الحج وتهذيب النفوس

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٣٨ وﻣﻦ ،شاﻟﻌﺮ ﺑﻈﻞﱢ ﻣﺴﺘﻈﻞﱟ ﻓﻤﻦ اﻟﺮﺣﻤﻦ، شﻋﺮ ﻞﱡﻇ ا ﺑﺤﺮﱢ ﻀﺢٍﻣُ ﻛﺮﺑُﮫ ﻓﯿﮭﺎ ﺘﺪﱠﺷوا ﺻﮭﺮﺗﮫ ﻗﺪ ،ﺲﻤﺸﻟ ُﮭﻢﻀﺑﻌ ودﻓﻊ ﺎﯾﻘﺖﻀوﺗ ﻣﻢﻷا ازدﺣﻤﺖ وﻗﺪ وأﻗﻠﻘﺘﮫ، ﻣﻦ ﻋﻨﺎقﻷا ﻌﺖﻄواﻧﻘ ﻗﺪامُﻷا واﺧﺘﻠﻔﺖ ﺎً،ﻀﺑﻌ ﻣﻊ ﺲﻤﺸاﻟ ﺣﺮﱡ ﻣﻮﻗﻔﮭﻢ ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﺟﺘﻤﻊ ﻗﺪ ،ﻄﺶاﻟﻌ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻌﺮقُ ضﻓﻔﺎ أﺟﺴﺎﻣﮭﻢ، وﺗﺰاﺣﻢ أﻧﻔﺎﺳﮭﻢ وَھَﺞ ﻗﺪر ﻋﻠﻰ أﻗﺪاﻣﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺛﻢ ،ضرﻷا وﺟﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ،ءﻘﺎﺸواﻟ اﻟﺴﻌﺎدة ﻣﻦ رﺑﱢﮭﻢ ﻋﻨﺪ وﻣﻨﺎزﻟﮭﻢ اﺗﺒﮭﻢ إﻟﻰ وﻣﻨﮭﻢ وﺣﻘﻮﯾﮫ، ﻣﻨﻜﺒﯿﮫ اﻟﻌﺮقُ ﻎﯾﺒﻠ ﻣﻦ ﻓﻤﻨﮭﻢ إﻟﺠﺎﻣﺎً اﻟﻌﺮقُ أﻟﺠﻤﮫ ﻗﺪ ﻣﻦ وﻣﻨﮭﻢ أذﻧﯿﮫ، ﺤﻤﺔﺷ)١( ، واﻟﺴﻼﻣﺔ اﻟﻌﺎﻓﯿﺔ اﷲ لﺄﻧﺴ . ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻋﻦ ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل: )) ﻓﻲ ﻋﺮﻗُﮭﻢ ﯾﺬھﺐَ ﺣﺘﻰ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم اﻟﻨﺎسُ ﯾَﻌﺮَقُ )١ ( ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﺘﺬﻛﺮة اﻧﻈﺮ)١/٧٥٣(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٤٨ آذاﻧﮭﻢ ﻎﯾﺒﻠ ﺣﺘﻰ وﯾﻠﺠﻤﮭﻢ ذراﻋﺎً، ﺳﺒﻌﯿﻦ ضرﻷا(( يﺎرﺨاﻟﺒ رواه)١( . ﺳﻮدﻷا ﺑﻦ اﻟﻤﻘﺪاد وﻋﻦ ﻗﺎل : رﺳﻮل ﻗﺎل اﷲ: )) ﺣﺘﻰ ﻠﻖ،ﺨاﻟ ﻣﻦ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم ُﺲﻤﺸاﻟ ﺗﺪﻧﻰ ﻗﺪر ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎسُ ﻓﯿﻜﻮن ﻣﯿﻞ، ﻛﻘﺪر ﻣﻨﮭﻢ ﺗﻜﻮن ﻛﻌﺒﯿﮫ، إﻟﻰ ﯾﻜﻮن ﻣﻦ ﻓﻤﻨﮭﻢ اﻟﻌﺮق، ﻓﻲ أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ رﻛﺒ إﻟﻰ ﯾﻜﻮن ﻣﻦ وﻣﻨﮭﻢ إﻟﻰ ﯾﻜﻮن ﻣﻦ وﻣﻨﮭﻢ ﯿﺘﮫ، إﻟﺠﺎﻣﺎً اﻟﻌﺮق ﯾﻠﺠﻤﮫ ﻣﻦ وﻣﻨﮭﻢ ﺣﻘﻮﯾﮫ،(( ﺎرﺷوأ ، اﷲ رﺳﻮلﻓﯿﮫ إﻟﻰ ﺑﯿﺪه )٢( . ﺧﻤﺴﻮ ﻣﻘﺪاره ﯾﻮم ﻓﻲ وﻗﻮﻓﮭﻢ وﯾﻜﻮن ﻒأﻟ ن ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل ﺳﻨﺔ،:                      )٣( ، )١ ( يﺎرﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﯿ)٢٣٥٦(. )٢ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ)٤٦٨٢(. )٣(ﯾﺔﻵا اﻟﻤﻌﺎرج، ﺳﻮرة: ٤.