الحج وتهذيب النفوس

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٩٩                            )١( . اﻟﻨﻮاھﻲ ھﺬه ﻓﻲ ﻓﻜﻢ            دﻋﻮة ﻣﻦ حﺟﻤﺎ ﺢﻛﺒ إﻟﻰ وﺗﻮﺟﯿﮫ وﻛﻢ ﮭﻮاﺗﮭﺎ،ﺷو رﻏﺒﺎﺗﮭﺎ إﻟﻰ ﻣﯿﻠﮭﺎ ﻣﻦ واﻟﺤﺪﱢ ﺲاﻟﻨﻔ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ:               واﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﯿﺮاتﺨاﻟ ﻓﻌﻞ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎرﻋﺔ إﻟﻰ دﻋﻮة ﻣﻦ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ وﻛﻢ ﺎﻋﺎت،ﻄاﻟ ءداﻷ:             واﻻﺳﺘﻌﺪاد ُھﺒﺔﻷا ﺧﺬﻷ دﻋﻮة ﻣﻦ زاده ﺧﺬﺄﯾ ياﻟﺬ اﻟﻤﺴﺎﻓﺮ نﺸﺄﻛ اﻟﻤﻌﺎد، ﻟﯿﻮم ﺑﺎﻟﺘﱠﺰوﱡد ﺳﻔﺮه ﻓﻲ ﻣﻌﮫ . اﷲ رﺣﻤﮫ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل: )) ﻟﻢ ﺧُﻠﻘﻮا ﻣﻨﺬ اﻟﻨﺎسُ رﺣﺎﻟﮭﻢ ﻋﻦ ﻂﱞﺣ ﻟﮭﻢ ﺲوﻟﯿ ﻣﺴﺎﻓﺮﯾﻦ، ﯾﺰاﻟﻮا إﻻﱠ ﻓﻲ ﯾﻌﻠﻢ واﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﻨﺎر، أو اﻟﺠﻨﱠﺔ أنﱠﱞﻣﺒﻨﻲ اﻟﺴﻔﺮَ ﻋﻠﻰ )١( ﯾﺔﻵا اﻟﺒﻘﺮة، ﺳﻮرة: ٧٩١.

أن ﻋﺎدةً اﻟﻤﺤﺎل وﻣﻦ ﺎر،ﻄﺧﻷا ورﻛﻮب ﻘﱠﺔﺸاﻟﻤ ءاﻧﺘﮭﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻧﱠﱠﻤﺎ وراﺣﺔً، وﻟﺬﱠةً ﻧﻌﯿﻤﺎً ﻓﯿﮫ ﻠﺐﻄﯾ اﻟﺴﻔﺮ(( )١(. ـاھ . أنﱠ إﻻﱠ اﻟﺼﻮارف ﻣﻦ اﻟﺤﯿﺎة ھﺬه ﻓﻲ ﺗﯿﮫﺄﯾ اﻟﻌﺒﺪَ ﻟﯿﻮم اﻟﺰاد أﺧﺬ ﻋﻦ ﻠﮫﺸﻐﯾ ﻣﺎ واﻟﻤُﻠﮭﯿﺎت ﻮاﻏﻞﺸواﻟ وﺣﯿ وﺟﻤﺎﻟﮫ إﯾﻤﺎﻧﮫ ﺟﺪةَ وﯾﺬھﺐُ اﻟﻤﻌﺎد، ﻟﻘﺪ ﺑﻞ ﻮﯾﺘﮫ، أﺧﺒﺮ اﻟﻨﱠﺒﻲﱡ أنﱠ ﺟﻮف ﻓﻲ ﻠَﻖُﺨْﯾَ ﻗﺪ اﻹﯾﻤﺎنَ ﻓﻲ واﻟﺴﻌﻲ ﺗﺠﺪﯾﺪه إﻟﻰ اﻟﻌﺒﺪُ ﻓﯿﺤﺘﺎج اﻹﻧﺴﺎن، ﻓﻲ ﺒﺮاﻧﻲﻄواﻟ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻓﻲ اﻟﺤﺎﻛﻢ ىرو ﺗﻘﻮﯾﺘﮫ، صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻟﻤﻌﺠﻢ ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ ﻲﺿﻗﺎلر : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل: )) إنﱠ ﻠَﻖُﺨﻟَﯿَ اﻹﯾﻤﺎنَ اﻟﺜﻮبُ، ﻠَﻖُﺨﯾَ ﻛﻤﺎ أﺣﺪﻛﻢ ﺟﻮف ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻓﻲ اﻹﯾﻤﺎنَ ﯾُﺠﺪﱢدَ أن اﷲ ﻟﻮاﺄﻓﺎﺳ(( )٢( ﻒﻓﻮﺻ ، )١ ( اﻟﻔﻮاﺋﺪ)ص:٠٩١(. )٢ ( اﻟﻤﺴﺘﺪرك)١/٤ (ﻓﻲ ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ ﻟﺒﺎﻧﻲﻷا وﺻﺤﺤﮫ ، = اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٠٠١

