الإخلاص وأثره في تفريج الكرب من واقع حديث أصحاب الغار الثلاثة

ّالإخلاصّوأثرهّفيّتفريجّالكربّمنّواقعّأصحابّالغار،ّد.ّليلىّبنتّعبدّالكريمّالشكريّ -ّ88ّ-ّ أحدهما:ّمطالعةّعيوبهّوآفاتهّوتقصيرهّفيهّوماّفيهّمنّحظّالنفسّ ونصيبّالشيطان.ّّّ الثاني:ّعلمهّبماّيستحقهّالربّ-ّجلّجلالهّ-ّمنّحقوقّالعبوديةّوآدابهاّ الظاهرةّوالباطنةّوشروطهاّوأنّالعبدّأضعفّوأعجزّوأقلّمنّأنّيوفيهاّحقاّوأنّ يرضىّبهاّلربه "(1).ّ 5- الخجلّمنّالعملّمعّبجلّالمجهودّ فمنّإخلاصّالمرءّخجلهّمنّعملهّورؤيتهّلتقصيرهّفيهّمعّبجلّ المجهود،ّفهوّلاّيعلمّولاّيدريّأيقبلّمنهّأمّلا؟ّفهوّبجلّمجهودهّوقامّ بالأعمالّالكبيرة،ّلكنهّيخافّألاّتقبلّمنه.ّ قالّابنّالقيم:ّ"خجلهّمنّعملهّوهوّشدةّحيااهّمنّالله؛ّإذّلمّيرّذلكّ العملّصالحاّلهّمعّبجلّمجهودهّفيه،ّقالّتعالى:ّﭐﱡﭐﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ ﱠ (2()3) .ّ 6- استواءّالمد ّوالجمّمنّالعامةّ فالمخلصّيستويّعندهّمد ّالعامةّوذمهمّفلاّيطلبّمدحهمّولاّيغترّ به،ّفهوّيعملّويبتغيّبعملهّوجهّاللهّتعالىّلاّمد ّالناسّوثنااهم.ّ قالّابنّالجوزي:ّ"ومنّضرورةّالإخلاصّألاّيقصدّالتفاتّالقلوبّإليه،ّ فجلكّيحصلّلاّبقصده،ّبلّبكراهتهّلجلك" (4).ّ (1) مدارج السالكين لابن القيم ص 442 . (2) سورة المؤمنون الآية رقم ( 60.) (3) مدارج السالكين لابن القيم ص 442. (4) صيد الخاطر لابن الجوزي ص 1374.

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ–ّّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(الجزءّالخامس) -ّ89ّ- وقالّابنّالقيم:ّ"لاّيجتمعّالإخلاصّفيّالقلبّومحبةّالمد ّوالثناءّ والطمعّفيماّعندّالناسّإلاّكماّيجتمعّالماءّوالنار،ّوالضبّوالحوت،ّفإذاّ حدثتكّنفسكّبطلبّالإخلاصّفأقبلّعلىّالطمعّأولاًّفاذبحهّبسكينّاليأس،ّ وأقبلّعلىّالمد ّوالثناءّفازهدّفيهماّزهدّعشاقّالدنياّفيّالآخرة،ّفإذاّاستقامّ لكّذبأّالطمعّوالزهدّفيّالثناءّوالمد ّسَهُلَّعليكّالإخلاص" (1) .ّ 7- استواءّأفعالّالعبدّفيّالظاهرّوالباطن،ّأوّاستواءّالسرّوالعلانية.ّ أيّأنّيكونّعملهّفيّالخلوةّكعملهّأمامّالناس.ّ قالّالغزالي:ّ"وعلامةّالإخلاصّأنّيكونّالخاطرّيألفّالعملّفيّالخلوةّ كماّيألفهّفيّالملأّولاّيكونّحضوّ رّالغيرّهوّالسببّفيّحضورّالخاطر" (2) .ّ المبحث الثاني: ثمرات الْخلَص. ل،خلاصّثمراتّيجنيهاّالمسلمّنتيجةّلعملهّفيّالدنيا،ّومنّتلكّالثمرات:ّ 1- الفوزّبالجنةّونعيمهاّوالنجاةّمنّالنارّوعجابها:ّ قالّابنّتيمية:ّ"فإنّالإخلاصّينفيّأسبابّدخولّالن ار،ّفم نّدخ لّالن ارّ م نّالق االينّ(ّلاّإل هّإلاّاللهّ)ّل مّيحق قّإخلاص هاّالمح رمّل هّعل ىّالن ار" (3) .ّ فالمخلصّيضمنّبإخلاصهّالبعدّعنّأسبابّدخولّالنار.ّ 2- قضاءّالحوااج،ّوتنفيسّالشدااد،ّوتفريجّالكربات،ّقالّتعالى:ّﭐﱡﭐﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﱠ (4) . (1) الفوائد لابن القيم ص162. (2) إعانة الطالبين للبكري 1/129. (3) الفتاوى لابن تيمية10/261 . (4) سورة لقمان: الآية رقم 32.)

