عقائد الصوفية فى ضوء الكتاب و السنة

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٤٩١ ﻗﺎﻝرﺳﻮﻝاﷲ : رﺳـﻮ ﻏـﻮ ﻭﻣ, رﺷﺪ ﻭرﺳﻟﻪ اﷲ  :,ﻗﻞ: ﻭر ﻏﻮ ﺳﻟ −  , اﷲ ﻝ, ﻳﻌﺼﻬﲈﻓﻘﺪ ﻓﻘﺪﻦ ﻮ ﻳﻄﻊ ﻣﻦ , أﻧﺖ اﳋﻄﻴﺐ ﺑﺌﺲ ﻓﻘﺪﻦ اﻟﻨﺒـﻲﻮﻪ أﻞ , ﻧﺒﺎﻓﻠﲈﻭﻒ ﻗﺪ: إﱃﺪ أﺗـﻮب أﺗﻮب : اﳊﻖﻫﻠ ﻭﻗ ﻗﱪﻱﻋاﻮاﲇـﺎﻛﻨـﺘﻢﻥ ﺗﺘﺨﺬﻭا ﻼﻢ −ﻭﻗﺎﻝ, ﹶﹰاﻟﻠﻬﻢﻞﻭﺛﻨﺎ اﲣﺬﻭا ﻗﻮﻡ اﷲ اﺷﺘﺪﺐ , ﻳﻌﺒﺪ أﻧﺒﻴﺎﺋﻬﻢ ﻭﻗﻗﺒﻮر أﻻﻼ , اﻟﻘﺒـﻮرـ ﻳﺘﺨﺬﻭﻥ ﺎا , ﺗﺘﺨﺬﻭا () ١ رﺟإﱃ ﻭﺗﻰ ,  ﻗﺑﲔﻳﺪﻳﻪﻗﺎﻝ , ذ أذﻧﺐ ﻓﻘـﺎﻝ, ﳏﻤـ ﻭﻻ اﻟﻠﻬﻢإﲏإﻟﻴـﻚ  ,ﻷﻪ ﻋﺮﻑ− ) (٢ , ﺎﻝ  :,ﻓـﺈ ﻣ ﺣﻴـﺚ ﻋـ ﻭﺻـﻠ ﻴﺪ ﱠﻻ ﺻﺗﻜﺗﺒﻠﻐﻨﻲ  :, ﻗﱪﻱ ﲡﻌ ﻻ ﻋﲆﹶ ﻏﻀ ﹸ ﻣﺴﺎﺟﺪ − ﺎﻝ,  :,ﻓـ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻛﻧﻮ ﻛﺎﻥﻗﺒﻠﻜﻢ ﻣﻦ إﻥ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪﻓﺈﲏأﳖﺎﻛﻢ اﻟﻘﺒﻮر−.   ٥ﺣﺪﻳﺚ: ٤٨٣, ٣٩٣, ٤٩٣ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ داﻭد ﻭأﺑﻮ, ٠٨٩٤ ﻭاﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﻴﻮﻡ ﻋﻤﻞ ﰲ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ, اﻟﺒﻴ٥٨٩ , اﻟﻜﱪ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ ﻬﻘﻲ ٣:ﺳﻨﻨﻪ٦١٢ ﰲ ﻣﺎﺟﺔ ﻭاﺑﻦ, اﳋﻄﺒﺔ ﰲ اﻟﻜﻼﻡ ﻣﻦ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﺎ ﺑﺎب ١ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ, ﺣﺎﺗﻢ ﺑﻦ ﻋﺪﻱ ٣ﺣﺪﻳﺚ: ٢١ ﺣﺪﻳﺚ داﻭد ﻭأﺑﻮ, ٩٩٠١, ١٨٩٤ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ, ٦:٠٩, ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ٤أﲪﺪ : ٦٥٢, ٩٧٣ اﻟﻜﱪ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ, ٣: ﰲ٦١٢ اﻟﻜﻼﻡ ﻣﻦ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﺎ ﺑﺎب اﳋﻄﺒﺔ . ٢ ﴎﻳﻊ ﺑﻦ اﻷﺳﻮد ﺣﺪﻳﺚ : ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ اﻹﻳﲈﻥ٥٣٠٥١رﻭاﻩ ﺷﻌﺐ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻭرﻭاﻩ .,

اﻟ اﻟﺒﺎب ﺴﺎدس ٥٩١ ßb©a@Ý—ÐÛa âý⁄a@À@òîİìÛa@ ﻧﺘﻠﻮﻫﺎﺎ ﺗﺒﺎرﻙﻌﱃ اﷲ إﻳـﺎﻩـﺎﺋ ﹶاﻫـﺪﻧﺎ ﹺﹶﺴﻘﻢاﻟﴫاط أﻧﻌﻤﺖ ﹶﴏ ﹶبﻻ , اﷲ ﻭﺪﻞرﺳـﻮﻝ اﳌﻐﻀﻮب اﻟﻘﻮﻡ ﻳﺘﻮﺳﻂﺞ اﳊﻖ ﺑﺎﳋﻂ اﳌﺴﺘﻘﻴﻢ ﻮ ﻦ, ﺗﺒﺎرﻙﻌ اﷲ ﻗﻮﻝ ﺑﻜـﻢ اﻟﺴـﺒﻞﻓﺘﻔـﺮﻕ ﺗﺘﺒﻌﻮا ﹺﹸﱠﹶﱠﹶﻥﺬاﴏﻲﺴﻘﲈﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻩ ﹾﹺﹺﻦﺳﺒﻴﻠ ] أﻥ اﳌﻌﻠﻮﻡ ﺗﻮﺳﻂ ﻖدﻪ ﺑﲔﲔ : ﺑﺎﻟﺘﻔﺮﻳﻂﻭاﻟﺘﻘﺼﲑ ﺑﺎﻟﻐﻠﻮﻭاﻹﻓﺮاطﻭاﻵﺧﺮ ﻳﺘﺴﻢ أﺣﺪﳘﺎ ﻓﺎﻟﺸﺠﺎﻋﺔ , ﻖ ﻧﺘﺞﺔ ط إذاﺷﺎﻪ اﳊﻖﻖ ﺗﻨﺒﻌﺚ ﻗﻮة ﻦدﻌ أﻭ, اﻟﺒﺎﻃـﻞﻼ ﻮةﻥـﺎﻂﺎ اﻟﺘﻬﻮرﺔﻚﻒ ﻳﻘﺎرب ﺑﲈ اﻟﻘﻮة ﻭاﻟﺖ ﻧﺴﺒﻨﺎﻫﺎ إذا ا اﻟﻘﻮة ﻦ, اﻟﺘﺄﺧﺮ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﺬﻱ ﺔ ﻭﺪﻥ اﷲ ﻭاﻟﺟﺐ اﻟﻴﻬﻮد ﻧﺒـﻲ ﲆ ﻓﲈﻦ ﻢإﻻﻭﻗ ء ﺗﺒﺎرﻙﻌﱃﺑﻠﻮﻩ اﷲ ﻦ اﷲ ﺪﺮ ذﻟﻚﰲ ﹾﹸﺎﺖ ﻳـﺪاﻩ ﺑـﲈﻗـﺎﻟﻮا أﻳـﺪﳞﻢﻌﻮا ﹾﹸﹶﹺﹲﹸﻣﻐﻠﻮﻟـﺔﻏﺖ ﻳﻨﻔﻖﻛﻴﻒ ﹶﹶﹺﹾﹺﹸﹶﹶﻣﺒﺴﻮﻃﺘﺎﻥ ] إﻥ ﻗـﺎﻟﻮا ﻭذﻭﻗﻮاﺬ ﻗﺎﻟﻮاﺘ ﺳﻜﺐﺎ ﹺﹶﹺﹾﹾﹶﹶﹶﻓﻘﲑ ] اﷲآﻝ ﻳﺄﺗﻴﻪﻝ, اﻟﻴﻬﻮد أﺣﺒﺎر ﻣﻦ" إﻧـﺎ, ﺎﺪ إﺻـﺒﻊـء إﺻـﺒﻊا إﺻﺒﻊ ﻞ , إﺻﺒﻊ اﳋﻼﺋﻖ ﺳﺎﺮ اﻟﲆ : اﳌﻠﻚﻓﻀﺤﻚ أﻧﺎ ﻰ ﺛﻢﻗﺮأ , ﻗﺪرﻭا ﹶﻣﺎ ﻳـﻮﻡ ﹺﹺﹶﹸﻖﻗـﺪرﻩضﲨﺎﻗﺒﻀـﺘﻪ @ @ ﺳـﺋﻠﲔ رﻛﻌـﺔ ﻛـﻞ ﰲ ﻣﺒﺎرﻛﺎت ﻭﺗﺎآﻳﺎت ﻗﻠﲔأﻧﺰﻝ : ﹾﹺ ﹾﹸﻟـﻤﱢﹶﹶا ﹶﹾﺘﻴ ÿﻏـﲑا ﻋﻠـﻴﻬﻢ اطاﻟﺬﻳﻦ ﻭاﻟﻀـﺎﻟﲔﹾﹶﻟــﻤﹶﹶﹺﹺﹾﹶﹶﱠﹶﹶﹶﹾﹺﹶﹾﹾﹾﹺ ﻋﻠـﻴﻬﻢ ﹾﹺﹺﹾﹾﹶﹶﱢﹸﹶﱠﹶﻐﻀﻮ  ﻣﺜ ﻟﻘ, ﻭﳖﺞاﻟﻘﻮﻡاﻟﻀﺎﻟﲔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﳖ ﱠﻓﺎﻟﴫاط ﻭﻫـاﻟﴫاطا , ﺧﻄﻮﻃـﺎ ﻭﻋـﻦﻳﺴـﺎرﻩ , ﺧﻄﻮﻃﺎ ﻋﻳﻤﻴﻨﻪ رﺳﻢ ﳌﺴﺘﻘﻴﻢﺛﻢ ﻭﺗﺎﱃ ﻳﺘﻠﻮ:  ﻭﻻ ﻣﺘﻴ اﻃ ﻫ ﹶﹶﹶﹺﹺﹶﹸﹶﹸﹸﹶﹶﹶﱠﹶﹶﹶﹶﹺﹺﹺﹸﹸﹾﹰﱡﱠﹾﻭأ ﻪ ﹶﹶﹺﻋ ٣٥١[ ﻭﻣﻦ, ﺣﻘﻴﻘﺘ ﰲ ﻫﻮ ﳏﻤﻮ ﺧﻠ ﻭﺻﻔﹸﻛﻞ ﻣﺬﻣﻮﻣﲔ , ﻣـﺜﻼ: ﺧﻠـ ﺻـﻔ ﻋﻨـﻪ ﻭاﻹﻓﺮا ﺑاﻟﻐﻠﻮ ﺧﻠ ﻭﻫﻰ, ﻣﺒﺜﻪﻟﻨﴫة ﳏﻤﻮ ﺣﺴ ﻣـﺜ ﻟـﻨﴫة ﳛﻜﻤﻬـ ﺿﺑ ﺑـﺪﻭ ﻗـ ﻭﺻﳌﻦﺑﺬﻝ ﻭذﻟ, ﻭاﳊﲈﻗ ﻭاﳉﱪﻭتاﻟﺘﲈ ﰲاﻟﺒﻄﺶ دﻱ. ﻛﺎﻧـ ﺘﻘﺼﲑ ﻭﻟﺸﺠﺎﻋﺔﻟﻠﺘﻔﺮﻳﻂ ﻋﺑﺬﻝﻟﻨﴫةاﳊﻖ ﺻﻔاﳉﺒﻦﻧﻌﺮﻓﻪأﻭاﻟﺘﻮﻗﻒ اﳌﺤﺼﻠﺔ. ﻛـﺎ ﻟﻘ ﻨ ﰲ ﺘﻔﺮﻳﻂ دأباﻟﺘﻘﺼﲑ , ﻣﻮﺳـﻰ ﻋﻟﺴﺎﻥاﷲ ﻣﺗﻜﻠﻴﻒ  ﺎ ﻭﻓﻬﻤﻬ ﺣﺘﻰإﻳﲈﳖﻢ , ﻭاﳌﺮا − ﻭﺗﺎ ﻋ ذﻛ ﻭﻗ, ﻗﺎﴏ ﻛﺘﺎﺑﻪ: ﺑـﻞﱠﹺﻠـﻪﹶﹺﹶﹶﹶﹸﹶﹸﻭﻗﻟاﻟﻴﻬﻮدﻳﺪاﻟ ﻭﻟﻨـ ﻠـ ﹾﹺﹺﹸﹺﹶﹾﹶﹶﹸﹶﱠﹸﹸﹾﹶﹾﹶﹶﹶ ﻳﺸﺎء ﹸﹶﹾﹾﹶﹶﹸﹸ ٤٦[ﻭذﻛﺮأﻳﻀﺎ : , ﺳﻤﻊاﻟ ﱠﹸﻠـﻪﹶﹶﹾﹶﹺﹶﻟﻘﺪ ﻗﻮﻝاﻟـﺬﻳﻦ ﹺﹾﹶﹶﱠﹸﹺﹶﹶﱠ ﻋاباﳊﺮﻳﻖﱠﹶﻠـﻪاﻟ ﻧﻘﻮﻝ ﺣﻖ ﻭﻗﻠﻬﻢاﻷﻧﺒﻴﺎءﺑﻐﲑ ﻣ ﻨﺘ ﻭﻧﺤﻦأﻏﻨﻴﺎء ﹲﹶﹺﹶﹾﹺﹾﹶﹺﱟﹶﹸﹶﹸﹶﹸﹶﹶﹶﹸﹸﹸﹶﹶﹾﹸﹸﹶﹸﹶﹶﹶﹾﹸﹶﹶﹸﹶﹾﹶﹺﹺ  ١٨١[ رﺳﻮ ﻭﻫﺎﻫﻮ,  ﺣﱪ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﳏﻤـ ﻳـ ﻭاﳌﺎ , ﻋـﲆ ﻭﻟﺸـﺠﺮ , ﻋـﲆ ﻭاﻷرﺿﲔ, ﻋﲆ ﳚﻌاﻟﺴﻤﻮات ﻧﺠﺪأﻥاﷲ ﻋﲆﻓﻴﻘﻮﻝ ﻭﺋ , ﻋإﺻﺒﻊ ﻭﺜﺮ رﺳـﻮﻝاﷲ , ﺣﺘـ رﺳﻮﻝاﷲ ﺑﺪتﻧﻮاﺟﺬﻩ  :ﺣﱠﹶﻠـﻪﹶﹶﹶﹸﻭاﻟ ﹶ ﻴﻌـ ﻭاﻷر ﱠﹺﹾﹶﹶﹸﹶﹶﹾﹸﹶﹰﹾﹶﹾﹾﹶ

