﻳﲈﻥ , إﻟﻴـﻪ ﺑﺎﷲﻭاﻟﻞﻪﻭﻧﺔ اﻟﻘﻠﺐﻦﺟءﻦﻦ أﻋﲈﻝ اﻟﻘﺮبﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﻨﻮاﻓﻞ اﻟﺘﻘﺮب ﻗﺪر اﻧﴩاﺣﺎ ﻟﻪ ﻓﻴﺰداد , ﻳﻠﻘﻰﰲﻗﻠﺐ ﻧﻮر ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎﻣﻦ ﻛﻞﷲﻞﺄﳍﺎﻣﺎ اﻟﻈﺎﻫﺮ ﻞ ﺒﻻ , ﻟﻠﻈﻠﻤـﺔ أﺛﺮﻭإﻘء اﻟﻌﺒﺪ ﻗﻠﺐ ﺎﰲ اﻟﺼﺪأﺣﻰﻢ ﻛ , ازﺼ ﻓﻘﻂﻭﲈﻲﺔ اﻹﺣﺴﺎﻥ أﻭ , ﺗﺒﺪأﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻘﻠﻮب اﳊﻔﺎظﻪ ﻓﺎﻟﺼﻼةﳍﺎﺮﻻ , ﻟﻠﻤﺴﻠﻢﰲﻛﻞ ﺛﻤﺮة ﺎ اﻵﺧـﺮﻲ ﺑﺎﷲاﻟ إﻻ ﻳﻨﺎﳍﺎ أﻥ ﻳﻤﻜﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﻣﻔﺮدات ﻴﺌﺎﻪ ـب ﻣﺎﱂ ﺑﺎب اﻟﻨـﻮرﻭاـﻴﻻﻦ اﻟﺼـﻔﺎءﻭد إﱃ ﻨتﻭ اﳉﻨﺔ • ﻭآﺧﺮﻩﺗﺴﻠﻴﻢاﻟﻮﺟ , ﻣﺮاﺣﻞأﻭﻟﻪﺑﺎﻟﺸﻬﺎدﺗﲔ ﷲﺗﻌﺎﱃاﻹﺳﻼﻡ . • ﺎﻃﺑﺎﳌﻌﻨﻰ ﺎﻫﺮ اﻹﺳﻼﻡﻟﻪ ﻟـﻪاﻟﺬﻱﻛ إﻧـﲈ, اﻟﺒـﺎﻃﻨﻴﻮﻥ ﻭإﺧـﻼ, ﻣﺮاﺣﻠﻪأﺗﻰﺑﺈﺧﺒﺎت ﻭﺎز , أﺧﺮﺑﺎﻃﻨﺔ ﺎﻫﺮة ﻭﺑ , . • ﻫﻲ أﺧﺮ, ﻋاﳉﻮارح ﲡﺮ ﻇﺎﻫ أﻋﲈ, ﺎﻃﻦ ﺎﻫ ﻟﻪ اﻹﺎﺑـ , ﻋﻠﻴ ﺘﻮﻛ, ﻇ ﻭﺣﺴ, ﻭرﺎ , ﺧﻮﻑ ﻣ ﻣاﷲﺗﻌﺎﱃ ﻭﻋﲆ, ﻭﻛﺬﻟﻚاﻹﺣﺴﺎﻥ . • اﻟﻌﺒﺪ ﺷﻧﻪ ﺟ ﻃﺎﻋﺔ ﹸ ﰲ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﻭﻛ, ﻋﲆاﷲ ﻟﺎﻓﻴـﻪﻭإﻗﺎ , ﳍ ﻋﲆﻗﻠﺒﻪ ﳜﺘاﷲ ﺘ ﻭﺜﺮ ﻣﻌﻴﺔاﻟﻌﺒﺪازداداﻟﺮﻳﻦ ادت ﻭإذ . • ﻣﻼزﻣـ ﻫـ إﻧـ, اﻹﻳﲈﻥ ﰲ ﻻ أﻥأﻋﲈﻝ ﻭﳍ, ﻋﻠﻴ ﻣﻦ ﺑﺪ ﻇﺎﻫ ﻣﻦاﻷﻣﻮر أﻣﺮ ﻭﺑـﺎﻗ, ﻭﻴﻮﻡ , ﻛﺎﻥﻳﺆﻣﻦ ﻣﻦ ﻻ ﻣﺮﺟﻮة اﻹﻳﲈﻥ . • ﺳـﺗ ﻭأﺻـﻠﺢﻳﺒـﺪﻝاﷲ ﺗﺎ ﻭﻣـﻦ, ﻳﻐﺮﻏـﺮ ﻣﻔﺘﻮحأﻣﺎﻡاﻟﻌﺒﺪ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻋـ ﳛﺠﺒـﻪ ﻭ, ﻟﻀﺎء ﻳﻌـﻮإﻟﻴـﻪ ﻳﻌﻮدﻗﻠﺒـﻪ , ﺣﺴﺎ ﳾءاﻟﻮﺻﻮﻝإﱃ ﻭرﺿﻮاﻥاﷲ .

@ åßbrÛa@lbjÛa اﻟﺼﻮﻓﻴﺔﻋﻢ اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔﻦ أﻗﻮاﻝﻛﺒر : اﳊﻜﻴﻢ. : اﻟﻄﻮﳼﻃس :اﻹﺳﻼﻡ ﺔ. راﻌ : ﺧﺴ : اﻟﺸﻌﺮاﲏﲣرﻪ @ @ @ áÜÈÛa@áîÔm@ b—Ûa@ÑÜÛaë@òîÏì—Ûa@‡äÇ@ ١. ﻭﻠاﻟﺒﺎﻃﻦ . ٢. ﻋاﻟﺒﺎﻃﻦ ﺎ. اﻟﱰﻣﺬﻱأﻭﻻ ﺎﻭﻭاﻟﻔﻘﺮاءﺛﺎﻧﻴﺎ . ﺛﺎﻟﺜﺎ ﺣﺠاﻟﻐﺰاﱄ اﻟﻔﲑﻭزاﺑﺎدﻱﺑﺎ . ﻭﺎﻳﻔاﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔﺎﻣﺎ .

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٦٢٢