عقائد الصوفية فى ضوء الكتاب و السنة

اﳋ اﻟﺒﺎب ﺎﻣﺲ ٧٧١ ﻣﻜﺎﻧـﺔ ﺑﻞﺎﻮا , ﻳﺘﻮارﺛﻬﺎ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﻮﻥﻌاﺮﺗ اﳌﺴﻴﺢﻋﺪ اﻟﺴـﻌﻮدﻳﺔﺑـﺪﻭرﻫﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ ﺑﺎﳌﻤﻠﻜـﺔ ﻟﻺﻓﺘـﺎء اﻟﻌﺎﻣـﺔ اﻟﺮﺋﺎﺳـﺔ اﻟﻌﻠـﲈءﰲ ﻗﻴﺎﻡ اﻟﺘـﻲر ﻭﺪر أﻭراد ﺑﻴﺎﻥﺔ اﳌﺸﻜﻮر ﻩ ﻋـﻦ ﰲأﺋﻤـﺘﻬﻢ ﻏﻟ ﻣﺒﺔاﳌﺴﻴﺢاﻷﺋﻤﺔ ﺟﻠﻮ ﻨاﻟﻨﺼﺎر . • ﲢـﺬ إﺻااﻟﻔﺘـﺎﻭ , ﺣﻘﻴﻘاﻟﺘﺠﺎﻧﻴﺔ ﰲ ﻫﺬ ﺧﻄﻮرة ﻣﻦ اﻷﻭراداﻟﻨﺎس .

@ ‘†bÛa@lbjÛa اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺔ اﻟﻨﺒﻲ ﻧﻮر ﹺاﻟﺮدﲆةﻡ اﻟﻜﺘﺎبﻭاﺴ اﻷﻧﺒﻴﺎءﰲ ﻕ اﻟﻨﺒﻲﲆ ص اﻟﻮﺳﻄﻴﺔﰲ @ @ òí‡àa@òÔîÔ¨a@ äÇÛa@‡—Ûa@ÑÜb@ ١. ﻣﻬﻤاﻟﺒﻼغ ٢. ﻗﺪ ﻓﻜﺮ ﻋ ﹺﹶ  ٣. ﻟﻨﺔ ﱡﱠﺣﻘﻮ ٤. ﻋاﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺣﺮ ٥. اﻹﺳﻼﻡ

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٠٨١

اﻟ اﻟﺒﺎب ﺴﺎدس ١٨١ Þëþa@Ý—ÐÛa ÎýjÛa@Þì‹Ûa@òàèß@ اﻟﻘﺎرئ ا " اﳊﻘﻴﻘـﺔ" أﻥ ﻟﻨـﺎ إﻥ ﻋ ﻧﴩح ﺛﻢ , ﻳﻨﺸـﻐﻠﻮاﺔﲔ اﷲـﻢﱂ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔﺪ ﻣﺌﻮﻧـﺔ اﳌﺤﻜﻤـﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴـﺔ اﻵﻳـﺎت ﻛﻔـﺘﻬﻢ اﻟﺒـﺎﻃﻨﻲﻭﻗـﺪ اﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﺑﻤﻔﻬﻮﻣﻬﺎ ﺗﺒﺎرﻙﻌﱃ ﻓﺎﷲ , ﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻓﻴﻘـﻮﻝ, اﻟﺒﴩﻳـﺔ ﺑﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﻗﻮﻣﻪ ﻳﺒﻠﻎ أﻥ, ﺑﴩﻣﺜﻠﻜﻢ أﻧﺎ إﻧﲈ ﹶﹶﹺﹾﹺ ] ذاتـ إذﻥ اﳌﺤﻤﺪﻳـﺔ ﻓﺎﳊﻘﻴﻘﺔ: , ﻭاﻟ اﻟﺜﺎﲏﳎﻝ اﻟﺒﴩاﻖ ﺑﴩﻞﻛﻞ ﻓﻬﻮ ﻳـﻮﺣﻰ أﻥ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻻ ﻳﻈﻬـﺮاﻥ اﻟﺮﻂ ﻓﺎﻟﺘﻘﺼﲑ, اﻟﺸﻘﲔ اﻟﻮاﺣﺪةذات ﻧﻐﻔﻞﻦ ﻓﻘﻂ ﻳﻠـﺰﻡ ـﺎ ﺪﻊ إﱃ ﻳﻨﻈـﺮ ﻭﺮء ﺑﻴﻨﲈ , اﻻﺧﺘﺼﺎص إﱃﻖ اﻟﻨﻈﺮ: اﻟﻘـﺮآﻥ ﻳﺴـﺘﻌﺮض اﳌﻨﺤﺮﻓـﺔﻭﻣـﻦ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﻮﻥﻣﻔـﺎﻫﻴﻤﻬﻢ ﻳﻀﻴﻒ اﳊﺐ ﻭﺪاﻊ ﻞﺎﻭﻪ ـﺎ , اﻟﺒﻼغﻦ اﻟﺮﺳﻮﻝﰲ اﻟﻘﺮآﻥﻣﻬﻤﺔ ﺺ إﻻ اﻟﺮﺳـﻮﻝ ﲆ ] ﻭﻞﻣﻦ @ @ ذأﺳـﺘﻌﻤﻞاﻟﺘﻌﺒـﲑاﻟﺼـﻮﰲﻋﺬرأﺧﻲإ : اﳌﺤﻤﺪﻳـﺔ ﺟـﺎز ﻨﻪ ﻓﻬﻢاﻟﺴﻠﻒ ﻋـ ﻃﺮﻓـ ﻋﻠﻴﻬ رﺿـﻮاﻥ ﻓﺎﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﳏﻤ  , ﻭﺗﺎﻳﻮﺣﻲ اﻟﺒﺤﺚاﻟﻔﻠﺴﻔﻲ  ﻟﻪ: ﻳﻮﺣﻰإﱄ ﱠﹶﹲﹸﹾﹸﹸﹶﹸﹶﹺﹶﹶﹾﱠﻗﻞ ٠١١[ﺷﻘﲔ ﰲﻗﻮﻟـﻪﺗﻌـﺎﱃ ﺘﻤﻴـﺰ ﺎاﻻﺧﺘﺼﺎص ﻫﻮ ﻭﻟﺸ , ﻣﺜ: ﹸﹶ ﹺﹶﱠإﱄ ﻭ, ﻭﺘﻔـﻳ ﻫﺬﻩاﳊﻘﻴﻘﺔ ﻋ ﳌﻦﻳﻨﻈﺮإﱃﻗﻮﻟﻪ : ﻣﺜﻠﻜﻢ ﹶﹶﹲﹺﹾﹸﹸﹾﺑﴩ , ﻣ ﻭﺑاﻓاﻟﺘﻤﺴﻚﺑﺎﻟﺒﴩﻳﺔﻓﻘﻂأﻏﻔﻞﺑﻌﻀـﻬﻢ ﺷـﻖ ﳌـﻦ اﻹﻃاﻳﻈﻬـﺮاﻥ ﺷﺑﺎﻟﻮﺣﻲاﻟﻐﻠﻮ ﻣﻦأدب إﱄ ﹸﹶﹺﹶﱠﻳﻮﺣﻰ  , , ﺑﻓ ﺣﻘﻪ ﺗﻌﻄﻴ ﺟﻧﺐ ﻛ ﻋﲆ ﻣﻦاﻵﻳﺎتﺗﻠﻘﻲاﻟﻀﻮء ﳎﻤﻮﻋﺔ ﳚﺪ اﻟﻜﺮﻳﻢ . ﺳﺒﺤﻧﻪ رﺑﻪﻳﻘـﻮﻝ ﻋ ﳜﺼ: ﻋـ ﹶﹶﹶﱠﹸﹺﹺﱠﻣـﺎ ﹾﹶﹸاﻟﺒﻼغ ٩٩[ﻗﺎﺋﻞ ﺟ ﻳﻘﻮﻝ: , ﻭﹶ اﻟﺒﻼغ إﻻ ﹶﹾﹸﻣﺎﲆ ] , اﳉﺎﻧﺐ ﻟﺬﻟﻚﻛﺎﻥ ذﻛـﺮت ﺑﺮﻏﻢ أﻭﻻ , ﻘﺎﻗﻮﻟﻪ أﻧﻨﺎﺳﻨأ : ﻟﺴﺒﺐ اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻐﻠﻮ ﻧﻔﻴﻨﺎ أﻭﺿﺤﻨﺎﻩ إذا اﻟﺒﺤﺚ ﻪﻨﺎﻦ أﻧﻨـﺎ ﲈ اﻟﻨﺒﻲ اﳌﺮﺳـﻠﲔ اﻷﻧﺒﻴﺎءﻭﺳـﻴﺪ اﻟﻔﻬﻢﻦﺧﺎﻢ ﻭﻫﺎﺳﺮﻭﺳﻄﻴﺔ ﻓﻨﻘﻮﻝﺑ , , إﱃ إﺑﻼغﺎرﺑﻪ ﻣﻬﻤﺔ اﷲدﻭﻥ ﺗﴫﻑﻋاﻟغﻦ أﻭ , أﻱ اﷲ ﺗﻜﻠﻴـﻒﻦﻖ اﻟﻨﺎسﲆﻃﺳﻪﻮتﰊـﻢ اﷲﺳﺎﻪﻛﺎﻓﺔ ﻟﺬاﺚ : ﻲ ﺄ ﺬﻚ ــﻢ إﲏ ــﺎﺗﻘﻮا ﻋاﻟﺮﺳﻮﻝا − ٨١[اﻟﺜﺎﲏ: إﱄ ﹸﹶﹺﹶﱠﻳﻮﺣﻰ , أﻥاﻵﻳﺔاﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻣﺜﻠﻜﻢ ﹶﹶﹲﹺﹾﹸﹸﹾﺑﴩ ﺛﻢ: إﱄ ﹸﹶﹺﹶﱠﻳﻮﺣﻰ , ﺗﻌـﺎﱃ ﺣﺋﻖ ﺒﺪﺑﺒﻴﺎﻥ إﻻ: إﱄ ﹸﹶﹺﹶﱠﻳـﻮﺣﻰ  ﻭاﺣﺪ : ﻋﻦ ﻭﻫﻮاﻟﺬﻱ , ﻣ ﻫﺪﻓ ﻷﻧﻛ, ﻣﻬﻤﺔ ﺣﲔﻧﺤﺪد  ﺗ ﻋ ﺘﻈﻬ ﻭﺣﺪد , ﻭﺎﷲﺗﻌﺎﱃاﻟﺘﻮﻓﻴﻖ : ﻗﻮﻣﻪ رﺳﻟﺔ ﰲ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﳛﺪداﻟﻘﺮآﻥاﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋ ﻭﺒﻼ , ﻨﺪﻩ ﻣﻦ ﺗﺪﺧﻞﺧﻠـ ﻣـ ﳋﻠـﻖ أﴍﻑ ﺗﻌﺎﱃ: ﻋﻠﻴﻬأﲨﻌـﲔ ﻭﺳﻼﻣﻪ ر ﺻﻠا رﻠ ﺎﻋﺔ ﻋ ﺒﺤﻧ ﺣ ﻗﻮﻣــﻪﺑﻘﻮﻟــﻪ ﻛــﻞﻧﺒــ ﻭﻟــﻟأﻧﺒــ :  رﺳــﻮﻝأﻣــﲔ ﹺﹸﹾﹶﹸﹶﹲﹶﹺﱢﹲﻟﻜ ÿﻭأﻃﻴﻌــﻮﻥﱠﹶﻠـــﻪﱠﹶﹸﻓاﻟ ﹶﹺﹶﹸﹺ 

