الحج وتهذيب النفوس

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٩١ اﻟﻼﱠھﻲ ﻋﺬاب ﯾﺴﺘﺤﻖﱡ وھﻮ اﻟﻤﻜﻠﱠﻔﯿﻦ أﺣﻮال ُﺚأﺧﺒ ئاﻟﻤﺠﺘﺮ وﻋﺬاب ﻃﺎﻋﺘﮫ ﻣﻦ ﺑﮫ أُﻣﺮ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻋﻦ ﯾﺴﺘﺠﯿﺐ ﻣَﻦ وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻌﺎﺻﯿﮫ، ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ أﻗﺪَم ﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ، ارﺗﻜﺎب ﻋﻠﻰ وﯾُﻘﺪِم ﺎﻋﺎتﻄاﻟ ﻓﻌﻞ إﻟﻰ ﯾﺴﺘﺤ ﻓﮭﺬا ﻠﺒﺔﻐﺑ ﺗﻮرﱠط ﻧﱠﮫﻷ ئ؛اﻟﻤﺠﺘﺮ ﻋﺬاب ﻖﱡ ﯾﻤﺘﻨﻊ ﻣَﻦ وﻣﻨﮭﻢ اﻟﻤﻌﺼﯿﺔ، ﻋﻠﻰ اﻹﻗﺪام ﻋﻠﻰ ﮭﻮةﺸاﻟ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ، ارﺗﻜﺎب ﻋﻦ ﱡﻒوﯾَﻜ ﺎﻋﺎتﻄاﻟ ﻓﻌﻞ ﻣﻦ دﯾﻨﮫ ﻋﻦ اﻟﻼﱠھﻲ ﻋﺬاب ﯾﺴﺘﺤﻖﱡ ﻓﮭﺬا . ﻟﻨﻔﺴﮫ ﻧﺎﺻﺤﺎً ﯾﻜﻮن أن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ واﻟﻮاﺟﺐ ﻣﺤﺎﻓﻈﺎً ﻧﮭﯿﮫ ﻋﻦ ﻣﺒﺘﻌﺪاً أﻣﺮه ﻣﻤﺘﺜﻼً رﺑﱢﮫ ﻃﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺘﺴﺒﺎً ﺻﺎﺑﺮاً . ﻒاﻟﺴﱠﻠ أﺣﺪُ ﻗﺎل: )) ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮَ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﻧﻈﺮﻧﺎ إﻧﱠﺎ ﻋﺬاﺑﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ ﻣﻦ أھﻮن ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻃﺎﻋﺔ(( ، آﺧﺮ وﻗﺎل: )) ﻏﻨﻰ ﻻ ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﷲ ﻋﺒﺎد اﺻﺒﺮوا ﻋﻠﻰ ﻟﻜﻢ ﺻﺒﺮ ﻻ ﻋﻤﻞ ﻋﻦ واﺻﺒﺮوا ﺛﻮاﺑﮫ، ﻋﻦ ﻟﻜﻢ ﻋﻘﺎﺑﮫ(( .

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٠٢ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﺤﯿﺎة ھﺬه ﻓﻲ اﻹﻧﺴﺎن ﯾﺤﺘﻤﻲ وﻛﻢ أﻣﻮر ﺻﺤﱠﺘﮫ، ﻋﻠﻰ ﺮَّﺛﺆﺗ أو ﺑﺪﻧَﮫ ﺮﱠﻀﺗ أن ﻰﺨﺸﯾ ﻋﻘﺎب إﻟﻰ ﺑﮫ ﻲﻀﺗﻔ أﻣﻮر ﻣﻦ ﯾﺤﺘﻤﻲ ﻻ ذﻟﻚ وﻣﻊ ﻋﺬاﺑﮫ إﻟﻰ ﺑﮫ ولﺆوﺗ اﷲ . ﺒﺮﻣﺔﺷ اﺑﻦ ﻗﺎل: )) ﻣﻦ ﯾﺤﺘﻤﻲ ﻟِﻤَﻦ ﻋﺠﺒﺖُ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻣﻦ ﯾﺤﺘﻤﻲ ﻻ ﻒﻛﯿ ءاﻟﺪا ﺎﻓﺔﺨﻣ ﯿﱢﺒﺎتﻄاﻟ اﻟﻨﺎر ﺎﻓﺔﺨﻣ(( . وﻗﺎلزﯾﺪ ﺑﻦ ﺣﻤﺎد: )) ﻣﻦ ﯾﺤﺘﻤﻲ ﻋﻤﱠﻦ ﻋﺠﺒﺖُ ﻷﻟﻤﻌﺮﱠﺗﮭﺎا اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ ﯾﺤﺘﻤﻲ ﻻ ﻒﻛﯿ ﺮﱠاﺗﮭﺎﻀﻟﻤ ﻃﻌﻤﺔ (( )١( . ﻣﱠﻞﺄوﺗ ﺳﺒﻖ، ﻣﺎ ﺟﻤﯿﻊَ اﻟﻤﻮﻓﱠﻖ اﻟﻤﻠﺒﱢﻲ أﺧﻲ ﻣﱠﻞﺄوﺗ وﺻﯿﱠﺔ ﻣﻌﮫ اﻟﻨﱠﺒﻲﱢ ياﻟﺘﺮﻣﺬ ﻓﻔﻲ اﻟﻤﻠﺒﱢﯿﻦ، ﺮﺷﻟﻤﻌﺎ أﻣﺎﻣﺔ أﺑﻲ ﻋﻦ وﻏﯿﺮه ﻗﺎل : ﺳﻤﻌﺖُ اﷲ رﺳﻮل )١ ( يﻟﻠﻤﺎورد واﻟﺪﯾﻦ، اﻟﺪﻧﯿﺎ أدب ﺳﺒﻖ ﻓﯿﻤﺎ اﻧﻈﺮ )ص:٣٠١ ـ ٤٠١(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ١٢ ﻓﻘﺎل ،عاﻟﻮدا ﺣﺠﱠﺔ ﻓﻲ ﺐﺨﻄﯾ: )) اﷲ اﺗﱠﻘﻮا رﺑﱠﻜﻢ، وأدﱡوا ﮭﺮَﻛﻢ،ﺷ وﺻﻮﻣﻮا ﺧﻤﺴَﻜﻢ، وﺻَﻠﱡﻮا رﺑﱢﻜﻢ ﺟﻨﱠﺔ ﺗﺪﺧﻠﻮا أﻣﺮﻛﻢ ذا وأﻃﯿﻌﻮا أﻣﻮاﻟﻜﻢ زﻛﺎة(( ، ياﻟﺘﺮﻣﺬ وﻗﺎل :)) ﺢﺻﺤﯿ ﺣﺴﻦ ﺚﺣﺪﯾ ھﺬا (( ورواه ، وﻗﺎل اﻟﺤﺎﻛﻢ: )) ﻣﺴﻠﻢ ﺮطﺷ ﻋﻠﻰ ﺢﺻﺤﯿ (( وواﻓﻘﮫ ، اﻟﺬھﺒﻲ)١( . ﻣﻦ وإﯾﱠﺎﻛﻢ ﯾﺠﻌﻠﻨﺎ أن وﻋﻼ ﺟﻞﱠ اﷲ لﺄﻟﻨﺴ وإﻧﱠﱠﺎ اﻟﻤﻠﺒﱢﯿ ﺪﺷر ﯾُﻠﮭﻤﻨﺎ وأن وﺻﺪﻗﺎً، ﺎﺣﻘ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ هءﻧﺪا ﻦ ﺎﻋﺘﮫﻄﻟ ﯾﻮﻓﱢﻘﻨﺎ وأن ﻣﺠﯿﺐأﻧﻔﺴﻨﺎ، ﺳﻤﯿﻊ إﻧﱠﮫ . * * * )١ ( ياﻟﺘﺮﻣﺬ ﺳﻨﻦ)٦١٦(واﻟﻤﺴﺘﺪر ، ك)١/٩(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٢٢ واﻟﺬﱢﻛﺮ٣ اﻟﺤﺞﱡ ـ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ، ذﻛﺮه ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﺤﺞﱠ ﻟﻌﺒﺎده اﷲ عﺮﺷ ﻟﻘﺪ ﺟﻤﯿﻊ ﻓﻲ اﻟﻤﻘﺼﻮدُ ھﻮ ﺑﻞ اﻟﺤﺞﱢ ﻣﻘﺼﻮدُ ھﻮ ﻓﺎﻟﺬﱢﻛﺮُ وﻣ ﺟﻠﮫﻷ إﻻﱠ اﻟﻌﺒﺎدات ُﺮﻋﺖﺷ ﻓﻤﺎ ﺎﻋﺎت،ﻄاﻟ ﺗﻘﺮﱠب ﺎ ﷲ ذِﻛﺮٌ ﻛﻠﱡﮫ واﻟﺤﺞﱡ ﺑﻤﺜﻠﮫ، اﷲ إﻟﻰ اﻟﻤﺘﻘﺮﱢﺑﻮن . ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل:                                                                )١(ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل ،:                                           )١(ﯾﺘﺎنﻵا اﻟﺤﺞ، ﺳﻮرة: ٧٢ ،٨٢.