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٦٩١ ﻟﺴﻤاﺑﻴﻤﻴﻨﻪ ﹾﹶﱠﹶﹶﹾﹸﹲﹶﹶﹶﹺ ٧٦[ ﻣﻄﻮﻳﺎت ﹺﹺﹶﱠﹺﹺﹺﹺاﻟﻘﻴﺎﻣﺔﻭاﻮت ] ذﻟـﻚ ﺑﻌﻬﺪﻦ ﻳﻮﻓﻮاﷲ أﳖﻢﱂ ﲈ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ﻏﻀﺐ إﱃ اﳊـﺐﻭاﻮﰲ اﻹﻓـﺮاطﰲ أﻣﺎ ﻭاﻟﻀﻼﻝ ﻮ أﻥﻋﻠ ﲔﻮا ( , ﲔﻱ اﻟﺪﻳﻨﻮﻧـﺔ ﻳﻮﻡ أﻥ ﺧﻣﻨﻬﺎﻭﻥ اﻷﺻﻠﻴﺔ اﻟﻨﻮر ﻟﻠﺤﺴﺎبﻭ اﻻﺑﻦ أﻣـﺔﻄﺎﻗﻮﻟـﻪ ﺑﺄﳖـﺎ ﺗﺒﺎرﻙـﱃ اﷲ ﻟﻘﺪﻒ اﻟﺮﺳـﻮﻝﻋﻬ ﻭ ﻟﺘﻜﻮﻧﻮاءﲆ ﻄﺎ ﹺﹶﹰﹾﹶﹶﻌﻠﻨﻢ ] اﻟﻐﻠـﻮ ﻞ اﻟﻐﻠـﻮﻭاﻟﲑ ﲔ اﻻﻋﺘﻘﺎدﻲ , اﷲ اﻟﻝ أﺻﺤﺎﺑﻪ ر,اﳌﺤﺠﺔ ﻋﲆ ﺗﺮﻛﺘﻜﻢ ﻟﻴﻠﻬﺎﻛﻨﻬﺎرﻫـﺎﻻ اﻟﺒﻴﻀﺎء إﻻﻫﺎ ﻛﲈرﻧﺎﻳﺰﻳﻎﻬﺎ إﻃـﺮاء اﻟﻴـﻮﻡﺎﰲ اﻟـﺬﻱ ﻦﻣﻐﺒـﺔ ﻟﻠﻨﺒﻲ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﺑـﻦﺮﻚ اﻟﻨﺼﺎر أﻃﺮت ﲈ ﲈ اﷲ ﻓﻘﻮﻟﻮاﻋ , أﻧﺎﺪ ﻓﺈﻧﲈ, اﺑﻦﻣﺮﻳﻢ اﻟﻨﺼﺎر أﻃﺮت ﻓﻬﺬﻩ ﻷﻔظﺖ اﻟﻜﻠـﻢ أﻭﰐ , اﻟﻌﺒﻮدﻳـﺔ ﻧﺮﻓﻌـﻪ ﻧﺎ أﻥﻓﺮﻳﻘـﺎﻦ اﻟﻨﺼـﺎر ﻓﻌﻠـﺖ ﲈ إﱃ اﺎ ﻧﻌﺪﻢ أﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻲﺖﰲﻻ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻧﻌﺮﻑ ذﻟﻚ ﻃ اﻟﻐﻠﻮﰲﲇ أﻥﺔءﻮ ﻭاﻟﺒﻃﻨﺔﺚ ﺔ " () ١ ﻣأﺟﻞ ﻛ, ﻭﻟﻌﻨﻬﻢ. اﻹﻃـﺮاء ﻟﻐﻠـ دﻓﻌﻬﻢ اﻟﻨﺼﺎر اﻷﻗﻨـﻮﻡاﳌﺒﲔ ﻫـاﳌﻈﻬـﺮاﻷﻭﻝ ﻴﺔاﻟﺴـﻼﻡإﻧـﲈ ﻋﻴﺴﻰ زﻋﻤ ﺣ, )اﻟﺜـﺎﲏ ﻳـﺪ ﺑـ ﻫـﻮاﳌﺜـﻮﻝ ﻳﺮﻭ, ﳾء ﻛﻞ ﻠﻖ ﻭﻗﺒﻀﺔاﻟﺘﻲ اﳉﺰاء . ٢ ﺗﻌـﺎﱃ ﰲ ﻭﺳـ ﻭﺗﻌﺎأﻣـﺔاﻹﺳـﻼﻡ ﻭﺻ: ﹶﹶﹶﹺﹶﻭﻛـﺬﻟﻚ ﺷـﻴﺪا ﻠـﻴﻜﻢ ﻳﻜـﻮﻥ ﻋاﻟﻨـﺎس ﺷﻬﺪا ﻭﺳ ﹸﹶﱠﹺﹰﹶﹶﹶﹸﹶﹶﹶﹶﹶﹶﹾﹸﹸﹸﹾﱠﹶﱠﹸﹾﹸﹸﹶﹺﹶﹸﹶﹰﺟﺎﻛأﻣﺔ − ٣٤١[ﻣـﻦ ﻛـ ﻣـﻊﻧﻔـﻲ ﺘﻘﺼـ ﺑـ ﻫـاﻻﻋﺘـﺪاﻝ ﰲ ﻓﺎﻟﻮﺳﻄﻴﺔ ﻭرﺳﻮ, ﻭﺘﻘﺼﲑ ﳛﺬﻗﺎﺋﻼ : ﻟﻚ ﻋﻨ − ﺣﺬ,  ﻭاﺿـﺤ اﻟﻐﻠـﻮﻳﺘﻤﺜـﻞ ﻣـ  ﻭذﻟـﺑﻘﻮﻟـﻪ , ﻣـﻳﻢ ﻋﻴﺴﻰ ﻛ  :,ﻛـ ﻻﺗﻄـﺮﻭﲏ ﻭرﺳﻮﻟﻪ ﺒﺪ ﻋﺒﻩ − ) (٣,ﺧﺮﺟـا ﻟﺎ ﺟﻮاﻣـﻊ ﻣﻦ ﻓﻢ ﻣﻦ ﻓﺎﻟﺮﺳـﻮﻝﻣﻘـﺎﻡ ﻓـﻮﻕ ﻣـﻦأﻥ ﳛـﺬر ﻣـ ﻫـاﻟﺘﺤـﺬﻳﺮ ﻣـ ﻭﻧﺴﺘ , ﻛ ﻣﻘﺎﻡاﻷﻟﻮﻫﻴﺔ ﻭﻟﺮﺳﻟﺔ ﻣﻌﻬ ﻭ, ذﻟﻚ ﻭﻗﻌ ﺳﻮ ﻭﻻ , ﺳﻴﻔﻌﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ اﻟﺸﻴﻌﺔ ﺎﻟـﺐ ﻋﺑﻦأﰊ ﻫ ﻫﺆﻻ ﻣﺬﻫﺐ ﺣﻘﻴﻘ ﺣﻴ, ﺎﻴ ﻭﻛﺮاﻫﻴـ, ١ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ, ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ٧٣٤٤ﺣﺪﻳﺚ, ٤٦٨٦, ٥٦٨٦, ٧٩٨٦, ٩٥٩٦ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻭﻣﺴﻠﻢ, ٢٩٩٤, ٣٩٩٤ ﻭاﻟﱰﻣﺬﻱ, ٢٦١٣ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻭأﲪﺪ, ١: ٨٧٣, ٩٢٤, ٧٥٤ ٢ اﻷﻗﻨﻮﻡ: اﻷﺻﻞ . ٣ اﻷﻧﺒﻴﺎء أﺣﺎدﻳﺚ ﻛﺘﺎب ﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺘﻔﻖ اﳋﻄﺎب ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ٩٨١٣ﺣﺪﻳﺚ, ٢٨٢٢, ٥٣٦٣, ٧١٧٣, ٧٢٣٦, ٨٢٣٦ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ ﻭﻣﺴﻠﻢ, ١٠٢٣ داﻭد ﻭأﺑﻮ, ٥٣٨٣ ﻭاﻟﱰﻣﺬﻱ, ٢٥٣١ ﻣﺎﺟﺔ ﻭاﺑﻦ, ٣٤٥٢ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻭأﲪﺪ, ١: ٣٢, ٩٢, ٦٣, ٣٤, ٠٥, ٥٥ ﻣﺎﻟﻚ ﻭﻣﻮﻃﺄ, ٥٩٢١ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻭاﻟﺪارﻣﻲ, ٩١٢٢

اﻟ اﻟﺒﺎب ﺴﺎدس ٧٩١ ﺑﺎﻟﺸـﻴﻌﺔ اﻧﺤﺮﻓﺖ اﻟﺘﻲ إﱃﻣﻦ اﻷﻟﻮﻫﻴﺔﺎ ﺛﻮب أﻟﺒﺴﻮﻩ اﻷﺻﺤﺎبﺣﻰ ﺑﺎﻗﻲ ﺮ اﻟﺒﻃﻨﺔﻦ اﻷﻓﻜﺎر ذﻟﻚ ﻭﻣ, ﺘ, ﻭﻃﻳﻘﺘﻪاﳌﺜﲆ ﺟﺎدةاﻹﺳﻼﻡ ﻋ ﻭﺎﻴ .

