رسائل ومسائل للشيخ عبدالرزاق البدر

100 ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﭽ يقـول: ، واونظافـة وعمـارة لهـا بطاعـة ا ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩﮪ [ ﭼﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰﮱ وللمسـجد حرمتـه ومكانتـه في قلـوب المؤمنيـن؛ يعرفـون لـه قـدره، ويهتمون بشـأنه بحسـب قـوة إيمانهـم بـالله واليوم الآخر، وعمارة المسـجد تشـمل البنـاء، والتنظيف، والصـلة، وذكـر الله، وغيـر ذلك. ولكـن ثمـة ألـم في قلـوب كثيـر مـن المسـلمين بسـبب أمـر يتكـرر في زماننـا في فيـه أذى عظيـم للمسـلمين في صلتهـم وعبادتهـم، المسـاجد؛ بيـوت ا ، مـن أنـاس ربمـا بلـغ الأمر بهم وإذهـاب لخشـوعهم وإقبالهـم علـى ربهـم مبلـغ اللمبـالة، وعـدم الكـتراث؛ مـع أن الأمـر - إي والله - جِـدُّ خطيـرٍ. إنـه أصـوات الموسـيقى التي أصبح سـماعها في المسـاجد متكررا؛ بـل ل تكاد تخلو صـلة أو ركـوع أو سـجود مـن سـماع هـذه الموسـيقى، ولـو قلـت قبل عشـرين سـنة، أو ثلثيـن سـنة لشـخص: هـل تتصـور أنـه يومـا مـن الأيـام تسـمع الموسـيقى داخـل المسـجد؟ لقـال لـك: هـذا ضرب من الخيـال، ول يمكن أبـدا، ومن يُصَـدِّق أنَّ ذلك . (((يحصـل في المسـاجد؟! « عـن أبـي مالـك الأشـعري ﭬ أنه سـمع النبي ﷺ يقول((( .وَالخَمْرَ وَالمعَازِفَ 67/أخرجـه البخـاري تعليقـا (.39/انظـر قال العلمة الألبا فإنـه صريـح بـأن المذكـورات ومنهـا المعـازف هي في الشـرع محرمـة، فيسـتحلها أولئك «أ - قولـه