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٣٢                                                                                                                                                                            )١( . اﻟﻜﺮﯾﻢ ﻣﺮﻷوا اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ اﻟﻮﺻﯿﱠﺔ ھﺬه ﻣﱠﻞﺄﻓﺘ اﷲ ذﻛﺮ ﺑﻤﻼزﻣﺔ وﺟﻞﱠ ﻋﺰﱠ اﻟﺤﺞﱢ ﻣﻘﺎﻣﺎت ﺟﻤﯿﻊ ﻓﻲ ﺣﺮام ﻌﺮﺸاﻟﻤ وﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﺬﱢﻛﺮ أﻣﺮَ ﺑﻌﺮﻓﺔ اﻟﻮﻗﻮف ﻓﻲ )١( ﯾﺎتﻵا اﻟﺒﻘﺮة، ﺳﻮرة: ٨٩١ ـ ٣٠٢.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٤٢ أﯾﱠﺎم وﻓﻲ ﺑﺎﻟﺬﱢﻛﺮ، أﻣﺮَ ياﻟﮭﺪ ﻧﺤﺮ وﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﺬﱢﻛﺮ، أﻣﺮ ھﺬه ﻣﻘﺼﻮد ھﻮ ﻓﺎﻟﺬﱢﻛﺮُ ﺑﺎﻟﺬﱢﻛﺮ، أﻣﺮ ﺮﯾﻖﺸاﻟﺘ ﺑﻞ ﻋﻤﺎل،ﻷﺳﺒﺤﺎﻧﮫإﻧﱠا ذﻛﺮه ﻹﻗﺎﻣﺔ إﻻﱠ عﺮﺸﺗ ﻟﻢ ﮭﺎ . ﻋﻦ وﻏﯿﺮُه داود أﺑﻮ ىرو وﻗﺪ اﻟﻨﱠﺒﻲﱢ أﻧﱠﮫ ﻗﺎل : )) اﻟﺼﻔﺎ ﺑﯿﻦ واﻟﺴﻌﻲُ ﺑﺎﻟﺒﯿﺖ، ﻮافُﻄاﻟ ﺟُﻌﻞ إﻧﱠﻤﺎ وﺟﻞﱠ ﻋﺰﱠ اﷲ ذﻛﺮ ﻹﻗﺎﻣﺔ اﻟﺠﻤﺎر ورﻣﻲُ واﻟﻤﺮوة (( )١( . ورﻓﻌﺔ اﻟﺬﱢﻛﺮ نﺷﺄ ﻋﻠﻮ ﻋﻠﻰ دﻻﻟﺔٌ ھﺬا وﻓﻲ وأﻧﱠ ﻗﺪره، وﺟﻼﻟﺔ ﻣﻨﺰﻟﺘﮫ وﻟﺒﱡﮭﺎ، اﻟﻌﺒﺎدات ﻣﻘﺼﻮدُ ﮫ وﻗﺪ اﻟﺼﻼة نﺷﺄ ﻓﻲ وﺟﻞﱠ ﻋﺰﱠ اﷲ ﻗﺎل     )١ ( داود أﺑﻲ ﺳﻨﻦ)٨٨٨١ (ياﻟﺘﺮﻣﺬ وﺳﻨﻦ ،)٢٠٩ (، وﻗﺎل: )) ﺢﺻﺤﯿ ﺣﺴﻦ ((.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٥٢   )١(يأ : اﷲ ذﻛﺮ ﺟﻞﻷ اﻟﺼﻼةَ أﻗﻢ ﻓﻲ وذﻟﻚ ذﻛﺮاً اﻟﺼﻼةَ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ وﺳَﻤﱠﻰ وﻋﻼ، ﺟﻞﱠ ﻗﻮﻟﮫ:                        )٢( روﺣُﮭﺎ اﷲ ذﻛﺮَ نﱠﻷ ؛ ﺟﻤﯿﻊ ﻓﻲ اﻟﺬﱢﻛﺮ نﺷﺄ وھﻜﺬا وﺣﻘﯿﻘﺘُﮭﺎ، وﻟﺒﱡﮭﺎ أﻋﻈﻤُﮭﻢ ﻋﺒﺎدة