لماذا أعدموني

- ٧١ - ًﺗﻔﺼﯿﻼ ﻣﻌﻲ ﺷﺄﻧﮭﻢ وﺳﺄذﻛﺮ ﻮﯾﻠﺔﻃ ﻓﺘﺮات ﻣﻜﺜﻮا ﻣﻨﮭﻢ ًأﻓﺮادا : ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ذﻟﻚ ﻗﺒﻞ وﻟﻜﻦ اﻟﻘﺎدﻣﯿﻦ ﻟﮭﺆﻻء ﻣﻔﮭﻮﻣﺎﺗﻲ ﻧﻘﻞ ﻓﯿﮭﺎ ﺣﺎوﻟﺖ اﻟﺘﻲ اﻻﺗﺼﺎﻻت ھﺬه ﻓﯿﮭﺎ ﺗﻤﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻈﺮوف : ﻣﺴﻠﻢ خأ ﻣﺠﺮد اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻹﺧﻮان ﻣﺤﯿﻂ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ إﻟﻰ أﻧﺎ .. ﻧﻔﻮﺳﮭﻢ ﻣﻦ ﻟﮫ أن ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻗﯿﻤ وﻟﮫ اﻟﻌﺎﻣﺔ، اﻟﻤﺠﺎﻻت ﻓﻲ وﺗﺠﺮﺑﺘﮫ ﺧﺒﺮﺗﮫ ﻟﮫ ًإﺳﻼﻣﯿﺎ ًﻣﻔﻜﺮا ًﻛﺎﺗﺒﺎ ﺑﻮﺻﻔﮫ اﻟﺸﺨﺼﯿﺔ وﻣﻜﺎﻧﺘﮫ ﺘﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ وﻣﻜﺎﻧﺘﮫ ﺷﮭﺮﺗﮫ .. ﻓﻲ إدارﯾﺔ ﺣﺮﻛﯿﺔ ﺻﻔﺔ ﻟﮫ ﻟﯿﺴﺖ ﻛﻠﮫ ذﻟﻚ ﻊﻣ وﻟﻜﻨﮫ إﻟﯿﮭﺎ اﻹﺧﻮان ﺗﻮﺟﯿﮫ ﻣﻦ وﻻ ﺣﺮﻛﯿﺔ ﺧﻄﺔ رﺳﻢ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻋﻲ ﻖاﻟﺤ ﻟﮫ ﺗﻌﻄﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ . ھﺬا ﻷن ﻖﺑﺬﻟﻚاﻟﺤ ﯾﻜﻠﻔﮫ وﻟﻤﻦ وﺣﺪه اﻹرﺷﺎد ﻟﻤﻜﺘﺐ. ﺑﺸﻲء ﻣﻨﮫ ًﻣﻜﻠﻔﺎ وﻻ اﻟﻤﻜﺘﺐ ﺎءﻀأﻋ ﻣﻦ وﻟﺴﺖ . ھﺬا اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻓﮭﻢ ﺮورةﺿ ﻣﻦ وﺣﺬر ﺑﺒﻂء وأﺳﯿﺮ ﺷﺎب ﻛﻞ ﻊﻣ اﺑﺪأ أن ﻋﻠﻲ ﯾﺤﺘﻢ ﻛﺎن اﻟﻈﺮف اﻟﺠﮭﺪ قإﻧﻔﺎ ﻋﺪم ﺮورةﺿو اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻊواﻟﺘﺸﺮﯾ اﻟﻨﻈﺎم ﺗﻔﺼﯿﻼت ﻋﻦ ﺚاﻟﺒﺤ ﻗﺒﻞ ًﺻﺤﯿﺤﺎ ًﻓﮭﻤﺎ اﻟﺤﺮ ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺘﺮﺑﯿﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺘﻮﻓﺮ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺒﻼد ﻓﻲ ﺮةﺿاﻟﺤﺎ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻛﺎت ﻣﻤﻜﻦ ﻋﺪد ﻷﻛﺒﺮ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ . ﻗﺎﻋﺪة وﺗﺮﺑﯿﺔ عاﻗﺘﻨﺎ ﺑﺤﻜﻢ ﺑﻄﺒﯿﻌﺘﮭﺎ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ اﻟﺨﻄﻮات ﺊﺗﺠ ذﻟﻚ وﺑﻌﺪ اﻟﯿﻮم اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻷن ذاﺗﮫ ﻊاﻟﻤﺠﺘﻤ ﻓﻲ- اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺒﻼد ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻤﺎ - ﻗﺪ اﻹﺳﻼمﺻﺎرت ﺟﺎءھﺎ ﯾﻮم اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ أو ًﻛﺜﯿﺮا ﻣﺸﺎﺑﮭﺔ ﺣﺎﻟﺔ إﻟﻰ . ﻣﻌﮭﺎ ﻓﺒﺪا واﻟﻨﻈﺎم اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ ﻣﻦ ﻻ ﻖواﻟﺨﻠ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻣﻦ . اﻟﻨﻘﻄﺔ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ واﻟﺪﻋﻮة اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺗﺒﺪأ أن ﯾﺠﺐ واﻟﯿﻮم ﺎﯾﺮةﻐاﻟﻤ اﻟﻈﺮوف ﺾﺑﻌ ﻣﺮاﻋﺎة ﻊﻣ ﻣﺸﺎﺑﮭﺔ ﺧﻄﻮات ﻓﻲ ﺗﺴﯿﺮ وأن اﻹﺳﻼم، ﻓﯿﮭﺎ ﺑﺪأ اﻟﺘﻲ . ،ﺞاﻟﻤﻨﮭ ﻟﮭﺬا ﻊواﺳ وﻻ ﻛﺎﻣﻞ ﻓﮭﻢ ﺑﺘﻜﻮﯾﻦ ﺢﯾﺴﻤ ﻣﻨﮭﻢ ﻛﻞ ﯿﮫﻀﯾﻘ ياﻟﺬ اﻟﺰﻣﻦ ﯾﻜﻦ وﻟﻢ واﻟﺘﻲ اﻟﺘﺼﻮر ھﺬا ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺎﻋﺪه اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ واﻟﻘﺮاءة ﺟﺪﯾﺪ ﻣﻦ ﻟﻠﺘﻔﻜﯿﺮ ﻧﺎﻓﺬة ﻟﮫ ﺢﯾﻔﺘ ﻓﻘﻂ وﻟﻜﻦ ﻣﻨﮭﺎ ًﻋﺪدا ﻟﮫ أﺳﻤﻲ ﻛﻨﺖ . وﯾﻜﻤﻞ ﯾﻤﻜﻦ ﻣﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﻓﯿﻘﺮأ ﻣﻜﺘﺒﺘﮫ وﻣﻦ اﻟﻠﯿﻤﺎن ﻓﻲ يﻋﻨﺪ ﻛﺎن ﮭﺎﻀوﺑﻌ ﻓﺮدﯾﺔاﻟﺒ ﺻﻮرة ﻓﻲ ًأوﻻ ﻋﻮدﺗﮫ، ﺑﻌﺪ ﺎﻗﻲ . ھﺬه ﻟﺪراﺳﺔ ﺮﻃاﻟﻘﻨﺎ ﺳﺠﻦ ﻓﻲ أﺳﺮ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﺑﻌﺪ وﻓﯿﻤﺎ ھﺬه ﻓﻲ ﻣﻌﮭﺎ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أول ﻛﺎﻧﺖ ھﻨﺎك ﺑﺄﻧﻔﺴﮭﻢ اﺧﺘﺎروھﺎ ىأﺧﺮ ﻛﺘﺐ إﻟﻰ ﺎﻓﺔﺿﺑﺎﻹ اﻟﻜﺘﺐ ﻊﺑﺘﻮﺳ اﻟﻤﻔﮭﻮﻣﺎت– ﺳﻨﺔ ٢٦٩١أذﻛﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ- اﻷﺧﻮان ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺔ : ﻋﯿﺪ وﺳﯿﺪ ﻛﺎﻣﻞ، ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻛﻤﺎل ﻒوﯾﻮﺳ وﻋﺎدوا اﻟﻤﻔﮭﻮﻣﺎت ﻟﮭﺬه ﺗﺤﻤﺴﻮا وﻟﻜﻨﮭﻢ ،عأﺳﺒﻮ ﻣﻦ أﻗﻞ ﻓﺘﺮة ﻓﻲ ﺮﻃاﻟﻘﻨﺎ ﺳﺠﻦ ﻣﻦ وﺳﻄﮭﻢ ﻓﻲ ﺷﺪﯾﺪ ﻓﻌﻞ رد ﻟﮭﺎ ﻛﺎن ﺑﺤﻤﺎﺳﺔ إﺧﻮاﻧﮭﻢ ﺾﺑﻌ ﻊﻣ ﻓﯿﮭﺎ ﻓﺘﻜﻠﻤﻮا . ﯾﺘﺤﻤﺲ أﺧﺬ ﮭﻢﻀﻓﺒﻌ

- ٨١ - اﻟﻤﺰﯾﺪ ﻣﻨﮫ وﯾﻄﻠﺐ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻣﻦ اﻻﺗﺠﺎه ﻟﮭﺬا . ﻓﯿﮫ أن ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺑﺸﺪة ﺪهﺿ ﯾﺘﺤﻤﺲ أﺧﺬ ﮭﻢﻀوﺑﻌ اﻟﺤﺮﻛﻲ ﻟﻠﺨﻂ ﺗﺤﺮﻛﺎﺗﮭﺎﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺾﺑﻌ ﻓﻲ ﻟﮭﺎ وﺗﺨﻄﺌﮫ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﯿﮫ ﺳﺎرت ياﻟﺬ. ﻟﮭﻢ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺷﺮﻋﯿﺔ ﻏﯿﺮ ﺟﮭﺔ ﻋﻦ ﺻﺎدر أﻧﮫ وھﻮ ﺧﺮآ وﺑﺎﻋﺘﺒﺎر . اﻟﻔﺘﺮة ھﺬه ﺧﻼل وﺗﻮاﻟﻰ - ﺳﻨﺔ ﻣﻦ٢٦٩١ ﺳﻨﺔ إﻟﻰ ٤٦٩١ -ﻣﻨﮭﻢ أذﻛﺮ ﺧﺮﯾﻦآ أﻓﺮاد ﺊﻣﺠ أ ﻣﻦ ﺳﻮاء ﻊاﻟﺠﻤﯿ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﮭﻞ وﻣﻦ زﻣﻨﻲ، ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻏﯿﺮ ﻋﻠﻰ ذاﻛﺮﺗﻲ ﺗﻌﯿﮫ ﻣﻦ اﻟﺬﯾﻦ اﻹﺧﻮان ﺣﺪ اﻟﺴﺠﻼت ﻣﻦ أو ﺮﻃاﻟﻘﻨﺎ ﻓﻲ ﻛﺎﻧﻮا .. ﻣﻨﮭﻢ أذﻛﺮ: اﻟﺼﯿﺎد رﻓﻌﺖ-ﻲﺿﻣﺎ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﻋﺒﺪ- ﻣﻨﺴﻲ ﺳﻌﯿﺪ- ﺢﺻﺎﻟ ﻋﺒﺪه- ﻧﺠﻢ يﻓﻮز- اﻟﺪﯾﻦ أﻣﺎن قاﻟﺮزا ﻋﺒﺪ جاﻟﺤﺎ- دﯾﺎب ﻣﺼﻄﻔﻰ- دﺳﻮﻗﻲ ﺳﯿﺪ- ﺶﺟﺎوﯾ ﻣﻮﺳﻰ- ﻋﻨﺘﺮ يﺻﺒﺮ - ﻮدـﻣﺤﻤ ﺣﺎﻣﺪ-ﻋﻔﯿﻔﻲ يﺪـرﺷ- ﻋﻤﺎره اﻟﺴﻼم ﺪـﻋﺒ- ﻛﺎﻣﻞ اﻟﺮؤوف ﻋﺒﺪ -ﺳﯿﺪ…-ر ﺟﺐ…-ﻋﻔﯿﻔﻲ ﺳﻌﺪ- اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻋﺒﺪ ﺣﺴﻦ- اﻷﻧﻮار حﺻﻼ . * * * ﻣﻼﺣﻈﺔ : ﻲﻀاﻟﻤ ﻋﻦ ﯾﻤﻨﻌﻨﻲ ًﻮﯾﻼﻃ ًوﻗﺘﺎ قﺮﻐوﺗﺴﺘ ،ًﺷﺪﯾﺪا ًإﺟﮭﺎدا ﻟﻲ ﺗﺴﺒﺐ اﻷﺳﻤﺎء ﺗﺬﻛﺮ ﻣﺤﺎوﻟﺔ اﻷﺧﯿﺮة ﻊاﻟﻮﻗﺎﺋ إﻟﻰ ﻟﻠﻮﺻﻮل اﻟﺘﻘﺮﯾﺮ ﻓﻲ. ﺳﺎﻋﺘﯿﻦ ﺣﻮاﻟﻲ اﻷﺳﻤﺎء ھﺬه ﺗﺬﻛﺮ قﺮﻐاﺳﺘ ﻓﻘﺪ . وﻻ ھﻜﺬا، ﻟﺴﺮدھﺎ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻓﻲ أھﻤﯿﺔ اﻟﻄﻮﺧﻲ خاﻷ ﺑﺬاﻛﺮة أو ،شھﻮا خاﻷ ﺑﺬاﻛﺮة اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ وﯾﻤﻜﻦ اﻟﺬﯾﻦ ﻣﻦ واﺣﺪ يﺑﺄ أو ﺮ،ﻃاﻟﻘﻨﺎ ﻓﻲ اﻹﺧﻮان ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﻦ ﺑﯿﻦ ﻛﺎن وﻟﻜﻨﮫ ﺮﻀﯾﺤ ﻟﻢ ياﻟﺬ ﺮواﻀﺣ .. ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﮭﻢ ﺛﻢ ﺑﻲ، ﻣﻨﮭﻢ ﻛﻞ ﻋﻼﻗﺔ عﻧﻮ وھﻮ أھﻢ، ھﻮ ﻣﺎ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻊأﺳﺘﻄﯿ ﻟﻜﻲ وذﻟﻚ إﺧﻮاﻧﮭﻢ ﻣﻦ ﻟﮭﻢ ﯿﻦﺿاﻟﻤﻌﺎر وﺗﺼﺮﻓﺎت . * * * اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺞﻣﻨﮭ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻜﻮن أن ﻲﻐﯾﻨﺒ ﻣﺎ ﻣﻨﻲ وﺳﻤﻌﻮا ﺮﻃاﻟﻘﻨﺎ ﻣﻦ ﺮواﻀﺣ اﻟﺬﯾﻦ ھﺆﻻء ﻋﻨﮭﺎ اﻟﯿﻮم اﻹﻧﺴﺎﻧﯿﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﺑﻌﺪ ىوﻣﺪ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ، اﻟﻌﻘﯿﺪﯾﺔ اﻟﻤﻔﮭﻮﻣﺎت وﺳﻤﻌﻮا اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ، - ذاﺗﮭﺎ اﻟﺘﻘﻠﯿﺪﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻤﺎ–ﻓﻌﺪد واﺣﺪة، ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻣﻦ وﻻ واﺣﺪة ﺳﻦ ﻣﻦ ﻛﻠﮭﻢ ﻟﯿﺴﻮا أو ﺳﺎﻋﺔ ﻟﻘﯿﻨﻲ ًأﯾﺎﻣﺎ أﻗﺎم ﮭﻢﻀﺑﻌ أن ﻛﻤﺎ واﻻﺳﺘﻌﺪاد، ،ىاﻟﻤﺴﺘﻮ ﻣﺘﻔﺎوﺗﻮ ﻼبﻃ وﻋﺪد ﻋﻤﺎل، ﻣﻨﮭﻢ

