الحج وتهذيب النفوس

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٣ اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻤﺘﱠﻘﯿﻦ، واﻟﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ، ربﱢ ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﯿﱢﻨﺎ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ إﻣﺎم ﻋﻠﻰ واﻟﺴﻼم واﻟﺼﻼة ﺑﻌﺪ أﻣﱠﺎ أﺟﻤﻌﯿﻦ، وﺻﺤﺒﮫ آﻟﮫ وﻋﻠﻰ : ﻣﻨ أﻋﻈﻢ ﻓﻤﺎ أﻏﺰر وﻣﺎ وﻓﻮاﺋﺪه، اﻟﺤﺞﱢ ﺎﻓﻊ و وﺑﺮﻛﺎﺗﮫ، ﺧﯿﺮاﺗﮫ ﻻ أﻣﻮر وﻋﻈﺎﺗﮫ، ﻋِﺒﺮه أﻃﯿﺐَ ﻣﺎ ﺗُﺴﺘﻘﺼَﻰ وﻻ ﺗُﻌﺪﱡ ﻻ ﺟﻠﯿﻠﺔٌ وﻓﻮاﺋﺪُ ﺗُﺤﺼَﻰ، . ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻗﻮفُ اﻟﺤُﺠﱠﺎج ﻣﻦ ﻟﻜﺜﯿﺮ ﯾﺘﯿﺴﱠﺮ ﻻ وﻗﺪ وﺣﺴﻦ وﻋﻈﺎﺗﮫ، ودروﺳﮫ وﻓﻮاﺋﺪه اﻟﺤﺞﱢ ﻣﻨﺎﻓﻊ اﻟﻨﺒﯿﻠﺔ وآﺛﺎرھﺎ اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ أھﻤﯿﱠﺘﮭﺎ رﻏﻢ ﻣﻨﮭﺎ اﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻛﻠﱢﮭﺎ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮭﻢ .

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٤ ﻣﻦ رأﯾﺖُ وﻟﺬا رﻏﺒﺔً اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ھﺬه إﺧﺮاج اﻟﻤﻔﯿﺪ اﻟﻨﺒﯿﻞ، واﻟﮭﺪف اﻟﺠﻠﯿﻞ اﻟﻤﻘﺼﺪ ھﺬا ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻓﻲ ﺑﻌﻨﻮان وﺟﻌﻠﺘُﮭﺎ :)) اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐُ اﻟﺤﺞﱡ (( راﺟﯿﺎً ﯾﺠﻌﻠﮭﺎ وأن ﺣﺴﻦ، ﺑﻘﺒﻮل ﯾﺘﻘﺒﱠﻠﮭﺎ أن وﺣﺪه اﷲ ﻣﻦ ﻟﻌﺒﺎده، ﻧﺎﻓﻌﺔً ﺣﺴﺒﺒﻲ وھﻮ واﻟﻘﺒﻮل، اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ وﻟﻲﱡ إﻧﱠﮫ اﻟﻮﻛﯿﻞ وﻧﻌﻢ . * * *

