الإعلال بسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني الإعلال بسهوك انجادة في كتاب انكامم لابن عدي انجرجاني د.سعيد تن صالح الرقية أستاذ هشارك في الحديث وعلوهه ، قسن الدراسات الإسلاهية ، تكلية الآداب والعلوم والإنسانية ، جاهعة الثاحة ، الوولكة العرتية السعودية. ssalghamdi@gmail.com

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني بسم الله الرحمن الرحيم المقدمة : اتضمد لله كالصلاة كالسلاـ على رسوؿ الله أما بعد : فمن أعظم النعم على اتظرء بعد نعمة اتعداية العوف كالتوفيق من الله تعالى لسلوؾ الطرؽ اتظوصلة إلى مرضاتو ، كمن أتشى تلك الطرؽ منزلة كأعلاىا رفعة طلب العلم الشرعي ، كخاصة ما كاف منو متصلان بكتاب الله كسنة رسولو  ، فبو حياة القلوب ، كدلالة للبشر إلى مرضاة علاـ الغيوب . كأحببت أف أكتب في أحد العلوـ اتظتعلقة باتضديث الشريف كىو علم العلل الذم يعد من أىم علوـ السنة ،فجاء كما يلي :. عنوان البحث : الإعلال بسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني . موضوع البحث وحدوده : كضابط ما أدرسو من الأحاديث اتظعلٌة أف تكوف تؽا نص ابن عدم على عللها بسلوؾ اتصادة ، كبلل عددىا في الكتاب لا ة عشر حدييان ، ك أدرس فقط الاختلاؼ الوارد عمن ذكره ابن عدم في كل حديث . أىمية الموضوع وأسباب اختياره : 1 -اتظوضوع يدرس علمان من أىم علوـاتضديث الشريف كىوعلم علل اتضديث. 2 -إبراز جهود علماء اتضديث في تدحيص الأحاديث كدراسة أسانيدىا .

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني 3 -رغبتي في الاستزادة من علم علل الأحاديث ، فإف التعامل مع كتاب لإماـ من أئمة ىذا الشأف تكسب الباحث فوائد ترة. خطة البحث : المقدمة : المبحث الأول : التعريف بمفردات عنوان البحث. المبحث الثاني : الأحاديث المعلة بسلوك الجادة. الخاتمة. المراجع. ككاف منهج دراسة الأحاديث اتظعلة في البحث كما يلي : ُ. أكرد أحاديث الدراسة حسب كركدىا في كتاب الكامل ، كترقيمها ترقيمان مسلسلان . ُ- أقسم التخريج تْسب أكجو الاختلاؼ كل كجو على حدة . ِ- أذكر الوجو ، كأبتُ من تفرد بو أك عدد الذين رككه عن اتظدار ، كأذكرىم كاحدان بعد الأخر ، كمواضع ركاياتهم في كتب اتضديث. ّ- أرتب مصادر التخريج حسب الشهرة ، كإذا كجدت صاحب مصدر قد ركل اتضديث عن صاحب أحد اتظصنفات قبلو أك من طريقو ذكرتو عقبو . ْ- أذكر ما أقف عليو من متابعات للراكم الذم كقع عليو الاختلاؼ ، كعمن فوقو لكل كجو من أكجو الاختلاؼ ، كلا أتوسع في تخريجها .