- ٩١ - اﻟﺼﻮر اﺧﺘﻠﻔﺖ ﻛﻠﮫ ﻟﺬﻟﻚ ﻮﯾﻠﺔ،ﻃ أﺷﮭﺮ أﻗﺎم ﮭﻢﻀوﺑﻌ ،ﻊأﺳﺎﺑﯿ أﻗﺎم ﮭﻢﻀوﺑﻌ ،عاﻟﻤﺠﻤﻮ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺘﯿﻦ ﻛﺎن ﮭﺎﻀوﺑﻌ ﻣﺒﺘﻮرة، أو ﺷﻮھﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺼﻮر ھﺬه ﺾوﺑﻌ ﺮ،ﻃاﻟﻘﻨﺎ ﻓﻲ ﻹﺧﻮاﻧﮭﻢ ﻧﻘﻠﻮھﺎ اﻟﺘﻲ ﺮﻛﻃاﻟﻘﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻨﮭﻢ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﻦ ﺟﻌﻞ ﻣﻤﺎ ،ًوﺻﺤﯿﺤﺎ ًﺎﻣﻼ - ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻣﻦ ﯾﺨﺘﺎرون وﻛﺎﻧﻮا ﻏﯿﺮھﺎ ﻓﯿﺨﺘﺎرون ﺗﺘﻌﺐ ﺣﺘﻰ اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ ﻓﺘﺮة ﺷﺆوﻧﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﺮف أﻛﺜﺮ أو أﻗﻞ أو ﺧﻤﺴﺔ - ﺗﻄﻠﺐ ًﻛﺎﻣﻼ ًﻧﻘﻼ اﻟﻔﻜﺮة ﯾﻨﻘﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻷن اﻹﺧﻮان، ﻟﺪراﺳﺔ ﻊﻣﺮاﺟ ﺗﻜﻮن اﻟﻜﺘﺐ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﺳﻤﺎء ﻣﻨﻲ ﺻﺤﯿﺤ ﺧﺮ،آ ًﺎﻀﺑﻌ ﺎﻓﻮاﺿوأ ﮭﺎ،ﻀﺑﻌ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻣﻦ ھﻢ اﺧﺘﺎروا ،ًﻛﺘﺎﺑﺎ أرﺑﻌﯿﻦ ﻧﺤﻮ أﺳﻤﺎء ﻟﮭﻢ ﻓﻜﺘﺒﺖ ،ًﺎ ﺳﻜﺎن ﻋﺎدة واﻷﺳﺮة اﻟﺴﺠﻦ، ﻧﻈﺎم ﺢﯾﺴﻤ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر أﺳﺮ ﺑﯿﻨﮭﺎ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﺪرﺳﮫ ًﺛﻘﺎﻓﯿﺎ ًﺑﺮﻧﺎﻣﺠﺎ وﺟﻌﻠﻮھﺎ ذﻟﻚ ﺗﻔﺼﯿﻼت اﻟﺪﻗﺔ وﺟﮫ ﻋﻠﻰ أﻋﺮف وﻻ ﻦ،ﻇأ ﻓﯿﻤﺎ زﻧﺰاﻧﺔ . ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ ًﺣﺪا ﻀﻊﯾ ﻟﻢ ھﺬا وﻟﻜﻦ اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﺸﺮﻋﯿﺔ اﻟﺠﮭﺔ ﻣﻦ ﯾﺄت ﻟﻢ ًﺑﺮﻧﺎﻣﺠﺎ ﺗﺪرس أو ًأﻓﻜﺎرا ﺗﺘﻠﻘﻰ أن ﻣﻨﮭﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺾرﻓ ﻣﻦ ﻧﺸﺄت اﻟﻮاﺣﺎت ﻓﻲ ذاك إذ وﻛﺎﻧﻮا اﻟﺴﺠﻮن ﻓﻲ اﻹرﺷﺎد ﻣﻜﺘﺐ ﺎءﻀأﻋ ﻣﻦ اﻟﺒﺎﻗﻮن وﻣﻌﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ . ﺳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﺮة ﺧﻼل وﻓﻲ٢٦٩١ ﺳﻨﺔ إﻟﻰ ٤٦٩١ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﻜﻮن أن إﻟﻰ اﻟﺤﺎل اﻧﺘﮭﻰ ، اﻟﻘ ﻓﻲ ﺮاﻟﺘﻲﻃﻨﺎ-اﻟﻤﺌﺔ ﺣﻮاﻟﻲ وﻋﺪدھﺎ- ﺗﻲﻵﻛﺎ ﻣﺼﻨﻔﺔ: ﺣﻮاﻟﻲ٥٣ وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﺪراﺳﺔ، ﻓﻲ اﻧﺪﻣﺠﻮا اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺞﻣﻨﮭ وﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻓﻲ ﺤﺔﺿوا ﻣﻔﮭﻮﻣﺎت ﻟﮭﻢ .. وﺣﻮاﻟﻲ٣٢ ﺧﺮﯾﻦآ اﻟﻮاﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻗﯿﺎدة ﻣﻦ إﻻ عاﻟﺴﻤﺎ ﻣﺒﺪأ ﻮنﻀوﯾﺮﻓ اﻻﺗﺠﺎه، ھﺬا ًﺗﻤﺎﻣﺎ ﻮنﺿﯾﻌﺎر . وﺣﻮاﻟﻲ ٠٥وﻟﻜ ﯾﺪرﺳﻮن ﺳﺠﻦ ﻣﺪة اﻧﺘﮭﺖ أن إﻟﻰ ﻖاﻟﻄﺮﯾ ﻓﻲ وھﻢ اﻟﻜﺎﻓﻲ حﻮﺿاﻟﻮ إﻟﻰ ﯾﺼﻠﻮا ﻟﻢ ﻨﮭﻢ ﺧﻼل وﺧﺮﺟﻮا ﻊاﻟﺠﻤﯿ٥٦٩١ . وﻓﮭﻤﻮا درﺳﻮا ﻗﺪ ﯾﻌﺘﺒﺮون اﻟﺬﯾﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ وﻓﻲ : اﻟﺼﯿﺎد ورﻓﻌﺖ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﺼﻄﻔﻰ–ﻋﯿﺪ ﺳﯿﺪ - ﻧﺠﻢ يﻓﻮز-اﻟﻄﻮﺧﻲ-ﻋﻨﺘﺮ يﺻﺒﺮ- ﻲﺿﻣﺎ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﻋﺒﺪ . أﻋﺘﻤﺪ ﻷﻧﻲ اﻷﺳﻤﺎء، ﻛﻞ ﺗﺬﻛﺮ أﻣﻠﻚ وﻻ ﻓ ًداﺋﻤﺎ خاﻷ أو اﻟﻄﻮﺧﻲ خاﻷ أو شھﻮا خاﻷ ﺑﺬاﻛﺮة اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ وﯾﻤﻜﻦ ﺧﺮﯾﻦ،ﻵا ذاﻛﺮة ﻋﻠﻰ ﯿﮭﺎ ﻣﻌﻲ ﯾﻌﺮﻓﻮﻧﮭﺎ ﻓﮭﻢ اﻷﺳﻤﺎء ﺑﮭﺬه ﻟﯿﺬﻛﺮﻧﻲ ﻧﺠﻢ يﻓﻮز .. ﺠﺔﺿ وأﻗﺎﻣﻮا ﺑﺸﺪة ﻮاﺿﻋﺎر اﻟﺬﯾﻦ ﻣﻘﺪﻣﺔ وﻓﻲ: اﻟﺒﻨﺎن اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻋﺒﺪ ﺻﺪﻗﻲ أﻣﯿﻦ - ﻟﻄﻔﻲ ﺳﻠﯿﻢ-ﺟﻼل اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻋﺒﺪ- ﻓﻮز أو اﻟﻄﻮﺧﻲ ﯾﺘﺬﻛﺮھﺎ واﻟﺒﻘﯿﺔ ﻛﺎﻣﻞ ﻣﺼﻄﻔﻰ أو ﻧﺠﻢ ي .

- ٠٢ - ﺻﻮرة اﻟﻮاﺣﺎت ﻓﻲ وﻏﯿﺮه ﻋﻄﯿﺔ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻋﺒﺪ اﻷﺳﺘﺎذ إﻟﻰ أوﺻﻠﻮا ھﺆﻻء ﺾوﺑﻌ ﻛﺬﻟﻚ وﺻﻮرة ﺮ،ﻃاﻟﻘﻨﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻲ وﻗﻌﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺨﻄﯿﺮة اﻻﻧﻘﺴﺎﻣﺎت ﻋﻦ وﻣﺸﻮھﺔ ﺨﻤﺔﻀﻣ اﻟﺨﻼف ﺣﻮﻟﮫ ﯾﺪور ياﻟﺬ ﺞواﻟﻤﻨﮭ اﻷﻓﻜﺎر أﺻﻞ ﻋﻦ ﻣﺸﻮھﺔ . ﯾﻨﺰﻋﺠﻮن اﻟﻮاﺣﺎت ﻓﻲ ﺟﻌﻠﮭﻢ ﻣﻤﺎ ﺷﺪ ًﺣﻮﻟﮭﺎاﻧﺰﻋﺎﺟﺎ اﻟﺨﻼف ﻣﻦ أو ذاﺗﮭﺎ اﻟﻔﻜﺮة ﻣﻦ ﺳﻮاء ًﯾﺪا . ھﺬا ﺧﺒﺮ ﻨﻲﻐﻓﺄﺑﻠ اﻟﻮﻓﺎ أﺑﻮ اﻟﺮؤوف ﻋﺒﺪ خاﻷ ﺮهﻃ ﻓﻲ جﻟﻠﻌﻼ ﻋﻨﺪھﻢ ﻣﻦ ﺮﻀﺣ وﻗﺪ ىأﺧﺮ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺗﻜﻔﯿﺮ ﻋﺪم إﻟﻰ اﻟﻮاﺣﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ واﺗﺠﺎه ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻣﻦ جاﻻﻧﺰﻋﺎ ! ﻟﮫ ﻗﻠﺖ وﻗﺪ: ﻧﻘﻮل ﻧﺤﻦ إﻧﻤﺎ ﻣﺸﻮه ﻧﻘﻞ وھﺬا اﻟﻨﺎس ﻧﻜﻔﺮ ﻟﻢ إﻧﻨﺎ : ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻣﻦ ﺻﺎروا إﻧﮭﻢ ﺗﺸﺒﮫ ﺣﺎل إﻟﻰ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ، اﻟﺤﯿﺎة ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪ ،ﺢاﻟﺼﺤﯿ ﻣﺪﻟﻮﻟﮭﺎ ﺗﺼﻮر وﻋﺪم اﻟﻌﻘﯿﺪة، ﺑﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﺠﮭﻞ إﻗﺎﻣﺔ ﯿﺔﻀﻗ ھﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺪء ﻧﻘﻄﺔ ﺗﻜﻮن ﻻ ھﺬا أﺟﻞ ﻣﻦ وإﻧﮫ اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ، ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﺣﺎل اﻷﺧﻼ واﻟﺘﺮﺑﯿﺔ اﻟﻌﻘﯿﺪة عزر إﻋﺎدة ﺗﻜﻮن وﻟﻜﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ، اﻹﺳﻼﻣﯿﺔاﻟﻨﻈﺎم ﻗﯿﺔ .. ﻖﺗﺘﻌﻠ ﻓﺎﻟﻤﺴﺄﻟﺔ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﺤﻜﻢ ﻖﺗﺘﻌﻠ ﻣﻤﺎ أﻛﺜﺮ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺞﺑﻤﻨﮭ ! ﺮﻃاﻟﻘﻨﺎ ﻓﻲ ﺧﺮونﻵا ﻞﻇ وﻟﻜﻦ ﻣﻨﮭﺎ، ﻓﮭﻢ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ، اﻟﺼﻮرة ﮭﻢﻐأﺑﻠ ﻋﺎد وﻟﻤﺎ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺻﻔﻮف ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻔﺘﻨﺔ أﺳﻤﻮه ﻣﺎ ﻒوﻗ ﺑﻮﺟﻮب ﻋﻠﯿﮭﻢ ﯾﻠﺤﻮن . إﻟﻰ ﻧﻘﻞ ﺣﺘﻰ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺤﺎل ﻞﻇو ﻃ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻗﯿﻦ اﻹرﺷﺎد ﻣﻜﺘﺐ ﺎءﻀأﻋ ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻤﺴﺎﻧﻲ وﻋﻤﺮ ﻋﻄﯿﺔ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻋﺒﺪ اﻷﺳﺘﺎذان ﺮه ﻟﮭﺎ ﻓﺎﺳﺘﺮاﺣﺎ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺣﻘﯿﻘﺔ وأﻓﮭﻤﺘﮭﻤﺎ ﺑﻲ واﻟﺘﻘﯿﺎ اﻟﺴﺠﻮن، . ﺮهﻃ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ إﻟﻰ اﻟﺒﻨﺎن اﻟﺮﺣﻤﻦ وﻋﺒﺪ ﺻﺪﻗﻲ أﻣﯿﻦ ﺮﻀﺣ وﻟﻤﺎ -ﺑﻌﻔﻮ ﺧﺮﺟﺖ ﻗﺪ وﻛﻨﺖ اﻟ ﻓﻲ ﺑﮭﺎ أﺻﺒﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺼﺪرﯾﺔ اﻟﺬﺑﺤﺔ ﺣﺎﻟﺔ ﺳﻮء ﺑﻌﺪ ﺻﺤﻲىاﻷﺧﺮ ﻲﺿأﻣﺮا ﺑﻘﯿﺔ ﻊﻣ ﺴﺠﻦ. ﻣﻦ ﺮﯾﻦﺿاﻟﺤﺎ ﺑﺎﻟﺸﺎﺑﯿﻦ اﻟﻤﻜﺘﺐ يﻮﻀﻋ ﻟﻘﺎء ًﺮاﺿﺣﺎ وﻛﺎن ﺧﺮوﺟﮫ، ﺑﻌﺪ شھﻮا خاﻷ ﻣﻦ ﻨﻲﻐﺑﻠ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﻗﻔﮭﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺮﯾﻦ ﻼﻇ وﻟﻜﻨﮭﻤﺎ ﻓﮭﻤﻮا، ﻛﻤﺎ ﻟﯿﺲ اﻷﻣﺮ أن إﻓﮭﺎﻣﮭﺎ ﺣﺎوﻻ إﻧﮭﻤﺎ ﺮ،ﻃاﻟﻘﻨﺎ ﻣﻌﮭﻢ اﻟﺘﻲ واﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ھﻤﺎ ﺮﻃاﻟﻘﻨﺎ إﻟﻰ ﻋﻮدﺗﮭﻤﺎ. وﻏﯿﺮھﻢ ھﺆﻻء جوﺧﺮ واﻟﺘﻘﺴﯿﻢ اﻟﺼﻮرة ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ إﻟﯿﮫ أﺷﺮت ياﻟﺬ . ﻣﻌﻈﻢ ﺟﻌﻞ ،ﺢاﻟﺼﺤﯿ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﻤﻔﮭﻮم داﻋﯿﺔ ﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﺘﻲ اﻷوﻟﻰ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ أن اﻟﻤﮭﻢ ﺧﺮوﺟﮭﻢ ﺑﻌﺪ ﯾﺰوروﻧﻲ أﻓﺮادھﺎ . ﻣﻦ وﻛﻠﮭﺎ اﻟﻘﺎھﺮة، ﻓﻲ ﯿﺘﮭﺎﻀﻗ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺘﺮة ﻗﺼﺮ ﻛﺎن وإن

