الحج وتهذيب النفوس

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٥٣ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ ﺲأﻧ ﻋﻦ ياﻟﺘﺮﻣﺬ ىورو ﻗﺎل : )) ﻗﺎل أُﻃﻠﻘﮭﺎ أو وأﺗﻮﻛﱠﻞ أﻋﻘﻠُﮭﺎ اﷲ رﺳﻮل ﯾﺎ رﺟﻞ ﻓﻘﺎل ﻟﮫوأﺗﻮﻛﱠﻞ، : وﺗﻮﻛﱠﻞ اﻋﻘﻠﮭﺎ(( )١( ﺪهﺷرﺄﻓ ، ﻋﻠﻰ واﻻﻋﺘﻤﺎد اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻌﻞ ﻣﺮﯾﻦﻷا ﺑﯿﻦ اﻟﺠﻤﻊ إﻟﻰ وﺟﻞﱠ ﻋﺰﱠ اﷲ . ﺎبﺨﻄاﻟ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻋﻦ ﺎًﻀأﯾ ياﻟﺘﺮﻣﺬ ىورو ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺒﻲﱢ ﻗﺎل: )) اﷲ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻛﱠﻠﻮن أﻧﱠﻜﻢ ﻟﻮ ﺧﻤﺎﺻﺎً ﺪوﻐﺗ ﯿﺮَﻄاﻟ ﯾﺮزق ﻛﻤﺎ ﻟﺮزﻗﻜﻢ ﺗﻮﻛﱡﻠﮫ ﺣﻖﱠ ﺎﻧﺎًﻄﺑ حوﺗﺮو(( )٢( ، ﻏُﺪﱡوَ نﺈﻓ ﻣﻌﺎً، ﻣﺮﯾﻦﻷا ﻓﺬﻛﺮ ﻓﻲ ﺳﻌﻲٌ ھﻮ اﻟﺒﺎﻛﺮ حاﻟﺼﺒﺎ ﻓﻲ ذھﺎﺑُﮭﺎ وھﻮ ﯿﺮﻄاﻟ ﺗﺤﺼﯿﻠﮫ ﻓﻲ واﺟﺘﮭﺎدٌ ﱞوﺟِﺪ اﻟﺮﱢزق ﻃﻠﺐ . اﷲ رﺣﻤﮫ أﺣﻤﺪ ﻣﺎمﻺﻟ ﻗﯿﻞ : رﺟﻞ ﻓﻲ ﺗﻘﻮل ﻣﺎ )١ ( ياﻟﺘﺮﻣﺬ ﺳﻨﻦ)٧١٥٢(. )٢ ( ياﻟﺘﺮﻣﺬ ﺳﻨﻦ)٤٤٣٢ (ﺢﺻﺤﯿ ﻓﻲ ﻟﺒﺎﻧﻲﻷا وﺻﺤﺤﮫ ، اﻟﺠﺎﻣﻊ)٤٥٢٥(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٦٣ وﻗﺎل ﻣﺴﺠﺪه أو ﺑﯿﺘﮫ ﻓﻲ ﺲﺟﻠ : ﺣﺘﻰ ﺎًﺌﯿﺷ أﻋﻤﻞ ﻻ أﺣﻤﺪ ﻓﻘﺎل ؟