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني ٓ- أترجم أكلان للمدار الذم كقع عليو الاختلاؼ ، ثم أترجم لركاة كل كجو من أكجو الاختلاؼ ، مرتبان لتًاترهم على حسب ترتيب ذكرىم في تخريج أكجو الاختلاؼ ، بتًاجم تؼتصرة تعتُ في دراسة علة كل حديث . ٔ- إذا كاف الراكم سبقت ترترتو ، أحيل على اتظوضع الذم سبقت فيو ترترتو . ٕ- أدرس الاختلاؼ ، كأبتُ الوجو الراجح كقرائن ترجيحو ، كأبتُ الوجو اتظرجوح . ٖ- أنقل ما أقف عليو من أقواؿ أىل العلم بالعلل في تلك الركايات. الدراسات السابقة : ُ- منهج ابن عدم في كتاب الكامل في ضعفاء الرجاؿ ، تأليف : د.زىتَ عيماف علي نور، رسالة ماجستتَ ، مطبوعة مكتبة الرشد ، الرياض ، الطبعة الأكلى 1418 ىػ. أشار اتظؤلف إلى منهج ابن عدم في إعلاؿ اتضديث من ص 1/193 إلى ص1/197 ، كلكنو لم يذكر أم شيء عن إعلاؿ اتضديث بسلوؾ اتصادة . ِ- إعلاؿ اتضديث بسلوؾ اتصادة ، للأستاذ الدكتور ، خالد بن منصور الدريس ، تْث منشور في تغلة العلوـ التًبوية ك الدراسات الإسلامية ، كلية التًبية ، جامعة اتظلك سعود ، العدد 2/1425ىػ ، من ص895 إلى ص944. تطرؽ الباحث إلى تأصيل اتظسألة ، كذكر نماذج من مؤلفات أىل العلم كمنهم ابن عدم الكامل ، كذكر اتظواضع التي أعل فيها ابن عدم الأحاديث بسلوؾ اتصادة ، كدرس اتظؤلف أربعة أحاديث بصورة تؼتصرة ؿ مبتُ فقط مقصود ابن عدم بسلوؾ اتصادة. كفي تْيي ىذا ترعت تريع اتظواضع في كتاب ابن عدم كدرستها دراسة مفصلة . وأسأل الله أن يجعلو في ميزان حسناتي وأن ينفع بو.

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني المبحث الأول : التعريف بمفردات عنوان البحث. أولاً : سلوك الجادة. لغة : جادة الطريق : مسلكو كما كضح منو (). لا يوجد في كتب علوـ اتضديث تعريف تػدد لسلوؾ اتصادة ، كعرفها أحد اتظعاصرين بقولو :" ركاية الراكم تضديث بسند مشهور ، تؼالفان فيو من ىو ميلو ، أك أقول منو صفة أك عددان " (). فلأف كيتَان من الأحاديث تركل من طرؽ مشهورة كمالك عن نافع عن ابن عمر  ، ك مالك يركم أحاديث لابن عمر  من غتَ ىذا الطريق ، فقد يركم أحد الركاة حدييان لابن عمر من طريق مالك فيكوف الطريق عن نافع أسرع إلى ذىن الراكم ، كأسبق على لسانو لكيرة الأحاديث الواردة عن مالك بتلك الطريق . قاؿ الإماـ أتزد :" أىل اتظدينة إذا كاف اتضديث غلطان يقولوف : ابن اتظنكدر عن جابر ، كأىل البصرة يقولوف : ابت عن أنس ، يحيلوف عليهما "(). كقاؿ ابن رجب :" إف كاف اتظنفرد عن اتضفاظ مع سوء حفظو قد سلك الطريق اتظشهور ، كاتضفاظ يخالفونو ؛ فإنو لا يكاد يرتاب في كهمو كخطئو ؛ لأف الطريق اتظشهور تسبق إليو الألسنة كالأكىاـ كيتَان ، فيسلكو من لا يحفظ ". ثم ذكر ميالان لذلك تْديث ركاه تزاد بن سلمة عن حبيب بن أبي سبيعة الضبعي عن اتضارث أف رجلان قاؿ :" يا رسوؿ الله إني أحب فلانان ". اتضديث . كتزاد بن سلمة ، ىو أحفظ أصحاب ابت ، كأ بتهم في حدييو ، كخالفو من لم يكن في حفظو بذاؾ من الشيوخ الركاة عن ابت كمبارؾ بن فضالة ، كحستُ بن كاقد ، فرككه عن ابت عن أنس عن النبي  . ( ) لسان العرب3/110 ، مادة(( جدد )) . ( ) إعلال الحديث بسلوك الجادة ، دزخالد الدريس ص 3 . ( ) شرح علل الترمذي2/502 .