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٨٩١ bÛa@lbjÛa@˜ƒÜß@ • ﹺﹶﻫﺪﻡﻧﻈﺮﻳﺔﻗﺪﻡاﻟﻨﺒﻲ ﻭﺘﻲ , اﻟﺸـﻴﻌﺔ , ﻋﻨـرﻭ ﻭﻟﺒـﺎب , ﻋﻨ اﻹﻣﺎﻡ أﻭﺿ , درﲠﻢ ﻋ إ اﺣـﺪة ﻫـﺆﻻ ﻣـ اﺣـ ﻛـ ﻋﻨاﻟﺼﻮﻓﻴﺔﻓﻤﻬﻤﺔ ﻣ, ﻋاﻹﻣـﺎﻡ ﻴﻌ ﻛ, اﳌﺴﻤﻴﺎت  ,آﻝ ﻻأﻥ ﻭﻛﻗﺎﻟﺖ ﻋﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻭﻣﻦ . ﻧﻮر ﻳﺆﻣﻦ اﻟ اﺗـﺒﻌﻬﻢﻭﲠﺎ اﻟﺼـﻮﻓﻴﺔﻓﻴﻬـﺎ ﻭاﺳﺎ اﻟﺸﻴﻌﺔاﺪ ﺪ ﺗﻄﺎﺑﻖﻣﻔﻬﻮﻡ ﲆﻭﺤﻨﺎ ﻞﻭﺪﻦءﻭﻭﻥ , اﻟﻘﻄﺐﺪ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔﻊ إﻻ ﻳﻜـﻮﻥ ﻻ أﻥ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔﲨﺎﲆ اﻟﻔﺮﻕ اﺗﻔﻘﺖ ﲈ اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻋﲇ ﻧﺴﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﻴـﺖ ﻳﻜﻮﻧﻮاﻣﻦ ﺑﺪ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔﻓﺎﻷﻗﻄﺎب ﺬا ﻧﺴﻞﲇ اﻟﺼـﺎﻟﺢ ﻓﻬـﻢ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻓﻜﺮة ﻧﺎﻗﺸﻨﺎا ﺑﺎﻟﻐﻮاﻟﻠﻜﺘﺎباﺴﺔﻭﴍﻧﺎ اﻟﻨﺒﻲأﻥ ﻗﺪرات , ﲈ اﻟﻨﺼﺎر ﻭﻣﺪﺣﺖ , أﴍﻧـﺎ ﻣﻬﻤـﺔ ﻢﰲ ﻞ اﷲ اﻟﺒﻼغﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺪﻡ ﲆ ﻗﺪﻣﻨﺎ ﻻدﺔ أﻭﻝ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﻭاﺴﻮ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺣﻨﺎﻕ : اﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﺘﻌﺰﻳﺮﻭاﻟﻮﲑﻖ اﻟﻨﺒﻲ ﻭاﻟﺘﺎﻣﺔﻭاﺗﺒع إﻟﻴﻪاﺎ اﻟﺤ اﻟﺘﺴـﻠﻴﻢﻭب اﷲ ﻭاﻲـء ﺑﺤـﺐ اﻟﻨﺒـﻲ ﻭاﻪﱰﺐ ص أﴍﻧﺎ اﻹﺳﻼﻡﻦﺣﻘـﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻭﺤﻨﺎﻄﺔ ﲆ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﺘﻲ ﻲ اﺑـﻦ ﻟﻨﺼـﺎر • ﺿـﻮءاﻟﺴـﻠﻒ ﻋـﲆ ﻫﺬاﻟﺒﺎباﳌﺤﻤﺪﻳﺔ ﰲ أإﱃ , ﻭﻟﻨ ﰲ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻛ ﻭﻣﺪﺣﻮﻩ ﻋﻴﺴﻰ رإﱃ ﻭدﻭرﻫـ ﺳـاﷲﺗﻌـﺎﱃ ﻋ . • ﻧﻮر ﻋﻓﻜﺮة اﻟﺮدﳊﻘﻴﻘ ﻭﺟﻮ ﻭأﻥ, ﻫﻮاﳋﻠﻖ ﻭﻣﻦ ﻣﻮﻟﺪﻩ . • ﺳاء ﻟﻨﺔ ﰲاﻟﻜﺘﺎب ﺣﻘﻮ ﻭﺣﴍ, ﺘﻗ ﺎ,  ﻭﻟﺮﺿـﺑﺤﻜﻤـﻪ ﻭﺘﺎﻛﻢ اﻷد, ﻟـﻪ ﻹرﺿﺎ ﻟﺴـﻌ, ﺣـاﷲ ﻭاﻗـاﻥ , ﻋﻠﻴـ ﻟﺼـﻼة, ﻣﻌﻪ ﻣﻦاﻷﻧﺒﻴﺎء ﻏﲑﻩ ﻋﲆ ﻭﻋﺪﻡﺗﻔﻀﻴﻞاﻟﻨﺒﻲ , ﻭرﺳﻮﻟﻪ . • ﺣﺮاﻟﻨﺒﻲ إﱃﻴﻘ ﻋ ﻭﺳﻴ أﻭﺿ, ﻋ . • ﻫاﻟﻔﺮﻗﺔأﻃﺮت أﻥاﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻛـﲈأﻃـﺮتا ﻋﻴﺴـﻰ ﻣﺮﻳﻢ .

@ ÉibÛa@lbjÛa @ @ ÚìÜÛa@Ýya‹ß@ b—Ûa@ÑÜÛaë@òîÏì—Ûa@‡äÇ ١. ﻣاﺣاﻟﺼﻮﰲ اﻟﺴﻠﻮﻙ ﺮﻞ اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻌﻠﻤﻨﺎﺮﻞ اﻟﻮﺣﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻘﺔﺮﻞ ٢. ﻣاﺣ •اﻹﺳﻼﻡ •اﻹﻳﲈﻥ •اﻹﺣﺴﺎﻥ ٣. ﻣاﺣ ﺣﻴﻘ

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٠٠٢

اﻟ اﻟﺒﺎب ﺴﺎﺑﻊ ١٠٢ Þëþa@Ý—ÐÛa ﺑﻤﺴﻤﻴﺎتﻫﺎﺪ ﺗﻘﺎﺳﻴﻢ اﻟﺴﻠﻮﻙﻭاﻦﻭاﻌﻢﻢ أﻥ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ زﻋﻤﺖ ﻟﻠﺼـﻮﻓﻴﺔ أﻭﺟـﺪت ﺬﻩ ﺮﺬا ﻢـﺎـﺎ أﺣﺎدﻳـﺚ ﻳﻀـﻌﻮاﻪ أﻥ اﺑﺘﻜـﺎر ﺤتﺒتـﻥﰲ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﻜﺬﻭﺑﺔﲆ ﻧﻌﺮضﻣﺎ ﻟﺒﻴﻥﻘ اﷲ إﱃ اﻟﺴﻠﻮﻙ ﺛﻼثﻞ ﻓﺠﻌﻠﻮﻫﺎ, ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ, ﻳﻌﺔ ﻭﻳﺜﺎﻣﻮﺿﻮﻋﺎ  , , ﻭاﺮ ﻭاﳊﻘﻴﻘﺔ اﻟﺘﺼـﻮﻑ ﺗﺮﻓﻌـﻪ ﻟﻠﺘﺼـﻮﻑ ﻌرا ﻓﻘﺪ , ﺔﺬا اﻷﻋﲆ اﻟﺼﻮﰲ اﳌﺠﻠﺲ ﻳﺼﺪرﻫﺎ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﻘﺴـﻴﻢ ﺬا ﻭﻟﻥ ﻭاﻟﻲء إﱃﺐ : ﻳﻘﻮﻝ: اﻟﴩﻳﻌﺔﻣﺎﲠﺎﻧﺎ ﻦب إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌﺰةﺷﺄﻪﻣﺎ " ﺑﻴﻀـﺎء أﺗﻴـﺘﻜﻢـﺎ " ﻓﺎﻟﴩﻳﻌـﺔـﺎت , أﻭﻟﻮا ﻳﺘﻤﺴﻚﺎ , ﺎ اﳊﻼﻝﻦ ﻟﻌﺎﻣﺔ ﻲ ﺗﻘﺎﻡ أﻗﻴﻤﺖﻪ ﺗﻌﺪاﻫﺎ ﻭﳍﺎدﻣﻦ أﻣﺮ. ﺎﻮ : ﺑﺜﻼﺛـﺔ اﻟﻈـﻮاﻫﺮ ﻹﺻﻼح اﻟﴩﻳﻌﺔ, : ﻭاﻟﺘﻘـﻮ, ﺑﺎﻟﺘﻮﺑـﺔ ﻭح اﻟﻨﻮاﻫﻲﻭاﻣﺘﺜﺎﻝ ﺑﺎﺟﺘﻨﺎب اﻟﻈﻮاﻫﺮ , ﻲﻞ ﺮﻞ @ Àì—Ûa@ÚìÜÛa@Ýya‹ß@ ﻋﻨـ ﻣﻦ ﻭﺿﻌﻮ ﳍ ﻟﻠ , ﻟﺪﻳ, ﻫـاﻟﺘﻘﺴـﻴﲈتأﻧ , ﻫـاﻟـﺪﻳﻦ ﻷﻣـ ﺣـﺪدﻩاﻟـﻮﺣﻲ ﻣ ﲣﻟﻒ , ﻔﺴﻬ ﻟـ ﺟﺪﻳـﺪ ﻛـﻞ ﻭﳛﺎﻭﻟﻮ , ﲠـﻢ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﻋﺎرا ﻣﺼﻄﻠﺎ ﻋ ﻳﲇ ﺣﻴﻘﺔاﳌﻮﺿﻮع ﻭﺎ :, ﻣﺮاﺣﻞ ﻗﺴﻢاﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻫﻲ ﻣﺮاﺣ: ﴍ رﺳﻮﻝاﷲ أﻥ ﺣﺪ ﻳﺮﻭﻭﻥ, ﻗﺎﻝﻭﺣﻘﻴﻘﺔ: "ﻟﻄﻳﻘـﺔأﻓﻌـﺎﱄ , اﻟﴩﻳﻌﺔأﻗـﻮاﱄ أﺣﻮاﱄ". ﳎﻠـﺔ ﺷـﺎ ﻫاﻟﺘﻘﺴﻴﻢأﺻﺒﺢ ﻭﻷﳘﻴ ﺑـﻤﴫ اﻟﺘﻲ: ﻫـ ﻣـﻦ ﺒﻴـﺎاﳌﻘﺼـﻮد ﻓﻴﻬﺎﻭﻣ ﺟﺎ ﺘ ﻛﺘاﻟﻘﻮﻡ ﺮاﺣﻠﻪاﳌﺨﺘﻠﻔﺔﻧﺮﺟﻊ : اﻟﴩﻳﻌﺔأﻭﻻ . اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﳏﻤﺪ ﺳﻴﺪ ﺟﺎء ﻫﻲ إﻥ ﺟﱪﻳـﻞ ﻋـﻦ, ر ﻋـ, أﺷﺎراﳊـﺪﻳﺚ ﻭﻫﻲ, ﻧ ﺟﻞ: ﲠﻧﻘﻴـﺔ ﺟء ﻭ, ﲠاﻷﻟﺒﺎب ﻭﲠـﺑﺘﻜﻠﻴﻒاﳋﻠﻖ , ﻣـاﳊـﺮاﻡ ﻫاﳌﺴﻠﻤﲔﺗﺒﲔ ﺣﺪﻭداﷲ ,ﻋﻠﻴاﳊﺪﻭد ﺣﺪﻭ ﻭ, ﺑﴫ ﹶﱠﻓﺎﻟﴩﻳﻌﺔﻗﻴﺎﻡﺑﲈﺑﻪ ﻭاﻻﺳـﺘﻘﺎﻣﺔأﻣـﻮرﻭﻗﻟا . إﺻـﻼ اﻷﻭا, ﻷﻫـاﻟﺒﺪاﻳـﺔ ﻭﻫـ, ﻋﻤـاﻟﻌﺒـﺎد ﻓﺎﻟﴩﻳﻌـﺔ, ﻣـ ﺔاﻟﺮﺳﻮﻡﻭاﴩـ ﻫﺎ : ﺑﻌـﺾ اﻟﺘﺰاﻣﻬـﺎﻭﻝ ﺑﴩط ﺑﺎﻟﻌﺒﻮدﻳـﺔ اﻷﻣـﺮ اﷲ إﱃ اﻟﺴﻠﻮﻙ ﻲ إﻥ ﻳﻔﻬﻢﻣﻦﻻ اﳌﺮﺣﻠﺔ اﺮﺬﻩ , إﻻ . ﺔﻗﻮﳍﻢ : أﻥ ﻟﻳﻌ , ﻋﻠﲈؤﺑﻌﻠﲈء ﻳﻘـﻮﻭﻳﺴﻤﻰ, اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ: ﻣﻌﺮﻓﺔﺗﻌﺎﱃ ﻫ اﻟﴩﻳﻌﺔ . ﻣﻌﺎﲏ ﻫ ﰲ ﻭﳌﻳﺪ إﻟﻪاﷲأﳖﺎ : ﻣﻌﺒﻮدإﻻاﷲ ﰲاﻟﴩﻳﻌﺔﻭﺧﻻ ﺗﻌﺒﺪﻩﻼﺻ .