ّالإخلاصّوأثرهّفيّتفريجّالكربّمنّواقعّأصحابّالغار،ّد.ّليلىّبنتّعبدّالكريمّالشكريّ -ّ90ّ-ّ قالّابنّالقيم:ّ"واللهّسبحانهّقدّأمرّالعبدّبأمرّوضمنّلهّضماناً،ّفإنّق امّ ب أمرهّبالنص أّوالص دقّوالإخ لاصّوالاجته اد،ّق امّاللهّس بحانهّل هّبم اّض منهّل هّ م نّال رزقّوالكفاي ةّوالنص رّوقض اءّالح وااج" (1).ّ وح ديثّأص حابّالغ ارّخي رّ شاهدّعلىّذلك.ّ 3- النجاةّوالعصمةّمنّمخاطرّالفتنّومكايدّالشيطان:ّ ف الإخلاصّس ببّللنج اةّوص رفّالس وءّوالفحش اء،ّوق دّعُّص مّس يدناّ يوس فّ-ّعلي هّالس لامّ-ّوحفظ هّاللهّبس ببّإخلاص ه،ّق الّتع الى:ّﱡﭐﱜ ﱝﱞﱟ ﱠ ﱡ ﱢ ﱣ ﱤ ﱥ ﱦﱧ ﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱﱠ (2) .ّ قالّابنّتيمية:ّ"فإنّقوةّيوسفّومحبةّاللهّوإخلاصهّوخشيتهّكانتّأق و ّ منّجمالّامرأةّالعزيزّوحسنهاّوحبهّلها" (3)ّ وق ال:ّ"كلم اّحق قّالعب دّالإخ لاصّف يّق ولّ(ّلاّإل هّإلاّاللهّ)ّخ رجّم نّ قلبهّتألهّماّيهواه،ّوتصرفّعنهّالجنوبّوالمعاصي،ّكماّق الّتع الى:ّﭐﱡﱨ ﱩ ﱪ ﱫ ﱬﱭ ﱮ ﱯ ﱰ ﱱﱠ"ّفعللّصرفّ السوءّوالفحشاءّبأنهّمنّعبادّاللهّالمخلصين،ّوه لالاءّه مّال جينّق الّاللهّف يهم:ّ ﭐﱡﭐﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸﲹﱠ (4) ّوق الّالش يطان:ّﱡﭐ ﳤ ﳥ (1) الفوائد لابن القيم ص182. (2) سورة يوسف: الآية رقم 24.) (3) الفتاوى لابن تيمية10/602 . (4) سورة الاسراء: الآية رقم (65.)

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ–ّّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(الجزءّالخامس) -ّ91ّ- ﳦ ﳧ ﱠﱡﭐ ﳩ ﳪ ﳫ ﳬ ﱠ (1()2) .ﭐ 4- قبولّالأعمال:ّ فإنّالعملّإنّلمّيكنّخالصاًّلوجهّاللهّوعلىّهديّرسولّاللهّ-ّصلىّ اللهّعليهّوسلمّ-ّلمّيقبل،ّفهماّركناّقبولّالعمل.ّ ّّقالّابنّالقيم:ّ"فإنّاللهّجعلّالإخلاصّوالمتابعةّسبباًّلقبولّالأعمال،ّ فإذاّفقدّلمّتقبلّالأعمال" (3) ،ّقالّتعالى:ّﭐﱡﭐﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒﱓ ﱔ ﱕ ﱖﱠ (4) .ّ قالّالفضيلّبنّعياض:ّهوّأخلصّالعملّوأصوبه،ّفسئلّعنّمعنىّ ذلك،ّفقال:ّإنّالعملّإذاّكانّخالصاّولمّيكنّصواباّلمّيقبل،ّوإذاّكانّصواباّ ولمّيكنّخالصاّلمّيقبل،ّحتىّيكونّخالصاّصواباّفالخالصّأنّيكونّلله،ّ والصوابّأنّيكونّعلىّالسنة،ّثمّقرأّقولهّتعالى:ّﭐﱡﭐ ﳓ ﳔ ﳕ ﳖ ﳗ ﳘ ﳙ ﳚ ﳛ ﳜ ﳝﳞ ﳟ ﳠ ﳡ ﳢ ﳣ ﳤ ﳥ ﳦ ﳧ ﳨ ﳩ ﳪ ﳫ ﱠ (5()6) . وقالّابنّكثيرّفيّتفسير ّقولهّتعالى:ّﭐﱡﭐ ﳓﳔ ﳕ ﳖ ﳗ. . . .. . . ﱠّ (1) سورة ص: الآية رقم (82-83.) (2) الفتاوى لابن تيمية10/261. (3) الروح لابن القيم 1/135. (4) سورة الملك الآية رقم (2). (5) سورة الكهف: الآية رقم 110.) (6) إ علام الموقعين لابن القيم1/512.

