الإعلال بسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني قاؿ الدارقطتٍ ككاف بصريان ضعيفان () ، كقاؿ ابن عدم :" كلأرطأة أحاديث كيتَة غتَ ما ذكرتو في بعضها خطأ ه، كغلط " (). تراجم رواة الوجو الثاني : 1- حماد بن أسامة بن زيد القرشي ، أبو أسامة الكوفي ال اشمي مولاىم ،[ ع]. قاؿ يحتِ بن مع:" قة " ، قاؿ الإماـ أتزد : " قة " ، كقاؿ : " كاف بتان ، ما كاف أ بتو لا يخطئ "، كقاؿ الذىبي :" الكوفي اتضافظ، جة عالم "، قاؿ ابن حجر : " قة ، بت ربما دلس " ، كذكره في اتظرتبة اليانية من مراتب اتظدلستُ ، مات سنة إحدل كمائتتُ (). 2-عبد الله بن نمير ال مداني ، الخارفي() ، أبو ىشام الكوفي [ع] . ك قو يحتِ بن معتُ ، كالعجلي ، كالدارقطتٍ ، كابن حجر ، كقاؿ أبو حابً : " كاف مستقيم الأمر " ، مات سنة تسع كتسعتُ كمائة (). 3 -حماد بن سلمة بن دينار البصري ، أبو سلمة[ خت م4 .] حكى مسلم إتراع أىل اتضديث على أنو أ بت الناس في ابت البنا . قاؿ يحتِ بن معتُ :" قة " ، كقاؿ : " إذا رأيت إنسانان يقع في تزاد بن سلمة فاتهمو على الإسلاـ " ، كقاؿ الإماـ أتزد :" كاف تزاد بن سلمة من اليقات ، لم نزدد فيو كل يوـ إلا ( ) العلل 13/3 . ( ) الكامل2/242 . ( )ينظر: ت ذيب الكمال 7/217 ت1471 ، الكاشف1/186 ، تقريب الت ذيب ص227ت 1495، تعريف أىل التقديس ص107 ت44 . ( ) الخارفي: بفتح الخاء المعجمة ، والراء بعد الألف في خرىا فاء ، ىذه النسبة إلىخارف وىو بطن من ىمدان ، الأنساب 2/305. ( ) ينظر: الجرح والتعديل 5/186 ت869 ، العلل للدارقطني4/338 ، معرفة الثقات2/65 ت 986 ، ت ذيب الكمال16/225 ت3618 ، تقريب الت ذيب ص553 ت3692.

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني بصتَة " ، كقاؿ العجلي :" قة ، رجل صالح ، حسن اتضديث " ، كقاؿ ابن حجر :" قة ، عابد ، أ بت الناس في ابت ، كتغتَ حفظو بأخرة ". كمن العلماء من تكلم فيو : قاؿ ابن سعد :" كاف قة ، كيتَ اتضديث ، كربما حدث باتضديث اتظنكر ". كالأكلى الأخذ بالتفصيل في ركاياتو كما عند اتظتأخرين : قاؿ يعقوب بن شيبة :" قة ، كفي حدييو اضطراب شديد ، إلا عن شيوخ ، فإنو حسن اتضديث عنهم ، متقن تضدييهم ، مقدـ على غتَه فيهم " ، كقاؿ الذىبي :" كاف تْران من تْور العلم ، كلو أكىاـ في سعة ما ركل ، كىو صدكؽ حجة – إف شاء الله – كلم ينحط حدييو عن رتبة اتضسن " ، كقاؿ ابن رجب :" قة ، قة ،………… فصلي القوؿ في ركاياتو أنو من أ بت الناس في بعض شيوخو الذين لزمهم كيابت البناني ، كعلي بن زيد ، كيضطرب في بعض الذين لم يكير من ملازمتهم كقتادة ، كأيوب ، كغتَهما ". كأما ماذكر من تغتَه بآخرة فليس تغتَان شديدان فقد قاؿ يحتِ بن معتُ :" حدييو في أكؿ أمره كآخره كاحد ". فحدييو عمن أكير عنو من شيوخو صحيح ، أما غتَىم فلا ينزؿ عن رتبة اتضسن إذا لم يخالف ، قاؿ البيهقي :" تزاد ساء حفظو في آخر عمره ، فاتضفاظ لا يحتجوف بما يخالف فيو ".مات سنة سبع كستتُ كمائة(). ( ) ينظر :تاريخ الدوري عن يحيى بن معين 2/130، الجرح والتعديل3 /ت623 ، التمييز للإمام مسلم ص 217 ، ت ذيب الكمال7/253 ت1482 ، سير أعلام النبلاء7/444 ، الكاشف1/252ت 1229 ، شرح علل الترمذي2/621-624 ، تقريب الت ذيب ص268 ت1507 ، ىدي الساري ص 399 ، ت ذيب الت ذيب3/11 .