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٢٠٢ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔﺎﻧﻴﺎـﺛ . : اﻞﻭﻗاﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻳﻘﺮﺑـﻚﻦ ﺎ اﻷﺧﺬ إﱃﻊﻣﺮاﺗﺐ ﻭﻘﻭاﻟﻲﻗﺴﻤﺖ اﳌﻮﱃﻦ , : اﻟﺘﻮﺑﺔﻭاﻟﻮرعﻭاﻟﺰﻫـﺪ ﻭاﻟﻔﻘﺮﻭاﱪﻭاﻟﻞ . أﻣـﻮرﻓﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭاب ح: اﻹﺧﻼصﻭاﻟﺼﺪﻕ ﻭـﲇﺄﻮع ـﺎﻟﲇ ﻭح ﻞ ﺗﻌـﺪاﻫﺎ, ﳍﺎﺪ ﻲ ﻝ اﻟﻄﺮﻳـﻖﻙ ﻲﺎ ﺪﻭ أﻭ, ﻓﺮﺿﺎ ﳖﺎ أﻭ, ﺛﻼﺛﺔ أﻭ, اﻟﺼﻼةرﻛﻌﺘﲔ ﻛﻮﻥ اﻟﺴـﲑ اﷲ إﱃ ﺑﺎﻟﺴﲑة ﻭاﱰﻲﰲ ﻦ ﻖ ﻞ ,أﺧﺺ ﻲ إﱃ اﻟﴩﻳﻌﺔﺮﻣﻮﺻﻞ أﻥ ﺎ ﲆ ﻭﻜﻩ اﻟﺒﺪﻧﻴﺔﻻﻧﻬﻦ اﻟﺼﺎﳊﺔ اﻷﻋﲈﻝ اﷲ إﱃ ﺑﺎﻟﺴـﺎﻟﻜﲔ اﳌﺨﺘﺼـﺔ اﺮﻳـا اﻷﻋﲈﻝ. ﻳﻨـﺎﻝﻏﺎـ ﻭاﱰﺐﻰ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﳚﺘﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﺴﺎﻟﻚ اﻟﺘـﻲﻫـﻲ ﻪ ﻭاﳌﺮﻳﺪ, اﳊﻖ اﻟﻔﻨﺎءﰲ أﻱ, اﳊﻘﻴﻘﺔ إﱃ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻦﻻ ﰲ أﳖﺎ إﻻ إﻻ ﻻ ﻗﻮﳍﻢﰲ : أﻥ : أﻧـﻮار اﳌﻘﺼـﻮدـﺎﻭﻭﺗﻲ إﱃ اﻟﻮﺻـﻮﻝ ﻲ ﻭﻣﺸـﺎﻫﺪة ﲇ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ, ﻲﺎﻭﻰ ﺟت اﻟﺘﻔـﺮﻕ اﻟﻮﺟﻮدجر ﺑﺎﻃﻦﰲﺮﺬا ﳍﺎ: ءﻗﻠﺒﻪﻘح : ﻭﻗﺎﻟﻮا, ﻭاﳌﺸﺎﻫﺪةﻭاﳌﻌﺮﻓﺔ , ﺑﺎﳌﺮاﻗﺒﺔ, : ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ اﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻣﺸﺎﻫﺪة ﻣﻌﻨﻮﻱ ﻫﻮﴎ اﲣﺎذﳘﺎﻗﺎ ﻟﻪﻦ ﻻﻪ ﻻ ﻣﻌـﺎﲏ ﻭﺮﰲ أﳖﺎ إﻟﻪ ﻻ د ﻗﻮﳍﻢﰲ ﻭﺧﻼﺻﺔ: أﻥ ﻫﻲ: ﻴﻞ, ﻭﻟﻌﻤ ﻗﺼﺪﻩﺗﻌﺎﱃﺑﺎﻟﻌﻠﻢ : ﻣـ ﻭﻣـ, ﻫﻲﺑﺎﻟﺘﻘﻮ ﻫﻲ ﺳﺒ ﺘ, اﳌﺎﻣﺎت ﻗﻄﻊاﳌﻨﺎزﻝ ﻣ ﹸ, , ﻭاﻟﺮﺿﺎ, ﺘﻮﻛ, ﻟﺼ, ﻹ ﻫـﻲ ﻟﻘﻠـﻮﺑﺜﻼﺛـﺔ ﺻﻼاﻟﻀﲈﺋﺮ ﻭاﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ. , , ﺑـﻧا اﻟﺘﺤ , ﻋـﻦاﻟﺮذاﺋـﻞ ﺑﺘﺨ إﺻﻼاﻟﻀﲈﺋﺮ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ. ﻭاﻟﻄﺮﻳﻘﺔ: ﻋﻤـ ﻓﺎﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ, ﺣـﺮﻡاﻟـﻮرﻭد ﻣﻌﻬـﻮدﻓﻤـﻦ ﻭﺟﻬـ ﺻﺪﻕ ﻷﻫﻞاﻟﻮﺳﻂ ﻭﻫ اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ. ﻭﻳﻘﻮﺑﻌﺾاﻟﺼـﻮﻓﻴﺔ : ﺳـﻠﻮاﻟﴩﻳ ﳍـإﻥ ﻭﻫـ, ﻌـﺔ ﺣد : ﻭﻛﻮﻧﻔﻼ , أرﺑﻌﺔ. ﻭاﻟﻄﺮﻳﻘﺔ: ﻫﻲ اﳌﺨﺘﺼﺔﺑﺎﻟﺴﺎﻟﻜﲔ  اﳌﻘﺎﻣﺎت ﻟﻗ ﻗﻄﻊاﳌﻨﺎزﻝ ﻣ. ﻭاﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ: ﻃﺮﻳـ ﻣﻮﺻإﱃاﷲ ﻣﻦاﻟﴩﻳﻌـ ﻭﻫ, اﳉﻨﺔ ﻃﻳﻖ ﻛﲈ ﻻﺷـﺘﲈﳍ ﺔ ﻭﻋـ, اﳌﺎراﻟﻌﺎﻣـﺔ ﻋاﳌﺤﺎرﻡ ﻭاﺘﺎء , ﻣﻦ ﻋﲆأﺣﻜﺎﻡاﻟﴩﻳﻌﺔ ﻭﻟﻌﻘﺎﺋـﺪﺗﻌـﺎﱃ , ﻭﻟﺎﺿﺎت , ﻣﻦاﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ أﺣﻜﺎﻡ ﻳﺘ ﺣﺘـ ﻟﺗﻴـ ﺑﺎﻟﺘﺪرج ﺎز ﻋﲆأﻥ ﻭﳚﺐ − ﻣﻌـﺎﲏ ﻣـ ﻫﺬﻩاﳌﺮﺣﻠﺔﻳﻔﻬﻢ إﻟﻪاﷲﺗﻌﻨﻲ : ﻣﻘﺼﻮداﷲ . اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺗﻘﺼﺪﻩﻭﺧﻼﺻﺔ . ﻘﺔـاﳊﻘﻴﺎﻟﺜﺎـﺛ . اﳊﻘﻴﻘﺔ: ﻠﻘـاﻟـﺘﺠ , اﻟـﺮﻭح ﺑﻟﴪ ﻫ ﻭاﳊﻘﻴﻘﺔ: , ﻭأﻇﻬـﺮ, ﻭأﺧﻔـ, ﻗـﺪر, ﻗﴣ ﳌـ ﺷـﻬﻮد ﻭﻫـ, ﹶﱠﺎءﺑﺘﻌﺮﻳـﻒاﳊـﻖ ﻭاﳊﻘﻴﻘﺔ: ﻭاﳊﻘﻴﻘـﺔ, ﻃﻮاﳌﻌـﺪﻭد ﻋﻦ ﻭﺧﺎر, ﻫ ﻇﺎﻫ ﺷﻬﻮد ﻹﺻـﻼاﻟﴪاﺋـﺮﺑﺜﻼﺛـﺔأﻣـ ﻭاﳊﻴﻘـﺔ , ﺳﻮﻳﺪا ﰲ رﺑﻪﺑﻨﻮرﻳﻮدﻋﻪاﷲ ﻮرأﻥﻳﺸﻬﺪاﻟﻌﺒﺪ اﳊﻘﻴﻘﺔ, ﻭﻳﻘﺎﻝ : ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ ﻻ ﺻﺪ ﻭﻣ, ﻭﺟ ﻭ, ﺣﺪﻟﻪ . ﻣـﻦ ﻫﺬﻩاﳌﺮﺣﻠﺔﻳﻔﻬﻢ اﳌﻳﺪ إﻻاﷲﺗﻌﻨﻲ : ﻣﻮﺟﻮإﻻاﷲ ﻻ. اﳊﻘﻴﻘﺔ ﺗﺸﻬﺪﻩ .