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ١٠١ ﻠَﻖﺨﯾ ﻛﻤﺎ ﻠَﻖﺨﯾَ ﻧﱠﱠﮫﺄﺑ اﻹﯾﻤﺎنَ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﯿﮫ يأ اﻟﺜﻮب، : ﺺواﻟﻨﻘ اﻟﻮھﻦ وﯾﺪﺧﻠﮫ ﻒﻌﻀوﯾ ﯾﺒﻠﻰ ﻓﺘﻦ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ ھﺬه ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺪُ ﯾﻠﻘﺎه ﻣﺎ ءﺟﺮﱠا ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﯾﻘﻊ وﻣﺎ وﻣُﻠﮭﯿﺎت، ﺪﺷوأر وذﻧﻮب، صٍﻣﻌﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ واﻟﻌﻤﻞ اﻹﯾﻤﺎن ﺗﻌﺎھﺪ إﻟﻰ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼةُ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ واﷲ وﺛﺒﺎﺗﮫ، زﯾﺎدﺗﮫ اﷲ الﺆوﺳ ﺗﻘﻮﯾﺘﮫ،:                                              )١( ﻟﻨﻔﺴﮫ ﺢﯾﻨﺼ أن ﻟﻠﻌﺒﺪ ﯿﺮﺨاﻟ ﻓﻤﻦ ، ءﻲﺷ وأﺛﻤﻦُ ﻟﺪﯾﮫ ءﻲﺷ أﻏﻠﻰ ھﻮ ياﻟﺬ إﯾﻤﺎﻧﮫ ﻓﻲ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ رﺑﱠﮫ ﺑﮫ ﯾﻠﻘﻰ زاد وﺧﯿﺮُ ﻋﻨﺪه، . زﯾ وأﺳﺒﺎبُ اﻹﯾﻤﺎن ﺗﻘﻮﯾﺔ وﻣﺠﺎﻻت ﻋﺪﯾﺪةٌ ﺎدﺗﮫ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺢﺻﺤﯿ)٠٩٥١(. )١(اﻟﺤﺠﺮا ﺳﻮرة ﯾﺘﺎنﻵا ت،: ٧ ،٨.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٢٠١ ﻓﮭﻮ اﻟﺤﺞﱡ، اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ اﻟﻤﺠﺎﻻت ھﺬه وﻣﻦ وﻣﺘﻨﻮﱢﻋﺔٌ، ءﺟﺰا ﻟﮫ ﺲﻟﯿ ﻣﻨﮫ واﻟﻤﺒﺮورُ ﻗﺒﻠﮫ، ﻛﺎن ﻣﺎ ﯾﮭﺪمُ إﻻﱠ اﻟﺠﻨﱠﺔ، ﻛﯿﻮم ذﻧﻮﺑﮫ ﻣﻦ ﺧﺮج ﻓﺴﻮق وﻻ ﺚرﻓ ﺑﻼ أدﱠﱠاه وﻣﻦ َﺚﺧﺒَ اﻟﻜﯿﺮُ ﯾﻨﻔﻲ ﻛﻤﺎ اﻟﺬﻧﻮب ﯾﻨﻔﻲ وھﻮ أﻣﱡﮫ، وﻟﺪﺗﮫ ﻋﻦ ﺚﺣﺎدﯾﻷا ﺑﺬﻟﻚ ﺻﺤﱠﺖ ﻛﻤﺎ اﻟﺤﺪﯾﺪ، اﷲ رﺳﻮل . ﻣﻦ ﻛﺜﯿﺮ ﺣﯿﺎة ﻓﻲ ٍﺗﺤﻮﱡل ﺔَﻄﻧﻘ اﻟﺤﺞﱡ ﻛﺎن وﻛﻢ أﺣﺴﻦ، إﻟﻰ ﺣﺴﻦ وﻣﻦ ﺣﺴﻦ، إﻟﻰ ءٍﺳﻲﱢ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺗﻔﻮق ﻟﮫ ﻛﱢﺪةُﺆاﻟﻤ واﻟﻮﻗﺎﺋﻊُ ھﺬا ﻋﻠﻰ ﻮاھﺪُﺸواﻟ اﻟﺤﺼﺮ . اﻟﺤﺞﱢ ﻓﻲ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻣﻮاﻃﻦَ ىﺗﺤﺮﱠ ﺣﺎجﱟ ﻣﻦ وﻛﻢ ﻠﮫﻀﻓ ﻓﻲ ﻃﺎﻣﻌﺎً ﻣﺘﺬﻟﱢﻼً ﻌﺎًﺷﺧﺎ رﺑﱢﮫ إﻟﻰ ﯾﺪﯾﮫ وﻣﺪﱠ اﻟﻌ ﯾﺜﺒﺘﮫ وأن ﻗﻠﺒﮫ ﻓﻲ اﻹﯾﻤﺎنَ ﯾُﺠﺪﱢد أن ﻟﮫﺄوﺳ ﻈﯿﻢ، وﻣﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﮭﺮﻇ ﻣﺎ اﻟﻔﺘﻦَ ﻋﻨﮫ ﯾﺼﺮفَ وأن ﻋﻠﯿﮫ،

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٣٠١ ﻨﮫّﯾُﺰﯾ وأن وآﺧﺮﺗﮫ، ودﻧﯿﺎه دﯾﻨَﮫ ﻟﮫ ﺢﯾُﺼﻠ وأن ﻦ،ﻄﺑ اﻟﻤﮭﺘﺪﯾﻦ اﻟﮭُﺪاة ﻣﻦ ﯾﺠﻌﻠﮫ وأن اﻹﯾﻤﺎن، ﺑﺰﯾﻨﺔ . ﻋﺒﺪاً ﯾﺮدﱡ وﻻ دﻋﺎه ﻋﺒﺪاً ﯿﺐُﺨﯾُ ﻻ وﺟﻞﱠ ﻋﺰﱠ واﷲ اﻟ وھﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫﻧﺎﺟﺎه، ﻘﺎﺋﻞُ:                                     )١( ﻓﻲ وﺛﺒﺖ ، ﻋﻦ ﺚاﻟﺤﺪﯾ اﻟﻨﱠﺒﻲﱢ ﻗﺎل أﻧﱠﮫ: ))واﻟﻌُﻤﱠﱠﺎر اﻟﺤُﺠﱠﺎجﱡ ﺎھﻢﻄﻋﺄﻓ ﻟﻮهﺄوﺳ ﺟﺎﺑﻮه،ﺄﻓ دﻋﺎھﻢ اﷲ، وﻓﺪُ(( )٢( . ﺣﺠﱢﮫ ﻓﻲ ﯾﻜﻮن أن ﺑﺎﻟﺤﺞﱢ اﷲ أﻛﺮﻣﮫ ﺑﻤَﻦ يﱞﻓﺤﺮ ﯾﺪﯾﮫ، ﺑﯿﻦ ﻣﻨﻜﺴﺮاً ﻟﺠَﻨَﺎﺑﮫ، ﻌﺎًﺿﻣﺘﻮا ﻟﺮﺑﱢﮫ ﺒﺘﺎًﺨﻣ ﺗﺎﺋﺒﺎً وﻣﻘﺘَﮫ، ﻋﺬاﺑﮫ ﺎفﺨوﯾ ﻔﺮﺗَﮫﻐوﻣ رﺣﻤﺘَﮫ ﯾﺮﺟﻮ )١(ﯾﺔﻵا اﻟﺒﻘﺮة، ﺳﻮرة: ٦٨١. )٢ ( ﺳﺘﺎرﻷا ﺸﻒﻛ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﻣﺴﻨﺪه ﻓﻲ اﻟﺒﺰار رواه )٣٥١١ (اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ ﻓﻲ ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ ﻟﺒﺎﻧﻲﻷا وﺣﺴﱠﻨﮫ ، اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ)٠٢٨١(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٤٠١ ﺖﺸﻣ ﺔﺌﯿﻄﺧ ﻛﻞﱢ وﻣﻦ ﯾﺪاه، اﻛﺘﺴﺒﺘﮫ ذﻧﺐ ﻛﻞﱢ ﻣﻦ ﻣُ ﻗﺪﻣﺎه، إﻟﯿﮭﺎ ﻔﺎرﻐواﻻﺳﺘ ءواﻟﺪﻋﺎ اﻟﺬﱢﻛﺮ ﻣﻦ ﻜﺜﺮاً إﻟﻰ وﻟﯿﻌﻮدَ ﻣﻨﻘﻠﺐ، ﺧﯿﺮ ﺣﺠﱢﮫ ﻣﻦ ﻟﯿﻨﻘﻠﺐ ع؛ﺮﱡﻀواﻟﺘ ﻓﻲ ﺟﺪﯾﺪة ﺻﻔﺤﺔً ﻓﯿﺒﺪأ ﺣﺎل، ﺧﯿﺮ ﻋﻠﻰ وﺑﻠﺪه أھﻠﮫ ﺑﻘﻠﺐ واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ، حواﻟﺼﻼ ﺎﻋﺔﻄﺑﺎﻟ ﻋﺎﻣﺮةً ﺣﯿﺎﺗﮫ، اﻟﺜﺒﺎت رﺑﱠﮫ ﺳﺎﺋﻼً ﺒﺖ،ﺨﻣ ادﺆوﻓ ﻣﻨﯿﺒﺔ ﺲوﻧﻔ ﻦﱟﺌﻤﻄﻣ اﻟ ﻣﻦ واﻟﺴﻼﻣﺔَ اﻹﯾﻤﺎن