رزﻗﻲ ﺗﯿﻨﻲﺄﯾ : أﻣﺎ اﻟﻌﻠﻢَ، ﺟﮭِﻞَ رﺟﻞٌ ھﺬا ﺳ اﻟﻨﱠﺒﻲﱢ ﻗﻮل ﻤﻊ: )) إنﱠ ﻞﱢﻇ ﺗﺤﺖ رزﻗﻲ ﺟﻌﻞ اﷲ رُﻣﺤﻲ((ﯿﺮَﻄاﻟ ذﻛﺮ ﺣﯿﻦ وﻗﺎل ،: )) ﺧﻤﺎﺻﺎً ﺪوﻐﺗ ﺎﻧﺎًﻄﺑ حوﺗﺮو(( )١( . ﯾُﻌﻠﻢُ وﺑﮭﺬا أنﱠ ﺑﯿﻦ اﻟﺠﻤﻊ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﺑﺪﱠ ﻻ اﻟﺘﻮﻛﱡﻞَ اﷲ ﻋﻠﻰ واﻻﻋﺘﻤﺎد اﻟﺴﺒﺐ ﻓﻌﻞ ﻣﺮﯾﻦﻷا وﺟﻞﱠ، ﻋﺰﱠ ﻣﺘﻮﻛﱢ أﻧﱠﮫ وزﻋﻢ اﻟﺴﺒﺐَ ﱠﻞﻄﻋ ﻣﻦ أﻣﱠﺎ ﻓﻲ ﻓﮭﻮ ﻞٌ ﻋﺠﺰٌ إﻻﱠ ھﻮ ﻣﺎ ھﺬا وﻓﻌﻠﮫ ﺮور،ﻐﻣ ﻣﺘﻮاﻛﻞٌ اﻟﺤﻘﯿﻘﺔ ﻣﺜﻼً ﻗﺎﺋﻞ ﻗﺎل ﻓﻠﻮ ﯿﯿﻊ،ﻀوﺗ ٌﻂوﺗﻔﺮﯾ : ﻟﻲ ﻗﺪر إن ﻗﺪر إن ﻗﺎل أو أﺟﺘﮭﺪ، ﻟﻢ أو اﺟﺘﮭﺪتُ اﻟﻌﻠﻢ أدرﻛﺖ ﻣﻦ وھﻜﺬا أﺗﺰوﱠج، ﻟﻢ أو ﺗﺰوﱠﺟﺖُ ﺣﺼﻠﻮا أوﻻد ﻟﻲ وﻻ ﺑﺬر وﻻ ثﺣﺮ ﯿﺮﻐﺑ عزر أو ﺛﻤﺮ ﺣﺼﻮل رﺟﺎ )١ ( اﻟﻘﺎﺻﺪﯾﻦ ﻣﻨﮭﺎج ﺘﺼﺮﺨﻣ ﻓﻲ ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ ذﻛﺮه )ص:٥٩(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٧٣ ﻣَ وھﻜﺬا ﺳﻘﻲ، ءﻏﺬا وﻻ ﻧﻔﻘﺔ ﺑﻼ ووﻟﺪَه أھﻠَﮫ ﯾﺘﺮك ﻦ ذﻟﻚ ﻓﻜﻞﱡ اﻟﻘﺪر، ﻋﻠﻰ ﻣﺘﱠﻜﻼً ذﻟﻚ ﻓﻲ ﯾﺴﻌﻰ وﻻ وﺗﻮاﻛﻞٌ وإھﻤﺎلٌ ٌﻂوﺗﻔﺮﯾ ﯿﯿﻊٌﻀﺗ . اﷲ رﺣﻤﮫ ﻗﺪاﻣﺔ اﺑﻦ ﻗﺎل: )) اﻟﻨﺎس ُﺾﺑﻌ ﯾﻈﻦﱡ ﻗﺪ اﻟﺘﺪﺑﯿﺮ وﺗﺮك ﺑﺎﻟﺒﺪن، اﻟﻜﺴﺐ ﺗﺮكُ اﻟﺘﻮﻛﱡﻞ ﻣﻌﻨﻰ أنﱠ وﻛﻠﺤﻢ ﺮﻗﺔﺨﻛﺎﻟ ضرﻷا ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻘﻮط ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ، ﻓﻲ ﺣﺮامٌ ذﻟﻚ نﱠﺈﻓ اﻟﺠﱡﮭﱠﺎل، ﻦﱡﻇ وھﺬا ﻢ،ﺿو ﻋﻠﻰ عﺮﺸاﻟ(( )١(. ـاھ . ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻌﺘﻤﺪاً إﻟﯿﮫ ﺮاًﻇﻧﺎ ﺑﺎﻟﺴﺒﺐ ﯾﻘﻮم ﻣَﻦ أﻣﱠﺎ ﻋﺠﺰٌ ﺗﻮﻛﱡﻠُﮫ ﻓﮭﺬا ﻋﻨﮫ ﺎًﺿﻣﻌﺮ اﻟﻤﺴَﺒﱢﺐ ﻋﻦ ﻏﺎﻓﻼً ﺾﺑﻌ ﻗﺎل وﻟﺬا وﺣﺮﻣﺎن، عﯿﺎﺿ وﻧﮭﺎﯾﺘُﮫ وﺧﺬﻻنٌ ءاﻟﻌﻠﻤﺎ : ))اﻟﺘﻮ ﻓﻲ ﺮكٌﺷ ﺳﺒﺎبﻷا إﻟﻰ اﻻﻟﺘﻔﺎتُ وﻣﺤﻮ ﺣﯿﺪ، اﻟﻌﻘﻞ، ﻓﻲ ٌﺺﻧﻘ أﺳﺒﺎﺑﺎً ﺗﻜﻮن أن ﺳﺒﺎبﻷا )١ ( اﻟﻘﺎﺻﺪﯾﻦ ﻣﻨﮭﺎج ﺘﺼﺮﺨﻣ)ص:١٦٣(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٨٣ ،عﺮﺸاﻟ ﻓﻲ ٌحﻗﺪ ﺑﺎﻟﻜﻠﯿﱠﺔ ﺳﺒﺎبﻷا ﻋﻦ ضواﻹﻋﺮا ﻣُﻮﺟﺐ ﻣﻦ ﻒﺗﻠﺄﯾ ﻣﻌﻨﻰ ءواﻟﺮﱠﺟﺎ اﻟﺘﻮﻛﱡﻞ وإﻧﱠﱠﻤﺎ عﺮﺸواﻟ واﻟﻌﻘﻞ اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ(( . اﻟﺼﺎدق ﻣﻦﺆﻟﻠﻤ ﻣﺼﺎﺣﺐٌ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﻛﱡﻞَ إنﱠ ﻣُﺼ ﻓﮭﻮ واﻟﺪﻧﯿﻮﯾﺔ، اﻟﺪﯾﻨﯿﺔ ﻛﻠﱢﮭﺎ أﻣﻮره ﻓﻲ ﻟﮫ ﺎﺣﺐٌ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻏﯿﺮِ وﺑﺮﱢه وﺣﺠﱢﮫ وﺻﯿﺎﻣﮫ ﺻﻼﺗﮫ ﻓﻲ وﻃﻠﺒﮫ ﻟﻠﺮﱢزق ﺟﻠﺒﮫ ﻓﻲ ﻟﮫ وﻣُﺼﺎﺣﺐٌ دﯾﻨﮫ، أﻣﻮر دﻧﯿﺎه أﻣﻮر ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻏﯿﺮ حﻟﻠﻤﺒﺎ . ﻣﻨﮭﺎ وﻣﻨﺰﻟﺘﮫ اﻟﺪﱢﯾﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﻟﺠﻤﯿﻊ أﺻﻞ واﻟﺘﻮﻛﱡﻞ إﻻﱠ اﻟﺮأس ﯾﻘﻮم ﻻ ﻓﻜﻤﺎ اﻟﺮأس، ﻣﻦ اﻟﺠﺴﺪ ﻛﻤﻨﺰﻟﺔ اﻹﯾﻤﺎن ﯾﻘﻮم ﻻ ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻟﺒﺪن، ﻋﻠﻰ وأﻋﻤﺎﻟﮫ وﻣﻘﺎﻣﺎﺗﮫ اﻟﺘﻮﻛﱡﻞ ﺳﺎق ﻋﻠﻰ إﻻﱠ . وﻣﻦ ﺎ،ﺣﻘ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺘﻮﻛﱢﻠﯿﻦ ﻣﻦ اﷲ ﺟﻌﻠﻨﺎ وﻧﻌﻢ ﺣﺴﺒﻨﺎ وھﻮ وﺻﺪﻗﺎً، ﯾﻘﯿﻨﺎً ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪﯾﻦ اﻟﻮﻛﯿﻞ .