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٥ اﻟﺤ١ ـ واﻹﺻﻼح ﺞﱡ وﺗﺰﻛﯿﺔ اﻟﻨﻔﻮس ﻟﺘﮭﺬﯾﺐ ﻣﺒﺎرﻛﺔٌ ﻣﺪرﺳﺔٌ اﻟﺤﺞﱠ إنﱠ اﻟﻤﻨﺴَﻚ ھﺬا ﺧﻼل ﻓﻤﻦ اﻹﯾﻤﺎن، وﺗﻘﻮﯾﺔ اﻟﻘﻠﻮب اﻟﺪروسَ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﯾﺘﻠﻘﱠﻰ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ﻌﯿﺮةﺸواﻟ اﻟﻌﻈﯿﻢ اﻟﻌﻘﯿﺪة ﻓﻲ اﻟﺠﻠﯿﻠﺔ واﻟﻔﻮاﺋﺪ ﺛﱢﺮةﺆاﻟﻤ واﻟﻌِﺒَﺮ اﻟﻌﻈﯿﻤﺔ إﯾ ﺗﺮﺑﻮﯾﱠﺔ ﻣﺪرﺳﺔ ﺑﺤﻖﱟ ﻓﮭﻮ ﺧﻼق،ﻷوا واﻟﻌﺒﺎدة ﻤﺎﻧﯿﱠﺔ ﻣﻌﯿﻨﮭﺎ ﻣﻦ وﯾﻨﮭﻞ اﻟﻤﺘﱠﻘﻮن، ﻣﻨﻮنﺆاﻟﻤ ﻓﯿﮭﺎ ﺮﱠجﺨﯾﺘ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﯾﻘﻮل اﻟﻤﻮﻓﱠﻘﻮن، اﷲ ﻋﺒﺎدُ اﻟﻤﺒﺎرك:                                  )١( . وﻋِﺒَﺮُه ﺣﺼﺮُھﺎ، ﯾُﻤﻜﻦ ﻻ وﻓﻮاﺋﺪه اﻟﺤﺞﱢ وﻣﻨﺎﻓﻊ ﻗﻮﻟﮫ نﱠﺈﻓ ھﺎ،ؤواﺳﺘﻘﺼﺎ ﻋﺪﱡھﺎ ﯾُﻤﻜﻦ ﻻ ودروﺳُﮫ )١( ﯾﺔﻵا اﻟﺤﺞ، ﺳﻮرة: ٧٢.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٦ ﯾﺔﻵا ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ:     وﻧﻜﱠﺮَ ﻣﻨﻔﻌﺔ، ﺟﻤﻊ ھﻮ ﮭﻮدُﺷو وﻛﺜﺮﺗِﮭﺎ، وﺗﻨﻮﱡﻋﮭﺎ ﺗﻌﺪﱡدھﺎ إﻟﻰ ﺎرةًﺷإ اﻟﻤﻨﺎﻓﻊَ ﻗ ﻓﻲ اﻟﻼﱠم إذ ؛اﻟﺤﺞﱢ ﻓﻲ ﻣﻘﺼﻮدٌ أﻣﺮٌ اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﻮﻟﮫھﺬه:         ﻣﺘﻌﻠﱢﻘﺔٌ وھﻲ اﻟﺘﻌﻠﯿﻞ، ﻻم ﺑﻘﻮﻟﮫ:                   يأ : ﺎةًﺸﻣ ﺗﻮكﺄﯾ ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻓﯿﮭﻢ ذنﺆﺗ إن يأ اﻟﺤﺞﱢ، ﻣﻨﺎﻓﻊ ﮭﺪواﺸﯾ أن ﺟﻞﻷ ورﻛﺒﺎﻧﺎً: ﻮرھﻢﻀﺑﺤ واﻟﻤﺮاد ﺮوھﺎ،ﻀﯾﺤ ﻟﮭﻢ ﺣﺼﻮﻟﮭﺎ اﻟﻤﻨﺎﻓﻊ ﺑﮭﺎ واﻧﺘﻔﺎﻋﮭﻢ . ﻟﮭﺬه اﷲُ وﻓﱠﻘﮫ ﻣَﻦ ﺑﻜﻞﱢ ﱢياﻟﺤﺮ ﻣﻦ نﱠﺈﻓ وﻟﮭﺬا ﺣﺮﯾﺼﺎً ﯾﻜﻮن أن اﻟﻌﺒﺎدة ھﺬه ءأدا ﻟﮫ وﯾَﺴﱠﺮ ﺎﻋﺔﻄاﻟ ﻣﻦ واﻹﻓﺎدةِ اﻟﺤﺞﱢ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺗﺤﺼﯿﻞ ﻋﻠﻰ صاﻟﺤﺮ ﻏﺎﯾﺔ ﻣﻦ ﺣﺠﱢﮫ ﻓﻲ ﯾﺤﺼﻠﮫ ﻣﺎ إﻟﻰ ﺎﻓﺔﺿإ وﻋﻈﺎﺗﮫ، ﻋِﺒَﺮه ﻔﺮةﻐوﻣ ﺟﺰﯾﻞ وﺛﻮاب ﻋﻈﯿﻤﺔ أﺟﻮر وﺗﻜﻔﯿﺮ ﻟﻠﺬﻧﻮب ﻋﻦ ﺛﺒﺖ ﻓﻘﺪ ﺎت،ﺌﻟﻠﺴﯿﱢ اﻟﻨﱠﺒﻲﱢ ﻗﺎل أﻧﱠﮫ: )) ﺣﺞﱠ ﻣَﻦ أﻣﱡﮫ وﻟﺪﺗﮫ ﻛﯿﻮم رﺟﻊ ﯾﻔﺴُﻖ وﻟﻢ ﺚﯾﺮﻓُ ﻓﻠَﻢ اﻟﺒﯿﺖَ ھﺬا