ﻔﺘﻦﻋﻠﻰ . ﻣﺮﻷا ﻟﮭﺬا ﯾﺘﻨﺒﱠﮫ أن ﺑﺎﻟﺤﺎجﱢ اﻟﺠﺪﯾﺮ ﻣﻦ ﺲأﻟﯿ ﻣﻊ ﺳﯿﻤﺎ وﻻ وﯾﺴﺘﻔﯿﺪ، ﺣﺠﱢﮫ ﻣﻦ َﺢﻟﯿﺮﺑ اﻟﻌﻈﯿﻢ، اﻟﺠﻠﻞ اﻟﺤﯿﺎة، ھﺬه ﻓﻲ اﻹﯾﻤﺎن ﻒﻌﻀﺗ اﻟﺘﻲ ﻣﻮرﻷا ﻛﺜﺮة ﻟﺘﻘﻮﯾﺘﮫ اﻟﻤﺒﺎرك اﻟﺒﺎب ھﺬا ﻣﻦ ﻧﺴﺘﻔﯿﺪ ﻻ ﺑﺎﻟﻨﺎ ﻓﻤﺎ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﯾﻘﻊ وﻣﺎ إﯾﻤﺎنٌ، اﻟﺤﺞﱠ نﱠﺈﻓ وﺗﻜﻤﯿﻠﮫ، وﺗﺘﻤﯿﻤﮫ و وﻗﻮﱠةﻣﻮاھﺐ اﻹﯾﻤﺎن ﻓﻲ ﻛﻤﺎلٌ ذﻟﻚ ﻛﻞﱡ ﻛﻤﺎﻻت . ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻓﻲ ﯾﺴﻌﻰ ﯾﺰال ﻻ اﻟﻤﻮَﻓﱠﻖ ﻣﻦﺆاﻟﻤ واﻟﻌﺒﺪُ ﺟﻠﯿﻠَﯿﻦ وﻣَﻘﺼَﺪﯾﻦ ﻋﻈﯿﻤﯿﻦ أﻣﺮﯾﻦ :

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٥٠١ أﺣﺪھﻤﺎ : ﺑﮭﺎ واﻟﺘﺤﻘﻖ وﻓﺮوﻋﮫ اﻹﯾﻤﺎن ﺗﺤﻘﯿﻖ وﻋﻤﻼً ﻋﻠﻤﺎً . واﻟﺜﺎﻧﻲ : أو ﮫﻀوﯾﻨﻘ ﯾُﻨﺎﻓﯿﮫ ﻣﺎ دﻓﻊ ﻓﻲ اﻟﺴﻌﻲ وﯾُﺪا واﻟﺒﺎﻃﻨﺔ، اﻟﻈﺎھﺮة اﻟﻔﺘﻦ ﻣﻦ ﯾﻨﻘﺼﮫ ﻗﺼﺮ ﻣﺎ يو ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﺠﺮﱠأ وﻣﺎ ول،ﻷا ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﻓﻮاﺗﮫ ﻗﺒﻞ ﻣﺮﻷا وﺗﺪارك ،حاﻟﻨﺼﻮ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻣﺮﯾﻦﻷا ھﺬﯾﻦ ﻣﱠﻞﺄوﺗ:                                            )١( دﻓﻊ ﻣﺮﯾﻦﻷا ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻓﺬﻛﺮ ، ﺗﺤﺼﯿﻞ ﻓﻲ واﻟﺴﻌﻲ واﻟﻤﻨﻘﺼﺎت، اﻟﻤﻔﺴﺪات واﻟﻜﻤﺎﻻت ﯿﺮاتﺨاﻟ . دﯾﻨﻨﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎً ﻟﻨﺎ َﺢﯾُﺼﻠ أن وﻋﻼ ﺟﻞﱠ اﷲ لﺄﻧﺴ )١(ﯾﺔﻵا اﻟﺒﻘﺮة، ﺳﻮرة: ٧٩١.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٦٠١ اﻟﺘﻲ دﻧﯿﺎﻧﺎ ﻟﻨﺎ ﺢﯾُﺼﻠ وأن أﻣﺮﻧﺎ، ﻋﺼﻤﺔ ھﻮ ياﻟﺬ ﻨﺎﺷﻣﻌﺎ ﻓﯿﮭﺎ ﻣﻌﺎدﻧﺎ، ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺘﻲ آﺧﺮﺗﻨﺎ ﻟﻨﺎ ﺢﯾُﺼﻠ وأن ، واﻟﻤﻮت ﺧﯿﺮ، ﻛﻞﱢ ﻓﻲ ﻟﻨﺎ زﯾﺎدة اﻟﺤﯿﺎة ﯾﺠﻌﻞ وأن وأن اﻹﯾﻤﺎن، ﺑﺰﯾﻨﺔ ﯾﺰﯾﻨﻨﺎ وأن ﺮﱟ،ﺷ ﻛﻞﱢ ﻣﻦ ﻟﻨﺎ راﺣﺔ إﻧﱠﱠﮫ ﻠﱢﯿﻦ،ﻀﻣُ وﻻ ﺎﻟﱢﯿﻦﺿ ﻏﯿﺮ ﻣﮭﺘﺪﯾﻦ ھُﺪاةً ﯾﺠﻌﻠﻨﺎ ﺣﺴﺒﻨﺎ وھﻮ ،ءاﻟﺮﺟﺎ أھﻞ وھﻮ ،ءاﻟﺪﻋﺎ ﺳﻤﯿﻊ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﻟﻮﻛﯿﻞ وﻧﻌﻢ .