ّالإخلاصّوأثرهّفيّتفريجّالكربّمنّواقعّأصحابّالغار،ّد.ّليلىّبنتّعبدّالكريمّالشكريّ -ّ92ّ-ّ وهجانّركناّالعملّالمتقبلّلاّبدّأنّيكونّخالصاًّللهّصوّاباًّعلىّشريعةّرسولّ اللهّصلىّاللهّعليهّوسلم" (1) . 5- إحرازّثوابّالعمل: قالّالدمياطي:ّ"الناسّموتىّإلاّالعلماء،ّوالعلماءّسكار ّإلاّالعاملين،ّ والعاملونّمغرورونّإلاّالمخلِصينّوالمخلِصونّعلىّوجلٍّحتىّيُعلمّماّيختمّ لهمّبهّفإنّأردتّإحرازّالثوابّوحسنّالمآبّفاجتهدّفيّالإخلاص" (2) .ّ والحديثّالطويلّفيّبعثّأبيّموسىّومعاذّبنّجبلّرضيّاللهّعنهماّإلىّ اليمنّقولّمعاذّحينّسئلّعنّقراءتهّللقرآن،ّفقال:ّ"أَنَامُّأَوَّلَّاللَّيْلِّفَأَقُومُّوَقَدّْ قَضَيْتُّجُزْاِيّمِنّْالن َّوْمِّفَأَق ْرَأُّمَاّكَتَبَّاللَّهُّلِيّفَأَحْتَسِبُّن َوْمَتِيّكَّمَاّأَحْتَسِبُّ ق َوْمَتِي" (3) .ّ قالّابنّحجر:ّ"معناهّأنهّيطلبّالثوابّفيّالراحةّكماّيطلبهّفيّالتعب،ّ لأنّالراحةّإذاّقصدّبهاّالإعانةّعلىّالعبادةّحصلتّالثواب" (4) .ّ ّوقالّالنبيّ-ّصلىّاللهّعليهّوسلمّ–ّلسعدّرضيّاللهّعنهّحينّسألهّعنّ التصدقّبثلثّماله:ّ"وَلَسْتّت ُنْفِقُّّن َفَقَةًّت َبْتَغِيّبِهَاّوَجْهَّاللَّهِ،ّإِلاَّّأُجِرْتَّبِهَاّحَتَّىّ اللُّقْمَةُّتَجْعَلُهَاّفِيّفِيّامْرَأَتِكَ"،ّقَالَ:ّق ُلْتُ:ّيَاّرَسُولَّاللَّهِ،ّأُخَلَّفُّب َعْدَّ أَصْحَابِي؟ّ،ّقَالَ:ّ"إِنَّكَّلَنّْتُخَلَّفَ،ّف َت َعْمَلَّعَمَلاًّت َبْتَغِيّبِهِّوَجْهَّ ّاللَّهِ،ّإِلاَّّازْدَدْتَّ (1) تفسير القرآن العظيم لابن كث 3/114. (2) المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح للحافظ ا لدمياطي ص 545-546. (3) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب المغازي، باب بعث أبي موسى ومعاذ إلى اليمن قبل حجة الوداع ص 820 رقم الحديث 4341-4342.) (4) فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر االعسق 8/62.

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ–ّّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(الجزءّالخامس) -ّ93ّ- بِهِّدَرَجَةًّوَرِف ْعَةً،ّوَلَعَلَّكَّتُخَلَّفُّحَتَّىّي ُن ْفَعَّبِكَّأَق ْوَامٌّوَيُضَرَّّبِكَّآخَرُونَ،ّاللَّهُمَّّ أَمْضِّلأَِصْحَابِيّهِجْرَت َهُمّْوَلاَّت َرُدَّهُمّْعَلَىّأَعْقَابِهِمْ" (1) .ّ وقالّالخطيبّالبغدادي:ّ"وهلّأدركّمنّأدركّمنّالسلفّالماضينّ الدرجاتّالعلىّإلاّبإخلاصّالمعتقدّوالعملّالصالأّوالزهدّالغالبّفيّكلّماّ راقّمنّالدنيا" (2) .ّ 6- إجابةّالدعاءّ فالمخلصّيستجيبّاللهّدعاءه،ّفقدّاستجابّاللهّلدعوةّيوسفّ–ّعليهّ السلام-ّحينّأخلصّفيّدعااهّحينّطلبّمنّربهّأنّيصرفّعنهّكيدّالنسوة،ّ قالّتعالى:ّﱡﭐ ﱹ ﱺ ﱻ ﱼ ﱽ ﱾ ﱿ ﲀﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﱠ (3)ّوكجلكّكانّحالّجميعّالأنبياءّوالرسل،ّ قالّتعالى:ﭐﭐﱡﲡ ﲢ ﲣ ﲤ ﲥ ﲦ ﲧ ﲨﱠ (4) . 7- غفرانّالجنوبّونيلّالرضوان قالّابنّرجب:ّ"فإنّكملّتوحيدّالعبدّوإخلاصهّللهّفيه،ّوقامّبشروطهّّ كلهاّبقلبهّولسانهّوجوارحه،ّأوّبقلبهّولسانهّعندّالموّ ت،ّأوجبّذلكّمغفرةّماّ سلفّمنّالجنوبّكلها،ّومنعهّمنّدخولّالنارّبالكليةّ" (5) .ّ (1) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الوصية، باب الوصية بالثلث 3/1013 رقم الحديث (1628.) (2) اقتضاءالعلم العمل للخطيب البغدادي ص 19 . (3) سورة يوسف: الآية رقم (33). (4) سورة غافر: الآية رقم 14.) (5) جامع العلوم والحكم لابن رجب ص 484.