- ١٢ - اﻟﺰﯾﺎرات ھﺬه ﺟﻌﻞ ﺒﻂ،ﻀﺑﺎﻟ أﺷﮭﺮ ﺛﻤﺎﻧﯿﺔ اﻻﻋﺘﻘﺎل إﻟﻰ جاﻟﺨﺮو ﻣﻌﺪودة .. ًﻣﺜﻼ ﻛﺎﻣﻞ ﻓﻤﺼﻄﻔﻰ ﻣﺮات، ﻋﺸﺮ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻋﯿﺪ وﺳﯿﺪ ﻣﺮات، ﺳﺖ أو ﺧﻤﺲ رﺑﻤﺎ اﻟﺼﯿﺎد ورﻓﻌﺖ واﺣﺪة، ﻣﺮة رأﯾﺘﮫ أو ﻣﺮات ثﺛﻼ رﺑﻤﺎ دﺳﻮﻗﻲ وﺳﯿﺪ ﺳﺮﯾﻌﺔ، ﻣﺮات ثﺛﻼ واﻟﻄﻮﺧﻲ ﻣﺮات، ثﺛﻼ ﻧﺠﻢ يوﻓﻮز واﺣﺪة ﻣﺮة رأﯾﺘﮫ ﻣﻦ وﻓﯿﮭﻢ أﻗﻞ أو ﻛﺬﻟﻚ واﻟﺒﺎﻗﻮن ،ﻊأرﺑ . ﻣﻦ أﻓﺮاد زارﻧﻲ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره شھﻮا خﺑﺎﻷ أﻛﺜﺮ ﻋﻼﻗﺘﻲ وﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺗﯿﻦ، أو واﺣﺪة ﻣﺮة ،ﻀﺞﺗﻨ ﻟﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ قاﻻﺗﻔﺎ ﻛﻞ ﻟﮫ ﺗﺼﻮرﻧﺎ ﻋﻠﻰ واﺗﻔﻘﻨﺎ ﺞاﻟﻤﻨﮭ ﻓﻲ ًﻣﻌﺎ وﻓﻜﺮﻧﺎ ﺳﻨﻮات، ﻋﺸﺮ ﻗﺮاﺑﺔ ﻣﻌﮫ ﻋﺸﺖ ياﻟﺬ اﻟﺜﺎﻧﯿﺔ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺳﻮاء اﻟﺘﻮﻋﯿﺔ ﻋﻤﻠﯿﺔ إﻛﻤﺎل ﯾﺘﻮﻟﻰ ﻷن ﻧﻔﺴﻲ ﻓﻲ أرﺷﺤﮫ ﻛﻨﺖ يواﻟﺬ اﻷوﻟﻰ أو ﯾﺘﻢ ﻟﻢ ذﻟﻚ وﻟﻜﻦ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﺑﺎﻟﺘﻨﻈﯿﻢ ﻟﻼﺗﺼﺎل أرﺷﺤﮫ ﻛﻨﺖ ﻛﻤﺎ ﺮ،ﻃاﻟﻘﻨﺎ ﺳﺠﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرﺟﺔ . اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺣﺘﻰ وﻻ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرﺟﯿﻦ ﻟﮭﺆﻻء ًﺗﻨﻈﯿﻤﺎ ﻌﺖﺿو أن ﻊﯾﻘ ﻟﻢ وﻟﻜﻦ ﻧﺤﻮ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﻟﻔﺔ٥٢أﺳﺒﺎب ﻟﻌﺪة ًﺷﺎﺑﺎ : )١( ﺳﻜﻮن ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻦﺿ اﻹﺧﻮان ﻛﺒﻘﯿﺔ ﻣﻌﺘﺒﺮة إﻧﮭﺎ اﻟﻈﺮوف ﻓﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ عﻧﻮ إﻻ ﺑﻲ ﯾﺮﺑﻄﮭﺎ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺿﻊو ﻟﮭﺎ وﻟﯿﺲ ﺮة،ﺿاﻟﺤﺎ .. أﯾﺔ ﻓﻲ أدﺧﻞ أن أرﯾﺪ أﻛﻦ وﻟﻢ ﺮﻃاﻟﻘﻨﺎ ﻓﻲ ﺔﺿاﻟﻤﻌﺎر اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ أﺛﺎرﺗﮭﺎ ﻛﺎﻟﺘﻲ إﺷﻜﺎﻻت . )٢ ( اﻟﺮؤﯾﺔ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻣﻦ ﻛﺎﻷﻋﻤﻰ ﯾﻜﻮن ﺳﻨﻮات ﻋﺸﺮ ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﻦ جاﻟﺨﺎر إن ﻓﺮﺻﺔ ﻟﮫ ﺗﺘﺮك أن وﻻﺑﺪ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ، ﺎﻋﮫﺿوأو أﺣﻮاﻟﮫ وﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ،ﻊاﻟﻤﺠﺘﻤ إﻟﻰ ﻟﻠﺘﻌﺮف اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ. ﺑﺸﺪة ﻣﺮاﻗﺒﺔ ﺗﺤﺮﻛﺎﺗﮫ أن ﻋﻠﻰ ًﻼﻀﻓ . )٣ ( وﻣﺘﺠﻤﻌﺔ ﺣﺒﯿﺴﺔ اﻟﻄﺎﻗﺔ ﺗﻜﻮن اﻟﺴﺠﻦ ﻓﻔﻲ اﻟﺴﺠﻦ، ﻓﻲ ﻏﯿﺮه جاﻟﺨﺎر ﻓﻲ اﻟﺠﻮ إن اﻟﺴﺠﻦ أﺟﻠﮫ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﺻﺎﺣﺐ دﺧﻞ ياﻟﺬ اﻻﺗﺠﺎه ﻓﻲ وﻣﻨﺪﻓﻌﺔ .. ﺮﻗﮫﻐﻓﺴﺘﺴﺘ جاﻟﺨﺎر ﻓﻲ وھﻮ أﻣﺎ و ﻣﺘﻨﻮﻋﺔﻣﺸﺎﻏﻞ واھﺘﻤﺎﻣﺎت ﻣﺸﻜﻼت .. اﻟﺤﯿﺎة ﺮﻗﮫﻐﺗﺴﺘ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺘﺒﯿﻦ ﻓﺘﺮة ﺗﺮﻛﮭﻢ ﻣﻦ ﺑﺪ ﯾﻜﻦ وﻟﻢ ودﻋﻮﺗﮫ ﻟﻌﻘﯿﺪﺗﮫ ﺑﻘﯿﺔ ﻓﯿﮫ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻤﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ .. إذا أو ﻣﻨﮭﻢ، أﺣﺪ ﻓﯿﮫ ثﺗﺤﺪ إذا ﺳﻮاء ﺗﻨﻈﯿﻤﮭﻢ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻲ ﺚاﻟﺤﺪﯾ أؤﺟﻞ ﻛﻨﺖ ﻛﻠﮫ، ﻟﺬﻟﻚ ا اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺮﻓﯿﻦ اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﺸﺒﺎن ﻣﻦ أﺣﺪ ﺳﺄﻟﻨﻲ اﻟﺴﺠﻦ ﻓﻲ ﻏﯿﺒﺘﻲ ﻓﻲ وﺟﺪ يﻟﺬ

- ٢٢ - ﺧﺮوﺟﻲ ﺑﻌﺪ ﺑﮫ واﻟﺘﻘﯿﺖ-اﻟﺘﻘﺮﯾﺮ ھﺬا ﻣﻦ اﻟﺘﺎﻟﻲ ﻟﻠﺠﺰء اﻷﺳﺎﺳﻲ عﻮﺿاﻟﻤﻮ ھﻮ يواﻟﺬ -ﻓﻲ رأﯾﻚ ﻣﺎ اﻟﺴﺠﻦ؟ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرﺟﯿﻦ ﻣﻦ ﻓﻼن.. ﺗﻨﻈﯿﻤﻨﺎ؟ إﻟﻰ ﮭﻢﻀﺑﻌ أو ﻛﻠﮭﻢ ﻤﻮنﻀﯾﻨ ﻻ وﻟﻤﺎذا .. ﻟﮭﻢ ﻗﻠﺖ وﻣﺮة: ﻟ ﻋﻤﻠﻨﺎ ﻟﻮ وﺣﺘﻰ اﻷﻗﻞ، ﻋﻠﻰ أﺷﮭﺮ ﺳﺘﺔ ﻧﺘﺮﻛﮭﻢ أن ﻻﺑﺪ إﻧﻨﺎ ًﺗﻨﻈﯿﻤﺎ ﮭﻢ ًﻣﺴﺘﻘﻼ ﻓﺴﯿﺒﻘﻰ .. أﻧﮫ ﻓﻲ أﻓﻜﺮ وإﻧﻨﻲ–ذﻟﻚ ﻋﻨﺪ - ﯾﺘﺼﻞ وﺣﺪه وھﻮ شھﻮا خاﻷ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﯾﺸﺮف اﻟﺠﺪﯾﺪ ﺑﺎﻟﺘﻨﻈﯿﻢ .. ﯾﺘﻢ ﻟﻢ ﻛﻠﮫ ھﺬا ﻣﻦ ًﺷﯿﺌﺎ أن إﻻ .. اﻟﺬﯾﻦ ﻣﻦ واﺣﺪ ﻛﻞ ﺣﻘﯿﻘﺔ ﻣﻨﮫ ﻷﻋﺮف اﻟﻄﻮﺧﻲ خاﻷ اﺳﺘﺪﻋﯿﺖ أﻧﻨﻲ ﻓﻘﻂ ثﺣﺪ يواﻟﺬ واﻟ اﻟﻔﮭﻢ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻣﻦ ﻓﺌﺎﺗﮭﻢ ﻒوﺗﺼﻨﯿ ﻮﻋﻲﺧﺮﺟﻮا، .. وأﻧﺎ ﻣﻨﻲ، أﻛﺜﺮ ﻟﮭﻢ ًﻣﻼﺻﻘﺎ ﻛﺎن ﻷﻧﮫ وذﻟﻚ ﺷﮭﺎدﺗﮫ قوﺻﺪ ﺗﻘﺪﯾﺮه ﺑﺤﺴﻦ ﻖأﺛ . ﻓﻲ ﺮﻀﺣ أﻧﮫ أﻗﻮاﻟﮫ ﻓﻲ يﻋﺸﻤﺎو ﻋﻠﻲ خاﻷ ذﻛﺮ ياﻟﺬ اﻟﺰاﺋﺮ ھﻮ أﻧﮫ نﻵا ﺗﺬﻛﺮت وﻗﺪ ﻗﻠﺖ ﻋﺪت وﻟﻤﺎ ﻣﻌﮫ، ﻓﺠﻠﺴﺖ ﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺘﮫ، اﺳﺘﺪﻋﺎﻧﻲ ﻗﻄﺐ ﻣﺤﻤﺪ أﺧﻲ وأن ،يﻋﻨﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺗﮭﻢ أﺛﻨﺎء ﻟﮭﻢ: ﺑﻤﻘﺎﺑﻠﺘ ﻋﺠﻠﺖ إﻧﻨﻲ ﺣﺴﺐ أﺗﺬﻛﺮ، ﻻ ﺣﺴﺎس، أو ،جﺣﺮ ﻣﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﻷﻧﮫ ،يﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﻟﯿﻨﺼﺮف ﮫ، أﺣﺴﻦ ذاﻛﺮﺗﮫ وھﻮ أﻗﻮاﻟﮫ، ﻓﻲ ورد ﻣﺎ . ﻓﻲ ًﻋﻤﻼ ﺗﺴﻠﻢ ﻗﺪ ﻛﺎن أﻧﮫ اﻟﺤﯿﻦ، ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻄﻮﺧﻲ خﺑﺎﻷ ﻣﺤﯿﻄﺔ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ واﻟﻈﺮوف ﺑﺸﺪة ﺗﺤﺮﻛﺎﺗﮫ ﺗﺮاﻗﺐ اﻹﺳﻤﺎﻋﯿﻠﯿﺔ ﺚﻣﺒﺎﺣ وﻛﺎﻧﺖ ﻦ،ﻇأ ﻓﯿﻤﺎ اﻟﺘﻮﻛﯿﻼت ﻣﻜﺘﺐ ﻓﻲ اﻹﺳﻤﺎﻋﯿﻠﯿﺔ، ر وﻛﺎن أﻋﻠﻤﮭﺎ ﻻ ىأﺧﺮ ﻷﺳﺒﺎب أو ﺮ،ﻃاﻟﻘﻨﺎ إﺧﻮان ﻋﻦ ًﻣﺴﺆوﻻ ﻮﯾﻠﺔﻃ ﻓﺘﺮة ﻛﺎن ﻷﻧﮫ ًﻧﻈﺮا ﺑﻤﺎ حاﻟﺼﺒﺎ ﻓﻲ ھﻨﺎك ﻟﯿﻜﻮن ًﻟﯿﻼ اﻹﺳﻤﺎﻋﯿﻠﯿﺔ إﻟﻰ ﯾﻌﻮد أن ﻋﻠﯿﮫ . أو يﻋﻨﺪ أﺣﺪ ﯾﺮاه أن ﯾﺤﺐ ﯾﻜﻦ وﻟﻢ اﻟﻘﺎھﺮة ﻓﻲ ﺣﺘﻰ ﺑﻮﺟﻮده ﯾﺤﺲ. ﺮ،ﻃاﻟﻘﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرﺟﯿﻦ ﻒﺗﺼﻨﯿ ﻋﻦ ﻷﺳﺄﻟﮫ إﻟﯿﮫ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻲ وﻛﻨﺖ أردت ﻓﯿﻤﺎ إﻟﻲ ثوﺗﺤﺪ ﻋﺠﻞ، ﻋﻠﻰ ﺮﻀﻓﺤ . اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﯿﻦ ﻟﻠﺨﻤﺴﺔ ﺑﺎﻹﺟﻤﺎل اﻟﻈﺮف ھﺬا إﻟﻰ ﻓﺄﺷﺮت أن ﯾﺮﯾﺪ وأﻧﮫ أذﻧﻲ ﻓﻲ اﺳﻤﮫ ﻟﻲ ذﻛﺮ ﻗﻄﺐ ﻣﺤﻤﺪ أن ﺑﻤﺠﺮد وﺗﺮﻛﺘﮭﻢ ًﺳﺮﯾﻌﺎ ﻗﻤﺖ أﻧﻨﻲ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻌﻲ ًﺳﺮﯾﻌﺎ ﯾﺮاﻧﻲ. ھﺬه ﺑﻈﺮوﻓﮫ ﻋﻠﻢ ﻋﻠﻰ وﻛﻨﺖ . * * * ﻣﻼﺣﻈﺔ :