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٥٨ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ وﻓﻲ أنﱠ اﻟﻨﱠﺒﻲﱠ ﻗﺎل: )) ﻣﻦ ﻣﺎ ﺣﻘﱠﮭﺎ ﻣﻨﮭﺎ يدﱢﺆﯾُ ﻻ ﱠﺔﻀﻓ وﻻ ذھﺐ ﺻﺎﺣﺐ إﻻﱠ إذا ُﺣﻤﻲﺄﻓ ﻧﺎر، ﻣﻦ ﺢﺻﻔﺎﺋ ﻟﮫ ﺻُﻔﱢﺤﺖ اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮم ﻛﺎن وﺟﺒﯿﻨُﮫ ﺟﻨﺒُﮫ ﺑﮭﺎ ىﻓﯿُﻜﻮ ﺟﮭﻨﱠﻢ، ﻧﺎر ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻘﺪاره ﻛﺎن ﯾﻮم ﻓﻲ ﻟﮫ أُﻋﯿﺪَت ﺑﺮَدت ﻛﻠﱠﻤﺎ ﮭﺮُه،ﻇو ﺧﻤﺴ ىﻓﯿﺮ اﻟﻌﺒﺎد، ﺑﯿﻦ ﻰﻀﯾُﻘ ﺣﺘﻰ ﺳﻨﺔ، ﻒأﻟ ﯿﻦ اﻟﻨﺎر إﻟﻰ وإﻣﱠﺎ اﻟﺠﻨﱠﺔ إﻟﻰ إﻣﱠﺎ ﺳﺒﯿﻠَﮫ(( )١( . لﺄﻧﺴ اﻹﯾﻤﺎن، أھﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻮف أﻣﺮَ اﷲ وﯾﮭﻮﱢن أﺑﻲ ﻋﻦ ﻟﻠﺤﺎﻛﻢ اﻟﻤﺴﺘﺪرك ﻓﻔﻲ ﻠﮫ،ﻀﻓ ﻣﻦ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﷲ ھﺮﯾﺮة ﻗﺎل : اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل: )) اﻟﻘﯿﺎﻣﺔ ﯾﻮمُ اﻟ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﻛﻘﺪر ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﻋﻠﻰ واﻟﻌﺼﺮ ﻈﮭﺮ(( )٢( . ﻞﱠﻇ ﻻ ﯾﻮم اﻟﻈﻠﯿﻞ ﻠﱢﮫﻇ ﻓﻲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ وﯾُﻈﻠﱢﮭﻢ )١ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ)٧٨٩(. )٢ ( اﻟﻤﺴﺘﺪرك)١/٤٨ (ﻓﻲ ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ ﻟﺒﺎﻧﻲﻷا وﺻﺤﺤﮫ ، اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺢﺻﺤﯿ)٣٩١٨(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٦٨ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻒاﻟﻤﻮﻗ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﯾﻘﻮل ﻠﱡﮫ،ﻇ إﻻﱠ: )) ﻻ ﯾﻮم ﻠﱢﻲ،ﻇ ﻓﻲ ﻠﱡﮭﻢﻇأُ اﻟﯿﻮم ﺑﺠﻼﻟﻲ، اﻟﻤﺘﺤﺎﺑﱡﻮن أﯾﻦ ﻠﱢﻲﻇ إﻻﱠ ﻞﱠﻇ(( )١( . ﻠﺒﻮنﻄﯾ ءﻧﺒﯿﺎﻷا إﻟﻰ اﻟﻨﺎسُ ُعﯾﻔﺰَ اﻟﯿﻮم ذﻟﻚ وﻓﻲ ﻔﺸاﻟ ﻣﻨﮭﻢ واﻟﺤﻜﻢ ءﺎﻀاﻟﻘ ﻓﻲ ﯾﺒﺪأ أن ﻓﻲ اﷲ ﻋﻨﺪ ﺎﻋﺔَ ﻣﺤﻤﺪاً ﻨﺎّﻧﺒﯿ إﻻﱠ ﻓﯿﻌﺘﺬرون اﻟﻌﺒﺎد، ﺑﯿﻦ ﻧﱠﮫﺈﻓ ، ﯾﻘﻮل : شاﻟﻌﺮ ﺗﺤﺖ ﺳﺎﺟﺪاً ﺮﱡﺨوﯾَ ﻓﯿﺬھﺐُ ﻟﮭﺎ، أﻧﺎ وﺣﺴﻦ ﻣﺤﺎﻣﺪه ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺢوﯾﻔﺘ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ، ﻟﺮبﱢ ﻟﮫ ﯾﻘﻮل ﺛﻢ ﻗﺒﻠﮫ ٍأﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﯾﻔﺘﺤﮫ ﻟﻢ ﺎًﺌﯿﺷ ﻋﻠﯿﮫ ءاﻟﺜﻨﺎ: ْوﺳَﻞ رأﺳَﻚ ارﻓﻊ ءﯾﺠﻲ ﺬﺌوﺣﯿﻨ ﻔﱠﻊ،ﺸﺗ ﻔﻊﺷوا َ،ﻂﺗُﻌ اﻟﻌﺒﺎد ﺑﯿﻦ ﻟﻠﻔﺼﻞ وﻋﺰﱠ ﺟﻞﱠ اﻟﺮبﱡ . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل:                           )١ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ)٦٦٥٢(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٧٨               )١( . ﺗﺬﻛﱠـﯾ ﺮــﺗﺄﺗ ﻮمـﻓ اﷲ ﻲــﺮداً ﻧُﺼﺒ وﻗﺪءــﺎﻀاﻟﻘ ﻣﻮازﯾﻦُ ﺖ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲو ﻋﻦ اﻟﺴﱡﺘﻮر ھُﺘﱢﻜﺖ ءﺎﻐﻄاﻟ ﺸﻒﻣﻨﻜ اﻟﺬﻧﺐُ ءوﺟﺎ)٢( . ھﺬا وﻓﻲ ﻟﻚ، ﻒوُﺻ ياﻟﺬ اﻟﯿﻮم ھﺬا ﻓﻲ ﻓﺘﻔﻜﱠﺮ وﻋﻠﯿﻚ ﻋﺪﱠﺗﮫ، ﻟﮫ وأﻋِﺪﱠ ﻋﻨﮫ، ﺣُﺪﱢﺛﺖَ ياﻟﺬ اﻟﺤﺎل ﻧﱠﺈﻓ اﷲ، ىﺑﺘﻘﻮ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل وﻗﺪ زاد، ﺧﯿﺮُ ﮭﺎ اﻟﺤﺞ آﯾﺎت ﺧﺘﺎم           )٣( . وأﻋﺎذﻧﺎ اﻟﻤﺘﱠﻘﯿﻦ، ﻋﺒﺎده ﻣﻦ وإﯾﱠﺎﻛﻢ اﷲ ﺟﻌﻠﻨﺎ )١(ﺳﻮرة ﯾﺎتﻵا اﻟﻔﺠﺮ،: ٢٢ ـ ٤٢. )٢ (ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﺘﺬﻛﺮة ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺘﯿﻦ اﻧﻈﺮ) ٢/٧١(. )٣( ﯾﺔﻵا اﻟﺒﻘﺮة، ﺳﻮرة: ٣٠٢.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٨٨ ﯾﻮم وﻛﺮﻣﮫ ﺑﻤﻨﱢﮫ وﺟﻌﻠﻨﺎ اﻟﺪﱢﯾﻦ، ﯾﻮم يﺧﺰ ﻣﻦ ﺟﻤﯿﻌﺎً ﻣﻨﯿﻦﻵا ﻣﻦ عاﻟﻔﺰَ . * * *

