لماذا أعدموني

- ١ - ؟ أﻋﺪﻣﻮﻧﻲ ﻟﻤﺎذا ﻗﻄﺐ ﺳﯿﺪ

- ٢ - اﻟﻨﺎﺷﺮ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺷﮭﯿﺪ ﻛﺘﺒﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ ھﺬه أن اﻟﺬھﻦ إﻟﻰ ﯾﺘﺒﺎدر ﻻ أن ﻧﺮﺟﻮ اﻹﺳﻼم ) ﻗﻄﺐ ﺳﯿﺪ ( ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻣﻨﻘﻮﺻﺔ ﻏﯿﺮ . ھﻮ ﻋﻨﻮاﻧﺎ ﻟﮭﺎ أﺧﺬﻧﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ ھﺬه ) ؟ أﻋﺪﻣﻮﻧﻲ ﻟﻤﺎذا ( ﻣﻦ اﺑﺘﺪاءا ﻛﺜﯿﺮة أﯾﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺮت ﻗﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﻦ ﺑﻜﺒﺎر واﻧﺘﮭﺎء ورﻓﺎﻗﮫ، اﻟﺸﮭﯿﺪ ﻋﺬﺑﻮا اﻟﺬﯾﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﻘﻘﯿﻦ وﻏﯿﺮ اﻟﻤﺤﻘﻘﯿﻦ وأذﻧﺎﺑﮭﻢ . اﻟﺸﮭ ﺑﺨﻂ ﺷﻚ وﻻ ھﻲ اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ ھﺬه أﻧﮭﺎ اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ ھﺬه ﺑﺸﺄن ﻧﻘﻮل أن ﯾﺠﺐ وﻟﻜﻨﻨﺎ ﻗﻄﺐ، ﺳﯿﺪ ﯿﺪ ﻷﺳﺌﻠﺔ إﺟﺎﺑﺎت وﻛﺄﻧﮭﺎ ﺟﺎءت وﻟﮭﺬا ورﻓﺎﻗﮫ، اﻟﺸﮭﯿﺪ ﯾﺴﺘﺠﻮﺑﻮن ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺬﯾﻦ اﻟﻤﺤﻘﻘﯿﻦ ﻣﻦ ﺑﻄﻠﺐ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﺎم واﺣﺪ ﺳﺆال أو ﻣﺤﺪدة . ﻧﺸﺮت ﻋﻨﺪﻣﺎ " اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن " ردود ﺗﺒﺎﯾﻨﺖ اﻟﺜﺎﻧﻲ، ﻋﺪدھﺎ ﻣﻦ اﺑﺘﺪاءا ﺣﻠﻘﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ ھﺬه ا ﻓﻌﻞ ﺑﺼﺤﺘﮭﺎ ﺟﺰم وأﻛﺜﺮھﻢ ﻣﺰورة، أﻧﮭﺎ ﻗﺎل ﻣﻦ ﻓﻤﻨﮭﻢ ﻗﻄﺐ، ﺳﯿﺪ ﺑﺎﻟﺸﮭﯿﺪ ﻟﻤﮭﺘﻤﯿﻦ . ﺳﺆال ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ اﻹﺟﺎﺑﺔ وھﻲ اﻟﺸﮭﺎدة أو اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ ھﺬه أن ﻧﺆﻛﺪ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻧﺎﺣﯿﺘﻨﺎ ﻣﻦ أذﻧﺎب ﺣﺮص ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻣﻠﺔ، ﻏﯿﺮ ﻧﺎﻗﺼﺔ أﻧﮭﺎ اﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺲ ﻓﻲ وﻧﺆﻛﺪ اﻟﺸﮭﯿﺪ، ﯾﺪ ﺑﺨﻂ وﺻﻠﺘﻨﺎ ﻗﺪ اﻟﻤﺤﻘﻘﯿﻦ ﻋﻠ اﻟﻄﺎﻏﯿﺔ ﻧﻈﺎم ﺑﺎﻟﺘﻌﺬﯾﺐ اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﺠﺰء ﻣﻌﺮوف ﺷﺨﺺ وﻋﻨﺪ ﻣﻌﺮوف ﻏﯿﺮ ﻣﻜﺎن ﻓﻲ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﻰ اﻟﺼﻔﺤﺎت ﺗﻠﻚ ﻣﻦ اﻟﺸﮭﺎدة أو اﻟﻮﺛﯿﻘﺔ ﺧﻠﻮّ أن ﻣﻨﮭﻢ ﻨﺎﻇ ورﻓﺎﻗﮫ، ﻗﻄﺐ ﺳﯿﺪ اﻟﺸﮭﯿﺪ ﻟﮫ ضﺗﻌﺮ ياﻟﺬ إﻻ ﻗﻄﺐ ﺳﯿﺪ اﻟﺸﮭﯿﺪ ﻟﺘﻌﺬﯾﺐ ﻋﺮﻓﻮھﺎ وﺳﯿﻠﺔ ﯾﺘﺮﻛﻮا ﻟﻢ اﻟﺬﯾﻦ وأذﻧﺎﺑﮭﻢ، ﺎةﻐاﻟﻄ وﺟﻮه ﺾﺳﯿﺒّ اﻟﺴﻮداء واﺳﺘﻌﻤﻠﻮھﺎ . ؟ ﻤﯿﺮهﺿو اﻟﺸﮭﯿﺪ حرو ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺄﺛﯿﺮ ﻓﻲ ﻧﺠﺤﻮا ھﻞ وﻟﻜﻦ أﺑﺪا ! أﻋﺪﻣﻮه وﻟﺬﻟﻚ ﻋﻠﯿﮭﺎ، أﺑﺪا ﯾﻘﺪروا ﻓﻠﻢ روﺣﮫ أﻣﺎ اﻟﻔﺎﻧﻲ، ﺟﺴﺪه ﻣﻦ ﺗﻤﻜﻨﻮا إﻧﮭﻢ . ﻧﻌﻢ .. اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻗﺎدة ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ ﻓﻲ وﺟﮭﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﺪاءات ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ أﻋﺪﻣﻮه، ﻟﺬﻟﻚ اﻋﺪاﻣﮫ ﺑﻌﺪم وﻋﻠﻤﺎﺋﮭﻢ . ؟ ﯾﻌﺪﻣﻮه ﻻ ﻒﻛﯿ ؟أﯾﺘﺮﻛﻮا وﺣﺸﯿﺘﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺎھﺪا ﺟﺴﺪه ﺟﺴﺪه وﺷﻮھﻮا ﺷﺪﯾﺪا، ﻋﺬاﺑﺎ ﻋﺬﺑﻮه أﻧﮭﻢ إﻋﺪاﻣﮫ ﻗﺒﻞ اﻟﺴﺠﻦ ﻓﻲ ﻗﻄﺐ ﺳﯿﺪ اﻟﺸﮭﯿﺪ قرﻓﺎ ﯾﻘﻮل ﻣﻨﮭﺎ ﻟﯿﺘﻤﻜﻨﻮا روﺣﮫ إﻟﻰ اﻟﻮﺻﻮل ﺑﺬﻟﻚ ﯾﺮﯾﺪون ووﺟﮭﮫ . ﻟﺼﺎﺣﺐ إﻋﺪاﻣﮭﻢ ھﻮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ دﻟﯿﻞ ﻎوأﺑﻠ روﺣﮫ، ﻣﻦ ﯾﻤﻜﻨﮭﻢ ﻟﻢ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﷲا وﻟﻜﻦ) نآاﻟﻘﺮ ﻼلﻇ ﻓﻲ .( ﷲ وإﻧﺎ واﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، ﺳﻼمﻺﻟ ﻗﺪﻣﮫ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻮاب ﻟﮫ وأﺟﺰل ﻗﻄﺐ ﺳﯿﺪ اﻟﺸﮭﯿﺪ ﷲا رﺣﻢ راﺟﻌﻮن إﻟﯿﮫ وإﻧﺎ . ﻆﺣﺎﻓ ﻋﻠﻲ وﻣﺤﻤﺪ ھﺸﺎم

- ٣ - وﺑﯿــﺎن ﺗﻘﺮﯾــﺮ ﻣﺨﺘﺼﺮة ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻛﺜﯿﺮة وﺑﯿﺎﻧﺎت ﻊوﻗﺎﺋ ﺗﻨﻘﺼﮫ ﻛﻤﺎ ﻛﺜﯿﺮة، ﺗﻔﺼﯿﻼت ﺗﻨﻘﺼﮫ ھﺬا ﻗﺒﻞ ًﻣﺠﻤﻼ ًﺑﯿﺎﻧﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻟﻘﺪ. أ اﻟﻨﺤﻮوﻟﻘﺪ ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﯿﺎن ذﻟﻚ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ دواﻓﻌﻲ وﺗﻘﺪﯾﺮ ﻣﻮﻗﻔﻲ ﻓﮭﻢ ﺳﻰء . ﻓﻲ ﯾﻜﻮن أن وأرﺟﻮ ﺣﻘﯿﻘﺘﮫ ﻋﻠﻰ ًﻣﻔﮭﻮﻣﺎ ﻣﻮﻗﻔﻲ ﯾﺠﻌﻞ وﻣﺎ ﺑﺎﻟﻤﻄﻠﻮب ﯾﻔﻲ ﻣﺎ اﻟﻤﻔﺼﻞ اﻟﺠﺪﯾﺪ اﻟﺘﻘﺮﯾﺮ ھﺬا . اﻹﺟﻤﺎل ﺑﺬﻟﻚ ﺷﺨﺼﻲ ﺗﺨﻠﯿﺺ ﻗﺼﺪت وﻻ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻠﻰ ًﺣﺮﯾﺼﺎ أﻛﻦ ﻟﻢ أﻧﻨﻲ ﯾﻌﻠﻢ ﷲوا. وﻟﻜﻨﻨﻲ–ﺑﺬ أﻋﺘﺮف أن وﯾﺠﺐ ﻟﻚ– اﻟﺸﺒﺎب ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺣﻤﺎﯾﺔ ﺷﻲء ﻛﻞ وﻗﺒﻞ ًأوﻻ أﺣﺎول ﻛﻨﺖ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﻦ ﺧﯿﺮة ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎب ھﺬا أن يﻻﻋﺘﻘﺎد أﻣﻠﻚ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر اﻟﺤﺮﻛﺔ ھﺬه ﻓﻲ ﻣﻌﻲ ﻋﻤﻞ ياﻟﺬ وﺗﮭﺪر ﺗﺒﺪد أن ﺣﺮام ﻧﺴﺎﻧﯿﺔﻺوﻟ ﺳﻼمﻺﻟ ذﺧﯿﺮة وأﻧﮫ ﻛﻠﮫ، اﻟﺠﯿﻞ ھﺬا ﻓﻲ ضاﻷر . ﻣﻄﺎﻟﺐ وإﻧﻨﻲ ﻟﻨﺠﺎﺗﮭﻢ، أﻣﻠﻚ ﻣﺎ أﺑﺬل أن ﷲا أﻣﺎم ھﻮ اﻟﺪﻗﯿﻘﺔ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ ﻛﻞ يﯾﺤﺘﻮ ﻻ ياﻟﺬ اﻟﻤﺠﻤﻞ اﻟﺒﯿﺎن ذﻟﻚ وإن ﯾﻌﻠﻢ ﷲا وﻟﻜﻦ ،ًﻤﻨﺎﺿ ﻒاﻟﺘﺨﻔﯿ ھﺬا ﯾﺸﻤﻠﻨﻲ وﻗﺪ ﻋﻨﮭﻢ، ﻒﻟﻠﺘﺨﻔﯿ ﺮﺿاﻟﺤﺎ اﻟﻈﺮف ﻓﻲ أﻣﻠﻜﮫ ﻣﺎ ﻛﻞ وﻗﻠﺖ ﻛﻠﻤﺔ أول ﻣﻨﺬ ﻛﺎﻣﻠﺔ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﺔ اﺣﺘﻤﻠﺖ وﻗﺪ ﺣﺴﺎﺑﻲ، ﻓﻲ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﺷﺨﺼﻲ أن : ﻹ ﺛﻤﻨﺎً رأﺳﮫ ﻣﺴﻠﻢ إﻧﺴﺎن ﯾﻘﺪم أن آن إﻧﮫ ﻏﯿﺮ وﺗﻨﻈﯿﻢ إﺳﻼﻣﯿﺔ ﺣﺮﻛﺔ وﺟﻮد ﻋﻼن اﻟﺘﻲ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻛﺎﻧﺖ أﯾﺎً اﻹﺳﻼﻣﻲ، اﻟﻨﻈﺎم ﻹﻗﺎﻣﺔ ﻗﺎﻋﺪة أﻧﮫ أﺳﺎس ﻋﻠﻰ أﺻﻼً ﻗﺎم ﺑﮫ ﻣﺼﺮح ﻟﺬﻟﻚ ﺳﯿﺴﺘﺨﺪﻣﮭﺎ. اﻹﻋﺪام ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺟﺮﯾﻤﺔ اﻷرﺿﯿﺔ اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ ﻋﺮف ﻓﻲ وھﺬا !. اﻟﻤﺠﻤﻞ اﻷول اﻟﺒﯿﺎن ذﻟﻚ ﺗﻘﺪﯾﻤﻲ أن اﻟﻘﺼﯿﺮة اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ھﺬه ﻓﻲ أﺑﯿﻦ أن وﯾﺠﺐ اﻟﻘﺼﺪ ﺑﮭﺬا ﻛﻤﺴﻠﻢ واﺟﺒﻲ ھﻮ . ﻒﯾﻜﺸ وﻻ اﻹﺳﻼم ﺟﻨﺪ ﻣﻦ وراءه ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل أن ﻟﮫ ﻲﻐﯾﻨﺒ ﻻ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﺎﻷﺳﯿﺮ أﻣﻜﻨﮫ ﻣﺎ وﻋﻮراﺗﮭﻢ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻘﺎﺗﻞ . ﻧﻈﺮة ﻋﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﻐﺾﺑ ﷲا ﻊﻣ ﻓﯿﮫ ًﻣﺘﻌﺎﻣﻼ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻤﻔﮭﻮﻣﻲ واﺟﺒﻲ يأؤد ﻛﻨﺖ وﻗﺪ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ واﻟﮭﯿﺌﺎت اﻟﻘﻮاﻧﯿﻦ . أ ﺑﯿﻨﺖ وﻗﺪ نﻵا وﻟﻜﻨﻲ وإﻧﻨﻲ واﻟﻌﺎﻣﺔ، اﻟﺨﺎﺻﺔ أدواره ﺗﻔﺎﺻﯿﻞ ﻛﻞ ﻗﺮر ﻗﺪ اﻟﺸﺒﺎب ھﺬا ن ﺗﺮﺗﯿﺒﮭﺎ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻊﻣ اﻟﺘﻔﺎﺻﯿﻞ، ﻛﻞ ذﻛﺮ ﻓﻲ يﺻﺪر ﻋﻦ جاﻟﺤﺮ ﻊارﺗﻔ ﻓﻘﺪ ﺑﺸﻲء، ﻋﻠﯿﮭﻢ أدل ﻻ أﻧﺎ اﻹﻣﻜﺎن ﺑﻘﺪر ًزﻣﻨﯿﺎ ًﺗﺮﺗﯿﺒﺎ . ﻋﻦ ﺑﮭﺎ يوﺗﺬﻛﯿﺮ ﻋﻨﮭﺎ اﻟﺴﺆال ﻓﯿﻤﻜﻦ ذاﻛﺮﺗﻲ ﻋﻦ ﮭﺎﻀﺑﻌ ﻏﺎب ﻓﺈذا