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٢٨١ ]ﻭ٨٠١ﻌﺮاءاﻟﺸ,ﻭ٦٢١ , ﻭ٣٦١ﻭ ,ﻓﺤﻘﻴﻘﺔ, , اﻟﺬﻱ ﻃﻃﺔ اﻟﺮﺳﻮﻝﻓﻘﺪ ﻳﻄﻊ ﹶ ﻓـﲈ ﹶﹶﹶﹾﹶﹺﹺﹰأرﺳﻠﻨﺎﻙﻋﻠﻢﺣﻔﻈ ] اﻟﻜﺮﻳﻢﻘﺎﻖ ﻭ إﻗﺒـﺎﻝ أﻥ ﻟﻠﺮﺳـﻮﻝ , ﻏﺎﺔﰲ إدﺑﺎرﻫﻢاﻦﺄ , أﻟﺰﻣﻨـﺎﻩﺎﺮﻩﰲﻗﻮﻣﻪ إﻧﺴﺎﻥ ﹺﹴﹶﹾﹸﹸﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﺗﻨﻔﻲ ﺮﺎة , إﻳﲈﳖـﻢ , ﻗﻠﻮب اﻹﺳـﻼﻡﺪ ﻳﺄﺑﺎﻩ, اﻟﺬﻱ اﻟﻐﻠﻮ ﻓﺬﻟﻚ, اﻟﺼﻮﰲ ﻮﺐ اﳌﻌﻨﻰﰲ ا اﻵﻳﺎت أﻃﻴﻌﻮا ﹺﻗﻞ اﻟﺮﺳـﻮﻝﻓـﺈﻥ ﹺﻭﻃﻮا ﺗﻄﻴﻌـﻮﻩ ﻓﺈﻧﲈﻪﺎﻠﻢﻢﻥ ﹶﹶﹺﹶﹺﹺﹸﺗﻮﻟﻮا اﻟـﺒﻼغ اﻟﺮﺳـﻮﻝ ﹾا ] اﷲ ـﺎﴈ اﳍﺪاﻳﺔ اﻟﺴﺒﻴﻞ ﻲ ﻓﻄﺎﻋﺔ , ﻓﺈﻧـﻪﻦ , اﻟﻨـﺎسﻒ ﻓﺎﻹﻟﻪ , ﻪﺮﻩﻣ ﻳﻌﺮﻑ أﻥ ﴏ ﺴﺘﻘﻳﺴﻠﻜﻮﻥ ﻮﻪــﺎ اﻟﺘﺤﺬﻳﺮﻦﺎﺔ ﲈ ﹺﻭﻃﻮا ﹺﻭﻃا اﻟﺒﻼغ أﻧﲈﲆﻮﻟﻨﺎ ﻓﺎﻋﻠﻤﻮا ﹶﹾﹺﹶﱠﹾﹾﹶﹶﹸﻭاﻓﺈﻥ ] , ﻳر اﻟﺮﺳﻮﻝﰲ − − ٤٤١,− ٩٧١[ ﷲأرﺳﻠﻬﻢﻗﺎﻝﺗﻌﺎﱃ ﺎﻋ ﺎﻋﺘﻬﻢ: أﻃﺎعاﻟ ﻭﻣـﻦﺗـﻮﱃﱠﹶﻠــﻪﹺﹺﹶﱠﹸﹶﹾﹶﹶﹶﹾﹸﹶﻣﻦ ﹶﹶﹾﹶﱠﹶﹶﹶ ﻴﺎ ﻴﻬ ﹶﹾﹶﹾﹾﹶ ٠٨[ ﺣﺋ اﻷﳘﻴﺔﻓﻠـﻴﺲﻳﺘﺤﻤـﻞﻧﺘـﺎﺋﺞﻗﺪﻗﺮراﻟﻘﺮآﻥ ﻳ ﻣﺒﻠﻎﻓﻘﻂ ﻫﻮ, ﺷﻧﻪ ﻣ ﻫﺬ ﻓﻠﻴﺲ, أﻭ: ﻋﻨﻘـﻪ ﻃـﺋ ﹸﹾﱠﹾﹶﹶﹶﹶﹺﹶﹸﹶﹸﹺﹺﹺﻭﻛ  ]٣١[ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻛﲈاﻵﻳﺔ , ﻣاﻋـ ﺣﻔـﻆأﻭ ﺣﻔﻆﻗﻮﻣﻪأﻭ ﻋﻦ ﻭﺧ, ﻭﻗـأﺗﺒﺎﻋﻪ ﻫﻮ ﺣﺴاﳌﻔﻬﻮﻡ اﻃﺮﻫﻢ ﻗﻮﻟﻪﺗﻌﺎﱃ ﻫﺬ ﻓﺼﻠﺖاﻟﻜﺮﻳﲈت : ﱠﹶﻠــﻪﹸﹾﹶﹸاﻟ أﻴﻌـ ﹶﹶﹸﱠﹸﹶﹺﹶﹾ ﻭإ ﲪﻠـﺘ ﻣـﺎ ﻭﻋﻴﻜ ﲪﻞ ﻣ ﻋﻠﻴ ﻋـﲆإﻻﹸﹶﹸﱢﹶﹸﱢﱠﹶﹾﹶﹶﹾﹶﹾﹺﹾﹶﱠﹸﹸﹶﹾﹾﹶﹾﹶﹸ ﻭﻣـﺎ ﲥﺘـﺪﻭ ﹶﹸﹶﹶﹶﹶﱠﹸﹺﹺﱠﹾﹶﹶﹸ ﹺﹸﺒﲔﹾﹸﻟـﻤا ٤٥[ ﻳـﺮ ﻣ ﻫإﱃإﱃ اﻟﺮﺳﻮﻝﻣـ ﻛﻴـ ﻫﻮاﻟـﺬﻱﻳﻌـﺮﻑ ﻣﻦﻧﻔﺴﻪ ﻭﻨﻬﺠﻪ ﻭﻣاد رﺑ ﹸﱢاﳌﺴﺘﺤﻴﻞاﻟﻌﺒﺪ اﻃﻪاﳌ ﻭﳞﺘﺪﻭﻥإﱃ , ﻴﻢإﻟﻴﻪ . ﺳﺒﺤﻧﻪ ﻗﺎﻝ , ﻭرﺳـﻟ ﳐﻟﻔأﻣـﺮاﷲ ﻣ ﺟﺎء ﻛ: أﻴﻌـﻮﱠﹶﻠــﻪﹶﹶﹸأﻴﻌـاﻟ ﹶﹶﹸ رﺳا ﻋ ﺗﻮﻟﻴﺘﻢ اﺣﺬرﻭ ﹺﹸﺒﲔﹾﹸﻟـﻤﹺﹶﹸﱠﹶﹶﱠﹸﹸﹾﹸﹶﹶﹸﹶﹶﹶﹾﹶﹶﹶﹾاﻟﺮﺳﻮﻝ ٢٩[ﻭﺘﻜـﺮ ﻗﻮﻟﻪ اﻹﻧﺒﺎءﺑﻤﻬﻤﺔ : ﻭﹶ ﹺأﻃﻴﻌﻮا ﻓﺈﻧﲈﲆﻮﻟﻨﺎ ﺗﻮﻟﻴﺘﻢ ﻓﺈﻥ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﱠﹾﹶﹶﹺﹺﹺﹶﻭﻃﻮا ﹾاﻟﺒﻼغ] ﻦ أﻱﺔﻦﻔت اﻟﻘﺮآﻥ ﻳﻨﻔﻲ ﺛﻢ, ﻭﻟﻢﺳ ﻟﻴﺴﻮا ﻭ ﺪﲆ ﺲ ﺎ , ﻟﻴﺴﻮا ﺑﻤﺼﻴﻄﺮ ﹶﻟﺴﺖﻋﻠﻢ ] , ﺳﺤﺎﻧ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻭﻮ أﴍﻛﻮاﺎﻨﻋﻠﻢﺎﻣﺎ ﹶﹰﹶﹶﹾﹶﹶﹶﺎ ] ا رﺳـﱠﹶﻠـﻪﹶﹸاﻟ ﻋـ أﻴﻌ ﹶﹶﹶﹸﹶﹾﹺﹶﹸﱠﹶﹶﱠﹸﹾﹶﹶﹸ ﹺﹸﺒﲔﹾﹸﻟـﻤﹶﹸا ٢١[ﻋـ ﺻـﺎاﻷﻟﻮﻫﻴـﺔ ﻣـ ﺻـﻔ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﰲﻧ , ﻋﲆأﺗﺒـﺎﻋﻬﻢ ﻴﻄﺮة ﳍ ﻴﺲ, أﳖﻢﺑﺠﺒﺎرﻳﻦ , ﻋﺑﴩﻳﺘﻬﻢ ﻭﻳﺆﻛ, ﻔـرﺳﻠﻪ ﺳﺒﺤﻧﻪ ﻋﲆاﳌﺆﻣﻨﲔﻓﻴﻘﻮﻝ اﻟﻮﻗﺖﺑﻮﻛﻼء : ﻴﻬ ﹶﹶﹶﹺﹺﹾﹾﹸﹾﹶﹾﹺ ٢٢[ ﺒﻪ : ﺷﺎءاﻟ ﻋﻠﻴﻬﻢﺑﻮﻛﻴـﻞﱠﹸﻠـﻪﹶﹶﹾﹶﹶﻟ ﻭأﻧﺖ ﺣﻔﻴﻈ ﻴﻬ ﺟﻌﻠﺎﻙ ﻭﻣ ﻣ ﹾﹶﹸﹶﹶﹾﹶﹶﹺﹺﹶﹶﹾﹾﹺﹶﹶﹶﹾﹶﹶﹾﹶﹺﹺﹴ  ٧٠١[ﻗﻮﻟﻪﺗﻌﺎﱃ ﻭﻛﺬ: , ﻧﹶ ﺑﺎﻟﻘﺮآﻥ ﺑﺠﺒﺎر أﻧﺖ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥﻣﺎ ﺑﲈ أﻋﻠﻢ ﹶﱠﹺﹶﹶﻦ ﹶﹺﻑﻋ ] ﺳﻮرة أذﻥ إذا ﻰ رﻗﺎ ﺘ ﻗﺎﻝ, ﻟﻄﻴﻔﺎ ﹶﻔﺎ ﹶﹺ ] دة ﺎ ﻞﺷﺄ , ﻣﻜﺘﻮﻡ ﺲﱃﻗﺮﻳﺶﻭﺗﺔﻦ أﻥ ﻳﺪرﻳﻚ ﻳﺰﻛﻰﹶﹺﻣﺎ ] ﻋﺒﺲ:١ ﻭﻗﺎﻝ ﻧﻔﻌﺎ ﻟﻨﻔﴘ ﹾﹺﻻ ﻣﺎ ﴐا ﹶﺷء أﻧـﺎ اﻟﺴـﻮء ﺎﻣﺴـﻨﻲ اﻟﻐﻴﺐﺳ أﻋﻠﻢ ﹸﹶﻭﻮﻛﺖ ﻓﺬﻛﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭ ﹶﹾﹶﹾﹶﹺﹾﹸﹶﹶﹾﹶﹴﱢﹺﹺﹶﹸﹾﹸﹶﹶﹶﹸﹸﹶﹾﹾﹾﹺﺤ ﻭﻴﺪ ﳜﺎ ﹶﹶﹸﹾﹶﹺﻣﻦ ٥٤[ ﺣﺘاﻟﻨﺒﻲ , ﻴﻘـ ﻋﺎباﷲ ﺟﺎء, ﻟﺒﻌﺾاﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺗﻌﺎﱃ: ﳍـﻢﱠﹸﻠـﻪﹶﻋاﻟ ﱂأذﻧـﺖ ﻋﻨﻚ ﹶﹾﹶﹺﹶﹾﹶﹶﹸﹾ ٣٤[ ,ﺳـﺎ ﰲإﺑـﻼغ ﻭﳌـاﺟﺘﻬـﺪ ﻧﻪ ﺟ ﻣﻌﺎﺗﺒﺎﻗﺎﻝ ﺟﺎءاﻟﻮﺣﻲ ﻋاﺑﻦأﻡ ﳊﻈ ﺄﺧﺮ: ,  ﻭﺗـﻮ ﹶﹶﹶﹶﹶﹶﱠﻋـﺒ ÿﹶﹾ ﹶﹸﹾﹶﹾﹶﹶﺟﺎءﻩاﻷﻋﻤﻰ ÿ ﱠﹸﻠـﻪﹾﹶﹶﹶﹸﹶﻭﻟﻌ ٣ﹶﱠﱠ [ﺗﻌﺎﱃ: , أﻣﻠﻚ ﹾﹶﹺﹸﹶﹺﹶﹸﹾﹾﹰﻗﻞ إﻻ ﺎاﻟﹶﹶ إﻥﱠﹸﻠـﻪﹶ ﻭﻣ ﻣﻦاﳋﲑ ﻻﺘﻜﺜﺮت ﻨ ﻟ ﹸﹾﹾﹶﹶﹶﹾﹶﹾﹸﹸﹾﹶﹾﹾﹶﹶﹶﹶﹺﹺﹸﹾﹾﹾﹶﹶﱠﹶﱡﹺﹺﹶﹾﹶﹶﹶ

اﻟ اﻟﺒﺎب ﺴﺎدس ٣٨١ ﺑﺸﻟﻘﻮﻡﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﹺﱠﹶﹲﹲﹴﹶﹶﹾﹸﹾﹺﹺﹺﹺﹸﹶﹶﻧﺬﻳﺮ ٨٨١[ﻭﻋـﻼ ﺟﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻛﺬ: , ﻻأﻗـﻮﻝ ﹶﹸﹸﹾﹸﹶﹸﹾﻗـﻞ ﺧـﺰﺋاﻟ أﻋﱠﹺﻠــﻪﹾﹶﹶﹺﹺﹸﻨﺪﻱ ﻭﻻ ﻣـﺎﻳـﻮﺣﻰإﱄﹶﹶﹾ ﻣﻠـإﻥأﺗﺒـﻊ ﻭأﻗـﻮﻝﻟﻜـﻢ ﹶﹸﱢﹲﹸﹾﹶﹺﹶﹾﹸﹶﹶﱠﹾﹶﹶﹸﹸﹶﹺﹺﹺﹺﹶﹸﹾﹶﹶﱠاﻟﻐﻴـﺐ  ٠٥[ ﺗﺆﻛﺪ, ﻗﺎﺋﻞ ﻋ ﺑﻘﻮﻟﻪ: ﻣﻴﺘـﻮﻥ إﳖـ ﹶﹲﹺﹸﱠﱢﹶﱠﹸﹶ  ]٠٣[ ﻭﲑ إﻻ] ا ﻟﻜـﻢ ﹺﻋاﻦ إﻻ إﲏﻚ ﻻ ﹶﱠﻠـﻢ ]اﻟﻨﺒﻲ ﺑﴩﻳﺔ اﻵﻳﺎت ﹺﹶﹾﹶﱢإﻧﻚﻣﻴﺖﻭﻢﺰﻣﻦﻭ ﲈ أﺻﺤﺎب اﳊﺠﺔ ﺗﻘﻴﻢ اﻵﻳﺎت إﻥ أﺻـﺤﺎب ﺗﺒـﺎرﻙﻭﺗﻌـﺎﱃ ﷲ اﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﺔ آداﺑـﺎﺧﺔ اﻟـﺬﻱ ﺰﻩ اﻟـﺒﴩﻣﺜـﻞ اﻟﻌﺎدﻳﺔﲔ أرﺳـﻠﻨﺎﻙ ﹶﹾﹺﺎ إﱃﴏط ﹺﹶﹺﻭإﻚ ] ﻼﻪ ﺮﻓﻨﺎ ﻓﻴﻘﻮﻝـﺤﺎ , اﷲ ﺑﻦﻋﺪ اﻷدبﻣﻊﺣﺒﻴﺒﻪﻭﻔﺎﻩﺪ ﻛﻴﻔﻴﺔ آﻣﻨـﻮاﻻ أﳞـﺎ ﺮ ﻟـﻪ اﻟﻨﺒﻲﻻا ﻓﻮﻕت ﱠﹸﺗﺮﻓﻌﻮا أﻥﻂ ﺗﺸﻌﺮﻭﻥ ﹶﹾﻭأﻧ ﻋﻝ ﻳﻐﻀﻮﻥ اﻟﺬﻳﻦ إﻥ ﹺﻪﹶﹺ اﻣـﺘﺤﻦ اﻟﺬﻳﻦ أﻭﻟﺌﻚ ﹸﹶﹶﱠﹺﹾﹶﹶﹶﹶ ﻟﻠﺘﻘﻮ ﻳﻨﺎدﻭﻧﻚﻣﻦﹲﹺﹺﻗﻠﻮﲠﻢ اﻟﺬﻳﻦ إﻥ ﹶﹸ أﻛﺜﺮﻫﻢﻻ اﳊﺠﺮات ﹺﹾء ] اﳊﺠﺮات:٢ ﻗﺎﻝ , ﻳﻨﻄﻖ ﹶﹶﻣﺎ ] ﻧﻔﻬـﻢ ﻭﻳﻨ ﻗﻮﻟﻪﺳﺤﺎﻧ إذرﻣﻴﺖﻭﻦ ﹶﻪﹾﹶﹶﻣﺎﺖ ﹶﹶ ] [ اﳋﻠﻴـﻞ أﺳـﻠﻮب ﺑﻨﻔﺲ أﻣﺮﻩر ـﺎـﺎ , ﻳﺆذﻥ ﻥ : ﻭﻣـﻦ ﺗﺒـﺎرﻙ ـ , أﺣﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻠ إﱃرة اﻷذاﻥ ﻗﺪﻝ ﻟﻠﻨﺒـﻲ ﻧﻔﺲﻣﺎﻊ ﺒﺬا ﲠﺎﻣﻦ ﻭإﻲﺻﳜ اﻘ ﻪﰲ إﱃﻞﻦ ﻞة ﺪﻩﴍﻚ اﳌﻌﺮﻛﺔ اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻮﰲ ﻦ أﻥﻣﻦ اﳊﻖﺳﺎ ﹸ ﻦﻕﺒﺎﷲ ﻳﺒﺎﻳﻌﻮﻥ إﻧﲈ ﻳﺒﺎﻳﻌﻮﻧﻚ اﻟﺬﻳﻦ ﹺﹶﹸﹶﹸﹶﱠﹶإﻥ ] ﺗﻘﺼﺪ أﻥﺪا اﻟﻮﺟـﻮد أﺻﺤﺎب ﺑﻌﻴﺪﻛﲈ أﻭ ﺬﻩ ﲔ ,اﷲ اﳊﻘﻴﻘـﺔ ﺑﻞ , ﺑﺪا اﻟﺒﺎﻃﻦ ﺪا ﲔ اﷲﻧﺴـﺘﻐﻔﺮ ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﺬﻩ ﻗﻮﳍﻢ ﻣﻦ رﺳﻮﻝ اﳌﺴﻠﻢ أﻥ ﺑﴩﳚ ﻠﻣﺎﲆ اﻟﻮﻻدةاﻭاﺒﺎﻭاﺒباﺔ ﺛﻢ, اﻟﺮﺣﻢ اﳋﻠﻴﻘﺔاﻟﻮﻦ ﳛـﺬرا ﻛـ, ﻋﲆاﻟﻐﻠـﻮ ﻫﺬﻩ ﺧﺼﻮﻴ ﻋﲆ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂﺑﺎﻵﻳﺎتاﻟﺪاﻟﺔ ﺎﺻـ ﻭﲤﻴﺑﺎﻟﻮﺣﻲﻳﺴـﺘﻠﺰﻡ ﻗﻮﻟـﻪﺗﻌـﺎﱃ , ﺑـ ﺗﻔﻮﻕاﻟﺘﻌﺎﻣﻼت : رﲪـﺔﻟﻠﻌـﺎﳌﲔ ﹶﹶﹺﹶﹾﹶﹶﹰﱠﹾﹶﹶﹶﹺﹾﹶﹶﻭﻣـإﻻ  ]٧٠١[ ,ا ﻣﺴﺘﻘﻴﻢﹶﱠﹶﹶﹾﹺﹶﹶﹺﹺﹴﻧﻟﺘﻬﺪﻱ ٢٥[ﺟﻟ ﺟﻞ ﻭﻳﻌاﷲ , ﺳﺒﻧﻪ ﺒ ﳏﻤ ﻣﺼﻄ:  ﹶﹶﱠﹺﹶﹶﱡﹶﹸﻳـﺎاﻟـﺬﻳﻦ ﻛﺠﻬـﺑﻌﻀـﻜﻢﻟـﺒﻌﺾ ﲡﻬـﺮﻭﺑـﺎﻟﻘﻮﻝ ﻭ ﺻﻮ ﲢـﺒﹶﹶﹶﹶﹾﹺﹺﹶﹾﹶﹶﹶﹶﹺﹶﹺﹺﹸﹸﹾﹾﱢﹸﹾﹺﹺﹸﹾﹶﹾﹶﹾﹶﹶﹾﹶﹾﹶﹾﹶﹾﹴأﺻﻮاﺗﻜﻢ ﹶﹶﹾﹶﹾﹶ ﻻ ﺘﻢ ﹾﹸﹸﹶﹸﹶﹾﹶﹸﹶﹾﹾﹸﹶأﻋﲈﻟﻜﻢ ÿرﺳﻮاﻟ ﻨﺪ ﹺﱠﻠـﹺﱠﹸﱠﹶﹶﹶﹾﹶﱡﹶﹺﹾﹶﹸﹾﹶﹸﹺأﺻﻮاﲥﻢ ﱠﹸﻠـﻪاﻟ ﻋﻴ أﺟﺮ ﻣﻐﻔ ﳍ ﹸﹸﹾﹶﹸﹾﱠﹶﹶﹶﹾﹶﹺﹶﹸﹾﹾﹶﹶﹲﹲ ÿ ﹺﱠﱠﹶﹶﹺﹺﹶﹸﹾ ﹾﹶﹸﹺﹶﹶﹸﹶﹸﹶﹸﹾﻭرا ﹶﹾﹺﹸﹶﻳﻌﻘﻠﻮﻥ ٤[ﺗﻌﺎﱃ: ﻋﻦاﳍﻮ ﹾﹺﹸﹶﹺﹾﹶﹶﹶﻭ ٣[ﺒﻐـﻲأﻥ , ﺒﻪ : ﻟﻜاﻟ رﻣﻴ رﻣﻰﱠﻠـﹺﹶﹶﹶﹶﹶﹶﹺﹶﹾﹾﹶﱠﻭ ٧١ إﺑﺮاﻫﻴﻢﺑﻪأ ﺣﲔ ﻣﻌﻨﻩ ﻣ ﻳﺴـﻤﻌﻨﻲﻟﻠﺤﺞﻗﺎﻝ ؟ﻗﺎﻝاﳊـﻖ , ﻭﺗﻌﺎﱃ : ﻭﱂﻳﻘﻞأﻥاﳋﻠﻴﻞ , ﻭاﻟﺒﻼغ ﻴﻚاﻷذاﻥ ﺻﻮ ﺣﲔ ﲢﻮ ﻭﻗ ﻭﻫ, ﻋﺎدﻩ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﺘﺺاﷲ ﻭﺧﺼﻮﻴﺔ ﻣﻌﺠﺰة ﻫ ﻧﲈ, إﳍﻴﺔ ﳏﻤﺪﻭﻟﺎدر , رﻣﻰاﳊﴡ ﻓﻬﻮ ﺣﺘﻔـ ﻣاﻟﻜﻔـﺎرﻟﻴﻠﻘـﻰ رﺟ ﺣﺼﺎ ﻛ ﻋﲆإﻳﺼﺎﻝ ﻳﻟﻪ ﻻ ﻭﺣ ﻫﻮاﷲ . ﻫ ﻋاﷲ ﻳﺒﺎﻳﻊاﳌﺒﻠﻎ ﺒﺤﻧﻪ ﻭﻳﻘﺮر ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻳﻊ ﺻﺎد ﻣﺆﻣ: ﱠﹶﻠـﻪﱠﹺﹶﹺﹶﱠﹶﹺﹺﹸﹸاﻟ ٠١[ﻭﻻ, ﳏﻤـ ﻭﺣﺪة ﻳﺰﻋﻢاﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻣﻦﻗﺮﻳﺐ ﻫاﻵﻳﺎت  ﺣـ ﺑﺎﻳﻊ ﰲ ﻛـﺎﻥ ﻛﲈﻟﻠﻨﺎس ﰲ ﳏﻤ ﱂﻳﻜﻦ رﻣﻰ ﻭﺣ – ﻫﺬا . اﷲ ﺮﻓﺎﳊﻘﻴﻘﺔاﻹﻳﲈﻧﻴﺔاﻟﺼﺤﻴﺤﺔﻳﺆﻣﻦأﻥ ﻋ ﳚﺮﻱ ﻋﻴﻪ ﻱ ﻭﻟﺮﺟﻮﻟـ , ﻟﺸـﺎ , ﻟﺼـ, ﻭﻟﻄﻔﻮﻟﺔ , ﰲ ﻭﺘﻜﻳ , ﻣﻦ اﻟﺒﴩ