- ٣٢ - ﻛﻨﺖ إذا أﻧﻨﻲ ﺑﯿﺘﻲ ﻓﻲ اﻟﻤﺘﺒﻌﺔ واﺣﺪاﻟﻌﺎدة يأ وأراد ﯿﻮفﺿ ﻊﻣ : أو أﺧﻲ أﺑﻨﺎء أو أﺧﻲ ﻓﻲ ﯾﮭﻤﺲ أن ،ىأﺧﺮ ﺟﻠﻮس ﺣﺠﺮة ﻓﻲ أو اﻟﺒﺎب ﻋﻠﻰ ﻟﺰاﺋﺮ أو اﻟﺪاﺧﻞ، ﻓﻲ ﻷﻣﺮ اﺳﺘﺪﻋﺎﺋﻲ اﻟﺨﺎدم وﺳﺒﺒﮫ ﺑﺎﺳﺘﺪﻋﺎﺋﻲ ﯾﺠﮭﺮ وﻻ أذﻧﻲ. اﻟﺒﯿﺖ ﻓﻲ يﻋﺎد أدب وھﻮ .. خاﻷ ﯾﻌﺮف ﯾﻜﻦ ﻟﻢ وﻣﺤﻤﺪ ھ ﯾﺘﺬﻛﺮ ﻻ وﻗﺪ أﺟﻠﮭﺎ، ﻣﻦ ﺟﺎء اﻟﺘﻲ اﻟﻤﮭﻤﺔ وﻻ اﻟﻄﻮﺧﻲثاﻟﺤﺎد ﺬا . ىأﺧﺮ ﺧﻄﻮة ﻣﻨﻲ ﻊﺗﻘ ﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﯿﻦ أﺣﻮال ﻋﻦ اﻟﻄﻮﺧﻲ خاﻷ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﮭﺎم ھﺬا ﻋﺪا وﻓﯿﻤﺎ أﻧﮭﻢ اﻟﻄﻮﺧﻲ خاﻷ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺖ وﻟﻜﻨﻲ اﻟﺠﺪﯾﺪ، ﺑﺎﻟﺘﻨﻈﯿﻢ ﻣﺘﺼﻠﯿﻦ أو ﻣﺴﺘﻘﻠﯿﻦ ﻟﺘﻨﻈﯿﻤﮭﻢ -ﺧﺮوﺟﮭﻢ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﻦ - ﻣﺴﺎﻛﻦ ﻓﻲ ﯾﻘﯿﻤﻮن ﻻ أﻛﺜﺮ، أو أرﺑﻌﺔ أو ﺛﻼﺛﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ًواﺣﺪا ﻛﻠﻔﻮا ﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا أن ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ وراءه ﺑﺄن ﯾﺸﻌﺮوا وﻻ ذﻟﻚ ھﻢ ﯾﻌﺮﻓﻮا أن دون أﺣﻮاﻟﮭﻢ ﻋﻦ واﻟﺴﺆال ﺑﺎﻟﺰﯾﺎرة ﻣﻌﮫ ﺧﺮﯾﻦﻵا ﯾﺘﻌﮭﺪ ًﺷﯿﺌﺎ. راﺑﻄﺔ ﻛﻤﺠﺮد ﻓﻘﻂ وذﻟﻚ-ﯾﺰﯾﺪ وﻻ -ﺳﻤﺤﺖ إذا ىأﺧﺮ ﺗﻌﻠﯿﻤﺎت أﯾﺔ اﻧﺘﻈﺎر ﻓﻲ وذﻟﻚ ﺗﻨﻈﯿﻤﮭﻢ ﺑﺈﻋﺎدة اﻟﻈﺮوف. ﻟﮫ ﻓﻘﻠﺖ: ﯾﻜﻔﻲ ھﺬا .. ﯾﺨ ﻓﯿﻤﺎ ًﺷﯿﺌﺎ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮ ﯾﺰد وﻟﻢ اﻟﻮﻗﺖ ﻊﯾﺘﺴ وﻟﻢ اﻟﺴﺠﻮن ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺨﺎرﺟﯿﻦ ﺘﺺ ﻓﻜﺮوا ًﻣﺤﻠﯿﺎ إﺟﺮاء ﻟﻠﺨﺎرﺟﯿﻦ، ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺮﻃاﻟﻘﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﻖاﺗﻔ ياﻟﺬ اﻹﺟﺮاء ھﺬا ﻛﺎن إن ﻷﻋﺮف ﻣﺮﻵا أﻛﻦ ﻟﻢ ﻓﺄﻧﺎ اﻟﻤﻜﺘﺐ ﺎءﻀأﻋ ﻣﻦ ﻗﯿﺎدﺗﮭﻢ ﺟﮭﺔ ﻣﻦ ﻟﮭﻢ وارد ﻋﺎم ﺗﻨﺒﯿﮫ أﻧﮫ أو أﻧﻔﺴﮭﻢ، ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﺑﮫ . ﻋﻨﺪھﻢ، ﻣﻦ ذاﺗﻲ إﺟﺮاء أﻧﮫ ﺢأرﺟ وﻟﻜﻨﻲ اﻟﻮاﻋﯿﺔ ﺑﺎﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻘﻂ ﻖﯾﺘﻌﻠ ﻓﮭﻤﺖ ﻛﻤﺎ ﻷﻧﮫ اﻟﺨﺎرﺟﯿﻦ ﻊﺟﻤﯿ ﯾﺸﻤﻞ وﻻ واﻟﺘﺎﻟﯿﺔ، . عﻮﺿﻣﻮ ﻷن ﺮةﺿاﻟﺤﺎ اﻟﻈﺮوف ﻓﻲ ًﻛﺎﻓﯿﺎ أﻧﺎ رأﯾﺘﮫ وﻗﺪ ﺧﺮﺟﺖ ياﻟﺬ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﺑﺎﻟﺘﻨﻈﯿﻢ اﻛﺘﻔﺎء ،يﺗﻘﺪﯾﺮ ﻓﻲ ًﻣﺆﻗﺘﺎ ًﻣﺴﺘﺒﻌﺪا ﻛﺎن اﻟﺴﺠﻮن ﻣﻦ اﻟﺨﺎرﺟﯿﻦ ﺗﻨﻈﯿﻢ و ﺑﺘﻌﺪﯾﻞ واھﺘﻤﻤﺖ ﻣﻌﮫ ﻠﺖﻐواﺷﺘ ًﻗﺎﺋﻤﺎ ﻓﻮﺟﺪﺗﮫ ﺣﺮﻛﺘﮫ ﺞوﻣﻨﮭ وﻣﻔﮭﻮﻣﺎﺗﮫ ﻋﻘﻠﯿﺘﮫ وﺗﻜﻮﯾﻦ ﺗﺤﺴﯿﻦ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ﺳﯿﺄﺗﻲ ﻛﻤﺎ.. اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ ﻋﻦ ﺑﺸﻲء ﻣﻨﮭﻢ ًأﺣﺪا أﺧﺒﺮ ﻟﻢ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﻮﻗﺖ وﻓﻲ . ﻋﺪا وﻓﯿﻤﺎ ﻋﻦ ًﺷﯿﺌﺎ ﻣﻨﻲ ﯾﻌﻠﻢ ﻟﻢ ﻏﯿﺮه ًأﺣﺪا ﻓﺈن ﺗﻔﺼﯿﻼت، وﻟﯿﺲ ﻋﻨﮫ ﻋﻤﻮﻣﯿﺎت ﻟﮫ ذﻛﺮت ياﻟﺬ شھﻮا خاﻷ وﻻ اﻟﺴﺠﻮن ﻣﻦ اﻟﺨﺎرﺟﯿﻦ ﻣﻦ ﻻ اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ وﻻ ﻋﺎﻣﺔ ﺑﺼﻔﺔ اﻹﺧﻮان ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻮم .

- ٤٢ - واﻟﻤﺎل اﻟﺴﻼح ﻋﻦ اﻟﺒﺤﺚ اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ أﯾﺔ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻜﻮن أن ﯾﺠﺐ ﻟﻤﺎ ﻣﺤﺪدة ﺧﺎﺻﺔ ﺻﻮرة يﺗﺼﻮر وﻓﻲ اﻟﺴﺠﻦ، ﻣﻦ ﺧﺮﺟﺖ أن ﯾﺠﺐ ياﻟﺬ ﺞاﻟﻤﻨﮭ ﻟﺨﻄﻮات وﺻﻮرة ﺮةﺿاﻟﺤﺎ واﻟﻤﺤﻠﯿﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﻈﺮوف ﻓﻲ اﺳﻼﻣﯿﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﻋﻠﯿ ﮫﺗﺴﯿﺮ . اﻟﺘﻔﺼﯿﻼت ﻓﻲ اﻟﺒﺪء ﻗﺒﻞ ھﻨﺎ أﻟﺨﺼﮫ وﻟﻜﻨﻲ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ذﻛﺮت وﻗﺪ : ١- ذاﺗﮫ اﻹﺳﻼم ﻣﻌﻨﻰ وادراك ﻓﮭﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺪت ﻗﺪ ﺑﺠﻤﻠﺘﮭﺎ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت . ﺗﺒﻌﺪ وﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ واﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻲ، واﻟﻨﻈﺎم اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ، قاﻷﺧﻼ ﻋﻦ ﻓﻘﻂ . ﻓﺄﯾﺔ وإذن ﺗﻔﮭﯿ اﻋﺎدة ﻣﻦ ﺗﺒﺪأ أن ﯾﺠﺐ اﺳﻼﻣﯿﺔ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﻌﻘﯿﺪة وﻣﺪﻟﻮل اﻹﺳﻼم ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻨﺎس ﻢ وﺣﺪه ﷲ اﻟﻌﺒﻮدﯾﺔ ﺗﻜﻮن أن وھﻮ . ﺗﻘﺪﯾﺮ أو وﺣﺪه، ﺑﺄﻟﻮھﯿﺘﮫ اﻻﻋﺘﻘﺎد ﻓﻲ ﺳﻮاء وﺣﺪھﺎ وﺷﺮﯾﻌﺘﮫ ﻧﻈﺎﻣﮫ إﻟﻰ واﻟﺘﺤﺎﻛﻢ عﻮﻀاﻟﺨ أو وﺣﺪه، ﻟﮫ اﻟﺘﻌﺒﺪﯾﺔ اﻟﺸﻌﺎﺋﺮ . ٢- ﺗﻮﻋﯿﺘﮭ وﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ قاﻷﺧﻼ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺑﯿﺘﮭﻢ ﻓﻲ ﯾﺆﺧﺬ اﻟﻔﮭﻢ ﻟﮭﺬا ﯾﺴﺘﺠﯿﺒﻮن اﻟﺬﯾﻦ ﻢ ﻛﻞ ﻊﻣ اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺳﯿﺮ وﺧﻂ وﺗﺎرﯾﺨﮭﺎ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﺪراﺳﺔ ﺗﺰال ﻻ واﻟﺘﻲ ﺮﯾﻘﮫﻃ ﻓﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ واﻟﻌﻘﺒﺎت اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ، واﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت اﻟﻤﻌﺴﻜﺮات اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﮫ واﻟﺼﻠﯿﺒﯿﺔ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ اﻟﻤﻌﺴﻜﺮات ﻣﻦ وﺑﺨﺎﺻﺔ ، ﺑﺸﺪه ﺗﺘﺰاﯾﺪ . ٣- إ اﻷﻓﺮاد وﺻﻮل ﺑﻌﺪ إﻻ ﺗﻨﻈﯿﻢ يﺑﺄ اﻟﺒﺪء ﯾﺠﻮز ﻻ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻓﮭﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﯿﺔ درﺟﺔ ﻟﻰ ذﻛﺮه ﺗﻘﺪم ياﻟﺬ اﻟﻮﻋﻲ وﻣﻦ واﻟﺘﻌﺎﻣﻞ اﻟﺴﻠﻮك ﻓﻲ اﻻﺳﻼﻣﻲ ﻖﺑﺎﻟﺨﻠ اﻷﺧﺬ وﻣﻦ . ٤- اﻟﺒﺪء ﻧﻘﻄﺔ ھﻮ اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ وﺗﺤﻜﯿﻢ اﻻﺳﻼﻣﻲ اﻟﻨﻈﺎم ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﻟﯿﺴﺖ. ذاﺗﮭﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻧﻘﻞ ھﻲ اﻟﺒﺪء ﻧﻘﻄﺔ وﻟﻜﻦ– وﻣﺤﻜﻮﻣﯿﻦ ﺣﻜﺎﻣﺎ – ﻖاﻟﻄﺮﯾ ﻋﻦ إ ﻒاﻟﺴﺎﻟ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻤﻔﮭﻮﻣﺎت ﻟﻰ– ﻊاﻟﻤﺠﺘﻤ ﺗﺸﻤﻞ ﻟﻢ إن ﻗﺎﻋﺪة وﺗﻜﻮﯾﻦ ﻊاﻟﻤﺠﺘﻤ اﺗﺠﺎه ﻓﻲ واﻟﺘﺄﺛﯿﺮ اﻟﺘﻮﺟﯿﮫ ﺗﻤﻠﻚ وﻗﻄﺎﻋﺎت ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺗﺸﻤﻞ اﻷﻗﻞ ﻓﻌﻠﻰ ﻛﻠﮫ اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ وﺗﺤﻜﯿﻢ اﻻﺳﻼﻣﻲ اﻟﻨﻈﺎم إﻗﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺮﻏﺒﺔ إﻟﻰ ﻛﻠﮫ . ٥- اﻟﻨﻈﺎم اﻗﺎﻣﺔ إﻟﻰ اﻟﻮﺻﻮل ﯾﻜﻮن ﻻ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻻﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺸﺮﯾﻌﺔ وﺗﺤﻜﯿﻢ اﻻﺳﻼﻣﻲ ﺗﺼﻮرات ﻓﻲ ﯿﺮﻐﺗ ﻖﺮﯾﻃ ﻋﻦ وﻟﻜﻦ أﻋﻠﻰ، ﻣﻦ ﯾﺠﻲء اﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ اﻧﻘﻼب ﻖﺮﯾﻃ ﻋﻦ

- ٥٢ - ﻛﻠﮫ ﻊاﻟﻤﺠﺘﻤ– ﻛﻠﮫ ﻊاﻟﻤﺠﺘﻤ ﻟﺘﻮﺟﯿﮫ ﻛﺎﻓﯿﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت أو – وأﺧﻼﻗﮫ ﻗﯿﻤﮫ وﻓﻲ ﺣﺴﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﮭﺎ ﺑﺪ ﻻ ﺔﻀﻓﺮﯾ وﺷﺮﯾﻌﺘﮫ ﻧﻈﺎﻣﮫ ﺗﺤﻜﯿﻢ ﯾﺠﻌﻞ ﺑﺎﻻﺳﻼم واﻟﺘﺰاﻣﮫ ! ٦- ذاﺗﮫ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ إذا ﺚﺑﺤﯿ ھﺬه ﺧﻄﻮاﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮة وھﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ، ھﺬه ﺣﻤﺎﯾﺔ ﺗﺠﺐ اﻻﻋﺘﺪاء ﯾﺮد أﺻﺤﺎﺑﮭﺎ وﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿﮭﺎ ىاﻋﺘﺪ . وﻻ ، ىﺗﻌﺘﺪ أن ﺗﺮﯾﺪ ﻻ ھﻲ داﻣﺖ وﻣﺎ ﻗﯿﺎﻣﮫ ﺮورةﻀﺑ ﺗﺆﻣﻦ ياﻟﺬ اﻟﻨﻈﺎم ضﻓﺮ ﻓﻲ اﻟﻘﻮة ﺗﺴﺘﺨﺪم أن– اﻻﺳﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺬﻛﻮرة اﻟﺘﻤﮭﯿﺪات وﺑﻌﺪ اﻟﻤﺘﻘﺪم–اﻟﻨﺎ اﺳﻼم ﻖﯾﺘﺤﻘ ﻻ يواﻟﺬ ﺣﺴﺐ ﺑﻘﯿﺎﻣﮫ إﻻ س ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﻮة ﷲا ﻧﻈﺎم ضﺗﻔﺮ أن وﻻ ىﺗﻌﺘﺪ أن ﺗﺮﯾﺪ ﻻ داﻣﺖ ﻣﺎ ، ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﷲا ﯾﻘﺮر ﻣﺎ أھﻠﮭﺎ وﻋﻠﻰ ﻋﻠﯿﮭﺎ ىﻌﺘﺪُﯾ وأﻻ واﺟﺒﮭﺎ يﺗﺆد ﺗﺘﺮك أن ﻓﯿﺠﺐ أﻋﻠﻰ . ﻊوﻗ ﻓﺈذا ﺟﺎﻧﺒﮭﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺮد ﻛﺎن اﻻﻋﺘﺪاء . * * * إﺳﻼ ﺣﺮﻛﺔ ﻷﯾﺔ يﺗﺼﻮر ﻓﻲ اﻟﻤﺘﻜﺎﻣﻠﺔ اﻟﺼﻮرة ﻛﺎﻧﺖ ھﺬه ﺮةﺿﺣﺎ ﻣﯿﺔ .. أن ثﺣﺪ وﻟﻜﻦ أﺳﻤﺎؤھﻢ ﺗﯿﺔﻵا ﺑﺎﻟﺸﺒﺎن اﻟﺘﻮاﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﺮوﺟﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻘﯿﺖ -اﻹﺧﻮان ﻣﻦ ﺑﮭﻢ اﻟﺘﻘﯿﺖ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﻣﻦ إﺳﻼﻣﻲ اﺗﺠﺎه ﻟﮭﻢ ﻣﻤﻦ اﻹﺧﻮان وﻏﯿﺮ : إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ حاﻟﻔﺘﺎ ﻋﺒﺪ–ياﻟﻌﺸﻤﺎو ﻋﻠﻰ -اﻟﻤﺠﯿﺪ ﻋﺒﺪ أﺣﻤﺪ )اﻟﺤﺮﺑﻲ اﻟﺴﺠﻦ ﻓﻲ ھﻨﺎ اﺳﻤﮫ ﺑﻘﯿﺔ ﻋﺮﻓﺖ وﻗﺪ( يﻣﺠﺪ -يﺻﺒﺮ... وﻋﻠﻤﺖ ﻟﻘﺎءات ﺑﻌﺪ ﻣﻨﮭﻢ وأن أﻛﺜﺮ، أو ﺳﻨﻮات ﻊأرﺑ ﺣﻮاﻟﻲ إﻟﻰ ﻓﯿﮫ اﻟﻌﻤﻞ ﺦﺗﺎرﯾ ﻊﯾﺮﺟ ًﺗﻨﻈﯿﻤﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﻜﻮﻧﻮن أﻧﮭﻢ ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﻦ ﯾﻜﻮﻧﻮا ﻟﻢ ﻣﻤﻦ أو اﻋﺘﻘﺎﻟﮭﻢ ﻖﯾﺴﺒ ﻟﻢ ﻣﻤﻦ واﻷﻛﺜﺮﯾﺔ اﻹﺧﻮان ﻣﻦ اﻋﺘﻘﺎﻟﮭﻢ ﻖﺳﺒ ﻣﻤﻦ ﻣﻨﮫ أﻗﻠﯿﺔ ﻓ اﻧﻔﺮاد ﻋﻠﻰ ﻣﻨﮭﻢ ًﻛﻼ ﺑﺄن ﺗﻢ اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ ھﺬا وأن ﻗﺒﻞ، ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔاﻷﺧﻮان اﻷوﻗﺎت ﻣﻦ وﻗﺖ ﻓﻲ ﻜﺮ - اﻟﺼﻮرة ﺑﮭﺬه اﻻﻛﺘﻔﺎء وﻋﺪم اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻹﺧﻮان ﺣﺮﻛﺔ ﻹﻋﺎدة اﻟﻌﻤﻞ ﺮورةﺿ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻮات ھﺬه ﻓﻲ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺮ ﻹﻋﺎﻟﺔ واﻟﻤﺴﺎﻋﺪات اﻻﺷﺘﺮاﻛﺎت ﺾﺑﻌ ھﻨﺎك ﺗﻜﻮن أن وھﻲ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻟﻮﺟﻮد اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ و اﻷﺧﻮان ﺑﯿﻦ اﻟﺼﺎﻣﺖ اﻟﺘﺠﺎوب ﻣﺠﺮد ﻊﻣ ،قرز ﻣﻮرد ﻟﮭﺎ ﯾﻌﺪ ﻟﻢ ﻓﻲ وأﻧﮭﻢ واﻻﻧﺘﻈﺎر، اﻟﻘﻌﻮد اﻟﺘﻘﻮا ﺗﺤﺮﯾﻜﮭﻢ أو اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺮاﻏﺒﯿﻦ اﻹﺧﻮان ﻣﻦ ﻋﺪد يأ ﻟﺘﻨﻈﯿﻢ ﺣﺪة ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺗﺤﺮﻛﮭﻢ أﺛﻨﺎء ﻗﺪ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﻞ ﻤﻮاﻀاﻧ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﮭﻢﻀﺑﻌ ﻖاﺳﺘﻮﺛ أن ﺾوﺑﻌ ،ﺾﺑﺒﻌ ﮭﻢﻀﺑﻌ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ ھﺬا وﻛﻮﻧﻮا إﻟﯿﮫ ﻤﺖﻀاﻧ . وأﻧﮭﻢ– اﻟﻘﻠﯿﻠﻲ اﻟﺸﺒﺎن ﻣﻦ وﻛﻠﮭﻢ اﻟﺨﺒﺮة– ﯾﺒﺤﺜﻮن ﻠﻮاﻇ

- ٦٢ - اﺗﺼﻠﻮا ﻛﻤﺎ ،ﻖاﻟﺨﺎﻟ ﻋﺒﺪ ﻓﺮﯾﺪ ﺑﺎﻷﺳﺘﺎذ ﻓﺎﺗﺼﻠﻮا اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺮﺑﯿﻦ اﻟﻜﺒﺎر ﻣﻦ ﻟﮭﻢ ﻗﯿﺎدة ﻋﻦ اﻟﻮاﺣﺎت ﺑﺈﺧﻮان)حاﻟﻔﺘﺎ ﻋﺒﺪ ﺑﺎﻟﻮاﺣﺎت اﺗﺼﻞ يواﻟﺬ ﻛﻠﮭﻢ ﻓﺮﯾﺪ ﺑﺎﻷﺳﺘﺎذ اﺗﺼﻠﻮا اﻟﺬﯾﻦ ( ﯿﺮھﻢ،ﻐوﺑ أ أﺗﻮﻟﻰ أن ﯾﺮﯾﺪون وھﻢ ﻟﮭﻢ، ﻗﯿﺎدة نﻵا ﺣﺘﻰ ﯾﺠﺪوا ﻟﻢ وﻟﻜﻨﮭﻢ أن ﺑﻌﺪ أﻧﮭﻢ ذﻟﻚ ﺧﺮوﺟﻲ، ﺑﻌﺪ ھﺬا ﻧﺎ ﻛﺒﯿﺮ ﺣﺪ إﻟﻰ رؤﯾﺘﮭﻢ وﺗﻮﺳﻌﺖ أﻓﻜﺎرھﻢ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻗﺪ ﻣﻌﮭﻢ أﺣﺎدﯾﺜﻲ وﺳﻤﻌﻮا ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻲ ﻗﺮأوا . ﻛﺎﻧﻮا وﻗﺪ واﻷﺷﺨﺎص عﺎﺿاﻷو ﻹزاﻟﺔ ﻓﺪاﺋﯿﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ أن أﺳﺎس ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﯾﻔﻜﺮون وإ دﻋﻮﺗﮭﻢ، وأوﻗﻔﺖ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻹﺧﻮان ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺮﺑﺖﺿ اﻟﺘﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻨﻈﺎم وإﻗﺎﻣﺔ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻗﺎﻣﺔ ﻖاﻟﻄﺮﯾ ھﺬا ﻋﻦ .. ﻮﯾﻞ،ﻃ اﻟﻌﻤﻞ ﻖﺮﯾﻃ وأن ﺑﻜﺜﯿﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻊأوﺳ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ أن ﻓﮭﻤﻮا ﻓﻘﺪ نﻵا أﻣﺎ أن ﯾﺠﺐ اﻷﻓﺮاد وﺗﺮﺑﯿﺔ ﺗﻜﻮﯾﻦ وأن اﻟﺪوﻟﺔ، ﻧﻈﺎم ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ ﻖﯾﺴﺒ أن ﯾﺠﺐ ﻊاﻟﻤﺠﺘﻤ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ وأن اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ ﻖﯾﺴﺒ .. ﺧﺮﻵا إﻟﻰ.. اﻟ ﻣﻦ وراءھﻢ ﻣﻦ وأن اﻟﻨﺤﻮ ھﺬا ﻋﻠﻰ اﻷﻣﻮر ﯾﺘﺼﻮرون أﺧﺬوا ﺸﺒﺎن ﻣﺎ ﺣﺪ إﻟﻰ .. ﯾﺆﺛﺮوا أن ھﻢ ﻟﯿﺴﺘﻄﯿﻌﻮا اﻟﺘﺤﺮك ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻤﺰﯾﺪ ﺗﺰودھﻢ ﻗﯿﺎدة إﻟﻰ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻲ ھﻢ وﻟﻜﻨﮭﻢ ﺗﺼﻮراﺗﮭﻢ ﯿﺮواﻐوﯾ إدراﻛﮭﻢ، وﯾﻮﺳﻌﻮا وراءھﻢ، ﻓﯿﻤﻦ ... أﻣﺮﯾﻦ أﻣﺎم وﻛﻨﺖ : ﻣﻌﮭﻢ اﻟﻌﻤﻞ ﺾأرﻓ أن إﻣﺎ.. أﻧﺎ ياﻟﺬ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻰ ﯾﺘﻜﻮﻧﻮا ﻟﻢ وھﻢ ﻊﻣﻘﺘﻨ اﻟﺘﺪرﯾﺐ ﻓﻲ ﯾﺄﺧﺬوا أن وﻗﺒﻞ ًﺗﻨﻈﯿﻤﺎ ﯾﺼﺒﺤﻮا أن ﻗﺒﻞ وﺗﻮﻋﯿﺘﮭﻢ وﺗﺮﺑﯿﺘﮭﻢ اﻷﻓﺮاد ﺗﻜﻮﯾﻦ ﯾﺘﻢ ﻓﻠﻢ ﺑﮫ، اﻟﻔﺪاﺋﯿﺔ اﻟﺘﺪرﯾﺒﺎت ﺾﺑﻌ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌﻠﻲ .. ﺞاﻟﻤﻨﮭ ﻣﻦ ﻓﺎﺗﮫ ﻣﺎ إدراك أﺳﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﻞ أﻗﺒﻞ أن وإﻣﺎ ﻓﻲ عاﻧﺪﻓﺎ ﻊﯾﻘ ﻻ ﺚﺑﺤﯿ ﺣﺮﻛﺎﺗﮭﻢ ﺒﻂﺿ إﻣﻜﺎن أﺳﺎس وﻋﻠﻰ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ أﺗﺼﻮره ياﻟﺬ ﻣﺤﻠﮫ ﻏﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻠﺐﻐﺗ ﻗﺪ اﻟﺤﻜﻢ ﻗﻤﺔ ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻨﻈﺎم ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﻟﺒﺪء وﻋﻘﻠﯿﺔ ،ًﻓﻌﻼ يﯾﻨﻮ ﮭﻢﻀوﺑﻌ ًﺧﺼﻮﺻﺎ ﻊاﻟﻤﺠﺘﻤ ﻗﺎﻋﺪة ﻓﻲ واﻻﺗﺠﺎه ﻖواﻟﺨﻠ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ اﻟﺒﺪء ﻋﻘﻠﯿﺔ وﻋﻠﻰ اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﻔﮭﻢ .. اﺧﺘﯿﺎر وﻗﺮرت وﻗﯿﺎدﺗﮭﻢ ﻣﻌﮭﻢ واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻖاﻟﻄﺮﯾ .. ذﻟﻚ، ﻓﻲ ًﻣﺨﻠﺼﺎ ﻟﮭﻢ ﻗﻠﺖ وﻟﻜﻨﻲ ﺮةﺿاﻟﺤﺎ اﻟﻈﺮوف ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ أن ﺣﻘﯿﻘﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻟﻠﻈﺮوف ﻓﮭﻢ وﻛﺬﻟﻚ ﺣﺮﻛﺘﮫ ﺦوﺗﺎرﯾ ذاﺗﮫ اﻹﺳﻼم ووﻋﻲ وﻓﮭﻢ واﺳﻌﺔ ﻧﻈﺮة إﻟﻰ جﺗﺤﺘﺎ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻹﺳﻼم اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ.. ﺦاﻟ .. أﻗﻮم أن وﺗﺮﯾﺪون ﻗﯿﺎدة، ﺗﺠﺪوا ﻟﻢ أﻧﻜﻢ ﺗﻘﻮﻟﻮن وأﻧﺘﻢ اﻟﺪور ﺑﮭﺬا ﻟﻜﻢ .. ﺗﻌﻠﻤﻮن ﻛﻤﺎ وﻟﻜﻨﻨﻲ نﻵا ﺣﺘﻰ اﻟﻄﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻌﺼﯿﺔ ضﺑﺄﻣﺮا ﺾﻣﺮﯾ رﺟﻞ ﷲا ﯾﻮﺟﺪھﺎ ﺑﺄﺳﺒﺎب ﯾﺘﻢ ﷲا ﻗﺪر وﻟﻜﻦ ﷲا ﺑﯿﺪ ﻧﻌﻢ ﺟﺎلﻵوا وﺧﻄﯿﺮة .. ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺘﻤﺪوا أن ﯾﺠﺐ ﻟﺬﻟﻚ