- ٤ - اﻟﺸﺒﺎب ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ أﻗﻮال ﻖﺮﯾﻃﻋﻨﮭﺎ ﺷﻲء أﻗﻮاﻟﮭﻢ ﻓﻲ ورد ﻣﻤﻦ ﻏﯿﺮھﻢ أو اﻟﺨﻤﺴﺔ . واﻟﺘﺮﺗﯿﺐ اﻟﺘﺬﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﻲ وﺳﯿﻠﺔ ﺧﯿﺮ ھﻮ اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ اﻟﺰﻣﻨﻲ . ﺑﻄﺮﯾﻘﺘﻲ إﻻ أﻛﺘﺐ أن ﻊأﺳﺘﻄﯿ ﻻ إﻧﻨﻲ ﯿﺔﻀاﻟﻘ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺮﻓﯿﻦ ﻟﻠﺴﺎدة أﻗﻮل أن وﻻﺑﺪ اﻟﺨﺎﺻﺔ .. ﻣﻌﯿﻨﺔ ﺮﯾﻘﺔﻃو ﻣﻌﯿﻦ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺳﻨﺔ أرﺑﻌﯿﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ زاول ياﻟﺬ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺮﯾﻘﺔﻃ .. ﺾﻓﺒﻌ ﺑﮭﺎ، اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ واﻟﻈﺮوف ودواﻓﻌﮭﺎ أﺳﺒﺎﺑﮭﺎ وﺑﯿﺎن ذﻛﺮھﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻖاﻟﺘﻌﻠﯿ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ﻊاﻟﻮﻗﺎﺋ ﺗﻌﻘﯿﺐ وﻻ ﻖﺗﻌﻠﯿ ﺑﻼ ًﻣﺠﺮدا ذﻛﺮه ﯾﻤﻜﻦ ﮭﺎﻀوﺑﻌ . ﻓﻘﻂ ﯾﺮﯾﺪون ﻷﻧﮭﻢ ًأﺣﯿﺎﻧﺎ ﺎﯾﻘﮭﻢﻀﯾ ﻗﺪ وھﺬا واﻷﺷﺨﺎص ﻊواﻟﻮﻗﺎﺋ ثاﻟﺤﻮاد ﺳﻠﺴﻠﺔ . ﺿ ىأر ﻣﺎ إﻻ اﻟﺘﻌﻠﯿﻘﺎت ﻣﻦ ﺣﺎل ﻛﻞ ﻋﻠﻰ أذﻛﺮ وأھﻤﯿﺘﮫوﻟﻦ ﺮورﺗﮫ .

- ٥ - ﻟﻠﺤﻮادث وﺑﯿﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻹﺧﻮان ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻲ ﻟﻨﺸﺎﻃﻲ ﺗﺎرﯾﺨﻲ ﺳﺮد ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺘﺤﺎﻗﻲ وﻗﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﺸﺎط ھﺬا ﺑﯿﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺳﺄﺧﺘﺼﺮ٣٥٩١ ﺳﻨﺔ إﻟﻰ ٢٦٩١ ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻓﯿﻤﺎ ﻊﻷﺗﻮﺳ . ﻓﯿﮭﺎ ﻟﯿﺲ اﻷوﻟﻰ اﻟﻔﺘﺮة ھﺬه أن إذ– أﻧﮫ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ أھﻤﯿﺔ، ذو ﺷﻲء ﻟﻲ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟ ﻟﻠﻔﺘﺮة ﺘﺎﻟﯿﺔﺗﻤﮭﯿﺪ . ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ وﻟﻮ اﻷھﻤﯿﺔ، ﺷﺪﯾﺪ ًواﺣﺪا ًﺣﺎدﺛﺎ ﻋﺪا ﻓﯿﻤﺎ أﻣﺮھﺎ اﻧﺘﮭﻰ ﻗﺪ أﺣﺪاﺛﮭﺎ إن ﺛﻢ ﯿﺔﻀﻗ ﺿﻊو ﯿﺮﻐوﯾ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، واﻹﺧﻮان اﻟﺪوﻟﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺦﺗﺎرﯾ وﺟﮫ ﯿﺮﻐﯾ٤٥٩١ وﺳﺄذﻛﺮه اﻟﺘﻘﺮﯾﺮ قﺳﯿﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﻓﻲ . أﻣ إﻟﻰ ﺳﺎﻓﺮت أن إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻹﺧﻮان ﻋﻦ اﻟﻘﻠﯿﻞ إﻻ أﻋﺮف أﻛﻦ ﻟﻢ ﻊرﺑﯿ ﻓﻲ ﺮﯾﻜﺎ ٨٤٩١ اﻟﻤﻌﺎرف ﻟﻮزارة ﺑﻌﺜﺔ ﻓﻲ) اﻟﺤﯿﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﺳﻤﮭﺎ ﻛﺎن ﻛﻤﺎ ( وأﻧﺎ اﻟﺒﻨﺎ ﺣﺴﻦ اﻟﺸﮭﯿﺪ ﻗﺘﻞ وﻗﺪ ﻋﺎم ﻓﻲ ھﻨﺎك٩٤٩١اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻒاﻟﺼﺤ أﺑﺪﺗﮫ ﻣﺎ ﺑﺸﺪة يﻧﻈﺮ ﻟﻔﺖ وﻟﻘﺪ ، . اﻟﺘﻲ اﻹﻧﺠﻠﯿﺰﯾﺔ وﻛﺬﻟﻚ ﺣﻞ ﻓﻲ ﺤﺔﺿوا وراﺣﺔ ﺷﻤﺎﺗﺔ وﻣﻦ ﺑﺎﻹﺧﻮان ﻎﺑﺎﻟ اھﺘﻤﺎم ﻣﻦ أﻣﺮﯾﻜﺎ إﻟﻰ ﺗﺼﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﺟﻤﺎﻋﺘﮭﻢ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ ﺮبﻐاﻟ ﺢﻣﺼﺎﻟ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ھﺬه ﺧﻄﺮ ﻋﻦ ﺚﺣﺪﯾ وﻣﻦ ﻣﺮﺷﺪھﺎ، ﻗﺘﻞ وﻓﻲ ﺮﺑﮭﺎﺿو ﺳﻨﺔ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﺑﮭﺬا ﻛﺘﺐ وﺻﺪرت ﻓﯿﻤﺎ، ﺎرﺗﮫﻀوﺣ ﺮبﻐاﻟ ﺛﻘﺎﻓﺔ وﻋﻠﻰ٠٥٩١ ًﻛﺘﺎﺑﺎ ﻣﻨﮭﺎ أذﻛﺮ ﺑﻌﻨﻮان دن ثھﯿﻮار ﻟﺠﯿﻤﺲ: اﻟﺤﺪﯾﺜﺔ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ واﻟﺪﯾﻨﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ اﻟﺘﯿﺎرات .. يﻧﻈﺮ ﻟﻔﺖ ھﺬا ﻛﻞ أھ إﻟﻰ ﺮﺑﻲﻐاﻟ واﻻﺳﺘﻌﻤﺎر اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ھﺬه ﻤﯿﺔ .. ﻛﺘﺎب ﻟﻲ ﺻﺪر ذاﺗﮫ اﻟﻮﻗﺖ ﻓﻲ )اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ( ﺳﻨﺔ٩٤٩١اﻟﺠﻤﻠﺔ ھﺬه ﺑﺈھﺪاء ًﻣﺼﺪرا : ) أﻟﻤﺤﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ اﻟﻔﺘﯿﺔ إﻟﻰ ﻻﺋ ﻟﻮﻣﺔ ﯾﺨﺎﻓﻮن ﻻ ﷲا ﺳﺒﯿﻞ ﻓﻲ ﯾﺠﺎھﺪون ﺑﺪأ، ﻛﻤﺎ ًﺟﺪﯾﺪا اﻟﺪﯾﻦ ھﺬا ﯾﺮدون ﻗﺎدﻣﯿﻦ ﺧﯿﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻢ.. ﺦاﻟ ( ﺟﺎﻧﺒﮭﻢ ﻣﻦ وﻟﻜﻨﮭﻢ ﻛﺬﻟﻚ، اﻷﻣﺮ ﯾﻜﻦ وﻟﻢ اﻹھﺪاء، ﺑﮭﺬا أﻋﻨﯿﮭﻢ أﻧﻨﻲ ﻣﺼﺮ ﻓﻲ اﻹﺧﻮان ﻓﻔﮭﻢ ﻋﺎم ﻧﮭﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﻋﺪت ﻓﻠﻤﺎ ﺑﺄﻣﺮه، ﯾﮭﺘﻤﻮن وﺑﺪأوا ،ًﺻﺪﯾﻘﺎ ﺻﺎﺣﺒﮫ واﻋﺘﺒﺮوا اﻟﻜﺘﺎب، ﺗﺒﻨﻮا٠٥٩١ ﺑﺪأ ﻛﺎﻧ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻷن دار ﻟﮭﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻢ وﻟﻜﻦ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ ﻣﻌﻲ ثوﯾﺘﺤﺪ ﯾﺰورﻧﻲ ﺷﺒﺎﺑﮭﻢ ﺾﺑﻌ ﺗﺰال ﻻ ﺖ ﻣﺼﺎدرة . ﻋﺎم أﻧﺎ ﺮﻗﺖﻐواﺳﺘ١٥٩١ ﺪﺿ واﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎت واﻟﺨﻄﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻘﻠﻢ ﺷﺪﯾﺪ عﺻﺮا ﻓﻲ ﻣﺌﺎت ﻏﯿﺮ عﻮﺿاﻟﻤﻮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﯿﻦ وأﺻﺪرت واﻟﺮأﺳﻤﺎﻟﯿﺔ عواﻹﻗﻄﺎ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻟﻤﻠﻜﯿﺔ عﺎﺿاﻷو أﺻﺪرھﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺪﻋﻮة وﻣﺠﻠﺔ اﻻﺷﺘﺮاﻛﻲ واﻟﺤﺰب اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻨﻲﻃاﻟﻮ اﻟﺤﺰب ﻒﺻﺤ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺎﻻت

- ٦ - ﻋﺸ ﺢﺻﺎﻟ اﻷﺳﺘﺎذ ﻤﺎمﻀاﻧ ﺑﻼ ﻟﻲ، ﺗﻨﺸﺮ أن ﻗﺒﻠﺖ ﻣﺠﻠﺔ أو ﺟﺮﯾﺪة وﻛﻞ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ وﻣﺠﻠﺔ يﻤﺎو ﺛﻮرة ﻗﺎﻣﺖ أن إﻟﻰ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺤﺎل ﻞﻇو ﻣﻌﯿﻨﺔ ﺟﻤﺎﻋﺔ أو ﻟﺤﺰب٣٢ ﺳﻨﺔ ﯾﻮﻟﯿﻮ ٢٥٩١ . ﺛﻮرة رﺟﺎل ﻊﻣ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﺮﻗﺖﻐاﺳﺘ ىأﺧﺮ وﻣﺮة٣٢ ﺳﻨﺔ ﻓﺒﺮاﯾﺮ ﺣﺘﻰ ﯾﻮﻟﯿﻮ ٣٥٩١اﻟﺘﺤﺮ ھﯿﺌﺔ ﺣﻮل قﯾﻔﺘﺮ وﺗﻔﻜﯿﺮھﻢ يﺗﻔﻜﯿﺮ ﺑﺪأ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻣﺴﺎﺋﻞ وﺣﻮل ﺗﻜﻮﯾﻨﮭﺎ ﺞوﻣﻨﮭ ﯾﺮ ﻟﺘﻔﺼﯿﻠﮭﺎ داﻋﻲ ﻻ اﻟﺤﯿﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺟﺎرﯾﺔ ىأﺧﺮ .. اﻹﺧﻮان ﺑﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﻼﻗﺎﺗﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﻮﻗﺖ وﻓﻲ ﺑﺤﺮﻛﺔ ﻛﻠﮭﺎ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ ﻊواﺳ قﻧﻄﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﻼمﻺﻟ ﻟﻠﻌﻤﻞ ًﺻﺎﻟﺤﺎ ًﺣﻘﻼ يﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎرھﺎ ﻖﺗﺘﻮﺛ ﺑﺪﯾﻞ يﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﻟﮭﺎ ﻟﯿﺲ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺮﻛﺔ وھﻲ ﺷﺎﻣﻠﺔ، ﺚوﺑﻌ إﺣﯿﺎء وﺟﮫ ﻓﻲ ﻟﻠﻮﻗﻮف ﯾﻜﺎﻓﺌﮭﺎ ﻓﺘﺮة ﻓﻲ وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻋﻨﮭﺎ ﻋﺮﻓﺖ ﻗﺪ ﻛﻨﺖ اﻟﺘﻲ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ واﻟﺼﻠﯿﺒﯿﺔ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت أﻣﺮﯾﻜﺎ ﻓﻲ يوﺟﻮد . ﺳﻨﺔ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻤﺎﻣﻲﻀاﻧ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ اﻟﻈﺮوف ھﺬه ﻧﺘﯿﺠﺔ وﻛﺎﻧﺖ٣٥٩١ اﻹﺧﻮان ﺟﻤﺎﻋﺔ إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ . ﺗﺮﺣﯿﺒﮭﻢ ﻊوﻣ–اﻹﺟﻤﺎل وﺟﮫ ﻋﻠﻰ- ﺟﻤﺎﻋﺘﮭ إﻟﻰ ﻤﺎﻣﻲﻀﺑﺎﻧ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﺠﺎل أن إﻻ ﻢ ﻋﻤﻠﺖ اﻟﺘﻲ واﻟﺠﺮﯾﺪة اﻟﺜﻼﺛﺎء ودرس اﻟﺪﻋﻮة ﻧﺸﺮ ﻟﻘﺴﻢ اﻟﺜﻘﺎﻓﯿﺔ اﻷﻣﻮر ﻓﻲ ﻛﺎن ﻧﻈﺮھﻢ ﻓﻲ ﻟﻲ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺸﮭﺮﯾﺔ اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺾﺑﻌ وﻛﺘﺎﺑﺔ ﻟﺘﺤﺮﯾﺮھﺎ ًرﺋﯿﺴﺎ .. ﻓﻘﺪ ﻛﻠﮭﺎ اﻟﺤﺮﻛﯿﺔ اﻷﻋﻤﺎل أﻣﺎ ﻋﻨﮭﺎ ًﺑﻌﯿﺪا ﻠﻠﺖﻇ . ثﺣﻮاد ﻛﺎﻧﺖ ﺛﻢ٤٥٩١ ﻣﻦ ﻊﻣ ﻓﺎﻋﺘﻘﻠﺖ ﻣﺎرس ﻓﻲ ﻋﻨﮭﻢ جوأﻓﺮ ﯾﻨﺎﯾﺮ ﻓﻲ اﻋﺘﻘﻠﻮا ! ﺛﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺸﯿﺔ ثﺣﺎد ﺑﻌﺪ اﻋﺘﻘﻠﺖ٦٢ ﻟﻘﺴﻢ ورﺋﯿﺲ ياﻟﺴﺮ اﻟﺠﮭﺎز ﻓﻲ ﺑﺄﻧﻲ واﺗﮭﻤﺖ ﻛﺬﻟﻚ، أﻛﺘﻮﺑﺮ ًﺻﺤﯿﺤﺎ ﻛﻠﮫ ھﺬا ﻣﻦ ﺷﻲء ﯾﻜﻦ وﻟﻢ ﺑﮫ، اﻟﻤﻨﺸﻮرات !. ﺳﻨﻮات ﻋﺸﺮ أﺟﻠﮫ ﻣﻦ ﺳﺠﻨﺖ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﺗﺒﺮﺋﺔ أﻗﺼﺪ ﻻ أﻧﻨﻲ ﻆﯾﻼﺣ أن وأرﺟﻮ ﻗﯿﻤﺔ وﻻ أﻣﺮه نواﻧﺘﮭﻰﻵا ﻣﻨﮫ ﻧﻔﺴﻲ ﻟﺘﺒﺮﺋﺔ . ﻓﻲ يﻗﻮ دﺧﻞ ﻟﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﻟﺼﻮرة ﻣﻨﺎ ﺟﺎﻧﺐ ھﺬا وإﻧﻤﺎ أھﻤﯿﺘﮭﺎ ﻛﻞ وھﺬه اﻟﺠﺪﯾﺪة ﻊاﻟﻮﻗﺎﺋ .. ثﺣﻮاد ﻓﻲ ﺔﻐﺑﺎﻟﺒﺎﻟ اﻷھﻤﯿﺔ يذ اﻟﻮﺣﯿﺪ ثاﻟﺤﺎد ذﻛﺮ ﺊﯾﺠ وھﻨﺎ ٤٥٩١ﺑﮫ ﯾﺤﯿﻂ وﻣﺎ اﻟﻤﻨﺸﯿﺔ ثﺣﺎد وھﻮ إﻟﯿﮫ أﺷﺮت ياﻟﺬ . ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺮﻓﻮن اﻟﺴﺎدة ﺢﯾﻔﺴ أن وأرﺟﻮ ﺻﺪ اﻟﯿﻮم ﯿﺔﻀﻗ ﻋﻠﻢ ﻋﻨﮭﺎ يوﻋﻨﺪ وﺳﺒﻘﺘﮫ ﺑﮫ ﺖﻃأﺣﺎ اﻟﺘﻲ واﻟﻤﻘﺪﻣﺎت اﻟﺘﻔﺼﯿﻼت ﻛﻞ عﻟﺴﻤﺎ ورھﻢ

- ٧ - ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ عﯿﺎﻀﻟ داﻋﻲ وﻻ أﻣﺮھﺎ اﻧﺘﮭﻰ ﺗﺎرﯾﺨﯿﺔ ﯿﺔﻀﺑﻘ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﯾﻌﺘﺒﺮوھﺎ وأﻻ ،جاﺳﺘﻨﺘﺎ أو ودواﻓﻌﮭﺎ وﺣﻮادﺛﮭﺎ وﻗﺎﺋﻌﮭﺎ وﺑﻜﻞ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﯿﺔﻀﺑﺎﻟﻘ ًﺟﺪا ﻗﻮﯾﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﮭﺎ ﻓﺈن ﻋﻨﮭﺎ، ﺚاﻟﺤﺪﯾ . ﻋﺎم ﻓﻲ١٥٩١ا ﺳﺎﻓﺮ إﻟﻰ اﻟﻮﻓﺪ وزارة ﻓﻲ اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ اﻟﺸﺆون وزﯾﺮ ﺣﺴﯿﻦ أﺣﻤﺪ ﻟﺪﻛﺘﻮر ﻓﻘﺪ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﻨﺤﺎس ﻟﮫ ﻗﺪﻣﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﯿﺎتﺿاﻟﺘﺮ ﻛﻞ ورﻏﻢ اﻟﻮزارة، ﻣﻦ ًﻣﺴﺘﻘﯿﻼ ﻣﻨﮭﺎ وﻋﺎد أﻣﺮﯾﻜﺎ، ﺗﻜﻮﯾﻦ ﻓﻲ ﺑﻌﺪھﺎ أﺧﺬ ﺛﻢ اﻻﺳﺘﻘﺎﻟﺔ ﻋﻠﻰ أﺻﺮ)حاﻟﻔﻼ ﺟﻤﻌﯿﺔ ( اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻖﺗﺤﻘﯿ أھﺪاﻓﮭﺎ ﻣﻘﺪﻣﺔ وﻓﻲ واﻟﻌ ﻟﻠﻔﻼﺣﯿﻦ اﻷھﺪافاﻻﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺔ ھﺬه ﺣﻮل ﺨﻢﺿ ﺞوﺑﺮﻧﺎﻣ ﻤﺎل .. اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ اﻟﺼﺤﺎﻓﺔ وھﻠﻠﺖ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ واﻟﺴﯿﺎﺳﺔ اﻟﺠﻤﻌﯿﺔ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﯿﻌﺔﻃ ﻋﻦ ﻛﺸﻔﺖ ﺑﺼﻮرة ﻟﻠﺠﻤﻌﯿﺔ.. ﻣﻦ أذﻛﺮ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﺨﺮﺟﺔ وﺣﺮﻣﮫ ﺣﺴﯿﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺸﺎب ﺣﻮل اﻟﻜﺒﯿﺮة اﻟﮭﺎﻻت ﻌﺖﺿوو اﻷﻣﺮﯾﻜﯿﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ–اﻟﺠﻤ ھﺬه إﻟﻰ ﻢﻀواﻧ ﺣﺴﯿﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﺸﺎب ﺑﺮﯾﺎﺳﺔ ﻛﺜﯿﺮون رﺟﺎل ﻌﯿﺔ ﺧﺎرﺟﯿﺔ وزﯾﺮ اﻟﺪﯾﻦ حﺻﻼ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻣﻨﮭﻢ اﻟﺤﯿﻦ، ذﻟﻚ ﻓﻲ ًوﻣﻘﺎﻣﺎ ﺷﺄﻧﺎ ﻣﻨﮫ أﻛﺒﺮ أﻧﮭﻢ ﻊﻣ ﻣﺠﻠﺲ ورﺋﯿﺲ اﻟﺴﻌﺪﯾﯿﻦ وزارة ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎرف وزﯾﺮ ياﻟﺴﻨﮭﻮر قاﻟﺮزا ﻋﺒﺪ واﻟﺪﻛﺘﻮر اﻟﻮﻓﺪ وزارة وأﻣﺜﺎﻟﮭﻢ ﻗﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺪوﻟﺔ.. ا ﺗﻠﻔﺖ ﺎھﺮةﻇ ﻟﻨﻈﺮوھﻲ . اﻟﻤﮭﻢ إﻟﯿﮭﺎ، ﻢﻀاﻧ ﻣﻤﻦ ياﻟﺒﺎﻗﻮر ﺦاﻟﺸﯿ وﻛﺎن اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ واﻹﺧﻮان اﻟﺜﻮرة رﺟﺎل ﺑﯿﻦ ﺑﺎﻟﺨﻼف ﻖﯾﺘﻌﻠ ﻓﯿﻤﺎ . ﻋﻦ ﻧﻤﻮه ﻆأﻻﺣ اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ ﻓﻲ وﻛﻨﺖ ﯾﺤﯿﻂ ﻣﻦ ﻊوﻣ وﻣﻌﮭﻢ اﻟﺜﻮرة رﺟﺎل ﻣﻦ ًﻗﺮﯾﺒﺎ ًﯾﻮﻣﯿﺎ ﺳﺎﻋﺔ ﻋﺸﺮة اﺛﻨﺘﻲ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ أﻋﻤﻞ ﻷﻧﻨﻲ ﻗﺮب، ﺑﮭﻢ.. ﺟﻼ ﻓﺆاد اﻷﺳﺘﺎذ أن اﻟﻤﮭﻢ أﻗﻮل ل )ﻖاﻟﺴﺎﺑ اﻟﺮﺋﯿﺲ ﺑﺮﯾﺎﺳﺔ وزارة أول ﻓﻲ ًوزﯾﺮا وﻛﺎن ﺗﻮﻓﻲ ﻧﺠﯿﺐ ﻣﺤﻤﺪ( ﻟﻠﺠﻤﻌﯿﺔ ًوﻛﯿﻼ وﻛﺎن حاﻟﻔﻼ ﺟﻤﻌﯿﺔ ﺎءﻀأﻋ ﺑﯿﻦ ﻣﻦ ﻛﺎن . ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﻓﻲ ﻆأﻻﺣ وﻛﻨﺖ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻤﺨﺎوف ﺨﻢﻀوﯾ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، واﻹﺧﻮان اﻟﺜﻮرة رﺟﺎل ﺑﯿﻦ اﻟﺨﻼف يﺬﻐﯾ أﻧﮫ ﻛﺜﯿﺮة . ﻞﻐوﯾﺴﺘ وﯾ ﺑﮫ، اﻟﻨﺎﺻﺮ ﻋﺒﺪ ﺟﻤﺎل اﻟﺮﺋﯿﺲ ﺛﻘﺔ ﻷﻧﮫ ﻋﻨﻲ ﯾﺨﻔﯿﮭﺎ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﻛﺜﯿﺮة ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت ﻓﻲ اﻷﻓﻜﺎر ھﺬه ﺚﺒ اﻟﻜﺒﯿﺮة اﻟﻤﻨﺎﺻﺐ ﺾﻟﺒﻌ ﻟﻲ ﺗﺮﺷﯿﺤﮭﻢ ﻊﻣ ﺛﻘﺘﮭﻢ ﺿﻊوﻣﻮ اﻟﺜﻮرة رﺟﺎل ﻣﻦ ًﻣﻘﺮﺑﺎ ﻛﺬﻟﻚ ﯾﺮاﻧﻲ ﻛﺎن اﻟﻌﻤﺎل ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺜﻞ ذاك، إذ اﻟﺠﺎرﯾﺔ اﻷﺣﻮال ﻓﻲ حاﻟﻤﻔﺘﻮ ﻋﻠﻰ ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺸﺎورﻧﺎ ﻊوﻣ اﻟﮭﺎﻣﺔ ﺑﻞ ﺑﯿﻨﮭﻢ اﻟﺘﺨﺮﯾﺒﯿﺔ اﻟﺸﯿﻮﻋﯿﺔ واﻟﺤﺮﻛﺎت ﻓﯿﮭﺎ ﯾﺼﺪر ياﻟﺬ واﻟﺪﺳﺘﻮر وﻣﺪﺗﮭﺎ اﻻﻧﺘﻘﺎل ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﺜﻞ.. ﺦاﻟ ..