101 أبلـغ الحـال بنـا - أُمَّـة الإسـلم - أَنْ تُضـرَب هـذه الموسـيقى المُنْكَـرَة السَّـيِّئَة بيـوت الله؟! أيـن حرمـة المسـاجد؟! أيـن مكانتهـا في قلوبنـا؟! أيـن مراعاتنـا لحقـوق إذا كانت ؟! أين تعظيمنا لشـعائر اإخواننـا المصليـن؟! أيـن تقوانا حالنـا بهـذه الصفـة في أمـر متكـرر؟! مـع أن كل مـن يحمـل هاتـف الجـوال يسـتطيع كل مـرة يدخـل فيهـا المسـجد أن يغلـق جوالـه، أو أن يجعلـه علـى الوضـع الصامت؛ ، وأصبـح المصلون (((لكـن كثيـرا مـن النـاس أصبـح ل يبالـي، ول يكترث بهذا الأمـر وبشـكل مسـتمر يسـمعون الموسـيقى وهـم سـجود، وهـم ركـع، وهـم في دعائهـم، وإذا بهذا الصـوت الصَّاخب وهـم في تسـبيحهم، بينما المسـبح والذاكـر القوم. ب - قـرن (المعـازف) مـع المقطـوع حرمتـه: الزنـا والخمـر، ولـو لـم تكـن محرمـة مـا قرنهـا معهـا إن شـاء الله تعالـى. وقـد جـاءت أحاديـث كثيـرة بعضهـا صحيـح في تحريـم أنـواع مـن آلت العـزف التـي كانـت معروفـة يومئـذ، كالطبـل والقنيـن وهـو العـود وغيرهـا، ولـم يـأت مـا يخالـف ذلـك أو يخصه، اللهـم إل الـدف في النـكاح والعيد، فإنـه مبـاح علـى تفصيـل مذكـور في الفقـه، وقـد ذكرتـه في ردي علـى ابـن حـزم. ولذلك اتفقـت المذاهـب الأربعة علـى تحريـم آلت الطـرب كلهـا، واسـتثنى بعضهـم - بالإضافـة إلـى مـا ذكرنـا - الطبـل في الحـرب وقـال شـيخ الإسـلم ابـن تيميـة (.535/عِنْـدَ أَهْـلِ اللُّغَـةِ وَهَـذَا اسْـمٌ يَتَنَـاوَلُ هَـذِهِ الآْلَتِ كُلَّهَـا سئل شيخنا العلمة عبد المحسن بن حمد العباد البدر حفظه الله:((( هل من نصيحة للذين يستعملون في الجوال رنة الموسيقى مع العلم أن باستطاعتهم تغيير هذه الرنة؟ ، وإذا اسـتعمل مثـل هـذا الجهـاز وهـذه الآلـة للسـتفادة فأجـاب: الواجـب علـى الإنسـان أن يتقـي ا منهـا فليحـذر أن يضـع فيهـا أو يجعلهـا علـى هيئـة محرمـة، كأن تكـون رنـة الهاتـف موسـيقى، فـإن هذا غير سـائغ بـل الـذي ينبغـي أن النـاس في المسـاجد يحرصون للإنسـان، ويـزداد الأمـر خطـورة إذا حصـل ذلـك في المسـجد، ، فـإذا كان فيهـا موسـيقى فـإن ذلـك حـرام في جميـع الأحـوال، ولكنـه يـزداد خطـورة علـى أن يغلقـوا جوالتهـم ويـزداد حرمـة إذا كان يسـمع ذلـك الصـوت الخبيـث في المسـجد؛ فـإن ذلـك شـر علـى شـر وبـلء علـى بـلء «

102 العالـي يضـرب هنـا وهنـاك داخل المسـاجد ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭽ: يـا حامـل الجـوال المسـاجد لهـا حرمـة [ ﭼﭰ داخـل المسـجد أن ترفـع صوتـك بالقـرآن علـى أخيـك، كمـا في حديـث أبـي سـعيد ﭬ قـال اعْتَكَـفَ رَسُـولُ اللهِ ﷺ فِـي الْمَسْـجِدِ فَسَـمِعَهُمْ يَجْهَـرُونَ بِالْقِرَاءَةِ فَكَشَـفَ «السِّـتْرَ وَقَـالَ فكيف إذا بهذه الأصوات السـيئة (( (« أَوْ قَـالَ عَلَـى بَعْـضٍ فِـي الْقِـرَاءَةِ (.2(المنكـرة ؟ إن الأمـر مؤسـف للغايـة، ويـدل علـى ضعـف الإيمـان، ونقـص الديـن، وضعـف - ومراعـاة الحرمـة لهـا، والواجـب علـى هذا الذي الحـترام لبيـوت ا - لـه علـى  - بهاتـف جـوال أن يجعـل مـن شـكر اأكرمـه ا هـذه النعمـة - التـي سـهل الله لـه بهـا التصـال علـى أهلـه وقرابتـه وأبنائـه، وقضـاء ، ومـن اسـتعملها في طاعـة الله (3(مصالحـه وحاجاتـه - وأن يسـتعملها في طاعـة ا (. رواه أحمد((( قال الإمام ابن عبد الر $:(2( « يخلـط علـى المصلي أولـى بذلك، وألـزم وأمنع وأحـرم، والله أعلم وإذا نهـي المسـلم عـن أذى أخيـه المسـلم في عمـل الر وتلوة الكتاب فـأذاه في غير ذلك أشـد تحريما ])3(9/23 قـال العلمـة الشـيخ عبـد الرحمـن السـعدي(3( ، واجتنابا لنهيه، فالشـكر فيه بقاء النعمـة الموجودة،طاعـة لله وانقيـادا لأمـرهوباللسـان: ذكـرا وثنـاء، وبالجـوارح: (.وزيـادة في النعـم المفقـودة