ﻛﻞﱢ ﻓﻲ أﺟﺮاً اﻟﻨﺎس وأﻋﻈﻢ اﻟﻌﺒﺎدات، وﺟﻞﱠ ﻋﺰﱠ ﷲ ذﻛﺮاً ﻓﯿﮭﺎ . اﷲ ﻋﺒﺪ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﻦ ﺒﺮاﻧﻲﻄواﻟ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ىرو ﻗﺎلﺑﻦا ﻟﮭﯿﻌﺔ : ﺑﻦ ﺳﮭﻞ ﻋﻦ ﻓﺎﺋﺪ، ﺑﻦ زﺑﱠﺎن ﺣﺪﱠﺛﻨﺎ اﻣﻌﺎذ اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦ أﺑﯿﮫ، ﻋﻦ اﻟﺠﮭﻨﻲ، ﺲأﻧ ﺑﻦ ﻓﻘﺎل ﻟﮫﺄﺳ رﺟﻼً أنﱠ : رﺳﻮل ﯾﺎ أﺟﺮاً أﻋﻈﻢُ اﻟﺠﮭﺎد ﱡيأ ﻓﻘﺎل اﷲ،: ))ﻗﺎل ذﻛﺮاً، وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎرك ﷲ أﻛﺜﺮُھﻢ : ﱡيأ )١( ﯾﺔﻵا ﻃﮫ، ﺳﻮرة: ٤١. )٢(ﯾﺔﻵا اﻟﺠﻤﻌﺔ، ﺳﻮرة: ٩.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٦٢ ﻗﺎل ؟أﺟﺮاً أﻛﺜﺮھﻢ اﻟﺼﺎﺋﻤﯿﻦ: )) ذﻛﺮاً، ﷲ أﻛﺜﺮُھﻢ ﺛﻢ ﻛﻞﱡ واﻟﺼﺪﻗﺔ واﻟﺤﺞﱠ واﻟﺰﻛﺎة اﻟﺼﻼة ﻟﻨﺎ ذﻛﺮ اﷲ رﺳﻮل ذﻟﻚﯾﻘﻮل : أﺑﻮ ﻓﻘﺎل ذﻛﺮاً، ﷲ أﻛﺜﺮھﻢ ﻟﻌﻤﺮ ﺑﻜﺮ : ﺧﯿﺮ، ﺑﻜﻞﱢ اﻟﺬاﻛﺮون ذھﺐ ﺺﺣﻔ أﺑﺎ ﯾﺎ اﷲ رﺳﻮل ﻓﻘﺎل : أﺟﻞ(( )١( . اﻟﮭﯿﺜﻤﻲ ﻗﺎل: )) ،ﻒﻌﯿﺿ وھﻮ ﻓﺎﺋﺪ ﺑﻦ زﺑﱠﺎن وﻓﯿﮫ ﻟﮭﯿﻌﺔ اﺑﻦ وﻛﺬﻟﻚ وُﺛﱢﻖ وﻗﺪ(( )٢( . ﻟﻠﺤﺪ ﻟﻜﻦ رواه ﺢﺻﺤﯿ ﺳﻨﺎدﺈﺑ ﻣﺮﺳﻞٌ ﺎھﺪﺷ ﺚﯾ ﻗﺎل اﻟﺰھﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرك اﺑﻦ: ﻗﺎل ﺣﯿﻮةُ، أﺧﺒﺮﻧﻲ: ياﻟﻤﻘﺒُﺮ ﺳﻌﯿﺪ أﺑﺎ ﺳﻤﻊ أﻧﱠﮫ ﻣﻌﺒﺪ ﺑﻦ زُھﺮة ﺣﺪﱠﺛﻨﻲ ﯾﻘﻮل: ))ﻗﯿﻞ : ؟أﺟﺮاً أﻋﻈﻢُ اﻟﺤﺎجﱢ ﱡيأ اﷲ، رﺳﻮل ﯾﺎ ﻗﺎل: ﻗﺎل ذﻛﺮاً، ﷲ أﻛﺜﺮھﻢ : أﻋﻈﻢ اﻟﻤﺼﻠﱢﯿﻦ ﱡﺄيﻓ )١ ( اﻟﻤﺴﻨﺪ)٤١٦٥١ (ﺒﺮاﻧﻲﻄﻟﻠ اﻟﻜﺒﯿﺮ واﻟﻤﻌﺠﻢ ،)٠٢ / رﻗﻢ:٧٠٤ (. )٢ ( اﻟﺰواﺋﺪ ﻣﺠﻤﻊ)٠١/٤٧ (.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٧٢ ﻗﺎل ؟أﺟﺮاً: ذﻛﺮاً ﷲ ﻗﺎلأﻛﺜﺮھﻢ ، : اﻟﺼﺎﺋﻤﯿﻦ ﱡﺄيﻓ ﻗﺎل ؟أﺟﺮاً أﻋﻈﻢ: ﻗﺎل ذﻛﺮاً، ﷲ أﻛﺜﺮھﻢ : ﱡﺄيﻓ ﻓﻘﺎل ؟