الحج وتهذيب النفوس

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ١٥ ﻣﻮﺗﺎﻛﻢ ﻓﯿﮭﺎ وﻛﻔﱢﻨﻮا وأﻃﯿﺐُ، أﻃﮭﺮُ ﻧﱠﮭﺎﺈﻓ ،ﺾاﻟﺒﯿ (( )١( . آدم وﻟﺪ ﺳﯿﱢﺪُ ﻣﺎت وﻟَﻤﱠﺎ أﺛﻮاب ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ ﻛُﻔﱢﻦ ﻦﻄاﻟﻘ ﻣﻦ ﺾﺑﯿ ىرو ﻋﻤﺎﻣﺔ، وﻻ ﺺﻗﻤﯿ ﻓﯿﮭﺎ ﺲﻟﯿ ﻋﻨﮭﺎ اﷲ ﻲﺿر ﺔﺸﻋﺎﺋ ﻋﻦ وﻣﺴﻠﻢ يﺎرﺨاﻟﺒ: )) أنﱠ اﷲ رﺳﻮل ﺾﺑﯿ ﯾﻤﺎﻧﯿﱠﺔ أﺛﻮاب ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻲ ﻛُﻔﱢﻦ ﻋﻤﺎﻣﺔ وﻻ ٌﺺﻗﻤﯿ ﻓﯿﮭﻦﱠ ﺲﻟﯿ ،ﻒﺳُْﻛُﺮ ﻣﻦ ﺳَﺤﻮﻟﯿﱠﺔ (( )٢( . ﻣﻦ وﯾُﺠﺮﱠﱠد ﺴﱠﻞﻐﯾُ ؛ﻧﮫﺷﺄ ﻓﮭﺬا ﻣﺎت ﻣَﻦ وﻛﻞﱡ ﺛ ،ءﺎﻀﺑﯿ ﻒﺑﻠﻔﺎﺋ ﱡﻒوﯾُﻠ ﻣﻼﺑﺴﮫ، ﺛﻢ ﻋﻠﯿﮫ، َﻰﯾُﺼﻠ ﻢ اﻟﻘﺒﺮ ﻓﻲ ﯾﺪرج . اﻟﻤﯿﻘﺎت ﻓﻲ ﻟﺒﺎﺳﮫ ﻣﻦ ﯾﺘﺠﺮﱠد ﻋﻨﺪﻣﺎ واﻟﺤﺎجﱡ ذھﻨﮫ ﻋﻠﻰ وﯾﺘﻮاردُ اﻟﺤﺎل ھﺬه ﯾﺘﺬﻛﱠﺮُ اﻹﺣﺮام ﺲوﯾﻠﺒ اﻟﺤﯿﺎة ﺗﻨﺘﮭﻲ ﺑﮫ ياﻟﺬ اﻟﻤﻮتَ وﯾﺘﺬﻛﱠﺮ ل،ﺂاﻟﻤ ھﺬا )١ ( اﻟﻤﺴﻨﺪ)٤٥١٠٢(. )٢ ( يﺎرﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﯿ)٤٦٢١ (ﻣﺴﻠﻢ ﺢوﺻﺤﯿ ،)١٤٩(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٢٥ ﺧﺮوﯾﱠﺔﻷا اﻟﺤﯿﺎةُ ئوﺗﺒﺘﺪ اﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ . اﻟﺮﺣﯿﻞ ﯾﺘﺬﻛﱠﺮَ أن ﻟﻠﻌﺒﺪ وﻧﺎﻓﻊٌ ﻋﻈﯿﻢ ھﻮ وﻛﻢ ، أﻧﱠﮫ ﯾﺘﺬﻛﱠﺮَ وأن ﻠﯿﻞ،ﺨواﻟ ﺲﻧﯿﻷا ﻣﻔﺎرﻗﺔَ ﯾﺘﺬﻛﱠﺮَ وأن يأ ﻛﻔﺎن،ﻷا إﻻﱠ ﻣﺎﻟﮫ ﻣﻦ ﻟﮫ ﺲﻟﯿ : ﻗﺒﺮه ﻓﻲ ﻧﺼﯿﺒﮫ ﺎﻋﺮﺸاﻟ ﯾﻘﻮل ﺮاب،ﺨاﻟ إﻟﻰ ﻟﮭﺎﺂﻣ ﺛﻢ ﻣﺎﻟﮫ، ﻣﻦ : ﻣِﻤﱠ ﻛﻠﱠﮫﻧﺼﯿﺒُﻚ اﻟﺪﱠﱠھﺮَ ﺗﺠﻤﻊُ ﺎ وﺣَﻨﻮطُ ﻓﯿﮭﻤﺎ ىﺗُﻠﻮ انءردا ﺧﺮﻵا وﯾﻘﻮل : ﺑﺪﻻًھﻲ ﺑﮭﺎ ﻲﻐﺗﺒ ﻻ ﺎﻋﺔُـاﻟﻘﻨ ﺪنـاﻟﺒ ﺔـراﺣ ﮭﺎـوﻓﯿ ﻢـاﻟﻨﻌﯿ ﻓﯿﮭﺎ ﺟﻤﻌﮭﺎاﻧﻈﺮﺄﺑ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣَﻠَﻚَ ﻟِﻤَﻦ واﻟﻜَﻔَﻦ ﻦﻄاﻟﻘ ﯿﺮﻐﺑ ﻣﻨﮭﺎ حرا ھﻞ)١( . ﻋﻦ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ﻓﻲ ﱠﺢﺻ وﻗﺪ اﻟﻨﱠﺒﻲﱢ ﻗﺎل أﻧﱠﮫ : )١ ( ﻟﻠﻘﺮﻃﺒﻲ اﻟﺘﺬﻛﺮة ﻓﻲ ﺑﯿﺎتﻷا اﻧﻈﺮ)١/٨٢(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٣٥ )) اﻟﻠﱠﺬات ھﺎذم ذﻛﺮَ أﻛﺜﺮوا ((اﻟﻤﻮت ﯾﻌﻨﻲ )١( ءوﺟﺎ ، ﻣﺴﻌﻮد اﺑﻦ ﻋﻦ ﻗﺎل أﻧﱠﮫ: )) واﻋﻈﺎً ﺑﺎﻟﻤﻮت ﻛﻔﻰ (( . وﻣَﻦ ﺗﻜﻦ وﻟﻢ ﺧﺮةﻵا ﻋﻠﻰ أﻗﺒﻞ اﻟﻤﻮتَ ﺗﺬﻛﱠﺮ عﯾﺮد اﻟﻤﻮت وذِﻛﺮُ ﻋﻠﻤﮫ، َﻎﻣﺒﻠ وﻻ ھﻤﱢﮫ أﻛﺒﺮَ اﻟﺪﻧﯿﺎ حاﻟﻔﺮ وﯾﺬھﺐُ اﻟﻘﺎﺳﻲ، اﻟﻘﻠﺐَ وﯾﻠﯿﻦ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻋﻦ ﻓﯿﮭﺎ اﻟﻤﺼﺎﺋﺐَ وﯾﮭﻮﱢن ﺑﺎﻟﺪﻧﯿﺎ . ﻻ ﻗﺒﺮه ﻓﻲ ﻣﻌﮫ ﯾﺪﺧﻞ ياﻟﺬ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﻔَﻦَ إنﱠ ﺛﻢ ا أﻧﱠﮫ ﻣﻊ اﻟﺒِﻠَﻰ، إﻟﻰ ﻟﮫﺂوﻣ ،ءﻲﺸﺑ ﯾﻨﻔﻌﮫ اﻟﻮﺣﯿﺪ ُءﻲﺸﻟ ﯾﻨﻔﻊ يواﻟﺬ دﻧﯿﺎه، ﻣﻦ ﻗﺒﺮه ﻓﻲ ﻣﻌﮫ ﯾﺪﺧﻞ ياﻟﺬ ﻓﻲ ﺛﺒﺖ وﻗﺪ ،ﺢاﻟﺼﺎﻟ ﻋﻤﻠُﮫ ھﻮ ﻗﺒﺮه ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎنَ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲأﻧ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻋﻦ ، اﻟﻨﱠﺒﻲﱢ ﻗﺎل أﻧﱠﮫ: )) وﯾﺒﻘﻰ اﺛﻨﺎن ﻓﯿﺮﺟﻊ ﺛﻼﺛﺔٌ، اﻟﻤﯿﱢﺖَ ﯾﺘﺒﻊ )١ ( ياﻟﺘﺮﻣﺬ ﺳﻨﻦ)٧٠٣٢ (اﷲ رﺣﻤﮫ ـ ﻟﺒﺎﻧﻲﻷا وﺻﺤﺤﮫ ، اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺢﺻﺤﯿ ﻓﻲ ـ)٠١٢١(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٤٥ واﺣﺪ : وﻣﺎﻟُﮫ، أھﻠُﮫ ﻓﯿﺮﺟﻊ وﻋﻤﻠُﮫ، وﻣﺎﻟُﮫ أھﻠُﮫ ﯾﺘﺒﻊ ﻋ وﯾﺒﻘﻰ ﻤﻠُﮫ(( )١( . أھﻞ ﻣﻦ ﻟﮫ ﺑﺪﱠﱠ ﻻ اﻹﻧﺴﺎنَ أنﱠ اﻟﻤﻌﻠﻮم وﻣﻦ وھﻮ ﻟﮫ ﻣﻔﺎرﻗﺎن وھﺬان ﺑﮫ، ﺶﯾﻌﯿ ٍوﻣﺎل اﻧﺴُﮭﻢ،ﺆﯾُ ﻣﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺬﺨاﺗﱠﱠ ﻣﻦ واﻟﺴﻌﯿﺪ ﺑﺪﱠ، وﻻ ﻟﮭﻤﺎ ﻣﻔﺎرقٌ ﺬﺨاﺗﱠ ﻣَﻦ وأﻣﱠﺎ ﺎﻋﺔ،ﻄواﻟ ﯿﺮﺨاﻟ ﻋﻠﻰ ﻟﮫ ﻋﻮﻧﺎً ﯾﻜﻮن ﻗﺎﻟﺖ ﻛﻤﺎ ﺧﺎﺳﺮ، ﻓﮭﻮ اﷲ ﻋﻦ ﻠﮫﺸﻐﯾ وﻣﺎﻻً أھﻼً ﻷﻋﺮابا:                    )٢( ، ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل:                            )١ ( يﺎرﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﯿ)٤١٥٦ (ﻣﺴﻠﻢ ﺢوﺻﺤﯿ ،)٠٦٩٢ (. رﺟﺐ اﺑﻦ ﻆﻟﻠﺤﺎﻓ رﺳﺎﻟﺔ ﻓﻲ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ھﺬا حﺮﺷ واﻧﻈﺮ ﺑﻌﻨﻮان ﺒﻮﻋﺔﻄﻣ : اﻟﻤﯿﺖ ﯾﺘﺒﻊ ﺚﺣﺪﯾ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﻓﯿﮫ ءﺟﺰ ثﺛﻼ. )٢(ﯾﺔﻵا ،ﺢاﻟﻔﺘ ﺳﻮرة: ١١ .