103 - أن ل يحتـوي علـى منكـر؛ والموسـيقى في الجـوالت محرمـة في كل - ، بل ينبغي عليه أن يختار لجواله أصواتا ليسـت بأصوات الموسـيقى، ويزداد(((حال -، الأمـر خطـورة عندمـا يكـون هـذا الصـوت المنكـر داخـل بيـوت ا - محترمـة ولهـا حرمتهـا، وإذا كان ذاك الـذي أخـذ يسـأل عن فبيـوت ا ؛ (2(« :-حاجتـه في المسـجد قـال ، فالأدعية تشـغل (3(فكيـف الأمـر بهـذا المنكـر العظيـم الشـنيع؟ حتـى لـو كان بأدعيـة سئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء:((( س: يوجـد في كثيـر مـن هواتـف الجـوال، نغمـات جـرس موسـيقية، فهـل يجـوز وضـع هـذه النغمـات بـدل مـن الجـرس العـادي؟ عليـه نأمـل مـن سـماحتكم الطـلع، وتوجيهنـا بمـا ترون، نفـع الله بكم المسـلمين، وشـكر الله لكـم، وحفظكم مـن كل سـوء ومكروه. لأن اسـتماع اللت الموسـيقية ج: ل يجـوز اسـتعمال النغمـات الموسـيقية في الهواتـف أو غيرهـا من الأجهزة؛ ، كمـا دلـت عليه الأدلة الشـرعية، ويسـتغنى عنها باسـتعمال الجـرس العادي.محـرم (.26(/وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم رواه الترمـذي(2( .(ﭬ، قـال الترمـذي: حسـن غريـب؛ وصححـه الألبـا سُئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ حفظه الله: « فأجـاب: ل شـك أن الجـوال وسـيلة اتصـال نافعـة، لكـن بيـوت الله لهـا حرمتهـا، وإذا كان إنشـاد الضالـة فيهـا محرمـا فكيـف بهـذه الأصـوات المزعجـة للمصليـن والتاليـن والذاكريـن! فيجـب عليـك البعـد عـن الإضـرار بإخوانـك، والحـرص علـى احـترام بيـوت الله، فاحـرص علـى إغـلق الجـوال داخـل المسـجد أو علـى الأقـل [ﭼﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭽ إغـلق صوتـه؛ احترامـا لبيـوت الله (.البحـوث الإسـلمية العـدد بـل وصـل الأمـر ببعـض إخواننـا - هدانـا الله وإياهـم - يجعلـون الرنـة آذانـا بـل قرآنـا، ول شـك في تحريـم (3( هـذا الفعـل، قـال شـيخ الإسـلم ابن تيميـة (.72/علـى مجموع فتاوى شـيخ الإسـلم

104 المصليـن، وتجـدك وأنـت تريـد أن تقـرأ اختلفـت عليـك قراءتـك، أو تريـد أن تدعـو اختلـف عليـك دعـاؤك، فينبغي أن تحترم بيـوت الله، وأن يراعـى للمصلين حرمتهم، عليه، ول يجعله آلـة يؤذي بها وعلـى حامـل الجـوال أن يذكـر نعمـة ا إخوانـه المصلين. ، والواجـب علـى فلنتـق الله ولنحـذر مـن موجبـات سـخط الله وعقابـه - في هـذه المسـاجد، وبمجـرد أن يدخـل مـع كل واحـد منـا أن يتقـي ا بـاب المسـجد يقـول لِـي أَبْـوَابَ رَحْمَتِـكَ ، ويصمـت جوالـه ويدخـل بيـت الله محترمـا لـه، ول يجعـل (((الشَّـيْطَانِ الرَّجِيـمِ قال الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله في شرحه لهذه الأدعية:((( « «، وعند الخـروج«مـا »إنِّي أَسْـأَلُكَ مِـنْ فَضْلِكَ قولـه البسـملة، والتقديـر هنـا بسـم الله أدخـل أي: طالبـا عونَـه سـبحانه وتوفيقـه، وهكـذا الشـأن في الخروج. قوله وعنـد الخـروج منـه، وهـو من المواطن التي يُسـتحبُّ الصلةُ فيها والسـلمُ على رسـول الله ﷺ، وقـد فصَّلها ابن القيِّـم $ في كتابـه ، عنـد الخروج »، عنـد الدخـول، و«وفي قولـه حكمـة، فقيـل: لعـلَّ ذلـك لأنَّ الداخـلَ طالـبٌ للآخـرة، والرَّحمـةُ أخـصُّ مطلـوبٍ له، والخـارجُ طالـبٌ للمعاش ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭽفي الدنيـا وهـو المـراد بالفضل، وقد أشـار إلى ذلك قولُه تعالـى: [ ﭼﭯ ﭰ ﭱ فناسـبَ ذكـرُ الرحمـة، وإذا خـرج مـن المسـجد انتشـر في الأرض ابتغـاء فضـل الله لرزقه الطيب والحلل فناسـب (.2(/ذكـرُ الفضـل، والله أعلـم

105 -، ومـن تـرك شـيئالهـذه الأصـوات المنكـرة أي وجـود في بيـوت ا عوضـه الله خيـرا منـه؛ فاتـق الله في نفسـك، وفي إخوانـك المصليـن، ولـن يفوتـك بهذا أي مصلحـة مـن مصالحـك ما دمت قمت بـه طاعة لله، العمـل بـإذن ا ومراعـاة لحرمـة المسـجد، وحفظـا لحقـوق إخوانـك المصليـن. بأسـمائه الحسـنى، وصفاتـه العليـا أن يصلـح أحوالنـا أجمعيـن، نسـأل ا -، وأن يجعلنـا ممـن يعظم شـعائر وأن يوفقنـا جميعـا لحـترام بيـوت ا الله، وأن يعيذنـا جميعـا مـن اسـتعمال هـذه الأجهـزة في أي أمـر أو مجـال يسـخط الله - سـميع الدعـاء، وهو أهل -، وأن يصلـح لنـا شـأننا كله، إنه- الرجـاء، وهـو حسـبنا ونعـم الوكيل اللهـم اغفر لمصنفها ولكاتبها ولقارئها وجميع المسـلمين والمسـلمات والمؤمنين والمؤمنـات، ووفقنـا أجمعيـن لتعظيـم الصـلة والمحافظـة عليهـا وحسـن إقامتهـا، والحمـد لله الـذي بنعمتـه تتـم الصالحـات، وصلـى الله علـى نبينـا محمـد وعلـى آلـه وصحبـه وسـلم تسـليما كثيـرا أبـدا إلـى يـوم الدين. ❒ ❒ ❒ ❒ ❒ ❒ ❒ ❒ ❒

106

تَغُضُّ بَصَرَك

108  مقدمة المعت الحمـد لله المحمـود علـى كل حـال، الموصـوف بصفـات الكمـال والجـلل، لـه الحمـد في الأولـى والآخـرة، وإليـه الرُجْعـى والمـآل، وأشـهد أن ل إلـه إل الله وحـده ل شـريك لـه، تنـزَّهَ عـن الشـريك والنَّديـدِ والمثال، وأشـهد أن محمدا عبده ورسـوله قـدوة العبـاد في النِّيـات والأقـوال والأفعـال، صلّـى الله وسـلّم وبـارك عليـه وعلـى الصّحـب والآل. وبعـد: فـإنَّ هـذا سـؤال طُـرح علـى شـيخنا عبـد الـرزاق العبـاد البـدر حفظـه الله أثناء شـرحه لكتـاب بالمسـجد النبـوي، وكان هـذا الـدرس يـوم الثلثـاء وقـد كنـت مـن الحاضريـن ولله الحمـد، فاسـتأذنت الشـيخ في تفريـغ الجواب ونشـره لتعـم الفائـدة بـإذن الله، فمـا كان من الشـيخ إل الموافقة ولله الحمد، فجـزاه الله خيرا. ول يخفـى عليـك أخـي الحبيـب أهمية موضوع غـضِّ البصر خاصة في هـذه الأزمنة المتأخرة التي انتشـر فيها الترج والسـفور وقنوات الفجور والعياذ بالله، ولقد وردت النصـوص الكثيـرة الآمـرة بغض البصـر الناهية عن إطلقه، فمنهـا قوله تعالى: ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ( [ )ﮎ ﮏ

109 « وقَـالَ رَسُـولُ اللهِ ﷺ لِعَلِـي .(1(لَـكَ الخِرَةُ وجعل النبي ﷺ غض البصر من حق الطريق كما ورد في الحديث الصحيح. « عَـنْ أَبِـى سَـعِيدٍ الْخُـدْرِيِّ ﭬ عَـنِ النَّبِـيِّ ﷺ قَـالَ الطُّرُقَـاتِ .(2(الْمَجَالِـسَ فَأَعْطُـوا الطَّرِيـقَ حَقَّهَـا قَالُـوا: وَمَـا حَـقُّ الطَّرِيـقِ؟ قَـالَ (.3(بِالْمَعْـرُوفِ، وَنَهْـىٌ عَـنِ الْمُنْكَـرِ ولغض البصر فوائد كثيرة ذكرها الإمام ابن القيم $، فقال: تخليص القلب من ألم الحسـرة فـإن من أطلق أحدهـا« نظـره دامـت حسـرته فأضـر شـيء علـى القلـب إرسـال البصـر فإنه يريـه ما يشـتد طلبه (. رواه أبو داود((( «كما أن النبي ﷺ أرشـد إلى أن الزواج من أهم أسـباب غض البصر فقال رواه البخاري الْبَـاءَةَ فَلْيَتَـزَوَّجْ فَإِنَّـهُ أَغَـضُّ لِلْبَصَـرِ وَأَحْصَـنُ لِلْفَـرْجِ وَمَـنْ لَمْ يَسْـتَطِعْ فَعَلَيْـهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّـهُ لَهُ وِجَـاءٌ 905( (() فقال/ نظم الحافظ ابن حجر $ آداب الطريق كما(2( طريــق مــن قــول خــر الخلــق إنســاناجمعــت آداب مــن رام الجلــوس عــى الـــ مــت عاطســا وســلاما رد إحســـاناافــش الســلام وأحســن في الــكلام وشـــ لهفــان أهــد ســـبيلا وأهــد حيـــرانافي الحمــل عــاون ومظلومــا أعــن وأغث وغــض طـــرفا وأكثـــر ذكــر مولانــابالعــرف مــر، وانه عن نكر وكف أذى (. رواه البخاري(3(

110 ول صـر لـه عنـه ول وصـول لـه إليه وذلـك غاية ألمـه وعذابه أنـه يـورث القلـب نـورا وإشـراقا يظهـر في العيـن وفي الوجـه وفي :الفائـدة الثانيـة الجـوارح، كمـا أن إطـلق البصـر يورثـه ظلمـة تظهـر في وجهـه وجوارحـه، ولهـذا )ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ(والله أعلـم ذكـر الله سـبحانه آيـة النـور في قولـه تعالـى: [ )ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ([ أنـه يـورث صحـة الفراسـة فإنهـا مـن النـور وثمراتـه، وإذا اسـتنار:الفائـدة الثالثـة القلـب صحـت الفراسـة لأنـه يصيـر بمنزلـة المـرآة المَجْلُـوّة تظهـر فيهـا المعلومـات كمـا هـي، والنظـر بمنزلـة التنفـس فيهـا فـإذا أطلق العبـد نظرة تنفسـت نفسـه الصعداء في مـرآة قلبـه فطمسـت نورهـا.. أنـه يفتـح لـه طـرق العلـم وأبوابـه، ويسـهل عليـه أسـبابه، وذلـك :الفائـدة الرابعـة بسـبب نـور القلـب فإنـه إذا اسـتنار ظهـرت فيـه حقائـق المعلومـات، وانكشـفت لـه بسـرعة ونفـذ مـن بعضهـا إلـى بعـض، ومـن أرسـل بصـره تكـدر عليـه قلبـه وأظلـم وانسـد عليـه بـاب العلـم وطرقـه.. أنـه يـورث قـوة القلـب وثباتـه، وشـجاعته فيجعـل لـه سـلطان : الفائـدة الخامسـة البصيـرة مـع سـلطان الحجـة.. أنـه يـورث القلـب سـرورا وفرحـة وانشـراحا أعظـم مـن اللـذة :الفائـدة السادسـة والسـرور الحاصـل بالنظـر، وذلـك لقهـره عـدوه بمخالفتـه ومخالفـة نفسـه وهـواه، وأيضـا فإنـه لمـا كـف لذتـه وحبـس شـهوته لله وفيهـا مسـرة نفسـه الأمـارة بالسـوء أعاضـه الله سـبحانه مسـرة ولـذة أكمـل منهـا..

111 : أنه يخلص القلب من أسـر الشـهوة، فإن الأسـير هو أسـير شـهوتهالفائدة السـابعة طليـق بـرأي العـن وهـو أسـروهـواه فهـو كمـا قيـل: ومتى أسرت الشهوة والهوى القلب تمكن منه عدوه وسامه سوء العذاب.. أنـه يسـد عنه بابا مـن أبواب جهنم، فإن النظر باب الشـهوة الحاملة :الفائـدة الثامنـة علـى مواقعـة الفعـل، وتحريـم الـرّب تعالـى وشـرعه حجـاب مانـع مـن الوصـول، علـى المحظـور، ولـم تقـف نفسـه منـه عند غايـة فإن (((فمتـى هتـك الحجـاب ضَـرِيَ النفـس في هـذا البـاب ل تقنـع بغايـة تقـف عندهـا، وذلـك أن لذتها في الشـيء الجديد، فصاحـب الطـارف ل يقنعـه التليـد، وإن كان أحسـن منه منظرا وأطيـب مخرا، فغض البصـر يسـد عنـه هـذا البـاب الذي عجـزت الملـوك عن اسـتيفاء أغراضهـم فيه. : أنـه يقـوي عقلـه ويزيـده ويثبتـه، فـإن إطـلق البصـر وإرسـاله ل الفائـدة التاسـعة يحصـل إل مـن خفـة العقـل وطيشـه وعـدم ملحظتـه للعواقـب، فـإن خاصـة العقـل ملحظـة العواقـب ومرسـل النظـر لـو علـم مـا تجنـي عواقـب نظـره عليـه لمـا أطلـق بصـره.. أنـه يخلـص القلـب مـن سـكر الشـهوة ورقـدة الغفلة، فـإن إطلق :الفائـدة العـاشرة البصـر يوجـب اسـتحكام الغفلـة عـن الله والـدار الآخـرة ويوقع في سـكرة العشـق.. وفوائـد غـض البصـر وآفـات إرسـاله أضعـاف أضعـاف مـا ذكرنـا وإنمـا نبهنـا عليـه (.2(تنبيهـا (. لزِمَهُ وَأُولِعَ بِهِ، اعْتَادَهُ وَاجْتَرَأَ عَلَيْه، ((( « (2(

112 وفي الختـام إنْ كان مـن جهـد يُذْكـر في هـذه الرسـالة فإنمـا هو من الشـيخ أمـا الجامع لهـا، فمـا كان منـي إل التهذيـب و الترتيـب، بـل حاولـت المحافظة على كلم الشـيخ بحروفـه إل مـا يقتضيـه المقـام مـن إضافـة مـا يُربـط به الـكلم لتمـام المعنـى، كما أني قمـت بالتعليـق علـى بعـض المواضـع مع إضافـة بعض الفوائـد التي أراهـا نافعة والله الموفـق، وصلـى الله علـى نبينـا محمد وعلـى آله وصحبـه أجمعين. مُحِبُّكُم فِي الله abou -abdelaziz @hotmail .fr

113  :السؤال ابتُلِيتُ بكثرة المعاصي خاصة من جهة النَّظر، فما نصيحتكم لنا وكيف الطَّريق إلى التوبة؟ الجوابُ: أسـأل الله أن يشـرح صـدرك للتوبـة، ويثبِّتك علـى الحق والهـدى، وأن يوفقنا جميعا لسـديد الأقـوال وصالح الأعمال. والَّذي أنصحك به في هذا المقام عدَّة أمور: أن تعلم أن الله يراك الأول: أن تتذكـر دائمـا أكـر زاجـر وأكـر رادع، وقـد اتَّفـق أهـل العلـم علـى أنَّ أكـر زاجـرٍ، وأعظـم رادعٍ أن تعلـم أن الله يـراك، فـإذا حدَّثتـك نفسُـك بمعصيـة وخطيئـة ذكِّرهـا ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ (، واطلعـه سـبحانه وتعالـى عليـك، قـال الله تعالـى:(((برؤيـة الله لـك فـإن مـن أسمــــاء الله تعالـى (البصيــــر)، ومعـــناه كمـا قــــــال شـيخنا عبـد الـرزاق بـن عبـد المحسـن البـدر ((( حفظـه ا الصخـرة الصمـاء في الليلـة الظلمـاء، ويـرى مجـاري القـوت في أعضائهـا، ويـرى جريان الـدم في عروقهـا، ويبصر مـا تحـت الأرضيـن السـبع كما يبصر ما فوق السـموات السـبع، ويرى تبـارك وتعالى تقلبات الأجفـان، وخيانات العيون...ثـم إن لهـذا السـم العظيـم مقتضياتـه مـن الذل والخضـوع ودوام المراقبة والإحسـان في العبـادة والبعد عـن المعاصـي والذنوب.. قـال ابـن رجـب مُكوكبُهـا؟ [ )ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟﭧ ﭨ(أي: أل يرانا،

114 [ )ﯟ ، )ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ(ولهـذا تـرى أنَّ في القـرآن الكريـم آياتٌ كثيرةٌ تُختم بــ: ﰐ ﰑ ﰒ (، )ﮧ ﮨ ﮩ ( ، )ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ( .)ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ (، )ﰓ فكلمـا ذكَّـر الإنسـان نفسـه بذلـك ردعـه وزجـره، . كمـا قـال ذلـك أهـل العلـم (((أخـوف .(2(الثاني: الدعاء أن تكثـر مـن الدعـاء، ول سـيما التَّعـوذ بـالله مـن الشـرور، ومـن الدعـوات المأثـورة الثابتـة في هـذا المقـام: اللَّهُـمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَـرِّ سـمعي، وَمِنْ شَـرِّ بصري، وَمِنْ شَـرِّ لسـاني، قولـه ﷺ (.3(»وَمِـنْ شَـرِّ قلبي، وَمِنْ شَـرِّ منيي (ص (. هو من قول أبي عبد الله الأنطاكي كما في الرسالة للقشيري (ص((( قال شيخنا عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله:(2( « وأنفـعُ القربـات، ولهـذا جـاءت النصـوصُ الكثيـرةُ في كتـاب الله تعالى وسـنة رسـوله ﷺ المبيِّنةُ لفضلـه والمُنَوِّهةُ بمكانتـه وعظـم شـأنه، والمرغِّبـةُ فيـه والحاثَّـةُ عليـه، وقـد تنوَّعت دللتُ هـذه النصـوص المبيِّنة لفضـل الدعاء، فجـاء في بعضهـا الأمـرُ بـه والحـثُّ عليـه، وفي بعضهـا التحذيـر مـن تركـه والسـتكبار عنـه، وفي بعضهـا ذكـرُ عِظم ثوابـه وكـر أجـره عنـد الله، وفي بعضهـا مـدحُ المؤمنيـن لقيامهـم بـه، والثنـاءُ عليهم بتكميلـه، وغيرُ ذلك مـن أنواع (.273/الـدللت في القـرآن الكريـم علـى عظم فضـل الدعاء (. رواه أبو داود(3( « :)286/قال ، (ومـن شـر لسـاني): حتـى ل أتكلـم بمـا ل يعنينـي، (ومـن شـر قلبي): حتـى ل أرى شـيئا ل ترضـاهشـر بصـري):