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٤٨١ رﺳـﻮ ﰲ ﻫـ ﻟﻜ, ﻟﻓﻦ , ﻭﻟﻜﻔﻦ , ﻭﻟﻐﺴ , إﱃ ﺻـﻠ اﻻﺳﺘﻌاﻟﺘﻠﻘﻴﻪﻳﻤﺜـﻞأﴍﻑ , رﺑﻤﻄﺎﻟﺐاﻟﻮﺣﻲ ات أﻃﻬﺮأﻧﻘﻰاﻷرﺣـﺎﻡ اﻷﻧﺴﺎب ﻋﻴ ﻭﺳﻼﻣﻪ: ﻟـﻟﻚ  :,أﻭ, ﺷـﺎﻓﻊ أﻭ, ﻋﻨـ ﻣـﻦﻳﻨﺸـﻖ ﻭأﻭﻝ, ﻟﻳﻮﻡ ﻴﺪ ﻣﺸﻔﻊ− اﷲ اﻟﺒﴩﻳـﺔﲤﻴـﺰتﻝ اﻟﻄﺒﻴﻌـﺔ اﻟﻮﻓﺎةاﻞاﻭاﺪﻭﻦﺬﻩ ﻓﻬـﻮ, اﻟـﺒﴩﻱ اﻟﻨـﻮع ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ , ﻭﺪد ﻮﰊ إﱃ اﻷﺻﻼب اﻧﺘﻘﻞﻣﻦ , أﻃﻴﺐ ﻠﻪﻣﻦ أﺧـﱪ ﺬ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ اﻟﻘـﱪﻭﻝﻭﻝ ﻪ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ آدﻡ أﻧﺎﺳﻭﺪ ﻳﻄﻌﻤﻨﻲﻭـﻘﻴﻮﻪ أﺑﻴﺖﻋﺪرﰊ إﲏ إﻧـﻪ ﻢ  ﺗﻠﻘﻰ اﻟﻜﺎﻣﻠـﺔ اﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻓﻬﻮ , ﺧﺘ أﻛﻤﻞ ر ﻭاﺔ ـ ﻭاﻔﺔ ﺑﺎﳌﺆﻣﻨﲔﻮﺐ () ١ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻼﻣ رﰊ ﺻﻠات ﻭﻗﺎﻝ: , ,ﻳﺴﻨﻲ ﻨ − ,ﺛـ ﻭﻟﺮأﻓﻋ , ﻭﺎﻡاﻟﻨﺒﻮاتاﻟﺮﲪﺔﻟﻠﻌﺎﳌﲔ , ﺑﻪاﻟﺮﺳﺎﻻت ﻦ ﻟﺪرﺟـ, ﻭﺻﺎﺣﺐاﻟﻮﺳـﻴﻠﺔ , ﻟﺸـﺎﻋاﻟﻜﺎﻣﻠـﺔ , ﺻﺎﺣاﳊﻮضاﳌﻮرﻭد ﻭﻫ, اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ اﻟﺼﻔﺘﲔﻌﺎﰲ اﺟﺘﲈع ﺑﺎﻟﻌﻴﻨﲔ اﻟﻔﻬﻢﻮ ﻝ إﻧـﲈ ﹺ ﺑﴩ ﹶأﻧـﺎ ﻭ إﳍﻜﻢ أﻧﲈ إﱄ ﹶﹺﻢ ] ﺑﻌـﲔ ﻧﻈﺮ اﻟﺘﻘﺼﲑ , أﻣﺎ, ﻖﺪ . ﻗﻮﻟﻪﺗﻌـﺎﱃ ﻣ ﻫاﻟﻨﻈﺮإﱃ ﻭﻛﲈ: ﹶﹶﹶﹲﹸﹾﱠﹶﻗـﻞ اﺣﺪ ﹾﹶﹶﹸﹸﹸﹾﱠﹶﹾﹺﹺﹸﹶﹸﹶﹲﹶﹺﹺﱠﹲﻣﺜﻠﻜﻳﻮﺣﻰإﻟﻪ ٠١١[ﻓﻬﻮ, اﻟﻐﻠﻮأﻭ ﻓﻘﻂ ﻭاﺣ ﺷ ﻭاﺣﺪةإﱃ . ١ ﻣﺴﻠﻢ رﻭاﻩ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ .

اﻟ اﻟﺒﺎب ﺴﺎدس ٥٨١ ïãbrÛa@Ý—ÐÛa âfl‡čÓ@ñ‹ØÏ@óÜÇ@†‹Ûa@ ﺑﻄﺮﻗﻬـﺎ, اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﻓﺮﻕ اﻟﺸﻴﻌﺔﻦراﻬﺎ إﻥ ﻣﻘﻮﻟـﺔ اﳌﺘﻌـﺪدةـﺎﻮا اﻟﻨﺒﻲ اﻟﻨﺼﺎر, اﻟﻜﺘـﺎب دﰲ , اﻟﺪﻟﻴﻞﲆﺔ اﻓﺘﻘﺮﻭا , أﻭﻫـﺎﻣﻬﻢ ﺗﺄﻭﻳﻞ ﻻﲢﻞ أدﻟﺔ ﻫﻨﻙ , ر ﺎ ﻧﺴﻮﻕﺎﺎ , أﺳﺎﺳﻬﺎ ﺗﺎﻦ . أﻭﻝﺧﻖ ﻪ اﳋﻠـﻖت اﳋﻠﻖﻭﻦﻦ أﺣﺎدﻳﺚﲑةدﻮﻗتﺎﺳﻖﰲ ؟ ﻫـﻮ ﻫـﻞ ﺣﻘﻴﻘﺔﳏﻤﺪ ؟ ﻳﻘـﻮﻝﺖ اﻟﺼﺎﻣﺖﺚ ﻳﺮﻭﳞﺎﻋﺒة ﺎﺔ اﷲ ـ, اﻟﻘﻠﻢ ﻭ اﷲ ﻣﺎﺧﻖ : ﺗﻠـﻚ اﻛﺘـﺐﻓﺠـﺮ ﻳﻮﻡ ﺎ ﺧ ﺗﻨﺺ ﲈ, اﻟﺒﺨﺎرﻱﲑﻩ ﻣﻨﻬﺎﻣﺎرﻭاﻩ , ﲔ ﺮﻥ  ,اﷲ رﺳﻮﻝ ﺬا ﺑﻨﻲﲤﻦ إﺟﺎﺑﺔﲆﺆﻝ , ﻳﻜﻦءﲑﻩـﻥ اﷲﱂ ﻛﻥ رﻭاﻳـﺔ ﻭﰲ, اﻟـﺬﻛﺮءﻖ ﺐﰲ ﻳﻜﻦـﻥﻪ ﱂ اﻟﺴﻤﻮات أﲪـﺪ ﻭا ﻗﺒﻞﻖ ﻓﺎﻟﻌﺮشاﳌءﻮا , ﻞﺑﻦﺣﻨ ﻛ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ ﺑﻦﻭ ﻛﲈﻦﺪ , اﷲﻋﻨﻬﲈ اﷲﺖرﴈ رﺳﻮﻝ , أﻥﻖ اﳋﻼﺋـﻖ اﷲﻣﻘـﺎدﻳﺮ اﻟﺴﻤﻮاتﻭض : @ äÛa@Šìã@@ ﻭﺋﺛﻢاﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻭﻣ ﻗﻟ ﰲإﻃﺮاء  ﻳـﺮ زﻋﻤﻬﻢﻓﻠـﻢ ﺻﺤ ﻋ ﻓﻬﻢإﱃ , ﺘﻤأﻱﺗﻨﻔﻲ ﺎﺛﺎﺑﺘﺔ ﻋﲆاﻟﻌﻜﺲ أﳞﻢﺑﻞ ﻣﻳﺆﻳﺪ ﰲاﻟﺴﻨﺔ ﻭﻻ ﻣﻳﲇ ﻣﻨﻬ ﻣ ﻭﻨﺴﻔﻬ : ﻠاﻟﻠ١ ـ : ﻣـأﻭﻝﻭرد ﻟﻜ , ﺒ ﳍ ﳐﻠﺎ ﲢﺪ ﻛﺜ ﻛﲈﻳﺰﻋﻢاﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﺳـﻤﻌ ﺣﻴـ, ﺎدﺑﻦ ﻭاﻹﺟﺑ رﺳﻮﻝ,ﻳﻘﻮﻝ: ,ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﱃﺛﻢ ﻠﺗﺒﺎرﻙ ﰲأﻭﻝ, ﻛﺋﻦإﱃ ﻫﻮ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔاﻟﺴﺎﻋﺔﺑﲈ −. ﻠﻖاﷲ ﻋﲆأﻭﻝ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻭردتأﺣﺎدﻳﺚ ﻛﻭﻏـ , ﺣﺼ ﻋﻤاﺑﻦ ﻗﺎﻝﻋﻦ : ﻗﺎﻝﻫـ ﻋأﻭﻝ ﻴﻢ ﻭﻓﺪ ﺳا ﻋ ﻛﺎﻥﻗﺎﻝ ﻛﻴﻒ اﻷﻣﺮ: ,ﻋـﲆاﳌـﺎء ﻋﺮﺷـﻪ ﻭﻛﺎ , ﻏ ﳾ ﻭ ﺎ− أﺧﺮ: ,ﻭﺧﻠـﻛﺎ, ﳾ ﻛـﻞ ﻭﻛﺘـ, ﻋـﲆاﳌـﺎء ﻋﺮﺷـ ﻭﻛﺎ , ﻗﺒﻠﻪ ﻭ ﻥاﷲ ﻭاﻷرض− ) (١رﻭﻳﺔ ﻭﰲ, اﻷرض ﺧﻠاﻟﺴﻤﻮات ﺧﻠﻘ ﻭﺎ ﹸ ﺒﻞ: ,ﳾء ﻛ ذﻛﺮ ﰲاﻟﻠﻮح ﻭﺘﺐ −ﻋﻤﺮ ﻋﺒاﷲ ﻋ, ﻣﺴﻠﻢ رﻭ, ﻗﺎﻝ : ﺳﻤﻌ ﻳﻘﻮﻝ: ,ﳜﻠـ ﻗﺒـﻞ ﻛﺘﺐ ﻗﺎﻝ, ﺳﻨﺔ اﻷرﺑﺨﻤﺴﲔأﻟﻒ : ﻋﲆاﳌـﺎء ﻭﻋﺮﺷﻪ− ) (٢.ﻫـﻮ ﻓﱰﺗﻴـﺐاﳋﻠـﻖإذﻥ ١ اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ ﺣﺼﲔ ﺑﻦ ﻋﻤﺮاﻥ ٢٥٩٢ﺣﺪﻳﺚ, ٣٥٩٢, ٧١٠٤, ٥٣٠٤, ٨٦٨٦ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻭاﻟﱰﻣﺬﻱ, ٦٨٨٣ ﻭأﲪﺪ, ﻣﺴﻨﺪﻩ ٤ﰲ : ٦٢٤, ١٣٤, ٣٣٤, ٦٣٤ ٢ ﻣ ﰲ ﻭأﲪﺪ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻭاﻟﱰﻣﺬﻱ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻌﺎص ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺴﻨﺪﻩﺣﺪﻳﺚ .