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٩٨ اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ٠١ واﻟﺮاﺑﻄﺔ اﻟﺤﺞﱡ ـ ﺗﮭﺬﯾﺐ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ اﻟﺤﺞﱢ ﻣﺠﺎﻻت ﻣﻦ إنﱠ ﺗﺠﻤﱡﻊ ﻣﻦ ﻋﺮﻓﺔ ﯾﻮم ﻓﻲ اﻟﺤﺎجﱡ ﮭﺪهﺸﯾ ﻣﺎ اﻟﻨﻔﻮس إﺳﻼﻣﻲﱟ، ﺗﺠﻤﱡﻊ أﻋﻈﻢُ ھﻮ ﺑﻞ ﻛﺒﯿﺮ، وﺗﺠﻤﮭﺮ ﻋﻈﯿﻢ ﺑﻘﯿﱠﱠﺔ ﻓﻲ وﻛﺬا اﻟﻜﺒﯿﺮ اﻹﺳﻼﻣﻲ اﻟﺘﺠﻤﱡﻊ ھﺬا وﻓﻲ ضرﻷا ﺎرقﺸﻣ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﯾﻠﺘﻘﻲ ﺎﻋﺮﺸاﻟﻤ ﺎرﺑﻐوﻣ وﯾﺘﻌﺮﱠف وﯾﺘﻨﺎﺻﺤﻮن، ﻓﯿﺘﻌﺎرﻓﻮن ﮭﺎ، حﻓﺮاﻷا ﻓﻲ ﺎرﻛﻮنﺸﻓﯿﺘ ،ﺾﺑﻌ أﺣﻮال ﻋﻠﻰ ُﮭﻢﻀﺑﻌ آﻻﻣﮫ ﻓﻲ ﺎًﻀﺑﻌ ُﮭﻢﻀﺑﻌ ﺎركﺸﯾُ ﻛﻤﺎ واﻟﻤﺴﺮﱠات، ﺟﻤﯿﻌﺎً وﯾﺘﻌﺎوﻧﻮن ﻓﻌﻠﮫ، ﻟﮫ ﻲﻐﯾﻨﺒ ﻣﺎ إﻟﻰ ﺪهﺷوﯾُﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ أﻣﺮھﻢ ﻛﻤﺎ ،ىواﻟﺘﻘﻮ اﻟﺒﺮﱢ ﻋﻠﻰ . اﻟ ﯾﻜﺜُﺮ ﻋﺮﻓﺔ ﯾﻮم اﻟﻤﺒﺎرك اﻟﯿﻮم ھﺬا وﻓﻲ ﺤﺠﯿﺞُ ھﺬا ﻓﻲ ﯾُﻘﺎل ﻣﺎ ﺧﯿﺮُُ ﻓﮭﻲ اﷲ، إﻻﱠ إﻟﮫ ﻻ ﻗﻮل ﻣﻦ وأﺣﺒﱡﮭﺎ اﻹﻃﻼق ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻠﻤﺎت ﺧﯿﺮ ھﻲ ﺑﻞ اﻟﯿﻮم، أنﱠ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ﻓﻲ ﺛﺒﺖ وﻗﺪ اﷲ، إﻟﻰ اﻟﻨﱠﺒﻲﱠﻗﺎل: ))

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٠٩ أﻧﺎ ﻗﻠﺘﮫ ﻣﺎ وﺧﯿﺮُ ﻋﺮﻓﺔ، ﯾﻮم ُءدﻋﺎ ءاﻟﺪﻋﺎ ﺧﯿﺮُ إﻟﮫ ﻻ ﻗﺒﻠﻲ ﻣﻦ واﻟﻨﺒﯿﱡﻮن ﻟﮫ،إﻻﱠ ﺮﯾﻚﺷ ﻻ وﺣﺪه اﷲ ﻗﺪﯾﺮ ءﻲﺷ ﻛﻞﱢ ﻋﻠﻰ وھﻮ اﻟﺤﻤﺪ وﻟﮫ اﻟﻤﻠﻚ ﻟﮫ(( )١( . إﻟﻰ ﻋﻈﯿﻤﺔٌ ﺎرةٌﺷإ ھﺬا وﻓﻲ أنﱠ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ َعاﺟﺘﻤﺎ ﯾﻜﻮن ﻻ إﻻﱠ ﻟﻠﺮﺳﻮل واﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﷲ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻋﻠﻰ ؛ ،ءﺎﻐﻀواﻟﺒ اﻟﻌﺪاوةُ وﺗﺘﺒﺪﱠد ُءھﻮاﻷا ﺗﺬوب ﺑﮭﻤﺎ إذ اﻟﺼﻔﻮف، وﺗﺘﱠﺤﺪُ اﻟﻜﻠﻤﺔ وﺗﺠﺘﻤﻊ اﻟﻘﻠﻮبُ وﺗﻠﺘﻘﻲ ﻒﻌُﺿ وﻛﻠﱠﻤﺎ ﺣﻈﱡﮭﻢ ﻒﻌُﺿ اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﮭﺬه اﺳﺘﻤﺴﺎﻛُﮭﻢ ذﻟﻚ ﺑﺤﺴﺐ ُﻟﻔﺔﻷوا عاﻻﺟﺘﻤﺎ ﻣﻦ . ﺛﻢﱠ إنﱠ أﻟﻮاﻧﮭﻢ اﺧﺘﻼف ﻋﻠﻰ ﻔﯿﺮةَﻐاﻟ َعاﻟﺠﻤﻮ ھﺬه ﻋﻠﻰ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻗﺪ ﺑﻠﺪاﻧﮭﻢ وﺗﺒﺎﻋﺪ أﻟﺴﻨﺘﮭﻢ وﺗﺒﺎﯾﻦ ھﺬه ﺧﻼل ﻣﻦ ﻀﺢﺗﺘﱠ واﺣﺪة، وﻏﺎﯾﺔ واﺣﺪ ﻣﻘﺼَﺪ ھﻮ ﺟﻤﻌﮭﻢ يﻓﺎﻟﺬ وﯾُﺮدﱢدوﻧﮭﺎ، ﺑﮭﺎ ﯾﮭﺘﻔﻮن اﻟﺘﻲ اﻟﻜﻠﻤﺔ )١ (ﺳﻨﻦ ياﻟﺘﺮﻣﺬ)٥٨٥٣ (، ﻓﻲ ﻟﺒﺎﻧﻲﻷا اﻟﻌﻼﻣﺔ وﺣﺴﻨﮫ اﻟﺼﺤﯿﺤﺔ اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ)٤/٧،٨ (.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ١٩ ھﻮ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻒأﻟﱠ يواﻟﺬ ﺑﮫ، واﻹﯾﻤﺎنُ اﷲ ﺗﻮﺣﯿﺪُ ًءرﺟﺎ ورھﺒﺎً، رﻏَﺒﺎً ﯾﺪﯾﮫ ﺑﯿﻦ واﻟﺘﺬﻟﱡﻞُ ﷲ ُعﻮﺨﻀاﻟ وﻃﻤﻌﺎً ﺎﺣُﺒ وﺧﻮﻓﺎً، . اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻓﻜﻠﻤﺔ)) إﻟﮫ ﻻ إﻻﱠ اﷲ(( ﺔُﻄاﻟﺮاﺑ ھﻲ ﻓﻌﻠﯿﮭﺎ اﻹﺳﻼم، دﯾﻦ أھﻞُ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﺟﺘﻤﻊ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﱠﱠﺔُ ﯾُﺤﺒﱡ وﺑﮭﺎ وﯾُﻌﺎدون، ﯾُﻮاﻟﻮن وﺑﺴﺒﺒﮭﺎ ﻮن،ﻐﻀوﯾُﺒ ﻮن وﻛﺎﻟﺒﻨﯿﺎن اﻟﻮاﺣﺪ، ﻛﺎﻟﺠﺴﺪ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊُ ﺢأﺻﺒ ﺎًﻀﺑﻌ ُﮫﻀﺑﻌ ﺪﱡﺸﯾ صاﻟﻤﺮﺻﻮ . ـ ﻲﻄﻨﻘﯿﺸاﻟ ﻣﯿﻦﻷا ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺦﯿﺸاﻟ ﻗﺎل اﻟﺒﯿﺎن ءﻮاﺿأ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ـ اﷲ رﺣﻤﮫ: )) واﻟﺤﺎﺻﻞُ أنﱠ ُﻒَﻟﱢﺆوﺗ اﻟﻤﻔﺘﺮقَ ﺗﺠﻤﻊ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻘﯿﻘﯿﱠﺔَ ﺔَﻄاﻟﺮاﺑ ﺔُﻄراﺑ ھﻲ َﻒﺘﻠﺨاﻟﻤ إﻟﮫ ﻻ إﻻﱠ ىﺗﺮ أﻻ اﷲ، أنﱠ ھﺬه ﺟﺴﺪٌ ﻧﱠﱠﮫﺄﻛ ﻛﻠﱠﮫ اﻹﺳﻼﻣﻲﱠ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊَ ﺗﺠﻤﻊ اﻟﺘﻲ ﺔَﻄاﻟﺮاﺑ ﻔﺖﻄﻋ ﺎًﻀﺑﻌ ُﮫﻀﺑﻌ ﺪﱡﺸﯾ ﻛﺎﻟﺒﻨﯿﺎن وﺗﺠﻌﻠﮫ واﺣﺪٌ، ﺑﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﮫ وﻣَﻦ شاﻟﻌﺮ ﺣﻤﻠﺔ ﻗﻠﻮب

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٢٩ ﻗﺎل اﻻﺧﺘﻼف، ﻣﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻣﺎ ﻣﻊ ضرﻷا ﻓﻲ آدم ﺗﻌﺎﻟﻰ:                                                                                                                )١( . إﻟﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺎرﺷأ ﻓﻘﺪ أنﱠ ﺑﯿﻦ ﺖﻄرﺑ اﻟﺘﻲ ﺔﻄاﻟﺮاﺑ ضرﻷا ﻓﻲ آدم ﺑﻨﻲ وﺑﯿﻦ ﺣﻮﻟﮫ وﻣَﻦ شاﻟﻌﺮ ﺣﻤﻠﺔ إﻧﱠﻤﺎ اﻟﻌﻈﯿﻢ، ﺢاﻟﺼﺎﻟ ءاﻟﺪﻋﺎ ھﺬا ﻟﮭﻢ اﷲ دﻋﻮا ﺣﺘﻰ وﻋﻼ ﺟﻞﱠ ﺑﺎﷲ اﻹﯾﻤﺎن ھﻲ . )١( ﯾﺎتﻵا ﻏﺎﻓﺮ، ﺳﻮرة: ٧ ـ ٩.