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٧ ((وﻣﺴﻠﻢ يﺎرﺨاﻟﺒ رواه )١( اﻟﺼﻼة ﻋﻠﯿﮫ ﻋﻨﮫ وﺛﺒﺖ ، ﻗﺎل أﻧﱠﮫ واﻟﺴﻼم: )) ﻧﱠﮭﻤﺎﺈﻓ واﻟﻌﻤﺮة، اﻟﺤﺞﱢ ﺑﯿﻦ ﺗﺎﺑﻌﻮا ﻛﻤﺎ واﻟﺬﻧﻮبَ اﻟﻔﻘﺮَ ﯾﻨﻔﯿﺎن اﻟﺤﺪﯾﺪ َﺚﺧﺒ اﻟﻜﯿﺮُ ﯾﻨﻔﻲ (( اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ رواه)٢( . أن ﻨﻢﻐاﻟﻤَ ﺑﮭﺬا وﻓﺎز َﺢاﻟﺮﱢﺑ ھﺬا ﻧﺎل ﺑﻤَﻦ وﺟﺪﯾﺮٌ ﺟﺪﯾﺪة وﺣﯿﺎة ﻃﯿﱢﺒﺔ ﺲوﻧﻔ زاﻛﯿﺔ ﺑﺤﺎل ﺑﻠﺪه إﻟﻰ ﯾﻌﻮدَ حواﻟﺼﻼ ﯿﺮﺨﺑﺎﻟ ﻋﺎﻣﺮة ،ىواﻟﺘﻘﻮ ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن ﺔﺌﻣﻠﯿ وﺟﻞﱠ ﻋﺰﱠ اﷲ ﻃﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ . أنﱠ ُءاﻟﻌﻠﻤﺎ ذﻛﺮ وﻗﺪ إن َءواﻟﺰﻛﺎ حاﻟﺼﻼ ھﺬا وﻋﻼﻣﺎت ﺎﺿاﻟﺮﱢ أﻣﺎرات ﻣﻦ ﻓﮭﻮ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻲ وُﺟﺪَا ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﺤﻮﱡل اﻟﺤﺞﱢ ﺑﻌﺪ ﺣﺎﻟُﮫ ﺣَﺴُﻨﺖ ﻣَﻦ نﱠﺈﻓ اﻟﻘﺒﻮل، نﱠﺈﻓ ﺣﺴﻦﻷا إﻟﻰ اﻟﺤَﺴﻦ ﻣﻦ أو اﻟﺤﺴﻦ إﻟﻰ ءاﻟﺴﻲﱢ )١ ( ﺢﺻﺤﯿ يﺎرﺨاﻟﺒ)٠٢٨١ (ﻣﺴﻠﻢ ﺢوﺻﺤﯿ ،)٠٥٣١(. )٢ ( اﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺳﻨﻦ)٥/٥١١ (اﷲ رﺣﻤﮫ ـ ﻟﺒﺎﻧﻲﻷا وﺻﺤﺤﮫ ، اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺢﺻﺤﯿ ﻓﻲ ـ)١٠٩٢(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٨ ﺛﻮاب ﻣﻦ إنﱠ إذ ؛ﺑﺤﺠﱢﮫ اﻧﺘﻔﺎﻋﮫ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻰ دﻟﯿﻞٌ ذﻟﻚ ا ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﺑﻌﺪھﺎ، اﻟﺤﺴﻨﺔَ وﺟﻞﱠاﻟﺤﺴﻨﺔ ﻋﺰﱠ ﷲ:              )١( أﺣﺴﻦ ﻓﻤَﻦ ، ﻋﻦ واﺑﺘﻌﺪ وﺗﻜﻤﯿﻠﮫ، ﺗَﺘﻤﯿﻤﮫ ﻓﻲ واﺟﺘﮭﺪ ﺣﺠﱢﮫ ﻓﻲ واﻧﻘﻠﺐ ﺣﺎل، ﺣﺴﻦﺄﺑ ﻣﻨﮫ ﺧﺮج وﻣﻔﺴﺪاﺗﮫ ﻧﻮاﻗﺼﮫ لﺂﻣ أﻃﯿﺐِ إﻟﻰ . ﻋﻦ ﺛﺒﺖ وﻗﺪ اﻟﻨﱠﺒﻲﱢ ﻗﺎل أﻧﱠﮫ: )) اﻟﻤﺒﺮورُ اﻟﺤﺞﱡ إﻻﱠ ٌءﺟﺰا ﻟﮫ ﺲﻟﯿ اﻟﺠﻨﱠﺔ (( )٢( ﻛﻞﱠ أنﱠ رﯾﺐ ﻣﻦ وﻣﺎ ، وﺳﻌﯿُﮫ ﻣﺒﺮوراً ﺣﺠﱡﮫ ﯾﻜﻮن أن ﻣﱢﻞﺆوﯾ ﻤﻊﻄﯾ ﺣﺎجﱟ ﺤﺔُﺿاﻟﻮا واﻟﻌﻼﻣﺔُ ﻣﻘﺒﻮﻻً، ﺻﺎﻟﺤﺎً وﻋﻤﻠُﮫ ﻜﻮراًﺸﻣ ﺧﺎﻟﺼﺎً أدﱠاه ﻗﺪ ُءاﻟﻤﺮ ﯾﻜﻮن أن وﻗﺒﻮﻟﮫ اﻟﺤﺞﱢ ﻟﺒﺮﱢ اﷲ رﺳﻮل ﻟﺴﻨﱠﺔ ﻣﻮاﻓﻘﺎً اﷲ، ﻟﻮﺟﮫ ھﺬﯾﻦ نﱠﺈﻓ ، ﱢﻷي ﻗﺒﻮل ﻻ ﺮﻃﺎنﺷ ﺑﮭﻤﺎ، إﻻﱠ ﻋﻤﺎلﻷا ﻣﻦ ﻋﻤﻞ )١( ﯾﺔﻵا اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﺳﻮرة: ٠٦. )٢ (ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ) ٩٤٣١(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٩ ﻗﺒﻠﮫ ﻣﻨﮭﺎ ﺧﯿﺮاً اﻟﺤﺞﱢ ﺑﻌﺪ ﺣﺎﻟُﮫ ﺗﻜﻮن وأن . اﻟﻘﺒﻮل ﻋﻠﻰ ﻋﻼﻣﺘﺎن ﻓﮭﺎﺗﺎن : ﻓﻲ ﺗﻜﻮن ﻋﻼﻣﺔٌ اﷲ ﻟﻮﺟﮫ ﺧﺎﻟﺼﺎً ﺻﺎﺣﺒُﮫ ﺑﮫ ﺗﻲﺄﯾ أن وھﻲ اﻟﺤﺞﱢ ءأﺛﻨﺎ رﺳﻮﻟﮫ ﻟﺴﻨﱠﺔ ﻣﻮاﻓﻘﺎً اﻟﺤﺞﱢ ﺑﻌﺪ ﺗﻜﻮن وﻋﻼﻣﺔٌ ، إ ﯾﺰﯾﺪ نﺄﺑ اﻟﺤﺞﱢ ﺑﻌﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﺣﺎل ُحﺻﻼ وھﻲ ﻗﺒﺎﻟُﮫ وأن واﻟﺬﻧﻮب، ﻟﻠﻤﻌﺎﺻﻲ واﺟﺘﻨﺎﺑُﮫ ﺎﻋﺎتﻄاﻟ ﻋﻠﻰ واﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ حواﻟﺼﻼ ﯿﺮﺨﺑﺎﻟ ﻣﻌﻤﻮرةً ﻃﯿﺒﺔً ﺣﯿﺎةً ﯾﺒﺪأ . ﻐاﻟﻤﺴﻠﻢَوﯾﻨﺒ أنﱠ إﻟﻰ ھﻨﺎ اﻟﺘﻨﺒﱡﮫ ﻲ إﻟﻰ ﻟﮫ ﺳﺒﯿﻞ ﻻ اﷲ ﻗﺎل وأﺣﺴﻦ، ﻓﯿﮫ أﺟﺎد ﻣﮭﻤﺎ ﻋﻤﻠﮫ ﺑﻘﺒﻮل ﯾﺠﺰم أن ﻓﯿﻤﺎ ﻧِﮭﻢﺷﺄو اﻟﻜُﻤﱠﻞ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﺣﺎل ﺑﯿﺎن ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻃﺎﻋﺎتﯾﺘﻘﺮﱠ ﻣﻦ اﷲ إﻟﻰ ﺑﮫ ﺑﻮن:                     )١(يأ: ﻣﻦ ﻋﺒﺎدات ﻣﻦ ﺑﮫ أﻣﺮوا ﻣﺎ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻣﻦ ﻮنﻄﯾﻌ ﺻﻼةﻋﻨﺪ ﺧﺎﺋﻔﻮن وھﻢ ذﻟﻚ، وﻏﯿﺮ وﺻﯿﺎم وﺣﺞ وزﻛﺎة )١(ﯾﺔﻵا ﻣﻨﻮن،ﺆاﻟﻤ ﺳﻮرة: ٠٦.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٠١ وﻗﻮ وﻋﻨﺪ اﷲ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺎﻟﮭﻢ ضﻋﺮ اﷲ يﯾﺪ ﺑﯿﻦ ﻓﮭﻢ ﻏﯿﺮَ وﻃﺎﻋﺎﺗُﮭﻢ ٍﻣﻨﺠﯿﺔ ﻏﯿﺮَ أﻋﻤﺎﻟُﮭﻢ ﺗﻜﻮن أن ﻣﻦ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ . ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ أمﱢ ﻋﻦ ﻣﺴﻨﺪه ﻓﻲ أﺣﻤﺪ اﻹﻣﺎم ىرو ﻋﻨﮭﺎ اﷲ ﻲﺿر ﺔﺸﻗﺎﻟﺖﻋﺎﺋ أﻧﱠﮭﺎ: )) رﺳﻮل ﯾﺎ ﻗﻠﺖ اﷲ:             أھﻮ ﺮبﺸوﯾ ﯾﺰﻧﻲ ﻗﺎلاﻟﺮﱠﺟﻞ ؟