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٦٨١ ﺑﺨﻤﺴـﲔ اﻟﺴﻤﻮاتض ﻞءﺧا , اﻟﻘﻠﻢ, اﳌﺎءا ﻖ ﻧﻮر ﻗﺪﻡ ﻧﻮرأﻟﻒﺳﺔﻭذاﻛﺎﺖ ﺗﻔﱰضﻖ  ﻫﻮ اﻟﺬﻱ اﷲ ﻝ , ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻮﻝ, أﺑﻮﺮﺮة ﻳﺮﻭﻳﻪ اﻟﺬﻱ : إﲏ, اﷲ ﺎ , ﻭتﻴﻲﻓﺄﻧﺒﺌﻨﻲ ﻞﺧإذارأﻳﻚﺎﺖ , اﷲ ﻝ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔﺤﺔ , ﻞء أﻥـﺎﺦ ﻳﻌﻘـﻞ ﻻ, ﻳﻌﻠﻤـﻮﻥ ﻳﻔﱰﻭاﲆ أﻥ ﻳﻄﻠﻌﻮاﲆ اﻟﺼﻮﻓﻴﺔﱂ . آدﻡﺧ أﻛﺜﺮﻣﻦﴩﻣﻮﺿـﻌﺎﻦﻣﺮاﺣـﻞ ﰲ اﻟﻘﺮآﻥ آﻳﺎت ﱪﻧﺎ اﳌﻌﻘﻮﻝ ﻖ,ﺗﺮاب ﻣﻦ, ﺈ, إﱃﻝﻛﺎر ﻝ ﻣﻦب اﷲﻦ ﻗﺒﻀﻪ اﻟﻨﻮر ﺗﴩحﻘ ﻭﺪة ﻻ ﻧﻔﺦ, اﻟﺘﺴﻮﻳﺔﳋﺔ ا ﻢذاﺗﻪﲈﻩ اﷲ اﻟﻨﻮرﻕﻊﺐﺔ اﻧﺘﴩا ﺛﻢ, ﻰ. اﻟﻜﻮﻥ أﻥ اﻟﻨﺒﻲﻟﻮ ﺧﻦ أﻥ أﻣـﺎـﻥ ﲈ ﻟﻮﻛﺎﺖﻢﻞ , ﻭ اﻟﻜﺮﻳﻢﴏﺔ ﻳﻘﺮر آدﻡﺳﻲ ﻣﻨﻬـﺎ ﺪ أﻟـﻴﺲ, ﺗـﺮاب ﻣـﻦ ﻋﻻ , ﺘباﻟﻘﺎﺋﻞ اﻟﻜـﻮﻥﻕ ﻟﻮ ر إﺑﻠﻴﺲ اﳌﺨﻠﻮﻗﺎت ﻭذﻟﻚ اﻟﻨﺒﻲ , آدﻡﻣﻦ ﻧﺎرﻃﺒ ﻃﺒﻌ ﻦﻡدﻩﻡ اﻋﺘﺬر ﺛﻢﱂ ﹶ أﻥ اﻟﻨﺒﻲ أﻥ أﻭﱃﰊ ﻟﻄﻴﻨﺔ ﻭﻟﺲ أﻥ ت ﻭﻚ اﳋﻮضﰲﻞﻖ ﻦ اﻟﻘﺮآﻥ ﻫﻨﻙﻭﺢﰲ ﻭ ﺎﺖ اﻟﺴـﻤﻮاتﻭضﻻﻖ ﺧ ﹶﹶﻣﺎ ﺬ ﹺﱢﹶﹶﹸﹰﻀﻠﲔ ] ﺗﺒﺎرﻙـﱃﱂ اﷲ أﻥ ﻧﺺ اﳌﻔﻬﻮﻡﻣﻦ ﻭا ﻭاﻷر ﻗﺒﻞ ﻠﻘﻮ ﻫﺆﻻ ﻭﻛ, ﻭﻟﻌﺮشﺛﻢﺛﻢاﻟﻠﻮح ﺧﻠ ﻧﻧﻈﺮﻳﺔاﻟﻨﺒﻲ إ, ﻨ ﹺﹶ  ﳏﻤﺪ ﻣﻦ ﳾء ﻛﻞ ﺧﻠ رﺳﻮ ﻣﻦﻧﻮراﷲﻓﺤﺪﻳﺚ ﻫﻳ ﻗﻠـﺖ: رﺳـﻮﻝ ﻳـ ﳾءﻓﻘﺎﻝ ﻛﻞ ﻋﻦ, ﻋﻨ ﻗﺮ, ﻃﺑﻧﻔﴘ ﺘ: ,ﻣﺎء ﻣﻦ ﻠﻖ ﳾء ﻛ−) (١ رﺳـﻮ ﺻﻴﺤﻟﻘﺎﻝ ﻭﻣﺰاﻋﻤﻬﻢ ﻛﻼﻡ ﻛﺎﻥ ﻭﻟﻮ  :ﻧـﻮرﻱ ﻣـﻦ ﺧﻠـﻖ ﳾ ﹸﻛـ ﻣﺸﻳ ﻭﻫـﻢإذ , ﻭرﺳﻮﻟﻪاﻟﻜﺬب ﻋاﷲ ﻫﺆﻻء ﻓﻜﻴﻒﻳﻘﺒﻞ ﻫﺬﻩاﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻋ . ﻠ٢ ـ ﻖ : ﻋـ ﻋﻳﻦ ﲣاﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦأﻥ ﻟﻴﺲ ﺧﻠآدﻡ  :ﻣﺴﻨﻮﻥ ﲪ ﻟﻔﺨﺎﺛﻢ ﺻﻠﺼﺎ ﲢﻮ ﻻزاﻟﺬﻱ ﻃﲔ ﺛﻢ ﻣـ ﺣﻴﻘﺔاﻟﺬﻱ اﺣ ﻭﺗﺄﰐآﻳﺔ , ﻭاﻠﻘﺛﻢاﻟﺮﻭح ﺛﻢ ﻭﺳﳏﻤﺪ − زﻋﻤﻬ ﺣﺴﺐ ﻋﻈﻤـ ﺣﺠـ ﲨﻴـ ﻭاﺧـﱰ, ﻫﺬ ﳾء ﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﺧﻠﻖ ﺣﺘ ﻣﻧﻮر ﻠﻖ ﻛﺎاﻷﻭﱃ ﻛـﻳﺰﻋﻤـﻮﻥ , ﻫـ ﺣﻘﻴﻘـﺔ ﻫﺬﻩ دﻋﻮاﻫ ﻧ اﺣﺪة ﻗﺮآﻧﻴﺔ ﰲآﻳﺔ ﻭﻟﻮ, اﺣ ذﻟﻚ اﻟﻘﺮآﻥ ﲤﺎﻣﺎ ﻣﻦاﻟﻘﺮآﻥ ﺘﺨﺘﻔ ﻛﺎﻧﺖ ! ﺧﻠـﻖ ﻣﺮاﺣـﻞ ﻭﺗﺆﻛﺑﺪﻻ ﻭ, ﻠﻢ ﻋﲆاﷲﺑﻐﲑ ﲠﺬﻩاﻟﻔﺮﻳﺔﻳﻘﻮﻝ ? ﻣﻨﲑ ﻛﺎ ﻭﻻ, ﻫﺪ!. ﳐﻠـﻮ أﻥ ﻣﻦﻧﻮراﻟﻨﺒﻲ ﻧـﻮ ﳌـﻦاﺳـﺘﻮدﻋﻪاﷲ ﻻﻳﺴﺠﺪ ﻓﻜﻴﻒ, ﻛﻞ ﻳﻌﺮﻑ, ?ﺗﺮاب ﻭﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﻴﺘﻪ ﻵدﺑﺄﻥ ﺳﺠﻮ ﻋﺪ ﻋ إﺑﻠﻴﺲ? ﹺ ﻛﺎﻥﻳﻜﻔﻴﻪﻳﻘﻮﻝ ﻭﻗﺪ : اﺳﺠﺪﻟﻨﻮر ﻴآدﻡ . ﻓـﺎاﻟﺼـﻮﻓﻴﺔ ﻭﻗﺪ ﻭذﻟـ, اﻷرض ﺧﻠـاﻟﺴـﻤﻮات ﻣﺮاﺣ ﻋ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﺿ ﳖﻲ ﺎ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻝاﷲﺗﺒﺎرﻙ : ﻛﻨـ ﻭﻣـ ﺧﻠـأﻧﻔﺴـﻬﻢ ﻭ اﻷر ﻠﻖ ﹸﹶﹺﹶﹶﹾﹾﹾﹶﹶﹶﹾﹾﹸﹺﹺﹺﹶﹶﹶﹶﹶﹸﹾﱠﹶﹾﹾﹶﹾﹸﹾﹸأﺷﻬﺪﲥﻢ ﻋﻀﺪاﹾﹸﻟـﻤﹸﱠﹺﹶﻣﺘﺨا ١٥[ ﻭﺗﻌﺎ اﻵﻳﺔ ﳌﻌﻨﻰ, ١ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ .

اﻟ اﻟﺒﺎب ﺴﺎدس ٧٨١ , ﺬﻩ أﺣﺪﻦ أﺣﺪا اﳌﻀـﻠﲔ ﻟﻴﺘﺨﺬ ﺿﺎ ﻢﻭﺑﺎﻟﺘ ﻝ ﺪا]أﻱﻮﻧ ﻟﴩحذﻟﻚ ﻟﻪ ﻓﻬـﻢ , ﺗﻀﺎرﺑﺖ ﻧﻮر اﳋﻠﻖﻦ ﻮﻟﻨﺎﻳﻘﻮﻟﻮﻥ إﻥـﻢ ﺑﺎﻟﺘﺼﺪﻳﻖ أﻭﱃ ﻓﻤﻦ , . ﻗﺒﻞ اﳌﺤﻤﺪﻳﺔ ﻟﻠﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻد أﺻﺤﺎب ﻧﻔﺮاﻣﻦ أﻥ ﺑﻦﺪ ﻦﺎﺪ أﺧﱪﻧـﺎ ـﺎرﺳـﻮﻝ ﻦ , ﺎﻚﴈ ﻭأ ﺑﻦ أﰊد ﻦ ﻧﻔﺴﻚرﻭﻱ ﻫـاﳌﺮاﺣـﻞ ﺧﻠﻘـﻪأﻥﻳﴩحﻟﻠﻨـﺎس ﻣـ ﻣﻦ ﻭﱂﻳﻄﻠﺐ , ﻣﺮاﺣﻞاﳋﻠﻖ ﻋﲆ ﹸﻳﻄﻠﻊ ﻛﺎﻥاﷲ ﻭﻣ, ﻣﻀﻞ ﺎﻝ ﺎﱄﻓﻬﻮ , ﻋﻠ ﻋﲆاﷲﺑﻐﲑ ذﻟﻚﻳﻘﻮﻝ ﳛﺎﻭ ﻓﻤﻦ ﻋﺎﻋﻀ [ اﻷﻣﺮ: ﻣﻊاﻟﻨﺼﻮصاﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻟﺬﻟﻚأﻗﻮاﳍﻢ ﳏﻤﺪ ﻣ  ﻭرﺳ, ﻛﻨﺘ ﻣﺎء ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝاﳋﻠﻖ ﺻﺎدﻗﲔ . ﻭﺟﻮﺑﻌﺜﺘﻪ٣ : رﺳﻮﻝاﷲ ﻣﻌاﻥ ﺧﻟ ﻋﻗﺎﻟﻮا : اﷲ ﻋـﻳ ﻋﻨﻬﻢأﲨﻌـﲔ راﷲ ﻣﻟ ﻧﺲﺑﻦ , ﻭﺷﺪاأﻭس , ذر ﻋ ﻧﺤﻮﻩ ﻭﻗﺪ, ﻓﻘﺎﻝ أﰊ أﻧﺎ ﺗﻌﺎﱃﲆ إﱃﻗﻮﻟﻪ ﱠرﺑﻨـﺎﻭاﺚ اﻟﻜﺘﺎب آﻳﺎﺗﻚﻌﻢ ﻳﺘﻠﻮﻋﻠﻢ ﹶﹺﹺﹶﹶﹶﻓﻴﻬﻢﻣﻨﻬﻢ اﻟﻌﺰﻳـﺰ أﻧـﺖ إﻧـﻚ ﻭﻳـﺰﻛﻴﻬﻢ ﻭاﳊﻜﻤـﺔ ﹾﹺﹾﹶﱢﹺﹶﹾﹺﹶﹾﹶﹶﹶﹺﹶﹸ أﺿـﺎءﻗﺼـﻮر أﻧﻪﻣﻨﻬـﺎر أﻣﻲﲔﲪﺖﰊ ﻭﻋﻰ أرض إﺟﺎﺑﺔ إﻥ ﻳﺰﻋﻤـﻮﻥت اﻟﻌﺮش أﻣﺮﻩﻗﺒﻞﻖ إذﻥ اﻵﻳﺎت ﺔ ﻗﺒـﻞ أﻭﺮﻓﻪ , اﻟﻨﺎس ﲆ ﺳة اﳌﺤﻜﲈت ﻳﻘﻮﻝﺳﺤﺎﻧ , ﺑﻌﺜﺘﻪ ﻻ ﻣـﺎ أﻣﺮﻧﺎ إﻟﻴﻚﺣﺎﻦ أﻭﺣﻴﻨﺎ ﹺﹶﹶﹺﹶﹾﻟ ﻧﺸـﺎءﻣـﻦﺒ ﻧﻮرا إﱃﴏطﹾﹶﹸﹶاﻹﻳﲈﻥﻠﻨ ﹶﹺﹺﹺﺎدﻧـﺎإﻚ ] أﻥﻣﻌﺎﻧﻴﻬـﺎﻻ اﳌﺤﻤﺪﻱﻛﲈ اﻟﻨﻮر ﺑﻘﺪﻡ اﻟﻘﺎﺋﻠﲔ ﺗﻘﻄﻊاﺮﻗﻮﻝ اﳌﺒﺎرﻛﺎت اﻵﻳﺎت إﻥ ﺗﻨﻘﺺﻦﻗﺪرﻟﻨﺎ ﺗﺸﺘﻤﻞﲆزﻳدةﰲﻪ ﻭإﲈ , ﻭﺼﻪ ﻋﻣﺎ ﺑﺎﻟﻮﺣﻲ ذﻟﻚﻗﻮﻟﻪ ﻳﻌﻠﻢ ﹶﻭأﻝ اﻟﻜﺘـﺎب ﹶﹶﹺﻋﻠﻚ ﺗﻌﻠﻢ ﹶﹶﹺﻋﻠﻚﻈﹾﻋﻚﺎ ] :, دﻋﻮةإﺑﺮاﻫﻴﻢ ]ﻋﻟﺴـﺎﻥإﺑـﺮاﻫﻴﻢاﳋﻠﻴـﻞ إﺷﺎرة: ﺑﻌـ ﹶﹶﹶﹾﹶﹾ ﻭﻳﻠﻤﻬ ﻴﻬ رﺳﻮﻻ ﹶﱠﹾﹶﹸﹾﹶﹺﹺﹶﹾﹶﹸﹾﹾﹸﹸﹰﹸﱢﹾﹺﹺﹾﹸﹾﹶﹸﹶﹸﹶ ﹾﹺﹶﹸاﳊﻜﻴﻢ ) (١[ ﻟـﻪ ﻧـﻮ ﺧﺮج ﻠ ﺣ ﻭرأت, ﻴﺴ ﰊ ﺑﴩ, ﻣﻦاﻟﺸﺎﻡ ﺑﴫ− ) (٢ . رﺳﻮﻝاﷲ ﻭرد ﻭﻗـﺪ, ﻛﲈ ﺧﻠ ﺗﻨﻔﻲأﻥﺑﺪء ﻣﻦ ﻣﻌﺘﺑﺎﻟﻘﺮآﻥاﻟﻜﺮﻳﻢﳎﻤﻮﻋ ﻋ ﻴﻄﺮاﻟﺮﺳﻮﻝ ﺗﻨﻔﻲ ﺒﻪ : ﻭ اﻟﻜﺘـﺎب ﻛﻨـﺖﺗـﺪرﻱ ﻣـﺎ ﻣ رﻭ ﹶﹶﹶﹶﹶﹺﹶﹸﹾﹶﹺﹸﹾﹶﹶﹾﹺﹺﹶﹾﹶﹶﹾﹶﹾﹰﹾﹸﹶﻭﻛﺬﻚ ﻋ ﻣﻦ ﳖﺪﻱﺑﻪ ﺟﻌﺎﻩ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺴـﺘﻘﻴﻢﹸﹾﹶﹾﹺﹺﹸﹶﹶﹶﹰﹶﹶﹺﹺﹺﹺﹺﹶﹾﹶﹶﹸﹾﹾ ا ﻭﻧـﻟﺘﻬـﺪﻱ ﹶﹶﹾﹺﹶﹶﹸﹾﹶﱠﹶﹶﹺﹺﹴﹴ  ٢٥[ . , دﺑ ﻫﺬﻩ رﺳﻮاﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣ  ﴍﻓاﻟﻌﻈﻴﻢ ﺎ ﻋ ﻫﻲ ﻧ,  اﺧﺘﺎﺻ ﱂ ﻠﻤﻪ ﺗﻌﺎﱃاﻟﺬﻱ ﻛﲈأﺛﺒﺖ , ﻳﻜﻦ: ﻴـﱠﹸﻠــﻪﹶﹾﹶﹶﻧـﺰاﻟ ﹶﹾﹶﹾﹶ ﻭﻛﺎﻥﻓﻀﻞاﻟ ﱂﺗﻜﻦ ﻣ ﻭﻠﻤ ﻋﻴﲈﱠﹺﻠـﻪﹺﹶﹾﹶﹾﹸﹶﹶﹶﹶﹶﹸﹶﹶﹾﹾﹶﹶﹶﹶﹶﹶﹾﱠﹶﹸﻭاﳊﻜﻤﺔ ﻴ ﹾﹶﹶﹰ  ٣١١[ ١ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ٩٢١ ٢ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻴﺎض ﻟﻠﻘﺎﴈ اﳌﺼﻄﻔﻰ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ ١اﻟﺸﻔﺎ: ٦٣٣