- ٨ - اﻻﺗﺠﺎه أﻣﺮﯾﻜﯿﺔ ﻛﻤﻨﻈﻤﺔ حاﻟﻔﻼ وﺟﻤﻌﯿﺔ ﻓﺆاد اﻷﺳﺘﺎذ ﺧﻄﺔ ﺑﯿﻦ أرﺑﻂ ﻛﻨﺖ أﻧﻨﻲ اﻟﻤﮭﻢ اﻟﺘﺼﺎدم ﻊﻣﻨ أﻣﻜﻦ ﻣﺎ وﻗﺘﮭﺎ ﻓﻲ ﺣﺎوﻟﺖ وﻗﺪ واﻹﺧﻮان، اﻟﺜﻮرة ﺑﯿﻦ اﻟﺨﻼف إﺷﻌﺎل وﺑﯿﻦ واﻻﺗﺼﺎل ﻋﺠﺰت وﻟﻜﻨﻲ ﺑﻮادره، ﺢاﻟﻤ ﻛﻨﺖ ياﻟﻨﮭﺎﯾﺔاﻟﺬ ﻓﻲ ﺧﺮﻵا اﻻﺗﺠﺎه ﻠﺐﻐوﺗ ، . ھﺬا ﻊوﻗ أن ﻣﻨﺬ اﻟﺠﺪﯾﺪة؟ ﯿﺔﻀواﻟﻘ اﻟﻤﻨﺸﯿﺔ؟ ثﺑﺤﺎد اﻟﻄﻮﯾﻠﺔ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ھﺬه ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺎ وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻋﻦ ًﯾﻘﯿﻨﯿﺎ ًﺷﯿﺌﺎ أﻋﻠﻢ أﻛﻦ ﻟﻢ ﺗﺪﺑﯿﺮه ﻓﻲ أﺷﻚ وأﻧﺎ ثاﻟﺤﺎد . ﻛﺎﻧﺖ اﻟﻤﺤﯿﻄﺔ اﻟﻈﺮوف ﻛﻞ وﻟﻜﻦ ًﺒﯿﻌﯿﺎﻃ ﻟﯿﺲ أﻧﮫ ﻓﻲ أﺷﻚ ﺗﺠﻌﻠﻨﻲ. ﺗﻔﻜ ﻋﻠﻰ ﺢﯾﻠ ﻣﺎ ﺷﻲء ﻛﺎن اﻟﺘﻲ اﻟﺨﻄﺔ ﻟﺘﻜﻤﻠﺔ ﻣﺪﺑﺮ أﻧﮫ ﻓﻲ يﯿﺮ أﺟﻨﺒﯿﺔ ﻷھﺪاف ًﺗﺤﻘﯿﻘﺎ واﻹﺧﻮان اﻟﺜﻮرة ﺑﯿﻦ ﺨﻢﻀاﻟ ﺑﺎﻟﺘﺼﺎدم ﺗﻨﺘﮭﻲ .. اﻷﺣﻮال اﺳﺘﻘﺮاء ﻣﻦ ﺢارﺟ أﻣﺮﯾﻜﯿﺔ أﻧﮭﺎ حاﻟﻔﻼ ﺟﻤﻌﯿﺔ وﻛﯿﻞ ﺟﻼل ﻓﺆاد اﻷﺳﺘﺎذ ﺧﻄﺔ وﻣﻦ ! ﻋﺎم اﻟﺤﺮﺑﻲ اﻟﺴﺠﻦ ﻓﻲ ھﻨﺎ ﯾﺴﺘﺠﻮﺑﻨﻲ دﺳﻮﻗﻲ حﺻﻼ اﻟﺴﯿﺪ ﻛﺎن وﻋﻨﺪﻣﺎ٤٥٩١ ﺻﺎرﺣﺘﮫ ﺑثاﻟﺤﺎد ﺗﺪﺑﯿﺮ ﻓﻲ ﺮأﯾﻲ.. ﻟﻲ ﯾﻘﻮل وھﻮ ﺑﺸﺪة وﻗﺘﮭﺎ ﺾاﻧﺘﻔ وﻗﺪ : ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺘﻚ ﺑﻜﻞ ﻛﺬﻟﻚ أﻧﺖ ھﻞ ﻟﮫ وﻗﻠﺖ ﺗﻤﺜﯿﻠﯿﺔ؟ أﻧﮭﺎ ﯾﻘﻮﻟﻮن اﻟﺬﯾﻦ : ﻣﻌﯿﻦ ﻟﮭﺪف ﻣﺪﺑﺮة أﻧﮭﺎ أﻗﻮل وﻟﻜﻨﻲ ﺗﻤﺜﯿﻠﯿﺔ أﻧﮭﺎ أﻗﻮل ﻻ أﻧﺎ ﻓﯿﮭﺎ دﺧﻞ ذات ًأﺟﻨﺒﯿﺎ أﺻﺒﻌﺎ وأن.. ﻄﺮاﺑﮫﺿا ھﺪأ وﻗﺪ وﻗﺘﮭﺎ ﻟﻲ ﻗﺎل: ﺟﺎﯾﺰ! ًواﺣﺪا وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ثﺑﺎﻟﺤﺎد ﻗﺎم ياﻟﺬ ھﻮ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻹﺧﻮان ! ﻋﺎم ﺑﻌﺪ ﻲﻃﺑﻨﺸﺎ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ثاﻷﺣﺪا ﻟﺴﺮد أﻋﻮد ﺛﻢ٤٥٩١ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻓﻲ رﻏﺒﺔ ﻧﻔﺴﻲ ﻸﯾﻤ ﺟﻌﻞ ،ًﺗﺪﺑﯿﺮا ﻣﺪﺑﺮ اﻟﻤﻨﺸﯿﺔ ثﺣﺎد ﺑﺄن يوﺗﻘﺪﯾﺮ يﺷﻌﻮر أن ﻋﺎم ﺮهﻃ ﺳﺠﻦ ﻓﻲ ﺑﮭﻢ اﻟﺘﻘﯿﺖ ﻣﻤﻦ ًأﺣﺪا أﺟﺪ ﻟﻢ أﻧﻨﻲ ﻏﯿﺮ٥٥٩١ﺗﺮﺣﯿﻠ ﻗﺒﻞ ﻛﺜﯿﺮﯾﻦ وﻛﺎﻧﻮا إﻟﻰ ﮭﻢ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ھﺬه ﻋﻠﻰ ﯾﺪﻟﻨﻲ اﻟﻮاﺣﺎت .. ﻒاﻟﻠﻄﯿ ﻋﺒﺪ ﻣﺤﻤﻮد ﻣﻦ ًﺟﺪا ﻗﺮﯾﺒﻮن ﻧﺎس وﻣﻨﮭﻢ ﺳﺄﻟﺘﮭﻢ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻟﻲ ﻗﺎﻟﻮا ﻛﺬﻟﻚ دوﯾﺮ يھﻨﺪاو وﻣﻦ ﻣﺴﺪﺳﮫ ﻣﻦ اﻟﺮﺻﺎﺻﺎت اﻧﻄﻠﻘﺖ ياﻟﺬ : شوﻣﻮ ﺔﻀﻏﺎﻣ اﻟﻤﺴﺎﻟﺔ يازا ﺣﺼﻠﺖ يد اﻟﺤﻜﺎﯾﺔ ﻋﺎرﻓﯿﻦ. ﻗﺎل ﮭﻢﻀوﺑﻌ : ﻣﻌﺮﻓﺘﮫ نﻵا ﯾﻤﻜﻦ ﻻ ﺳﺮ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ.. و ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﺗﻌﻄﯿﻨﻲ أن ﺗﻤﻠﻚ ﻻ اﻷﺟﻮﺑﺔ ﻛﻞ .. ﻣﻦ اﻟﻤﺨﻄﻄﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﺔ ﺑﺄن ىأﺧﺮ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻣﻦ ًﺷﻌﻮرا ﻧﻔﺴﻲ ﯾﺰﯾﺪ ﻛﺎن ﻛﻠﮫ ھﺬا أن ﻏﯿﺮ ًﺗﺤﻘﯿﻘﺎ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻹﺧﻮان ﺣﺮﻛﺔ ﻟﺘﺪﻣﯿﺮ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ واﻟﺼﻠﯿﺒﯿﺔ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ ﺟﺎﻧﺐ حﺑﻨﺠﺎ ﺗﺤﻘﻘﺖ ﻗﺪ اﻟﺠﮭﺎت ﺗﻠﻚ وﻣﺨﻄﻄﺎت ﺢﻟﻤﺼﺎﻟ.. ا ﻓﻲ وأﻧﮫ اﻟﺮد ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ذاﺗﮫ ﻟﻮﻗﺖ

- ٩ - أﻛﺜﺮ أو ﻟﺴﺒﺐ اﻟﺪوﻟﺔ ﻛﺎﻧﺖ وﻟﻮ ﺣﺘﻰ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ وﻧﺸﺎط ﺣﯿﺎة ﺑﺈﻋﺎدة اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت ﺗﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﯾﺪ ﻻ. وﺗﺼﯿﺐ ﺊﺗﺨﻄ ﻓﺎﻟﺪوﻟﺔ ! اﻷﺳﺮ ﻻفآو اﻷﻓﺮاد ﻻفآ أﺻﺎب ياﻟﺬ ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ ًﺷﻌﻮرا ﻧﻔﺴﻲ ﻸﺗﻤ ﻛﺎﻧﺖ أﻧﮭﺎ ﻛﻤﺎ واﻟﺒﯿﻮت. ﺗﺪﺑﯿﺮه ًﺟﺪا ﺿﺢوا ثﺣﺎد ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎء-دﺑﺮه ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺒﻂﻀﺑﺎﻟ ﯾﻌﻠﻢ ﻟﻢ وﻟﻮ ﺣﺘﻰ - ﻛﺬﻟﻚ ﺤﺔﺿوا اﻷھﺪاف ﻏﺮﯾﺒﺔ أﺟﮭﺰة ﺨﻤﺘﮫﺿ ﺧﻄﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﻨﻈﺎم ﺣﻤﺎﯾﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻋﻠﻰ وﺑﻨﺎء اﻷردن ﻧﮭﺮ ﻋﻦ ﺟﻮﻧﺴﻮن ﺗﻘﺮﯾﺮ ﻣﻘﺪﻣﺘﮭﺎ وﻓﻲ وﺗﻘﺮﯾﺮاﺗﮭﻢ وﺟﺮاﺋﺪھﻢ ﻛﺘﺒﮭﻢ ﻣﻦ . ھﺬا ﺨﻢﻀﺗ ﺛﻢ اﻟﻤ ﺣﯿﺎة ﻓﻲ اﻟﻮاﻗﻌﯿﺔ ﺞاﻟﻨﺘﺎﺋ ىأر وأﻧﺎ اﻟﺸﻌﻮر اﻹﻟﺤﺎدﯾﺔ ﻓﻜﺎرﻸﻟ ھﺎﺋﻞ اﻧﺘﺸﺎر ﻣﻦ ياﻟﻤﺼﺮ ﻊﺠﺘﻤ ياﻟﺘﺮﺑﻮ ﮭﺎﻃﻧﺸﺎ ﻒووﻗ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻹﺧﻮان ﺣﺮﻛﺔ ﻟﺘﺪﻣﯿﺮ ﻧﺘﯿﺠﺔ اﻷﺧﻼﻗﻲ وﻟﻼﻧﺤﻼل . ﻛﺎن وﻛﺄﻧﻤﺎ اﻟﺘﯿﺎر ﺑﻌﺪه ﻖواﻧﻄﻠ اﻧﮭﺎر ﻗﺪ ًﺳﺪا اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ھﺬه وﺟﻮد . دون ﻛﺎن ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﻛﻞ أن وﺟﺪت ﺧﺮﺟﺖ وﻟﻤﺎ اﻟﺴﺠﻦ، ﻓﻲ ﻛﻠﮫ ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻊأﺳﻤ وﻛﻨﺖ ﻛﺒﯿﺮاﻟﺤﻘﯿﻘ ﻊﻣﺴﺘﻨﻘ إﻟﻰ ﻊاﻟﻤﺠﺘﻤ ﺗﺤﻮل ﻟﻘﺪ ﺑﻜﺜﯿﺮ ﺔ ! أﻧﮭﺎ ﺗﻄﻮر، ﻣﺠﺮد اﻧﮫ ﻋﻠﻰ ثﺣﺪ ﻟﻤﺎ ﯾﻨﻈﺮون اﻟﺬﯾﻦ ﯾﺒﺴﻄﮭﺎ ﻣﻤﺎ ﺑﻜﺜﯿﺮ أﻛﺒﺮ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ إن ﻟﻠﻌﻨﺎﺻﺮ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﻤﻘﻮﻣﺎت ﺗﺪﻣﯿﺮ ﻓﻲ اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ واﻟﺼﻠﯿﺒﯿﺔ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ ﺑﺎﻟﻤﺨﻄﻄﺎت ﻖﺗﺘﻌﻠ ﻣﻨﮭﺎ ًﺣﻄﺎﻣﺎ اﻟﻤﻼﯾﯿﻦ ھﺬه ﺢﺗﺼﺒ ﺚﺑﺤﯿ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ ﻌﺖﺿو ﻟﻮ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﻘﺎوﻣﺔ ﯾﻤﻠﻚ ﻻ ًرا اﻷﺳﻠﺤﺔ ىأﻗﻮ ﯾﺪه ﻓﻲ . ﺗﺤﺮك اﻟﺘﻲ ھﻲ اﻷﺳﻠﺤﺔ وﻟﯿﺴﺖ اﻷﺳﻠﺤﺔ ﯾﺤﺮﻛﻮن اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ ﻓﺎﻟﺮﺟﺎل اﻟﺮﺟﺎل. اﻟﺘﯿﺎر وﺟﮫ ﻓﻲ ﻒﯾﻘ ﻻ ﻏﺜﺎء ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﻼﯾﯿﻦ ﺢﺗﺼﺒ ًوﺧﻠﻘﯿﺎ ًﻋﻘﯿﺪﯾﺎ ﺗﻨﮭﺎر ﺣﯿﻦ واﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت . ﺑﺘ اﻻﻧﺤﺪار ھﺬا ﻋﻼﻗﺔ ﺑﺴﮭﻮﻟﺔ ﻆﯾﻠﺤ أن اﻹﻧﺴﺎن ﻊوﯾﺴﺘﻄﯿ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻹﺧﻮان ﺣﺮﻛﺔ ﺪﻣﯿﺮ واﻟﺼﻠﯿﺒﯿﺔ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ اﻟﺨﻄﻂ وﺑﯿﻦ اﻟﺘﺪﻣﯿﺮ ھﺬا ﺑﯿﻦ ﯾﺮﺑﻂ أن ﻊﯾﺴﺘﻄﯿ ﻛﻤﺎ ﮭﺎ،ﻃﻧﺸﺎ ﻊوﻣﻨ ﺑﺠﻤﻠﺘﮭﺎ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ وﺑﺨﺼﻮص اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ھﺬه ﺑﺨﺼﻮص اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ . إﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﺤﺮﻛﺔ اﻟﻌﻤﻞ ﺮورةﺿ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺼﻤﯿﻢ ﻣﻨﮭﺎ ﻖاﻧﻄﻠ اﻟﺘﻲ ﻒﻟﻠﻤﻮﻗ رؤﯾﺘﻲ ھﻲ ھﺬه اﻹﺧﻮان ﻟﺤﺮﻛﺔ ًاﻟﻤﻮﻗﻮﻓﺔاﻣﺘﺪادا اﻟﻤﺼﺎدرة اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ . اﻟﺘﻲ وﺑﺎﻟﺘﺠﺎرب ﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑﺔ عاﻻﻧﺘﻔﺎ ﻊﻣ ﺳﺒﻘﺘﮭﺎ . ﻋﺎم ﺑﯿﻦ وﻓﯿﻤﺎ٥٥٩١ وﻋﺎم ٢٦٩١ ﺑﮭﺎ اﻟﺒﺪء ﺮﯾﻘﺔﻃو اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺞﻣﻨﮭ ﻓﻲ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﻛﺎن ..