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٩٣ * * *

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٠٤ واﻟﺘﻮﺑﺔ٥ اﻟﺤﺞﱡ ـ إنﱠ واﻹﻧﺎﺑﺔ اﻟﺘﻮﺑﺔ أﺑﻮاب ﻣﻦ ﻣﺒﺎرك ﺑﺎبٌ اﻟﺤﺞﱠ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ واﻟﻌﺘﻖ اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ ﺮوجﺨواﻟ اﷲ إﻟﻰ . أﺑﻲ ﻋﻦ ﺻﺤﯿﺤﯿﮭﻤﺎ ﻓﻲ وﻣﺴﻠﻢ يﺎرﺨاﻟﺒ ىرو ھﺮﯾﺮة ﻗﺎل : ﻗﺎل اﷲ رﺳﻮل: )) وﻟﻢ ﺣﺞﱠ ﻣﻦ أﻣﱡﮫ وﻟﺪﺗﮫ ﻛﯿﻮم رﺟﻊ ﯾﻔﺴﻖ وﻟﻢ ﺚﯾﺮﻓ(( )١( . أنﱠ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ىورو اﻟﻨﱠﺒﻲﱠ ﻗﺎل صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﻟﻌﻤﺮو إﺳﻼﻣﮫ ﻋﻨﺪ: )) ﻋﻠﻤﺖَ أﻣﺎ أنﱠ ﺗﮭﺪم اﻟﮭﺠﺮة وأنﱠ ﻗﺒﻠﮫ، ﻛﺎن ﻣﺎ ﯾﮭﺪم اﻹﺳﻼمَ ﻛﺎن ﻣﺎ ﻗﺒﻠﮫ ﻛﺎن ﻣﺎ ﯾﮭﺪم اﻟﺤﺞﱠ وأنﱠ ﻗﺒﻠﮭﺎ،(( )٢( . ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﺚﺣﺪﯾ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ىورو ﻗﺎل: ﻗﺎل اﷲ رﺳﻮل: )) ﻟِﻤﺎ ﻛﻔﱠﺎرةٌ اﻟﻌﻤﺮة إﻟﻰ اﻟﻌﻤﺮةُ )١ ( يﺎرﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﯿ)٠٢٨١ (ﻣﺴﻠﻢ ﺢوﺻﺤﯿ ،)٠٥٣١(. )٢( ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ )١٢١(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ١٤ اﻟﺠﻨﱠﺔ إﻻﱠ ءﺟﺰا ﻟﮫ ﺲﻟﯿ اﻟﻤﺒﺮور واﻟﺤﺞﱡ ﺑﯿﻨﮭﻤﺎ(( )١( . اﷲ ﻲﺿر ﺔﺸﻋﺎﺋ ﻋﻦ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ىورو ﻋﻨﮭﺎ : أنﱠ اﻟﻨﱠﺒﻲﱠ ﻗﺎل: )) أن ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﯾﻮم ﻣﻦ ﻣﺎ ﻟﯿﺪﻧﻮ وأﻧﱠﮫ ﻋﺮﻓﺔ ﯾﻮم ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻋﺒﺪاً ﻓﯿﮫ اﷲ ﯾﻌﺘﻖ ﻓﯿﻘﻮل اﻟﻤﻼﺋﻜﺔ، ﺑﮭﻢ ﯾُﺒﺎھﻲ ﺛﻢ : ءﻻﺆھ أراد ﻣﺎ(( )٢( . اﷲ ﻲﺿر ﻋﺒﺎس ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ىورو ﻋﻨﮭﻤﺎ : أنﱠ اﻟﻨﱠﺒﻲﱠ ﻗﺎل: )) اﻟﺤﺞﱢ ﺑﯿﻦ ﺗﺎﺑﻌﻮا ﯾﻨﻔﯿﺎن ﻧﱠﱠﮭﻤﺎﺈﻓ واﻟﻌﻤﺮة،اﻟ ﺚﺧﺒ اﻟﻜﯿﺮُ ﯾﻨﻔﻲ ﻛﻤﺎ ﺬﻧﻮب اﻟﺤﺪﯾﺪ (( )٣( . اﻟﺤﺞﱢ نﺷﺄ ﻋﻈﻢ ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺔ ﺚﺣﺎدﯾﻷا