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٨٨١ sÛbrÛa@Ý—ÐÛa ا ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ ﻱب ﲆ ﺎب رﺳﻮﻟﻪ ﻭﺳﻨﺔ ,ﻭﻧﺒﻴءـﺎﺪ اﳌﻘﺘﺪﻳﻦ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻋﺘﻘﺎد ﻳﻜﻮﻥﻋﻠ أﻥ ﻣﺎ اﻹﻓـﺮاطاﻟﺮ ﰲ اﷲ اﳌﺒﻠﻐﲔﻦ اﻟﺮﺳﻞ ﻦ اﻟﺘﻮﺳﻂﰲ ﺬﻩ اﳊﻘﻮﻕ : اﻟﺘﻌﺰﻳﺮ أرﺳـﻠﻨﺎﻙﺪاﴩاﻭﺬﺮاﻗﺎﻝ ﹺﹾﹶﱠإﻧﺎ ﻟﺘﺆﻣﻨـﻮا ﹺﻪﹺﹺﹺ ﻭﺗﻌـﺰرﻭﻩ ﻭرﺳـﻮﻟﻪ ﹺﹺﹸﱢﹶﹸﹸﹶﹶﹸ ﻭﺻ ﹰﹸﹸﻭﺴ ] [ , :اﻟﻨﴫ : اﻟﺘﺄﻳﻴﺪﺬاﰲ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ أﻣﺎ , اﷲﻞﻼﻪﻗﺎﻝ ﻓﻬﺬاﻖ ﺮة ﻳﺘﺒﻌﻮﻥ ﱠﹶﹶاﻟﺬﻳﻦ اﻟﺘـﻮراةﻭﻹﻞ ﻪﺑﺎﻋﻢﰲ اﻷﻣﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﱠﹺﹺﹸﹰﹺﹺ ﻑ ﹶﻳﻬﻢﻦ ﻢ ﻭﻝ ﻭﻊﻢ ﱠﹶﹸﱢﹶﹶﹶﹶﻄﻴﺒتﻡﻋﻠﻢ ﻢ ﻣﻌـﻪ اﻟﺬﻱ اﻟﻨﻮر ﺑﻪﻭﻋﺰرﻭﻩﻭﻧﴫﻭﻩﻭاﺗﻮا آﻣﻨﻮا ﻓﺎﻟﺬﻳﻦ ﹶﱠﹸﹸﹸﹸﱠﹶﹶﹺﹶاﻟﺘﻲﻛﺎﺖﻋﻠﻢ ] , ﻟﴩعﻪﺑﺎﻟﺘﱄﻃﻪﺔ اﳌﺒﻠﻎ أﻧﺰﻝ اﻟﻨﻮر ﻳﻌﺰرﻩﻳﻳﺘ ﻪﺐﲆﻦ ـ اﻟﻄﺎﻋﺔ ﻖ ﻭﺳ أرﺳﻞ : ﻭﺪ ث إﱃتﰲﺔ ﻮ إﻟـﻪ ﻻ ﺗﺘـﺎﺑﻊ ﻗﻠـﻮﲠﻢ إذا ﻰ ﻃﺔﻢﻦﺎـت اﻟﺪﻳﻦﺣ أﺣﻜﺎﻡ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ اﻟﺠﻗﺎﻝ اﻟﺘﻲ ﻳﻄـﻊ ﻦ ﻓـﻮزا ﻓـﺎز ﻓﻘـﺪ ﹶﹶﹾﹶﹶﹶﹸﹶﹰﻭرﺳـﻮﻟﻪ ] ,اﻟﺮﲪﺎت أﺑﻮاب ﺗﻔﺘﺢ اﷲﻮﻪ ﻓﻔﻲﻃﺔ ﹺﻭﻃا ﻟﻌﻠﻜﻢ ﹶﻭاﻝ ] آﻝ ﺑﺎﳉﻨـﺔ ﺗﺒﺎرﻙﻌﱃ ﻭﷲ ﺳﺎ , اﻥﰲﻢ ﻳﻄﻊ ﹺﻦ ﻳﺪﺧﻠﻪتﻱﻣـﻦ ﹸ اﺑﺎ ﻳﺘﻮﻝ اﻷﳖﺎر ﹶﹶﹰﹶﹺﻬﺎ ]  òäÛaë@lbnØÛa@À@õbîjãþa@ÖìÔy@ ﻣﻦاﻟﻜﺘ ﻫﺬاﻟﻔﺼﻞ ﰲ ﻛﺘـﺎﻧﻨﺎﻗﺶ ﻫـﺪ ﻣﻦ ﻋأﺗﺒﺎﻋﻬﻢ ﺣﻘﻮﻕاﻷﻧﺒﻴﺎء  ﺣـ ﻭﻣ, اﻷﺎ ﻴﻪﺑﺎﻟﺮﺳﻞ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻭﺘﻔـﻳﻂ ﻃﺮ ﻋﺑﲔ ﻋ اﻋﺘﻘﺎداﻟﻨﺎس . ﻫـ ﻭأﻭﻝ ﻫﻮ : ﻭاﻟﺘﻮﻗﲑأﻭﻻ . ﺗﻌﺎﱃ:  ﻧـﻳ ﻭﻣـﺒ ﺷـﺎﻫ ﹶﹶﹶﹺﱢﹰﹶﹶﹶﹰﹶﹺﹾﹶﹸﹰ ÿﹶﱠﻠــﹸﹾﹸﺑﺎﻟ أﻴﻼ ﺗﺒﺤﻮﻩﺑﻜﺮة ﹾﹸﹶﹶﹸﹸﹶﹶﹶﱢﹸﹸﹶﹶﹺﱢﹰﻭﺗﻮﻗﺮﻭﻩ ﻭاﻟﺘﻮﻗﲑﻓﺎﻟﺘﻌﺰﻳﺮ٩ , ﻭﻫـ, ﺣﻖاﻟﺮﺳﻮﻝ ﺗﻌﺎﱃﺑﻜ, ﺟﻟ ﺟ ﺣ ﻭأﺻﻴﻼ: ﱠﹺﹺﹶﹸ اﻧﺠﻴـﻳـﺄﻣﺮﻫﻢﺑﺎ ﻨـﺪﻫ ﻣﻜﺘﻮ ﳚﺪﻭﻧ ﹾﹸﹺﻌﺮﻭﹾﹶﻟــﻤﹶﹾﹾﹺﹺﹺﹶﹾﱠﹾﹸﹶﹸﹶﱠﹾﹺﹺﹾﹶﹶﹸﹾﹸﹸﱠﹸﱠﱢﱠﹶﹾﹶﹸﹸﹾﹺاﻟﺮﺳﻮﻝاﻟﺬﻱ ﻋا ﳍاﻟﹾﹸﻟـﻤﹾﹶﹶﹸﹾﹶﹺﻭﻨﺎﻫ ﻭﳛﻞ اﻷﻏﻼﹾﹶﹺﹶﹸﹺﱡﹶﹸﹸﻨﻜﺮ ﻋﻨﻬإﴏﻫﻢ ﻳﻀ ﻴﻬاﳋﺒﺎﺋﺚ ﻭﳛﺮ ﹶﹺﹾﹺﹺﹶﹸﹶﹶﹾﹺﹶﹸﱢﹸﹾﹾﹾﹶﹾﹶﹶﹸﹸﹶﹶﹾﹾﹶﺎ ﻫـ أﻭﻟﺌـﻚ ﺒﻌأﻧﺰﻝ ﻴﻬ ﻧ ﹶﹾﹺﹺﹶﹶﱠﹸﹸﱡﹶﹶﹾﹺﹾﹶﹶﹶﹶﹶﹸﹶﹸﱠﱠﹶﹺﹺﹺﹺﹶﹸﹾﹸﹶﹶﹶﹸ ﹺﹸﹾﹶﻔﻠﺤﻮﻥﹾﹸﻟـﻤا ٧٥١[ ﻓﺎﻟﺮﺳﻮﻝﻃﺎﻋـ ﺎﻋﺘـ ﻓـﺈﻥ ﻭﺎ , رﺑ ﻫﻮ ﻣﻌﻪ ﻭﺒﻊاﻟﺬﻱ , ﻭﻨﴫﻩ , ﻣﻳﺆﻣﻦﺑﻪأﻥ ﻋ ﻭﳚ, ﻋﻨ ﳌﻦﻳﺒﻠﻎ . ﺎﻧﻴﺎﺛ: ﺣاﻟﺘﺎﻣﺔ . رﻠﻪ ﺗﻌﺎﱃ اﷲﺗﺒﺎرﻙ رﺳـﻮﻝاﷲ ﻣﻜـﺚ ﻗ, ﻟﻴﺪﻝاﻟﻨﺎسإﱃاﻟﺘﻮﺣﻴﺪ  ﺛـﻼ ﻣﻜﻳ ﺳﻨﻮا ﻗﻮﻣـﻪ ﺪﻋ"إﻻاﷲ "ﻣـﻦ ﲤﻜـﻦاﻟﺘﻮﺣﻴـﺪ ﺣﺘـ, ﺟﺎء ﻫﻨـ ﻭﻣـ, رﲠـ ﺎﻋـ ﻋـﲆ ﻭﺜﺖاﻟﻨـﺎس , ﻭﻓﺼﻠﺖ, ﱠاﻟﻮﺣﻲ ﺗﻌﺎﱃ, ﻭﻨﺎة ﺳﺒﻞاﻟﻔﻮز ﲢﺪد اﻵﻳﺎت: ﱠﹶﻠــﻪﹶﹶﹾﹸﹺﹺﻭﻣـاﻟ ﹸﹶﹶﹾ ﹶﹺﹰﻋﻈﻴﲈ ١٧[ﻭرﺳﻟﻗﺎﻝﺗﻌﺎﱃ ﺎﻋ: , ﹶﹶﹸأﻴﻌـﻮ ﻟﺮﺳﻮﺗﺮﲪﻮﻥﱠﹶﻠـﻪاﻟ ﹶﹶﹶﱠﹸﹸﱠﹸﹾﹾﹶﹸﹶ ٢٣١[ﻭﺗﺎﻳﺒﴩاﻟﻄـﺎﺋﻌﲔ ا, ﺒﺤﻧﻪ ﳏﻜاﻟﺘﻨﺰﻳﻞﻗﺎﻝ ﻭﻟﺮﺿﻮا : ﻭرﺳﻮﻟﻪﱠﹶﻠـﻪﹶﹶﹾﹸﹺﻭﻣاﻟ ﹶﹸﹶﹶﹸ ﲡـﺮ ﺟﻨـﺎ ﹾﹾﱠﹶﹾﹺﹺﹴﹺﹸﹶﹾ ﻋﺬأﻟﻴﲈ ﻭﻣﻦﻳﻌﺬﺑﻪ ﹶﹶﹶﹾﱠﹾﹶﱢﹶﹶﹶﹾﹶﹸﹶﹾﹸﹺﹾﹸﹶﹰﲢﺘ ٧١[