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني 4 -يحيى بن سعيد بن فروخ () القطان التميمي ، أبوسعيد البصري الأحول [ ع] . قاؿ تػمد بن سعد:" كاف قة مأمونان رفيعان حجة " ، كقاؿ علي بن اتظديتٍ :" ما رأيت أحدان أعلم بالرجاؿ من يحتِ بن سعيد " ، كقاؿ أتزد بن حنبل :" ما رأت عينام ميلو " ، كقاؿ العجلي :" بصرم قة نقي اتضديث كاف لا يحدث إلا عن قة " ، كقاؿ أبو زرعة :" يحتِ القطاف من اليقات اتضفاظ " ، كقاؿ أبو حابً :" قة ، حافظ " ، كقاؿ النسائي :" قة ، بت ، مرضي " ،كقاؿ ابن حجر :" قة ، متقن ، حافظ ، إماـ ، قدكة " ، مات سنة تذاف كتسعتُ كمائة () 5 -ىشام بن حسان الأزدي ، القردوسي() ، أبو عبد الله البصري، [ ع] . أقواؿ من أطلق القوؿ بتو يقو: قاؿ علي بن اتظديتٍ :" كاف يحتِ بن سعيد ، ككبار أصحابنا ييبتوف ىشاـ بن حساف ". قاؿ ابن سعد :" كاف قة إف شاء الله ، كيتَ اتضديث ". كقاؿ يحتِ بن معتُ :" لا بأس بو " ، كىي عنده تطلق عل اليقة ، كقاؿ أبو حابً :" قة " ، كقاؿ العجلي :" قة ، حسن اتضديث" ، كقاؿ الذىبي :" قة ، إماـ ،كبتَ الشأف ". ( ) فروخ : بفتح الفاء ، وتشديد الراء المضمومة ، وسكون الواو ثم معجمة ، تقريب الت ذيب ص 1055 . ( ) ينظر: الطبقات الكبرى 7/293 ، تاريخ يحيى بن معين رواية الدروري2/645 ، تقدمة الجرح والتعديل ص 231، معرفة الثقات2/412 ، تاريخ بغداد14/135 ، ت ذيب الكمال31/329 ت 6834 ، تقريب الت ذيب ص1055 ت7607 ( ) القردوسي: بضم القاف ، وسكون الراء ، وضم الدال الم ملتين ، وفي خرىا السين الم ملة ، ىذه النسبة إلى درب القراديس بالبصرة ، والقراديس بطن من الأزد نزلوا محلة بالبصرة ، فنسبت المحلة إلي م ، الأنساب 4/469 .

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني كمنهم من تكلم في ركايتو عن بعض شيوخو : قاؿ علي بن اتظديتٍ :" كاف يحتِ يضعف حدييو – ىشاـ – عن عطاء ". كقاؿ ابن حجر :" قة من أ بت الناس في ابن ستَين ، كفي ركايتو عن اتضسن كعطاء مقاؿ ؛ لأنو قيل كاف يرسل عنهما ". كمنهم من أطلق القوؿ بتضعيفو: قاؿ شعبة :" لم يكن يحفظ ". كالذم أراه أنو قة ، كيتحرل في ركايتو عن عطاء كاتضسن إذا لم يتابع ، فقد احتج البخارم كمسلم تْدييو ، قاؿ الذىبي :" ىشاـ قد قفز القنظرة ، كاحتج بو أصحاب الصحاح ، كلو أكىاـ مغمورة في سعة ماركل " ، كقد قاؿ ابن عدم :" أحادييو مستقيمة ، كلم أر في حدييو منكران ؛ إذا حدث عنو قة ، كىو صدكؽ لا بأس بو " ، كأما كلاـ شعبة فيو فقد قاؿ الذىبي :" لم يتابع شعبة على رأيو أحد " كقاؿ :" ىذا قوؿ مطركح ، كليس شعبة بمعصوـ في اجتهاده " ، مات سنة سبع ، أك تذاف كأربعتُ كمائة (). 6 -روح بن القاسم التميمي ، العنبري ، أو غياث البصري ، [ خ م د س ق]. قاؿ يحتِ بن معتُ ، كالإماـ أتزد ، كأبو رزعة ، كأبو حابً ، كالذىبي ، كابن حجر :" قة " ، كقاؿ النسائي :" ليس بو بأس "() ، مات سنة إحدل كأربعتُ كمائة (). ( ) ينظر : الطبقات الكبرى 7/200 ، الجرح والتعديل9/54 ت229 ، معرفة الثقات2/328 ت 1897 ، الكامل7/112 ، ت ذيب الكمال30/181 ت6572 ، ميزان الاعتدال4/295 ، سير أعلام النبلاء 6/355 ، تقريب الت ذيب ص1020 ت7339 . ( ) ىذه العبارة يستخدم ا النسائي رحمو الله في الثقات الرفعاء ، من ج النسائي في الجرح والتعديل 2/832 . ( ) ينظر: تاريخ الدوري عن يحيى بن معين 2/169 ، الجرح والتعديل3 /ت2244 ، ت ذيب الكمال 9/252 ت1938 ، الكاشف1 /244 ت1610 ، تقريب الت ذيب ص330 ت1981 .

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني 7 -معتمر بن سليمان بن طرخان ()التيمي ، أبو محمد البصري ، [ع] . قاؿ ابن سعد ك يحتِ بن معتُ ، كأبو حابً ، كالعجلي ، كابن حجر:" قة ". كذكره ابن حباف في اليقات ، كقاؿ الذىبي :" ىو قة مطلقنا ". كقد تكلم في حفظو : قاؿ يحتِ بن سعيد القطاف : " إذا حد كم معتمر بشيء فأعرضوه ، فإنو سيء اتضفظ " ، ك قاؿ الإماـ أتزد :" لم يكن معتمر تّيد اتضفظ". وىذا الجرح يوضحو قول ابن خراش : " صدكؽ يخطىء من حفظو ، كإذا حدث من كتابو فهو قة " ، مات سنة سبع كتذانتُ كمائة () . (( دراسة الاختلاف )) بعد النظر في تخريج اتضديث ، كفي حاؿ اتظدار كالركاة اتظختلفتُ عليو يتبتُ ما يلي : 1 -أف الوجو الياني ىو الراجح ، لأنو من ركاية الأرجح صفة كعددان ، حيث ركاة سبعة من كبار اتضفاظ. 2 -أف الوجو الأكؿ مردكد لأنو من ركاية الضعيف في مقابل ركاية الأرجح صفة كعددان الوجو الياني ، كقد سلك بو راكيو اتصادة ، ك ىذا دليل آخر على قلة ضبطو . كصوب الدارقطتٍ الوجو الياني من طريق ىشاـ بن حساف (). ( ) طرخان : بكسر أولو ، المغني للفتني ص 157 . () ينظر: الطبقات 7/213 . معرفة الرجال ليحيى بن معين رواية بن محرز 1/108 ت503 . العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد 3/447 ت5902 الجرح والتعديل8/402 ت1845 . تاريخ الثقات ص 433 ت1602 . الثقات لابن حبان7/521 . ت ذيب الكمال28/250 ت6080 . ميزان الإعتدال 4/142 ت8648 . تقريب الت ذيب ص539 ت6785 . ()العلل12/203 .