أﺟﺮاً أﻋﻈﻢ اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ : ذﻛﺮاً ﷲ أﻛﺜﺮھﻢ(( ، ﺑﻦ ﻋﻤﺮَ أنﱠ ياﻟﻤﻘﺒُﺮ ﺳﻌﯿﺪ أﺑﻮ ﺧﺒﺮﻧﻲﺄﻓ زُھﺮة ﻗﺎل ﺑﻜﺮ ﺑﻲﻷ ﻗﺎل ﺎبﺨﻄاﻟ: )) ﺧﯿﺮ ﺑﻜﻞﱢ اﻟﺬاﻛﺮون ذھﺐ (( )١( . ﻛﺘﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ أورده آﺧﺮ ﺎھﺪﺷ وﻟﮫ اﻟﻮاﺑﻞ ﺑﮫ ﻗﺎل اﻟﺼﯿﺐ: ﻣﺮﺳﻼً ﺣﺪﯾﺜﺎً اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ اﺑﻦ ذﻛﺮ وﻗﺪ : )) أنﱠ اﻟﻨﱠﺒﻲﱠ ﻞﺌﺳُ: ﻗﺎل ؟ﺧﯿﺮ اﻟﻤﺴﺠﺪ أھﻞ ﱡيأ: ذﻛﺮاً ﷲ ﻗﯿﻞأﻛﺜﺮُھﻢ وﺟﻞﱠ، ﻋﺰﱠ : اﻟﺠﻨﺎزة أھﻞ ﱡيأ ﻗﺎل ؟ﺧﯿﺮ: ﻗﯿﻞ وﺟﻞﱠ، ﻋﺰﱠ ﷲ ذﻛﺮاً أﻛﺜﺮھﻢ : ﱠﺄيﻓ ﻗﺎل ؟ﺧﯿﺮ اﻟﻤﺠﺎھﺪﯾﻦ : ﻋﺰﱠ ﷲ ذﻛﺮاً أﻛﺜﺮھﻢ وﺟﻞﱠ، ﻗﯿﻞ: ﻗﺎل ؟ﺧﯿﺮ اﻟﺤُﺠﱠﺎج ﱡﺄيﻓ : ﻋﺰﱠ ﷲ ذﻛﺮاً أﻛﺜﺮھﻢ )١ ( اﻟﺰھﺪ)٩٢٤١ (.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٨٢ ﻗﯿﻞ وﺟﻞﱠ،: ﻗﺎل ؟ﺧﯿﺮ اﻟﻌﻮﱠاد ﱡﺄيﻓ : ﷲ ذﻛﺮاً أﻛﺜﺮھﻢ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل وﺟﻞﱠ، ﻋﺰﱠ : ﻛﻠﱢﮫ ﯿﺮﺨﺑﺎﻟ اﻟﺬاﻛﺮون ذھﺐ (( )١( . اﷲ رﺣﻤﮫ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل: )) ﻛﻞﱢ أھﻞ ﻞَﻀأﻓ إنﱠ وﺟﻞﱠ ﻋﺰﱠ ﷲ ذﻛﺮاً ﻓﯿﮫ أﻛﺜﺮُھﻢ ﻋﻤﻞ اﻟﺼﱡﻮﱠام ﻞُﻀﻓﺄﻓ ، ﻞُﻀوأﻓ ﺻﻮﻣﮭﻢ، ﻓﻲ وﺟﻞﱠ ﻋﺰﱠ ﷲ ذﻛﺮاً أﻛﺜﺮُھﻢ ﻞُﻀوأﻓ وﺟﻞﱠ، ﻋﺰﱠ ﷲ ذﻛﺮاً أﻛﺜﺮُھﻢ اﻟﻤﺘﺼﺪﱢﻗﯿﻦ ﺳﺎﺋﺮ وھﻜﺬا وﺟﻞﱠ، ﻋﺰﱠ ﷲ ذﻛﺮاً أﻛﺜﺮُھﻢ اﻟﺤُﺠﱠﱠﺎج ﻋﻤﺎلﻷا(( )٢( . اﷲ ذﻛﺮ ﻣﻼزﻣﺔ ﻋﻠﻰ صﻓﻠﺘﺤﺮ ذﻟﻚ ﻋﻠﻤﺖَ ذاﺈﻓ وﺻﯿﺎﻣ ﺻﻼﺗﻚ ﻓﻲ ؛ﺎﻋﺎتﻄاﻟ ﺟﻤﯿﻊ ﻓﻲ وﺣﺠﱢﻚ ﻚ ﺑﺤﺴﺐ ﻋﺒﺎدة ﻛﻞﱢ ﻓﻲ أﺟﺮَك نﱠﺈﻓ ﻋﺒﺎداﺗﻚ، وﺟﻤﯿﻊ ﻓﯿﮭﺎ ﷲ ذﻛﺮك . )١ ( اﻟﺼﯿﺐ اﻟﻮاﺑﻞ)ص:٢٥١ (. )٢ ( اﻟﺼﯿﺐ اﻟﻮاﺑﻞ)ص:٢٥١(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٩٢ وﺛﻤﺎرُه اﻟﻌﺒﺎدات، وأﻋﻈﻢُ ﺎﻋﺎتﻄاﻟ أﺟﻞﱡ ﻓﺎﻟﺬﱢﻛﺮُ أﻧﱠﮫ ﺛﻤﺎره أﺟَﻞﱢ وﻣﻦ ﺗُﺤﺼَﻰ، ﻻ ﻛﺜﯿﺮة أھﻠﮫ ﻋﻠﻰ وﺗﺰﻛﯿﺔ ﺲاﻟﻨﻔ وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﻘﻠﺐ ﻟﺤﯿﺎة ﻣﺒﺎرﻛﺔ وﺳﯿﻠﺔٌ واﻟﺴﺮ حاﻟﻔﺮ اﻟﺬﱠاﻛﺮ ﻟﻘﻠﺐ ﯾﺠﻠﺐ وھﻮ اد،ﺆاﻟﻔ ور ﻛﻤﺎ ﻧﯿﻨﺔ،ﺄﻤﻄواﻟ اﻟﺴﻜﻮن اﻟﻘﻠﺐ ثوﯾﻮر واﻟﺮاﺣﺔ، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل:                    )١( وھﻮ وﻓﻲ ﻟﻘﺴﻮﺗﮫ، ھِﺐٌْوﻣُﺬ ﮫﺿﻟﻤﺮ ٌءودوا ﻟﻠﻘﻠﺐ ٌءﻔﺎﺷ إﻻﱠ ﯾُﺬﯾﺒُﮭﺎ ﻻ ﻗﺴﻮةٌ اﻟﻘﻠﻮب رﺟﻞٌ ءﺟﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ، اﷲ ذﻛﺮُ ياﻟﺒﺼﺮ اﻟﺤﺴﻦ إﻟﻰ وﻗﺎل ـ اﷲ رﺣﻤﮫ ـ: )) ﻗﺴﻮة إﻟﯿﻚ ﻜﻮﺷأ ﺳﻌﯿﺪ أﺑﺎ ﯾﺎ ﻗﺎل ﻗﻠﺒﻲ، : ﺑﺎﻟﺬﱢﻛﺮ ﮫْأَذِﺑ(( )٢( . ﻓﻤﺎ اﻟﺼﱢﻌﺎبُ، وﺗﺘﺴﮭﱠﻞ ﻣﻮرﻷا ﺗﺘﯿﺴﱠﺮُ اﷲ وﺑﺬﻛﺮ )١( ﯾﺔﻵا اﻟﺮﻋﺪ، ﺳﻮرة: ٨٢. )٢( اﻟﻘ اﺑﻦ ذﻛﺮه اﻟﺼﯿﺐ اﻟﻮاﺑﻞ ﻓﻲ ﯿﻢ)ص:٢٤١(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٠٣ إﻻﱠ ﻋﺴﯿﺮ ﻋﻠﻰ وﻻ ھﺎن إﻻﱠ ﺻﻌﺐ ﻋﻠﻰ اﷲ ذُﻛﺮ ﺧ إﻻﱠ ﻘﱠﺔﺸﻣ وﻻ ﺗﯿﺴﱠﺮ وﻻ زاﻟﺖ، إﻻﱠ ﺪﱠﱠةﺷ وﻻ ﻔﱠﺖ اﻧﻔﺮﺟﺖ إﻻﱠ ﻛُﺮﺑﺔ . ﺳﺒﯿﻞ وﺟﻨﱠﺒﻨﺎ اﻟﺬﱠاﻛﺮﯾﻦ ﻣﻦ وإﯾﱠﺎﻛﻢ اﷲ ﺟﻌﻠﻨﺎ أھﻞ وھﻮ ،ءاﻟﺪﻋﺎ ﺳﻤﯿﻊ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ إﻧﱠﮫ ﺎﻓﻠﯿﻦ،ﻐاﻟ اﻟﻮﻛﯿﻞ وﻧﻌﻢ ﺣﺴﺒﻨﺎ وھﻮ ،ءاﻟﺮﺟﺎ .

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ١٣ واﻟﺘﻮﻛﱡﻞ٤ اﻟﺤﺞﱡ ـ ﺧﯿﺮ إﻟﻰ ﻋﻈﯿﻢٌ وﺳﻔﺮٌ ﻣﺒﺎرﻛﺔٌ رﺣﻠﺔٌ اﻟﺤﺞﱠ إنﱠ ﺮﺷوأ ﻲﺿراﻷا ﻓﻲ ورﻏﺒﺔ ﷲ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔً عاﻟﺒﻘﺎ ف ﻧﻮاﻟﮫ وﺟﺰﯾﻞ ﻣﻮﻋﻮده ﻋﻈﯿﻢ ﻧﯿﻞ ﻓﻲ وأﻣﻼً ﺛﻮاﺑﮫ وﺗﻜﻔﯿﺮ وزار،ﻷا ﱢﻂﻟﺤ ﺐٌْرَﺣ ﺑﺎب وھﻮ أﺟﺮه، وواﻓﺮ واﻟﻌﺘﻖ اﻟﻌﺜﺮات، وإﻗﺎﻟﺔ اﻟﺤﺴﻨﺎت، وزﯾﺎدة ﺎتﺌاﻟﺴﯿﱢ اﻟﻨﺎر ﻣﻦ . ﻣﻌﺘﻤﺪاً ﺮجﺨﯾ اﻟﺤﺞﱢ إﻟﻰ ﺑﯿﺘﮫ ﻣﻦ ﺮجﺨﯾ وﻣَﻦ ﺿﻣﻔﻮﱢ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺘﻮﻛﱢﻼً رﺑﱢﮫ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﮫ ﻃﺎﻟﺒﺎً إﻟﯿﮫ، أﻣﺮه ﺎً ﻣﻮرَﻷا نﱠﺄﺑ ﻟﻌﻠﻤﮫ ؛واﻟﮭﺪاﯾﺔ واﻟﺘﻮﻓﯿﻖ اﻟﻌﻮن وﺣﺪه ﯾﻜﻦ ﻟﻢ ﺸﺄﯾ ﻟﻢ وﻣﺎ ﻛﺎن ءﺎﺷ ﻓﻤﺎ وﻗﺪَره، ﺎﺋﮫﻀﺑﻘ ﻛﻠﱠﮭﺎ ھﺬا ﻣﻊ وھﻮ اﻟﻌﻈﯿﻢ، اﻟﻌﻠﻲﱢ ﺑﺎﷲ إﻻﱠ ﻗﻮﱠﱠة وﻻ ﺣﻮل وﻻ اﷲ رﺣﻤﺔ ﻧﯿﻞ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﺐ وﯾﺒﺬل ﻣﻌﮫ، زادَه ﯾﺤﻤﻞُ وﺛﻮاﺑﮫ . اﷲ ﻗﻮل ﻣﱠﻞﺄوﺗ اﻟﺤﺞﱢ آﯾﺎت ﺳﯿﺎق ﻓﻲ وﺟﻞﱠ ﻋﺰﱠ