ّالإخلاصّوأثرهّفيّتفريجّالكربّمنّواقعّأصحابّالغار،ّد.ّليلىّبنتّعبدّالكريمّالشكريّ -ّ94ّ-ّ وقالّابنّالقيم:ّ"فتفاضلّالأعمالّعندّاللهّ–ّتعالىّ–ّبتفاضلّماّفيّ القلوبّمنّالإيمان،ّوالإخلاص،ّوالمحبة،ّوتوابعهاّوهجاّالعملّالكاملّهوّ الجيّيكفرّالجنوبّتكفيراًّكاملاً،ّوالناقصّبحسبه،ّوّبهاتينّالقاعدتينّتزولّ إشكالاتّكثيرة" (1) .ّ 8- الاطمئنانّوسكينةّالنفسّوالرو ب الإخلاصّتطم ئنّال نفسّوتس كنّال رو ،ّق الّتع الى:ﭐﭐﭐﱡﭐ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ ﲆ ﲇ ﲈ ﲉ ﲊ ﲋ ﲌ ﲍ ﲎ ﲏ ﲐ ﲑ ﱠ (2) .ّ 9- سلامةّالقلبّمنّالغلّوالحقدّوغيرهماّمنّالأمراضّالقلبيةّ بالإخلاصّتطهرّالقلوبّمنّالغل،ّوالحقد،ّوالنفاق،ّوتزولّضغاانّ الصدور.ّ عَنّّْزيدّبنّثابتّّ_ قَالَّ"ثَلاَثٌّّخِصالّلاَّيُغِلُّّ ّ(3) ّعَلَيْهِنَّّق َلْبُّمُسْلِمّأبداً:ّإِخْلاَصُّالْعَمَلِّلِلَّهِ،ّ ومُناصَحةّولاةّالأمر،ّوَلُزُومُّالجماعة،ّفَإِنَّّدعوتهمّتُحِيطُّمِنّْوَرَااِهِمّْ" (4) .ّ (1) الوابل الصيب من الكلم الطيب لابن القيم ص32. (2) سورة الفتح الآية رقم (18). (3) لا يَغِلُّ: قال الفيروزآبادي: الغليل: الحقد، كالغِلَّ بالكسر، والضَغْنُ، وقد غًلَ صدره يَغِلَُُ، وأغَلَّ: خان، وأغل فلاناً: نسبة إلى الغُلول والخِيانة. القاموس المحيط ص1343. (4) أخرجه الإمام أحمد في مسنده 5/234 رقم 21579/15)، والدارمي في سننه في المقدمة، باب الاقتداء بالعلماء 1/86 رقم الحديث 229)، وأبو داود في سننه، كتاب العلم، باب فضل نشر العلم، 3/322 رقم الحديث 3660)، والترمذي في جامعه، كتاب العلم، باب =

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ–ّّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(الجزءّالخامس) -ّ95ّ- معنىّذلكّأنّقلبّالمسلمّإنّحملّهجهّالخصالّالثلاثةّلاّيدخلهّ الحقدّوالضغنّوالخيانة.ّ قالّابنّالقيم:ّ"أيّلاّيبقىّفيهّغِلٌّ،ّولاّيحملّالغِلَّّمعّهجهّالثلاثة،ّبلّ تنفيّعنهّغِلَّهُّوتُنقيهّمنهّوتخرجهّمنه،ّفإنّالقلبّيغلّعلىّالشركّأعظمّغِلِّ،ّ وكجلكّيغلّعلىّالغش،ّوعلىّخروجهّعنّجماعةّالمسلمينّبالبدعةّوالضلالة،ّ فهجهّالثلاثةّتمللاهّغلا ّودغَلاًّ (1) ،ّودواءّهجاّالغل،ّواستفراغّأخلاطهّبتجريدّ الإخلاصّوالنصأ،ّومتابعةّالسنة" (2) .ّ 10- ّالنصرّوالتمكين:ّ إنّأخلصّالعبدّفيّعملهّضمنّاللهّلهّالنصرّوالتمكين،ّفعنّمصعبّبنّ سعدّعنّأبيه:ّ"أنهّلنّأنّلهّفضلاًّعلىّمنّدونهّمنّأصحابّالنبيّ-ّصلىّ اللهّعليهّوسلمّ-ّفقالّنبيّاللهّصلىّاللهّعليهّوسلم:ّ"إنماّينصرّاللهّهجهّالأمةّ بضعيفهاّبدعوتهمّوصلاتهمّوإخلاصهم" (3).ّ = ما جاء في الحث على تبليغ السماع 5/33 رقم الحديث 2656) وقال: " حديث زيد بن ثابت حديث حسن "، وابن حبان في صحيحه، كتاب العلم، باب ذكر رحمة الله جل وعلا من بلَّغ أمه المصطفى صلى الله عليه وسلم حديثاً صحيحاً عنه 1/270 رقم الحديث (67)، وفي كتاب الرقائق، باب الفقر والزهد والقناعة 2/454 رقم الحديث 680) من طرق عن شعبة عن عمر بن سليمان عن عبدالرحمن بن أبان بن عثما ن، عن أبيه عن زيد. وإسناده صحيح. (1) دغلاً: يقال: أدغل فيه وبه: خانه واغتاله ووشي به، وفي الأمر: أدخل ما يفسده. القاموس المحيط ص 1291. (2) مدارج السالكين لابن القيم ص 439. (3) أخرجه النسائي في سننه الكبرى، كتاب الجهاد، باب الاستنصار بالضعيف 6/352 رقم =