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني الحديث الثالث : قال ابن عدي رحمو الله : حَدَّث َنَا عَبد الرَّحْمَنِ بْنُ سَعِيد البلدي، حَدَّثَنا جَعْفَرُ بْنُ عَبد الْوَاحِدِ، قَال : قَال لَنَا الأَنْصَارِيُّ عَنْ سَعِيد، عَن قَتادَة، عَن أَنَس، أَن النَّبيّ  قَال: ي َقْطَعُ الصَّلاةَ الْكَلْبُ وَالْحِمَارُ وَالْمَرْأَةُ . قَالَ الشَّيْخُ : وىذا الْحَدِيث ب ذا الإسناد لا نعرفو إلا عَن جَعْفَر ىَذَا وقد ترك فيو جَعْفَر الطريي الواضح إذ كَانَ أس ل عَلَيْوِ عَن سَعِيد، عَن قَتادَة، عَن أَنَس . وروى سَعِيد بْن أَبِي عَرُوبة ىَذَا عَن حميد بْن ىلال عَنْ عَبد اللَّوِ بْنِ الصَّامِتِ، عَن أبي ذر. الكامل 2/397 . (( تخريج الحديث)) مدار اتضديث على سعيد بن أبي عركبة ، كاختلف عنو من كجهتُ : الأول : بروى عنو ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك ، عن النبي  . أخرجو ابن عدم في الكامل 2/397 من طريق جعفر اتعاشمي . كأخرجو القطيعي في جزء الألف دينار ح () ، كأبو طاىر اتظخلص في اتظخلصيات ح (2485) ، كالضياء اتظقدسي في اتظختارة ح (2266) من طريق تػمد بن يونس الكديدي . كلاهما : جعفر اتعاشمي ، كتػمد الكديدي ، عن تػمد بن عبد الله الأنصارم عن سعيد بو . الثاني : يروى عنو ، عن قتادة ، عن حميد بن ىلال ، عن عبد الله بن الصامت ،عن أبي ذر ، ، عن النبي  . أخرجو ابن حباف في صحيحو كما في الإحساف ح (2383) ، كأبو العباس السراج مسنده ح (431) من طريق عبد الوىاب بن عطاء ، عن سعيد بو. كتابع سعيد بن أبي عركبة على ىذا الطريق ترع من الوراة منهم :

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني أخرجو مسلم في صحيحو ح (510) من طريق شعبة بن اتضجاج ، كعاصم الأحوؿ ، كجرير بن عبد اتضميد ، كسلم بن أبي الذياؿ . كأخرجو ابو داكد في سننو ح (338) من طريق منصور بن زاذاف . كأخرجو الإماـ أتزد في مسنده ح (21430) من طريق حجاج بن تػمد اتظصيصي . شعبة بن اتضجاج ، كعاصم الأحوؿ ، كجرير بن عبد اتضميد ، كسلم بن أبي الذياؿ ، منصور بن زاذاف ، حجاج بن تػمد اتظصيصي ، عن تزيد بن ىلاؿ ، عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر ، عن النبي  . (( تراجم الركاة )) مدار الحديث : سعيد ابن أبي عروبة واسمو م ران العدوي أبو النضر البصري [ ع]. قاؿ يحتِ بن مع:" قة " ، كقاؿ أبو زرعة :" قة مأموف " ، كقاؿ أبو حابً :" قبل أف يختلط قة " ، كقاؿ النسائي :" قة " ، كقاؿ ابن سعد : " قة كيتَ اتضديث " ، كذكره ابن حباف في اليقات ، كقاؿ ابن عدم : " من قات الناس " ، كقاؿ الذىبي :" قة" ، كقاؿ ابن حجر : " قة حافظ " ، سئل الإماـ أتزد كاف سعيد اختلط ؟ قاؿ : " نعم "، كذكره ابن الكياؿ في اتظختلطتُ من اليقات ، كقد ذكره ابن حجر في مراتب اتظدلستُ في اتظرتبة اليانية ، مات سنة ست كتسستُ كمئة (). راوي الوجو الأول : محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري ،أبو عبد الله البصري ، [ ع]. ( )ينظر: التاريخ الكبير 3/504 ت1679 ، الجرح والتعديل4/65 ت276 ، ت ذيب الكمال11/8 ، الطبقات7/202 ، الثقات6/360 ، الكامل3/397 ، الكاشف2/293 ت1952 ، تقريب الت ذيب ص 239 ت2365 ، العلل ومعرفة الرجال 1/163 ت86.