ﻤﺮﺨاﻟ : أﺑﻲ ﺑﻨﺖ ﯾﺎ ﻻ ﯾﺼﻮم اﻟﺮﱠﱠﺟﻞ وﻟﻜﻨﱠﮫ اﻟﺼﺪﯾﻖ، ﺑﻨﺖ ﯾﺎ أوﻻ ﺑﻜﺮ، ﻣﻨﮫ ﯾُﻘﺒﻞ ﻻ أن ﺎفﺨﯾ وھﻮ وﯾﺘﺼﺪﱠق وﯾﺼﻠﱢﻲ(( )١( . اﷲ رﺣﻤﮫ ياﻟﺒﺼﺮ اﻟﺤﺴﻦ ﻗﺎل: )) ﻣﻦَﺆاﻟﻤ إنﱠ وأﻣﻨﺎً ةًءإﺳﺎ ﺟﻤﻊ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖَ وإنﱠ ﻔﻘﺔً،ﺷو إﺣﺴﺎﻧﺎً ﺟﻤﻊ (( )٢( . )١ ( اﻟﻤﺴﻨﺪ)٥٠٧٥٢(. )٢ ( اﻟﺰھﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺒﺎرك اﺑﻦ رواه)٥٨٩(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ١١ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﺑﯿﻦ اﻟﺴﻨﱠﺔ ﺖﻀﻣ وﻗﺪ اﻟﺰﻣﺎن ﻗﺪﯾﻢ ﻓﻲ ﺎﻋﺔﻄاﻟ ھﺬه ﻋﻘﺐ ﺾﻟﺒﻌ ُﮭﻢﻀﺑﻌ ﯾﻘﻮل أن وﺣﺪﯾﺜﮫ: اﻟﻘﺒﻮل ﯾﺮﺟﻮ ﻓﺎﻟﻜﻞﱡ وﻣﻨﻜﻢ، ﻣﻨﱠﺎ اﷲ ﺗﻘﺒﱠﻞ)١( ذﻛﺮ وﻗﺪ ، إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ واﺑﻨَﮫ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻧﺒﯿﱠﮫ أنﱠ اﻟﻜﺮﯾﻢ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﷲ ﻋﻨﺪ ءاﻟﺪﻋﺎ ﺑﮭﺬا ﯾﺪﻋﻮان ﻛﺎﻧﺎ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل ﻟﻠﻜﻌﺒﺔ، ﺑﻨﺎﺋﮭﻤﺎ:       )١( ﻗﺎل اﻹﺑﺎﻧﺔ ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ﺔﻄﺑ اﺑﻦ) ٢/٣٧٨(: )) ... وﻛﺬﻟﻚ وﻋﻤﺮﺗﮫ ﺣﺠﱢﮫ ﻣﻦ ﻓﺮاﻏﮫ ﺑﻌﺪ ﺣﺠﱢﮫ ﻣﻦ ﻗﺪم ﻣﻦ ﯾﻘﻮل ﺣﺠﱢﮫ ﻋﻦ ﻞﺌﺳ إذا ﻣﻨﺎﺳﻜﮫ ﺟﻤﯿﻊ ءﺎﻀﯾﻘﻮلوﻗ إﻧﱠﻤﺎ : ﻗﺪ ﻧﻔﺴﮭﻢﻷ اﻟﻨﺎس ءدﻋﺎ وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﺒﻮل، ﻏﯿﺮ ﺑﻘﻲ ﻣﺎ ﺣﺠﺠﻨﺎ ﺾﻟﺒﻌ ﮭﻢﻀﺑﻌ ءودﻋﺎ : وزﻛﺎﺗَﻨﺎ، ﺻﻮﻣَﻨﺎ ﺗﻘﺒﱠﻞ اﻟﻠﱠﮭﻢﱠ ﯾﻠﻘ ﻟﮫوﺑﺬﻟﻚ ﻓﯿُﻘﺎل اﻟﺤﺎجﱡ ﻰ : ﻋﻤﻠَﻚ، وزﻛﻰ ﺣﺠﱠﻚ اﷲُ ﻗﺒﻞ ﻓﯿﻘﻮل ﺎن،ﻀرﻣ ﮭﺮﺷ ءﺎﻀاﻧﻘ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﯾﺘﻼﻗﻰ وﻛﺬا ﺾﻟﺒﻌ ُﮭﻢﻀﺑﻌ : ﺖﻀﻣ ﺑﮭﺬا وﻣﻨﻜﻢ، ﻣﻨﱠﺎ اﷲ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﱠﺔ ﻋﺎدﺗﮭﻢ ﺟﺮت وﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ، ﺳﻠﻔﮭﻢ ﻋﻦ ﺧﻠﻔُﮭﻢ وأﺧﺬه ، ((.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٢١                     )١( ﺢﺻﺎﻟ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﻓﮭﻤﺎ ، اﺑﻦ ىرو ﻣﻨﮭﻤﺎ، ﯾﺘﻘﺒﱠﻞ أن اﷲ ﻻنﺄﯾﺴ وھﻤﺎ ﺟﻠﯿﻞ ﻵا ھﺬه ﻗﺮأ أﻧﱠﮫ اﻟﻮرد ﺑﻦ وُھﯿﺐ ﻋﻦ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ ﺛﻢ ﯾﺔ وﻗﺎل ﺑﻜﻰ،: )) ﺑﯿﺖ ﻗﻮاﺋﻢَ ﺗﺮﻓﻊ اﻟﺮﺣﻤﻦ، ﺧﻠﯿﻞ ﯾﺎ ﻣﻨﻚ ﯾﻘﺒﻞ ﻻ أن ﻔﻖٌﺸﻣ وأﻧﺖ اﻟﺮﺣﻤﻦ(( )٢( . اﻟﻤﻮﺣﱢﺪﯾﻦ وﻗﺪوةِ ءاﻟﺤﻨﻔﺎ إﻣﺎمِ نَﺷﺄ ھﺬا ﻛﺎن ذاﺈﻓ دوﻧﮫ ﺑﻤَﻦ نﺸﺄاﻟ ﻒﻓﻜﯿ . وأن واﻟﺴﺪاد، واﻟﺘﻮﻓﯿﻖ اﻟﻘﺒﻮل ﻟﻠﺠﻤﯿﻊ اﷲ لﺄﻧﺴ واﻟﻌﺎﻓ اﻟﺴﻼﻣﺔَ اﻟﺤﺮام اﷲ ﺑﯿﺖ ﻟﺤُﺠﱠﺎج ﯾﻜﺘﺐ وأن ﯿﺔَ، ﺟﻤﯿﻌﺎً ﯾﮭﺪﯾﻨﺎ وأن ﻋﻤﺎل،ﻷا ﺢﺻﺎﻟ وﻣﻨﮭﻢ ﻣﻨﱠﺎ ﯾﺘﻘﺒﱠﻞ ﻛﺮﯾﻢ ﺟﻮادٌ إﻧﱠﮫ اﻟﺴﺒﯿﻞ، ءﺳﻮا . )١(ﯾﺔﻵا اﻟﺒﻘﺮة، ﺳﻮرة: ٧٢١. )٢( ﺗﻔﺴ ﻓﻲ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻲ اﺑﻦ رواه ﻛﺜﯿﺮ اﺑﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﯿﺮه، )١/٤٥٢( ﻌﺐﺸاﻟ ﻃﺒﻌﺔ.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٣١ * * *

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٤١ ﷲ٢ واﻻﺳﺘﺠﺎﺑﺔ اﻟﺤﺞﱠ ـ ﻓﯿﮭﺎ ﺟﻠﯿﻠﺔٌ، وﻋﺒﺎدةٌ ﻋﻈﯿﻤﺔٌ ﻃﺎﻋﺔٌ اﻟﺤﺞﱠ إنﱠ عﻮﺨﻀواﻟ لﱢّاﻟﺬ ﻓﻲ وﻛﻤﺎلٌ ﻟﻠﻌﺒﻮدﯾﺔ ﺗﺤﻘﯿﻖٌ ﻓﺎﻟﺤ وﺟﻞﱠ، ﻋﺰﱠ اﻟﺮبﱢ يﯾﺪ ﺑﯿﻦ واﻻﻧﻜﺴﺎر ﺮجﺨﯾ ﺎجﱡ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ، رﺑﱢﮫ إﻟﻰ ﻣﮭﺎﺟﺮاً وﻣﺤﺎﺑﱢﮭﺎ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻣﻼذ ﻣﻦ ووﻃﻨﮫ، ﺑﯿﺘﮫ ﻋﻦ ﺮﱢﺑﺎًﻐﻣﺘ ﯿﺮَﺗَﮫ،ﺸوﻋ وأھﻠَﮫ ﻣﺎﻟَﮫ ﺗﺎرﻛﺎً اً،ءوردا إزاراً ﻻﺑﺴﺎً اﻟﻤﻌﺘﺎدة ﺛﯿﺎﺑﮫ ﻣﻦ ﻣﺘﺠﺮﱢداً ﯿﺐَﻄاﻟ ﺗﺎرﻛﺎً ﻟﺮﺑﱢﮫ، ﻌﺎًﺿﻣﺘﻮا رأﺳﮫ، ﻋﻦ ﺣﺎﺳﺮاً ﺷﺧﺎ ٍﺑﻘﻠﺐ ﺎﻋﺮﺸاﻟﻤ ﺑﯿﻦ ﻣﺘﻨﻘﱢﻼً َ،ءواﻟﻨﺴﺎ وﻋﯿﻦ ﻊ ﻣﻦ ﺧﺎﺋﻔﺎً رﺑﱢﮫ، رﺣﻤﺔ راﺟﯿﺎً ذاﻛﺮ، وﻟﺴﺎن داﻣﻌﺔ ﻛﻠﱢﮫ ذﻟﻚ ﻓﻲ ﻌﺎرُهﺷو ﻋﺬاﺑﮫ،)ﻟﺒﱠﯿﻚ اﻟﻠﮭﻢﱠ ﻟﺒﱠﯿﻚَ( يأ: ﻣﻨﻘﺎدٌ ﻟﻨﺪاﺋﻚ ﻣﺴﺘﺠﯿﺐٌ ربﱢ ﯾﺎ ﻟﻚ ﻊٌﺿﺧﺎ إﻧﱠﻨِﻲ ﻣﺮكﻷ ﻣﻤﺘﺜﻞٌ ﻟﺤُﻜﻤﻚ، . اﻟﺤﺞﱢ أﻋﻤﺎلَ ﯾﺒﺪأ ﻓﺎﻟﻤﺴﻠﻢُ اﻟﺤﺞﱢ، ﻌﺎرُﺷ واﻟﺘﻠﺒﯿﺔُ ﻣﻜﺔ إﻟﻰ ﻲﻀوﯾَﻤ ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﯿﺔ إﻟﻰ ﯾﺼﻞَ أن إﻟﻰ ﻣﻠﺒﱢﯿﺎً