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٧٠١ اﻟﺸﯿﻄﺎن٢١ وإرﻏﺎم اﻟﺤﺞﱡ ـ ﻋﻦ ﮫﺌﻣﻮﻃ ﻓﻲ ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ ﻣﺎﻟﻚ اﻹﻣﺎم ىرو ﻛَﺮﯾﺰ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﯿﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ : اﷲ رﺳﻮل أنﱠﻗﺎل : )) وﻻ أدﺣﺮُ وﻻ ﺮُﻐأﺻ ھﻮ ﯾﻮﻣﺎً ﺎنُﻄﯿﺸاﻟ رُﺋﻲ ﻣﺎ ﻟِﻤَﺎ إﻻﱠ ذاك وﻣﺎ ﻋﺮﻓﺔ، ﯾﻮم ﻓﻲ ﻣﻨﮫ ُﻆأﻏﯿ وﻻ أﺣﻘﺮُ ﻋﻦ اﷲ وﺗﺠﺎوز اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺗﻨﺰﱡل ﻣﻦ ىﯾﺮ اﻟﺬﻧﻮب اﻟﻌﻈﺎم(( )١(ﻣﺮﺳﻞ ﺚﺣﺪﯾ وھﺬا ، . ﻋﻠﻰ ﺗﺪلﱡ ﻋﺪﯾﺪة ﻮاھﺪﺷ عﺮﺸاﻟ صﻧﺼﻮ وﻓﻲ ـ ذﻟﻚ ﻓﻲ رﯾﺐ ﻣﻦ وﻣﺎ ـ ﺎنَﻄﯿﺸاﻟ نﱠﱠﺈﻓ ﻣﻌﻨﺎه، ﺻﺤﱠﱠﺔ ﻋﺒﺎد ﻋﻠﻰ ﻔﺮةﻐواﻟﻤ اﻟﺮﺣﻤﺔ ﺗﻨﺰﱡل هؤوﯾﺴﻮ ﯿﻈُﮫﻐﯾ ﻟﺮﻗﺎﺑﮭﻢ وﻋﺘﻘُﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ، ﻋﻨﮭﻢ وﻋﻔﻮُه وﺻﻔﺤُﮫ اﷲ، ﻣﻨ ﻣﻨﯿﻦﺆواﻟﻤ اﷲ أﻋﺎذﻧﺎ اﻟﻨﺎر ﮫﻣﻦ . ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ىرو )١ ( ﺄاﻟﻤﻮﻃ)٩٦٢١(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٨٠١ ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل: )) اﻟﺴﺠﺪة آدم اﺑﻦ ﻗﺮأ إذا ﻓﯿﻘﻮل ﯾﺒﻜﻲ، ﺎنُﻄﯿﺸاﻟ اﻋﺘﺰل ﻓﺴﺠﺪ : أُﻣﺮ وﯾﻠﮫ، ﯾﺎ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد وأُﻣﺮت اﻟﺠﻨﺔ، ﻓﻠﮫ ﻓﺴﺠﺪ ﺑﺎﻟﺴﺠﻮد آدم اﺑﻦ اﻟﻨﺎر ﻓﻠﻲ ﺑﯿﺖُﺄﻓ(( )١( . ﻋﻠﻰ صاﻟﺤﺮ ﻏﺎﯾﺔ ٌﺺﺣﺮﯾ اﷲ ﻋﺪوﱠ نﱠﺈﻓ وﻟﮭﺬا ﺣﺞﱢ إﻓﺴﺎد ﺧﻼل ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﺛﻮاﺑﮫ وﺗﻔﻮﯾﺖ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺴﯿﺮ أوﱠل ﻣﻦ ًءﺑﺪ ﻣﺘﻨﻮﱢﻋﺔ وﻣﺴﺎﻟﻚ ﻋﺪﯾﺪة ﺳﺒﻞ أﻋﻤﺎﻟﮫ ﺑﺠﻤﯿﻊ وﻣﺮوراً اﻟﺤﺞﱢ، إﻟﻰ ﻼﻗﮫﻄواﻧ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﺬﻟﻚ ﺊوﯾُﮭﯿﱢ ﺟﻨﻮده ﻟﺬﻟﻚ وﯾﺠﻨﺪ ﻣﻨﺎﺳﻜﮫ وﺳﺎﺋﺮ ﻋﺘﺎده . رﺣﻤﮫ ﺟﺒﺮ ﺑﻦ ﻣﺠﺎھﺪ اﻹﻣﺎم ﯾﻘﻮلاﷲ: )) ﻣﻦ ﻣﺎ ﺟﮭﱠﺰ إﻻﱠ ﻣﻜﺔ إﻟﻰ ﺮجﺨﺗ رﻓﻘﺔ ﻣﺜﻞَ ﺲإﺑﻠﯿ ﻣﻌﮭﻢ ﻋُﺪﱠﱠﺗﮭﻢ((ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ اﺑﻦ رواه )٢( . )١ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ)١٨(. )٢( اﻟﻠ إﻏﺎﺛﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ذﻛﺮه ﮭﻔﺎن)١/٩٠١(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٩٠١ ﺲإﺑﻠﯿ ﻋﺪوﱢه ﻋﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﻮل ﻟﮭﺬا ﮭﺪﺸوﯾ :                                                 )١( . اﷲ رﺣﻤﮫ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﻋﻮن ﻗﺎل:           ﻗﺎل: )) ﻣﻜﺔ ﻃﺮﯾﻖ (( ﺑﻼ وھﺬا ، ﻮاﻧﮫﺿر إﻟﻰ اﻟﻤﻮﺻﻞ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ اﷲ ﺻﺮاط ﻣﻦ رﯾﺐ اﻟﻨﻌ ﺟﻨﱠﺔ إﻟﻰ ﻲﻀﻣﻦواﻟﻤﻔ أوﺳﻊُ ﻣﻌﻨﺎه واﻟﺼﺮاط ﯿﻢ، ھﺬا . اﷲ رﺣﻤﮫ ﺟﺮﯾﺮ اﺑﻦ ﻗﺎل وﻟﺬا: )) ﻗﺎﻟﮫ يواﻟﺬ ھﻮ ﺲﻓﻠﯿ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ، اﷲ ﺻﺮاط ﻣﻦ ﻛﺎن وإن ﻋﻮنٌ اﷲ ﻋﺪوﱡ أﺧﺒﺮ وإﻧﱠﻤﺎ ﻛﻠﱠﮫ، اﻟﺼﺮاطَ ﻟﮭﻢ ﯾﻘﻌﺪ أﻧﱠﮫ )١( ﯾﺘﺎنﻵا ﻋﺮاف،ﻷا ﺳﻮرة: ٦١ ،٧١.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٠١١ دون ﺎًﺌﯿﺷ ﻣﻨﮫ ﺺﺼﱢﺨﯾُ وﻟﻢ اﻟﻤﺴﺘﻘﯿﻢ، اﷲ ﺻﺮاطَ اﷲ ﻋﺒﺎد ﻟﻮﺄﯾ ﻻ ﺚﺒﯿﺨاﻟ نﱠﻷ ء؛ﻲﺷ ﻣﺎ ﻛﻞﱢ ﻋﻦ اﻟﺼﺪﱠ اﷲ إﻟﻰ ﻗُﺮﺑﺔٌ ﻟﮭﻢ ﻛﺎن(( )١(. ـاھ . ﺑﻦ ﺮَةْﺳَﺒ ﺚﺣﺪﯾ ﻣﻦ أﺣﻤﺪ ﻣﺎمﻺﻟ اﻟﻤﺴﻨﺪ وﻓﻲ ﻓﺎﻛِﮫ ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﺳﻤﻌﺖُﯾﻘﻮل: )) إنﱠ ﺮﯾﻖﻄﺑ ﻟﮫ ﻓﻘﻌﺪ ﻃﺮﻗﮫ،ﺄﺑ آدمَ ﻻﺑﻦ ﻗﻌﺪ ﺎنﻄﯿﺸاﻟ ﻟﮫ ﻓﻘﺎل اﻹﺳﻼم : ءوآﺑﺎ آﺑﺎﺋﻚ ودﯾﻦَ دﯾﻨَﻚ وﺗﺬَرُ أَﺗُﺴﻠﻢ ﻗﺎل ؟أﺑﯿﻚ: ﻓﻌﺼﺎ اﻟﮭﺠﺮة، ﺮﯾﻖﻄﺑ ﻟﮫ ﻗﻌﺪ ﺛﻢ ﺳﻠَﻢ،ﺄﻓ ه ﻣﺜﻞُ وإﻧﱠﱠﻤﺎ ؟َكءوﺳﻤﺎ َﻚﺿأر وﺗَﺬَرُ أﺗُﮭﺎﺟﺮ ﻓﻘﺎل ﻗﺎل ﱢﻮَل،ﻄاﻟ ﻓﻲ اﻟﻔﺮس ﻛﻤﺜﻞ اﻟﻤﮭﺎﺟﺮ : ﻓﻌﺼﺎه ﻗﺎل ﻓﮭﺎﺟﺮ،: ﻓﻘﺎل اﻟﺠﮭﺎد، ﺮﯾﻖﻄﺑ ﻟﮫ ﻗﻌﺪ ﺛﻢ : ھﻮ وﯾُﻘﺴَﻢُ اﻟﻤﺮأةُ ُﺢﻓﺘُﻨﻜَ ﻓﺘُﻘﺘَﻞُ ﻓﺘُﻘﺎﺗِﻞُ واﻟﻤﺎل، ْﺲاﻟﻨﱠﻔ ﺪُْﺟَﮭ ﻗﺎل ؟