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني قاؿ يحتِ بن معتُ :" قة " ، كقاؿ أبو حابً :" صدكؽ " كقاؿ النسائي :" ليس بو بأس " كذكره بن حباف في كتاب اليقات ، كقاؿ ابن حجر :" قة " ، مات سنة تسس عشرة كمائتتُ () . راوي الوجو الثاني : عبد الوىاب بن عطاء الخفاف،أبو نصر العجلي، مولاىم ، البصري [عخ م 4.] قاؿ أتزد بن حنبل:" كاف عبد الوىاب بن عطاء من أعلم الناس تْديث سعيد بن أبي عركبة " ، قاؿ البخارم كالنسائي:" ليس بالقوم " كقاؿ بن معتُ :" قة " ، كقاؿ ابن عدم :" لابأس بو " ، كقاؿ ابن حجر:" صدكؽ ربما أخطأ " ، مات سنة ست كمائتتُ () . (( دراسة الاختلاف )) بعد النظر في تخريج اتضديث ، كفي حاؿ اتظدار كالركاة اتظختلفتُ عليو يتبتُ ما يلي : 1 -أف الوجو الراجح عن سعيد بن أبي عركبة ىو الوجو الياني ، كذلك للقرائن التالية : أ- أف الوجو الياني ىو الراجح إذا أف راكيو صدكؽ . ب - أف ترعان من الوراة تابع اتظدار على الوجو الياني ، ك حديث طائفة منهم تؼرج في صحيح مسلم ، كىذا تؽا يقوم الوجو الياني عن مدار اتضديث . 2 -أف الوجو الأكؿ لا يعتد بو في الاختلاؼ إذ أنو من ركاية ا نتُ من اتظتهمتُ بالكذب ، فاتضديث من طريقهم مردكد . ( ) ينظر: الجرح والتعديل 7 /ت1655 ، تاريخ بغداد5/411 ، ت ذيب الكمال25/539 ت5372 ، تقريب الت ذيب ص865 ت6085. ( )ينظر: التاريخ الكبير 3/504 ت1679 ، الجرح والتعديل6/72 ت327 ، ت ذيب الكمال 18/509 ، الكامل6/517 ، الكاشف2/293 ت1952 ، تقريب الت ذيب ص239 ت2365 .

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني 3 -عبارة ابن عدم موهمة إذا أف الراكم جعفر بن عبد الواحد لم يتًؾ اتصادة بل لزمها إذ أف الطريق الذم يسبق إليو اللساف ىو سعيد ، عن قتادة ، عن أنس .

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني الحديث الرابع : قال ابن عدي رحمو الله : حَدَّث َنَا مُحَمد بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ حفص، حَدَّثَنا مُحَمد بْن العلاء، حَدَّثَنا أَبُو خَالِدٍ عَنْ حَجَّاجٍ عَنْ ي َعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيوِ عَنْ عَبد اللَّوِ بْنِ عَمْرو قَالَ أَبْصَرَ رَسُولُ اللَّوِ  رَجُلَيْنِ فِي مَسْجِدِ الْخَيْفِ فِي أُخْرَيَاتِ الْقَوْمِ قَالَ فَأَمَرَ فَجِيءَ بِ ِمَا ت ُرْعَدُ ف َرَائِصُ ُمَا قَال: مَا مَن َعَكُمَا مِنَ الصَّلاةِ مَعَنَا ف َقَالا صَلَّي ْنَا فِي رِحَالِنَا قَالَ أَلا صَلَّيْتُمْ مَعَنَا ف َيَكُونَ تَطَوُّعًا وَصَلاتُكُمُ الأُولَى ىِيَ الْفَرِيضَةُ . قَالَ ابنُ عَدِي ىكذا قَالَ حجاج عَن يعلى بْن عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيوِ عَنْ عَبد اللَّوِ بْن عَمْرو وأخطأ فِي الإسناد وَكَانَ ىَذَا الإسناد أس ل عَلَيْوِ لأَن يعلى بْن عطاء يروي عَن أَبِيوِ عَن عَبد اللَّوِ بْن عَمْرو أحاديث، وإِنَّما روى ىَذَا الْحَدِيث الثقات عَن يعلى بْن عَطاء، عَن جَابِر بْن يزيد بْن الأسود، عَن أَبِيوِ قَالَ أبصر النَّبِيّ صَلَّى اللَّوُ عَلَيوِ وَسلَّمَ رَجُلَيْنِ فِي المسجد فذكره . الكامل 2/526. (( تخريج الحديث)) مدار اتضديث على يعلى بن عطاء ، كاختلف عنو من كجهتُ : الأول يروى عنو ، عن جابر بن يزيد بن الأسود ، عن أبيو ، عن النبي  . أخرجو الطبراني في الكبتَ ح (14371) كابن عدم في الكامل2/526 من طريق حجاج بن أرطأة عن يعلى بن عطاء بو . الوجو الثاني : يروى عنو ، عن أبيو ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي . أخرجو التًمذم في سننو ح (219) ، كالنسائي في سننو ح(858) ،ك ابن خزيدة في صحيحو ح (1545) ، كابن حباف في صحيحو كما في الإحساف ح (2395) كالإماـ أتزد في مسنده ح (17020) ، من طريق ىشيم بن بش .