اﻟ اﻟﺒﺎب ﺴﺎدس ٩٨١ اﻟﻮاﺣﺪ إﱃ اﻟﺴﻠﻮﻙ ﻭﻮﻒ إﺑﻄﺎﻝ اﷲﻮﻪﻓﻔﻴﻪ اﻹﻋﺮاضﻦ أﻣﺎ ﻗﺎﻝ, أﻃﻴﻌﻮاﻟﺪﻳﺎﻥ آﻣﻨﻮا أﳞﺎ ﹶﹺﻳﺎ ا ﺗﺒﻄﻠـﻮا ﻻ ﹸﹺا ﺧﺎ إذاـﻥ اﻟﻜﻔـﺮ ﺪ ﺗﻌـﺎﱃ اﷲ أﻣـﺮ اﻹﻋﺮاض ﻳﺼﻞ , , أﻃﻴﻌـﻮا ﹺ ﺗﻮﻟـﻮا ﻓـﺈﻥ ﻭا ] آﻝ اﻟﻜﺘـﺎب اﷲـﻝﻪـﻡ ﻓﺎﳌﺴﻠﻢﻋﻠﻃ اﷲ أﻣـﺮ اﻟﻜﻠﻢﻦﻮﻪ أﻭﻑ , , ﻳﺮﻭغ أﻥ ﻟﻪ اﺴﺔ اﻟﺘﴫﻑ ﻭﻣﻦﺬا اﳊﻖ ﻮﻪﻧﺎ اﻟﺬﻳﻦ أﳞﺎ ﹶﹶﹶﹶﻳﺎ أﻃﻴﻌـﻮا ﹺ ﺗﻮﻟﻮاﻭأﻧ ﹶﹾﹸﻮﻪ ] ﻟﻠﺮﺳـﻮﻝ ﷲﺔـ ﲈ ﻗﺎﻝ, أﻳﻀﺎ ﻃﻋﺔ ﹺأﻃﻴﻌﻮا ﺗﻨـﺎزﻋﺘﻢﰲء اﻷﻣﺮﻢ ﻭ ﹺﹶﹶﹴﻮا إﱃ ﹸ ﺗﺆﻣﻨﻮﻥ إﻥﻛﻨﺘﻢ ﹸﹺﹾﹾﹶﹺﻭاﻝ ذﻟـﻚﻭﻦ ﹺﹾﹶﻭاﻟﻡ اﻟﻜﺮﻳﻢﲆ اﻟﻘﺮآﻥ ﻧﺺ ﻭﺪ اﻟﺮﺳﻮﻝﻃﻋﺔ ﻃﺎﻋﺔ, ﻷﻦﻻ ﻣﻮاﺿﻊﺪﺪةﻬﺎﻗﻮﻟﻪ ﻟﻴﻄـﺎع أرﺳـﻠﻨﺎﻦ ﹶﹾﹺ ﻭﻮﻪﻗﺎﻝ ﻣﻌﺼﻴﺔ اﻟﻘﺮآﻥ أﺷﺎر ﻳﻌﺺ ﻓﻴﻬﺎب ﻧﺎراﺧﺎﻟﺪا ﹶﹺﹶﻳ ] ـ: اﻟﻨﺒﻲ اﺗﺒﺎع اﻟﻨﺒـﻲ اﺗﺒـﺎع ﻦ اﷲ اﻟﻮﺻﻮﻝ أﺿﻤﻦﰲ أﺳﻠﻢ ﻻ ﻫﻨﺮﻖ ﻗﺒﻞﻈﺎﺎذ ﰲﻐﺎﺮ ﻭﻻﻗﺪ إﻥﻛﻨﺘﻢﻥ ﹸﹾﹺﻗﻞ ﻟﻜﻢذﻧﻮﺑﻜﻢاﹶﱠﹾﹺﻓﺎﺗﺒﻌﻮﲏﳛﺒﻢ ﹸﻪﹸﺮ ﻏﻔﻮر ﹶﹸﹺﹲﹶ ] آﻝ ﺎ ﳌﺎ ﺗﺒﻌﺎ ﻮاﻩ اﻟﻌﺒﺪرﻫﻦ إﻳﲈﻥ أﻥﻛﲈﻝ اﳌﻄﻬﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻟﺴﻨﺔ , ﺬاﻮ , اﻷﺳـﻮةاﻭةﻭاﺗﺒﻪﻐ اﳌﺤﺐﻣﻦﳏﻮ ﻳﺘﺨﺬ اﳊﻘﻴﻘﻲﺚ اﳊﺐ اﻷﻧﺒﻴـﺎءاـﲔ اﻟﻌﻈﻤـﻰﻦ اﻟﻐﺎﻳـﺔ اﻟﻄﺎﻋﺔﷲ ادرﺑﻪﻮ اﺗﺒـﺎع ﻓﺎﻟﺘﻘﻠﻴﺪ, اﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻭﺗﺒ ﺑﲔ أﲨﻌﲔﻫﻨﻙﻓﺮﻕ ﺻتﰊﻪﻢ اﻟﺘﻠﻘـﻲ ﻓﻬـﻮ أﻣـﺎ , ﺑﻴﻨﺔ ﺮﺔﻦ ﻭاﲆ ﺚ اﷲ اﻟﻨﺒﻲﻮﰊﻪﻕ ﻋﻠ ﻭﻗﺪ ﻟﻜﻢﰲ ﺴ ﺮﺟﻮ ﹾﻭاﻟﻡ ﻋﻦ ﺗﻗ ﻟﻸﻋﲈﻝ, ﻭرﺳﻟ ﻃﺎﻋﺔ ﻋ ﺗﻌﺎﱃ: ﻭأﻋﲈﻟﻜـﻢﱠﹶﻠــﻪاﻟﱠﱡﹶﹸﹶﹶﹺﹶﹶﹸاﻟﺬﻳﻦ ﻭأﻃﻴﻌـﻮاﻟﺮﺳـﻮﻝ ﹶﹸﹶﹾﹺﹶﹶﹾﹶﹸﹶﹸﱠﹸﹶﹾ  ]٣٣[ﺎﺻـ ﻛﺎاﻷﻣـﺮ ﺣـ ﻋـﻦإﱃ ﻭﻗﺪ, ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﺪةأﻭاﻟﴩﻙﻗﺎﻝﺗﻌﺎﱃ : ﻓـﺈﻥاﻟﱠﹶﻠــﻪﹸﹾﹶﹸﻗﻞاﻟ ﻟﺮﺳـﻮﻝ ﳛـﺐﱠﹶﻠــﻪﱠﹸﹶﹶﱠﹶﹶﹾﹺﹺﹶﹾﹶﱠ ﻻ ﹸﹺﱡ ﹾﹶﹺﹺﹶاﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ ٢٣[ﻷﺣﻜﺎ ﺳـﲈﻋ ﺣﺎ ﻭرﺳﻮﻟﻪ ﺎﻋﺔ ﻴﻪ, ﻋـﻦ ﻣاﺿـﻌﻟﻴﺤﻴـﺪ ﻋـ ﳛﺮ ﻭﻻﻳﻨﺒﻐﻲأﻭﻳﺘﻬﺮب , ﻭﻟﻨ ﻫﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻭﳛﺬرﺗﺒﺎرﻙ , رﺳﻟ ﻭأﻣﺮ: ﹶﹸاﹶﱠﹺﱡﹸآﻣﻨـﻮ ﺘﻢﺗﺴﻤﻌﻮﻥﱠﹶﻠـﻪاﻟ ﻋﻨﻪ ﻭﻻ ﻭرﺳﻟ ﹶﱠﹶﹾﹶﹸﹶﹶﹸﹾﹾﹶﹶﹶﹶﹾﹸﹶﹸﹶ ٠٢[ﻓﺈﻥ ﻃﺎﻋـ ﻭﻛأﻥ , ﺎﺗﻌﺎﱃ : ﳾﱠﹶﻠـﻪﹶﹸاﻟ ﻓﺈﻥ ﻣﻨﻜ أﻭﱄ ﻭأﻃﻴﻌاﻟﺮﺳﻮﻝ ﹶﹸﹶﹶﹸﹺﹶﹾﹶﹺﹺﹸﹺﹾﹾﹶﹶﹾﹸﱠﹸﹾﹾﹾﹺﹶﹾ ﺑﺎﻟﱠﹺﻠـﻪﹶﹸﱡﹺﹶﻓﺮدﻭﻩاﻟ ﻟﺮﺳﻮ أﺣﺴـﺗـﺄﻭﻳﻼﱠﹺﻠـﻪﹶﹺﹺﱠﹸﹾﹸﹸﹾﹸ ﺧـﲑ ﻴـﻮاﻵﺧـﺮ ﹾﹺﹺﹺﹶﹶﹲﹶﹾﹶﹶﹶﹾﹶﹾﹸﹶﹾﹺﹰ  ]٩٥[ﻋ ﻗ, ﺎﻣﻨﻔﺮدة : ﻣـﻮﻩ ﻋ ﻣﺒﻠﻎ ﻧﻪ ﺗﻌﺎﱃ ﻣﻨ, ﻋﻳ ﰲ ﻭذﻟﻚ: رﺳـﻮﻝإﻻﺑـﺈذﻥاﻟ ﻣـ ﱠﹺﻠــﻪﹶﹶﹾﹶﹶﹸﹴﱠﹺﹶﹾﹸﹶﹺﹺﹺﹶﹾﹺﻭﻣـﺎ  ]٤٦[ﺗﻌﺎﱃ, ﻟﺮﺳﻟ ﷲ اﻟﻔﺎﺳﻘﲔ ﻛﲈإﱃ : , ﱠﹶﻠـﻪﹶﹶﹾﹶﹾﹺﻭﻣﻦاﻟ ﻣﻬﲔﹶﹶﹸﹶﻭرﺳﻮﻟ ﻋﺬا ﻭﻟﻪ ﺣﺪﻭدﻩﻳﺪﺧﻠﻪ ﻭﺘﻌﺪ ﹶﹶﱠﹸﹾﹰﹺﹺﹾﹶﹶﹸﹶﹶﹸﹶﹸﹸﹸﹶﹶﹸﹲﹰﹸﹺﹶﹲﻪ ٤١[ ﺎﻟﺜﺎﺛ . ﻣـ إﱃﺗﻌﺎﱃ ﻭﻻ, ﻭ, ﻃﻳأﴎع ﺎﻙ ﻟﻴﺲ ﻭﻟﻚﻟﻘﻮﻟﻪ , ﻋﺋﻤﻬ ﺻﺋاﻷﻣﻮر اﺘاءﺑﻪ , ﺗﻌﺎﱃ: ﲢﺒﻮاﻟ ﱠﹶﻠــﻪﹾﹺﹸﹾﹸﱡﹸﹾﹶ ﺒﻜاﻟ ﻭﻟﱠﹸﻠـﻪﹺﹸﹺﹸﹾﹸﹸ ﻭﻳﻐﻔ ﹲرﺣﻴﻢﱠﻠـﹾﹺﹶﹸﹸﹸﹾﹾﹾﹶﹶﹶﹶ ﻋﻤﺮاﻥ ١٣[ ,ﻋﺮﻓﺘﻨـ ﻭﻛﲈ ﺟﺎءﺑﻪاﻟﻨﺒﻲ ﻫ ﺑﺄﻥﻳﻜﻮﻥ ﻫـﻓﻬ ﺷـﻠﻪاﻟﺸـﺎﻏﻞ ﻫـﻮ ﺎﻋـ, ﻭﻟﻘـﺪ ﺒﺑﻪ ﺣﻴ ﻭﳌﺮﺳﻠ ﻣـاﺗﺒـﺎع ﻭﻫﻮ, ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻤﺔ ﻫ ﻋﲆ ﻭﻟﺴﲑ ﻫـﻮ اﻻﺎع ﻛﺒﲑ ﻭﺎ , ﻋﻠﻴﻬ ﻭﺳﻼﻣ ر ﻠﻮا دﻳﻦاﷲﺗﻌﺎﱃاﻻﺗﺒـﺎع ﰲ ﻣاﻟﻄﺮﻕﺑﻼ ﻃﻳﻘ ﻋأﻱ ﻟﺴﲑ, ﻏﲑاﻟﻨﺒﻲ ﺣﻴ, ﻭﺻﺪاﻟﻌﻈﻴﻢ , ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻼﻣ ر ﺻﻠات ﻴﻪ ﻛﺎﻥ اﻻﺘاءﺑﲈ , ﻋﻦاﻟﻮﺣﻲ ﻳﻘﻮﻝ: رﺳﻮﻝاﻟ ﻛﺎﻥ ﻛﺎﻥﻳﱠﹺﻠـﻪﹾﹶﹶﹶﹶﹶﹸﹺﹾﹶﹸﹺﻟﻘﺪ ﳌﻦ ﺣﻨﺔ ﻭذﻛﺮاﻟﱠﹶﻠـﻪﹾﹸاﻟﹸﹲﹾﹶﹶﹺﹶﹶﹲﹶﹶﹶﹾﹶأﺳﻮة ﻴﻮاﻵﺧﺮ ﱠﹶﻠــﻪﹾﹺﹶﹶﹾﹶﹶﹶﹶﹶﹶ