ھﺬه ﻓﻔﻲ اﻟﻌﺜﺮات وإﻗﺎﻟﺔ وزارﻷا ﱢﻂﻟﺤ ﻋﻈﯿﻢٌ ﺑﺎبٌ وأﻧﱠﮫ )١ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ)٩٤٣١(. )٢ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ)٨٤٣١(. )٣ ( اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺳﻨﻦ)٥/٥١١ (اﷲ رﺣﻤﮫ ـ ﻟﺒﺎﻧﻲﻷا وﺻﺤﺤﮫ ، اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺢﺻﺤﯿ ﻓﻲ ـ)١٠٩٢(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٢٤ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ واﻟﻌﺘﻖ اﻟﺬﻧﻮب وﻏﻔﺮان . إﻟﻰ اﻟﺘﻮﺑﺔ إﻟﻰ ﯾُﺒﺎدر أن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ واﻟﻮاﺟﺐ اﷲ وﺟﻞﱠ ﻋﺰﱠ ﺟﺮﻷا واﻓﺮ وﻟﯿﺤﺼﻞ حاﻟﻔﻼ ﺑﺬﻟﻚ ﻟﯿﻨﺎل وحرﺑﺎﻷا ﻋﻈﯿﻢ . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﯾﻘﻮل:               )١( ، وﯾﻘﻮل ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ:                                       )٢( ، ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﯾﻘﻮل:                                    )٣( . )١(ﯾﺔﻵا اﻟﻨﻮر، ﺳﻮرة: ١٣. )٢(ﯾﺔﻵا اﻟﺘﺤﺮﯾﻢ، ﺳﻮرة: ٨. )٣ (ﺳﻮرة ﯾﺔاﻟﻔﺮﻗﺎنﻵا ،: ٠٧.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٣٤ ﻋﻷا أﻧﺒﻞ ﻣﻦ واﻟﺘﻮﺑﺔُ أﺣﺐﱢ ﻣﻦ وھﻲ وأﺟﻠﱢﮭﺎ، ﻤﺎل ﻣﺤﺒﱠﺔ ﻋﻨﺪه وﻟﻠﺘﺎﺋﺒﯿﻦ وأﻛﺮﻣﮭﺎ، اﷲ إﻟﻰ ﻋﻤﺎلﻷا ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل ﺧﺎﺻﺔ،:           )١( ﺑﻞ ، ﺑﺘﻮﺑﺔ حﯾﻔﺮ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ إﻧﱠﮫ ﺣﻤﯿﺪ ﱞﻏﻨﻲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ أﻧﱠﮫ ﻣﻊ اﻟﺘﺎﺋﺒﯿﻦ . ﺑﻦ ﺲأﻧ ﻋﻦ اﻟﺼﺤﯿﺤﯿﻦ ﻓﻔﻲ ﻣﺎﻟﻚ ﻗﺎل : ﻗﺎل اﷲ رﺳﻮل: )) أﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﺪه ﺑﺘﻮﺑﺔ ُحأﻓﺮ ﷲ ﻓﻼة ضأر ﻓﻲ ﻠﱠﮫﺿأ وﻗﺪ ﺑﻌﯿﺮه ﻋﻠﻰ ﻂﺳﻘ(( وﻓﻲ ، ﻟﻤﺴﻠﻢ رواﯾﺔ: )) ﯾﺘﻮب ﺣﯿﻦ ﻋﺒﺪه ﺑﺘﻮﺑﺔ ﻓﺮﺣﺎً ﺪﱡﺷأ ﷲ ﻓﺎﻧﻔﻠﺘﺖ ﻓﻼة ضرﺄﺑ راﺣﻠﺘﮫ ﻋﻠﻰ ﻛﺎن أﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ إﻟﯿﮫ ﺠﺮةًﺷ ﺗﻰﺄﻓ ﻣﻨﮭﺎ، َﺲﯾِﺄﻓ ﺮاﺑﮫﺷو ﻃﻌﺎﻣﮫ وﻋﻠﯿﮭﺎ ﻣﻨﮫ ﻓ ھﻮ ﻓﺒﯿﻨﻤﺎ راﺣﻠﺘﮫ، ﻣﻦ َﺲأَﯾِ ﻗﺪ ﻠﱢﮭﺎﻇ ﻓﻲ ﺠﻊﺿﻄﺎ ﻗﺎل ﺛﻢ ﺎﻣﮭﺎﺨﻄﺑ ﺧﺬﺄﻓ ﻋﻨﺪه، ﻗﺎﺋﻤﺔً ﺑﮭﺎ ھﻮ إذ ﻛﺬﻟﻚ )١(ﯾﺔﻵا اﻟﺒﻘﺮة، ﺳﻮرة: ٢٢٢.