- ٧٢ - وﺗﻜﻮﯾﻨﻜﻢ ﻟﺘﻮﻋﯿﺘﻜﻢ أﻣﻠﻚ ﻣﺎ ﻛﻞ ﺑﺬل ھﻲ ﻣﻌﻜﻢ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﺔ وﻣﮭﻤﺘﻲ ﻗﯿﺎدة، أﻧﺘﻢ ﺗﻜﻮﻧﻮا أن وﺗﺤﺎوﻟﻮا ﷲا ﻗﯿﺎدة ﻟﺘﻜﻮﻧﻮا اﻟﻌﻘﻠﻲ .. أﻣﺎ أﻧﻜﻢ وأﺣﺲ ىأر ﻓﺄﻧﺎ ﷲا ﻊﻣ وﺗﻌﺎﻣﻠﻜﻢ وإﺧﻼﺻﻜﻢ وﺗﻘﻮاﻛﻢ وﺧﻠﻘﻜﻢ دﯾﻨﻜﻢ ﷲ واﻟﺤﻤﺪ ﺑﺨﯿﺮ ﻓﯿﮭﺎ ﺳﺎﺋﺮون .. اﻻﺗﺠﺎه ھﺬا ﺑﮭﻢ وأﺗﺠﮫ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ھﺬه ﻋﻠﯿﮭﻢ أﻛﺮر وﻛﻨﺖ .. وﻛﺎﻧﺖ أﺳﺒﻮﻋﯿﻦ ﻛﻞ ﻣﺮة ًوأﺣﯿﺎﻧﺎ ،عأﺳﺒﻮ ﻛﻞ ﻣﺮة ًأﺣﯿﺎﻧﺎ ﺑﮭﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ھﻲ ذﻟﻚ ﻖﻟﺘﺤﻘﯿ اﻟﻮﺳﯿﻠﺔ .. وﻓﻲ ﺎﻟﻲﻐاﻧﺸ ﻓﺘﺮات ﺷﮭﺮ ﻛﻞ أو ﺛﻼﺛﺔ ﻛﻞ ﻣﺮة .. ﺛﻢ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ، اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺦﺗﺎرﯾ ﻣﻌﮭﻢ أدرس ﺑﺪأت وﻗﺪ إﻟﻤﺎم ﻊﻣ اﻹﺳﻼم، ﻣﻦ ًوﺣﺪﯾﺜﺎ ًﻗﺪﯾﻤﺎ واﻟﺼﻠﯿﺒﯿﺔ واﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ واﻟﻤﻠﺤﺪة اﻟﻮﺛﻨﯿﺔ اﻟﻤﻌﺴﻜﺮات ﻒﻣﻮاﻗ ًوأﺣﯿﺎﻧﺎ اﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ، اﻟﺤﻤﻠﺔ ﻋﮭﺪ ﻣﻨﺬ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ﺦاﻟﺘﺎرﯾ ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ عﺎﺿﺑﺎﻷو ﻒﺧﻔﯿ ﻖﺑﺄﻧﻔﺴﮭﻢاﻟﺘﻌﻠﯿ ﺗﺘﺒﻌﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺪرﯾﺒﮭﻢ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻊﻣ واﻹذاﻋﺎت، واﻷﺧﺒﺎر ثاﻷﺣﺪا ﻋﻠﻰ .. ﻛﻠﻔﺘﮭﻢ ﻓﻘﺪ واﻹذاﻋﺎت اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ ﻒاﻟﺼﺤ ﻊﺗﺘﺒ وراءھﻢ ﻣﻤﻦ ﯾﺨﺘﺎروﻧﮭﻢ ﻣﻦ ﺾﺑﻌ وﻣﻦ ﻣﻨﮭﻢ ﯾﺨﺼﺼﻮا أن وﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺑﺎﻹﺳﻼم وﺗﮭﺘﻢ واﻟﻔﺮﻧﺴﯿﺔ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ ﺘﯿﻦﻐﺑﺎﻟﻠ ﺗﺼﺪر اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺘﺐ أﻣﻜﻦ وإذا اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ، ﻣﯿﺔاﻹﺳﻼ . اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔ اﻟﺼﺤﻔﯿﺔ ﺧﺒﺎرﻸﻟ ﺗﺘﺒﻌﮭﻢ ﺑﺤﺼﯿﻠﺔ اﻟﻤﺠﯿﺪ ﻋﺒﺪ أﺣﻤﺪ ﺟﺎءﻧﻲ أن ﻣﺮات ﻊأرﺑ ثوﺣﺪ ﻛﺬﻟﻚ واﻹذاﻋﺎت واﻟﻤﺤﻠﯿﺔ . ﺮورﯾﺔ،ﻀاﻟ اﻷوﻟﻰ اﻟﺨﻄﻮات وﻟﻜﻨﮭﺎ ﺳﺎذﺟﺔ، ﺑﺪاﺋﯿﺔ ﺻﻮرة وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻋﻘﻠﯿﺘﮭﻢ ىﻣﺪ أﻋﺮف ﻛﻨﺖ وﻣﻨﮭﺎ .. اﻟﻤﺪة ﻗﺼﺮ ﺑﺤﻜﻢ ﻣﺤﺪودة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﮭﻢ ﺟﻠﺴﺎﺗﻲ أن ﻏﯿﺮ اﻟﺘﻲ أو ًﺎﻀﻣﺮﯾ أو ﻓﯿﮭﺎ ًﻮﻻﻐﻣﺸ ﻛﻨﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻔﺘﺮات اﺳﺘﺒﻌﺪﻧﺎ إذا ﻣﺠﻤﻮﻋﮭﺎ ﻓﻲ ﻓﮭﻲ ﻓﯿﮭﺎ ﺑﻲ اﺗﺼﻠﻮا ﻋﺸﺮ واﺛﻨﻲ ﻋﺸﺮة ﺑﯿﻦ حﯾﺘﺮاو ﻣﻤﺎ أﻛﺜﺮ ﺗﺤﺘﻤﻞ وﻻ أﺷﮭﺮ، ﺳﺘﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺰﯾﺪ ﻻ اﻟﻘﺎھﺮة ﻋﻦ ًﺑﻌﯿﺪا ﻒﺑﻤﻮﻗ ﺗﺨﺘﺺ ىأﺧﺮ ﻋﻤﻠﯿﺔ ﺑﻤﺴﺎﺋﻞ ﻞﻐﯾﺸ ﻛﺎن ﮭﺎﻀوﺑﻌ اﻟﻘﻠﯿﻞ إﻻ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺘﺴﻨﻰ ﻻ ،ًاﺟﺘﻤﺎﻋﺎ اﻟﺘﻨ وأﺳﻠﺤﺘﮫ اﻟﺘﺪرﯾﺐ ﺑﻤﺴﺎﺋﻞ ﻖﺗﺘﻌﻠ ﻛﻤﺎ اﻹﺧﻮان ﺑﻘﯿﺔ ﻣﻦ ﻈﯿﻢ .. ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﺪاء ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ وﺑﺨﻄﺔ وأﺳﻠﺤﺘﮫ اﻟﺘﺪرﯾﺐ ﺑﻤﺴﺎﺋﻞ ﻖﺗﺘﻌﻠ ﻛﻤﺎ اﻹﺧﻮان ﺑﻘﯿﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ .. ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﺪاء ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ وﺑﺨﻄﺔ وإﺷﺎﻋﺎت أﺧﺒﺎر ﻣﻦ ﯾﺘﺮدد ﻣﺎ ﺣﺴﺐ ﺮﺑﮫﺿ ﻊوﺗﻮﻗ اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ .. اﻟﺮﺋﯿﺴﯿﺔ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ھﻲ ھﺬه أن ﻦﻇوأ ﻏﯿﺮھﺎاﻟﺘﻲ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﯿﺔﻀاﻟﻘ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺮﻓﯿﻦ ﺗﮭﻢ .. اﻟﺼﻮرة ضﻋﺮ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ أﻧﮫ ىأر ﻛﻨﺖ وﻟﻜﻨﻨﻲ ﺟﻮاﻧﺒﮭﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ھﺬه ﻓﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺎﻋﺪ اﻟﺘﻲ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ . * * *

- ٨٢ - اﻟﻨﻈﺎم إﻗﺎﻣﺔ أو اﻟﺤﻜﻢ ﻧﻈﺎم ﯿﯿﺮﻐﻟﺘ ﻛﻮﺳﯿﻠﺔ اﻟﻘﻮة اﺳﺘﺨﺪام اﺳﺘﺒﻌﺎد ﻋﻠﻰ اﺗﻔﻘﻨﺎ ﻗﺪ ﻛﻨﺎ اﺳﺘﺨﺪا ﻗﺮرﻧﺎ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﻮﻗﺖ وﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺳﯿﺴﯿﺮ ياﻟﺬ اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ ھﺬا ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﺪاء ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﻣﮭﺎ ﻊاﻟﻤﺠﺘﻤ ﻓﻲ ﺳﻼمﻺﻟ ﻗﺎﻋﺪة وإﻧﺸﺎء ﻖاﻟﺨﻠ وﺗﺮﺑﯿﺔ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﺗﻌﻠﯿﻢ ﺞﻣﻨﮭ . ﻓﻲ ﺚاﻟﺒﺤ ذﻟﻚ ﻣﻌﻨﻰ وﻛﺎن اﻷﺳﻠﺤﺔ عﻮﺿوﻣﻮ ﻣﻨﮫ، اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ وﺣﻤﺎﯾﺔ اﻻﻋﺘﺪاء ﺑﺮد ﺗﻘﻮم اﻟﺘﻲ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﺗﺪرﯾﺐ عﻮﺿﻣﻮ اﻟﻼ اﻟﻤﺎل عﻮﺿوﻣﻮ ،ضﺮﻐاﻟ ﻟﮭﺬا ﻛﺬﻟﻚاﻟﻼزﻣﺔ زم . ﻓﯿﮫ ًﺎﻇﻣﻠﺤﻮ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ وﻟﻜﻦ ﺑﻲ، ﯾﻠﺘﻘﻮا أن ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ًﻓﻌﻼ ﻣﻮﺟﻮد أﻧﮫ ﻋﺮﻓﺖ ﻓﻘﺪ اﻟﺘﺪرﯾﺐ ﻓﺄﻣﺎ وﺑﮭﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة، ھﺬه ﻣﺮاﻋﺎة ﻣﻨﮭﻢ ﻓﻄﻠﺒﺖ وﻋﯿﮫ، ﻀﺞوﻧ ﻋﻘﯿﺪﺗﮫ ﻓﮭﻢ ياﻟﺬ خاﻷ إﻻ ﯾﺘﺪرب ﻻ أن ذ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻣﺮاﺟﻌﺔ وﺑﻌﺪ ﻋﻨﺪھﻢ اﻟﺸﺮوط ھﺬه ﻓﯿﮫ ﺗﺘﻮاﻓﺮ ياﻟﺬ اﻟﻌﺪد ﻋﻦ ﺳﺄﻟﺘﮭﻢ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ أﻧﮭﻢ ﻟﻲ ﻛﺮوا إﻟﻰ ﯾﺘﺴﺮب اﻟﻤﻠﻞ أن ﻣﻦ ﯾﺮوﻧﮫ ﻛﺎﻧﻮا ﻟﻤﺎ ًﻧﻈﺮا ﺗﺪرﯾﺒﮭﻢ ﻓﻲ عﺳﺮاٍاﻹ وﺗﻘﺮر اﻟﺴﺒﻌﯿﻦ، ﺣﻮاﻟﻲ وإﻋﺪاد ﺗﺪرﯾﺐ ﻏﯿﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ھﻮ زادھﻢ ﻛﻞ ﻞﻇ إذا اﻟﺸﺒﺎب ﻧﻔﻮس .. ﺑﻌﺪ ﻓﯿﻤﺎ ﺧﺮآ ﺳﺒﺐ ﺗﺠﺪد ﺛﻢ اﻷﺧﻮان ﺾﻟﺒﻌ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﻻﻋﺘﻘﺎﻻت ﺛﻢ اﻹﺷﺎﻋﺎت ﺑﺪأت ﻋﻨﺪﻣﺎ.. ﻓﻜﺎن حاﻟﺴﻼ وأﻣﺎ ﻟﮫ ﻮﻋﮫﺿﻣﻮ ﺟﺎﻧﺒﺎن : اﻷول: أﺧﺒﺮوﻧﻲ أﻧﮭﻢ-عﻮﺿاﻟﻤﻮ ھﺬا ﻓﻲ حاﻟﺸﺮ ﯾﺘﻮﻟﻰ ﻛﺎن ياﻟﺬ ھﻮ يوﻣﺠﺪ - ًﻧﻈﺮا أﻧﮫ ﺾﺑﻌ ﻊﻟﺼﻨ ﻣﺤﺎوﻻت ﻓﻲ أﺧﺬوا ﻓﻘﺪ ﻟﻠﺘﺪرﯾﺐ ﺣﺘﻰ ﻣﻨﮫ ﯾﻠﺰم ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺼﻮل ﻟﺼﻌﻮﺑﺔ إﻟﻰ ﺣﺎﺟﺔ ﻓﻲ وﻟﻜﻨﮭﺎ ،ًﻓﻌﻼ اﻟﻘﻨﺎﺑﻞ ﺾﺑﻌ وﺻﻨﻌﺖ ﻧﺠﺤﺖ اﻟﺘﺠﺎرب وأن ،ًﻣﺤﻠﯿﺎ اﻟﻤﺘﻔﺠﺮات وا ﻣﺴﺘﻤﺮةاﻟﺘﺤﺴﯿﻦ ﻟﺘﺠﺎرب ... واﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺳﻨﺘﯿﻦ ﺣﻮاﻟﻲ ﻣﻨﺬ ﻛﺎن أﻧﮫ وأﺧﺒﺮﻧﻲ ﻣﯿﻌﺎد ﻏﯿﺮ ﻋﻠﻰ زارﻧﻲ يﻋﺸﻤﺎو ﻋﻠﻲ أن ﺗﺮك ﺛﻢ ،ﻒﻛﺸ ﻓﻲ ﻟﮫ ﺣﺪدھﺎ اﻷﺳﻠﺤﺔ، ﻣﻦ ًﻗﻄﻌﺎ ﻋﺮﺑﯿﺔ دوﻟﺔ ﻓﻲ خأ ﻣﻦ ﻠﺐﻃ ﻗﺪ اﻟﺘﻘﺎﺋﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﺳﺘﺮﺳﻞ اﻷﺳﻠﺤﺔ ھﺬه أن ﻣﻨﮫ ﺧﺒﺮ ﺟﺎءه نﻵوا وﻗﺘﮭﺎ، ﻣﻦ عﻮﺿاﻟﻤﻮ–ﺣﻮاﻟﻲ ﻛﺒﯿﺮة ﻛﻤﯿﺎت وھﻲ ﺷﮭﺮﯾﻦ ﺧﻼل ﻓﻲ وﺻﻮﻟﮭﺎ ﻊﺗﻮﻗ ﻊﻣ اﻟﺴﻮدان ﻖﺮﯾﻃ ﻋﻦ ﺳﺘﺮﺳﻞ وأﻧﮭﺎ ﻧﻘﻞ، ﻋﺮﺑﯿﺔ .. ھﺬا وﻛﺎن ﻗﺮﯾﺐ ﺑﺨﻄﺮ ﯾﻨﺬر ﻣﺎ اﻟﺠﻮ ﻓﻲ ﯾﻜﻦ وﻟﻢ ﺑﻤﺪة اﻻﻋﺘﻘﺎﻻت ﻗﺒﻞ .. ﯾﻜﻦ ﻓﻠﻢ ًﻣﻔﺎﺟﺌﺎ اﻟﺨﺒﺮ ﻛﺎن وﻟﻤﺎ ﻣﻌﮭﻢ ﻟﺒﺤﺜﮫ ﻣﻮﻋﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺗﻔﻘﻨﺎ اﻟﺒﺎﻗﯿﻦ، ﻊﻣ ﻧﺒﺤﺜﮫ ﺣﺘﻰ ﺷﺄﻧﮫ ﻓﻲ اﻟﺒﺖ ًﻣﻤﻜﻨﺎ.. اﻟﺘﺎ اﻟﯿﻮم وﻓﻲ ﻟﻲ– أﺗﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ -أﻧﮫ وﻓﮭﻤﺖ اﻷﻣﺮ ھﺬا ﻓﻲ وﺣﺪﺛﻨﻲ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ حاﻟﻔﺘﺎ ﻋﺒﺪ ﺦاﻟﺸﯿ ﺟﺎءﻧﻲ اﻟﻤﻮﻋﺪ وﻗﺒﻞ