اﻟ اﻟﺒﺎب ﺴﺎﺑﻊ ٣٠٢ اﻟﺼﻮﰲﺎـﺑ . ﻌرا : اﻟﺴﻠﻮﻙ ﻓﺘﻮﺣـﺎت اﻟﴩﻳﻌـﺔ اﻟﺴـﺎﻟﻚﻦﻘـت ﻳﺮﺗﻘـﻰ اﻟﻘﺸﲑﻱﰲﺎﻟ ﻳﴩح , اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻲح ﺑﺎﻟﴩﻳﻌﺔ اﳌﻘﺎﻡ ﻳﺒﺪأ اﻟﺘﻘﺴﻴﻢ اﷲا إﱃ ح ﺛﻢ, اﻟﻀﲈﺋﺮ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ , إﱃ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻞ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻓﻼ, ﳖﺎﻳﻪ ﺑﺪاﻳﺘﻪ أﴍﻗﺖ ﻣﺎﻗﺒﻠﻪ ﻘﺣ اﻟﺘﻘـﻮ ﺑﴩﻭﻃﻬـﺎﻖ ﻭﺗﻮﻣﻌﻬﺎ ﻰﻖﻞ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﻲﺘﺎ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ أﻗﻮاﻟﻪ ﰲ, ﻭأﻓﻌﺎﻟﻪ ﻓﺈذا اﻟﺘﺼـﻔﻴﺔ اﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ﻞ اﻧﺘﻘﻞﻦ ﺑﺎﻟﴩﻳﻌﺔ ﻭﺗ ﻲ ﻦ ﻓﺈذا اﻷدب اﳉـﻮارحﻦ ﺗﺮﺗﺎح ﻓﺤﲔ, ﻲﻣﻈﺎﻫﺮﻩ ﲡﻠﻴﺎﻪ إﻻ ﺑﻘـﻲ ﺐﲈ ﺣﺴﻦ اﻟ ﻛرﻦـﺬﱂ ﻝ" اﺔ أراد ﻓﻤﻦ, ﻛﺎﻟﺪر ﻭاﳊﻘﻴﻘﺔ, ﻛﺎﻟﺒﺤﺮ ﻭاﻟﻄﺮﻳﻘﺔ, ﻛﺎﻟﺴﻔﻴﻨﺔ : ﻣﺴـﺎﻓﺔﰲ ﻭﻳﻘﻄﻊ, اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻳﺮﻛﺐ ﻗ أﺑـﺪاﻥـ اﷲ إﱃ ﻳﺼـﻞ ﻓﻠـﻦ ﺬا اﷲ إﱃ ﻟﻴﺼﻞ : , إﻥ ﻟﺐ ﺔ ا ﻲ". اﻟﻄﺒﻌـﺔ اﻹﺳـﻼﻡ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﻌﻴﻮﻧﻴﺔﰲ اﳋﻠﻮﺗﻴﺔ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ أﺣﺪﺧﻠﻔﺎء اﻟﻘﻮﴆ ﻭﻳﺮﻭﻱح اﻟﻨﺒﻲ اﻷﻭﱃﺪﻳﺜﺎﻣﻮﺿﻮﻋﺎ  " ﻭاﳊﻘﻴﻘﺔ أﻓﻌﺎﱄ ﻭاﻟﻄﺮﻳﻘﺔ أﻗﻮاﱃ اﻟﴩﻳﻌﺔ, ا ﺛﻼثﺪﻩﻭاﺪﺪﻳﻦ إﱃ . اﳊﺪﻭدﻭاﻟﻭﻣﺎ ﺮ , .آداب اﻟﺘﻄﺒﻴـﻖﻦ ﺬا ﻣﺎ اﻟﻌﻤﲇ أﻱ اﻷﻣﺎرة ﻟﻠﻨﻔﺲ ﻭﻣﻌﺎﳉﺔ, ﻭرﻭﺣﻴﺔ, ﻗﻠﺒﻴﺔ ﻭأﺣﻜﺎﻡ أﻣﺮاﺿـﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺘﺨﻠﺺ ﺑﻨﻮر ﻭ, ﻣﺎﻣﺎإﱃ ﻣـ ﻛﻴـﻒ رﺳﺘﻪ ﻓﻴﻘﻮﻝ: "ﻹﺻﻼ ﻫ ﰲاﻷﻭﻝاﻟﺘﻲ ﲠﺬ ﻓﺎﻟﺴﻠﻮﻙ ﻹﺻﻼاﻟﴪاﺋﺮ ﻹﺻﻼحﺑﺎﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭﻻﻳﺼـﺢاﻻﻧﺘﻘـﺎﻝاﻟﻈﻮاﻫﺮﺛﻢ , ﻋﻤ ﺘإﱃ ﻓﻤﻦأﴍﻗﺖ , ﳛﻘﻖاﻟﺼﻮﰲ ﺘﻰ ﻣﺎﻡ ﻭﳛﻘـ, ﳛﻘﻖاﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﺄﻥ ﺟارﺣﻪ ﺗﺮﺎض , ﻋﻤاﻟﴩﻳﻌﺔ ﳛﻘ ﺣﺘ ﻣﺑﻌﺔ ﻭﻫ, ﻭﳛﻘﻖﺑﺄﻗﺴﺎﻣﻬﺎ , ﺑﺄرﻛﺎﳖﺎ , ﻭأﺣﻮاﻟﻪ. ﻭﻫﻲ, ﻋﻤاﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻋﻤﻞاﻟﴩﻳﻌﺔاﻟﻈﺎﻫﺮةإﱃ ﻣ ﻨﻮر ﺗﺰﻛﻰ ﻭﻫـ, ﲢﲆﺑﺄﻭﺻـﺎﻑاﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻴـﺔ ﻣأﻭﺻﺎﻑاﻟﺒﴩﻳﺔ ﺗﻄﻬﺮاﻟﺼﻮﰲ , ﻣﻦأﻭﺻﺎﻑاﻟﺒﴩﻳﺔ ﻣﻊاﷲ  ﻣـاﻟﺘ ﻫ ﺗاﻟﺘﻲ ﻓـﰲ ﻌـ اﻷدب" . ﻋــﺎﺘﺼــﻮﻑ ﰲ ﻣــاﻗﺎت ﻛﺘﺎﺑــﻪ ﰲ زﻛــﻲ ﻋﺒـﺎس ﺣﺴــ ﻳﻘــﻮاﻟــﺪﺘﻮ : ﻟﴩﻳﻌــ اﻟﺪر ﺷﺌﺖ ﻭإ, , ﻫـاﻟﱰﺗﻴـﺐ ﻭﻣﻦﺗﺮﻙ , ﻠـﺖاﻟﺒﺤﺮ ﻫﻲاﻟﻠﺐ ﻭاﳊﻘﻴﻘ, ﻫﻲاﻟﻠﺐ ﻭﻟﻄﺮﻳﻘﺔ , ﻫاﻟﻘﴩ اﻟﴩﻳﻌﺔ)١( ﺻﻼ ﻋﻦ ﺣ ﻧﺼﻪ: أﺣـﻮاﱄ" ﻫﺬاﻟﺘﻘﺴﻴﻢﻟﻠ ﺑﻘﻮﻟﻪﺛﻢﻳﴩح : " − ﻋﻨ ﻣﺮاﺣﻞ ﻳﻨﻘﺴﻢ : ١ ﺗﺴﻤﻰﺑﺎﻟﴩﻳﻌﺔ ﻭﻫﻲ, اﳊﺮاﻡ, ﻭاﳊﻼﻝ, ﻭﻨﻮاﻫﻲ , اﻷﻭاﻣﺮ, ﻣﻌﻓﺔ . ٢ ﻣـ ﻫـ ﻭﻳﺴﺘﻠﺰﻣﻪ , اﻟﻄﺮﻳﻘﺔاﻷﺳﻠﻮبﻟﺘﻄﺒﻴﻖاﻟﴩﻳﻌﺔ ﺑﺎﻟﺴﻮء: ﺣﺘﻰ ﺗﺸﻒاﷲ , اﳌﻌﻨﻮﻳﺔﻓﱰﻕ . ١ ص زﻛﻲ ﻋﺒﺎس ﺣﺴﻦ ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر اﻟﺘﺼﻮﻑ ﻋﺎﱂ ﰲ ٣٣ﻣﺬاﻗﺎت

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٤٠٢ ٣ اﳊﻘﻴﻘﺔ : ﻭاﻹﺧـﻼص, ﻭﻟﺴـﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘـﺔ , ﻣاﻻﻟﺘﺰاﻡ أﻭاﳌﺮﺟﻮة ﻣﻌﻓﺔاﷲ ﺒﺤﻧﻪ ﻓﻟﻠﻮب , ﻭرﻭﺣﻪ ﻟﻪﻗﻠﺒﻪ ﻋﲆﻗﺪر ﻛﻞ, ﻣﻮاﻫﺐ ﻟﻌﺎ " . .ﷲ ﺑﺎﻟﴩﻳﻌـﺔاﲑ ﻦ اﻟﺜﻤﺮة ﻓﻬﻲﺮ , ﺳﺎ أﻭﻋﻴـﺔ ـﺎﻘ اﷲ ﻣﺎﻫﻴﺄ ﻭاﻄء

اﻟ اﻟﺒﺎب ﺴﺎﺑﻊ ٥٠٢ ïãbrÛa@Ý—ÐÛa اﷲ أﺻﺤﺎبرﺳﻮﻝ ﺗﻠﻘﻰ ﻻﺲﻓﻴﻬـﺎﻻ ﺑﻴﻀﺎء, ﺔ اﳋﺎﲤﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ اﻹﺳﻼﻡﺎ ﺷﺪ ﻓﺠﻌﻠﺘﻬﻢﻋﺎة اﻟﻌﺮبﻋﺎة ﻭﺪﻃﺖ ﲆ ﻓﻄﺒﻘـﻮا , ﻧﴩﺬا ﻭﰲـﺒﻞ ﰲﻗﻠﻮﲠﻢﺎﺖ أﻧﻔﺴﻬﻢ أﻗﻮ اﻹﺳﻼﻡ ﻭأﻗﻮادﻭﻟﺔ ﻭﺘﻨتﻗﻠﻮﲠﻢﻓﻨﻄﻘﻮا , اﻹﻣﱪاﻃﻮرﻳـﺎت اﻟﺪﻧﻴﺎﺖﻢ ﻓﺪاﻥﻢﻣﻠﻚ ﻭﺴاةﺮﺔ دﻋﺎﺋﻢﻣﻦ ﺎ ﺣ ا ﻓﺎﻹ, ﺑﺎﻟﻮﺿﻮحﻭاﻟﺴﻃﺔ اﻹﺳﻼﻡ ﻭﻗﺪﲤتﻋﻘﺪة ﻭﻪﻮب اﷲﻪﻢ أﻧﺒﻴﺎءﺳﲔت ﺑﻨﻲ, ﻞءﺧﺎﻪﻣﻠ اﻟﻔـﻮاﺣﺶ ﻧﺴـﺒﺎـﴫاﻦ ﻭﻛﻢ أﻃﻴﺐ اﺟﺘﺒﺎﻫﻢ, ,إﻟﻴـﻪ اﻟﻨـﺎسﻢﻭ أﻋﺮﻑ ﻓﻜﺎﻧﻮا, ﻟﻠﺒﴩﻳﺔﻣﻼ اﻟﻢﻌﻢ اﷲ أﻃﻠـﻖ ﻟﻨﻔﺴﻪ ادﻋﻰ ﻧﺒﻴﺎ ﻓﻼ, ﺑﻠﺴﺎﳖﻢ أﻗﻮاﻣﻬﻢ ﳐﻃﺔ ﺑﺒﻴﺎﻥرﺳﺎﻻت أﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﻭ اﻟـﻮﺣﻲـﻴﺌﺎء ﻟﻘﻮﻣﻪﻓﲈﻛﻮاـﻦ ﺑﺈﺑﻼﻏﻬﺎ اﳌﻜﻠﻒ ﻓﻬﲈﺧﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﺼﺎﰲﺎﻣﺎﻗﴫﻭاﻦ ﻚ ﺗﺒﺎرﻙﻭﻌﱃ اﳊﻖ ﻟﻴﺒﲔﳜﻃﺒﻨﺎ ﺑﻠﺴﺎﻥﻗﻮﻣﻪ إﻻ أرﺳﻠﻨﺎﻣﻦرﺳﻮﻝ ﹶﹾﹺﹺﹺﹺﹾﹸﹶﻣﺎ ] اﷲ ﻭﺪﻦ اﷲ ﻧﺒﻴﺎﺧﺎﲈﺪﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻌﺚ ﲆ , @ ya‹ß@bäàÜÈí@ïyìÛaåí‡Ûa@Ý@ ﻭ , ﻟـﺒ ﻛﺎﻣﻠﻧﻘﻴـﺔ ﺗﺎﻣﺔ دﻋﺋﻢ ﻭﻴ , راﻷﻣﻢ راﻟﻐﻨﻢ ﺧﺎﺒ ﻗ, ﻏﻤﻮض ﻋـ ﻫـاﻟﻨـﻮرﺗﻌﺎﻟﻴﻤـﻪ ﺳﻴ أﻣـﻮاﳍﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢأﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﻫﻧ , , ﻋﲆ ﺎﻣ, ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ اﺳﺎر , ﻋﻘﻮﳍﻢ ﻓﺴﻤﺖ ﳍـ ﻭﺧﻀـﻌ , ﳍ ﻭاﳊﻳ , اﳌﺎﻭ , اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻭاﳌﻐﺮب ﻣﺑﲔاﳌﴩﻕ ﺘﻰأﺿﺎءت رﻗﻌﺔاﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭﺗﺴﻌﺖ . ﺒﺎ ﻴ ﻴﺰ ر ﻭﻫـ, ﻟـ ﴍﻳـﻚ ﻻ اﺣﺪ ﻟﻪ ﻋﻠـﻴﻬ ﻭﺳـﻼﻣ ﺻﻠﻮا ﻭﻣﺮﻠ ﻣﻦاﻟﺒﴩ ﻭﻴﻜﻪاﺻﻄﻔﻰ ﻭﻟﻘ ﳾ ﻛ ﻋـ ﻭﻧـﺰﻫﻬﻢ, ﻭﻋﻨ أزﺎﻫ , ﻣﻌﺪﻧﺎ ﻣﻦاﻟﻨﺎس أﲨﻌﲔ أﻗـﺮﲠﻢ ﺑـﺮﲠ ﻭﺜ ﻗﺪﻭة ﻭﺟﻠﻬ , ﻭﻠﻤ ﲡﺪ ﻭﺎﺒ , رﲠﻢ ﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرﻙ ﺳـﻮا ﺷ ﻣـ ﻋﻨﻬﻢ ﺘﻤ, رﺳﺎﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﺎﺻأرﻗﻰ ﻛـﻞﻟﻔﻈـﺔأﻭﺣﻴـﺖإﻟـﻴﻬﻢ ﻣـﻦ ﻋاﳌـﺮاد ﻭ, رﲠﻢ رﺳﻟﺔ ﹸأﻛﺎﻥ: ﻭﻟـﺬﻟ ﺗﺎﻗﺎﺋﻼ ﺎ: ﳍﻢ ﹶﹴﹺﱠﹺﹶﹺﹺﹶﹾﹶﹶﹶﹸﹾﹶﹶﹸﹶﱢﹾﻭ − ٤[ ﻣ ﻗ, ﱠﻋﺒـ ﳏﻤـ ﻫـﻮ ﻛـﺮﻳ ﻭرﺳـﻮﻻ, ﺎﲤـ ﻋاﻟﺒﴩﻳﺔﺑﺄﻥ ﻭرﺳﻮﻟﻪرﲪﺔﻳﻘﻮﻝﺗﻌﺎﱃ ﺑﻌﺜﻪﻟﻠﻌﺎﳌﲔ : ﻭﹶ إﻻرﲪﺔ أرﺳﻠﻨﺎﻙ ﹶﹶﹶﹾﹶﹾﹶﹺﻣﺎ ] , أﻣﺮﻳﻦﳘ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ : ﻳﻘﻮﻝ, اﻟﺒﻼغاﻟﺒﻴ ﲆ إﻻ ﹾ] [ , اﻟﺬﻛﺮ إﻟﻴﻚ ﹶﹶﹺﹾﹶﹺﹸﹶﻭأﺰﻟﻨﺎ ﻧـﺰﻝ ﻣـﺎ ﹺ ] .[ اﷲ ﻦ اﻟـﺒﻼغ ﺑﻴﺎﻥا إﱃ ﻧﻮرﻫﺎ اﻟﻨﺒﻮةﻣﻨﻊﺿﻴﺎﺎ ﻮ اﳌﺮاد ﺗﺒﺎرﻙﻭﻮ اﷲ ﺺ ﺑﻴﺎﻧـﻪ ﺑﺠﻮاﻣـﻊ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔ ﹶﹺﹶﹰﱠﹾﹶﹺﹾﹶﹶ ٧٠١[ ﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﺣﺪداﻟﻘﺮآﻥ ﻭﺎﻥﺗﻌـﺎﱃﻭﻗﺪ : ﻋـ ﹶﹶﹾﹶﹶﻓﻬـﻞ ﻭﻗﻮﻟﻪ٥٣: ﹶﹶﱢﹾﹶﹾﹶﹾﻧﻟﺘﺒـ ﱠﹺﱢﹶﹸﹶﱢﹶﲔﻟﻠﻨـﺎس ٤٤ ﻋ ﻓﺎﻟﺒﻼغ ﻫـﺬ ﻛﲈﻳﻤﺘﺪ , ﺋﻬ ﻭﺒ , ﻫأﺻﻞ ﻣﻨﻪ ﻭﴍح : رﺳـﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﺧ ﻟﺬﻟﻚﺣﺘـﻰﻳﻜـﻮﻥ اﻟﻜﻠـﻢ