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٥١ اﻧﺘﻘﻞ ﻛﻠﱠﻤﺎ ﯾُﻠﺒﱢﻲ ھﻮ ﺛﻢ ﻮاف،ﻄاﻟ ﻓﻲ عﺮﺸوﯾ اﻟﺒﯿﺖ ﺳﺎر ذاﺈﻓ آﺧﺮ، إﻟﻰ ﻣﻨﺴﻚ وﻣﻦ رﻛﻦ، إﻟﻰ رﻛﻦ ﻣﻦ وإذا ﻟَﺒﱠﻰ، اﻟﻤﺰدﻟﻔﺔ إﻟﻰ ﺳﺎر وإذا ﻟَﺒﱠﻰ، ﻋﺮﻓﺔ إﻟﻰ ﻊﻄﻓﯿﻘ اﻟﻌﻘﺒﺔ ﺟﻤﺮة ﯾﺮﻣﻲ ﺣﺘﻰ ﻟَﺒﱠﻰ ﻣﻨﻰ إﻟﻰ ﺳﺎر واﻟﺘﻨﻘﻞ اﻟﺤﺞﱢ ﻌﺎرُﺷ ﻓﺎﻟﺘﻠﺒﯿﺔُ اﻟﺘﻠﺒﯿﺔ، أﻋﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺎﺳﻚ . ﺗﺰﻛﯿﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺎرك أﺛﺮ ﻣﻦ ﻟﮭﺬا وﻛﻢ اﷲ أواﻣﺮ ﻓﻲ ﺗﻘﺼﯿﺮھﺎ وﻣﻌﺎﻟﺠﺔ وإﺻﻼﺣﮭﺎ ﻧﻔﺴﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺑﺤﻘﻮﻗﮫ واﻟﻘﯿﺎم . ﻣﻠﺒﱢﯿﺎً داﺋﻤﺎً ﯾﻜﻮن أن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺟﺐ ﺲأﻟﯿ ﺲأﻟﯿ ﻟﺤُﻜﻤﮫ، ﻣﻨﻘﺎداً ﻣﺮه،ﻷ ﻣﺴﺘﺠﯿﺒﺎً اﷲ، ءﻧﺪا ﻓﻲ ﻧﮫﺷﺄ ﯾﻜﻮن أن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﺟﺐ أن ﻃﺎﻋﺔ ﻛﻞﱢ ﻣﺮهﻷ ﯾﺴﺘﺠﯿﺐ وأن اﷲ ءﻧﺪا ﯾُﻠﺒﱢﻲ . واﻟﺼﯿﺎم واﻟﺰﻛﺎة ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻋﺒﺎدَه اﷲ أﻣﺮ ﻓﻘﺪ وﻧﮭﺎھﻢ واﻹﺣﺴﺎن، واﻟﺒﺮﱢ ﻣﺎﻧﺔﻷوا ءواﻟﻮﻓﺎ واﻟﺼﺪق ﱢﻐﺶواﻟ واﻟﻜﺬب ﻤﺮﺨاﻟ ﺮبﺷو واﻟﻘﺘﻞ اﻟﺰﻧﻰ ﻋﻦ

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٦١ واﻟﻨﻮاھﻲ، واﻣﺮﻷا ھﺬه ﻣﻊ اﻟﻤﺴﻠﻢ نﺷﺄ ﻓﻤﺎ ﯿﺎﻧﺔ،ﺨواﻟ اﷲ أﻣﺮ ﻣُﻠﺐﱟ ھﻮ ھﻞ أﻧﱠﮫ أو ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ، ﺎﻋﺘﮫﻄﺑ ﻗﺎﺋﻢٌ واﻟﻌﺼﯿﺎن ﺑﺎﻟﻔﺴﻖ ذﻟﻚ ٍﻣﺘﻠﻖ . واﻻﻧﻘﯿﺎدُ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﷲ اﻻﺳﺘﺴﻼمُ اﻹﺳﻼم ﺣﻘﯿﻘﺔَ إنﱠ اﷲ ﯾﻘﻮل وأھﻠﮫ، ﺮكﺸاﻟ ﻣﻦ ةءواﻟﺒﺮا ﺎﻋﺔﻄﺑﺎﻟ ﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ:                             )١( . وﻗﻮﻟﮫ:     يأ : ﺑﺎﻣﺘﺜﺎل اﻹﺳﻼم وﻗﻮﻟﮫ أﻣﺮه، وﻃﺎﻋﺔ اﷲ عﺮﺷ    يأ : ﺟﻤﯿﻌﺎً، ﻣﺠﺎھﺪ ﻗﺎل: )) ووﺟﻮه ﻋﻤﺎلﻷا ﺑﺠﻤﯿﻊ اﻋﻤﻠﻮا يأ اﻟﺒﺮ(( )٢( . )١(ﯾﺔﻵا اﻟﺒﻘﺮة، ﺳﻮرة: ٨٠٢. )٢ ( ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﻛﺜﯿﺮ اﺑﻦ ذﻛﺮه)١/١٦٣(.