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٥٥  )١( . و أھﻠﮫ ﻣﻦ ﯾﻨﺘﻔﻊ ﻻ ﻧﱠﮫﺈﻓ ﻣﺎت وﻣَﻦ إﻻﱠ ءﻲﺸﺑ ﻣﺎﻟﮫ ﺑﯿﻦ ﻣﺎﻟﮫ ﻣﻦ ﻗﺪﱠﱠﻣﮫ وﺑﻤﺎ ﻔﺎرھﻢ،ﻐواﺳﺘ ﻟﮫ أھﻠﮫ ءﺑﺪﻋﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﯾﺪﯾﮫ،:                        )٢(ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل ،:                             )٣( . ﺗﺎرﻛُﮫ ﻧﱠﮫﺈﻓ وأھﻞ ﻣﺎل ﻣﻦ ﻧﺴﺎنﻺﻟ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻓﻜﻞﱡ أھﻠﮫ ﻣﻦ دﻋﻮة إﻻﱠ ءﻲﺸﺑ ﻣﻨﮫ ﻣﻨﺘﻔﻊ ﻏﯿﺮُ ﮭﺮهﻇ ءورا أﺑﻲ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ ﻓﻔﻲ ﻣﺎﻟﮫ، ﻣﻦ ﻗﺪﱠﻣﮭﺎ ﻧﻔﻘﺔ أو ھﺮﯾﺮة ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺒﻲﱢ ﻗﺎل: )) اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺎت إذا ﻊﻄاﻧﻘ ﻋﻤﻠُﮫ إﻻﱠثﺛﻼ ﻣﻦ : إﻻﱠ أو ﺟﺎرﯾﺔ، ﺻﺪﻗﺔ ﻣﻦ )١(ﯾﺔﻵا اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻮن، ﺳﻮرة: ٩. )٢(ﯾﺘﺎنﻵا ،ءﻌﺮاﺸاﻟ ﺳﻮرة: ٨٨ ،٩٨. )٣(ﯾﺔﻵا ﻧﻌﺎم،ﻷا ﺳﻮرة: ٤٩.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٦٥ ﺑﮫ ﯾُﻨﺘﻔﻊ ﻋﻠﻢ أو ﻟﮫ، ﯾﺪﻋﻮ ﺢﺻﺎﻟ ٍوﻟﺪ(( )١( . واﻟﻤﺎل ﯾﺪﻋﻮن، ﻻ وﻗﺪ ﻟﮫ ﯾﺪﻋﻮن ﻗﺪ ھﻞﻷوا ﻗﺒﺮه ﻓﻲ ءﻲﺸﺑ ﻣﻨﮫ ﯾﻨﺘﻔﻊ ﻻ ﯾﻤﺘﻠﻜﮫ ﻛﺎن ياﻟﺬ إﻻﱠ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ داﺧﻞٌ وھﻮ ﻋﻠﯿﮫ ﺪَمُْﯾَﻘ ﻧﱠﮫﺈﻓ ﯾﺪﯾﮫ، ﺑﯿﻦ ﻗﺪﱠﱠﻣﮫ ﻛﺎن ياﻟﺬ ﻋﻤﻠﮫ ﻓﻲ ﯾﺼﺤﺒﮫ ﻣﺎﻟﮫ ﻣﻦ ذﻟﻚ ىﺳﻮ وﻣﺎ ﻗﺒﺮه، ﻛﺜﺮ أو ﻗﻞﱠ ﻓﮭﻮ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻋﻠﯿﮫ ﻛﺎن إﻧﱠﱠﻤﺎ وھﻮ ﻟﮫ، ﻻ ﻟﻮرﺛﺘﮫ اﻟﺤﺎرسﺎزنﺨواﻟ . اﻟﻨﱠﺒﻲﱢ ﻋﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ ﻓﻔﻲ ﻗﺎل: )) ﯾﻘﻮل آدم اﺑﻦُ : ﻣﺎﻟﻚ ﻣﻦ آدم اﺑﻦ ﯾﺎ ﻟﻚ وھﻞ ﻣﺎﻟﻲ، ﻣﺎﻟﻲ إﻻﱠ ﺗﺼﺪﱠﻗﺖَ أو ﺑﻠﯿﺖَ،ﺄﻓ ﻟﺒﺴﺖ أو ﻓﻨﯿﺖَ،ﺄﻓ أﻛﻠﺖَ ﻣﺎ ﯿﺖَﻀﻣﺄﻓ(( )٢( . اﻟﻨﱠﺒﻲﱢ ﻋﻦ يﺎرﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﯿ وﻓﻲ ﻗﺎل: )) أﯾﱡﻜﻢ )١ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ)١٣٦١(. )٢ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ)٨٥٩٢(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٧٥ ﻗﺎﻟﻮا ؟