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٦٠٢ ﺗﻌﺎﱃ: ﻳﴪ ﻟـﺪاﹾﹸﻟـﻤﹺﹶﹶﹸﹶﱢﹶﹺﹺﻧﺎﻩﺑﻪاﹶﹺﱠﹶﹶﱠﹾﻓﺈﻧﲈ ﻨﺬ ﹶﹾﹺﹺﹺﹶﹶﹾﹶﹰﹸﱠ ] − ٧٩[ ﻳﻘﻮﻝ, ﺑﻴﺎﻥ أﺷﻔﻰ ﻟﺘﺒﴩ ﺑﻠﺴﺎﻧﻚ ﹶﹸﹺﹺﹺ ﺑﻪﻗﻮﻣﺎ ﹺﹸﺘﻘﲔﻭﺗر اﷲ ﻝ اﳊﻘﻴﻘﻲﺪ أﻛﻤـﻞ اﻷﻣﺎﻧـﺔﲆ اﻟﺮﺳـﺎﻟﺔ اﳊـﺞﰲ اﷲـﻡ اﻟﺼـﺎﻟﺢﻥ اﻷﻃﻬـﺎرـﻨﺎ أﺻﺤﺎﺑﻪ اﺪ ر ﻋﺮﻓﺎت ﺪ اﳌﺸﻬﻮرة ﻄﺒ ﻪ ﺗﺒﻠﻴﻐﻪ: ﻓﻘﺎﻝ , ﻳﺎ, ﻧﻌﻢ" اﻟﻠﻬﻢ ﻣﺎﻗﺴﻢ أﻭﺎﻮ , اﻟﺼﺤﺎﺑﺔاﻟﺘﺎ إﱃﺮﺑﻻ اﻟﺪﻳﻦ ﺗﻘﺴﻴﲈ اﻟﺘﺎﺑﻌﲔ ﺬا ﻞﻢ اﻟﻨﺎس ﻳﻔﻬﻢﻛﲑﻦ إﱃﻇﻭﺑ ﻟﻠﺪﻳﻦ ﻟﻠﻘﻠـﻮب أﺎ ﻟﻸﻭاﻣﺮﻭﺟﺘﻨ ﻟﻠﺠﻮارحﻃت أﻋﲈﻝ ,ﻧﻴﺔﺧﺎﺼﺔ ﻣﻦ, ﻭﺻـﱪ, ﻭﻭﺟـﻞ, ﻭﺧﺸـﻴﺔ, ﻭﺧـﻮﻑ, ﻭإﺧﺒﺎت, ﻭإﺧﻼص, ﻭﺗﻮﻛﻞ, ﻭﺻﺪﻕ ﻊـ , ﻭاﺐ ـ ـ اﻟﻘﻠﺐ إﻧﻜﺎر اﳉﻮارحﻣﻊ ﻧﻘﺺﻭﻃﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺎﳉﻮارحﻣﻊﻔﺔ , اﳉﺴـﺪ ﻮﻚ اﻟﻘﻠﺐ اﻟﻄﺎﻋﺔﻭﺧﺒت ﻓﻬﺬاﻝ اﻟﻘﻠﺐ إﺧﺒﺎت اﳉﻮارح أﻣﺎ أﻣ , ﺑﲈ ﻓﺘﻠﲔ ﲆﻋﻴ ﻥﻗﻠﺒـﻪ أﻧﻪ ﻳﺰﻋﻢ ﺎﻦ ﻓﺎﻋﻠﻬﺎ ﻢ اﻟﻜﻌﺒﺔﻓﻬﺬاﻣﻦ ﺗﺼﲇﰲ أﻥ أﻭ, ﺪﰲ ﻣﻦ أﻧﻪ , اﳉﻮارحاﻞ أﻋﲈﻝ ﻧﺘﺒﲔ ﻨ ﻧﺒﺤﺚﰲﺘب ﺑﻨﺎ ﺗﻌﺎﻟﻮا ﻦ ﻘﺬا ﻟﻔﻬﻢ إﱃ اﻟﻜﺮﻳﻢﰲ اﻟﻘﺮآﻥ ﻳﺸﲑ : ﻭﺣﺘـﻰ, ﻭاﻹﺣﺴـﺎﻥ, ﻭاﻹﻳﲈﻥ, اﻹﺳﻼﻡ اﻟـﻮﺣﻲـﻧﺎﻞ ﻓﻘﺪـء , اﻟﺪﻳﻦ إﱃﻞ ﻧﻨﺘﺒﻪ ﻻ رﺳﻮ ﺷﻬأﻥ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻓﺎﳌﺆﻣﻦﻋـ ﻭأد, ﺑﻠﻎ ﻳـﻮ ﻋﻠﻴﻬﻢ رﺿـﻮا ﺳﻠﻔ ﺷﻬ ﻭﲠﺬ, ﺻﻮاﻷداء ﺣ ﻃﻔﻖاﳊﺒﻴﺐاﳌﺼﻄﻔﻰ ﲔﻭﻗـ, ﺧﺘﻪﺑﺨﻄﺒﺔاﻟـﻮداع ﰲ ﻳﻮدعأﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮا, رﺑ ﻋﲆﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﺳﺘﺸﻬﺪﻫﻢ رﺳﻮﻝاﷲ ﺑﻠﻐﺖ :اﺷﻬﺪ" . رﺳﻮﻝاﷲ ﹶﱠﻭ ﺗـﺑﻌ ﻭﺑﻌﻮﻥ ﻭاﺑﺘﺪع , ﻭﺎﻃﻦ ﻇﺎﻫ ﻫـ ﻫـﻳﻔﻬﻤـﻮﻥ ﺑـ, ﻣاﻟﻴﻮﻡ ﺜ ﻛﲈ, ﺎﻃﻦ ﺎﻫﺮ ﻭﻳﻀـأﻋـﲈﻝ , اﺎبﻟﻠﻨﻮاﻫﻲ ﺎﻋﺎ ﻣﻦ ﻋﲆأﻧﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﻟ ﻭﺟـﻪا ﰲ ﻭرﺟﺎء , ﻭﻃﻤ, ﻭﺣﺴﻦﻟﻠﻈﻦ , ﷲﻭﺷﻜﺮ.ﻻﻳﻨﻔﺼـﻼﻥ ﻟﻘﻠـ ﻓﺄﻋﲈﻝاﳉـﻮارح ﻭرﻳﺎء ﻧﻔﺎﻕ ﻭﺎﻋ , ﻗﺼﻮر ﻏﻠ ﻓﻄﺎﻋﺔ ﻣﻠ ﻫ إﺎاﻟﺬﻱ , ﻛﲈ ﻣﻊ ﻃﺎﻋﺔ ﷲأﻣﺮ ﰲاﻟﻘﻴﺎﻡ رﺘﻪاﳉﻮارح ﻋ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﻷ ﻳـﱰﻙاﻟﺼـﻼة ﻣ زﻋ ﻭإﻥ, ﺗﻼﻋﺐاﻟﺸﻴﺎﻃﲔ , رﻭﺣﻪ ﳊﻈﺔ ﻛﻞ ﺳﺎﺟ اﳌﻜﺮﻣﲔ . ﻣﺮاﺣـﻞاﻟﺴـﻠﻮﻙ ﻛ ﰲ ﻭﻟﻘﻠﻮب ﰲارﺗﺒﺎط ﻫﺪﻱاﻹﺳﻼﻡ ﻭﺣﺘﻰ رﺳﻮﻟﻪ ﻭﺳﺔ ﻛﺎاﷲ ﻋا ﻫاﻟﺪﻳﻦ ﳊﻴﻘﺔ اﻟﺼﺤﻴﺢ . ﻣﻘﺎﻣﺎت ﻛﺜﲑة آﻳﺎت ﺟﱪﻳـ ﺳﻴﺪ ﺟﺎأﻣـﲔ ﻣﺮاﺣ دﻭﻥأﻥ ﻫﺬﻩاﻵﻳﺎت ﻋﲆ ﻧﻤﺮ اﷲ ﻟﺮﺳﻮﻝ ـ ﻮ ﲆﻣﺮأ ب أﻧﻈﺎرﻫﻢ, ﻟﻠﺴـﻔﺮ ﻋﻪ اﻟﺜﻮب ﺑﻴﺎض ﻧﺎﺻﻊ , ﺑﻴﺎض ﺎﺮﺒﺪﺪ اﻟﺘﻲﺮﻓﻴﻬﺎﻞ اﻟﻘﻠﻴﻠﺔﺪا اﳌﺮات ﻌﺎﻣﻦ اﳌـﺮة اﻷﺳـﻠﻮبﺪ ا أﻥ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﺮﻭﺔ ﻟﻌﻈﻢ إﻻ أﻋﻠﻢﺎذاﻙ ﺑﺬﻟﻚﷲ ﻭﻜﻨﺎﻻ ﻳﻌﻠﻤﻬﺎﺤ ﺔا , ,ﻋﻠﻴﻬﻢ رﺿـاﻥاﷲ ﻣـﻦأﺻـﺤﺎﺑﻪ ﲨـﻊ ﻣـ ﻭﻣﺴﻤ ﻋ ﻭﺟـﺬ ﺑﻜﻮﻧﻪ: ﻠﻴـأﺛـﺮ ﺷﻳاﻟﻮﺟﻪﻟﻴﺲ , ﺳﻴﻞ ﻋﺑ ﺟﱪﻳـ ﻇﻬ ﺟ ﻭﻟﻠﻬ ﻭﻗـﺗﻜـﻮﻥ , ﲠـﺬ أﳘﻴاﻟﺮﺳﺎﻟﺔأراد ﻭﻣ, ﻭا ﻧﺠﺰﻡ ﻟ, اﻟﻮﺣﻴﺪة رﺳﻮﻝاﷲ ﻷﺻﺎب ﻫﺬاﻟﺪﻳﻦ ﺣﻘﻴﻘ ﻭﻫﻲ أﻻ .