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني ك أخرجو ابو داكد في سننو ح (575) ، كالدارمي في سننو ح (1367) اخرجو ابن خزيدة في صحيحو ح (1545) ، كالإماـ أتزد في مسنده ح(17025) ، من طريق شعبة بن اتضجاج. كأخرجو ابن خزيدة في صحيحو ح (1545) أخرجو الإماـ أتزد في مسنده ح (17021 ) ، كعبد الرزاؽ في مصنفو ح (3934) ، سفياف اليورم . كأخرجو ابن خزيدة في صحيحو ح (1545) ، كعبد الرزاؽ في مصنفو ح (3934) ، من طريق ىشاـ بن حساف . كالإماـ أتزد في مسنده ح (17022) ، كالطبراني في الكبتَ ح(18106) ، من طريق أبو عوانة : الوضاح اليشكرم . كالطبراني في الكبتَ ح (18105) ، من طريق تزاد بن سلمة . كالطبراني في الكبتَ ح (18105) ، من طريق شريك بن عبد الله النخعي . سبعتهم : ىشيم بن بشتَ ، كشعبة بن اتضجاج ، كسفياف اليورم ، كىشاـ بن حساف ،ك أبو عوانة : الوضاح اليشكرم ، كتزاد بن سلمة ، كشريك بن عبد الله النخعي ، عن يعلى بن عطاء بو. ((تراجم الرواة )) ترجمة مدار الحديث : يعلى بن عطاء العامري القرشي ، ويقال: الليثي الطائفي، [ر م 4.] قاؿ يحتِ بن معتُ كالنسائي: قة ، كقاؿ أبو حابً : صالح اتضديث ، كقاؿ ابن حجر : قة ، مات مائة كعشركف () () ينظر : الجرح والتعديل 9/103 ت1302 ، ت ذيب الكمال32/393 ت7116 ، تقريب الت ذيب ص 609 ت7845 .

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني ترجمة راوي الوجو الأول : حجاج بن أرطأة بن ثور بن ىبيرة بن شراحيل ،أبو أرطأة الكوفي القاضي [بخ م4 .] قاؿ يحتِ بن مع:" صالح " ، كقاؿ الإماـ أتزد : " كاف يدلس " ، كقاؿ أبو حابً :" صدكؽ يدلس عن الضعفاء ، يكتب حدييو كإذا قاؿ : حد نا ، فهو صالح " ، كقاؿ أبو زرعة :" صدكؽ مدلس " ، كقاؿ النسائي :" ليس بالقوم " ، كقاؿ ابن حجر :" صدكؽ كيتَ اتططأ كالتدليس" ، كذكره ابن حجر في اتظرتبة الرابعة من مراتب اتظدلستُ . مات سنة تسس كأربعتُ كمائة () . تراجم رواة الوجو الثاني: 1- ىشيم بن بشير بن القاسم بن دينار السلمي ، الواسطي ،[ع] . قاؿ عبد الرتزن بن مهدم : " ما رأيت أحفظ من ىشيم " ، كقاؿ تػمد بن سعد :" كاف قة ، كيتَ اتضديث ، بتان ، يدلس كيتَان "، كقاؿ العجلي :" قة ، ككاف يدلس " ، كقاؿ أبو حابً :" قة " ، كقاؿ الذىبي :" إماـ ، قة ، مدلس " ، كقاؿ ابن حجر :" قة ، بت ، كيتَ التدليس كالإرساؿ اتطفي " ، كذكره العلائي في اتظرتبة اليانية ، كجعلو ابن حجر في اتظرتبة اليالية من مراتب اتظدلستُ ، كىو في اليالية أحرل ؛ لكيرة تدليسو ، مات سنة لاث كتذانتُ كمائة (). () ينظر : تاريخ ابن معين رواية ابن ط مان ص 50 ت42 ، العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد 3/14 ت 3935 ، الجرح والتعديل3/154 ت673 ، ت ذيب الكمال5/420 ت1112 ، الكاشف1/147 ت 938 ، تقريب الت ذيب ص152 ت1119 ، تعريف أىل التقديس ص125 ت118 . () ينظر: الجرح والتعديل 9/115ت487 ت ذيب الكمال30/272 ت6595 ، الكاشف3 /198 ت6085 ، جامع التحصيل للعلائي ص294 ت849 ، تقريب الت ذيب ص1023 ت7362 ، تعريف أىل التقديس ص 158 ت111 .