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٤٤ حاﻟﻔﺮ ﺪﱠةﺷ ﻣﻦ : ﻣﻦ ﻄﺄأﺧ رﺑﱡﻚ، وأﻧﺎ يﻋﺒﺪ أﻧﺖ اﻟﻠﮭﻢﱠ حاﻟﻔﺮ ﺪﱠﱠةﺷ(( )١( . مُْاﻟﺠُﺮ ﻎﺑﻠ ﻣﮭﻤﺎ حﻣﻔﺘﻮ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺑﺎبَ أنﱠ وﻟﯿُﻌﻠﻢ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل اﻹﺛﻢُ، وﻋَﻈُﻢ:                )٢( وﻗﺎل ، ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ:                          )٣( وﻗﺎل ، ﺗﻌﺎﻟﻰ:                                     )٤( . اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ نﺷﺄ ﻓﻲ وﻋﻼ ﺟﻞﱠ ﻗﺎل ﻟﻘﺪ ﺑﻞ:   )١( ﺎﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﯿ ير)٩٠٣٦ (ﻣﺴﻠﻢ ﺢوﺻﺤﯿ ،)٧٤٧٢(. )٢(ﯾﺔﻵا ،ىﻮرﺸاﻟ ﺳﻮرة: ٢٤. )٣(ﯾﺔﻵا ،ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة: ٠١١. )٤(ﯾﺔﻵا اﻟﺰﻣﺮ، ﺳﻮرة: ٣٥.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٥٤                          )١( ﻓﻲ وﻗﺎل ، ىاﻟﻨﺼﺎر نﺷﺄ:                                                                   )٢(ﺷﺄ ﻓﻲ وﻗﺎل ، أﺻﺤﺎب ن ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﻟﻔﺘﻨﺔ ﺧﺎدﯾﺪﻷا ﺧﺪﱡوا اﻟﺬﯾﻦ ﺧﺪودﻷا دﯾﻨﮭﻢ ﻋﻦ ﻼﻟﮭﻢﺿوإ                              )٣( . )١(ﯾﺘﺎنﻵا ،ءاﻟﻨﺴﺎ ﺳﻮرة: ٥٤١ ،٦٤١. )٢(ﯾﺘﺎنﻵا اﻟﻤﺎﺋﺪة، ﺳﻮرة: ٣٧ ،٤٧. )٣(ﯾﺔﻵا اﻟﺒﺮوج، ﺳﻮرة: ٠١.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٦٤ اﷲ رﺣﻤﮫ ياﻟﺒﺼﺮ اﻟﺤﺴﻦ ﻗﺎل: )) إﻟﻰ اﻧﻈﺮوا إﻟﻰ ﯾﺪﻋﻮھﻢ وھﻮ اﷲ ءأوﻟﯿﺎ ﻗﺘﻠﻮا واﻟﺠﻮد، اﻟﻜﺮم ھﺬا ﻔﺮةﻐواﻟﻤ اﻟﺘﻮﺑﺔ(( )١( . اﻟﻨﺎ ﻂﯾﻘﻨ أن ﺣﺪﻷ ﯾﺤﻞﱡ ﻻ وﻟﮭﺬا اﷲ رﺣﻤﺔ ﻣﻦ سَ ﻟﮫ ﯾﺤﻞﱡ ﻻ ﻛﻤﺎ وﺗﻌﺪﱠدت، وﻛﺜﺮت ذﻧﻮﺑُﮭﻢ ﺖﻐﺑﻠ ﻣﮭﻤﺎ اﻟﺬﻧﻮب واﻗﺘﺮاف اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﯾﺠﺮأھﻢ أن . ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ ﻲﺿر ﻋﺒﺎس اﺑﻦ ﻗﺎل :)) ﺲآﯾ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻦ اﷲ ﻋﺒﺎد ﻋﺰﱠ اﷲ ﻛﺘﺎب ﺟﺤﺪ ﻓﻘﺪ ھﺬا ﺑﻌﺪ وﺟﻞﱠ(( )٢( . إ عﯾُﺴﺎر وأن اﻟﺘﻮﺑﺔ إﻟﻰ ﯾُﺒﺎدر أن اﻟﻌﺒﺪ وﻋﻠﻰ ﻟﻰ ﻗﺎل وان،ﻷا ﻓﻮات ﻗﺒﻞ ﺗﺤﻘﯿﻘﮭﺎ،: )) ﻋﺰﱠ اﷲ إنﱠ ﻏِﺮَْﺮﻐﯾُ ﻟﻢ ﻣﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﺗﻮﺑﺔَ ﯾﻘﺒﻞ وﺟﻞﱠ(( رواه )١ ( ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ اﺑﻦ ذﻛﺮه)٨/٣٩٣(. )٢(ذﻛ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ اﺑﻦ ﺮه)٧/٩٩(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٧٤ ياﻟﺘﺮﻣﺬ)١( وﻗﺎل ،: )) ﻠﻊﻄﺗ أن ﻗﺒﻞ ﺗﺎب ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺗﺎب ﺮﺑﮭﺎﻐﻣ ﻣﻦ ﺲﻤﺸاﻟ((ﻣﺴﻠﻢ رواه )٢( . وأن ذﻧﺐ ﻛﻞﱢ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﯾﺘﻮب أن ﻛﺬﻟﻚ واﻟﻮاﺟﺐ ﻟﺘﻜﻮ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺮوطﺷ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔًﯾﺴﺘﻮﻓﻲ ﺗﻮﺑﺘُﮫ ن . اﻟﻌﻈﯿﻢ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ ياﻟﻨﻮو اﻹﻣﺎم ﻗﺎل اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ضرﯾﺎ: ))ءاﻟﻌﻠﻤﺎ ﻗﺎل : ﻛﻞﱢ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﺑﺔ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وﺑﯿﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻌﺼﯿﺔُ ﻛﺎﻧﺖ نﺈﻓ ذﻧﺐ، ﺮوطﺷ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﻠﮭﺎ آدﻣﻲﱟ ﺑﺤﻖﱢ ﺗﺘﻌﻠﱠﻖ ﻻ : أﺣﺪھﺎ: اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ ﻋﻦ ﯾُﻘﻠﻊَ أن . واﻟﺜﺎﻧﻲ: ﻓﻌﻠﮭ ﻋﻠﻰ ﯾﻨﺪم ﺎأن . ﺚواﻟﺜﺎﻟ: أﺑﺪاً إﻟﯿﮭﺎ ﯾﻌﻮد ﻻ أن ﯾﻌﺰم أن . )١ ( ياﻟﺘﺮﻣﺬ ﺳﻨﻦ)٧٣٥٣ (ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ ﻟﺒﺎﻧﻲﻷا وﺣﺴﱠﻨﮫ ، اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺢﺻﺤﯿ ﻓﻲ)٣٠٩١(. )٢ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ)٣٠٧٢(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٨٤ ﻛﺎﻧﺖ وإن اﻟﺘﻮﺑﺔُ، ﺢﺗﺼ ﻟﻢ اﻟﺜﻼﺛﺔ أﺣﺪُ ﻓُﻘﺪ نﺈﻓ اﻟﺜﻼﺛﺔ، ھﺬه أرﺑﻌﺔ، ﺮوﻃﮭﺎﺸﻓ دﻣﻲﱟﺂﺑ ﺗﺘﻌﻠﱠﻖ اﻟﻤﻌﺼﯿﺔُ ﻧﺤﻮه أو ﻣﺎﻻً ﻛﺎﻧﺖ نﺈﻓ ﺻﺎﺣﺒﮭﺎ، ﺣﻖﱢ ﻣﻦ ﯾﺒﺮأ وأن ﻃﻠﺐ أو ﻣﻜﱠﻨﮫ وﻧﺤﻮه ﻗﺬف ﺣﺪﱠ ﻛﺎن وإن إﻟﯿﮫ، ردﱠﱠه ﻛﺎ وإن ﻋﻔﻮَه، أن وﯾﺠﺐ ﻣﻨﮭﺎ، اﺳﺘﺤﻠﱠﮫ ﻏﯿﺒﺔ ﻧﺖ ﮭﺎﻀﺑﻌ ﻣﻦ ﺗﺎب نﺈﻓ اﻟﺬﻧﻮب، ﺟﻤﯿﻊ ﻣﻦ ﯾﺘﻮب وﺑﻘﻲ اﻟﺬﻧﺐ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﻖﱢ أھﻞ ﻋﻨﺪ ﺗﻮﺑﺘُﮫ ﺻﺤﱠﱠﺖ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻠﯿﮫ(( )١(. ـاھ . ،حاﻟﻨﱠﺼﻮ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ اﻟﺠﻤﯿﻊ ﻋﻠﻰ ﯾَﻤُﻦﱠ أن اﷲ لﺄوﻧﺴ ﯾﺠﯿﺐ وأن ﺑَﺘﻨﺎ،ْﺣﻮ ﺴﻞﻐﯾ وأن ﺗﻮﺑﺘَﻨﺎ، ﯾﺘﻘﺒﱠﻞ وأن ﺳﻤ إﻧﱠﮫ ﻣﺠﯿﺐدﻋﻮﺗﻨﺎ ﯿﻊ . )١ ( اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ضرﯾﺎ)ص:٧(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٩٤ * * *

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٠٥ ﺑﺎﻷﻛﻔﺎن٦ واﻟﺘﺬﻛﯿﺮ اﻹﺣﺮام ﻟﺒﺎس ـ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ وﻛﻢ ﺗُﺤﺼَﻰ، ﻻ وﻓﻮاﺋﺪَه اﻟﺤﺞﱢ ﻋِﺒَﺮَ إنﱠ ﻋﻈﺎت وﻣﻦ ﺛﱢﺮة،ﺆاﻟﻤ واﻟﻌِﻈﺎت اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ اﻟﺪروس ياﻟﺬ اﻟﻤﯿﻘﺎت إﻟﻰ وﺻﻞ إذا اﻟﻤﺴﻠﻢَ أنﱠ وﻋﺒَﺮه اﻟﺤﺞﱢ اﷲ رﺳﻮل وﻗﱠﺘﮫ ﺲوﻟﺒ ﺛﯿﺎﺑﮫ ﻣﻦ ﺗﺠﺮﱠﱠد ﺣﺮامﻺﻟ إزاراً ﻧﺼﻔﮫ ﻋﻠﻰ اًءوردا ﺳﻔﻞ،ﻷا ﻧﺼﻔﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﺒﺎس ﻣﻦ ﺔﺌاﻟﮭﯿ ھﺬه وﻓﻲ اﻟﺮأس، دون ﻣِﻤﱠﺎ ﻋﻠﻰﻷا ﺲواﻟﺮﺋﯿ واﻟﻔﻘﯿﺮ ﻨﻲﱢﻐاﻟ ﺑﯿﻦ ﻓﺮق ﻻ اﻟﺤُﺠﱠﱠﺎج، يﯾﺴﺘﻮ ﯾﺬﻛﱢﺮُ اﻟﻠﺒﺎس ھﺬا ﻓﻲ وﺗﺴﺎوﯾﮭﻢ وس،ؤواﻟﻤﺮ نﱠﺈﻓ اﻟﻤﻮت، ﺑﻌﺪ ﻛﻔﺎنﻷا ﻟﺒﺎس ﻓﻲ ﺟﻤﯿﻌﺎً ﺑﺘﺴﺎوﯾﮭﻢ ﻣﻼﺑﺴﮭ ﻣﻦ ﯾُﺠَﺮﱠدون اﻟﻜﻞﱠ ﻻ ءﺎﻀﺑﯿ ﻒﺑﻠﻔﺎﺋ وﯾﻠﻔﱡﻮن ﻢ وﻓﻘﯿﺮ ﻏﻨﻲﱟ ﺑﯿﻦ ﻓﯿﮭﺎ ﻓﺮق . ﺑﻦ ﺳﻤُﺮة ﻋﻦ ﻣﺴﻨﺪه ﻓﻲ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ىرو ﺟﻨﺪب أنﱠ ّاﻟﻨﱠﺒﻲ ﻗﺎل: )) اﻟﺜﯿﺎب اﻟﺒﺴﻮا