ّالإخلاصّوأثرهّفيّتفريجّالكربّمنّواقعّأصحابّالغار،ّد.ّليلىّبنتّعبدّالكريمّالشكريّ -ّ96ّ-ّ فحصرّأسبابّالنصرّبدعاءّالضعفاءّوصلاتهمّوإخلاصهم.ّ قالّابنّالقيم:ّ"واللهّ–ّسبحانهّ-ّقدّأمرّالعبدّبأمرّوضمنّلهّضماناً،ّ فإنّقامّبأمرهّبالنصأّوالصدقّوالإخلاصّوالاجتهاد،ّقامّالله-ّّسبحانهّ-ّلهّ بماّضمنهّلهّمنّالرزقّوالكفايةّوالنصرّوقضاءّالحوااج" (1).ّ المبحث الثالث: أقوال السلف الصالح في الْخلَص للسلفّالصالأّأقوالّفيّالإخلاصّومنّتلكّالأقوال:ّ قيلّلسهلّالتستري:ّأيَّشيءٍّأشدُّّعلىّالنفس؟ّفقال:ّ"الإخلاص؛ّلأنهّ ليسّلهاّفيهّنصيب" (2) .ّ وقالّيوسفّبنّالحسينّالرازي:ّ"أعزّشيءّفيّالدنيا:ّالإخلاص،ّوكمّ أجتهدُّفيّإسقاطّالرياءّعنّقلبي،ّفكأنهّينبتّعلىّلونّآخر".ّ وقالّأبوّسليمانّالداراني:ّ"إذاّأخلصّالعبدّانقطعّعنهّكثرةّالوساوسّ والرياء" (3) .ّ وقالّالجنيد:ّ"الإخلاصّسرّبينّاللهّوبينّالعبد،ّلاّيعلمهّملكّفيكتبه،ّ ولاّشيطانّفيفسده،ّولاّهو ّفيميله" (4) .ّ وقالّابنّالقيم:ّ"الإخلاصّوالتوحيدّشجرةّفيّالقلب،ّفروعهاّالأعمالّ = الحديث (3178) وإسناده صحيح. (1) الفوائد لابن القيم ص182. (2) صفة الصفوة لابن الجوزي 4/59 . (3) الرسالة القشيرية للقشيري 2/361-362. (4) المصدر السابق2 /361.

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ–ّّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(الجزءّالخامس) -ّ97ّ- وثمرهاّطيبّالحياةّفيّالدنياّوالنعيمّالمقيمّفيّالآخرة،ّوكماّأنّثمارّالجنةّلاّ مقطوعةّولاّممنوعة،ّفثمرةّالتوحيدّوالإخلاصّفيّالدنياّكجلك" (1).ّ وقالّالفضيل:ّ"تركّالعملّمنّأجلّالناس:ّرياء،ّوالعملّمنّأجلّالناس:ّ شرك،ّوالإخلاصّأنّيعافيكّاللهّمنهما".ّ وقالّسهلّالتستري:ّ"الدنياّجهلّومواتّإلاّالعلم،ّوّ العلمّكلهّحجةّإلاّ العملّبه،ّوالعملّكلهّهباءّإلاّالإخلاص،ّوالإخلاصّعلىّخطرّعظيمّحتىّ يختمّبه"(2).ّ وقالّيحيىّبنّمعاذ:ّ"الإخلاصّيميزّالعملّمنّالعيوب،ّكتمييزّاللبنّمنّ الفرثّوالدم"(3).ّ وقالّابنّتيمية:ّ"الإخلاصّللهّأنّيكونّاللهّهوّمقصودّالمرءّومراده،ّ فحينئجّتنفجرّينابيعّالحكمةّمنّقلبهّعلىّلسانه" (4).ّ وقالّأبوّعثمان:ّ "الإخلاص:ّنسيانّرؤيةّالخلقّبدوامّالنظرّإلىّ الخالق"(5).ّ (1) الفوائد لابن القيم ص162. (2) اقتضاء العلم العمل للخطيب البغدادي ص31. (3) إحياء علوم الدين للغزا 4/181. (4) النبوات لابن تيمية ص131. (5) الرسالة القشيرية للقشيري 2 /359-361 مدارج السالكين لابن القيم ص 439.ّ

ّالإخلاصّوأثرهّفيّتفريجّالكربّمنّواقعّأصحابّالغار،ّد.ّليلىّبنتّعبدّالكريمّالشكريّ -ّ98ّ-ّ الفصل الثاني: حديث أصحاب الغار الثلَثة المبحثّالأول:ّتخريجّحديثّأصحابّالغارّالثلاثةّ المبحثّالثاني:ّأهميةّالحديثّ المبحثّالثالث:ّصورّالإخلاصّفيّالحديثّ وفيهّثلاثةّمطالب:ّ المطلبّالأول:ّالإخلاصّفيّبرّالوالدينّوأثرهّفيّتفريجّالكربّ المطلبّالثاني:ّالإخلاصّفيّالعفةّوأثرهّفيّتفريجّالكربّ المطلبّالثالث:ّالإخلاصّفيّأداءّالأمانةّوأثرهّفيّتفريجّالكربّ المبحث الأول: تخريج حديث أصحاب الغار الثلَثة نصّالحديث:ّ قالّالإمامّالبخاريّفيّصحيحه:ّحَدَّث َنَاّي َعْقُوبُّّبْنُّّإِب ْرَاهِيمَّّ،ّحَدَّث َنَاّأَبُوّ عَاصِمٍّّ،ّأَخْب َرَنَاّابْنُّّجُرَيْجٍّّ،ّقَالَ:ّأَخْب َرَنِيّمُوسَىّبْنُّّعُقْبَةَّّ،ّعَنّْنَافِعٍّّ،ّعَنِّابْنِّّ عُمَرَّّرَضِيَّاللَّهُّعَنْهُ،ّعَنِّالنَّبِيِّّصَلَّىّاللَّهُّعَلَيْهِّوَسَلَّمَ،ّقَالَ:ّ"خَرَجَّثَلاَثَةُّن َفَرٍّ يَمْشُونَّفَأَصَاب َهُمُّالْمَطَرُ،ّفَدَخَلُواّفِيّغَارٍّفِيّجَبَلٍ،ّفَانْحَطَّتّْعَلَيْهِمّْصَخْرَةٌ،ّ قَالَ:ّف َقَالَّب َعْضُهُمّْلِب َّعْضٍ:ّادْعُواّاللَّهَّبِأَفْضَلِّعَمَلٍّعَمِلْتُمُوهُ،ّف َقَالَّأَحَدُهُمْ:ّ اللَّهُمَّّإِنِّيّكَانَّلِيّأَب َوَانِّشَيْخَانِّكَبِيرَانِّفَكُنْتُّأَخْرُجُّفَأَرْعَى،ّثُمَّّأَجِيءُّفَأَحْلُبُّ فَأَجِيءُّبِالْحِلاَبِّفَآتِيّبِهِّأَب َوَيَّّف َيَشْرَبَانِ،ّثُمَّّأَّ سْقِيّالصِّب ْيَةَّوَأَهْلِيّوَامْرَأَتِي،ّ فَاحْتَبَسْتُّلَي ْلَةًّفَجِئْتُّفَإِذَاّهُمَاّنَااِمَانِ،ّقَالَ:ّفَكَرِهْتُّأَنّْأُوقِظَهُمَاّوَالصِّب ْيَةُّ ي َتَضَاغَوْنَّعِنْدَّرِجْلَيَّ،ّف َلَمّْي َزَلّْذَلِكَّدَأْبِيّوَدَأْب َهُمَاّحَتَّىّطَلَعَّالْفَجْرُ،ّاللَّّهُمَّّإِنّّْ كُنْتَّت َعْلَمُّأَنِّيّف َعَلْتُّذَلِكَّابْتِغَاءَّوَجْهِكَ،ّفَاف ْرُجّْعَنَّاّف ُرْجَةًّن َرَ ّمِن ْهَاّالسَّمَاءَ،ّ

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ–ّّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(الجزءّالخامس) -ّ99ّ- قَالَ:ّف َفُرِجَّعَن ْهُمْ،ّوَقَالَّالآْخَرُ:ّاللَّهُمَّّإِنّْكُنْتَّت َعْلَمُّأَنِّيّكُنْتُّأُحِبُّّامْرَأَةًّمِنّْ ب َنَاتِّعَمِّيّكَأَشَّ دِّّمَاّيُحِبُّّالرَّجُلُّالنِّسَاءَ،ّف َقَالَتْ:ّلاَّت َنَالُّذَلِكَّمِن ْهَاّحَتَّىّ ت ُعْطِي َهَاّمِااَةَّدِينَارٍ،ّفَسَعَيْتُّفِيهَاّحَتَّىّجَمَعْت ُهَا،ّف َلَمَّاّق َعَدْتُّب َيْنَّرِجْلَي ْهَا،ّقَالَتِ:ّ اتَّقِّاللَّهَّوَلاَّت َفُضَّّالْخَاتَمَّإِلاَّّبِحَقِّهِ، ّف َقُمْتُّوَت َرَكْت ُهَا،ّفَإِنّْكُنْتَّت َعْلَمُّأَنِّيّف َعَلْتُّ ذَلِكَّابْتِغَاءَّوَجْهِكَّفَاف ْرُجّْعَنَّاّف ُرْجَةً،ّقَالَ:ّف َفَرَجَّعَن ْهُمُّالث ُّلُث َيْنِ،ّوَقَالَّالآْخَرُ:ّ اللَّهُمَّّإِنّْكُنْتَّت َعْلَمُّأَنِّيّاسْتَأْجَرْتُّأَجِيرًاّبِفَرَقٍّمِنّْذُرَّةٍ،ّفَأَعْطَيْتُهُّوَأَبَىّذَاكَّأَنّْ يَأْخُجَ،ّف َعَمَدْتُّإِلَىّذَلِكَّالْفَرَقِّف َزَرَعْتُهُ،ّحَتَّىّاشْت َرَيْتُّمِنْهُّب َقَرًاّوَرَاعِيهَا،ّثُمَّّجَاءَّ ف َقَالَ:ّيَاّعَبْدَّاللَّهِّأَعْطِنِيّحَقِّي،ّف َقُلْتُ:ّانْطَلِقّْإِلَىّتِلْكَّالْب َقَرِّوَرَاعِيهَا،ّفَإِن َّهَاّ لَكَ،ّف َقَالَ:ّأَتَسْت َهْزِئُّبِي،ّقَالَ:ّف َقُلْتُ:ّمَاّأَسْت َهْزِئُّبِكَ،ّوَلَكِن َّهَاّلَكَّاللَّهُمَّّإِنّّْ كُنْتَّت َعْلَمُّأَنِّيّف َعَلْتُّذَلِكَّابْتِغَاءَّوَجْهِكَّفَاف ْرُجّْعَنَّا،ّفَكُشِفَّعَن ْهُمْ".ّ الحديثّأخرجهّعنّابنّعمرّالبخاريّفيّصحيحه،ّكتابّالبيو ،ّبابّ إذاّاشتر ّشيئاًّلغيرهّبغيرّإذنهّفرضيّص412ّرقمّالحديثّ(2215)،ّوفيّ كتابّالمزارعة،ّبابّإذاّزر ّبمالّقومّبغيرّإذنهم،ّوكانّفيّذلكّصلا ّلهمّ صّ438ّرقمّالحديثّ(2333.)ّ ومسلمّفيّصحيحه،ّكتابّالجكرّوالدعاءّوالتوبةّوالاستغفار،ّبابّقصةّ أصحابّالغارّا لثلاثةّوالتوسلّبصالأّالأعمالّ 4/1668رقمّالحديثّ (2743).ّ وأخرجهّالبخاريّفيّصحيحه،ّكتابّأحاديثّالأنبياء،ّبابّحديثّالغارّ صّ667رقمّالحديثّ3465).ّ ومسلمّفيّصحيحه،ّكتابّالجكرّوالدعاءّوالتوبةّوالاستغفار،ّبابّقصةّ أصحابّالغارّالثلاثةّوالتوسلّبصالأّالأعمالّ 4/1668رقمّا لحديثّ

ّالإخلاصّوأثرهّفيّتفريجّالكربّمنّواقعّأصحابّالغار،ّد.ّليلىّبنتّعبدّالكريمّالشكريّ -ّ100ّ-ّ (2743).ّ منّطريقّعبيدّاللهّبنّعمر،ّعنّنافع،ّعنّابنّعمرّنحوه.ّ وأخرجهّالبخاريّفيّصحيحه،ّكتابّالأدب،ّبابّإجابةّدعاءّمنّب َرَّّ والديهّصّ1158رقمّالحديثّ5974)ّ منّطريقّإسماعيلّبنّإبراهيمّبنّعقبة،ّعنّنافع،ّعنّابنّعمرّنحوه وأخرجهّالبخاريّفيّصحيحه،ّكتابّالإجارة،ّبابّمنّاستأجرّأجيراًّ فتركّأجرهّصّ423ّرقمّالحديثّ(2272)ّ ومسلمّفيّصحيحه،ّكتابّالجكرّوالدعاءّوالتوبةّوالاستغفار،ّبابّقصةّ أصحابّالغارّالثلاثةّوالتوسلّبصالأّالأعمالّ 4/1668رقمّالحديثّ (2743)ّ منّطريقّمحمدّبنّمسلمّبنّشهابّالزهري،ّعنّسالمّبنّعبدّاللهّبنّ عمر،ّعنّأبيهّعبدّاللهّبنّعمرّنحوه.ّ وللحديثّشواهدّمنّرواية:ّ 1- أنسّبنّمالكّرضيّاللهّعنه:ّ أخرجهّأحمدّفيّمسندهّ 3/180ّرقمّالحديثّ( 12439/515)ّ وأبوّيعلىّفيّمسندهّ5/316ّرقمّالحديثّ(2938)ّمنّطريقّيحيىّبنّحمادّ وأحمدّفيّمسندهّ3/180ّرقمّالحديثّ(12440/516)ّعنّبهزّ والبزارّفيّمسندهّ7/154ّرقمّالحديثّ(7246)ّعنّهلالّبنّيحيىّ والطبرانيّفيّالدعاءّ2/868ّرقمّالحديثّ(192)ّمنّطريقّمسددّ وأبوّيعلىّفيّمسندهّ5/313ّرقمّالحديثّ(2937)ّعنّعبدّالواحدّ بنّغياثّوسعيدّبنّأبيّالربيعّموقوفاَّعلىّأنسّ

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ–ّّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(الجزءّالخامس) -ّ101ّ- (يحيىّبنّحمادّوبهزّوهلالّبنّيحيىّومسددّوعبدّالواحدّبنّغياثّ وسعيدّبنّأبيّالربيع)ّعنّأبيّعوانةّعنّقتادةّعنّأنسّبنّمالكّوإسنادهّ صحيأ.ّ وذكرهّالهيثميّفيّمجمعّالزواادّ8/260ّوقال:ّ"رواهّأحمدّمرفوعاَّكماّ تراه،ّورواهّأبوّيعلىّوالبزارّكجلكّورواهّعبدّاللهّموقوفاًّعلىّأنسّورجالّأحمدّ وأبيّيعلىّوكلاهماّرجالهّرجالّالصحيأ".ّ 2- أبوّهريرةّرضيّاللهّعنه:ّ أخرجهّابنّحبانّفيّصحيحه،ّكتابّالرقاق،ّبابّالأدعيةّ3/ّ215ّرقمّ الحديثّ(971).ّ والبزارّفيّمسندهّ9/30ّرقمّالحديثّ(9614).ّ والطبرانيّفيّالدعاء،ّبابّتقربّالعبدّ2/869ّرقمّالحديثّ(193).ّ والطيالسيّفيّمسندهّص269ّرقمّالحديثّ(2014)ّكلهمّعنّعمرانّ القطان،ّعنّقتادة،ّعنّسعيدّبنّأبيّالحسن،ّعنّأبيّهريرة.ّ وذكرهّالهيثميّفيّمجمعّالزواادّ8/263ّوقال:ّ"رواهّالبزارّوالطبرانيّ فيّالأوسطّبأسانيدّورجالّالبزارّوأحدّأسانيدّالطبرانيّرجالهماّرجالّ الصحيأ".ّ 3- النعمانّبنّبشيرّرضيّاللهّعنه:ّ أخرجهّأحمدّفيّمسندهّ4/373ّرقمّالحديثّ(18377/69)،ّوالبزارّ فيّمسندهّ4/132ّرقمّالحديثّ(3350)،ّوالطبرانيّفيّالدعاء،ّبابّتقربّ العبدّ2/866ّرقمّالحديثّ(190)ّمنّطريقّإسماعيلّبنّعبدالكريم،ّعنّ عبدالصمدّبنّمعقل،ّعنّوهبّبنّمنبه،ّعنّالنعمانّبنّبشير.ّ