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني 2- شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي() الأزدي أبو بسطام ()الواسطي [ع] . قاؿ سفياف اليورم : " شعبة أمتَ اتظؤمنتُ في اتضديث " ، قاؿ الإماـ الشافعي : " لولا شعبة ما عرؼ اتضديث بالعراؽ " ، قاؿ الإماـ أتزد : " كاف سفياف رجلان حافظنا ككاف رجلان صاتضنا ، ككاف شعبة أ بت منو كأنقى رجالان " ، كقاؿ : " كاف شعبة أمة كحده في ىذا الشأف" ، قاؿ النسائي : " أمناء اللفَّو على علم رسولو لا ة ، شعبة بن اتضجاج ، كيحتِ بن سعيد القطاف، كمالك بن أنس " ، مات سنة ستتُ كمائة (). 3- سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري ، أبو عبد الله الكوفي ،[ ع]. قاؿ شعبة ، كسفياف بن عيينو ، كيحتِ بن مع: " سفياف أمتَ اتظؤمنتُ في اتضديث ". قاؿ اتططيب : " كاف إمامان من أئمة اتظسلمتُ ، كعلمان من أعلاـ الدين ، تغمعان على أمانتو تْيث يستغتٌ عن تزكيتو مع الإتقاف كاتظعرفة كالضبط كالورع كالزىد " ، قاؿ ابن حجر : " قة ،فقيو عابد ، إماـ ، حجة " ، مات سنة لاث كستتُ كمائة (). 4- ىشام بن حسان ، سبقت ترجمتو في الحديث (2 .) 5- أبو عوانة: الوضاح بن عبد الله اليشكري ()، الواسطي ، [ع]. قاؿ يحتِ القطاف: " ما أشبو حدييو تْدييهما ، يعتٍ : أبا عوانة كسفياف كشعبة " ، كقاؿ يحتِ بن معتُ : " قة " ، كقاؿ أبو زرعة الرازم : " قة إذا حدث من كتابو " ، كقاؿ أبو () العتكي : بفتحتين نسبة إلى : عتيك وىو بطن من الأزد . الأنساب 4/153 . ( ) بسطام: بكسر موحدة ، وسكون م ملة . المغني ص 38. ( ) ينظر: ت ذيب الكمال 27/479 ت2739 ، سير أعلام النبلاء8/106. ( ) ينظر: تاريخ بغداد 9/165 ، ت ذيب الكمال11/154 ت247 ، تقريب الت ذيب ص244 ت 2445. ( ) اليشكري: بفتح الياء باثنتين المنقوطة من تحت ا ، وسكون الشين المعجمة ، وضم الكاف وفي خرىا الراء ، ينسب إلى ىذه القبيلة وىي يشكر . الأنساب 5/697.

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني حابً :" كتبو صحيحة ، كإذا حدث من حفظو غلط كيتَان ، كىو صدكؽ ، قة" ، كقاؿ الذىبي : " قة متقن لكتابو" ، كقاؿ ابن حجر : " قة بت" ، مات سنة ست كسبعتُ كمائة (). 5 -حماد بن سلمة ، سبقت ترجمتو في الحديث (2 .) 6 -شريك بن عبد اللَّو بن أبي شريك النخعي ، أبو عبد اللَّو الكوفي[ خت م4 .] قاؿ يحتِ بن سعيد القطاف: " سألت شريكنا عن حديث فلم يحسن يقيمو ". قاؿ يحتِ بن معتُ ، كأبو داكد ، ك العجلي : " قة "، كقاؿ الإماـ أتزد : " كاف عاقلان صدكقنا تػد نا شديدنا على أىل الريب كالبدع " ، كقاؿ أبو حابً : " صدكؽ " ، كقاؿ النسائي : " ليس بو بأس ". كقد تكلم فيو : فقاؿ التًمذم : " كيتَ الغلط كالوىم " ، كقاؿ الدار قطتٍ : " ليس بالقوم " ، كترع ابن حجر بتُ الأقواؿ السابقة : " صدكؽ يخطيء كيتَنا". مات سنة سبع ػ أك تذاف ػ كسبعتُ كمئة () . ((دراسة الاختلاف )) بعد ترع طرؽ اتضديث كالنظر في حاؿ اتظدار كالركاة اتظختلفتُ عليو يتبتُ ما يلي : 1 -أف الوجو الياني ىو الراجح لأنو من ركاية الأرجح صفة كعددان عن مدار اتضديث . () ينظر: الجرح والتعديل 9/40 ت173 ، تاريخ بغداد13/464 ، ت ذيب الكمال30/441 ت 6688 ، الكاشف3/207 ت6157 ، تقريب الت ذيب ص1036 ت7457. ( )ينظر: الجرح والتعديل 4/365 ت1602 . تاريخ الثقات ص217 ت664 ، العلل الكبير للترمذي 1/226 ، ت ذيب الكمال12/462 ت2736 . ميزان الاعتدال2/274 . تقريب الت ذيب ص266 ت2787 ، ت ذيب الت ذيب4/307 .

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني 2 -أف الوجو الأكؿ لا يعتد بو في الاختلاؼ لأنو من ركاية الضعيف ، كقد سلك بو اتصادة كىذا دليل آخر على عدـ ضبطو للحديث. ؽاؿ أبو زرعة الرازم : ىذا كىم عندم. قلت – ابن ابي حابً - : لم يبتُ ما الصحيح، كالذم عندم أف الصحيح: ما ركاه شعبة ، كسفياف ، كىشاـ بن حساف ، كتزاد بن سلمة ، كأبو عوانة ، كشريك ، كىشيم ، عن يعلى بن عطاء، عن جابر ف يزيد بن الأسود، عن أبيو ، عن النبي  "() . كقاؿ الطبراني بعد أف أخرج الوجو الأكؿ :" قاؿ الطبراني :" ىكذا ركاه اتضىجفَّاجي عن يػىعٍلى بن عىطاء، عن أبيو، عن عبد الله ابن عىمرك، كخالف الناسى في إسناده "(). ". () العلل لابن ابي حاتم 2/477. () المعجم الكبير13/497 .

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني الحديث الخامس : قال ابن عدي رحمو الله : حَدَّثَنا محمد بن جعفر الشوطي، حَدَّثَنا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ، حَدَّثَنا بن وَىب، عَنْ يُونُس، عنِ الزُّىْريّ عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيوِ أَنّ رَسُولِ اللَّوِ  قَال: إِذَا اسْت َي ْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِوِ فَلا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ حَتَّى ي َغْسِلَ َا ثَلاثًا . قَالَ الشَّيْخ : وىذا قد زل فيو سفيان بْن وكيع أو لقن أو تعمد حيث، قَال: حَدَّثَنا ابْنُ وَىب، عَنْ يُونُس، عنِ الزُّىْريّ وكان ىذا الطريي أس ل عليو وإنما يرويو بن وىب ىذا، عنِ ابْن لَ ِيعَة وَجَابِرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَضْرَمِيُّ عَنْ عقيل، عنِ الزُّىْريّ . حَدَّث َنَاهُ الْقَاسِمُ بْنُ مَ ْدِييٍّ، عَن أَبِي الْطَاىِرِ بْنِ الْمُسْرَحِ ()، عنِ ابْنِ وىب. الكامل 4/481. (( تخريج الحديث)) مدار اتضديث على عبد الله بن كىب ، كاختلف عنو من كجهتُ : الوجو الأول : يروى عنو ، عن يونس ، عن الزىري ، عن سالم بن عبد الله ، عن عبد الله بن عمر ، عن النبي  . أخرجو ابن عدم في الكامل 4/841 ، من طريق سفياف بن ككيع بو . الوجو الثاني : يروى عنو ، ابن ل يعة ، وجابر الحضرمي ، عن عقيل عن ، الزىري ، عن سالم بن عبد الله ، عن عبد الله بن عمر ، عن النبي  . أخرجو ابن ماجو في سننو ح (394) من طريق حرملة بن . كاخرجو ابن خزيدة في صحيحو ح (146) كالدراقطتٍ في السنن ح (129) ، كالبيهقي السنن الكبرل 1/76 ، من طريق أتزد بن عبد الرتزن بن كىب . كاخرجو ابن عدم في الكامل 4/481 من طريق أتزد بن عمرك بن السرح ً .بو. () الصحيح السرح كما سيأتي في ترجمتو قريباً .