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٣٩ اﷲ رﺣﻤﮫ ﻗﺎل أن إﻟﻰ: ﺑﯿﻦ ﺧﻼف ﻓﻼ وﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ أنﱠ ضرﻷا أھﻞ أﻓﺮادَ ُﻂﺗﺮﺑ اﻟﺘﻲ ﺔَﻄاﻟﺮاﺑ ءواﻟﺴﻤﺎ ضرﻷا أھﻞ ﺑﯿﻦ ﻂوﺗﺮﺑ ﺾﺑﺒﻌ ﮭﻢﻀﺑﻌ إﻟﮫ ﻻ ﺔﻄراﺑ إﻻﱠھﻲ ُءاﻟﻨﺪا اﻟﺒﺘﺔ ﯾﺠﻮز ﻓﻼ اﷲ، ﻏﯿﺮھﺎ ﺔﻄﺑﺮاﺑ(( )١(ـاھ . ﻗﺎل ﻋﻠﯿﮫ ﻛﯿﺪاًﺄوﺗ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﮭﺬا وﺗﻘﺮﯾﺮاً اﻟﻨﱠﺒﻲﱡاﻟﻨﺤﺮ ﯾﻮم ﺑﻤﻨﻰ ﺒﺘﮫﻄﺧُ ﻓﻲ: ))ﯾﺎ أﯾﱡﮭﺎ أﻻ اﻟﻨﺎس، إنﱠ رﺑﱠﻜﻢ وﺟﻞﱠ ﻋﺰﱠ أﺑﺎﻛﻢ وإنﱠ أﻻ واﺣﺪٌ، ﻞﻀﻓ ﻻ أﻻ ﻋﺠﻤﻲ، ﻋﻠﻰ ﻟﻌﺮﺑﻲﱟ ﻞﻀﻓ ﻻ أﻻ واﺣﺪ، أﺣﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﻮدﻷ ﻗﺎﻟﻮاإﻻﱠ ؟ﺖﻐأَﺑَﻠﱠ ،ىﺑﺎﻟﺘﻘﻮ : ﻧﻌﻢ، ﻗﺎل : ﺎﺋﺐَﻐاﻟ ﺎھﺪُﺸاﻟ ﻎﻟﯿﺒﻠ(( ﻓﻲ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم رواه ﺢﺻﺤﯿ ﺳﻨﺎدﺈﺑ ﻣﺴﻨﺪه)٢( . اﻟﻌ اﻟﺤﺞﱢ ﻣﻨﺎﻓﻊ وﻣﻦ ﺔﻄاﻟﺮاﺑ ھﺬه ﺗﻘﻮﯾﺔ ﻈﯿﻤﺔ )١ ( اﻟﺒﯿﺎن ءﻮاﺿأ)٣/٧٤٤ ،٨٤٤(. )٢ ( اﻟﻤﺴﻨﺪ)٩٨٤٣٢(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٤٩ واﻟﻘﺒﻠﺔ واﺣﺪ، اﻟﻤﻌﺒﻮد ﻓﺎﻟﺮبﱡ اﻟﺼﻠﺔ ھﺬه وﺗﻮﺛﯿﻖ وﻟﺒﺎس واﺣﺪ، اﻟﻤﺘﱠﺒﻊ واﻟﺮﺳﻮل واﺣﺪة، إﻟﯿﮭﺎ اﻟﻤﺘﱠﱠﺠﮫ وﻣﻜﺎن واﺣﺪة، وأﻋﻤﺎﻟﮫ اﻟﺤﺞﱢ ﺎﻋﺮﺸوﻣ اﻹﺣﺮام، اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻌﺎرﺷو واﺣﺪ، وزﻣﺎﻧﮫ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺗﺠﻤﻊ)) ﻟﺒﱠﯿﻚَ ﻟﺒﱠﯿﻚ اﻟﻠﮭﻢﱠ((واﻧ واﺳﺘﻜﺎﻧﺔً ﻮﻋﺎًﻀﺧ ﱡﺄيﻓ واﻣﺘﺜﺎﻻً، ﻘﯿﺎداً ھﺬه ﻣﻦ أﻋﻈﻢُ ﺻﻠﺔ ﱡيوأ ھﺬه، ﻣﻦ أوﺛﻖُ ﺔﻄراﺑ اﻟﺼﻠﺔ . ھﺬا ﻋﻠﻰ رﺑﱠﮭﻢ وﻟﯿﺤﻤﺪوا ذﻟﻚ، اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﻠﯿَﻊِ أﻻ ،ءواﻹﺧﺎ واﻟﺤﺐ اﻟﻜﺮﯾﻢ، واﻟﻮﻓﺎق اﻟﻤﺒﺎرك ﺎجﺷاﻟﻮ ھﺬه يﯾﻘﻮﱢ ﻣﺎ ﻛﻞﱢ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻓﻲ ﻣﻨﮭﻢ واﺣﺪ ﻛﻞﱡ ﻊَْﯿَﺴْوﻟ ﻛﻞﱢ ﻋﻦ وﻟﯿﺒﺘﻌﺪوا