- ٠١ - ًﺗﻔﺼﯿﻼ ﺳﺄذﻛﺮھﺎ ﻣﺤﺪدة ﻊوﻗﺎﺋ ذات ﺟﺪﯾﺪة ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺗﺒﺪأ وھﻨﺎ . ﻣﻼﺣﻈﺔ : اﻟﻤﻨﺸﯿ ثﺣﺎد إﻟﻰ ﺎفﻀﺗ ىأﺧﺮ ﺣﺎدﺛﺔ نﻵا ﺗﺬﻛﺮت ﺳﻨﺘﻲ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﻊﺗﻘ ﺮوﻓﮭﺎﻇو ﺔ٥٥٩١ ، ٧٥٩١ ﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﺣﺮﻛﺔ ﺗﻜﻮﯾﻦ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻋﻦ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ًﻣﺆﻗﺘﺎ ﺳﺄؤﺟﻞ ﻟﺬﻟﻚ ٢٦٩١ اﻟﻔﻘﺮة ﻓﻲ ﻗﻠﺖ ﻛﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮﺗﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺎدﺛﺔ ﺗﻠﻚ ﺮوفﻇ اﺳﺮد ﺣﺘﻰ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ، .. ﻃﺮة ﻣﺬﺑﺤﺔ ﻣﻨﮭﻢ، اﻷﻟﻮف اﻋﺘﻘﺎل ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺸﯿﺔ ثﺣﺎد ﺑﻌﺪ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻹﺧﻮان ﻗﺎﺳﺎه ﻣﺎ ﻛﻞ ﺑﻌﺪ إﻧﮫ وﺗﻌ ﺑﯿﻮﺗﮭﻢ، وﺗﺨﺮﯾﺐ ﻒاﻷﻟ ﺣﻮاﻟﻲ وھﻢ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻤﺌﺎت وﺳﺠﻦ اﻟﻄﻮﯾﻞ، اﻟﺘﻌﺬﯾﺐ ﻣﻦ ﻷﻟﻮان ﮭﻢﺿﺮ ﻣﻌﻮﻧﺔ ﺣﺘﻰ وﻻ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﻛﻔﺎﻟﺔ أﯾﺔ دون ﻧﺸﺎط يأ ﻓﻲ ﯾﺸﺘﺮﻛﻮا ﻟﻢ اﻟﺬﯾﻦ وﻧﺴﺎﺋﮭﻢ ﻔﺎﻟﮭﻢﻃأ وﺗﺸﺮﯾﺪ اﻷﺑﺮﯾﺎء واﻟﻨﺴﺎء ﻔﺎلﻸﻃوﻟ أرزاﻗﮭﺎ اﻧﻘﻄﻌﺖ اﻟﺘﻲ ﻟﻠﺒﯿﻮت . ﺗ ﻣﺤﺎوﻻت ھﻨﺎك أن رأﯾﺖ ﻛﻠﮫ ھﺬا ﺑﻌﺪ عإﯾﻘﺎ ﺑﮭﺎ ﯾﻤﻜﻦ وﻣﻼﺑﺴﺎت ﺮوفﻇ ﻖﻟﺨﻠ ﺒﺬل اﻟﻤﻨﺸﯿﺔ ثﺣﺎد ﻛﺴﺘﺎر ﺳﺘﺎر ﺗﺤﺖ واﻟﻤﻌﺘﻘﻠﯿﻦ ﻟﻠﻤﺴﺠﻮﻧﯿﻦ ىﻛﺒﺮ ﻣﺬﺑﺤﺔ .. وﻣﺎﯾﻮ إﺑﺮﯾﻞ ﺣﻮاﻟﻲ٥٥٩١ﺳﺠﻮن ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺴﻤﯿﻦ اﻹﺧﻮان ﻛﺎن : وﺑﮫ ﺮةﻃ ﻟﯿﻤﺎن ﺣﻮاﻟﻲ٠٠٤ أﻛﺜﺮ أو أﻗﻞ أو) أﺗﺬﻛﺮ ﻻ( اﻟﻌﺪد ھﺬا ﺣﻮاﻟﻲ وﺑﮫ ﻣﺼﺮ وﺳﺠﻦ . وﺑﮫ اﻟﺤﺮﺑﻲ واﻟﺴﺠﻦ اﻟﺘﻨﻔﯿﺬ إﯾﻘﺎف ﻊﻣ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺣﻜﻢ أو ﻟﻠﻤﺤﺎﻛﻤﺔ ﯾﻘﺪﻣﻮا ﻟﻢ ﻣﻤﻦ أﻟﻔﯿﻦ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ .. ﻛﺎن ﺮةﻃ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺑﻘﯿﻦ ﺒﺎطﻀاﻟ ﺾﺑﻌ ھﻨﺎك: ﻊرﺑﯿ وﺟﻤﺎل ﻋﻄﯿﺔ، اﻟﻜﺮﯾﻢ وﻋﺒﺪ ﺣﻤﻮدة، وﺣﺴﯿﻦ ﺟﺎﺳﺮ، ﻓﺆاد.. ﻏﯿﺮه ًأﺣﺪا أذﻛﺮ وﻻ يﺮﻀاﻟﺨ ﻣﻌﺮوف ﻛﺎن اﻟﺤﺮﺑﻲ اﻟﺴﺠﻦ وﻓﻲ . ﻣﺸﺮوﻋ ضﯾﻌﺮ أﺧﺬ ﻊرﺑﯿ ﺟﻤﺎل أن اﻟﻤﮭﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﺘﻮﻗﯿﺖ ﻣﻮﺣﺪة ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻓﻲ ﯾﺘﻠﺨﺺ ًﺎ أﺳﻠﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﯿﻼء ﺑﻌﺪ اﻟﺴﺠﻮن ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻘﻮة جﻟﻠﺨﺮو اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺴﺠﻮن ﻓﻲ ثاﻟﺜﻼ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ﺑﮭﺎ اﻟﻜﺘﺎﺋﺐ .. جاﻟﺨﺎر ﻓﻲ اﻹﺧﻮان ﺑﻘﯿﺔ ﻊﻣ ﻊاﻟﺘﺠﻤ ﺛﻢ– ﻓﻲ أﻓﮭﻢ ﻻ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ﺧﻄﺘﮫ ﺣﺴﺐ

- ١١ - اﻟﻔﻨﯿﺔ ﺗﻔﺼﯿﻼﺗﮭﺎ! اﻧﻘﻼ ﻋﻤﻞ ﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻨﯿﻞ ﻋﺒﻮر ﺑﻌﺪ ھﻮ ﯾﺘﺼﻞ ﻋﺴﻜﺮﯾﺔ ﺑﻮﺣﺪات اﻻﺗﺼﺎل ﺑﻌﺪ ب ﺑﮭﺎ اﺗﺼﺎل ﻋﻠﻰ ھﻮ أو ﺑﮭﺎ،)اﻟﻮﺟﮭﺔ ھﺬه ﻣﻦ ًﺟﺪﯾﺎ ًاھﺘﻤﺎﻣﺎ عﻮﺿاﻟﻤﻮ أﻋﺮ ﻟﻢ ﻷﻧﻲ ًﺗﻤﺎﻣﺎ أﺗﺬﻛﺮ ﻻ (. عاﻟﻤﺸﺮو ھﺬا ضﻋﺮ–ﻟﻲ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ - ﯾﻮاﻓﻘﺎ، ﻓﻠﻢ ﺣﻤﻮدة وﺣﺴﯿﻦ ﺟﺎﺳﺮ، ﻓﺆاد ﻋﻠﻲ ﻓﯿﻤ ﻟﻲ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ وﻋﻨﻔﮫ ﻓﺸﺘﻤﮫ ﻖرﻗﯿ أﺑﻮ ﺢﺻﺎﻟ اﻷﺳﺘﺎذ ﻋﻠﻲ ضوﻋﺮ ﺢﺻﺎﻟ اﻷﺳﺘﺎذ ﺑﻌﺪ ﺎ.. ًﻗﺎﺋﻼ ﻋﻠﻲ ﻊرﺑﯿ ﺟﻤﺎل ﮫﺿوﻋﺮ: ﺧﻄﺘﮫ ﻟﺘﻨﻔﯿﺬ ﺣﺪﯾﺪ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ًرﺟﻼ ﺧﻤﺴﯿﻦ اﻹﺧﻮان ﻓﻲ ﯾﺠﺪ ﻻ إﻧﮫ. ﯾﺠﻮز ﻻ ﺟﻨﻮﻧﯿﺔ اﻧﺘﺤﺎرﯾﺔ ﻣﺤﺎوﻟﺔ أﻧﮭﺎ أﺣﺴﺴﺖ ﻓﻘﺪ اﻟﻔﻨﯿﺔ اﻟﻌﺴﻜﺮﯾﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺧﺒﺮﺗﻲ ﻋﺪم ﻊوﻣ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ.. ا ﺮورةﺿ ﻓﻲ ًﺷﺪﯾﺪا ًإﻟﺤﺎﺣﺎ ﻋﻠﻲ ﺢﯾﻠ أﺧﺬ ھﻮ وﻟﻜﻨﮫ ﻖوﻓ اﻟﺨﻼص، ﻓﻲ ياﻟﺠﺪ ﻟﺘﻔﻜﯿﺮ اﻟﻔﻨﯿﺔ اﻟﻮﺟﮭﺔ ﻣﻦ ﻧﺠﺎﺣﮭﺎ ﻤﻦﻀﯾ اﻟﺘﻲ ﺧﻄﺘﮫ . ﺑﺴﺒﺐ وذﻟﻚ أﺣﺎﻛﻢ، وﻟﻢ ﺑﻌﺪ ﺣﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﯾﺼﺪر وﻟﻢ ًﻣﻌﺘﻘﻼ ﺮةﻃ ﻓﻲ ﻛﻨﺖ أﻧﺎ اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻓﻲ اﻟﺤﺮﺑﻲ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﻦ ﻧﻘﻠﻲ ﻰﻀاﻗﺘ ﺣﺎد ﻒوﻧﺰﯾ اﻟﺮﺋﺘﻨﻲ ﻓﻲ قﺗﻤﺰ٥٢ ﯾﻨﺎﯾﺮ ٥٥٩١ ﻣﺼﺤﺔ إﻟﻰ جﻟﻠﻌﻼ ﺮةﻃ ﻟﯿﻤﺎن.. ﻛﺎ إﺑﺮﯾﻞ وﻓﻲ ﻟﺘﻘﺪﯾﻤﻲ اﻟﺤﺮﺑﻲ ﻟﻠﺴﺠﻦ إﻋﺎدﺗﻲ وﺗﻘﺮر ًﻧﻮﻋﺎ ﺗﺤﺴﻨﺖ ﺣﺎﻟﺘﻲ ﻧﺖ ﻟﻠﻤﺤﺎﻛﻤﺔ.. ًﻗﺎﺋﻼ ﻊرﺑﯿ ﻓﺠﺎءﻧﻲ : ﻣﻌﺮوف ﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ اﻟﺤﺮﺑﻲ اﻟﺴﺠﻦ إﻟﻰ نﻵا أذھﺐ أن ﷲا ﺗﺪﺑﯿﺮ إﻧﮫ اﻟﺘﻮﻗﯿﺖ وﺗﻮﺣﯿﺪ اﻟﺘﻔﺼﯿﻼت ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﻓﯿﻤﺎ قﻟﻼﺗﻔﺎ ﻋﻠﯿﮫ ﺧﻄﺘﮫ ضوﻋﺮ ھﻨﺎك يﺮﻀاﻟﺤ .. ﻊوﻣ ﺧ ﺑﺠﺪﯾﺔ واﺣﺪة ﻟﺤﻈﺔ اﻗﺘﻨﺎﻋﻲ ﻋﺪم ﻣﻨﻲ ﯾﻌﻠﻢ أن وﻗﺒﻞ ﻣﻌﺮوف ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺖﺿﻋﺮ ﻓﻘﺪ ﻛﮭﺬه ﻄﺔ ﻋﺼﺒﯿﺔ ﻓﻲ ﻗﺎل اﻟﺨﻄﺔ ﺻﺎﺣﺐ ھﻮ ﻣﻦ : ﻓﻲ اﻟﺬﯾﻦ ﺧﻮانﻺﻟ ىﻛﺒﺮ ﻣﺬﺑﺤﺔ ﻟﺘﺪﺑﯿﺮ دﺳﯿﺴﺔ ىد ﻟﮫ ﻓﻘﻠﺖ اﻟﺨﻄﺔ؟ ھﺬه ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻦ ﺳﺄل ﺛﻢ ،ًﺟﻤﯿﻌﺎ جاﻟﺨﺎر ﻓﻲ واﻟﺬﯾﻦ اﻟﺴﺠﻮن: ﻊرﺑﯿ ﺟﻤﺎل ! وﻛﻨﺖ ﻓﻲ وﺟﻤﺎل ھﻮ اﻋﺘﻘﻞ ﻣﻌﺮوف وأن ﺻﺪﯾﻘﺎن أﻧﮭﻤﺎ ﻟﻲأﻋﺮف ﻗﺎل وھﻨﺎ اﻷﺧﯿﺮ ﺧﺎل ﺑﯿﺖ: ﻻ . ﻻ ﻟﮫ ﺗﻘﻮل : اﻧﺘﺤﺎرﯾﺔ ﻋﻤﻠﯿﺔ يد.. ًأﺻﻼ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺘﻔﻜﯿﺮ ﯾﺠﻮز وﻻ . ﻋﻠﻤﺖ ﻛﻤﺎ ﻞﻇ وﻟﻜﻨﮫ ﻣﻌﺮوف يرأ ﺟﻤﺎل ﺖﻐوأﺑﻠ ﺮةﻃ ﻟﯿﻤﺎن إﻟﻰ وﻋﺪت ﺣﻮﻛﻤﺖ ﺛﻢ ﻟﮫ ﯾﺴﺘﺠﯿﺒﻮا ﻟﻢ ﺚﺣﯿ اﻟﺨﻄﺔ ﺗﻨﻔﯿﺬ ﺮورةﻀﺑ اﻹﺧﻮان عإﻗﻨﺎ ﯾﺤﺎول . ﻛﺘﯿﺒﺔ ﻗﺎﺋﺪ ﻛﺎن اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻃ ﻟﯿﻤﺎن ﻋﻠﻲ وﯾﺴﻠﻢ ﻣﺮات ثﺛﻼ اﻟﻠﯿﻤﺎن ﻣﺼﺤﺔ ﯾﺰور رأﯾﺘﮫ وﻗﺪ اﻟﺒﻨﺎ اﻟﺒﺎﺳﻂ ﻋﺒﺪ غإﻟﺼﺎ وھﻮ ﺮه –ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻏﯿﺮ ﻋﻠﻰ - ھﻜﺬا ﻷﻧﮭﻢ اﻟﺴﺠﻮن ﻓﻲ اﻟﺬﯾﻦ اﻹﺧﻮان ﺗﺨﻠﯿﺺ ﺮورةﺿ ﻓﻲ وﯾﺤﺪﺛﻨﻲ اﻟﻤﺠﺮﻣﯿﻦ ﻛﺒﺎر ﻊﻣ ﺮةﻃ ﺟﺒﻞ ﻓﻲ اﻷﺣﺠﺎر ﯾﻘﻄﻌﻮن اﻟﺬﯾﻦ ھﺆﻻء ًوﺧﺼﻮﺻﺎ ًﺗﻤﺎﻣﺎ ﯾﺴﺘﮭﻠﻜﻮن . ﻊوﻣ