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٠٩١ ﹺﹰﺜﲑا ١٢[ ﺘﻴﻢﻟﻪﺎـﺑ ﻟﺮ . ﹶﻛ] ﻌرا : ﺑﺤﻜﻤﻪﻭاﻟﺴﻠ اﻟﺮﺳﻮﻝﻭاﺿﺎ إﱃ اﻟﺘﺤﺎﻛﻢ اﻟﺮﺳﻮﻝﲔ ﺑﺘﺤﻜﻴﻢ ﻳﺮﴇ اﻹﻳﲈﻥﻻ ﺑﻨﻔﺴﻪﻰ ﻭ ﻗﺎﻝ, اﻟﻨﺎس ﻓﻼﻻ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺛﻢاﰲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﹶﹾﹶﹺﻨﻮﻥﻓﻴﲈ ﻭﻳﺴـﻠﻤﻮا ﻗﻀﻴﺖ ﳑﺎ ﹺﱠﹶﹶﹶﹰﹶﹸﱢﹶﹺﹶﹶﹸﹾﹰﺣﺮﺟﺎ ] إﱃ اﻟﺘﺤـﺎﻛﻢ أﻥ ﺑﺼﻔﺘﻪﻐﺎ اﻟﺮﺿﺎ ﻳﻌﻠﻮﻫﺎ إﻳﲈﻧﻴﺔﻋﺎﻟﺔﻻ ﻗﻤﺔ ﻭاﻟـﻠﻢﺮﻩ ﻋﻠ اﳌﺮء ﺻﺎﺢ ﻭﻛﺬا ﹺإﻧﲈﻛﻥ إذاا ﹶ ﻳﻘﻮﻟﻮاﻨﺎﻭﻌﻨﺎﻟ أﻥ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻟﻴﺤﻜﻢ اﻟﹶﹶﹶﹾﹶﹺﻟ ﱠ ﺑـ ﺷﺠﺮ ﻓﻴﲈ ﻋﻤﻦ ﻭﻧﻔ ﺗﻌﺎﱃ أﻗﺴﻢاﷲﺗﺒﺎرﻙ ﺗﻌﺎﱃ: ﻳﺆﻣ ﻭرﺑﻚ ﹶﹶﹶﹶﱢﹸﹾﹺ ﳚﺪﻭ ﻻ ﺷﺠﺮ ﳛﻜﻤﻮﻙ ﺣﺘﻰ ﹶﱢﹶﹶﹸﹶﹶﹶﹸﹸﹶﹺﹺﱠﹸﹾﹶﹸﹸﹺﹺﹸﹶﹶﹾﱠﹾ ٥٦[ رﺳـﻮﻝاﷲ ﺷـﻚ ﻭﻻ,  ﻋﻦاﷲ ﻣﺒﻠ  ,إﻻﺑﺤﻜﻤﻪ , ﻴ ﻳﻤﺜﻞ ﻷﻣـ ﺘﺴﻴ ﻴﻪ ﻟأﻭ ﰲ ﺣﻜﻤﻪ ﻛﺎﻥ ﺳﻮاء. ﻗﻮﻟﻪ: ﻗﻮﻝا ﺎ دﻋﻮإﱃاﻟﹾﹸﻟـﻤﱠﹶﹶﹶﹶﹾﹶ ﱠﹺﻠـﻪﹺﹺﹸﹾﹶﹸﹺﹺﹶﺆﻣﻨﲔ ﻫـﻢا ﻭأﻭﺌـﻚ أﻃ ﺳﻤﻌ ﹾﹸﻟــﻤﹸﹾﹸﹶﹶﹶﹶﹾﹸﹶﹾﹶﹾﹶﹶﹶﹸﹸﹺﹺﹺﹺﹶﹸﹶﹸﹶﹾﹶﹸﻭرﺳﻮﻪ ﹺﹸﹾﹶﻔﻠﺤﻮﻥ ÿﻭﻣـﻦﻳﻄـﻊ ﻪﻠــﹶﹶﹾﹸﹺﹺ ﹶ ﹸﻮﻪﺶ ﹶﹶﹺﹶﻳﻪﻓﺄﻭﻟﺌﻚﻢ ] اﻟﻨﻮر اﻟﻄﺎﻋﺔﻪ ﺳﺤﺎ , ﻟﻪﺪ اﳋﺸﻴﺔﻭاﻟ ﺑﻴﻨﲈ, ﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻖﻕ اﻟﻨﺒﻲ اﻷدبﻊ إﻥﻣﻦ إﻳﺎﻫﺎرب اﻟﺘﻲﻋﻤﻨﺎ ﻘﺮآﻧﻴﺔ: اﻟﻨﺒﻲ ﺗﻮﻗﲑ , ﻧﺪاﺋﻪ ﻡ , ﻳﺎﺬا ﻳﻘﻮﻟﻮا , ﻛﲈ ﻳﺎﻝ , اﷲ ﻧﺒﻲ ﻳﺎ ﻗﺎﻝ, اﷲ ﻋء اﻟﺮﺳﻮﻝ ﹺﹶﹶﹾﻻﻌاﻋء ] ﻦ اﻟﺼﻮت ﻡﻊ ﻗﺎﻝ , ﺗﺮﻓﻌـﻮا آﻣﻨـﻮا أﳞﺎ ﹶﻳﺎ أﻋﲈﻟﻜـﻢ ﻟـﺒﻌﺾ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝﻛﺠﻬـﺮ اﻟﻨﺒﻲﻻا ﱠﹺﹸأﺻﻮاﺗﻜﻢت ﹶﹾأﻧﻻ ] ـ: اﻟﺼﻼةاﻡﻋﻠ اﻟﺮﺳﻮﻝ اﺑﺘـﺪأﻩﻭا اﻟـﺪﻳﻦﻓﻘـﺪ أﻣﻮر أﻣﺮ (اﷲ ﺗﻨﺒﻴﻬـﺎ أﻣﺮﻧـﺎ ﻢ اﻟﻜـﺮاﻡ, ﻧﺒﻴﻪ ﻭﴩﺎ ﻭ ﻟﻘﺪرا ﻭﳜاﻟ ﻫاﻟﻔﺎﺋﺰﻭﻥﱠﹶﻠـﻪﹶﹸﹶﹶﹶﹶﹾﹶﻭرﺳﻟ ﻭﺘﻘ ﹶﱠﹸﹶﹸﹸﹾﹺﹺﹸﹾﹶﹶ ٢٥[ﻟـ ﺒﻧﻪ ﻓﺠﻌﻞ ﻭﺣﻩ ﺘﻘﻮ . ﻓﺎﻟﺘﺤﺎﻛﻢإﱃاﷲ  , ﻭرﺳـﻮﻟﻪ ﺣﻘـﻮ ﻣـﻦ ﺣـ ﻋﲆأﻗﻮاﻣﻬﻢ اﻷﻧﺒﻴﺎء . ﺎﻣﺴﺎـﺧ : ﻣ . اﻵداباﻟ اﻟﻌﺎﳌﲔ ﻠ ﻭﻋﺪﺑﺎﺳـﻤﻪ , ﻫﻜﻓﻘﻂﺑﻞﻳﻘﻮﻟﻮا ﳏﻤﺪ ﻳﻨﺎدﻱاﻟﻨﺎسﺑﻌﻀﻬﻢﺑﻌﻀﺎﻓﻼ : رﺳـﻮ ﺗﻌﺎﱃ: ﻛـﺪﺎﺑﻌﻀـﻜﻢﺑﻌﻀـﺎ دﺎﺑﻴﻨﻜﻢ ﲡﻠﻮ ﹶﹾﹶﹸﹺﹶﹶﹸﹺﹸﹸﱠﹸﹾﹾﹶﹸﹶﹾﹶﹾﹶﹶﹰ ٣٦[ﻭﻣـ, ﺣﴬﺗﻪ ﰲ اﻷدب رﻓﺑﲔﻳﺪﻳﻪ ﻋﺪ ﺗﻌﺎﱃ: ﻻ ﹶﱠﹺﹸﹶﱡﹶﹾﹶﹶﹶﹸاﻟﺬﻳﻦ ﲢـﺒﻂ ﺑﻌﻀـﻜﻢأﻥ ﲡﻬﺮﻭﻟﻪ ﻭ ﺻﻮ ﻓﻮﻕ ﹶﹾﹺﹺﹶﹺﹺﹺﹺﹴﹶﹶﹾﹶﹾﹶﹾﹶﹶﹾﹶﹾﹶﹾﹶﹾﹶﹶﹶﹶﹾﹶﹶﹶﹶﹾﹾﹶﹾﹸﹸﹸﹸﹾﱢﹸﹾﹶﹾ ﺗ ﹾﹸﹸﹶﺸﻌﺮﻭﻥﹶﹾﹸﹶﻭﺘﻢ ٢[ ﻴﻪﺎدﺳﺎﺳ ﻭﻟﺴﻼ . ﻋﲆ ﻟﺴﻼﻡ اﻟﺼﻼة ,ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ )  ﺛـ, ﺗﻳﻔﻟﻘﺪرﺛﻢﺛﻨﻰﺑﺎﳌﻼﺋﻜﺔاﻟـﱪرة , ﺗﻌﻠﻴﲈﻟﻨﺎ , ﻫﺬاﻟﺘﻜﻠﻴﻒ ﹼ ١ ١ ﺻﻼة اﷲ  رﺳﻮﻟﻪ ﻋﲆ  :اﳌﻼﺋﻜﺔ ﻭﺻﻼة, ﻟﻠﻌﺒﺎد اﻟﺮﲪﺔ: ﻟﻠﻤﺆﻣﻨﲔ اﻟﺪﻋﺎء .

اﻟ اﻟﺒﺎب ﺴﺎدس ١٩١ ﻗﺎﻝ ﺣﻴﺚ, ﺑﻔﻌﻠﻪ :ﻋﻠﻴـﻪﻠـﹺﱠ ﺻـﻠ ﻋﻳـﺎأﳞـﺎاﻟـﺬﻳﻦ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘ ﹶﹶﹶﹶﹺﹶﹶﹶﱢﱡﹶﹸﹶﹶﱡﱠﱡﹶﹶﹸﹶﹶﹶﹶﹾﹺﹺ ﱢﹶﹶﹾﹰﺗﺴﻠﻴﲈ ٦٥[ﺗـﺪﻋ ﻋاتاﻟﴩﻳﻔﺔ ﻭردت ﻭﻗ, ﻭاﻵﺧﺮﻳﻦ ﻴﺪاﻷﻭﻟﲔ ﻋ ﻭﺘﺴﻴﻢ ﺜﺮةاﻟﺼﻼة اﳌﺴﻠﻤﲔإﱃ . اﻟ ﱠإﻥﹶ آﻣﻨـﻮاﻮاﻪ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺼﻠﻮﻥﲆ ﱠﹸﹺﻪ ﹶﹺﹸﻭﺳﻠﻤﻮا ] اﻟﺘﻲﻮ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﺪﴩ اﻟﻠﲆﺳ ﻛ ـ: ﺣاﻗﱰاﻥ اﷲ ﺑﺤﺐ اﻟﻨﺒﻲ ﻗﺪر ﺔ اﳌﺴﻠﻢ ﻟﻠﻌﺎﳌﲔاﻗﺎ ﻭأ ﺎ ﹶﹾﹺأرﺳﻠﻨﺎﻙ ] أﻗﻮاﻟـﻪ اﻻﻗﺘـﺪاءﻪﰲ ﻳﺴﻌﻰ اﳌﺆﻣﻦ ﻌﺎﻪﻥﻪﻞءﻥ رﺳﻮﻝ ﻪ ﻳﺰﻳﺪﻪ ﺒﺎﻈﻻ اﻟﻘـﺮآﻥ ﺗﻘﻮﻳﻢﲑاﻣﺎﻊ أﺣﺴﻦ اﻟﺬﻱاﻌ ﺑﲔ ﺐﻪ اﳌﻌﻨـﻰﻗﻮﻟـﻪ إﱃا ﻭﲑ  ﻛـﺎﻥ إﻥ ﹾﹺﹶﹾﹶﻗـﻞ ﻭإﺧﻮاﻧﻜﻢ ﻭأﺑﻨﺎؤﻛﻢ ﹶﹶﹸﹸﹸﹸﹾﹶﹶﹾﹶﹶﹸﹸﹾﹾﹾآﺑﺎؤﻛﻢ ﻛﺴﺎدﻫﺎ ﻭﲡﺎرةﲣﺸﻮﻥ اﻗﱰﻓﺘﻤﻮﻫﺎ ﻭأﻣﻮاﻝ ﻭﻋﺸﲑﺗﻜﻢ ﻭأزﻭاﺟﻜﻢ ﹾﹶﹸﹸﹶﹶﹲﹺﹺﹶﹸﹲﹶﹾﹶﹶﹾﹾﹾﹶﹸﹶﹶﹶﹶﹸﹶﹶﹶﹶﹾﹶﹶﹶ إﻟﻴﻜﻢﻣﻦ ﺗﺮﺿﻮﳖﺎ ﹶﹺﹶﺴ ﻳـﺄﰐ ﹺﹺﹴﹺﹶﹶﻮﻪﻬدﰲﻪﻓﱰﺑﺼـﻮا ﻻﹺﹶﹺﺑﺄﻣﺮﻩﻭا اﻟﻘﻮﻡ ﹾﹾﹶﹾﹾﹶﹶﹺﳞﺪﻱ ] اﻟﻨﺒﻲ اﷲإﻥﻗﻤﺔ ﺗﻘﺪﻳﻢﺔ ﺗﺘﻤﺜﻞﰲ , اﳌـﺎﻝﻭاﻷﻫـﻞ ﲆ ﲤ , اﻭأﻀﺎ ﻦ أ ﺪﻩﻭاﺪﻩﻭاﻟﻨ أﺣﺪﻛﻢ ـ: اﷲﻮ اﷲ اﳊﺮصﲆﺿﺎ إﱃ اﳌﺴﻠﻢ ﻮ ﻭﺗﻘﺪﻳﻢرﺿﺎﳘﺎﲆ ﻓﻘﺎﻝﺤﺎ , أﻭﱄ ﺎا ﹶﺿﺎ ا أﻥ ﹸﻪ ] , اﻟـﺘﴫﻑ ﻳﻘﺎﺑﻠـﻪﰲﻴﻦ ﻦ اﻟﺮﺳـﻮﻝ ﻭﻭﻳﺘﻊ اﷲ ﻳﺮﴈ اﻟﺬﻱ اﷲ ﻦرزﻗـﻪ ﰲا ﺎﺑﻌﺎﺳ ﺒﻪ ﺗﻌﺎﱃ . رﻓﻌ ﻋﲆأﻥﻳﺪرﻙ ﻣﺼـﺪﻟﻘﻮﻟـﻪﺗﻌـﺎﱃ رﲪﺔ ﻧﻪ: , ﹶﹶﻭﻣـ رﲪﺔﻟﻠﻌﺎﳌﲔ ﹶﹶﹺﹾﹶﹶﹰﱠﹾﹶﹶﹺﹾﹶﹶإﻻ ٧٠١[ ﺑـ ﻭﻋﲆأﻥإﱃ , ﳛﺐ ﻭأ, ﳾ ﻛ ﰲ ﻗﺪﻭﺗﻪ ﳚﻌﻠ ﻭأ ﻭأﻓﻟ اﷲ ﺣﺒـ ﻋﻠﻴـإﻻ ﻋﻴﲈ ﺣ ﳚﻤ ﻭﻛﺜ, ﰲ ﻭﺟﻠﻪ , ﻭﻋﺪﻟﻪ, ﻭﺳﻮﻩ , ﺧﻠﻘﻪ ﷲاﻟﻮاﺣﺪاﻷﺣﺪ ﺣﺐاﷲ اﻟﻜﺮﻳﻢ , رﺳﻮﻟ ﻭﺣﺗﻌـﺎﱃ ﻫـﺬ ﻳﺸ: , ﹸ ﹺ ﹶﹶﹸﹾﹾﹶ اﻟ ﺣﺘـﻰاﻟﱠﹺﻠـﻪﹶﹶﹶﹸﹶﹶﹾﹶﹾﹺﹺﹶﹸﹾﹶﱠﹾﹶﻭﻣﺎﻛﻦأﺣﺐ ﺳـﺒﻴﻠ ﻭﺟﺎ ﻭرﺳﻟ ﱠﹸﻠــﻪﹺﹺﹺﹺﹶﹶﹶﹸﹶﱠﹾﹺﹶﹶﹶﱠﹸﹶﹶ ﻟ ﱠﹸﻠـﻪﹾﹺﹶ ﹶﹺﹺﹶاﻟﻔﺎﺳﻘﲔ ٤٢[ ﻣﻊ اﻷدب  ﳏﺒ  , ﻭﳏﺒﺘـﻪ ,ﻋـ ﺎﻡاﻹﻳﲈﻥﺑﻪ ﻋﲆاﻟﻨﻔﺲﻓﺬﻟﻚ ﻳ, ﻭﻟﻮﻟﺪ ﰲاﳊـﺪﻳﺚاﻟﴩﻳـﻒ ﻭرد ﻛﲈ: , ,ﻳـﺆﻣ ﻻ ﺎس ﻭﻟ ﻭﻟ ﻣﻦ ﺣﺘﻰأﻛﻮﻥأﺣﺐإﻟﻴﻪ ﲨﻌﲔ−) (١ . ﺎﻣﻨﺎﺛ ﻭرﺳﻟﻪ إرﺿﺎء. ر ﻋ ﻭﺟﻪاﻟﻘﺮآﻥاﻟﻌﺒﺪ  , ﻭرﺳﻟﻪ  ,ﻋـ ﺳﺒﻧﻪ ﻗﺮﺑﻰ ﻛﻧﻮ ﻭﻟﻮ, راﻟﻨﺎس : ﻛـﺎﻧﻮﱠﹸﻠـﻪﻭاﻟ ﻭرﺳـﻮﻟأﺣـﻖﻳﺮﺿـﻮﻩإﻥ ﹸﱡﹶﹶﹶﹸﹾﹸﹶﹶﹸﹸﹺﹾﹾﹶﹸ ﹸﹺﹺﹾﹶﻣﺆﻣﻨﲔ ٢٦[ﻋـﻓﻌﲆاﳌ ﺣﺎﺗـﻪ ﻣﻮﻗـﻒ ﻛﻞ ﻣﻊ ﺆﻣأﻥﻳﺒﺤﺚ ﺒ, ﺗﻌﺎﱃ اﻟﺼﺤﻴﺢﺗﺒﺎرﻙ  ﻭﻣـ, ﻫـﺬاﻟـﺘﴫﻑ ١ ﺣﺪﻳﺚ اﻹﻳﲈﻥ ﰲ اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ أﻧﺲ ﻭﻣﺴﻠﻢ٤١ﺣﺪﻳﺚ , ﺣﺪﻳﺚ اﻹﻳﲈﻥ ﰲ ٤٦ ﺣﺪﻳﺚ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ, ٧٢٩٤ ﻣﺎﺟﻪ ﻭاﺑﻦ, ﺣﺪﻳﺚ اﳌﻘﺪﻣﺔ ٦٦ﰲ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻭأﲪﺪ, ٩٤٣٢١ ﻭاﻟﺪارﻣﻲ, ٤٢٦٢ اﻟﺒﺨﺎرﻱ أﺧﺮﺟﻪ ﻫﺮﻳﺮة أﰊ ﺣﺪﻳﺚ, ٣١ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ, ٩٢٩٤

اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻋﻘﺎﺋﺪ ٢٩١ ﻧﺼـﺐ ﻳﻀﻊﺎ , أﻫﻞ اﳋﺼﻠﺔ ﻭﺬﻩ اﻟﻨﺎسﻦﻢﻥ أﻛﺜﺮ أﻥ ﺗﻌﺎﱃﻋﻴﻨﻪﻟﻌ ﻝ ﻭﻮﺖ ﹶﻣﺎ ] أﻛﺜﺮﻫﻢ ﻳﺆﻣﻦ إﻻﻢﹶﹺﻣﺎ ] , ﻳﻨـﺎﻝ اﻟﻨـﺎسﻻ ﻟﻦدﻭﻥﻪﻪﻓﺮﺿﺎ ﻋﻠﻪ ﲈ ﻋﺎ ﺗﻌﺎﱃﻋﻬ اﷲ ﻏﺎﺔ رﺿﺎ اﻟﻨﺒﻲـ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻡ ﲑﻩﻦ ﺑﻌـﺾـﺤﺎ اﻟﻨﺒﻴﲔﲆ ﺑﻌﺾ ﻳﻔﻀﻞ أﻥ ﻭﺪﻩ ﻭﺪ اﻟﻨﺒﻴﲔﲆ ﹾﹶﱠﹺﻓﻀﻠﻨﺎ ] ﹺﹾﻝﺰﻦ اﻟﺮﺳـﻞﻓﻀـﻠﻨﺎ ﹾﹶﻚ ﺑﻌﺾﻢ ﹺﺑﻌﻀﻬﻢ اﻟﺒﻴﻨـﺎت اﺑـﻦﻣـﺮﻳﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢدرﺟﺎتﻭآﺗﻴﻨﺎ ﹶﹾﹾﹶﱢﹶﻊ ﺑﺮﻭح ﹶﹸﹶأﺪﻧﺎﻩ ] اﻷﻧﺒﻴـﺎءﻦﺪ ﻳﻔﺎﺿـﻠﻮا ﻟﻠﻨـﺎس ﺲ : ﻟﻚﻢرﺳﻮﻝ اﻷﻧﺒﻴﺎءﻓﻘـﺪﰲ أﻱ ﻳﻔﻀﻠﻮﻩ اﻟﻨﺒﻲ  , ﺗﻔﻀﻠﻮﲏﲆ ﻭ ﻻ ﲑﻦ ﻳﻘﻮﻟﻦ, اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ أﺣﺪ ﻭﳌﺎﺧﻃﻪ : اﻟﱪﻳﺔﻗﺎﻝ ﻳﺎﲑ ,ذاﻙ ﺑﻞ ﻋﻠ اﻟﻨﺒﻲ ﳑﺎﻖ أﺗﺒﻪ , : ﻭﻳـﻨﴫﻭﻩ, ﻭﻳـﻮﻗﺮﻭﻩ, ﻳﻌﺰرﻭﻩ , ﻭاﻋﻪﳏﻪﲆـﻝﻭ ﻳاﻭ اﷲ ﻝ ﻳﺮدﻭاﻣﺎ ﻭﻥ ﻭاﻟﻨ . ﻭأﻥ ﻞ ﻳﺴﻠﻤﻮا ﻭأ اﻟﺴﻤﻊاﻄﺔاﺎ ﻓﻌﻠﻴﻬﻢ, ﻭرﺳـﻮﻟﻪ رﺿـاﷲ ﻣﻦ ﻣﻦاﻟﺴﻌﺎدةﻓﺎﻟﺴﻌﻴﺪ ﻓﻬﻮ, ﻫ ﺗﻌﺎﱃ ﺗﺒﺎرﻙ ﻗﺎ, ﻣﻌﺮﺿﻮ رﲠ ﻋ ﻭﻴﻠﻢ , ﻴ ﺣﺮﺻـ ﻟـ ﹶﹾﹶﱠﹺﹶﹸﹶﹶﹶﹾﹶﹾﹶﻭأﻛﺜـﺮاﻟﻨـﺎس ﹺﹸﹺﹺﹾﹶﺑﻤﺆﻣﻨﲔ ٣٠١[ﻣﴩﻛـﻮﻥﱠﹺﻠـﻪﹾﹺﹶﹸﹸﹶﹾﹶﹸﹸﹾﻭﺑﺎﻟ ﻭﻫـ ﹺﱠﹶﹸﹾﹸﹾﹺﹸﹶ ٦٠١[ ﺑﻤﻌﺼـﻴﺔاﷲ , ﲠﺪﻓ ﲤﺴﻜ ﳛﻮﻝ ﻴ ﻏﻀﺐاﻟﻨﺎس ﹸﻭأﻥ. ﻭﻛـ رﴈ ﺋﺸﺔ ﻨﺎﻗﺎﻟﺖاﻟﺴﻴﺪة : "ﻻﺗﺪرﻙ ﻳ اﻟﻨﺎس إﻥ" . ﺎﺳﻌﺎﺗ : ﻋﺪﻣاﻷﻧﺒﻴﺎء ﻏ ﻋﲆ . ﺳـﺒﻧﻪـﻟﻠ ﻗﺎﻝ ﻛـﲈ, ﻋـ ﻭﺣ ﺗﻌﺎﱃ ﻪﺗﺒﺎرﻙ : ﹶﹶﹶﹾﻟﻘـ ﻋﺑﻌﺾ ﹶﱠﹶﹶﹶﹶﹶﹾﱢﹶﹾﹴﺑﻌﺾ ٥٥[ﻣـﻗﺎﺋـﻞ ﻋ ﻭﻗﺎ: , ﺗﻠـ ﹶﱡﹸﹶﱠﹸ ﻛﻠاﻟ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻋﲆ ﱠﹸﻠـﻪﹶﹶﹶﹴﹾﹶﹾﹸﹶﹾﹸﹾﹶﱠﹾﹾﹶﹶ ﻋﻴﺴﻰ ﻭرﻓ ﹶﹶﹶﹾﹶﹶﹶﹾﹶﹶﹶﹶﹾﹸﹶﹶﹶﹾﹶﹶﹶﹴﹺﹺ ٣٥٢[ﻋﻨـ ﻣـ ﺑـﲔ ﻭﻟـﻴأﻥ , ﻟﺬأﻧﻔﺴﻬﻢ اﷲ ﻋﻠ ﱠ ﻭرد, ﻣﻦ ﻋﲆﻧﺒﻲ ﻻ أﺻﺤﺎﺑﻪأﻥ ﻗﺎﻝاﳊﺪﻳﺚاﳌﺘﻮاﺗﺮأﻥ : ,ﻣﺘـﻰ ﻋﻳﻮﻧﺲﺑﻦ ﻻ− ,راﻳـﺔأﺧـﺮ ﻭﰲ: , ﻣﺘﻰ ﻣﻳﻮﻧﺲﺑﻦ ﺧ أﺣﺪﻛﻢأﲏ − ,ﺎﺒﻗﺎﺋﻼ , ﺧ  :ﻴﻪاﻟﺴﻼﻡ إﺑﺮاﻫﻴﻢ− ) (١ . ﺣﻖ ﺳﺒﻧﺨﻠﺺإﱃأﻥ ﻭﺎﻋأﻥ ﻋﲆﻗﻮﻣﻪ أﻫـﻞ, ﻭﻭﻟـﺪ, ﻣﺎ ﻣـﻦ ﳾء ﻛـﻞ ﻋـ ﻭﺒﺘـ ﻃﺎﺘ ﻳﻘﺪﻣﻮ, أﻥﻳﻄﻴﻌﻮﻩ , دﻳﻨﻪ ﻭﻨﴫﻭ رﺳﻮ ﻳﺘﻨﺎزﻋﻮﻥﻓﻴﻪإﱃ ﻛﻞ أ, ﺎسأﲨﻌﲔ , ﻭﻧﻔﺲﻛـﳛ ﰲ ﻜﻤـﻮﻩ ﻥﺗﺴﻠﻴﲈ , ﻭﻟﺮﺿﺑﻘﻀﺎﺋﻪ , ﻭﻟﺎﻋ , اﻷﻣﻮر . ١ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﰲ ﻣﺴﻠﻢ أﺧﺮﺟﻪ, ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أﻧﺲ ٧٦٣٤ﺣﺪﻳﺚ ﻭاﻟﱰﻣﺬﻱ, ﻋﻴﺴﻰ٥٧٢٣ أﺑﻮ ﻭﻗﺎﻝ : , ﺣﺴﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻭ, ﺻﺤﻴﺢ ﺣﺪﻳﺚ داﻭد ٢٥٠٤أﺑﻮ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ ﻭأﲪﺪ, ١٦٣٢١, ٠٤٤٢١

اﻟ اﻟﺒﺎب ﺴﺎدس ٣٩١ Éia‹Ûa@Ý—ÐÛa اﷲ ﻝ اﻟﻮﻗـﺖ أﻣﺘﻪﻛﻒذﻟﻚﰲ ﻭﻢ ﻋدﻳﻪﷲ ﻭا ﻭ اﻟﻐﻠﻮ اﻟﻮﻗﻮعﰲ ﻫﺎﻣﻦ رﻭ ﻭﻗـﺪ, , أﺧﻲﻋﺎﻬ أﲪﺪﰲﺴﺪﻩ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻨـﺎﺋﻢﻛﻪ ﻳﺮ ﻓﻴﲈ ر , أﻧﺘﻢﺮ ﻦ؟ : ﻧﺤﻦ أﻧﻜـﻢ ﻻ أﻧـﺘﻢ إﻧﻜـﻢ اﷲ اﺑﻦ ا ﺗﺰﻋﻤﻮﻥ : ﻭأﻧﺘﻢ ﻣﺎ ﺛﻢﻂ , , اﻟﻨﺼﺎر ﻣﻦ : ﻣﻦ؟, : اﻟﻨﺼﺎر ﻧﺤﻦ : أﻧﻜﻢ ﻟﻮﻻ: اﳌﺴﻴﺢ : أﻧﻜﻢ ﻟﻮﻻ اﻟﻘﻮﻡ ﻭأﻧﺘﻢ ﻣﺎ ﻭﺷﺎء أﺧـﱪ , ﺎﻦ , ﻓﺄﺧﱪﻩ: أﺣﺪا أﺧﱪت؟,: ﻓﻠﲈﻮاﻢﻧﻌﻢ ] أﻱ اﷲﻭأﺛﻠﻪاﻟﻨﺒﻲ ﻓﺤﻤﺪ : , ﻣﻨﻜﻢﻭإﻢ ﻔﻼر اﳊﻴﺎءﻣﻨﻜﻢ ﻳﻤﻨﻌﻨﻲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲﺗﻘﻮﻟﻮﻥﻛ − ﻭﻟﻜﻦ, ﺗﻘﻮﻟﻮﻫﺎ ﻓﻼ اﷲ ﺎـء اﻟﻘﺼـﺔـﴫةﻭﺪرﻭ ﻧﻔـﺲ: , ﻣـﻦ رﺟـﻼ إﻥ أﻫـﻞ رﺟﻼ أﻧﻪ ر : أﻧﻜـﻢ ﻻ ﻧﻌـﻢ , ﻟﻠﻨﺒـﻲﺗﴩﻛﻮﻥ ﺷءﺮذﻟـﻚ ﻣﺎ , : ﺖ أﻣـﺎﻭﷲ , ﻟﻜﻢ ﻷﻋﺮﻓﻬﺎ , ﻣﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺟﻞ اﻟﺮﺟـﻞ ﻓﻘﺎﻝ , اﷲ ـﺎء ﻓﻘﺎﻝ, ؟اﷲ ﻣﺎء ﻞﺪ @ îyìnÛa@óÜÇ@äÛa@™‹y@ رﺳﻮ ﻛﺎﻥﻭﻧﻔﺲ , ﲢﻘﻖ ﻴ ﻳﻌﻠ, ﺗﻌﺎﱃ ﺒﻮﺘ ﳛﻘﻖ ﻋﻴﺴـﻰ ﻋﺒـﺪ ﺣﺘـﻰ, ﻗﻌﺖﻓﻴﻪاﻟﻨﺼﺎر اﻟﺬﻱ ﳛﺬر ﻷﻣﺎأﻧﻪ ﺋﺸﺔ ﺳﺨﱪة ﻃﻔﻴﻞﺑﻦ ﻋﻦ ﻣﻨ : ,ﺄﻧـ أ ﻣﻦاﻟﻴﻬﻮدﻓﻘﺎﻝ ﻣﺑﺮﻫﻂ : ﻗﺎﻟﻮاﻣ ﻗـﺎﻝ, اﻟﻴﻬﻮد: ﻟـﻮ اﻟﻘـﻮﻡ ﻓﻘﺎﻟﺖاﻟﻴﻬﻮد , ﻋﺰﻳﺮ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥأﻥ: ﳏﻤ ﻭﺷﺎء, ﺷﺎءاﷲ ﺑـﺮﻫ ﻣﺮ ﺪ إﻧﻜﻢأﻧﺘﻢاﻟﻘﻮﻡﺗﻘﻮﻟـﻮﻥﻗﺎﻝﻗﺎﻟﻮاأﻧﺘﻢﻓﻘﺎﻝ ﻗﺎﻟﻮا, ﺗﻘﻮﻟﻮﻥاﺑﻦاﷲ ,: ﺷﺎءاﷲ ﳏﻤﺪ. ﻓﻠﲈأﺻﺒﺢ ﻣأﺧﱪﺛﻢأﺗﻰاﻟﻨﺒﻲ ﲠﻗﺎﻝﻓﻘﺎﻝ ﺧﻄـﺒﻬ ﺻـﻠ [ ﻓﻘﺎﻝ, ﻋﻴ ﻨﻰ ﻧﻜـ , أﺧﱪ ﲠ رؤ أ ﻃﻴ إﻥ ﻛﺎﻥ ﻠﻤﺔ − ﻗﻮﻟﻮا: ﺷﺎ ﻣـ ﻳﻟﻪ ﻻ ﻭﺣﺪﻩ− ) (١ ﺣﺬﻳﻔ ﻗ, ﻓﻘـﺎﻝ, ﳐﺘ ﻓﻘـﺎﻝ, ﻣـﻦاﻟﻜﺘـﺎب اﻟﻨﻮﻡﻟﻘﻲ أ ﻟـﻮاﳌﺴﻠﻤﲔ ﹺﹾﹶاﻟﻘـﻮﻡأﻧـﺘﻢ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ : ﻭذﻛـ, ﳏﻤـﺪ ﻭﺎ ﺷﺎءاﷲ ﻛﻨـﻓﻘـﺎﻝ اإﻥ ﻗﻮﻟﻮا: ﳏﻤﺪ ﺷﺎء ﺷﺎءاﷲﺛﻢ − ) (٢ . رﺟإﱃ ﻭﺎء  ﻳﻜﻠﻤﻪ ﰲﺑﻌﺾاﻷﻣﺮﻟﺮﺳـﻮﻝاﷲ  :ﺷـﺎ ﻣ رﺳﻮﻝاﷲ ﻭﺷﺌﺖ :, ﻋﺪﻻ ﷲ ﻭﺣﺪﻩﹾأﺟﻌﻠﺘﻨﻲ ﺷﺎ ﺑﻞ− ) (٣ﻋﻨ رﺟ ﻭﺧﻄﺐ, ١ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ, ﺳﺨﱪة ﺑﻦ اﻟﻄﻔﻴﻞ ٥ﺣﺪﻳﺚ: ٨٩٣ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻭاﻟﺪارﻣﻲ, ٢٠٧٢ ﻣﺎﺟﺔ ﻭاﺑﻦ, ٨١١٢ ٢ ﺣﺪﻳﺚ ﺳﻨﻨﻪ ﰲ ﻣﺎﺟﻪ اﺑﻦ أﺧﺮﺟﻪ, اﻟﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ٩٠١٢ﺣﺪﻳﺚ ٣ اﻟﻜﱪ اﻟﺴﻨﻦ ﰲ اﻟﺒﻴﻬﻘﻲ رﻭاﻩ, ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﺣﺪﻳﺚ ٣ : ٦١٢ ﺻﻴﻔﻲ ﺑﻨﺖ ﻗﺘﻴﻠﺔ ﻭﺣﺪﻳﺚ, اﳋﻄﺒﺔ ﰲ اﻟﻜﻼﻡ ﻣﻦ ﻳﻜﺮﻩ ﻣﺎ ﺑﺎب ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ رﻭاﻩ, ٥٤٨٥٢اﳉﻬﻴﻨﻴﺔ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ, ﺛﻘﺎت٣١٧٣ ﻭرﺟﺎﻟﻪ . , ﻣﺴﻨﺪﻩ ﰲ أﲪﺪ أﺧﺮﺟﻪ, اﻟﻴﲈﻥ ﺑﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻭﺣﺪﻳﺚ