رسائل ومسائل للشيخ عبدالرزاق البدر

84  ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﭽقـال الله تعالـى مخاطبـا نبيـه محمـدا ﷺ: ﭼﰌ ﰍ ﰎﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﰜ ﰝ [ في هـذه الآيـة أن يُخـر: أمـرهﭼﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊﭽقولـه تعالـى: ويُبَلِّـغَ النَّـاسَ أَنَّـهُ صلـوات الله وسـلمه عليـه بشـر مثـل البشـر، مـن ولـد آدم، تناسـل مثلهـم، شـأنه كشـأنهم: يجـوع كمـا يجوعـون، يعطـش كمـا يعطشـون، وينـام كمـا ميّزه وشـرّفه بكمـال العبودية، فهـو أكمل عباد ينامـون، فهـو بشـر ﷺ لكـن ا الله عبـادة، وأعلهـم مرتبـة الطاعـة والـر والسـتقامة التـي لم ينلها بشـر سـواه، ل من الأولين ول مـن الآخرين،  وميّزه (((وهـو أكمل البشـر على الإطلق، وسـيدهم في الدنيا والآخـرة .بالرسـالة، وأنـه عبـد الله ورسـوله ومصطفـاه بـل هـو خيـر رسـله ، ل مِنْ خصائص والعبـد ل يُعبـد ول يُعطـى شـيئًا مـن خصائص الـرَب ربوبيتـه أو أسـمائه وصفاتـه، وكـذا العبـادة إنما تكـون لله وحده، ول يُصرف له شـيءٌ ، فحقـوق الله، ل يُعطـى غيرُه شـيء منهـا لأي كائن كان، (2(ﷺ مـن حقـوق ا (.3(0/« ((( قال الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه ا(2( « قسـمين: توحيـد معرفـة وإثبـات وهـو توحيـد الربوبيـة وتوحيـد الأسـماء والصفـات، وتوحيـد إرادة وطلـب وهو توحيد الألوهية، فهذه عقيدة المسـلمين قاطبة، المؤمنين بكتاب الله وسـنة رسـوله ﷺ سـوى المبتدعة الضُّلَّل.

85 ل ملـكٌ مقربٌ ول نبيٌّ مُرسـل ، ولهـذا (((إبطـال للغلـو ﭼﰄ ﰅ ﰆ ﰇﭽفإظهـار هـذا الوصـف في قـول الله تعالـى: كان النبـي ﷺ إذا سـمع بشـيء مـن ذلـك نهـى عنه وزجر وشـدَّد. : العتقـاد الجـازم بأنَّ الله وحـده الخالق الـرازق المحيي المميت المدبر لشـئون خلقه والمـراد بتوحيـد الربوبيـة كلها ل شـريك لـه في ذلك. : إفـراد الله وحده بالخضوع والذل والمحبة والخشـوع وسـائر أنواع العبادة ل شـريك والمـراد بتوحيـد الألوهيـة له. : الإيمـان الجـازم بأسـماء الله وصفاته الـواردة في الكتـاب والسـنة، وإثباتها والمـراد بتوحيـد الأسـماء والصفـات (.دون تحريـف أو تعطيـل أو تكييـف أو تمثيـل قال الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله:((( « الرب العظيم ويخرجه عن خصائص البشـر، كقول البصيري في بردته ســواك عنــد حلــول الحــادث العمــميــا أكــرم الخلــق مــا لي مــن ألــوذ بــه ومــن علومــك علــم اللــوح والقلــمفــإن مــن جــودك الدنيــا وضرتهــا فهـذا غلـو في النبـي ﷺ، وإعطـاء لـه مـن خصائـص الله في الربوبيـة والألوهيـة والأسـماء والصفـات، ففيمـا يتعلـق بالألوهيـة قـال وفيما يتعلق بالربوبية قال: وإن من جودك الدنيا وضرتها. وفيما يتعلق بالأسماء والصفات قال: ومن علومك علم اللوح والقلم. وجميـع ذلـك مـن خصائـص الـرب، فلـو أنّه قـال: يا خالـق الخلق ما لـي من ألوذ به سـواك.. الخ لأصـاب الحق ولسـلم من الضلل. وافتتح آخر أبياتا له يمدح فيها النبي ﷺ بقوله: هــو الظاهــر والباطــن ممــدهــو الأول والآخــر ممــد فلـو عقـل هـؤلء قـول النبـي ﷺ (.الـرب جـلّ وعـل

86 فعـن الرُّبَيِّـع بِنْـت مُعَـوِّذٍ بْـنِ عَفْـرَاءَ قالـت جَـاءَ النَّبِـيُّ ﷺ فَدَخَـلَ حِيـنَ بُنِـيَ عَلَـيَّ، فَجَلَـسَ عَلَى فِرَاشِـي كَمَجْلِسِـكَ مِنِّي، فَجَعَلَـتْ جُوَيْرِيَاتٌ لَنَا يَضْرِبْنَ بِالـدُّفِّ وَيَنْدُبْنَ مَـنْ قُتِـلَ مِـنْ آبَائِـى يَوْمَ بَـدْرٍ، إِذْ قَالَتْ إِحْدَاهُـنَّ وَفِينَا نَبِـيٌ يَعْلَمُ مَا فِي غَـدٍ. فَقَالَ . (((هَـذِهِ، وَقُولِـي بِالَّـذِي كُنْتِ تَقُولِيـنَ وعَـنِ ابْـنِ عَبَّـاسٍ أَنَّ رَجُـلً قَـالَ لِلنَّبِـيِّ ﷺ مَـا شَـاءَ اللهُ وَشِـئْتَ، فَقَـالَ لَـهُ النَّبِـيُّ ﷺ: . (2(« ﰉﭽ ونظيـر هـذا كثيـر جـدا في سـنته ﷺ، فهـو ﷺ بشـر، ولكـن ميـزه الله بقولـه: :ﭼ ﰊ النبـوة منحـة ربانيـة، ومنـة إلهيـة، وهـي أعظـم منة وأكـرم عطية مـن ا ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﭽلنبيـه ومصطفـاه، وقـد بيـن الله ذلـك في أكثـر من آيـة فقـال: ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚﮛ ﮜ [ ﭼﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ : وفي هذا إشارة للتوحيد، وكلمة التوحيد (ل إله إل الله).ﭼﰋ ﰌ ﰍ ﰎﭽ و لأحد استقصاؤها، ومما ورد في فضل هذه الكلمة في القرآن الكريم أنَّ ا ﭴ ﭵ ﭶ ﭧ ﭨ ﭽ كما (3(جعلهـا زبـدةَ دعـوة الرسـل، وخلصـةَ رسـالتهم (. رواه البخاري((( 24(/ أخرجـه البخـاري (2( .( 2(7/والبيهقـي 50/« (3(

87 ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ [ ﭼﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭧ ﭨ ﭽو [ ﭼﭠ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﭽ وقـال [ ﭼﯪ ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭽوقـال سـبحانه: [ ﭼﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ الرسل.النذر: فزبـدة دعـوة المرسـلين وخلصة رسـالتهم الدعـوة إلى توحيـد الله وإخلص الدين لله. أي: ل نـدّ لـه ول شـريك لـه سـبحانه وتعالـى، فهو جل وعل ﭼﰋ ﰌ ﰍ ﰎﭽ إلـه واحـد اتصف بصفات الكمال، ونعوت الجلل، له الأسـماء الحسـنى والصفات العليـا، إلـه واحـد اسـتحق سـبحانه وتعالـى أن يُفـرد بالعبـادة وأن يُخلـص لـه الديـن، [ ﭼﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠﭧ ﭨ ﭽ قال شـيخ الإسـلم ابن تيمية عَـنْ نُـوحٍ وَهُـودٍ وَصَالِـحٍ وَشُـعَيْبٍ، وَقَوْمُهُـمْ كَانُـوا مُقِرِّيـنَ بِالْخَالِقِ لَكِـنْ كَانُوا مُشْـرِكِينَ يَعْبُـدُونَ غَيْرَهُ كَمَـا كَانَتْ (.332/الْعَـرَبُ الَّذِيـنَ بُعِثَ فِيهِـمْ مُحَمَّدٌ ﷺ وانظـر غيـر مأمـور وقرظـه العلمـة عبـد الله بـن عقيـل $، والشـيخ عبـد الرزاق بـن عبد المحسـن البدر.

88 ولهـذا جـاء عـن ابـن عبـاس ﭬ كمـا في تفسـير الإمـام ابـن جريـر وغيـره في معنـى (.((« صفـات الكمـال والجـلل والعظمـة والجمـال التـي اتصـف وتفـرّد بهـا، الألوهيـة: فاسـتحق أن يُؤْلَـه ويفـرد لـه الديـن. هـي الوصـف المتعلـق بالعبـد من هذا السـم، فالعبـاد يعبدونـه ويألهونه، العبوديـة: [ ﭼﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭﭧ ﭨ ﭽ فالعبوديـة هـي فعـل العبـد التـي يقتضيهـا إيمانـه بربـه كفعل العبـد للصـلة والصيام، هـو الواحـد الذي ، فـا(2(والخشـوع والـذل والخضـوع والدعـاء وغيـر ذلـك يجـب أن يفـرد بالعبادة.. أي يخـاف الوقـوف بيـن يـدي الله، ويـدرك أنـه سـيبعث وأنه ﭼﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔﭽ يلقـى الله، وأنـه سيحاسـبه علـى أعمالـه في هـذه الحيـاة الدنيـا، مـن كان يـدرك ذلـك ويعيـه ويفهمـه ويعقلـه فليعـد لهـذا اللقـاء زادًا، وليعـد للسـؤال جوابًـا، وللجـواب . (3(صوابًـا، سَيُسْـأل ويَقِـف بيـن يـدي ا (.2(/« ((( وانظـر كلم شـيخنا عبـد الـرزاق بـن عبد المحسـن البـدر حفظه الله في كتابيه(2( .(93 معناه: يخشى ويخافﭼﰐ ﰑ ﰒ ﭽ قال الشيخ صالح الفوزان حفظه ا(3( وقال شيخ الإسلم ابن تيمية أي: يؤمِّـل رؤيـة الله يـوم القيامـة، لأن المؤمنيـن يـرون ربهـم يـوم القيامـة، ويتنعّمـون ﭼﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔﭽ « .])92/برؤيتـه ﷺ أعظـم ممـا يتنعّمـون بنعيـم الجنـة قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين $:

89 - النـاس يـوم القيامة ويقومون بين يـدي ربّ العالمين، ليجازي « المحسـن بإحسـانه والمسـيء بإسـاءته، وهيهات أن يسـوي رب العالمين بين محسن ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭽ ومسـيء، وبيـن بـر وفاجـر، وبيـن مطيـع وعـاص، [ ﭼﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ .يكـون، بـل يُنَـزَّه عنـه الـرب فيها إيقاظ للقلوب، وتبصرة للناس..فهذه الآيات ونظائرها في كتاب ربنا وفيها تنبيه للغافل وتذكير للمؤمن وتبصير للجاهل.. وفيهـا بيـان لحقيقـة عظيمـة ينبغـي أن تكـون حاضـرة في الذهـن، كـي ل تمضـي بالإنسـان سـنونه وأيامـه وأوقاتـه في الضيـاع والباطـل، فالإنسـان لـم يخلـق للباطـل، ولـم يوجـد للعبـث. روى ابـن أبـي حاتـم عـن رجـل مـن آل سـعيد بن العـاص$ قـال: كان آخـر خطبة عمـر بـن عبـد العزيـز $ أن حمـد الله وأثنـى عليـه، ثـم قـال: أمـا بعـد، فإنكـم لـم تُخلقـوا عبثـا، ولـن تُتركـوا سـدىً، وإنَّ لكـم معـاداً ينـزل الله فيـه للحكـم بينكـم، والفصـل بينكـم، فخـاب وخسـر مـن خـرج مـن رحمـة الله، وحُـرم جنّـة عرضهـا ، المـراد بالرجـاء: الطلـب والأمـل، أي: مـن كان يؤمـل أن يلقـى ربـه، ﭼﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔﭽ « والمـراد باللقيـا هنـا الملقـاة الخاصـة؛ لأن اللقيـا علـى نوعيـن ؛ ﭼﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸﭹ ﭧ ﭨﭽ عامـة لـكل إنسـان، الأول: ﮊ ﮋ ﮌ ﭽ ، ﭼﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄﭽولذلـك قـال مفرعـا علـى ذلـك: ،ﭼﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ، كمـا ذكر الخاصـة بالمؤمنيـن، وهـو لقـاء الرضـا والنعيـم كمـا في هـذه الآيـة، وتتضمـن رؤيتـهالثـاني: ])(27/ذلـك بعـض أهـل العلـم

90 السـماوات والأرض، ألـم تعلمـوا أنـه ل يأمـن غـداً إل مـن حـذر اليـوم وخافـه، وباع نافـذا ببـاق، وقليـلً بكثيـر، وخوفـا بأمـان، أل تـرون أنكـم مـن أصـلب الهالكيـن، وسـيكون مـن بعدكـم الباقيـن، حتـى تـردون إلـى خيـر الوارثين؟ ثـم إنكـم في كل يوم ، قد قضـى نحبه، وانقضى أجلـه، حتى تغيِّبوه تشـيعون غاديـا ورائحـا إلـى ا في صَـدْع مـن الأرض، في بطـن صـدع غيـر ممهَّـد ول موسَّـد، قـد فـارق الأحبـاب، وباشـر الـتراب، وواجـه الحسـاب، مُرْتَهَـن بعملـه، غنـيٌّ عمَّـا تـرك، فقير إلى مـا قدَّم، فاتقـوا الله - عبـاد الله - قبـل انقضـاء مواثيقـه، ونـزول المـوت بكـم، ثـم جعـل طـرف (.((ردائـه علـى وجهـه فبكـى وأبكـى مـن حولـه وإذا أدرك المسـلم هـذا الأمـر واسـتحضره وأيقـن أنـه لـم يخلـق باطـل، وأن الله خلقـه ليأمـره وينهـاه، فمـا الـذي يجـب عليـه نحـو مـا أمـره الله بـه ونحـو ما  . (2(نهـاه الله عنـه؟ : هـذه خلصـة مـا تكـون به النجاة يوم ﭼﰕ ﰖ ﰗ ﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﰜﭽ القيامـة، ومـا يكـون الفـوز به في هذا اليـوم، ول فوز ول نجـاة إل بهذين الأمرين: ﭼﰕ ﰖ ﰗﭽ / ( ﭼﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﰜﭽ 2 أي يجتهـد أن تقـع أعمالـه على الصلح والسـداد، وموافقة: ﭼﰕ ﰖ ﰗﭽ للحـق والهـدى، فالإنسـان ليـس لـه أن يعبـد الله بمـا شـاء مـن الآراء والمحدثـات (.20(2/« ((( « (2( البدر

91 والمخترعـات وغيـر ذلـك، بـل المطلـوب منـه أن يعبـد الله بمـا شـرع، ولهـذا قولـه فيـه إشـارة للتباع والقتداء والتسـاء بالنبي ﷺ لأن :ﭼﰕ ﰖ ﰗﭽتعالـى: العمـل الصالـح هـو مـا جـاء بـه الرسـول ﷺ، ومـا سـواه فمحدثـات وبـدع. النّبـي ﷺ مـا تـرك خيـرا إل ودل الأمـة عليـه، ول شـرا إل وحـذّر الأمـة منـه....، حتـى وإن استحسـنه (((« ولهـذا قـال ﷺ صاحبـه ورآه مـن أجـود وأنفـس الأعمـال فإنـه ل يقبـل منـه، فالعمـل ل يقبـل حتـى (.2(يكـون صالحـا ول يكـون صالحـا حتـى يكـون موافقـا للسـنة :أي: لبـد أن تكـون أعمالـه خالصـة لله ل يبتغـي بهـا إل ﭼﰘ ﰙ ﰚ ﰛ ﰜﭽ ، وهـو يتناول وجـه الله تعالـى، وهـذا فيـه دليل على الإخـلص للمعبود ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭧ ﭨ ﭽ، ((3((بعمومـه إبطـال الرياء ومن بـاب أولى الشـرك (. رواه مسلم((( قال شيخنا عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر:(2( « المسـلمين أمـور غريبـة ومحدثـات عجيبـة، أراد بعضهـم التعبيـر مـن خللها عن محبتـه ﷺ، فاتخذوا يـوم مولده عيـدا ويـوم هجرتـه إلـى المدينـة محتفـل وليلـة الإسـراء بـه موسـما ونحـو ذلـك مـن الأيـام، فيجتمعون فيهـا على إنشـاد القصائـد وتـلوة المدائـح وقـراءة الأراجيـز، وهـؤلء وإن كان قصدهـم بذلـك محبـة النبـي ﷺ وهـو قصد حسـن، إل أن إظهـار محبتـه عليـه الصـلة والسـلم ل تصـح إل باتباعـه ولـزوم نهجـه وترسـم خطـاه، ولهـذا لـم ينقـل عـن أحـد مـن الصحابـة ول التابعيـن ول الأئمـة المعتريـن شـيء مـن هـذه الأمـور المحدثـة، والموفـق مـن اتبـع خطاهـم ولـزم نهجهـم وسـلك سـبيلهم، فهم أهدى أمـة محمد ﷺ سـبيل، وأقومهم قيل، وأحسـنهم طريقا، ألحقنـا الله وإياكـم بهـم، ورزقنا متابعتهم وسـلوك سـبيلهم، وجعلنا جميعا مـن عباده المتقيـن (.(ص قال الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله:(3( هـو أعظـم الذنـوب وأخطرهـا، وهـو أظلـم الظلـم، وأكـر الجرائـم، وهـو الذنـب الـذي ل« .يغفـر، الشـرك بـالله هضـم للربوبيـة، وتنقـص للألوهيـة، وسـوء ظـن بـرب الريـة

92 [ ﭼﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ أَنَا أَغْنَى الشُّـرَكَاءِ عَنِ الشِّـرْكِ مَـنْ عَمِلَ عَمَلً قـال الله تعالـى في الحديـث القدسـي (.((أَشْـرَكَ فِيهِ مَعِـيَ غَيْرِي تَرَكْتُهُ وَشِـرْكَهُ وهذه الآية الكريمة جمعت بين شرطي قبول العمل وهما: للمعبود.الإخلصأ - للرسول ﷺ.المتابعةب - ﭼﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧﭽ قال الله تعالى: .ﭼﭟ ﭠ ﭡ ﭢﭽ [ قال قـال: إنَّ العمـلَ إذا كان خالصـا ولـم يكـن صوابـا لَـم يُقبـل، وإذا كان صوابـا ولـم . تسوية لغيره به، تسوية للناقص الفقير بالغني العظيمالشرك با ذنب يجب أن يكون خوفنا منه أعظم من خوفنا من أي ذنب آخر...إن الشرك با ولقد دلت نصوص الكتاب والسنة أن الشرك نوعان: أكر وأصغر وهما يختلفان في الحد والحكم. : فهـو أن يسـوي غيـر الله بـالله سـواء في الربوبيـة أو الأسـماء والصفـات أو الألوهيـة، فمن أمـا حـد الشـرك الأكبـر سـوى غيـر الله بـالله في شـيء مـن خصائـص الله فإنـه يكـون بذلـك أشـرك بـالله شـركا أكـر ينقـل صاحبـه مـن ملـة الإسلم. : فهـو ما جـاء في النصوص وصفه بأنه شـرك ول يبلغ حد الشـرك الأكـر، كالحلف بغير أمـا حـد الشـرك الأصغـر الله، وقـول مـا شـاء الله وشـئت، وقـول: لـول كـذا لـكان كـذا وكـذا.. ونحـو ذلـك مـن الألفـاظ التـي فيهـا شـرك ل (.يقصـده قائلهـا (. رواه مسلم(((

93 يكـن خالصـا لَـم يُقبل، حتى يكون خالصا صوابـا، والخالصُ ما كان لله، والصواب (.((مـا كان على السـنة (.2(وهذا الأثر عظيم مروي عن هذا الإمام وهو من أجلة علماء التابعين قـال شـيخ الإسـلم ابـن تيميـة $: فَالْعَمَـلُ الصَّالِـحُ مَـا أَحَبَّـهُ اللهُ وَرَسُـولُهُ، وَهُـوَ يَقُـولُ فِـي دُعَائِـهِ >الْمَشْـرُوعُ الْمَسْـنُونُ، وَلِهَـذَا كَانَ عُمَـرُ بْـنُ الْخَطَّـابِ (.3(اجْعَـلْ عَمَلِـي كُلَّـهُ صَالِحًـا وَاجْعَلْـهُ لِوَجْهِـك خَالِصًا، وَل تَجْعَـلْ لأَحَدٍ فِيهِ شَـيْئا وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ❒ ❒ ❒ ❒ ❒ ❒ ❒ ❒ ❒ .(95 / « ((( ولـد بسـمرقند،الفضيـل بـن عيـاض $ الإمـام القـدوة الثبـت، شـيخ الإسـلم، عابـد الحرميـن أبـو علـي (2( ونشـأ بأبيـورد، وارتحـل في طلـب العلـم، كان مـن الخـوف نحيفـا وللطـواف أليفـا، تـو (.42(/84/وثمانـون سـنة »(3(7/« (3(

94

يَا حَامِلَ الجَوَّال المَسَاجِدُ لَهَا حُرْمَة

96  مقدمة المعت الحمـد لله الممتـنّ علـى عبـاده المؤمنيـن بمـا دلَّهـم عليـه مـن معرفتِـه، وشـرح صدورَهـم للإيمـان بـه وتوحيـده، ومـا افـترض عليهـم من الصـلة خضوعـا لجللِه، وخشـوعا لعظمتِـه، وتواضعـا لكريائـه، ولم يفـترض عليهم بعد توحيـده والتصديق برسـله ومـا جـاء مـن عنده فريضـة أولّ ول أعظم مـن الصلة، من حافـظ عليها كانت لـه نـورًا وبرهانًـا ونجـاة يـوم القيامـة، ومن لم يحافظ عليهـا لم يكن له نـور ول برهان يـوم القيامة. وأشـهد أن ل إلـه إل الله وحـده ل شـريك لـه؛ وأشـهد أن محمـدا عبـده ورسـوله، صلـى الله عليـه وعلـى آلـه وأصحابـه وأزواجـه وسـلَّم تسـليمًا كثيـرًا؛ وبعـد: فهـذه كلمـة نافعـة، ونصيحة ماتعـة تتعلق ببعض آداب الجوال في المسـاجد لشـيخنا عبـد الـرزاق بـن عبـد المحسـن العبـاد البـدر حفظهمـا الله مُسـتلَّة مـن كتابـه الصَّـلة الله، فاستشـرت الشـيخ في ذلـك مـع التعليـق علـى بعـض المواضـع (يـوم الأربعـاء 7 أخـي الحبيـب المسـاجد في الإسـلم لهـا المكانـة العاليـة والمرتبـة الغاليـة الأماكـن بـأن يصـان ول يهـان، وأولَهـا بأن ينحى عـن مدرجة الحتـلل، ويرفع عن أن تتناولـه يـد البتـذال، مـكان بُنِـيَ ليجمع شـمل التعبُّد، ويضُمَّ نشـر التهجُّـد، وتُرفع

97 منـه الحوائـج إلـى مـن ل يضجـر مـن السـؤال، ول يتـرَّم بكثـرة التسـآل، وهـو الكبيـر المتعـال، فـإن صيانـة هـذا المـكان صيانـة للدِّيـن، بـل صيانـة الإسـلم والمسـلمين، وكبْـت الكفـر والكافريـن، ومـا ظنُّـك بموضـع هـو بيـت من بيـوت الله، ومظنَّـة لقراءة وحـي الله، تصـف فيـه الأقـدام بيـن يدي الله، ويتميـز فيه أولياء الله من أعـداء الله، وهو [ ﭼﰂ ﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﰇ ﰈ ﰉ ﰊﭽ مـن وهـو مسـكن مـن مسـاكن الأبـرار، ومجلـس مـن مجالـس الأخيـار، وحصـن مـن حصـون المسـلمين علـى الكفـار، وجسـر بيـن الجنَّـة والنَّـار، دخولـه عبـادة، والمقام بـه سـعادة، والعتـكاف فيه سـنة مستحسـنة، ل يـأوي إليه كافـر، ول يقربُـه إلَّ طاهر، (.((مـن عمَّـره عمَّـر طريـق الآخـرة، ومـن بنـاه بُنـي لـه بيـت في الجنـة « في بيـوت الله تبـارك وتعالـى فيه أذى عظيم للمسـلمين في صلتهم وعبادتهم، وإذهاب لخشـوعهم وإقبالهـم علـى ربهـم تبـارك وتعالـى مـنْ أُنـاس رُبَّمـا بلـغ الأمـر بهـم مَبْلَغَ إنـه أصـوات اللمبـالة، وعـدم الكـتراث؛ مـع أن الأمـر - إي والله - جـدُّ خطيـر: . (2(»الموسـيقى التي أصبح سـماعها في المسـاجد متكـررا فممـا ينبغـي التنبيـه عليـه أنّ الزيـارة، والسـتئذان، والـكلم، والحديـث مـع الآخريـن، في المقـدار، والزمـان، والمـكان، وجنـس الـكلم، وصفتـه، وجميعهـا معلومـة، أو في حكـم المعلومـة، في نصـوص الشـرع المطهّـر، وجميعهـا أيضـا تـأتي في قائمـة الفضائـل، والمحاسـن التـي (.« ((( .» من كلم شيخنا عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر حفظه الله في كتابه(2(

98 دعـا إليهـا الإسـلم، لبنـاء حيـاة المسـلم علـى الفضـل والفضيلـة، والأخـلق العاليـة الكريمـة، ثـم جميعهـا مبنـي علـى الرّفـق واللّطـف، والتأسّـي بنبـيّ هـذه الشّـريعة (.((المباركـة العظيمـة ﷺ وفي الختـام إنْ كان مـن جهـد يُذْكـر في هـذه الرسـالة فإنمـا هـو من الشـيخ حفظه الله، أمـا المعتنـي فقـد قمـت بالتعليـق على بعـض المواضع مـع إضافة بعـض الفوائد التي أراهـا نافعـة والله الموفق. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. مُحِبُّكُم فِي الله abou -abdelaziz @hotmail .fr .»« (((

99  الحمـد لله وحـده، والصـلة والسـلم على من ل نبـي بعده، وعلى آلـه وصحبه ومن تبعهـم بإحسـان إلى يـوم الدين وبعد: ، فهـي مجامـع الخيـر، ((( المسـاجدإن خيـر بقـاع الأرض وأحبهـا إلـى ا وأماكـن الطاعـة، ومَوئِـل الإيمـان، ومهـوى الأفئـدة، أذنَ الله لعبـاده برفعهـا ليُذكـر فيهـا اسـمُه سـبحانه، ولتُقام فيهـا الصلة، ولتكـونَ مُنطَلَقا للعلم، ومرتكزًا لإشـعاعه ونـوره، ومنـرًا للهـدى والخيـر، يَؤُمُّهـا المؤمنـون ويجتمـعُ فيهـا المتَّقـون، ويتذاكـر فيهـا المتذاكِـرُون، ويكـون فيهـا المسـبِّحُ، والذَّاكِـر، والدَّاعـي، والتَّالـي لكتـاب الله، والرَّاكـع والسَّـاجد، والجميـع خائـف مـن يـوم تتقلـب فيـه القلـوب والأبصـار. وفي المسـجد تطمئـنُّ القلـوب، وتسـكُن النُّفـوس، ويَذهـب العَنـاء وتتحقَّـق الرَّاحة، وتعظُـم صِلـة العبـد بربِّـه، فمـا أعظمَ أثرهـا، وما أجلَّ نفعَهـا وفائدتَها، فهـي قُرَّة عيون المؤمنيـن، وأُنْـسُ قلـوب المتَّقين وبهجة نفوس المسـلمين. ورد في فضلهـا، وفضـل بنائهـا، والعنايـة بهـا نصـوص متكاثـرة في القـرآن والسـنة، وهـي تـدل دللـة ظاهـرة علـى عظـم مكانتهـا، وجللـة قدرهـا وأهميـة العناية بهـا بناء لحديـث أَبِـي هُرَيْـرَةَ ﭬ أَنَّ رَسُـولَ اللهِ ﷺ قَـالَ ((( (.أَسْـوَاقُهَا قـال الإمـام النـووي التقـوى. قولـه (.7(/الوعـد، والإعـراض عـن ذكـر الله، وغيـر ذلـك ممـا في معنـاه