اﻟ اﻟﺒﺎب ﺴﺎﺑﻊ ٧٠٢ ﻋﻤﺮﺑﻦاﳋﻄﺎب ﻴ ﻋﻦ ﺻ أﻧﻪﻗﺎﻝ : , رﺳـﻮﻝ ﻋﻨـ ﺑﻴﻨﲈذا ﻭ, ﻴﻪأﺛﺮ ﻻ, ﺳﻮااﻟﺸﻌﺮ ﺷﻳ , ﺷﻳﺑﻴﺎضاﻟﺜﻴﺎب رﺟﻞ ﻋ ﻠﻊ ﹸﹶ ﻠاﻟﻨﺒﻲ ﺣﺘﻰ, ﻣ  ﻋﻓﺨﺬﻳﻪ ﻛﻴﻪ ﻭﻭﺿﻊ, رﻛﻴﻪ ﺘﻴﻪإﱃ . ﻓﻘﺪﺢﺳﺪﻧﺎ , اﷲ ﻧﺤﻦﺪ ت اﻟﺴـﻔﺮﻻ ﻳﺮ ﺪﺪد إذﻃﻠﻴﻨﺎﺪﺪ , ﻳﻮﻡ إﱃ أﺣﺪﺟﺲ ﻓﺄﺳﻨﺪرﻛﺒﻳﻌﺮﻓﻪﻨﺎ , ﺒﺘﻔﲆ : ﻦ, ﻳﺎ اﷲ اﷲرﺳﻮﻝ ﻭﺪا إﻟﻪ أﻥ اﻹﺳﻼﻡ ﻘﻢ ﺒ اﺳﺘﻄﻌﺖ اﻟﺰﻛﺎةﺞ ﰐ, ﺪﺖ ﻟﻪ ﺪﻗﻓﻌﺠﺒﻨﺎ أﺧﱪﲏﻦ ﻗﺎﻝ : ﺑﺎﻟﻘـﺪر ﻭﻦ ﻼﻜﺘﻪﺳﻭاﻟﻡ ﺗﺆﻣﻦ أﻥ اﻹﻳﲈﻥ ﲑﻩ , ﺪﺖ ﻦ ﻗﺎﻝ ﱂ , ﻛﺄ : ﻋﻦ ﻓﺄﺧﱪﲏ ﻣﺎ ﺑﺄﻋﻠﻢﺎ ﺎ : ﻓﺄﺧﱪﲏﻦ ﻗﺎﻝ ﻳﺘﻄـﺎﻭﻟﻮﻥﰲ اﻟﻌـﺮاة اﳊﻔـﺎة اﻷﻣﺔﺑﻬ ﺗﻠﺪ ﹶﱠ , اﷲاﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺛﻢﻗﺎﻝﱄ , ﻓﻠﺒﺜﺖﻴ , ă أﺗـﺪرﻱﻦ , ـﺎ؟ , : ﻳ ﱪﻞ اﻟـﻮﺣﻲﻞ ﻭﺢﲇﻓﺄﻣﲔ أﻣﺮا إﻥ اﻟﺼـﺤﺎﺑﺔ ﻭﻳﺸـﺎﻫﺪﻩ, ﻳﻨـﺰﻝ أﻥ ﻳﺪعﳎ ﺣﻰﻻ ﻭ , ﻋﻠﻢ ﻮ ﻳﻘﻮﻟﻮاﲆ ﻖ اﻟﺘﻲﻰ إﻥﻦ ﻝ ﰲﺬا , : ﻣﻦ أﺗﺪرﻱ؟ ﻫﺎﻣﺔ ﻣﺆﻛﺪاﺣﻘﻴﻘﺔ ﻋﻤﺮ رد ﻭﻛﺎﻥ : ﻢ ﻋاﻹﺳﻼﻡﻭﻗﺎﻝ ﳏﻤﺪأﺧﱪﲏ ؟ ﻓﻘﺎﻝ : رﺳﻮﻝ ﳏﻤ أﻥ, ﻻإﻻاﷲ أﻥﺗﺸﻬﺪ ﻭﺗﻴ , ﻗـﺎﻝ, ﺳـﻴﻼ ﻭﲢاﻟﺒﻴﺖإﻥإﻟﻴﻪ , رﻣﻀﺎﻥ ﻭﺗﺼﻮﻡ, ﻭﺗﺆ, اﻟﺼﻼة: ﺻـﻗ ﻗﺎﻝ: ﻭﻳ ﺼﻪﻳﺴﺄﻟﻪ . ﻗﺎﻝ: ﻋاﻹﻳﲈﻥ ؟ ﺗﺆﻣ, ﻴﻮاﻵﺧﺮ , ﻭرﻠﻪ , ﻭﻛﺒ , ﻭﻣﺋﺘﻪ , ﺑﺎﷲ ﺧﻭﴍﻩ . ﻗﺎﻝ: ﺻﻗﻗﺎﻝ : ﻋاﻹﺣﺴﺎﻥ ﻓﺄﺧﱪﲏ؟  :ﺗﻜﻦﺗﺮاﻩﻓﺈﻧﻪﻳﺮاﻙ ﻧﻚﺗﺮاﻩﻓﺈﻥ أﻥﺗﻌﺒﺪاﷲ . اﻟﺴﺎﻋﺔﻗﺎﻝ؟ ﻗﺎﻝ : ﻣﻦاﻟﺴﺎﺋﻞاﳌﺴﺌﻮﻝ ﲠ ﻋﻨﻬ . ﻋأﻣﺎراﲥﺎﻗﺎﻝ ؟  : رﻋـﺎءاﻟﺸـﺎء , ﻭأﻥﺗﺮ , رﺘﺎ ﹺﹸﹶﹶﹶﹶﹺأﻥ ﻗﺎﻝ : رﺳـﻮﻝ ﻣﻠﺎ اﻧﻄﻠﻖ :ﻣـاﻟﺴـﺎﺋﻞ ﻋﻤـﺮ ﻳ ﻭرﺳﻮﻟﻪأﻋﻠﻢﻗﺎﻝﻗﻠﺖ اﷲ: دﻨﻜﻢ ﺟﻳأﺗﺎﻛﻢﻳﻌﻠﻤﻜﻢ ﻓﺈﻧﻪ−. ﺟﱪﻳـ, ﺟ اﺿ ﻫﺬاﻟﺪﻳﻦ ﺎﻻﻟﻠﻨﺎس ﺘ, ﻋﲆاﻹﺟﺎﺑﺔاﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻳﺼﺪﻕ, ﻴﻬأﲨﻌﲔﺛﻢﻳﺴﺄﻝ رﺿاﻥاﷲ ﻋﻠﻢ ﻋاﷲﺑﻐﲑ . ﻢـﻣﻬـﺗﻌﻠﻴ : ﲣﻔ ﻻ ﻣاﻟﻠﻄﺎﺋﻒ ﺳـﺆااﻟﻨﺒـﻲ ﻫاﳊﺪﻳﺚ  ﺑـﻦاﳋﻄـﺎب ﻟﻌﻤـﺮ  ﻟﻠﻐﺎﻳﺔاﻟﺴﺎﺋﻞﻗﺎﺋﻼ ﺑـﺮﻏ, ﻭرﺳـﻮﻟﻪأﻋﻠـﻢ اﷲ