ّالإخلاصّوأثرهّفيّتفريجّالكربّمنّواقعّأصحابّالغار،ّد.ّليلىّبنتّعبدّالكريمّالشكريّ -ّ102ّ-ّ وأخرجهّالطبرانيّفيّالدعاء،ّبابّتقربّالعبدّ2/866ّرقمّالحديثّ (190)ّمنّطريقّعبدّاللهّبنّسعيدّبنّأبيّعاصمّومنّطريقّعبدّاللهّبنّبحيرّ القاصّكلاهماّعنّوهبّبنّمنبهّعنّالنعمانّبنّبشير.ّ وأخرجهّالبزارّفيّمسندهّ4/130ّرقمّالحديثّ(3347)ّمنّطريقّ ملامل،ّعنّإسراايل،ّعنّأبيّإسحاق،ّعنّرجلّمنّبجيلة،ّعنّالنعمانّبنّ بشير.ّ و4/132ّرقمّالحديثّ(3349)ّمنّطريقّأبيّمسعودّالزجاج،ّعنّأبيّ سعدّسعيدّبنّالمرزبان،ّعنّسماك،ّعنّالنعمانّبنّبشير.ّ وأخرجهّالطبرانيّفيّالدعاء،ّبابّتقربّالعبدّ2/865ّرقمّالحديثّ (189)ّمنّطريقّالأعمشّعنّأبيّإسحاق،ّعنّعمروّبنّشرحبيل،ّعنّ النعمانّبنّبشير.ّ وذكرهّالهيثميّفيّمجمعّالزّ واادّ8/262ّوقال:ّ"رواهّأحمدّوالطبرانيّ فيّالأوسطّوالكبيرّوالبزارّبنحوهّمنّطرقّورجالّأحمدّثقات".ّ 4- عليّبنّأبيّطالبّرضيّاللهّعنه:ّ أخرجهّالبزارّفيّمسندهّ1/566ّرقمّالحديثّ(965)ّمنّطريقّعبدّ الصمدّبنّالنعمان.ّ والطبرانيّفيّالدعاء،ّبابّتقربّالعبدّ2/863ّرقمّالحديثّ(187)ّ منّطريقّأشعثّبنّشعبة.ّ كلاهماّعنّحنشّبنّالحارث،ّعنّأبيه،ّعنّعليّبنّأبيّطالب.ّوإسنادهّ حسنّلغيره،ّأشعثّبنّشعبةّمقبولّوقدّتابعهّعبدّالصمدّبنّالنعمانّعندّالبزار.ّ وذكرهّالهيثميّفيّمجمعّالزواادّ8/265ّوقال:ّ"رواهّالبزارّورجالهّثقات".ّ

مجل ّةّالجامعةّالإسلامي ّةّ–ّّملحقّالعددّ183ّّّّّّ(الجزءّالخامس) -ّ103ّ- 5- عقبةّبنّعامرّالجهنيّرضيّاّعنه:ّ أخرجهّالطبرانيّفيّالدعاء،ّبابّتقربّالعبدّ2/871ّرقمّالحديثّ (195)ّمنّطريقّسعيدّبنّأبيّمريم،ّعنّابنّلهيعة،ّعنّيزيدّبنّعمروّ المعافري،ّعنّأبيّسلمىّالعتباني،ّعنّعقبةّبنّعامر.ّوإسنادهّفيهّعبداللهّبنّ لهيعةّّقالّابنّحجر:ّصدوق،ّخلطّبعدّاحتراقّكتبه،ّوروايةّابنّالمباركّوابنّ وهبّعنهّأعدلّمنّغيرهما.ّتقريبّالتهجيبّ1/444.ّ 6- عبدّاللهّبنّعمروّبنّالعاصّرضيّاللهّعنه:ّ أخرجهّالطبرانيّفيّالدعاء،ّبابّتقربّالعبدّ2/876ّرقمّالحديثّ (201)ّمنّطريقّعمروّبنّخليف،ّعنّروادّبنّالجرا ،ّعنّحفصّبنّميسرة،ّ عنّزيدّبنّأسلم،ّعنّعطاءّبنّيسار،ّعنّعبدّاللهّبنّعمروّبنّالعاص.ّ وإسنادهّضعيفّجداً،ّفيهّعمروّبنّخليفّالحتاويّقالّعنهّابنّحبان:ّكانّ ممنّيضعّالحديث.ّالمجروحونّلابنّحبانّ2/80.ّ 7- عبدّاللهّبنّأبيّأوفىّرضيّاللهّعنه:ّ أخرجهّالطبرانيّفيّالدعاء،ّبابّتقربّالعبدّ2/826ّرقمّالحديثّ (196)ّمنّطريقّمفضلّبنّعبدّاللهّوعمروّبنّشمرّكلاهماّعنّجابرّبنّيزيدّ بنّعبدّالرحمنّبنّالحارثّالمرادي،ّعنّعبداللهّبنّأبيّأوفى.ّوإسنادهّضعيفّ جداًّلأجلّمفضلّوعمرو.ّقالّأبوّحاتم:ّمفضلّبنّعبدّاللهّالكوفيّضعيفّ الحديث.ّالجر ّوالتعديلّ8/319ّوقالّابنّحبان:ّعمروّبنّشمرّالجعفيّ رافضيّيشتمّأصحابّرّ سولّاللهّصلىّاللهّعليهّوسلم،ّوكانّممنّيرويّ الموضوعاتّعنّالثقاتّفيّفضاالّأهلّالبيتّوغيرها،ّلاّيحلّكتابةّحديثهّإلاّ منّجهةّالتعجب.ّالمجروحونّلابنّحبانّ2/75.ّ