- ٩٢ - وﻗﺎل ﻣﻨﮫ، ًوﻣﺘﺨﻮﻓﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﻖﻣﻮاﻓ ﻏﯿﺮ ﯾﺒﺪو وﻛﺎن ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ًﺒﻌﺎﻃ ﻋﺮﻓﮫ : ﻓﻲ ﺚاﻟﺒ ﺗﺄﺟﯿﻞ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ﻟﮫ وﻗﻠﺖ ،يﺻﺒﺮ ﺮﻀﯾﺤ ﺣﺘﻰ عﻮﺿاﻟﻤﻮ: ﻟﺒﺤﺜﮫ ﻊﺳﻨﺠﺘﻤ إﻧﻨﺎ . اﻷول اﻟﻤﻮﻋﺪ وﻓﻲ–أﺗ ﻣﺎ ﻋﻠﻰيﺻﺒﺮ ﺮﻀﯾﺤ ﻟﻢ ﺬﻛﺮ -اﻷﻣﺮ، ﻓﻲ ﺷﻲء ﺗﻘﺮﯾﺮ ﯾﺘﻢ ﻟﻢ ﻟﺬﻟﻚ ﯾﺘﻢ ﺣﺘﻰ ھﻨﺎك ﻣﻦ اﻷﺳﻠﺤﺔ إرﺳﺎل ﻒﺑﻮﻗ ﻋﻠﻲ ﻒﺗﻜﻠﯿ وﺗﻘﺮر يﻋﻨﺪ اﻟﺨﻤﺴﺔ ﻛﺎن ﺧﺮآ ﻣﻮﻋﺪ وﻓﻲ ،ﺾﺗﺮﻓ اﻹﺧﻮان ﻏﯿﺮ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﺈن ﺑﮭﺎ، اﺷﺘﺮﯾﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻘﻮد ﻣﺼﺪر ﻋﻦ ﻣﺼﺪرھﺎ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﻼم أو واﺣﺪة دﻓﻌﺔ ﺷﺮاﺋﮭﺎ ﻖﺮﯾﻃ ﻋﻦ ﻛﺬﻟﻚ واﻻﺳﺘﻔﮭﺎم أﻧﮭﺎ ﻤﺎﻧﺎتﺿو إرﺳﺎﻟﮭﺎ، ﺮﯾﻘﺔﻃو ﻣﺠﺰأة ﺑﺈرﺳﺎﻟﮭﺎ ﯾﺨﻄﺮه ﺣﺘﻰ ﯾﺮﺳﻠﮭﺎ أﻻ اﻟﻤﺮﺳﻞ ﻸخﻟ ﯾﻘﺎل ذﻟﻚ وﺑﻌﺪ ﻻ؟ أم ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ .. ﺷﮭﺮ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻰﻀوﻣ– أﺗﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ –ذاﻛﺮﺗﻲ ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻤﻮﻧﮫﻀﻣ رد ﻋﻠﻲ ﻸخﻟ وﺻﻞ ﺣﺘﻰ: ﻓﻲ ھﻢ ﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ دﻓﻌﻮا وأﻧﮭﻢ ﻣﺎﻟﮭﻢ، ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﯿﺔ ﺑﺄﻣﻮال اﻷﺳﻠﺤﺔ ھﺬه أن ﻟﺤﯿﺎﺗﮭﻢ إﻟﯿﮫ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﺄﻣﻮﻧﺔ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ وﺷﺤﻨﺖ اﺷﺘﺮﯾﺖ وأﻧﮭﺎ ھﻨﺎ ﻣﻦ إﺑﺪاؤھﺎ ﻖﺳﺒ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﺮﻏﺒﺔ ﺗﻠﺒﯿﺔ .. وﻻ ًﻓﻌﻼ أرﺳﻠﺖ اﻟﺸﺤﻨﺔ أن ﻤﻦﻀﺗ ﻗﺪ ﺑﻌﺪه ﺟﺎء ﺗﺎل رد أو اﻟﺮد ھﺬا ﻛﺎن إن أﺗﺬﻛﺮ وﻻ ﯾﻜﻮن ﻗﺪ ﻷﻧﮫ أو اﻟﺴﻮدان ﻖﺮﯾﻃ ﺟﺎﻧﺐ إﻟﻰ ﻟﯿﺒﯿﺎ ﻖﺮﯾﻃ ﻓﻲ ﯾﻔﻜﺮون وأﻧﮭﻢ وﺻﻮﻟﮭﺎ ﻒوﻗ ﯾﻤﻜﻦ أﯾﺴﺮ اﻟﺴﻮدان ﻖﺮﯾﻃ ﻣﻦ) ﺒﻂﻀﺑﺎﻟ اﻟﻨﺺ أﺗﺬﻛﺮ ﻻ( واﺣﺪ رد أﻧﮫ ﺢواﻷرﺟ. ﻗﻠﺖ ﻟﯿﺒﯿﺎ ذﻛﺮ وﻋﻨﺪ: اﻷﺷﯿﺎء ھﺬه ﻣﺜﻞ ﻧﻘﻞ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻨﺎ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﻮن ﻣﻦ أﻋﺮف ﻓﺈن ﻟﯿﺒﯿﺎ ﻖﺮﯾﻃ ﻓﻲ ﻓﻜﺮوا إذا أﻧﮭﻢ.. اﻟﺴﺠﻦ ﻣﻦ ﺧﺮوﺟﻲ ﺑﻌﺪ ﻋﺮﻓﺘﮭﻤﺎ ﻟﯿﺒﯿﺎ إﺧﻮان ﻣﻦ اﺛﻨﯿﻦ ﻓﻲ وﻗﺘﮭﺎ أﻓﻜﺮ وﻛﻨﺖ : أﺣﺪھﻤﺎ )اﻟﻄﯿﺐ اﻟﺸﯿﻦ( وﻛ اﻟﻨﻘﻞ ﻋﺮﺑﺎت ﺑﺴﺎﺋﻘﻲ ﻋﻼﻗﺔ وﻟﮫ اﻟﻠﯿﺎن ﺑﺴﺮس اﻷﺳﺎﺳﻲ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﻣﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﯾﺪرس ﺎن ﺧﺮﻵوا وﻣﺼﺮ، ﻟﯿﺒﯿﺎ ﺑﯿﻦ اﻟﺼﺤﺮاء ﺑﺨﻂ)اﻟﻤﺒﺮوك ( اﻷول اﺳﻤﮫ ﻛﺎن إن أذﻛﺮ وﻻ)ﻣﺤﻤﺪ ( ﻻ أم واﺣﺪ ﺑﺎﺳﻢ أﻋﺮﻓﮫ ﻷﻧﻲ .. ﻣﺼﺮ ﺑﯿﻦ ﺑﺎﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻠﻮنﻐﯾﺸﺘ أﻗﺎرﺑﮫ ﺾﺑﻌ أن ﻟﻲ ذﻛﺮ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻓﻲ وﻛﺎن وﻟﯿﺒﯿﺎ.. وﻟﻢ يأ ﯾﻠﺰﻣﻨﻲ ﻛﺎن إذا ﻣﺎ ﺑﺨﺼﻮص ًﻋﺎﺑﺮا ًﻛﻼﻣﺎ ﻛﺎن ﻷﻧﮫ اﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻋﻦ وﻗﺘﮭﺎ ﺤﮫﺿأﺳﺘﻮ ﻠﺐﻃأ أن ﻟﻲ وﻗﻮﻟﮫ جاﻟﺨﺎر ﻣﻦ أو ﻟﯿﺒﯿﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺤﺼﻮل وﯾﻤﻜﻦ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ًﻣﻮﺟﻮدا ﻟﯿﺲ ﺷﻲء اﻟﻘﻮاﻓﻞ ﻓﻲ أﻗﺎرﺑﮫ ﻷن ًﺗﻤﺎﻣﺎ ﻣﺄﻣﻮن ﻓﻨﻘﻠﮫ ﺷﻲء يأ .. اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺠﺎرة عﻧﻮ ﺒﻂﻀﺑﺎﻟ أﻋﺮف ﻻ ﻛﺬﻟﻚ و ھﻮ ﯾﺰاوﻟﮭﺎ ﻣﺼﺮ إﻟﻰ أﺟﻠﮭﺎ ﻣﻦ ﺮﻀﯾﺤ.. ﻟﻲ ﻗﺎل ﻣﺮة ﻓﻲ أﻧﮫ إﻻ : اﻹﺳﻜﻨﺪرﯾﺔ ﻣﻦ ﯾﺴﺘﻮرد أﻧﮫ

- ٠٣ - ﺮبﻐاﻟﻤ ﻓﻲ وﻟﯿﺲ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ ھﻨﺎ ﻊوﺗﺼﻨ ﺮبﻐاﻟﻤ ﻓﻲ ﺗﻠﺒﺲ اﻟﺘﻲ اﻟﺒﺮاﻧﺲ .. ﻣﻌﮫ أﻧﮫ ﻟﻲ ﻗﺎل وﻣﺮة ﻛﺘﺐ ﺷﺤﻨﺔ.. ﯾﺰاوﻟﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺘﺠﺎرة عﻧﻮ ﻣﻦ ﻣﺘﺄﻛﺪ ﻏﯿﺮ وﻟﻜﻨﻲ . اﺟﺘ ﻓﻲ ﻣﺮات ذﻛﺮھﺎ ﺟﺎء ﻓﻘﺪ اﻟﻤﺎل ﻣﺴﺄﻟﺔ وأﻣﺎ ﻣﻌﻲ، ﻣﺘﻔﺮﻗﯿﻦ أﺣﺎدﯾﺜﮭﻢ ﻓﻲ أو ﻤﺎﻋﺎﺗﻨﺎ ًداﺋﻤﺎ ﻟﮭﻢ ﯾﻘﻮل ﻛﺎن وﻟﻜﻨﮫ ًﺎﻐﻣﺒﺎﻟ حاﻟﻔﺘﺎ ﻋﺒﺪ ﺦاﻟﺸﯿ ىﻟﺪ أن وﻋﺮﻓﺖ : وھﻮ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺆﺗﻤﻦ ھﻮ أﻧﮫ وﻻ ًﻣﺜﻼ اﻟﺒﯿﻮت إﻋﺎﻧﺎت ﻓﻲ ﻣﻨﮫ ﻖﯾﻨﻔ أن ﯾﻤﻠﻚ ﻻ ﻓﮭﻮ وﻟﺬﻟﻚ ﻣﻌﯿﻨﺔ ضأﻏﺮا ﻓﻲ ﻖﻟﯿﻨﻔ ﻋﻨﺪه ودﯾﻌﺔ ﺑﺈذﻧﮫ إﻻ ﺷﻲء ﻓﻲ اﻟﺘﺼﺮف ﯾﻤﻠﻚ.. ا ﻟﻲ ﻗﺎل وﻗﺪ ﻟﻤﺎ وﻟﻜﻦ اﻟﻜﻼم، ھﺬا ﻣﺜﻞ حاﻟﻔﺘﺎ ﻋﺒﺪ ﺦﻟﺸﯿ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﻠﺤﺔ ﺷﺤﻨﺔ ﻟﺘﺴﻠﻢ قاﻹﻧﻔﺎ وﻋﻠﻰ ﻟﻠﻤﺘﻔﺠﺮات اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ قاﻹﻧﻔﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺖﺿﻋﺮ ﺗﺼﺮﻓﻜﻢ ﺗﺤﺖ ﻎﻣﺒﻠ يأ أن ﻗﺎل ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺮﻛﮭﺎ ﯾﻤﻜﻦ وﻻ وﻗﻔﮭﺎ ﯾﻤﻜﻦ ﻻ أﻧﮫ ﺗﺒﯿﻦ ﺑﻌﺪﻣﺎ أرﺳﻠﺖ. ﯾﻌﺘﺒﺮ ﻛﺎن أﻧﮫ وﻓﮭﻤﺖ ﻟﮫ، ﻓﺄذﻧﺖ ھﺬا ﻓﻲ واﺳﺘﺄذﻧﻨﻲ ﻗﯿﺎدة ﺑﺈذن إﻻ ﻓﯿﮫ ﯾﺘﺼﺮف ﻻ أﻣﺎﻧﺔ ﻎاﻟﻤﺒﻠ ﺷﺮﻋﯿﺔ . ﻣﻘﺪاره وﻻ ﻎاﻟﻤﺒﻠ ھﺬا ﻣﺼﺪر ﺒﻂﻀﺑﺎﻟ أﻋﻠﻢ ﻟﻢ وﻟﻜﻨﻲ .. إﺧﻮان ﻣﻦ أﻧﮫ ًﺤﺎﺿوا ﻛﺎن ﻣﺎ ﻛﻞ ىأﺧﺮ ﺟﮭﺔ أﯾﺔ ﻣﻦ وﻟﯿﺲ جاﻟﺨﺎر ﻓﻲ .. ﻷﻧﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻋﻼﻗﺎﺗﮭﻢ ﻓﻲ ﻣﻨﮫ أﺗﺄﻛﺪ أن أﺣﺐ ﻛﻨﺖ ﻣﺎ ﻓﮭﺬا أن اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ أﺟﯿﺰ ﻻ ﻟﮭﻢ ﻗﻠﺖ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ وﻻ حﺳﻼ ﻓﻲ وﻻ ﻣﺎل ﻓﻲ ﻻ ﻋﻨﮭﺎ ﺑﺄﺟﻨﺒﻲ ﺗﺴﺘﻌﯿﻦ ﺣﺮﻛﺔ .. ﺟﻨﯿﮫ ﻒأﻟ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ أﻧﮫ ﺞأﺳﺘﻨﺘ وﻟﻜﻨﻲ ﻣﻘﺪاره ﺒﻂﻀﺑﺎﻟ أﻋﺮف ﻟﻢ ﻛﺬﻟﻚ .. ﻓﻲ ذﻟﻚ ﺟﺎء ﻓﻘﺪ ﯿﺔﺿﻋﺮ ﻛﻠﻤﺎت .. أﻣﯿﻦ ﻣﻜﺎن ﻓﻲ أﻧﮫ ﻛﺬﻟﻚ، ﯾﻘﻮل حاﻟﻔﺘﺎ ﻋﺒﺪ ﺦاﻟﺸﯿ وﻛﺎن .. ﺤﮫﺿأﺳﺘﻮ أﻛﻦ وﻟﻢ اﻟﺘﻔﺼﯿﻼت ھﺬه ﻋﻦ.. ﺑ أﻛﺘﻔﻲ ﻛﻨﺖ ﻷﻧﻨﻲ ﻣﻨﮭﺎ ﻗﺪر ﺄﻗﻞ .. ﻛﺎن ﻓﻘﺪ اﻟﺘﻨﻔﯿﺬﯾﺔ أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ﻛﻞ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﺨﻄﺔ ﻖﯾﺘﻌﻠ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﻨﮭﺎ ﯾﻜﻔﻲ .. ﻣﻨﻲ ﺑﮭﺎ أﺧﺒﺮ ﻷﻧﮭﻢ ﻟﮭﻢ ﻣﺘﺮوﻛﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺘﻔﺼﯿﻼت أﻣﺎ .. ﺑﻤﻮاﻓﻘﺘﻲ ﺗﺘﻢ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺨﻄﺔ ﻷن ﻋﻠﻲ ﻊﺗﻘ ﻊﺑﺎﻟﻄﺒ ﺗﺒﻌﺘﮭﺎ وﻟﻜﻦ .. ﻣﺌﺘﻲ ﻎﻣﺒﻠ ﺟﺎءﻧﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﺳﻠﻤﺘﮭ قاﻟﻌﺮا إﺧﻮان ﻣﻦ ﺟﻨﯿﮫ وﺗﺤﺖ ﻋﮭﺪﺗﮭﻢ ﻓﻲ ﻟﺘﻜﻮن ًﺮاﺿﺣﺎ وﻛﺎن ﺗﺴﻠﻤﮭﺎ، ﻓﻮر ﻋﻠﻰ ﻸخﻟ ﺎ ﺗﺼﺮﻓﮭﻢ.. ﺑﻌﺪ ﻓﯿﻤﺎ ﻌﮫﺿﻣﻮ ﻓﻲ قاﻟﻌﺮا ﺑﺈﺧﻮان ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﺗﻔﺼﯿﻞ وﺳﯿﺠﻲء .. اﻻﻋﺘﺪاء رد ﺧﻄﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ

- ١٣ - ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻨﻈﺎم ضوﻓﺮ اﻟﺤﻜﻢ، ﻧﻈﺎم ﻟﻘﻠﺐ اﻟﻘﻮة اﺳﺘﺨﺪام ﻋﺪم ﻣﺒﺪأ ﻋﻠﻰ اﺗﻔﻘﻨﺎ ﻗﺪ ﻛﻨﺎ ﺗﻘﺪم ﻛﻤﺎ أﻋﻠﻰ، إذا ﻣﻨﮭﺠﮭﺎ ھﻲ اﻟﺘﻲ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﺪاء رد ﻣﺒﺪأ ﻋﻠﻰ ذاﺗﮫ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ واﺗﻔﻘﻨﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮة ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻻﻋﺘﺪاء ﻊوﻗ . ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﷲا ﯾﻘﺮره ياﻟﺬ اﻟﻤﺒﺪأ أﻣﺎﻣﻨﺎ وﻛﺎن : "ﻣﺎ ﺑﻤﺜﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﻓﺎﻋﺘﺪوا ﻋﻠﯿﻜﻢ ىاﻋﺘﺪ ﻓﻤﻦ ﻋﻠﯿﻜﻢ ىاﻋﺘﺪ " ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻊوﻗ ﻗﺪ اﻻﻋﺘﺪاء وﻛﺎن٤٥٩١ﺳﻨ وﻓﻲ ﺔ٧٥٩١ ﺑﺎﻻﻋﺘﻘﺎل دﻣﯿﺔآ ﻛﺮاﻣﺔ ﻛﻞ وإھﺪار واﻟﺘﻌﺬﯾﺐ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﺛﻢ اﻟﺘﻌﺬﯾﺐ أﺛﻨﺎء ﻓﻲ دﻣﯿﺔآ ﻛﺮاﻣﺔ ﻛﻞ وإھﺪار واﻟﺘﻌﺬﯾﺐ واﻟﻨﺴﺎء ﻔﺎلﻃاﻷ وﺗﺸﺮﯾﺪ اﻟﺒﯿﻮت وﺗﺨﺮﯾﺐ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﺛﻢ اﻟﺘﻌﺬﯾﺐ أﺛﻨﺎء ﻓﻲ . ھﺬا أن ﻗﺮرﻧﺎ ﻛﻨﺎ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻓ ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻊوﻗ ياﻟﺬ اﻻﻋﺘﺪاء رد ﻓﻲ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻼ أﻣﺮه اﻧﺘﮭﻰ ﻗﺪ ﻲﺿاﻟﻤﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ھﻲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ إﻧﻤﺎ ﯿﮫ، نﻵا ﻋﻠﯿﻨﺎ اﻻﻋﺘﺪاء . ﻊوﻗ إذا ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺮد ﺗﻘﺮر ياﻟﺬ ھﻮ وھﺬا .. أن ﻧﻤﻠﻚ ﻧﻜﻦ ﻟﻢ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﻮﻗﺖ وﻓﻲ أن وﻻ دﻣﯿﺔﻵا ﻛﺮاﻣﺔ ﯾﮭﺪر أن وﻻ ،ًأﺣﺪا ﯾﻌﺬب أن ﻟﻤﺴﻠﻢ ﺢﯾﺒﯿ ﻻ ذاﺗﮫ اﻹﺳﻼم ﻷن ﺑﺎﻟﻤﺜﻞ ﻧﺮد ا ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺗﻘﺎم اﻟﺬﯾﻦ وﺣﺘﻰ ،عﺑﺎﻟﺠﻮ وﻧﺴﺎءه ﻔﺎﻟﮫﻃأ ﯾﺘﺮك اﻟﺪوﻟﺔ ﺗﺘﻜﻔﻞ وﯾﻤﻮﺗﻮن اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻟﺤﺪود واﻟﻘﺘﻞ اﻟﻘﺘﺎل إﻻ دﯾﻨﻨﺎ ﻟﻨﺎ ﯾﺒﯿﺤﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻻﻋﺘﺪاء رد وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ أﯾﺪﯾﻨﺎ ﻓﻲ ﯾﻜﻦ ﻓﻠﻢ ﻔﺎﻟﮭﻢ،ﻃوأ ﺑﻨﺴﺎﺋﮭﻢ: اﻟﻤﻌﺘﺪون ﯾﺰاوﻟﮫ ًﺳﮭﻼ وأھﻠﮭﺎ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﺪاء ﺢﯾﺼﺒ ﻻ ﺣﺘﻰ اﻻﻋﺘﺪاء ﻟﺮد ًأوﻻ وﻗﺖ ﻛﻞ ﻓﻲ. إﻧﻘ ﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ًوﺛﺎﻧﯿﺎ اﻟﻤﺘﻤﺎﺳﻚ ﻒاﻟﻨﻈﯿ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ ﻣﻤﻜﻦ ﻋﺪد أﻛﺒﺮ وإﻓﻼت ﺎذ ﻋﻠﻰ داﺋﺮ ھﻮ ﻛﻤﺎ واﻟﺴﻠﻮك اﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻓﻲ اﻧﺤﺮاف وﻛﻠﮫ اﻧﺤﻼل وﻛﻠﮫ إﺑﺎﺣﯿﺔ ﻛﻠﮫ ﺟﯿﻞ ﻓﻲ قاﻷﺧﻼ ﻛﻼم إﻟﻰ جﯾﺤﺘﺎ ﻻ ﻊوﺷﺎﺋ اﻟﻨﺎس اﻟﺴﻨﺔ . اﻻﻋﺘﺪاء ﺗﺮد ووﺳﯿﻠﺔ ﺧﻄﺔ ﻓﻲ ﻓﻜﺮﻧﺎ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ اﻷﺳﺒﺎب ﻟﮭﺬه.. ﻟﯿﻔﻜﺮ ﻟﮭﻢ ﻗﻠﺘﮫ يواﻟﺬ ﻓﻲ وا أﻧﺎ أﻣﻠﻚ ﻻ إﻣﻜﺎﻧﯿﺎت ﻣﻦ أﯾﺪﯾﮭﻢ ﻓﻲ ﺑﻤﺎ ﺑﮭﺎ ﺳﯿﻘﻮﻣﻮن اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ أﻧﮭﻢ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر واﻟﻮﺳﯿﻠﺔ اﻟﺨﻄﺔ ﺗﺤﺪﯾﺪھﺎ وﻻ ﺒﻂﻀﺑﺎﻟ ﻣﻌﺮﻓﺘﮭﺎ.. ﻟﮭﻢ ﻗﻠﺘﮫ ياﻟﺬ : أن ﻓﯿﺠﺐ وﻗﻮﻋﮫ ﻋﻨﺪ اﻻﻋﺘﺪاء ﺑﺮد ﻗﻤﻨﺎ إذا إﻧﻨﺎ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ ﻋﺪد أﻛﺒﺮ ﺳﻼﻣﺔ وﺗﻜﻔﻞ اﻻﻋﺘﺪاء ﻒﺗﻮﻗ ﻣﻮﺟﻌﺔ ﺮﺑﮫﺿ ﻓﻲ ذﻟﻚ ﯾﻜﻮن . اﻷﻋﻤﺎل ﺗﺘﻨﺎول ﺑﺎﻗﺘﺮاﺣﺎت ﻗﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﺠﯿﺪ ﻋﺒﺪ أﺣﻤﺪ ﻊوﻣ اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻠﻘﺎء ﻓﻲ ﺟﺎءوا ﻟﮭﺬا ًووﻓﻘﺎ ﻊوﻗ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻻﻋﺘﺪاء ﻊوﻗ إذا ﻣﺎ ﺣﺎﻟﺔ ﻓﻲ اﻷﺧﻮان ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻮﻣﻲ اﻟﺠﮭﺎز ﻟﺸﻞ ﺗﻜﻔﻲ اﻟﺘﻲ اﻷﺧﻮ أن ﻧﻌﻠﻢ ﻛﻨﺎ ياﻟﺬ اﻟﻤﻨﺸﯿﺔ ثﻛﺤﺎد ثﺣﺎد ﺑﺘﺪﺑﯿﺮ إﻣﺎ ﺳﺒﺐ يﻷ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﻤﺮات ﻓﻲ ﻟﻢ ان

- ٢٣ - ﺗﺠﮭﻠﮭﺎ ىأﺧﺮ أﺳﺒﺎب ﻷﯾﺔ أو ،ًﺗﺪﺑﯿﺮا ﺧﻮانﻸﻟ دﺑﺮت أﻧﮭﺎ ﯾﻘﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﺮةﻃ ﻣﺬﺑﺤﺔ أو ﯾﺪﺑﺮوه ﻣﺤﻠﯿﺔ أو أﺟﻨﺒﯿﺔ ﻣﺆاﻣﺮة ﻧﺘﯿﺠﺔ وﺗﺠﻲء ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺗﺪس أو اﻟﺪوﻟﺔ .. عوﻗﻮ ﻓﻮر اﻟﺮد ھﻲ اﻷﻋﻤﺎل وھﺬه اﻟﻮ ورﺋﯿﺲ اﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ رﺋﯿﺲ ﻣﻘﺪﻣﺘﮭﺎ ﻓﻲ رؤوس ﺑﺈزاﻟﺔ اﻟﺘﻨﻈﯿﻢ ﺎءﻀﻷﻋ اﻋﺘﻘﺎﻻت وﻣﺪﯾﺮ زارة ﺗﺸﻞ اﻟﺘﻲ تﺂاﻟﻤﻨﺸ ﺾﻟﺒﻌ ﻒﻧﺴ ﺛﻢ اﻟﺤﺮﺑﻲ، اﻟﺒﻮﻟﯿﺲ وﻣﺪﯾﺮ اﻟﻤﺨﺎﺑﺮات وﻣﺪﯾﺮ اﻟﻤﺸﯿﺮ ﻣﻜﺘﺐ اﻟﻜﮭﺮﺑﺎء ﻛﻤﺤﻄﺔ ﺧﺎرﺟﮭﺎ وﻓﻲ ﻓﯿﮭﺎ اﻹﺧﻮان ﺑﻘﯿﺔ ﻊﺗﺘﺒ ﻋﺪم ﻤﺎنﻀﻟ اﻟﻘﺎھﺮة ﻣﻮاﺻﻼت ﺣﺮﻛﺔ ﺳﯿﺠﻲء ﻛﻤﺎ ياﻟﻜﺒﺎر ﻒﻧﺴ ﺑﻌﺪ ﻓﯿﻤﺎ اﺳﺘﺒﻌﺪت وﻗﺪ ،يواﻟﻜﺒﺎر . ﻟﮫ وﻗﻠﺖ: ﻛ ﯾﻜﻮن أﻣﻜﻦ إذا ھﺬا إن اﻻﻋﺘﺪاء وھﻮ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻠﻰ رد رادﻋﺔ ﺮﺑﺔﻀﻛ ًﺎﻓﯿﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ثﺣﺪ ﻛﻤﺎ واﻟﺘﺸﺮﯾﺪ واﻟﻘﺘﻞ واﻟﺘﻌﺬﯾﺐ اﻻﻋﺘﻘﺎل ﻓﻲ ﯾﺘﻤﺜﻞ ياﻟﺬ -اﻹﻣﻜﺎﻧﯿﺎت ھﻲ ﻣﺎ وﻟﻜﻦ ﻟﻠﺘﻨﻔﯿﺬ ﻋﻨﺪﻛﻢ اﻟﻌﻤﻠﯿﺔ .. ﻛﺮﺋﯿﺲ اﻟﺸﺨﺼﯿﺎت ﺾﺑﻌ وأن اﻟﻼزﻣﺔ، اﻹﻣﻜﺎﻧﯿﺎت ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻟﯿﺲ أﻧﮫ ﻛﻼﻣﮭﻢ ﻣﻦ ﮭﺮﻇو ورﺋﯿ اﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ اﻟﻮزارة ﺲ–ﯾﺬﻛﺮ ﻓﯿﻤﺎ -اﻟﺘﻨﻔﯿﺬ ﺗﺠﻌﻞ ﻻ ﻗﻮﯾﺔ ﺣﺮاﺳﺔ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻛﺬﻟﻚ ﻏﯿﺮھﻤﺎ ورﺑﻤﺎ ھﺬه ﻟﻤﺜﻞ ﻛﺎف ﻏﯿﺮ اﻟﻼزﻣﺔ واﻷﺳﻠﺤﺔ اﻟﻤﺪرﺑﯿﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻣﻦ ﻟﺪﯾﮭﻢ ﻣﺎ أن ﻋﻠﻰ ًﻼﻀﻓ ،ًﻣﻤﻜﻨﺎ اﻟﻌﻤﻠﯿﺎت .. وﻻ ﺗﺄﺟﯿﻠﮫ ىأر ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﺑﻌﺪﻣﺎ اﻟﺘﺪرﯾﺐ ﻓﻲ عاﻹﺳﺮا ﻋﻠﻰ ﻖاﺗﻔ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ وﺑﻨﺎء ﺑﺎﻋﺘﺒ ﻟﮫ أﺗﺤﻤﺲ اﻷوﻟﻰ اﻟﺨﻄﻮة وﻟﯿﺲ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺧﻂ ﻓﻲ اﻷﺧﯿﺮة اﻟﺨﻄﻮة ﺎره .. ھﻨﺎك ﻛﺎﻧﺖ أﻧﮫ ذﻟﻚ واﻟﻘﺘﻞ اﻟﺘﻌﺬﯾﺐ ﻣﻌﻨﺎھﺎ ﺟﺮﺑﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﺮﺑﺔﻀواﻟ ﻣﺘﻮﻗﻌﺔ، ﺧﻮانﻺﻟ ﺮﺑﺔﺿ ھﻨﺎك ﺑﺄن ﺗﻮﺣﻲ ﻣﺘﻌﺪدة ﻧﺬر ﺑﺄن ﻣﻜﺎن ﻛﻞ ﻓﻲ اﻹﺷﺎﻋﺎت ﯾﻨﺜﺮون اﻟﺸﯿﻮﻋﯿﻮن أﺧﺬ ﻓﻘﺪ واﻟﻨﺴﺎء ﻔﺎلﻃاﻷ وﺗﺸﺮد اﻟﺒﯿﻮت وﺧﺮاب اﻟﻤﺴﻠﻤ اﻹﺧﻮان اﻟﺸﯿﻮﻋﯿﯿﻦ أن إﺷﺎﻋﺔ ﺘﻨﺎﻐوﺑﻠ ﻟﮭﻢ ﺟﺪﯾﺪة ﻗﯿﺎدة واﺧﺘﯿﺎر أﻧﻔﺴﮭﻢ ﺗﻨﻈﯿﻢ ﯾﻌﯿﺪون ﯿﻦ ھﺬا ﯾﻜﻦ وﻟﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ، ﺾﻟﻠﺘﺤﺮﯾ اﻹﺧﻮان ﻊﺎﺑﻃ ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺒﺪو اﻟﺼﺤﻔﯿﯿﻦ ﻧﻘﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺸﻮرات ﻌﻮاﺿو اﻟﺪﯾﻦ رﺟﺎل ﻣﻦ رﺟﻠﯿﻦ ﺣﻘﯿﺒﺘﻲ ﻓﻲ ﻊﻟﻠﺘﻮزﯾ ﻣﻌﺪة ﻣﻨﺸﻮرات ﺒﻄﺖﺿ أﻧﮫ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻓﻘﺪ ًﻏﺮﯾﺒﺎ ﻓﻲ ﻣﺎﺗﺎ اﻟﻤﺴﯿﺤﻲ ﺑﮭﻢ عاﻹﯾﻘﺎ ﺑﻘﺼﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻷﺧﻮان ﻊﺗﻮﻗﯿ وﻋﻠﯿﮭﺎ ﺳﻨﻮات ﻣﻨﺬ ثﺣﺎد .. ﻣﺘﮭﻮرﯾﻦ ﺷﺒﺎن ﻣﻦ وﺗﺨﻮﻓﮫ ﺗﺤﺬﯾﺮه أﺛﻨﺎء ﻓﻲ ﻟﻲ ﻗﺎل ﻗﺪ اﻟﺪﻟﺔ ﻣﻨﯿﺮ اﻷﺳﺘﺎذ ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺘﻨﻈﯿﻢ ﯾﻘﻮﻣﻮن : ﻋﻦ أﻣﺮﯾﻜﻲ أﺧﺒﺎر ﻣﺨﺎﺑﺮات ﻗﻠﻢ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ اﻹﺧﻮان ﻋﻠﻰ دﺳﯿﺴﺔ أﻧﮭﻢ ﯾﻌﺘﻘﺪ أﻧﮫ ا وأن ﺰاﻟﻲﻐاﻟ زﯾﻨﺐ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻖﺮﯾﻃ ﻟﻤﺨﺎﺑﺮات"ﻛﺎﺷﻔﺎھﻢ " ﻓﻲ اﻟﻤﺸﯿﺮ ﻣﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﯾﻔﻜﺮون وأﻧﮭﻢ