وﯾﻨﻤﯿﮭﺎ، اﻟﺼﻠﺔَ ﻌﻔﮭﺎﻀﯾ أﻣﺮ اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ اﻟﺪﻋﻮات وﻣﻦ وﯾﻮھﯿﮭﺎ،)) ذات ﺢأﺻﻠ اﻟﻠﱠﮭﻢ وأﺧﺮﺟﻨﺎ اﻟﺴﻼم ﺳُﺒُﻞ واھﺪﻧﺎ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺑﯿﻦ ﻒوأﻟﱢ ﺑﯿﻨﻨﺎ اﻟﻨﻮر إﻟﻰ اﻟﻈﻠﻤﺎت ﻣﻦ(( اﻟﺠﻤﯿﻊُ حﺮﻄوﻟﯿ ، واﻟﻨﱠﻌﺮات اﻟﻘﻮﻣﯿﺔ، ﻌﺎراتﺸواﻟ اﻟﻌﺮﻗﯿﺔ، اﻟﻌﺼﺒﯿﺎت

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٥٩ ﯿﻘﺔﻀاﻟ واﻟﺘﺤﺰﺑﺎت اﻟﺠﺎھﻠﯿﺔ، . ﺻ ﺳﻨﺎدﺈﺑ وﻏﯿﺮُه داود أﺑﻮ ىرو ﺢﺤﯿ أنﱠ اﻟﻨﱠﺒﻲﱠ ﻗﺎل: )) إنﱠ ﻋُﺒﱢﯿﱠﺔ ﻋﻨﻜﻢ أذھﺐ ﻗﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻘﻲ،ﺷ ﻓﺎﺟﺮ أو ﱞﺗﻘﻲ ﻣﻦٌﺆﻣ ،ءﺑﺎﻵﺑﺎ ﺮھﺎﺨوﻓ اﻟﺠﺎھﻠﯿﱠﺔ ﺮَھﻢﺨﻓ رﺟﺎلٌ ﻟَﯿﺪَﻋﻦﱠ ﺗﺮاب، ﻣﻦ وآدم آدم، ﺑﻨﻮ أﻧﺘﻢ أھﻮنَ ﻟﯿﻜﻮﻧُﻦﱠ أو ﺟﮭﻨﱠﻢ، ﻢْﻓَﺤ ﻣﻦ ﻢٌْﻓَﺤ ھﻢ إﻧﱠﻤﺎ ﻗﻮامﺄﺑ اﻟﺘ اﻟﺠُﻌَﻼن ﻣﻦ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﱠﺘَﻦ ﻧﻔﮭﺎﺄﺑ ﺗﺪﻓﻊ ﻲ(( )١( . ذر أﺑﻲ ﻋﻦ أﺣﻤﺪ ﻣﺎمﻺﻟ اﻟﻤﺴﻨﺪ وﻓﻲ أنﱠ اﻟﻨﱠﺒﻲﱠ ﻟﮫ ﻗﺎل: )) ﻣﻦ ﯿﺮﺨﺑ ﺲﻟﯿ ﻧﱠﻚﺈﻓ اﻧﻈﺮ، أﺳﻮد وﻻ أﺣﻤﺮ إﻻﱠ ىﺑﺘﻘﻮ ﻠﮫﻀﺗﻔ أن(( )٢( . ﺛﻢﱠ إنﱠ ﻏﯿﺮه أو ﺑﻨﺴﺐ ﻏﯿﺮه ﻋﻠﻰ ﺎلﻄاﺳﺘ ﻣﻦ ﺣﻖﱟ ﯿﺮﻐﺑ ﻏﯿﺮه ﻋﻠﻰ ﺎلﻄاﺳﺘ وإن ﺮ،ﺨاﻓﺘ ﻓﻘﺪ ﺑﺤﻖﱟ )١ ( داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ)٦١١٥ (ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ ﻟﺒﺎﻧﻲﻷا وﺣﺴﱠﻨﮫ ، اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺢﺻﺤﯿ ﻓﻲ)٧٨٧١(. )٢ ( اﻟﻤﺴﻨﺪ)٧٠٤١٢(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٦٩ ﺑ ﻓﻘﺪ ﺛﺒﺖ وﻟﮭﺬا ﻣﺤﺮﱠم، ﻛﻼھﻤﺎ ﻲُﻐواﻟﺒ ﺮُﺨواﻟﻔ ﻰ،ﻐ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ ﻓﻲ أنﱠ اﻟﻨﱠﺒﻲﱠ ﻗﺎل: )) إﻟﻲﱠ أوﺣﻲ إﻧﱢﻲ ﻲﻐﯾﺒ وﻻ أﺣﺪ، ﻋﻠﻰ أﺣﺪٌ ﺮﺨﯾﻔ ﻻ ﺣﺘﻰ ﻌﻮاﺿﺗﻮا أن أﺣﺪ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ(( )١( . ﻧﺒﯿﱢﮫ إﻟﻰ أوﺣﺎه ﻓﯿﻤﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻓﻨﮭﻰ ﻧﻮﻋﻲ ﻋﻦ ﻓﻤَ ﻠﻖ،ﺨاﻟ ﻋﻠﻰ ﺎﻟﺔﻄاﺳﺘ ھﻤﺎ اﻟﻠﺬﯾﻦ ﻲﻐواﻟﺒ ﺮﺨاﻟﻔ ﻦ ﻓﻘﺪ ﺣﻖﱟ ﯿﺮﻐﺑ ﺎلﻄاﺳﺘ وﻣﻦ ﺮ،ﺨاﻓﺘ ﻓﻘﺪ ﺑﺤﻖﱟ ﺎلﻄاﺳﺘ ذاك وﻻ ھﺬا ﯾﺤﻞﱡ وﻻ ﻰ،ﻐﺑ . ﻲﻐاﻟﺒ وﻣﻦ ،ءﯿﻼﺨواﻟ ﺮﺨاﻟﻔ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻧﻌﻮذ ﻟﮫﺄوﻧﺴ وإﺛﻢ ﺔﺌﯿﻄﺧ ﻛﻞﱢ ﻣﻦ ﺑﮫ وﻧﻌﻮذ واﻟﻈﻠﻢ، وأن ،ىواﻟﺘﻘﻮ اﻟﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﯾﺠﻤﻊ أن ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﯾﮭﺪﯾﮭﻢ وأن ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﺑﯿﻦ ﻒﻟﱢﺆﯾ وأن ﺑﯿﻨﮭﻢ ذات ﺢﯾﺼﻠ ﻛﻠﻤﺘﮭﻢ، ﯾﺠﻤﻊ وأن ﺻﻔﻮﻓَﮭﻢ ﯾﻮﺣﱢﺪ وأن اﻟﺴﻼم، ﺳﺒﻞ )١ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ)٥٦٨٢(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٧٩ ﻋﺪوﱢھﻢ، ﻛﯿﺪَ ﻞﻄﯾُﺒ ﻣﺠﯿﺐوأن ﺳﻤﯿﻊ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ إﻧﱠﮫ . * * *

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٨٩ اﻹﯾﻤﺎن١١ وزﯾﺎدةُ اﻟﺤﺞﱡ ـ إنﱠ اﻟﻨﻔﻮس حﻹﺻﻼ واﺳﻌﺎً ﻣﺠﺎﻻً اﻟﺤﺞﱢ ﻓﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﺞﱢ ﻓﻲ وﻛﻢ اﻹﯾﻤﺎن، وزﯾﺎدة اﻟﻘﻠﻮب وﺗﮭﺬﯾﺐ ﻓﻲ ﺮةّﺛﺆاﻟﻤ واﻟﻌﺒﺮ اﻟﺮاﺋﻌﺔ اﻟﺪروس اﻟﻘﻠﻮب إﻗﺒﺎل وﺧﻮﻓﮭﺎ، ورﺟﺎﺋﮭﺎ ورھﺒﮭﺎ رﻏﺒﮭﺎ ﺪﱠﱠةﺷو اﷲ، ﻋﻠﻰ ﻓﻲ ﺻﺎدﻗﺔ دﻣﻌﺔ ﻣﻦ ﻓﻜﻢ وإﻧﺎﺑﺘﮭﺎ، رﺟﻮﻋﮭﺎ وﻛﺜﺮة ﻣﻦ وﻛﻢ ﻗُﺒﻠﺖ، حﻧﺼﻮ ﺗﻮﺑﺔ ﻣﻦ وﻛﻢ أُرﯾﻘﺖ، اﻟﺤﺞﱢ ءدﻋﺎ ﻣﻦ وﻛﻢ ،ْﱠﺖﻄﺣُ ٍﺔﺌﯿﻄﺧ ﻣﻦ وﻛﻢ أُﻗﯿﻠﺖ، ﻋﺜﺮة أُﻋﺘﻘﺖ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ رﻗﺒﺔ ﻣﻦ وﻛﻢ أﺟﯿﺐ، ﻊﺷﺧﺎ . ﻧﺼ ﻣﱠﻞﺄﻧﺘ وﻋﻨﺪﻣﺎ اﻟﻤﺘﻌﻠﱢﻘﺔ واﻟﺴﻨﱠﺔ اﻟﻜﺘﺎب َصﻮ واﻟﺘﻮﺟﯿﮭﺎت اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ ﻂﻮاﺑﻀاﻟ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻧﺠﺪُ ﺑﺎﻟﺤﺞﱢ ﺣﺠﱢﮫ، ﻓﻲ ًءوزﻛﺎ ﺻﻼﺣﺎً ﻟﻠﻌﺒﺪ ﺗﺤﻘﱢﻖ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻜﯿﻤﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻘﻮﻟﮫ ﻛﻠﱢﮭﺎ، ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻓﻲ ﺑﻞ:                                 