- ٢١ - ﻟﻢ أﻧﮫ ﺳﺄﻟﺘﮫﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﻓﻘﺪ اﻟﺒﻨﺎ ﺣﺴﻦ اﻟﺸﮭﯿﺪ أﺧﯿﮫ ﺣﯿﺎة ﻓﻲ اﻷﺧﻮان ﻣﻦ ﻣﺎ ًﯾﻮﻣﺎ ﯾﻜﻦ : ذﻟﻚ؟ ﻒوﻛﯿ ﻓﻘﺎل : ﺎﺑﻮرﻃ ﻣﻨﻈﺮ ﻖﯾﻄﯿ ﯾﻌﺪ ﻟﻢ ﻷﻧﮫ ﺗﺼﺮﻓﻨﺎ ﺗﺤﺖ اﻟﻜﺘﯿﺒﺔ وأﺳﻠﺤﺔ ﻧﻔﺴﮫ ﻀﻊﯾ ﻟﻜﺘﯿﺒﺔ ﻛﻘﺎﺋﺪ إﻧﮫ اﻟﺠﺒﻞ ﻓﻲ اﻹﺧﻮان . اﻟﻌﺼﺒﯿﺔ يﺮﻀاﻟﺤ ﻣﻌﺮوف ﻛﻠﻤﺎت أذﻧﻲ ﻓﻲ ورﻧﺖ ﻊرﺑﯿ ﺟﻤﺎل ﺧﻄﺔ ﺗﺬﻛﺮت وھﻨﺎ : ىد ﻟ دﺳﯿﺴﺔًﺟﻤﯿﻌﺎ جاﻟﺨﺎر ﻓﻲ واﻟﺬﯾﻦ اﻟﺴﺠﻮن ﻓﻲ اﻟﺬﯾﻦ ﺧﻮانﻺﻟ ىﻛﺒﺮ ﻣﺬﺑﺤﺔ ﺘﺪﺑﯿﺮ.. ﻟﮫ وﻗﻠﺖ : إﺣﻨﺎ ﻧﻌﺪ وﻟﻢ اﻟﺴﺠﻮن ﺑﺪﺧﻮل ﻣﮭﻤﺘﻨﺎ واﻧﺘﮭﺖ واﺟﺒﻨﺎ أدﯾﻨﺎ أﻧﻨﺎ ىﻧﺮ ﻧﺤﻦ وﻟﻜﻦ ﻔﻚﻃﻋﻮا ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺸﻜﺮﯾﻦ ﻓﻠﯿﻌﻤﻞ ﻏﯿﺮﻧﺎ ﯾﻌﻤﻞ أن أراد ﻓﻤﻦ ﺷﻲء ﻋﻤﻞ ﻊﻧﺴﺘﻄﯿ.. ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻋﻨﻲ زﯾﺎرﺗﮫ واﻧﻘﻄﻌﺖ . ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﺛﻢ اﻟﻜﺘ اﻹﺧﻮان ﻣﻦ ﻋﺪد ﺑﻌﺪھﺎ ورﺣﻞ ﯿﺒﺔ– اﻟﺨﺎص اﻟﻨﻈﺎم ﺎءﻀأﻋ وﻛﻞ اﻟﻤﺴﺆوﻟﯿﻦ ﻛﺒﺎر ﻛﻞ وﻓﯿﮭﻢ ﻣﻌﻈﻤﮭﻢ أو ﺳﻤﻌﺖ ﻛﻤﺎ -ﻓﯿﻤﻦ ﻊرﺑﯿ ﺟﻤﺎل وﻛﺎن اﻟﺪﻟﺔ، ﻣﻨﯿﺮ اﻷﺳﺘﺎذ إﻻ اﻹﺧﻮان ﻛﺒﺎر ﻣﻦ ﻖﯾﺒ وﻟﻢ ﯾﺤﺎول ﺑﻌﺪ ﻓﯿﻤﺎ ﻖرﻗﯿ أﺑﻮ ﺢﺻﺎﻟ اﻷﺳﺘﺎذ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺖ ﻛﻤﺎ ھﻨﺎك ﻞﻇ وﻗﺪ اﻟﻠﻮاﺣﺎت إﻟﻰ رﺣﻠﻮا ﺑ اﻹﺧﻮانﻣﺤﺎوﻟﺘﮫ ﯿﻦ . ﻊاﻟﻮاﺳ قاﻟﻨﻄﺎ ھﺬا ﻋﻠﻰ ﻟﻠﻤﺬﺑﺤﺔ اﻟﻤﺤﺎوﻟﺔ ﺢﺗﻔ ﻟﻢ . ﻓﻲ أﻓﻠﺤﺖ ﻗﺪ ىأﺧﺮ ﻣﺤﺎوﻟﺔ وﻟﻜﻦ ﻋﺎم ﺮةﻃ ﻟﯿﻤﺎن٧٥٩١ .. اﺳﻤﮫ ﯾﻮزﺑﺎﺷﻲ أو اﻟﻮﻗﺖ ذﻟﻚ ﻓﻲ أول ﻣﻼزم ﺑﺮﺗﺒﺔ ﺎﺑﻂﺿ ھﻨﺎك ﻛﺎن يﯾﺆد ﺟﺎﺳﻮﺳﯿﺔ ثﺣﺎد ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﻮﻧﯿﻦ اﻟﯿﮭﻮد اﻟﺸﺒﺎن ﺑﺎﻟﺨﻤﺴﺔ ﺎھﺮةﻇ ﻋﻼﻗﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎھﺮ ﷲا ﻋﺒﺪ ﻟﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﮭﻮد ﻏﯿﺮ اﻷﻣﺮ ﺑﻨﻔﺴﮫ ﺑﯿﻮﺗﮭﻢ ﻣﻦ ﺗﻲﻵا ﻌﺎﻣﮭﻢﻃ ﻟﮭﻢ ﻟﯿﺤﻤﻞ ﺣﺘﻰ ﺤﺔﺿوا ﺧﺪﻣﺎت اﻟﻠﯿﻤﺎن . اﻟﻤﺬﻧﺒﯿﻦ ﻣﻦ واﻟﻨﻮﺑﺘﺠﯿﺔ ﻟﻠﺴﺠﺎﻧﯿﻦ ﻣﻜﺸﻮﻓﺔ ﺣﻔﺎوة ﻣﻨﮭﻢ واﺣﺪ ﺑﺄﺧﺖ وﯾﺤﺘﻔﻲ.. ﺦاﻟ . ﻖﺧﻠ إﻟﻰ ًﻓﺸﯿﺌﺎ ًﺷﯿﺌﺎ ىأد ﻣﻤﺎ ﺎھﺮﻇ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﻮانﻺﻟ واﻻﺳﺘﻔﺰاز شاﻟﺘﺤﺮ ﺑﺪأ ﺎﺑﻂﻀاﻟ ھﺬا ﺑﺎﻟﺘﻮﺗﺮ ﻣﺸﺤﻮن ﺟﻮ ﻻ غﺻﺎ ﺑﺮﺗﺒﺔ ﺧﺮآ ﺎﺑﻂﺿ ﻣﻌﮫ ﻊاﻧﺪﻓ ﺛﻢ واﻹﺧﻮان اﻟﻠﯿﻤﺎن إدارة ﺑﯿﻦ وﻹدارة إﺧﻮاﻧﮭﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻌﺮوﻓﯿﻦ اﻟﻄﺎﺋﺸﯿﻦ اﻟﺸﺒﺎن ﻣﻦ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ اﺣﺘﻚ ﺣﺘﻰ نﻵا اﺳﻤﮫ ﺮﻧﻲﻀﯾﺤ ﺑﻄﯿﺸﮭﻢ اﻟﺴﺠﻦ -أﯾﺔ اﻟﻠﯿﻤﺎن ﻓﻲ اﻟﺒﺎﻗﯿﺔ اﻟﺸﺒﺎب ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺗﻌﺪ وﻟﻢ ﻋﻨﮫ جأﻓﺮ ﻗﺪ ﻣﻨﯿﺮ اﻷﺳﺘﺎذ وﻛﺎن ﻣﺠﺮﺑﺔ ﻋﺎﻗﻠﺔ ﻗﯿﺎدة-وو ًﻓﻌﻼ يﺑﺎﻷﯾﺪ ﺗﻤﺎﺳﻚ اﻟﺸﺒﺎن ھﺆﻻء وﺑﯿﻦ ﺎﺑﻂﻀاﻟ ذﻟﻚ ﺑﯿﻦ ﻊﻗ -اﻧﺘﮭﺖ ﺛﻢ اﻟﺘﺄدﯾﺐ ﻓﻲ اﻹﺧﻮان ﻣﻦ ﻋﺪد ﺿﻊﺑﻮ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ .

- ٣١ - ھﺬا ورﺋﯿﺴﮫ ﻣﺎھﺮ ﷲا ﻋﺒﺪ ﺎﺑﻂﻀاﻟ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﻮﺗﺮ اﻟﺠﻮ وﺷﺤﻦ اﻻﺳﺘﻔﺰاز ﺧﻄﺔ ﻠﺖﻇو ا ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺮﺻﺎص ﺮﺑﮭﻢﻀﻟ ﺧﻄﺔ ھﻨﺎك أن ﻟﻠﺠﺒﻞ ﯾﺨﺮﺟﻮن اﻟﺬﯾﻦ اﻹﺧﻮان ﻋﻠﻢ ﯾﻮم ﺟﺎء ﺣﺘﻰ ﻟﺠﺒﻞ اﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﯿﻮم ﻓﻲ ﺑﺎﻟﺰﻧﺎزﯾﻦ ﯾﻌﺘﺼﻤﻮا أن اﻟﺨﻄﺔ ﻟﮭﺬه ًﺗﻔﻮﯾﺘﺎ ﻓﺮأوا اﻟﮭﺮب، أو اﻟﺘﻤﺮد ﻣﺤﺎوﻟﺘﮭﻢ ﺑﺤﺠﺔ وھﻨﺎ ﻟﮭﻢ ﺗﺪﺑﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﺨﻄﺔ ﺗﻠﻚ ﻣﻦ أﺳﻤﺎﻋﮭﻢ إﻟﻰ وﺻﻞ ﺑﻤﺎ ﻹﺧﻄﺎرھﺎ اﻟﻨﯿﺎﺑﺔ ﻮرﻀﺣ وﯾﻄﻠﺒﻮا ﻣ ﻛﺒﯿﺮ ﻟﻌﺪد ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ اﻟﺰﻧﺎزﯾﻦ داﺧﻞ ﺑﻞ ﻋﻨﺒﺮھﻢ داﺧﻞ ﺑﺎﻟﺮﺻﺎص ﺮﺑﮭﻢﻀﺑ اﻟﻜﺘﯿﺒﺔ ﻨﮭﻢأﻣﺮت.. وﻗﺘﻞ١٢ذﻟﻚ ﺣﻮاﻟﻲ حوﺟﺮ . ﻓﻲ ﯾﻜﻔﻲ إذ ىأﺧﺮ إﺟﺮاءات اﺗﺨﺎذ ﻖﻠﻐﻣ ﻋﻨﺒﺮ داﺧﻞ وھﻢ اﻹﻣﻜﺎن ﻓﻲ ﻛﺎن أﻧﮫ ﺿﺢووا ﻋﻨﮭﻢ واﻟﺰاد اﻟﻤﺎء ﻊوﻗﻄ جاﻟﺨﺎر ﻣﻦ وإﻏﻼﻗﮫ اﻟﻌﻨﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻼﺋﻞ اﻟﺴﺠﺎﻧﺔ ﺳﺤﺐ اﻟﺤﺎﻟﺔ ھﺬه٤٢ ﻓﻘﻂ ﺳﺎﻋﺔ. ﻣﺘﻤﺮدﯾﻦ ًﻓﻌﻼ ﻛﺎﻧﻮا ﻟﻮ ﺣﺘﻰ ﯾﺴﺘﺴﻠﻤﻮن وھﻨﺎ! اﻟ اﻹﺟﺮاء وﻟﻜﻦ ذﻟﻚ ﻞﻇ وﻓﻲ اﺗﺨﺬ يﺬ ﻣﺪﺑﺮة ﯾﺪ وراءھﺎ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﻣﺬﺑﺤﺔ ﺧﻄﺔ أﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ حﻮﺿﺑﻮ ﯾﺪل ثاﻟﺤﻮاد ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺴﻠﺴﻞ اﻟﺨﻂ . ﻻ ﺢﻟﺼﺎﻟ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺎءﻀاﻟﻘ ﺑﺎﻟﺬات ﻣﻘﺼﻮدة اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ھﺬه ﺗﺮﻛﺘﮫ ﻣﺎ ﯾﮭﻤﻨﻲ ﻣﺎ ﺑﻘﺪر ﺗﻌﯿﯿﻨﮭﺎ نﻵا ﯾﮭﻤﻨﻲ أﺟﻨﺒﯿﺔ ﺟﮭﺎت. ﺑﺎﻟﺘﻌﺬ أﺷﺨﺎﺻﮭﺎ ﻟﺘﺪﻣﯿﺮ اﻟﻮﺳﺎﺋﻞ وﺷﺘﻰ ﺗﺘﺨﺬ اﻟﺘﺪﺑﯿﺮات ﺷﺘﻰ وأن أو ﺗﺬﺑﯿﺤﮭﻢ أو ﯾﺐ أﺳﺎﺳﮫ ﻣﻦ اﻻﺗﺠﺎه ﻋﻠﻰ اﻟﻨﮭﺎﯾﺔ ﻓﻲ ﺎءﻀﻟﻠﻘ ﺑﯿﻮﺗﮭﻢ ﺗﺨﺮﯾﺐ . ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺸﺮف ھﻮ دﺳﻮﻗﻲ حﺻﻼ اﻟﺴﯿﺪ ﯾﻜﻮن أن ﻛﺬﻟﻚ اﻟﻤﺼﺎدﻓﺎت ﻣﻦ ﯾﻜﻦ ﻟﻢ وﻟﻌﻠﮫ ﺮةﻃ ﻣﺬﺑﺤﺔ ﻓﻲ ﻖاﻟﺘﺤﻘﯿ . ﻛﺎن اﻟﻨﯿﺎﺑﺔ ﺗﺠﺮﯾﮫ ياﻟﺬ ﻖاﻟﺘﺤﻘﯿ أن اﻟﺤﯿﻦ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻹﺧﻮان ﺑﯿﻦ عﺷﺎ وﻗﺪ اﻋﺘﺒﺎ إﻟﻰ اﻷﻣﺮ أول ﻓﻲ ﯾﺘﺠﮫ ﺧﺮآ ﻖﻣﺤﻘ ﻮرﻀوﺣ حﺻﻼ اﻟﺴﯿﺪ ﻮرﻀﺣ ﺑﻌﺪ وأﻧﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ ًﻣﺠﻨﯿﺎ رھﻢ عﺷﺎ ياﻟﺬ ھﺬا ﻗﯿﻤﺔ ﺗﻘﺪﯾﺮ نﻵا ﯾﮭﻢ وﻻ ﺟﻨﺎة، اﻋﺘﺒﺎرھﻢ إﻟﻰ ﻖاﻟﺘﺤﻘﯿ اﺗﺠﮫ . ﺳﯿﺮ ﺗﻘﺪﯾﺮ ﯾﮭﻢ وﻟﻜﻦ اﻟﻨﺘﯿﺠﺔ ﺗﻠﻚ إﻟﻰ أدت ﺣﺘﻰ ثاﻷﺣﺪا .. ﻻ اﻹﺧﻮان ﻋﻠﻰ ﺑﻤﺆاﻣﺮات ﺷﻌﻮر ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺲ ﻓﻲ ﺗﺘﺮﻛﮫ وﻣﺎ ﻓﯿﮭﺎ اﻹﺧﻮان ﻣﻦ !

- ٤١ - اﻟﻘﺎﻋﺪةاﻟﺤﺮﻛﺔ ﻣﻦ ﺗﺒﺪأ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺘﺎرﯾﺨﻲ اﻟﺰﻣﻨﻲ اﻟﺨﻂ ﻖوﻓ ثاﻟﺤﻮاد ﺳﺮد إﻟﻰ نﻵا أﻋﻮد .. أھﻤﯿﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﻈﺮ وأوﺟﮫ اﻟﺠﺪﯾﺪة ﯿﺔﻀاﻟﻘ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻘﻮم ياﻟﺬ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻟﻠﺘﻨﻈﯿﻢ ﻗﺎﻋﺪة ﺑﻮﺻﻔﮭﺎ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ اﻟﻔﻘﺮات : ھﺬه ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻹﺧﻮان ﻛﺤﺮﻛﺔ إﺳﻼﻣﯿﺔ ﺣﺮﻛﺔ وﺟﻮد ﺮورةﻀﺑ ﻧﻔﺴﻲ تﻸاﻣﺘ ﻟﻘﺪ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻷﺣﻮال ﻣﻦ ﺑﺤﺎل ﺗﻮﻗﻔﮭﺎ ﻋﺪم ﺮورةﺿو .. ھﺬه ﺗﻜﺮه اﻻﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ واﻟﺼﻠﯿﺒﯿﺔ اﻟﺼﮭﯿﻮﻧﯿﺔ ﺗﺪﻣﯿﺮھﺎ وﺗﺮﯾﺪ اﻟﺤﺮﻛﺔ .. وﻣﻦ ﺗﻘﺮﯾﺮاﺗﮭﺎ وﻣﻦ إﺟﺮاءاﺗﮭﺎ وﻣﻦ ﻛﺘﺒﮭﺎ ﻣﻦ ﺤﺔﺿاﻟﻮا وﻣﺨﻄﻄﺎﺗﮭﺎ وإﺑﻌﺎد اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ، قاﻷﺧﻼ وﻣﺤﻮ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ، اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻌﺎفﺿأ أﺳﺎس ﻋﻠﻰ ﻛﻠﮭﺎ ﺗﻘﻮم دﺳﺎﺋﺴﮭﺎ ﻋﻦ اﻹﺳﻼم ،قواﻷﺧﻼ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ ﺗﺪﻣﯿﺮ إﻟﻰ ﻟﻠﻮﺻﻮل وذﻟﻚ واﻟﺘﻮﺟﯿﮫ ﻊاﻟﺘﺸﺮﯾ ﻗﺎﻋﺪة ھﻮ ﯾﻜﻮن أن ﺗﻠﻚ ﺗﻨﻔﯿﺬ ﻣﻌﮫ ﯾﺴﮭﻞ اﻧﮭﯿﺎر ثوإﺣﺪا اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ھﺬه ﻓﻲ ﻊﻟﻠﻤﺠﺘﻤ اﻷﺳﺎﺳﯿﺔ اﻟﻤﻘﻮﻣﺎت ﺗﺪﻣﯿﺮ وﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت .. اﻷﻓﻜﺎر ﻧﺸﺮ ﻋﻠﻰ وﺳﺎﻋﺪ اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت، ھﺬه ﻣﻦ اﻟﻜﺜﯿﺮ ﻖﺣﻘ اﻹﺧﻮان ﻧﺸﺎط ﻒووﻗ واﻻ اﻷﺧﻼﻗﻲاﻹﻟﺤﺎدﯾﺔ ﻧﺤﻼل . ﺮةﻃ ثوﺣﺎد اﻟﻤﻨﺸﯿﺔ ثﺣﺎد ﻓﻲ ﺢاﻟﻤﺬاﺑ ﻟﮭﻢ ﺗﺪﺑﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن اﻹﺧﻮان… ﻋﻦ حاﻟﻔﻼ ﺟﻤﻌﯿﺔ ﻊﺗﻮﺳﯿ ﻋﻠﻰ وﺗﻌﻤﻞ واﻟﻤﺨﺎوف ﺑﺎﻟﺘﻮﺗﺮ اﻟﺠﻮ ﺗﺸﺤﻦ اﻟﺜﻮرة، رﺟﺎل ﻣﻦ اﻟﻘﺮﯾﺒﯿﻦ ﺎﺋﮭﺎﻀأﻋ ﻖﺮﯾﻃ وﺗﻌﻤﯿﻘﮭﺎ اﻟﮭﻮة.. اﻟﻤﺘﻤﺎﺳ اﻟﻤﺘﺪﯾﻨﺔ اﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ اﻷﻟﻮف ﯾﻨﺎل واﻟﺘﺸﺮﯾﺪ واﻟﻘﺘﻞ اﻟﺘﻌﺬﯾﺐ ،قاﻷﺧﻼ ﻜﺔ وﻧﺴﺎءھﻢ ﻔﺎﻟﮭﻢﻃوأ وﺑﯿﻮﺗﮭﻢ اﻟﻤﺨﻠﺼﺔ، اﻷﻣﯿﻨﺔ .. اﻟﻜﺌﯿﺒﺔ اﻟﻤﺰﻋﺠﺔ اﻟﺼﻮرة ھﺬه ﺧﺮآ إﻟﻰ .. ھﻲ ھﺬه ﺳﻨﺔ ﺑﯿﻦ ﻓﯿﻤﺎ يﻟﺪ ﺗﺠﻤﻌﺖ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﺼﯿﻠﺔ٤٥٩١ وﺳﻨﺔ ٢٦٩١ ھﻨﺎك ﺗﻜﻦ ﻟﻢ أﻧﮫ ذﻟﻚ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﯿﺲ ، ﺌﯿﻠﺔﺿ ﺗﻌﺪ اﻟﺤﺼﯿﻠﺔ ﺗﻠﻚ ﺟﺎﻧﺐ إﻟﻰ وﻟﻜﻨﮭﺎ اﻹﺧﻮان، ﺣﺮﻛﺔ ﻓﻲ ًﻼﻗﺎﻃإ أﺧﻄﺎء . ﺗﺴﺘﻤﺮإن أن ﯾﺠﺐ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ . ًﻋﻤﻼ ﯾﻌﺪ اﻷﺣﻮال ﺗﻠﻚ ﻣﺜﻞ ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺎءﻀاﻟﻘ إن اﻟﺠﺮﯾﻤﺔ ﺣﺪ إﻟﻰ ﯾﺼﻞ ًﺟﺪا ًﻓﻈﯿﻌﺎ . ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻔﺎدة وﯾﻤﻜﻦ ﺗﺴﺘﺒﻌﺪ، أن ﯾﻤﻜﻦ اﻟﺤﺮﻛﯿﺔ اﻷﺧﻄﺎء إن ﺗﺠﻨﺒﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ..