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٢٣            )١( ورد وﻗﺪ ، ﺮﺟﻮنﺨﯾ ﻛﺎﻧﻮا ﻧﺎﺳﺎً أنﱠ ﯾﺔﻵا ھﺬه ﻧﺰول ﺳﺒﺐ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﻛﱡﻞ، ﺣﻘﯿﻘﺔ ھﺬا أنﱠ وﯾَﻈﻨﱡﻮن زاد، ﯿﺮﻐﺑ اﻟﺤﺞﱢ إﻟﻰ اﻟﮭﻢﺆﺳ إﻟﻰ وﯾﺤﺘﺎﺟﻮن اﻟﻨﺎس إﻟﻰ ﺮﱡونﻀﻄﯾ ﺛﻢ . يﺎرﺨاﻟﺒ ىرو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ﻗﺎل ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ ﻲﺿر ﻋﺒﺎس: )) اﻟﯿﻤﻦ أھﻞُ ﻛﺎن وﯾﻘﻮﻟﻮن ﯾﺘﺰوﱠدون، وﻻ ﯾَﺤﺠﱡﻮن : اﻟﻤﺘﻮﻛﱢﻠﻮن، ﻧﺤﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻧﺰلﺄﻓ اﻟﻨﺎسَ، ﻟﻮاﺄﺳ ﻣﻜﺔ ﻗﺪﻣﻮا ذاﺈﻓ             (( )٢( . اﻟ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ اﻟﺪﻧﯿﺎ أﺑﻲ اﺑﻦ ىورو ﻋﻦ ﺘﻮﻛﻞ ﻗﺎلاﻣﻌﺎوﯾﺔ ﻗﺮﱠة ﺑﻦ: )) ﻧﺎﺳﺎً ﺎبﺨﻄاﻟ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻟﻘﻲ ﻓﻘﺎل اﻟﯿﻤﻦ أھﻞ ﻣﻦ: ﻗﺎﻟﻮا ؟أﻧﺘﻢ ﻣَﻦ : اﻟﻤﺘﻮﻛﱢﻠﻮن، ﻧﺤﻦ ﻗﺎل : ﺣﺒﱠﺔ ﯾﻠﻘﻲ ياﻟﺬ اﻟﻤﺘﻮﻛﱢﻞ إنﱠ اﻟﻤﺘﱠﻜﻠﻮن، أﻧﺘﻢ ﺑﻞ )١(ﯾﺔﻵا اﻟﺒﻘﺮة، ﺳﻮرة: ٧٩١. )٢ ( يﺎرﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﯿ)٣٢٥١(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٣٣ وﺟﻞﱠ ﻋﺰﱠ اﷲ ﻋﻠﻰ وﯾﺘﻮﻛﱠﻞ ضرﻷا ﻓﻲ(( )١( . ﷲ وﻋﺒﻮدﯾﺘﮫ اﻟﻘﻠﺐ ﻋﻤﻞ ھﻮ اﻟﺘﻮﻛﱡﻞَ ﺣﻘﯿﻘﺔَ إنﱠ ﺎًﺿور ﺎًﻀوﺗﻔﻮﯾ إﻟﯿﮫ ًءواﻟﺘﺠﺎ ﺑﮫ وﺛﻘﺔ ﻋﻠﯿﮫ اﻋﺘﻤﺎداً اﺧﺘﯿﺎره وﺣﺴﻦ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺑﻜﻔﺎﯾﺘﮫ ﻟﻌﻠﻤﮫ ﻟﮫ ﯿﮫﻀﯾﻘ ﺑﻤﺎ ﺳﺒﺎبﻷﺑﺎ اﻟﻘﯿﺎم ﻣﻊ إﻟﯿﮫ، أﻣﻮره ضﻓﻮﱠ إذا ﻟﻌﺒﺪه ھﺬه وﺗﺤﺼﯿﻠﮭﺎ، ﻧﯿﻠﮭﺎ ﻓﻲ واﻻﺟﺘﮭﺎد ﺑﮭﺎ ﻣﻮرﺄاﻟﻤ اﻟﺘﻮﻛﱡﻞ ﺣﻘﯿﻘﺔ : ﻣﻊ ﻟﮫ ﺮﯾﻚﺷ ﻻ وﺣﺪه