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٧١ ُﻌَﺷ ﺑﺠﻤﯿﻊ أﻣﺮھﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻓﮭﻮ ﺮاﺋﻊﺷو اﻹﯾﻤﺎن ﺐ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﻣﻨﮭﺎ، ﺎﻋﻮاﻄاﺳﺘ ﻣﺎ ﻛﺜﯿﺮة وھﻲ اﻹﺳﻼم، ﺗﻌﺎﻟﻰ:         )١(ﺚاﻟﺤﺪﯾ وﻓﻲ ،: )) ﻌﺘﻢﻄاﺳﺘ ﻣﺎ ﻣﻨﮫ ﺗﻮاﺄﻓ ﻣﺮﺄﺑ أﻣﺮﺗﻜﻢ إذا(( . ﻧﺪاﺋﮫ وﺗﻠﺒﯿﺔ ﷲ ﺑﺎﻻﺳﺘﺴﻼم ﻣﺮﻷا ﻓﻲ ﯾﺎتﻵوا اﺟﺪ ﻛﺜﯿﺮةٌ ﻃﺎﻋﺘﮫ واﻟﺘﺰام أواﻣﺮه واﻣﺘﺜﺎل . ﺖَﺌوﺟ َءاﻟﻨﺪا ﻓﻠﺒﱠﯿﺖَ ﺑﺎﻟﺤﺞﱢ اﷲُ أﻣﺮك ﻣَﻦ ﻓﯿﺎ ﻒﻛﯿ ﻋﻘﺎﺑﮫ، ﺎفﺨوﺗ رﺣﻤﺘَﮫ ﺗﺮﺟﻮ اﻟﻌﺘﯿﻖ ﺑﯿﺘﮫ ﻣﯿﻤﻤﺎً اﻟﺘﻲ اﻟﺼﻼة ﻣﻊ ﻧﻚﺷﺄ ﻒﻛﯿ واﻣﺮ،ﻷا ﺑﻘﯿﱠﺔ ﻣﻊ ﺣﻈﱡﻚ ﻒﻛﯿ ﮭﺎدَﺗَﯿﻦ،ﺸاﻟ ﺑﻌﺪ أرﻛﺎﻧﮫ وأﻋﻈﻢ اﻟﺪﱢﯾﻦ ﻋﻤﺎد ھﻲ ﻧﻚﺷﺄ ﻧﻚﺷﺄ ﻒﻛﯿ اﻟﺰﻛﺎة، ﻣﻊ ﻧﻚﺷﺄ ﻒﻛﯿ اﻟﺼﯿﺎم، ﻣﻊ اﻟﺒُﻌﺪ ﻓﻲ ﻛﻨﺖَ إن اﻟﻤﺤﺮﻣﺎت، وﺗﺮك اﻟﻨﻮاھﻲ ﻋﻦ )١(ﯾﺔﻵا ﺎﺑﻦ،ﻐاﻟﺘ ﺳﻮرة: ٦١.

اﻟﻨﻔﻮس وﺗﮭﺬﯾﺐ اﻟﺤﺞﱡ ٨١ ﻣﻔﺮﱢﻃﺎً ﻛﻨﺖَ وإن اﻟﻤﺰﯾﺪَ، ﻟﮫﺄواﺳ اﷲ ﻓﺎﺣﻤﺪ ﻣﻤﺘﺜﻼً ﯾﻮم ﻓﻲ ﺗُﺤﺎﺳَﺐ أن ﻗﺒﻞ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﺤﺎﺳﺐ ﯿﱢﻌﺎًﻀﻣ اﻟﻮﻋﯿﺪ، ﻋﻤﻞ، وﻻ ﺣﺴﺎبٌ وﻏﺪاً ﺣﺴﺎب وﻻ ﻋﻤﻞ اﻟﯿﻮم نﱠﺈﻓ اﻟﻘﺪﺳﻲ ﺚاﻟﺤﺪﯾ ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻘﻮل ﺚﺣﯿ: )) يﻋﺒﺎد ﯾﺎ ﻟﻜ أﺣﺼﯿﮭﺎ أﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ھﻲ إﻧﱠﻤﺎ ﻓﻤَﻦ إﯾﱠﺎھﺎ، أوَﻓﱢﯿﻜﻢ ﺛﻢ ﻢ ﯾﻠﻮﻣﻦَ ﻓﻼ ذﻟﻚ ﻏﯿﺮَ وﺟﺪ وﻣﻦ اﷲ، ﻓﻠﯿﺤﻤﺪ ﺧﯿﺮاً وﺟﺪ ﻧﻔﺴﮫ إﻻﱠ(( )١( . إﻟﻰ ﯾﻨﻘﺴﻤﻮن واﻟﻨﻮاھﻲ واﻣﺮﻷا ﻣﻊ اﻟﻨﺎسَ إنﱠ أﺣﻮال : ﻒﱞوﯾَﻜ ﺎﻋﺎتﻄاﻟ ﻓﻌﻞ إﻟﻰ ﯾﺴﺘﺠﯿﺐ ﻣﻦ ﻣﻨﮭﻢ أھﻞ أﺣﻮال أﻛﻤﻞُ وھﺬا اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ، ارﺗﻜﺎب ﻋﻦ اﻟﻤﺘﱠﻘﯿ ﺻﻔﺎت ﻞﻀوأﻓ اﻟﺪﱢﯾﻦ، ﻋﻦ ﯾﻤﺘﻨﻊ ﻣَﻦ وﻣﻨﮭﻢ ﻦ، وھﺬا اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ، ارﺗﻜﺎب ﻋﻠﻰ وﯾُﻘﺪِم ﺎﻋﺎتﻄاﻟ ﻓﻌﻞ )١ ( ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﯿ)٧٧٥٢(.