- ٥١ - ھﻮ ﻒﯾﻮﺳ ﻣﺤﻤﺪ خاﻷ إﻻ ﻣﻌﻲ اﻹﺧﻮان ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﻠﯿﻤﺎن ﻓﻲ ﯾﻌﺪ ﻟﻢ ﺮهﻃ ﻣﺬﺑﺤﺔ وﺑﻌﺪ ،شا ﺳﻠﻤﺎن يزھﺪ ﻣﺤﻤﺪ خواﻷ . يأ ﻓﻲ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻣﻦ ﯾﺘﻤﻜﻦ ﻻ اﻟﻤﺤﺪودة ﺛﻘﺎﻓﺘﮫ ﺑﺤﻜﻢ اﻷﺧﯿﺮ وھﺬا عاﻟﻨﻮ ھﺬا ﻣﻦ ﺗﻔﻜﯿﺮ. شھﻮا إﻻ ﻣﻌﻲ ﻖﯾﺒ ﻓﻠﻢ . اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛﺔ وﻣﻘﺎرﻧﺘﮭﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻹﺧﻮان ﻟﺤﺮﻛﺔ ﻮﯾﻠﺔﻃ ودراﺳﺔ ﻣﺮاﺟﻌﺔ وﺑﻌﺪ يﺗﻔﻜﯿﺮ ﻓﻲ ًﺤﺎﺿوا ﺢاﺻﺒ ﺳﻼمﻺﻟ اﻷوﻟﻰ–ﻛ ﺗﻔﻜﯿﺮه وﻓﻲ ﺬﻟﻚ -ﺗﻮاﺟﮫ اﻟﯿﻮم اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺤﺮﻛﺔ أن ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻣﻦ ﻣﺮة أول اﻹﺳﻼم ﺟﺎء ﯾﻮم اﻟﺒﺸﺮﯾﺔ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻲ ﺑﺎﻟﺤﺎﻟﺔ ﺷﺒﯿﮭﺔ ﺣﺎﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ قواﻷﺧﻼ اﻟﻘﯿﻢ ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ، اﻟﻌﻘﯿﺪة ﺑﺤﻘﯿﻘﺔ اﻟﺠﮭﻞ– ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ ﻓﻘﻂ وﻟﯿﺲ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ واﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻨﻈﺎم -اﻟﻮﻗﺖ وﻓﻲ وﺻﻠﯿﺒﯿﺔ ﺻﮭﯿﻮﻧﯿﺔ ﻣﻌﺴﻜﺮات ﺗﻮﺟﺪ ﻧﻔﺴﮫ اﻷﻧﻈﻤﺔ ﻖﺮﯾﻃ ﻋﻦ ﺗﺪﻣﯿﺮھﺎ ﻋﻠﻰ وﺗﻌﻤﻞ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻠﺪﻋﻮة ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻛﻞ ﺗﺤﺎرب ﻗﻮﯾﺔ، اﺳﺘﻌﻤﺎرﯾﺔ اﻟﺤﺮﻛﺎت ﺑﯿﻨﻤﺎ ذﻟﻚ ،ضﺮﻐاﻟ ﻟﮭﺬا اﻟﻤﺆدﯾﺔ واﻟﺘﻮﺟﯿﮭﺎت اﻟﺪﺳﺎﺋﺲ ﺑﺘﺪﺑﯿﺮ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ، واﻷﺟﮭﺰة اﻟﺤﺮﻛﺎت ﻓﻲ قﺮاﻐﺑﺎﻻﺳﺘ ﻛﺜﯿﺮة أﺣﯿﺎن ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻞﻐﺗﺸ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ، اﻟﻤﺤﺪودة اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ﻋﻠﯿﮫ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﻓﻲ ﺧﺼﻢ ﺗﺄﻟﯿﺐ أو ﺣﺰب وﻛﻤﺤﺎرﺑﺔ اﺗﻔﺎﻗﯿﺔ، أو ﻣﻌﺎھﺪة ﻛﻤﺤﺎرﺑﺔ . اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ واﻟﺸﺮﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻨﻈﺎم ﻖﺑﺘﻄﺒﯿ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت ﺑﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﻧﻔﺴﮭﺎ ﻞﻐﺗﺸ أﻧﮭﺎ ﻛﻤﺎ ﯿﺮةﻐواﻟ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻣﺪﻟﻮل ﻓﮭﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﺪت ﻗﺪ ﺑﺠﻤﻠﺘﮭﺎ ذاﺗﮭﺎ اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﺑﯿﻨﻤﺎ وﻋﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ، اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ قاﻷﺧﻼ.. اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ اﻟﺤﺮﻛﺎت ﺗﺒﺪأ أن إذن وﻻﺑﺪ : اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻣﺪﻟﻮل إﺣﯿﺎء وھﻲ ﺗﺮﺑﯿﺔ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ، اﻟﻤﻔﮭﻮﻣﺎت وھﺬه اﻟﺪﻋﻮة ھﺬه ﯾﻘﺒﻞ ﻣﻦ وﺗﺮﺑﯿﺔ واﻟﻌﻘﻮل، اﻟﻘﻠﻮب ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﺻﺤﯿﺤﺔ إﺳﻼﻣﯿﺔ. اﻟﺠﺎرﯾﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ثاﻷﺣﺪا ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ ﺎﻋﺔﺿإ وﻋﺪم. ﻣ وﻋﺪم ضﻓﺮ ﺤﺎوﻻت اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﺗﻜﻮن أن ﻗﺒﻞ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺘﯿﻼء ﻖﺮﯾﻃ ﻋﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻨﻈﺎم ﺑﮫ ﺗﺤﻜﻢ أن وﺗﺮﯾﺪ ﺣﻘﯿﻘﺘﮫ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﻓﺘﮫ ﻷﻧﮭﺎ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻨﻈﺎم ﺗﻄﻠﺐ اﻟﺘﻲ ھﻲ . ﻣﻦ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺣﻤﺎﯾﺔ ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ﻛﮭﺬا، يﺗﺮﺑﻮ ﺞﺑﺮﻧﺎﻣ ﻓﻲ ﻲﻀاﻟﻤ ﻊوﻣ ﻧﻔﺴﮫ، اﻟﻮﻗﺖ وﻓﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻻﻋﺘﺪاء ﻔﺎﻟﮭﻢﻃوأ ﺑﯿﻮﺗﮭﻢ وﺗﺸﺮﯾﺪ أﻓﺮادھﺎ، وﺗﻌﺬﯾﺐ ﮭﺎﻃﻧﺸﺎ ﻒووﻗ وﺗﺪﻣﯿﺮھﺎ ،جاﻟﺨﺎر ﺳﻨﺔ ﺧﻮانﻺﻟ ثﺣﺪ يﻛﺎﻟﺬ ﻣﻌﺎدﯾﺔ، ودﺳﺎﺋﺲ ﻣﺨﻄﻄﺎت ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺗﺤﺖ٨٤٩١ ﺳﻨﺔ ﺛﻢ ،٤٥٩١ وﺳﻨﺔ

- ٦١ - ٧٥٩١ ﻓﻲ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻛﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ،ىاﻷﺧﺮ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺎت ثﯾﺤﺪ ﻣﻤﺎ ﻋﻨﮫ وﻧﻘﺮأ ﻊﻧﺴﻤ يوﻛﺎﻟﺬ ، وﯾﻨ اﻟﺨﻄﺔ ﻧﻔﺲ ﻋﻠﻰ ﯾﺴﯿﺮ وھﻮ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﺔﺑﺎﻛﺴﺘﺎن، واﻟﺪﺳﺎﺋﺲ اﻟﻤﺨﻄﻄﺎت ﻧﻔﺲ ﻋﻦ ﺸﺄ . ﺗﺮﺑﯿﺘﮭﺎ ﺗﻤﺎم ﺑﻌﺪ ًﻓﺪاﺋﯿﺎ ًﺗﺪرﯾﺒﺎ ﻣﺪرﺑﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت وﺟﻮد ﻖﺮﯾﻃ ﻋﻦ ﺗﺘﻢ اﻟﺤﻤﺎﯾﺔ وھﺬه ﻖاﻟﺨﻠ ﺛﻢ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻦ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ .. ﻧﻈﺎم ﻟﻘﻠﺐ ﻣﺤﺎوﻟﺔ وﻻ اﻋﺘﺪاء، ھﻲ ﺗﺒﺪأ ﻻ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ھﺬه اﻟﻤﺤﻠﯿﺔ اﻟﺴﯿﺎﺳﯿﺔ ثاﻷﺣﺪا ﻓﻲ ﻣﺸﺎرﻛﺔ وﻻ اﻟﺤﻜﻢ،. ﻃو ﻖﺮﯾﻃ ﻓﻲ وﻣﺴﺘﻘﺮة ﻣﻨﺔآ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺎﻟﻤﺎ ﻟﮭﺎ ﺗﺪﻣﯿﺮ ﯿﺮﻐوﺑ ﺑﺎﻟﻘﻮة، ﻟﮭﺎ ﻣﺼﺎدرة ﯿﺮﻐﺑ ﻣﻤﻜﻨﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﺎﻟﻤﺎﻃو واﻟﺘﻘﻮﯾﻢ، واﻟﺘﺮﺑﯿﺔ واﻟﺘﻔﮭﯿﻢ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﺠﺎرﯾﺔ، ثاﻷﺣﺪا ﻓﻲ ﺗﺘﺪﺧﻞ ﻻ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎت ھﺬه ﻓﺈن وﺗﻘﺘﯿﻞ، ﺢوﺗﺬﺑﯿ وﺗﺸﺮﯾﺪ ﺗﻌﺬﯾﺐ ﯿﺮﻐوﺑ ﺑﺎﻟﻘﻮة، و اﻟﺤﺮﻛﺔ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺘﺪاء ﻋﻨﺪ ﺗﺘﺪﺧﻞ وﻟﻜﻨﮭﺎ اﻟﻤﺘﻌﺪﯾﺔ اﻟﻘﻮة ﺮبﺿو اﻻﻋﺘﺪاء ﻟﺮد واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﻨﻈﺎم ﻖﺗﻄﺒﯿ إﻟﻰ اﻟﻮﺻﻮل أن إذ ﺮﯾﻘﮭﺎ،ﻃ ﻓﻲ ﺗﺴﺘﻤﺮ أن ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﺢﯾﺴﻤ ياﻟﺬ ﺑﺎﻟﻘﺪر ﺟﻤﻠﺔ أو ذاﺗﮭﺎ، اﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎت ﻧﻘﻞ ﺑﻌﺪ إﻻ ﺗﺤﻘﯿﻘﮫ ﯾﻤﻜﻦ ﻻ ﻷﻧﮫ ًﻋﺎﺟﻼ ًھﺪﻓﺎ ﻟﯿﺲ ﷲا ﺑﺸﺮﯾﻌﺔ واﻟﺤﻜﻢ ىﻣﺠﺮ ﻓﻲ وﺛﻘﻞ وزن ذات ﻣﻨﮭﺎ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻠﻨﻈﺎم ﺛﻢ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻠﻌﻘﯿﺪة ﺢﺻﺤﯿ ﻓﮭﻢ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻣﺔ، اﻟﺤﯿﺎة اﻟﺰﻣﻦ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻰﻀاﻗﺘ ﻣﮭﻤﺎ اﻹﺳﻼﻣﻲ، ﻖاﻟﺨﻠ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﯿﺤﺔ إﺳﻼﻣﯿﺔ ﺗﺮﺑﯿﺔ وإﻟﻰ اﻹﺳﻼﻣﻲ، اﻟﺒﻄﯿﺌﺔ واﻟﻤﺮاﺣﻞ اﻟﻄﻮﯾﻞ . ًﺗﻤﺎﻣﺎ ﺣﺴﻲ ﻓﻲ ﺤﺔﺿوا اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ اﻟﺼﻮرة ھﺬه وأﺻﺒﺤﺖ - ﺤﺔﺿوا أﺻﺒﺤﺖ ﻛﻤﺎ شھﻮا خاﻷ ﺣﺲ ﻓﻲ–وﺑﻘﯿﺖ وﺳﯿﻠﺔ، ﺑﺄﯾﺔ اﻹﺧﻮان ﻣﻦ ىأﺧﺮ وﻣﺠﻤﻮﻋﺎت أﻓﺮاد إﻟﻰ ﻧﻘﻠﮭﺎ ﻣﮭﻤﺔ أﺳﺎﺳﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻛﺔ ﻟﺒﺪء . ﺳﻨﺔ وﻓﻲً٢٦٩١ﻓﻌﻼ اﻟﺤﺮﻛﺔ ﺑﺪأت . * * * ﻣﻦ وأﻗﻠﯿﺘﮭﻢ ﺮﻃاﻟﻘﻨﺎ ﺳﺠﻦ ﻣﻦ أﻛﺜﺮﯾﺘﮭﻢ اﻟﻤﺴﺠﻮﻧﯿﻦ، اﻹﺧﻮان ﻣﻦ أﻓﺮاد ﻮرﻀﺑﺤ ﺑﺪأت ﻛﺬﻟ ﻣﺼﺮ ﺳﺠﻦ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ أو ﺮه،ﻃ ﻟﯿﻤﺎن ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻓﻲ جﻟﻠﻌﻼ اﻟﻮاﺣﺎت، ﺳﺠﻦ ﺮهﻃ ﺳﺠﻦ ﺛﻢ ﻚ ﺑﮭﻤﺎ اﻟﻌﻼﺟﯿﺔ اﻹﻣﻜﺎﻧﯿﺎت ﺣﺴﺐ . اﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻓﻨﺎء ﻓﻲ ﺔﺿاﻟﺮﯾﺎ ﻓﺘﺮات ﻓﻲ ﺑﮭﻢ اﻻﺗﺼﺎل ﻛﺎن وإن ﻧﺎﺣﯿﺔ وﻣﻦ اﻟﯿﻮﻣﻲ اﻟﺰﻣﻦ ﻧﺎﺣﯿﺔ ﻣﻦ ًوﻗﺼﯿﺮا ًﻣﺤﺪودا ًاﺗﺼﺎﻻ ﻛﺎن وإن ،ﺢﺗﺴﻨ ﻓﺮﺻﺔ ﻛﻞ وﻓﻲ ﺳﺠﻮﻧﮭﻢ، إﻟﻰ وﯾﻌﻮدون ﻣﺤﺪودة ﻓﺘﺮة ﻓﻲ ﯾﻨﺘﮭﻲ جﻋﻼ أو ﻟﻌﻤﻠﯿﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﺑﻘﺎﺋﮭﻢ زﻣﻦ ﻋﺪا ﻣﺎ