اﷲ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻤﺎد ﺳﺒﺎبﻷا ﺑﮭﺎﻓﻌﻞ ﻣﻮرﺄاﻟﻤ . ﺛﻼﺛﺔ إﻟﻰ ﻣﻨﻘﺴﻤﻮن اﻟﺠﻠﯿﻞ اﻟﻤﻘﺎم ھﺬا ﻓﻲ واﻟﻨﺎسُ أﻗﺴﺎم: ﺮﻓﯿﻦﻄاﻟ ﺣﺪﺄﻓ ﻂ؛ووﺳ ﻃﺮﻓﯿﻦ : اﻟﺴﺒﺐ ﱠﻞﻄﻋ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺮفﻄواﻟ اﻟﺘﻮﻛﱡﻞ، ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ : اﻟﺘﻮﻛﱡﻞ ﱠﻞﻄﻋ ﻂواﻟﻮﺳ اﻟﺴﺒﺐ، ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ : اﻟﺘﻮﻛﱡﻞَ ﺣﻘﯿﻘﺔَ أنﱠ ﻋﻠﻢ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻓﺘﻮﻛﱠﻞ ﺑﺎﻟﺴﺒﺐ، ﺑﺎﻟﻘﯿﺎم إﻻﱠ ﺗﺘﻢﱡ ﻻ ﺲﻧﻔ ﻓﻲ اﻟﺘﻮﻛﱡﻞ ﻟﺘﺤﻘﯿﻖ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﺑﺪﱠ ﻻ أﺻﻼن وھﻤﺎ اﻟﺴﺒﺐ، . )١ ( اﻟﺘﻮﻛﻞ)٠١(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٤٣ ﻓﻲ اﻟﻌﻈﯿﻤﯿﻦ ﺻﻠﯿﻦﻷا ھﺬﯾﻦ ﺑﯿﻦ ﺟُﻤﻊ وﻗﺪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻘﻮﻟﮫ ﻛﺜﯿﺮة صﻧﺼﻮ:         )١(وﻗﻮﻟﮫ ،:         ،ﯾﺎتﻵا ﻣﻦ وﻧﺤﻮھﻤﺎ . ﺻﺤﯿﺤﮫ ﻓﻲ ﻣﺴﻠﻢ ىرو وﻗﺪ أﺑﻲ ﺚﺣﺪﯾ ﻣﻦ ھﺮﯾﺮة ﻗﺎل : ﻗﺎل اﷲ رﺳﻮل: )) ﻣﻦﺆاﻟﻤ ،ﻒﻌﯿﻀاﻟ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻣﻦ اﷲ إﻟﻰ وأﺣﺐﱡ ﺧﯿﺮٌ ياﻟﻘﻮ ﺑﺎﷲ واﺳﺘﻌﻦ ﯾﻨﻔﻌُﻚ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ صاﺣﺮ ﺧﯿﺮ، ﻛﻞﱟ وﻓﻲ ﺗﻌﺠﺰ وﻻ(( )٢( . ﻓﻘﻮﻟﮫ: )) ﯾﻨﻔﻌُﻚ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ صاﺣﺮ (( ﺑﻜﻞﱢ ﻣﺮُﻷا ﻓﯿﮫ واﻻﺟ ﺑﺎﻟﺠﺪﱢ ﻣﺮﻷا ﻓﯿﮫ ﺑﻞ ﱟ،يودﻧﯿﻮ دﯾﻨﻲﱟ ﺳﺒﺐ ﺘﮭﺎد وﻗﻮﻟﮫ وﻓﻌﻼً، وھﻤﱠﺔً ﻧﯿﺔً ﻋﻠﯿﮫ صواﻟﺤﺮ ذﻟﻚ ﻓﻲ)) ﺑﺎﷲ واﺳﺘﻌﻦ(( ﻣﺮﻷوا وﻗﺪره اﷲ ءﺎﻀﺑﻘ اﻹﯾﻤﺎن ﻓﯿﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺑﮫ واﻟﺜﻘﺔ ﻋﻠﯿﮫ واﻻﻋﺘﻤﺎد ﻋﻠﯿﮫ ﺑﺎﻟﺘﻮﻛﱡﻞ . )١( ﯾﺔﻵا ھﻮد، ﺳﻮرة :٣٢١. )٢ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ)٤٦٦٢(.