اﻟﻤﺎلُ: ﻓ اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل ﻓﺠﺎھﺪ، ﻌﺼﺎه: ﯾُﺪﺧﻠَﮫ أن اﷲ ﻋﻠﻰ ﺎﺣﻘ ﻛﺎن ﻓﻤﺎت ﻣﻨﮭﻢ ذﻟﻚ ﻓﻌﻞ ﻓﻤَﻦ )١ ( اﻟﺒﯿﺎن ﺟﺎﻣﻊ)٥/٤٤٤(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ١١١ وإن اﻟﺠﻨﱠﺔ، ﯾُﺪﺧﻠﮫ أن اﷲ ﻋﻠﻰ ﺎﺣﻘ ﻛﺎن ﻗُﺘﻞ أو اﻟﺠﻨﱠﺔ، ﮫُْوَﻗَﺼَﺘ أو اﻟﺠﻨﱠﺔ، ﯾُﺪﺧﻠَﮫ أن اﷲ ﻋﻠﻰ ﺎﺣﻘ ﻛﺎن ﻏﺮِقَ اﻟﺠﻨﱠﺔ ﯾُﺪﺧﻠَﮫ أن اﷲ ﻋﻠﻰ ﺎﺣﻘ ﻛﺎن داﺑﱠﺔٌ(( )١( . وا ٌﺲﺟﺎﻟ ﺎنﻄﯿﺸاﻟ أنﱠ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ھﺬا ﻣﻦ ﺎھﺪﺸﻟ ﻋﻠﯿﮫ ﯾﻜﻮن ﻣﺎ ُصأﺣﺮ وھﻮ ﻃﺮﯾﻖ، ﻛﻞﱢ ﻓﻲ ﻧﺴﺎنﻺﻟ ﺬﺌﺣﯿﻨ ﻋﻠﯿﮫ ﺘﺪﱡﺸﯾ ﻓﮭﻮ ﻓﯿﮫ، ﯾﺪﺧﻞُ أو ﯿﺮﺨﺑﺎﻟ ﯾﮭﻢﱡ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﻨﮫ ﻌﮫﻄﻟﯿﻘ . ﻋﻦ ﺢاﻟﺼﺤﯿ ﻓﻲ ﺛﺒﺖ وﻗﺪ اﻟﻨﱠﺒﻲﱢ ﻗﺎل أﻧﱠﮫ: )) ﻋﻔﺮﯾﺘﺎً إنﱠ ﻋﻠﻲﱠ ﻊَﻄﻟﯿﻘ اﻟﺒﺎرﺣﺔَ ﻋﻠﻲﱠ ﺗﻔﻠﱠﺖ اﻟﺠﻦﱢ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻲ(( )٢( إﻟﻰ وأﺣﺐﱠ ﻟﻠﻌﺒﺪ أﻧﻔﻊَ اﻟﻔﻌﻞُ ﻛﺎن وﻛﻠﱠﻤﺎ ، ﻟﺪودٌ ﱞﻋﺪو ﻓﮭﻮ أﻛﺜﺮ، ﻟﮫ ﺎنﻄﯿﺸاﻟ ضاﻋﺘﺮا ﻛﺎن اﷲ وھﺪمُ ﻋﻘﺎﺋﺪھﻢ إﻓﺴﺎدُ إﻻﱠ ﻏﺎﯾﺔ وﻻ ﻟﮫ ھﻢﱠ ﻻ ﻣﻨﯿﻦ،ﺆﻟﻠﻤ )١ ( اﻟﻤﺴﻨﺪ)٨٥٩٥١ (ﻓﻲ ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ ﻟﺒﺎﻧﻲﻷا وﺻﺤﺤﮫ ، اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺢﺻﺤﯿ)٢٥٦١(. )٢ ( يﺎرﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﯿ)١٦٤ (ﻣﺴﻠﻢ ﺢوﺻﺤﯿ ،)١٤٥(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٢١١ اﻟﺴﺒﯿﻞ ﻋﻦ ﻓﮭﻢْوﺻﺮ ﯾﻘﯿﻨﮭﻢ، ﻠﺔُﺨوﺧﻠ إﯾﻤﺎﻧﮭﻢ، واﻟﺠﻨﱠﱠﺔ اﷲ ﻮانﺿر إﻟﻰ ﯿﺔﻀاﻟﻤﻔ . اﷲ نﱠﺈﻓ وﻟﮭﺬا ﻟﻨﺎ وﺑﯿﱠﻦ اﻟﺘﺤﺬﯾﺮ، ﺪﱠﺷأ ﻣﻨﮫ ﺣﺬﱠرﻧﺎ ﻋﺪوٌ وأﻧﱠﮫ اﻟﻮﺧﯿﻤﺔ، اﺗﱢﺒﺎﻋﮫ وﻋﻮاﻗﺐَ ﺎرَهﻄأﺧ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل ا،ﻋﺪو ﺬوهﺨﯾﺘﱠ أن وأﻣﺮھﻢ ﻣﻨﯿﻦ،ﺆﻟﻠﻤ:           )١( وﻗﺎل ، ﺗﻌﺎﻟﻰ:                            )٢( ، ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل:                               )٣(ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل ،:                                       )١(ﯾﺔﻵا ،ﻒﯾﻮﺳ ﺳﻮرة: ٥. )٢(ﯾﺔﻵا ﻓﺎﻃﺮ، ﺳﻮرة: ٦. )٣(ﻵا اﻟﻨﻮر، ﺳﻮرة ﯾﺔ: ١٢.