115 هـذا مـن الدعـاء المأثور الثابـت عن النبـي ﷺ، فتعتني بهذا الدعاء، وممـا ثبت أيضا (.(»اللَّهُـمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِـنْ مُنْكَرَاتِ الأَخْلَقِ وَالأَعْمَـالِ وَالأَهْوَاءِ قولـه ﷺ : اجتنـاب مواطـن الفتنـة أن تغلق المنافـذ التي تعرف أنهـا توصلك إلى الأمـر الثالـث الشـرِّ والفتنـة، اغلـق المنافـذ ل تلـق نفسـك في مـوارد الفتـن، ثـم تطلـب السـلمة، بل (.2(تجنّـب أماكنها حتـى ل أعتقـد اعتقـادا فاسـدا ول يكـون فيـه نحـو حقـد وحسـد، وتصميـم فعـل مذمـوم أبـدا، ( ومن شـر منيي ): وهـو أن يغلـب المنـي عليـه حتـى يقـع في الزنـى أو مقدماتـه، يعني من شـر فرجه وغلبـة المني علي حتـى ل أقع في والنظر إلـى المحارم.الزنـى وقيل: هو جمع المنية بفتح الميم أي من شر الموت أي قبض روحه على عمل قبيح (. رواه الترمذي((( فاحـذر أخـي مـن الأماكـن التـي تعـرف أنهـا أماكـن يكثـر فيهـا النسـاء وبخاصـة المترجـات، كالأماكـن (2( المختلطـة والأسـواق وغيرهـا، وهـذا مـن أخـذ الأسـباب في اجتنـاب مواضـع الفتـن قـال الإمـام ابـن القيـم $ تعالـى وهـو مـن أعظـم أسـباب نـزول العقوبـات العامـة، كمـا أنـه مـن أسـباب فسـاد أمـور العامـة والخاصـة، واختـلط الرجـال بالنسـاء سـبب لكثـرة الفواحـش والزنـا، وهـو مـن أسـباب المـوت العـام والطواعيـن المتصلـة. ولمـا اختلـط البغايـا بعسـكر موسـى وفشـت فيهـم الفاحشـة أرسـل الله عليهـم الطاعـون، فمـات في يـوم واحـد سـبعون ألفـا والقصـة مشـهورة في كتـب التفاسـير. فمـن أعظـم أسـباب المـوت العـام: كثـرة الزنـا بسـبب تمكيـن النسـاء مـن اختلطهـن بالرجـال، والمشـي بينهـم مترجـات متجمـلت، ولـو علـم أوليـاء الأمـر مـا في ذلـك مـن فسـاد الدنيـا والرعيـة قبـل الدين لكانوا أشـد شـيء (.منعـا لذلـك وقـد يلبّـس الشـيطان علـى بعضهـم فيـزور مثـل هـذه الأماكـن بحجـة قـوة إيمانـه - زعـم - ثم مـا يلبـث إل قليل فتجـده قـد أثـرت فيـه فتنـة النسـاء أيمـا تأثيـر والعيـاذ بـالله، وكان الأسـلم لـه أن ل يلج هـذه الأماكـن أصل. [ )ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ(قال الله تعالى: « ﭼﭥ ﭦ ﭧﭽ قـال سـفيان الثـوري $ في قولـه تعالـى: عـن النظـر إليهـا، ول ينتفـع بهـا فـأي شـيء أضعـف مـن هـذا الله تعالـى.