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٨٠٢ ﺟﱪﻳـ ﻋﻳأﻧـﻪ ﰲ اﻓﻘﻪاﻟﻮﺣﻲ ﻗﺪ ﻋﻤ ﻛﻮﻭﻟـﻮ, ﻋﻤ اﻟﺬﻱ–ﻣﺑﻪإﱃا ﻫﻮ  ﺟﻳ ﻋﻤﺮ ﻟﻌﺮﻑ. ﻳﻌـﺮﻑﻞ ﻻ إﻻ, ﻣﻮاﻃﻦﺪﺪة ﻥﺮﻭ اﻟـﻮﺣﻲ أﻥ ﻳﺄﰐﺮ ﺣﺴﺐ ﻳﻮﺣﻰ ﻧﻔﺲﺎ ﱪﻞﻟﻨﺒﻲ ﻭﻹ ﻦ أﻗﻮاﻝ ـﺎﺮﻦ اﻹﺳـﻼﻡ اﳊﺪﻳﺚ اﷲﰲا اﻟﺒﻐﻮﻱ ﻳﺮ ﺑﻄﻦ ﳌﺎ ﻞ ﻳﻘﻮﻝ : ﺑﻘﻮﻟـﻪ ﻭـﺞ ﻭ اﻹﺳـﻼﻡ أﺳـﻠﻤﻨﺎ ﺗﺆﻣﻨﻮاﻭﻦﻗﻮﻟﻮا ﱂ آﻣﻨﺎ اﻹﻳـﲈﻥﰲﹶﻟـﻤــﺎﹾﹺﹶﱠﹶ ﻳـﺪﺧﻞ ]٤١ ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻹﺳﻼﻡﻹﻥﻭﻭ أﻥ إﱃ ﺐ ﻣـﻦ ﹶﹶﹾﹶﹶﹾﹾﻓﺄﺧﺮﺟﻨـﺎ ﻓﻴﻬﺎﻣﻦ ﹺﻣﲔﹶﹺﹶﻛﻥ ﺑﻴﺖﻣـﻦ ﻓﻴﻬﺎﲑ ﹶﹺﹶﹶﻧﺎ ] اﻟـﺬرﻳﺎت ﻗﺎﻝ : ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻞ ﻭﻟﻴﺲ, ﻣﺴﻠﻢ ﻣﺆﻣﻦ ﻛﻞ , ﺘ ﻪ اﻹﺳﻼﻡﻭﻹ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻧﺮ ﺬﻩ ﻭﻥﺴﻥ أﻥ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺑﻌﻤـﻖ ا اﻟﻜﺘﺎبﻭا : ﻼ اﻟﺬﻱ اﻟﺼﻼةﻭاﻡﻮ اﻷﻧﺒﻴﺎءﻢ ﺑﻪﲨ , اﷲ ﻮ آدﻡ اﻟﺒﴩﻳﺔﺧ ﻦـارﺗﻀﺎﻩﺪا اﷲ ﲈ أﻧﻪ اﻹﺳﻼﻡﻗﺎﻝ إﻻ أﺣﺪ ﻋﺒ ﻳﻘﺒﻞﻳﻨﺎ ﻟﻦ اﻹﺳﻼﻡﻳﻨﺎ ﲑ ﹺﹺﹰﹶﹾ ﹺﹶ ] آﻝ . ﻼﻡ ﻬ ﺔﺔﲑة اﻟﱪاءةﻭاﺔاﻛﻠﻤﺔﻡﲆ ﻳﺮادﲈ ﻭا أﻨﺎ ﻼ اﻳﲈﻥ ﻋاﻹﺳﻼﻡ اﻟﻌﻠﲈء : ١. ﻣـ ﻇﻬـ ﳌ ﻫﺬأﻥاﺳـﻢ رﲪﻪ اﻹﻣﺎﻡاﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻣﻦاﻻﻋﺘﻘﺎد ﻭﺟﻌاﻹﻳﲈﻥاﺳﻢ , اﻷﻋﲈﻝ . ٢.اﺣﺘﺗﻌـﺎﱃاﻟﺰﻫﺮﻱ , اﻹﻳـﲈﻥاﻟﻌﻤـﻞ , اﻟﻜﻠﻤـﺔ: ﹶﹶﹺﻗﺎﻟـﺖ ﻭ ﻟﻜ ﻗﻠـﻮﺑﻜﻢﱠﹶﹶﹸﹾﹾﹺﹸﹸﹶﹾﹾﹶﹸﹶﹶﹾﹾﹸﹸﹶﹾﹶاﻷﻋﺮابﻗﻞ ﹶﹾﹸﹺﹺﹸﹸﹾﹸﹺﹺﹸﹶﹾ  −.[ ٣. اﺣﺘﺞﺗﻌـﺎﱃ , اﺣﺪ ﳾء ﻭاﻳﲈ ﻏﲑﻩ ذﻫ: ﹶ ا ﹾﹸﻟـﻤﹶﹺﹶﺎ ﹺﹾﹶﺆﻨ ÿﻓﲈ اﹶﹶ ﻏ ﻭﺟﺪ ﹾﹺﹺﹶﺴﻠﻤﲔﹾﹸﻟــﻤﹾﹶﹾﹶﹴﹺﹶﹶﹶﹾ − ٦٣[ ٤. ﻣﺆﻣﻨﺎاﳋﻄﺎﰊ . ٥. ﳐﻠﻔـﺔ ﻋﻨﺑﺼـﻮر اﻳﲈﻥﻳﻌﱪ ﻣﻦاﻷﻗﻮاﻝأﻥ ﻫاﻷﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﻭاﻹﺣﺎ , اﻹﻳﲈ, ﻣﻦاﻹﺳﻼﻡ ﳚﺐأﻥﻧﻨﻈـﺮﻭﺣﺘﻰﻧﻔﻬﻢاﳌﺮاد ﳍﺬاﻟﺪﻳﻦ ﺣﻜﻤﺔاﻟﺘﻘﺴﻴﻢاﻹﳍﻲ ﻟﺴﻨﺔﻟﻨﺘﺒﲔ ﰲ أﻛﺜﺮ . ﻡـاﻹﺳﹰأﻭﻻ . اﻹﺳﻼﻡ: ﻭﻫاﳌﻨﻬﺎج , ﻟﺴﻼ ﻋﻠﻴﻬ ﻴﻊ دﻳﻦأرﺳﻞ ﻫ ﻠﻖ ﻣﻨﺬ ﳍﻳﺔ ﻭﻋﻼ ﺟﻞ ,ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻣ ﻭإﱃأﻥﻳﺮثاﻷرض , ﻛـ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ ﺎدة دأﻭ : ﻓﻠـﻦ د ﻏ ﹶﹺﹶﹶﹺﹶﹾﹾﹶﹾﹶﹶﹾﹾﻭﻣﻦﻳﺒﺘﻎ ﻣﻦاﳋﺎﴎﻳﻦ ﰲاﻵﺧﺮة ﻭﻫﻮ ﻣﻨﻪ ﹾﹾﹸﹺﹶﹾﹶﹾﹺﹺﹺﹺﹺﹸﹶﹸﹶﹶﹶﹶﻳﻘﺒﻞ ٥٨[ ﺔـﻟﻐـاﻹﺳ١ : ﻣﻨﺎ ﰲاﻟﻠﻐﺔاﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻛﺜ ﳌﻌﺎﻥ ﺟﺎﻣﻌ ﻋﺎﻣﺔ ﹴﻛﻠﻤ : • ﻋـ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺳﻼ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﳍﺬ, ﻟﻌﺎﻓﻴ ﲠ ﻟﺴﻼﻣﺔ اﻹﺳﻼﻡ ﻫﻟﻚ ﺣﺮب ﻻ ﻭﻧﻪ , ﻋﻗﺔاﳌﺴﺎﳌﺔ .

اﻟ اﻟﺒﺎب ﺴﺎﺑﻊ ٩٠٢ •ﻫﻮ : ﻭﺘﺎﱂ ]اﻟﺘﺼﺎﻟﺢ[اﳌﺼﺎﳊﺔﻭاﳌﺴﺎﳌﺔ . اﻟﺼﻠﺢاﻟﺴاﻟﺴﻠﻢ أ: , اﻻﺳﺘﺴﻼﻡ : ﺰاﻭاﻟﺴﻠﻮ ﻗﻬﺮا ﻘﻴ اﻟﺮﺿﺎ ﻝ . ـ ﻼﻡ , اﻹﺳﻼﻡﰲ أﻣﺎ اﻟﻨﺒﻲ اﳋﻀﻮعﻭﻻﻴﻭﻟﻡ  ,ﻣﺴﻠﻢﻓﻴﻪ : اﻟﴚء اﻟﻌﺒﺎدةﻣﻦﻢﻢ ﷲ ﻮ] أﻱﺺ اﻟﴚء ﻟﻪ ﻭﺳﻠﻢ اﳌﺮادﻦﻗﻮﻟـﻪ ﻭﻻﻘﻴﻮ اﻹﺳﻼﻡ اﻟـﺬﺑﻴﺢ ﺎﻝ ﻠ أﺑﻴﻪ ﺑﲔ •ﻫـﻫﻮ ﺘﻴﻢ , ﻋﺠ ﻭإﺳﻼﻡاﻟﻨﻔﺲ , ﻭاﻷﺧﺬ ﻭاﻻﻧﺎد اﻹذﻋﺎﻥ ﺑﺎﳊﻜﻢﺑﺬ . ﺮﻋﺎـﺷاﻹﺳ٢ : اﻟﴩﻳﻌﺔﻓﻬﻮ ﻣﻦ اﳌﺮاد : • اﻻﺘﺰاﺑﲈأﺗﻰﺑﻪ اﻧﻘﺎد ﻭﻳﻘﺎﻝإﻇﻬﺎر: ﻗﻮﻻﻥ ﻓﻼﻥ : − أﺣﺪﳘﺎﻷﻣﺮاﷲ اﳌﺴﺘﺴﻠﻢ . − ﻭاﻟﺜﺎﲏ: ﺳـﻠﻟﻔـﻼﻥ ﻗـﻮﳍ , ﻫاﳌﺨﻠﺺ ﺧﻠـ [ • ﺗﻌـﺎﱃ ﻣـ ﻫ, اﻧﺎد ﺑﻤﻌﻨﻰاﳋﻀﻮع : ﺣـﺎ ﻭاﺻـﻔ ﻋﻴﻬﲈاﻟﺴﻼﻡ إﺳﲈﻋﻴﻞﻳﺪﻱاﳋﻠﻴﻞإﺑﺮاﻫﻴﻢ : ﻓﹶﱠﹶ [ اﳌﻘﺼﻮدﻦ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻝ اﻟﺮﺟـﻞﺚ ﻟﺴـﺆاﻝ اﷲ رﴈ ﺑﻦ ﺑﻦﻭ اﷲ ﻳﺮﻭﻳﻪﻋﺪ ﺎ اﻹﺳـﻼﻡ أﻱ ﻳﺎﻝ ؟, ﻭ ﻣﻦﺳ اﳌـﺮادﻦ ﺑﻴﺎﻥ اﻷزﻫﺮﻱﰲ ﻗﺎﻝ , اﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬا اﻹﺳﻼﻡﰲ : ﺣﻰ . ـﺣﻘﻴ ﻼﻘﺔ ﻳﻨﺘﻘـﻞ ﻭﺑﺎ اﻟﻌﺒﺪﻓﻴﻤﺘﻠﺊﻗﻠﺒﻪ إﺳﻼﻡ أﻥ إﻥﻘ أداء اﻟﻌﺒـﺪﻭة ﻓﻴﺘـﺬﻭﻕ, اﻹﺳـﻼﻡ ﺑﺼﺤﺔ ﻭﻗﻠﻪﻣﻘﺮ . ﻳﻘﺮرﻩﺚ ﺬا ﻼﻧﺔﻹﰲ , , ﺛﻼثت إﱃ ﺑﻴﺪﻩ اﻟﺘﻘﻮ اﳊـﺪﻳﺚ ﻭﻟﺬا ﻇﻭﻹ ﺑﻪ أﺗﻰ ﳌﺎ اﳋﻀﻮعﻭا ﻳﻈﻬﺮ اﻟﺬﻱ, اﻹﻇﻬـﺎر ﻳﺼـﺎﺣﺐﺬا إﻣـﺎ, اﳋﻤﺲاﻟﻲﲠﺎ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻡ اﻋﺘﻘﺎدﻭ إﺳـﻼﻣﻪـﻸﻗﻠﺒـﻪ اﻟﺬﻱتﻮﻦ ﻓﺬﻟﻚ ﻖ ﺪﻧﺎ اﻻﻧﻘﻴـﺎدعﺎ أﻇﻬﺮ أﻣﺎﻦ , ﺑﺎﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻪ ﻭﺗﻠـﻤـﺎ أﺳـﻠﲈ ﻟﻠﺠﺒـﲔﱠﹸﻠــﻪﹶﹶﹾﹶﹶﹶ ﹺﹾﹶﹺﹺ  ]٣٠١ • رﺳ ﻣإﺟﺎﺑﺔ ﻫﻮ, اﻹﺳﻼﻡ ﻮاﷲ ﺣﻴـ ﻋﻨﻬﲈ ﻋﻤﺮاﻟﻌﺎص ﺒ ﻣ ﻳﻘﻮﻝ: رﺳﻮاﷲ ﻗﺎﻝأﻓﻀﻞ: ,ﻳﺪﻩ ﻣﻦﻟﺴﺎﻧﻪ ﻠﻢاﳌﺴﻠﻤﻮﻥ − ,ﻣـ ﻫﻮ ﺘﻳﺴﻠﻢاﳌﺆﻣﻨﻮﻥﺑﻮاﺋﻘﻪ اﻟﺴﻼﻣﺔ . ٣ ﻡـﺳاﻹ : ﻟﺘـﺎﱄ, ﺑﺄﻧﻮاراﻟﻄﺎﻋﺎت , ﳛﺴﻦ ﺣﻴﻘﺔاﻹﺳﻼﻡ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺣـﻼاﻹﻳـﲈﻥإﱃ ﻣﺼﺪﻕ ﺒ, اﻷرﻛﺎﻥ رﺳﻮﻝاﷲ ﺣﺪﻳ ﻭﻫاﳌﻌﻨﻰ ﺣﻴﺚﻳﻘﻮﻝ :, ",اﻟﻘﻠﺐ ﻭاﻳﲈﻥ , ﻋﻴ اﻹﺳﻼﻡ− ﻣﺮاﺛﻢﻳﻘﻮﻝﺛﻢ ﺻﺪرﻩ: ,ﺎ −"ﻫ ﻣﻌﻨﻰ ﻴﺲ, اﻳﲈﻥﺑﺎﻃﻦ ﺎﻫﺮ أﻥاﻹﺳﻼﻡ : رﺳﻮﻝاﷲ ﻟﻘﺒﻮﻝ ﻓﺎﳌﺴﻠﻢ ﻫـ دﻣـﻪأﻥ ﳛﻘـﻦ ﻭﺘ , ﻭذﻟﻚﺑﺄرﻛﺎﻥاﻹﺳﻼﻡ ﺗ , ﻭاﻣﺘ , ﻋ ﺟارﺣﻪ ﻋﱪ اﳌﺴﻠﻢاﳊﻖ , ﹶﱠﹶﺼﺪﻳﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﳏﻤـﺪ ﺳـﻴ ﺑـﻪ ﳌـأﺗـﻰ ﻭاﳋﻀـﻮ ﻣ ﻭﻫﻮاﻹﻳﲈﻥ ﻭﻗﻠﺒـ,