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٣١١           )١(. اﷲﻗﺎ رﺣﻤﮫ ياﻟﺠﻮز اﺑﻦ ل: )) ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻟﻮاﺟﺐُ أﺑﺎن ﻗﺪ ياﻟﺬ اﻟﻌﺪوﱢ ھﺬا ﻣﻦ ﺣﺬرَه ﺧﺬَﺄﯾ أن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﺑﺬل وﻗﺪ واﻟﺴﻼم، اﻟﺼﻼة ﻋﻠﯿﮫ آدم زﻣﻦ ﻣﻦ ﻋﺪواﺗَﮫ اﷲ أﻣﺮ وﻗﺪ آدم، ﺑﻨﻲ أﺣﻮال ﻓﺴﺎد ﻓﻲ وﻧﻔﺴَﮫ ﻋﻤﺮَه ﻣﻨﮫ ﺑﺎﻟﺤﺬر... (( )٢( ﻓﻲ ﻋﺪﯾﺪة ﻧﺼﻮﺻﺎً ذﻛﺮ ﺛﻢ ، ﻛﯿﺪه وﻣﻦ ﻣﻨﮫ اﻟﺘﺤﺬﯾﺮ . وا واﻟﻌﺒﺪُ ﻛﺜﯿﺮة، ﻛﯿﺪه وﻣﻦ ﻣﻨﮫ اﻟﺘﺤﺬﯾﺮ ﻓﻲ ﯾﺎتُﻵ واﻟﺘﻌﻮﱡذ اﷲ إﻟﻰ ءﺑﺎﻻﻟﺘﺠﺎ إﻻﱠ ﺎنﻄﯿﺸاﻟ ﻣﻦ ﻟﮫ وﻗﺎﯾﺔ ﻻ ﻃﺎﻋﺘﮫ، ﻋﻠﻰ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ذﻛﺮه وﻣﻼزﻣﺔ ﺮﱢهﺷ ﻣﻦ ﺑﮫ ووﻗﺎه وﺣﻔﻈَﮫ اﷲ أﻋﺎذه ﺑﺎﷲ اﺳﺘﻌﺎذ وﻣَﻦ . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل:             )١(ﯾﺔﻵا ﻋﺮاف،ﻷا ﺳﻮرة: ٧٢. )٢ ( ﺲإﺑﻠﯿ ﺲﺗﻠﺒﯿ)ص:٣٢(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٤١١             )١(وﻗﺎل ،:                      )٢(ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل ،:                                       . ﺎنﻄﯿﺸاﻟ ﻣﻦ ٍﺣﺼﻦ ﻓﻲ ﻛﺎن اﷲ ذﻛﺮَ ﻻزَمَ وﻣَﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل ﺮﱢه،ﺷ ﻣﻦ ٍﺣﺮز وﻓﻲ:                        )٣( . ﻋﻦ ﻣﺴﻨﺪه ﻓﻲ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ىرو اﻟﻨﱠﺒﻲﱢ أنﱠ ﻟﻘﻮﻣﮫاﯾﺤﯿﻰ ﻗﺎل اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ زﻛﺮﯾﺎ ﺑﻦ: )) ... )١(ﯾﺔﻵا ﻋﺮاف،ﻷا ﺳﻮرة: ٠٠٢. )٢(ﯾﺘﺎنﻵا ﻣﻨﻮن،ﺆاﻟﻤ ﺳﻮرة: ٧٩ ،٨٩. )٣(ﯾﺔﻵا ، ﺳﻮرة: ٦٣.