ﻣﺎﻟﮫ ﻣﻦ إﻟﯿﮫ أﺣﺐﱡ وارﺛﮫ ﻣﺎلُ : أﺣﺪٌ ﻣﻨﱠﺎ ﻣﺎ إﻻﱠ ﻗﺎل إﻟﯿﮫ، ّأﺣﺐ ﻣﺎﻟﮫ : ﻣﺎ وارﺛﮫ وﻣﺎلَ ﻗﺪﱠم، ﻣﺎ ﻣﺎﻟﮫ نﱠﺈﻓ أﺧﱠﺮ(( )١( . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل:                   )٢(ﻒاﻟﺴﱠﻠ ﺾﺑﻌ ﻗﺎل ،: )) اﻟﻘﺒﺮ ﻓﻲ يأ ((ﯾﻌﻨﻲ : ﯾﻜﻮن ﺢاﻟﺼﺎﻟ اﻟﻌﻤﻞ أنﱠ ﻣﻦ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﯾﻜﻮن ﻻ ﺚﺣﯿ اﻟﻘﺒﺮ، ﻓﻲ ﻟﺼﺎﺣﺒﮫ ﻣﮭﺎداً ﻋﺎﻣﻞ ﻛﻞﱡ ﺑﻞ ﻣﮭﺎد، وﻻ وﺳﺎد وﻻ شﻓﺮا اﻟﺪﻧﯿﺎ عﻣﺘﺎ ﺮﱟﺷ أو ﺧﯿﺮ ﻣﻦ وﯾﺘﻮﺳﱠﺪه ﻋﻤﻠَﮫ شﯾﻔﺘﺮ)٣( . ﻋﻦ ﺚاﻟﺤﺪﯾ وﻓﻲ اﻟﻨﱠﺒﻲﱢ ﻗﺎل أﻧﱠﮫ: )) ﻟﻲ ﻗﺎل ﺟﺒﺮﯾﻞ : ﻣﺤﻤﺪ وأَﯾﺎ ﻣﯿﱢﺖ، ﻧﱠﻚﺈﻓ ﺖَﺷﺌ ﻣﺎ ﺶﻋِْﺣ ﺒﺐ )١ ( يﺎرﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﯿ)٢٤٤٦(. )٢(ﯾﺔﻵا اﻟﺮوم، ﺳﻮرة: ٤٤. )٣( رﺟﺐ اﺑﻦ رﺳﺎﻟﺔ اﻧﻈﺮ : ﺚﺣﺪﯾ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻼم ﻓﯿﮫ ءﺟﺰ )) ثﺛﻼ اﻟﻤﯿﺖ ﯾﺘﺒﻊ (( )ص:٠٤(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٨٥ ﻧﱠﱠﻚﺈﻓ ﺖَﺷﺌ ﻣﺎ واﻋﻤﻞ ﻣﻔﺎرﻗُﮫ، ﻧﱠﻚﺈﻓ ﺖَﺷﺌ ﻣَﻦ ﻣُﻼﻗﯿﮫ (( )١( . اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ، وﺣﺴﻦ ﻣﺮﻷا حﺻﻼ ﺟﻤﯿﻌﺎً ﻟﻨﺎ اﷲ لﺄﻧﺴ ﺎهﺿوﯾﺮ ﯾﺤﺒﱡﮫ ﻟﻤﺎ واﻟﺘﻮﻓﯿﻖ . * * * )١ ( ﯿﺎﻟﺴﻲﻄاﻟ رواه)٢٦٨١ (واﻟﺤﺎﻛﻢ ،)٤/٥٢٣ (وﺣﺴﻨﮫ ، اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺢﺻﺤﯿ ﻓﻲ ﻟﺒﺎﻧﻲﻷا)٥٥٣٤(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٩٥ اﻟﻌﻠﻤﺎء٧ وﻣﻜﺎﻧﺔ اﻟﺤﺞﱡ ـ اﻟﺪ ﻣﻦ إنﱠ ﻣﺘﺒﺼﱢﺮ ﻟﻜﻞﱢ ﺗﻈﮭﺮ اﻟﺘﻲ اﻟﺮاﺋﻌﺔ روس ﻗﺪرھﻢ وﻋﻠﻮﱠ ﻣﻘﺎﻣﮭﻢ ورﻓﻌﺔَ ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔَ اﻟﺤﺞ ﻓﻲ ﻋﻨﮭﻢ ﻟﻮنﺄﯾﺴ اﻟﺤﺠﯿﺞ ىﻓﺘﺮ ﻣﻨﺰﻟﺘﮭﻢ، وﺳُﻤﻮﱠ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺘﻔﻘﱡﮫ ﻋﻠﻰ وﯾﺤﺮﺻﻮن أﻣﺎﻛﻨﮭﻢ، ﻋﻦ وﯾَﺒﺤﺜﻮن وﻏﯿﺮه، اﻟﺤﺞﱢ أﻣﻮر ﻓﻲ اﻻﺗﮭﻢﺆﺳ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺮﺣﻮنﻄوﯾ وﻧ وﺗﻮﺟﯿﮭﺎﺗﮭﻢ أﺟﻮﺑﺘﮭﻢ عﺑﺴﻤﺎ ﻮنﻄﺘﺒﻐﺼﺎﺋﺤﮭﻢوﯾ . ﻓﻲ ھﻢ إذ ء؛اﻟﻌﻠﻤﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ رﻓﻌﺔ ﻓﻲ رﯾﺐ وﻻ وﯾﻨﺘﮭﻰ ﻓﻌﺎﻟﮭﻢ،ﺄﺑ ىوﯾُﻘﺘﺪ آﺛﺎرُھﻢ، ﱡﺺﺗُﻘﺘ ﻗﺎدة، ﯿﺮﺨاﻟ ﺎًﺿر ﻟﮭﻢ أﺟﻨﺤﺘﮭﺎ اﻟﻤﻼﺋﻜﺔُ ﻊﻀﺗ رأﯾﮭﻢ، إﻟﻰ ﺣﺘﻰ ،ﺲوﯾﺎﺑ رﻃﺐ ﻛﻞﱡ ﻟﮭﻢ ﻔﺮﻐوﯾﺴﺘ ﺑﺼﻨﯿﻌﮭﻢ، ﺧﯿﺎرﻷا ﻣﻨﺎزلَ ﻋﻠﻤُﮭﻢ ﺑﮭﻢ ﻎﺑﻠ ،ءاﻟﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺘﺎنُ ﺑﺮﻷا اﻟﻤﺘﱠﻘﯿﻦ ودرﺟﺎت وﻋﻠﺖ ﻣﻨﺰﻟﺘﮭﻢ ﺑﮫ ﻓﺴَﻤَﺖ ار، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ وﻗﺪرھﻢ، ﻧﮭﻢﺷﺄ وﻋﻈُﻢَ ﻣﻜﺎﻧﺘﮭﻢ: 

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٠٦                  )١(ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل ،:                )٢( . ﺑﯿﺎﻧﮭﻢ وﺗﻤﺎم ﺗﻮﺟﯿﮭﮭﻢ وﺣﺴﻦ ﻧﺼﺤﮭﻢ وﺑﺠﻤﯿﻞ ﻣﻦ ىواﻟﮭﺪ اﻟﺤﺮام، ﻣﻦ اﻟﺤﻼلَ اﻟﻨﺎسُ ﯾﻌﺮفُ أﺑﻮ اﻹﻣﺎم اﻟﻌﻼﱠﻣﺔ ﻗﺎل اﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻣﻦ واﻟﺤﻖﱠ ﻼل،ﻀاﻟ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﻋﻦ ثﯾﺘﺤﺪﱠ وھﻮ ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ يﺟﺮﻵا ﺑﻜﺮ ءاﻟﻌﻠﻤﺎ : )) زﻣﺎن ﻛﻞﱢ ﻓﻲ وذﻟﻚ ﻣﻨﯿﻦ،ﺆاﻟﻤ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ ﱠﻠﮭﻢﻀﻓ رﻓﻌﮭﻢ وأوان، ﯾُﻌﺮف ﺑﮭﻢ ﺑﺎﻟﺤﻠﻢ، وزﯾﱠﻨﮭﻢ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ اﷲ ﻣﻦ ﺎرﱡﻀواﻟ اﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻣﻦ واﻟﺤﻖﱡ اﻟﺤﺮام، ﻣﻦ اﻟﺤﻼلُ ﺮھﻢﻄوﺧ ﻋﻈﯿﻢ، ﻠُﮭﻢﻀﻓ ،ﺢاﻟﻘﺒﯿ ﻣﻦ واﻟﺤَﺴَﻦُ اﻟﻨﺎﻓﻊ، ﻓﻲ اﻟﺤﯿﺘﺎنُ ،ءوﻟﯿﺎﻷا ﻋﯿﻦ وﻗﺮﱠةُ ءﻧﺒﯿﺎﻷا ورﺛﺔُ ﺟﺰﯾﻞ، )١(ﯾﺔﻵا اﻟﻤﺠﺎدﻟﺔ، ﺳﻮرة: ١١. )٢(ﯾﺔﻵا اﻟﺰﻣﺮ، ﺳﻮرة: ٩.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ١٦ ﻊ،ﺨﻀﺗ ﻟﮭﻢ ﺟﻨﺤﺘﮭﺎﺄﺑ واﻟﻤﻼﺋﻜﺔُ ﻔﺮ،ﻐﺗﺴﺘ ﻟﮭﻢ اﻟﺒﺤﺎر اﻟ ﻓﻲ ءواﻟﻌﻠﻤﺎ ﺗﻔﯿﺪ ﻣﺠﺎﻟﺴﮭﻢ ﻔﻊ،ﺸﺗ ءﻧﺒﯿﺎﻷا ﺑﻌﺪ ﻘﯿﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻞُﻀأﻓ ھﻢ ﻔﻠﺔ،ﻐاﻟ أھﻞ ﯾﻨﺰﺟﺮ ﻋﻤﺎﻟﮭﻢﺄوﺑ اﻟﺤﻜﻤﺔ، ﻏﻨﯿﻤﺔ ﺣﯿﺎﺗُﮭﻢ اﻟﺰﱡھﱠﺎد، ﻣﻦ درﺟﺔ وأﻋﻠﻰ اﻟﻌُﺒﱠﺎد اﻟﺠﺎھﻞ، وﯾُﻌﻠﱢﻤﻮن ﺎﻓﻞَﻐاﻟ ﯾﺬﻛﱢﺮون ﻣﺼﯿﺒﺔ، وﻣﻮﺗﮭﻢ ﻏﺎﺋﻠﺔ ﻣﻨﮭﻢ ﺎفﺨﯾ وﻻ ﺑﺎﺋﻘﺔ، ﻟﮭﻢ ﯾﺘﻮﻗﻊ ﻻ... (( إﻟﻰ اﷲ رﺣﻤﮫ ﻗﺎل أن: )) اﻟﺒﻼد وﻣﻨﺎر اﻟﻌﺒﺎد ﺳﺮاجُ ﻓﮭﻢ ﺑﮭﻢ ﺎن،ﻄﯿﺸاﻟ ﻆﻏﯿ ھﻢ اﻟﺤﻜﻤﺔ، وﯾﻨﺎﺑﯿﻊ ﻣﱠﺔﻷا وﻗﻮام ،ﻎاﻟﺰﯾ أھﻞ ﻗﻠﻮب وﺗﻤﻮت اﻟﺤﻖﱢ، أھﻞ ﻗﻠﻮب ﺗﺤﯿﺎ ىﯾُﮭﺘﺪ ،ءاﻟﺴﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﻨﺠﻮم ﻛﻤﺜﻞ ضرﻷا ﻓﻲ ﻣﺜﻠﮭﻢ اﻟﻨﺠﻮم ﻤﺴﺖﻄاﻧ وإذا واﻟﺒﺤﺮ، اﻟﺒﺮ ﻠﻤﺎتﻇ ﻓﻲ ﺑﮭﺎ أﺑﺼﺮوا اﻟﻈﻼمُ ﻋﻨﮭﺎ أﺳﻔﺮ وإذا ﺗﺤﯿﱠﺮوا،(( )١(. ـاھ . اﻟﺮﻓﯿﻌﺔ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﺑﮭﺬه اﻟﻌﻠﻢ أھﻞ ﻛﺎن وإذا ﻣَﻦ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺟﺐَ نﱠﱠﺈﻓ اﻟﻤﻨﯿﻔﺔ، اﻟﻌﺎﻟﯿﺔ واﻟﺪرﺟﺔ )١ ( ءاﻟﻌﻠﻤﺎ أﺧﻼق)ص:٣١ ـ ٤١(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٢٦ ﻣﻜﺎﻧﺘﮭﻢ ﻟﮭﻢ وﯾﻌﺮف ﻗﺪرَھﻢ ﻟﮭﻢ َﻆﯾﺤﻔ أن ﺳﻮاھﻢ ﻗﺎل ﻣﻨﺎزﻟﮭﻢ، وﯾﻨﺰﻟﮭﻢ: )) ﻟﻢ ﻣَﻦ أﻣﱠﺘﻲ ﻣﻦ ﺲﻟﯿ ﺣﻘﱠﮫ ﻟﻌﺎﻟﻤﻨﺎ وﯾﻌﺮف ﯿﺮﻧﺎ،ﻐﺻ وﯾﺮﺣﻢ ﻛﺒﯿﺮﻧﺎ، ﯾُﺠﻞﱠ (( )١( وﻗﺎل ، :)) ﻣﻨﺎزﻟﮭﻢ اﻟﻨﺎسَ أﻧﺰﻟﻮا (( )٢( . ؛ﺣﻘﻮﻗﮭﻢ ﻆوﺣﻔ ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺑﺪﱠﱠ ﻓﻼ ﺎﺣﺒ ﺑﺎﻟﻘﻠﻮب وﻏﺎﺋﺒﮭﻢ، ﺎھﺪھﻢﺷ وﻣﯿﱢﺘﮭﻢ ﺣﯿﱢﮭﻢ ﻋﻠﻰ صاﻟﺤﺮ ﻣﻊ ً،ءوﺛﻨﺎ ﻣﺪﺣﺎً وﺑﺎﻟﻠﺴﺎن واﺣﺘﺮاﻣﺎً، دﱡبﺄواﻟﺘ ﻣﻌﺎرﻓﮭﻢ، ﻣﻦ واﻹﻓﺎدة ﻋﻠﻮﻣﮭﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺰوﱡد اﻟﻨﱠ ﻋﻦ واﻟﺒﻌﺪ وأﺧﻼﻗﮭﻢ، داﺑﮭﻢﺂﺑ اﻟﻠﱠﻤﺰ أو ﻣﻨﮭﻢ، ﯿﻞ ﺪﱢﺷوأ اﻹﺛﻢ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ نﱠﺈﻓ ﻓﯿﮭﻢ، اﻟﻮﻗﯿﻌﺔ أو ﻟﮭﻢ، مﺆاﻟﻠﱡ . واﻟﺮوادُ اﻟﻨﺠﺎة، ﻟﺴﻔﯿﻨﺔ اﻟﻘﺎدةُ ھﻢ َءاﻟﻌﻠﻤﺎ إنﱠ )١ ( اﻟﻤﺴﻨﺪ)٥٥٧٢٢ (ﻓﻲ ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ ﻟﺒﺎﻧﻲﻷا وﺣﺴﱠﻨﮫ ، اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺢﺻﺤﯿ)٤٤٤٥(. )٢ (داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ)٢٤٨٤(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٣٦ اﻟﻈﻼم دﯾﺎﺟﺮ ﻓﻲ واﻟﮭﺪاةُ ﻣﺎنﻷا ﻟﺴﺎﺣﻞ                           )١( . ُﺢﯾُﺼﻠ ﺑﻤﺎ أﻋﻠﻢُ وھﻢ ،ضرﻷا ﻓﻲ اﷲ ﺣﺠﱠﺔ وھﻢ ﻣﻦ اﷲ آﺗﺎھﻢ ﻟِﻤَﺎ ؛وأﺧﺮاھﻢ دﻧﯿﺎھﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻢ ﻋﻦ ﻓﮭﻢ واﻟﻔﮭﻢ، اﻟﻔﻘﮫ ﻣﻦ ﺑﮫ ﺣﺒﺎھﻢ وﻟِﻤَﺎ اﻟﻌﻠﻢ، ﻧﻈﺮ وﻋﻦ ﯾﻘﺮﱢرون، ﻧﺎﻓﺬ وﺑﺒﺼﺮ ﯾُﻔﺘﻮن، ﺛﺎﻗﺐ ﺟُﺰاﻓ ﺣﻜﺎمﻷا ﯾُﻠﻘﻮن ﻻ ﯾﺤﻜﻤﻮن، ﺑﺼﯿﺮ وﻻ ﺎً، وﻻ وإرﺟﺎﻓﺎً، ﻓﺘﺎً اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺻﻔﻮف ﯾﺼﺪﻋﻮن ﺗﮭﺎوﻧﺎً وﺗﺪﻗﯿﻖ ﺗﺤﻘﯿﻖ دون ىاﻟﻔﺘﺎو إﻟﻰ ﯾﺒﺘﺪرون أو ﻟﮭﻢ ﺎًﻄﻏﻤ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ اﻟﺤﻖﱠ ﯾﻜﺘﻤﻮن وﻻ وإﺳﺮاﻓﺎً، واﺳﺘﻨﻜﺎﻓﺎً ﺗﻜﺒﱡﺮاً . اﻟﮭﻢﺆوﺳ ﺳﻮاھﻢ دون إﻟﯿﮭﻢ ﺑﺎﻟﺮدﱢ اﷲ أﻣﺮ وﻟﮭﺬا )١(ﯾﺔﻵا اﻟﺴﺠﺪة، ﺳﻮرة: ٤٢.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٤٦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل ﻏﯿﺮھﻢ، دون:                )١(ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﻗﺎل ،:                                        )٢( ﻧﱠﮫﺄﺑ ﻣﻨﯿﻦﺆﻟﻠﻤ دﯾﺐٌﺄﺗ ﻓﯿﮫ وھﺬا ، اﻟﻤﮭﻤﱠﺔ ﻣﻮرﻷا ﻣﻦ أﻣﺮٌ ھﻢءﺟﺎ إذا ﻟﮭﻢ ﻲﻐﯾﻨﺒ وﺳﺮور ﻣﻦﻷﺑﺎ ﯾﺘﻌﻠﱠﻖ ﻣِﻤﱠﺎ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺢواﻟﻤﺼﺎﻟ أن ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻣﺼﯿﺒﺔ ﻓﯿﮫ ياﻟﺬ ﻮفﺨﺑﺎﻟ أو ﻣﻨﯿﻦ،ﺆاﻟﻤ اﻟﺮﺳﻮل إﻟﻰ ذﻟﻚ ﯾﺮدﱡوا وأن ﯾﺴﺘﻌﺠﻠﻮا، وﻻ ﯾﺘﺜﺒﱠﺘﻮا اﻟ أھﻞِ ﻣﻨﮭﻢ، ﻣﺮﻷا أوﻟﻲ وإﻟﻰ واﻟﻌﻘﻞ ﺢواﻟﻨﱡﺼ ﻌﻠﻢ ﺢاﻟﻤﺼﺎﻟ وﯾﻌﺮﻓﻮن ﻣﻮر،ﻷا ﯾﻌﺮﻓﻮن اﻟﺬﯾﻦ واﻟﺮزاﻧﺔ، اﻓﺘﺎت وﻣﻦ ﺳﻠﻢ، رأﯾﮭﻢ ﻋﻦ ﺻﺪر ﻓﻤَﻦ ﺪﱠھﺎ،ﺿو وأﺛِﻢ ﺮﱠرﻀﺗ ﻋﻠﯿﮭﻢ . )١(ﯾﺔﻵا اﻟﻨﺤﻞ، ﺳﻮرة: ٣٤. )٢(ﯾﺔﻵا ،ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة: ٣٨.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٥٦ ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪَ عﯿﺎﻀاﻟ ﻋﻼﻣﺎت ﻣﻦ وإنﱠ ﺋﻤﱠﺔﻷا ىﻓﺘﺎو ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻌﻮﯾﻞ وﺗﺮكَ ﯿﻦ،ﺨاﻟﺮاﺳ اﻟﻤﺪﻗﱢﻘﯿﻦ ءﺑﺎﻟﻔﻘﮭﺎ اﻟﺜﻘﺔ َعوﻧﺰ اﻟﻤﺤﻘﱢﻘﯿﻦ، . ﻧُﮭﺎﺷﺄ ﺢﯾُﺼﺒ ءﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎ اﻟﺜﻘﺔ ﻣﱠﺔُﻷا ﺗﻔﻘﺪ وﺣﯿﻦ وﻻ ﯾﻘﻮدھﻢ ﺢﻧﺎﺻ ﻗﺎﺋﺪ ﺑﻼ ﻗﺎﺣﻠﺔ ءﺻﺤﺮا ﻓﻲ ﻧﺎسﺄﻛ وﺗﻜﻮن َﺐ،ﻄاﻟﻌَ إﻟﻰ أﻣﺮُھﻢ ولﺆﻓﯿ ﯾﺪﻟﱡﮭﻢ، ﺧﺮﱢﯾﺖ ٍھﺎد ﻒاﻟﺘﱠﻠَ إﻟﻰ ﻧﮭﺎﯾﺘُﮭﻢ . ﻣﱠﱠﺔﻷا دﻋﻮة ﻓﻲ اﻟﺼﺪارةُ ﻟﮭﻢ اﻟﺬﯾﻦ ھﻢ ءﻓﺎﻟﻌﻠﻤﺎ ﻟﻢ وإن ﯾﻘﻈﺘﮭﺎ، ﺎدﺷوإر ﻣﺴﺎرھﺎ وﺗﻮﺟﯿﮫ ﻣﺮﻷا ﯾﻜﻦ ﻋﻠﻢ ﯿﺮﻐﺑ ﻓﺘﻮھﻢﺄﻓ ﺟُﮭﱠﺎﻻً َءﺳﺎؤر اﻟﻨﺎسُ ﺬﺨاﺗﱠ ﻛﺬﻟﻚ َﻠَﻞﺨاﻟ وﯾﻌﻈﻢ اﻟﻮھَﻦ ﯾﺤﻞﱡ ﺬﺌوﺣﯿﻨ ﻓﮭﻢ، ﯿﺮﻐﺑ ودﻟﱡﻮھﻢ اﻟﺴﻔﯿﻨﺔ ﺮقﻐوﺗ . ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ اﻟﺠﻠﯿﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻗﺎل : )) أھﻠﮫ، ﺑﺬھﺎب ُﮫﻀوﻗﺒ ،ﺾﯾُﻘﺒ أن ﻗﺒﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻣ يﯾﺪر ﻻ أﺣﺪَﻛﻢ نﱠﺈﻓ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻋﻠﯿﻜﻢ ﻣﺎ إﻟﻰ ﯾﻔﺘﻘﺮ ﺘﻰ ﯾﺰﻋﻤﻮن أﻗﻮاﻣﺎً وﺳﺘﺠﺪون ﻋﻨﺪه، إﻟﻰ ﯾﺪﻋﻮن أﻧﱠﮭﻢ

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٦٦ عواﻟﺘﺒﺪﱡ وإﯾﱠﺎﻛﻢ ﮭﻮرھﻢ،ﻇ ءورا ﻧﺒﺬوه وﻗﺪ اﷲ، ﻛﺘﺎب ﺑﺎﻟﻌﺘﯿﻖ وﻋﻠﯿﻜﻢ واﻟﺘﻌﻤﱡﻖ، ﱡﻊﻄواﻟﺘﻨ(( )١( . َصﺣﺮ ىﺗﺮ وأﻧﺖ اﻟﻤﻮﻓﱠﻖ اﻟﺤﺎجﱡ أﯾﱡﮭﺎ ﻓﻠﻌﻠﱠﻚ اﻟﺤﺞﱢ، أﺣﻜﺎم ﻓﻲ ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﻣﻦ اﻹﻓﺎدة ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎس وﺣﺮﺻﮭﻢ ﺗُﺪرك ﻋﻠﻮﻣﮭﻢ ﻣﻦ واﻹﻓﺎدة اﻟﮭﻢﺆﺳ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮﻣﮭﻢ وإﻟﻰ إﻟﯿﮭﻢ ﻣﱠﺔﻷا وﺣﺎﺟﺔَ ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﯿﻠﺔَﻀﻓ أﻣﻮر ﺟﻤﯿﻊ ﻓﻲ ﻣﻨﮭﻢ واﻻﺳﺘﻔﺎدة اﻟﮭﻢﺆﺳ وأھﻤﯿﱠﺔ اﻟﺤﺞﱢ أﺣﻜﺎم ﻓﻲ ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﻣﻦ ﺗﺴﺘﻔﯿﺪ أﻧﱠﻚ وﻛﻤﺎ اﻟﺪﱢﯾﻦ، ﻣﻨﮭﻢ ﻓﻠﺘﺴﺘﻔﺪ ﻣﻨﮭﺎ ﻋﻠﯿﻚ ﻜﻞﺸﯾُ ﻋﻤﱠﺎ وﺗﺴﺘﻔﺘﯿﮭﻢ و وﺻﯿﺎﻣﻚ ﺻﻼﺗﻚ ﻓﻲ وﻟﺘﺴﺘﻔﺘﮭﻢ وﺟﻤﯿﻊ زﻛﺎﺗﻚ، وﺑﺼﯿﺮة ﻧﻮر ﻋﻠﻰ اﷲ ﻟﺘﻌﺒﺪَ ؛اﻟﺪﱢﯾﻦ أﻣﻮر . وأن ﻋﻠﻤﺎﺋﻨﺎ، ﻓﻲ ﯾُﺒﺎرك أن اﻟﻜﺮﯾﻢ اﷲ لﺄوﻧﺴ وﻋﻦ ﻋﻨﱠﺎ ﯾﺠﺰﯾﮭﻢ وأن ﻣﻨﮭﻢ، اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻟﺤﺴﻦ ﯾُﻮﻓﱢﻘﻨﺎ )١ ( اﻟﺪارﻣﻲ ﺳﻨﻦ)٣٤١(.