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني قاؿ أبو حابً : " مبارؾ لزـ الطريق " ()، يعتٍ أف راكية ابت عن أنس سلسلة معركفة مشهورة تسبق إليها الألسنة كالأكىاـ ، فيسلكها من قلٌ حفظو ، كأبو حابً كيتَان ما يعلل الأحاديث بميل ىذا ، ككذلك غتَه من الأئمة (). قاؿ ابن عدم عن حديث ركاه عبد الله بن أبي بكر اتظقدمي عن تزاد بن زيد عن ابت عن أنس : كذا قاؿ اتظقدمي عن تزاد بن زيد عن ابت عن أنس كىذا الطريق كاف أسهل عليو ، لأف ابتان أبدان يركم عن أنس ، كإنما ركل ابت ىذا اتضديث عن عبد الله بن رباح عن أبي قتادة " (). قاؿ اتظعلمي :" اتططأ في الأسانيد أغلب ما يقع بسلوؾ اتصادة فهشاـ بن عركة غالب ركايتو عن أبيو عن عائشة ، كقد يركم عن كىب بن كيساف ، عن عبيد بن عمتَ ، فقد يسمع رجل من ىشاـ خبران بالسند الياني ، ثم يدضي على السامع زماف فيشتبو عليو فيتوىم أنو تشع ذاؾ اتطبر من ىشاـ بالسند الأكؿ على ما ىو الغالب اتظألوؼ ، كلذلك تجد أئمة اتضديث إذا كجدكا راكيتُ اختلفا بأف ركيا عن ىشاـ خبران كاحدان جعلو أحدهما عن ىشاـ ، عن كىب عن عبيد ، كجعلو الآخر عن ىشاـ ، عن أبيو ، عن عائشة ، فالغالب أف يقدموا الأكؿ كيخطئوا الياني ، ىذا مياؿ كمن راجع كتب علل اتضديث كجد من ىذا ما لا يحصى "(). ( ) علل الحديث 1/107 . ( ) شرح علل الترمذي2/725-726 . ( ) الكامل4 /259 . ( ) التنكيل2/67 .

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني ثانياً : التعريف بابن عدي وكتابو الكامل (). الإمام الحافظ الناقد الجوال أبو أحمد ، عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك ابن القطان الجرجاني مولده في سنة سبع وسبعين ومائتين نشأ تّرجاف ، ككاف أكؿ تشاع لو كىو ابن 13 سنة ، كرحل بعد ذلك بسبع سنتُ إ اتضرمتُ ، كمصر كالعراؽ ، كخراساف . قاؿ اتضافظ ابن عساكر : كاف قة على تضن فيو . قاؿ تززة السهمي : كاف ابن عدم حافظا متقنا ، لم يكن في زمانو أحد ميلو ، . كقاؿ أبو يعلى اتطليلي : كاف أبو أتزد عديم النظتَ حفظا كجلالة " قاؿ السمعاني: " كاف حافظ عصره، رحل إلى الإسكندرية كتشرقند، كدخل البلاد، كأدرؾ الشيو"خ. لو من اتظصنفات :  الكامل في ضعفاء الرجاؿ .  الانتصار على تؼتصر اتظز.  علل اتضديث.  معجم في أتشاء شيوخو .  أتشاء الصحابة. مات في ترادل الآخرة سنة تسس كستتُ ك لاث مائة . ( ) مصادر ترجمتو : تاريخ جرجان ص 266 ، سير أعلام النبلاء16/154 ، وابن السبكي في طبقات الشافعية 2/233 ، والسمعاني في الأنساب1/126 .

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني التعريف بكتاب الكامل : اسم الكتاب : الكامل في ضعفاء الرجال موضوع الكتاب : ختَ من يبتُ ىذا ىو مؤلف الكتاب حيث يقوؿ في مقدمتو :" كذاكر في كتابي ىذا كل من ذكر بضرب من الضعف، كمن اختلف فيهم فجرحو البعض كعدلو البعض الآخر، كمرجح قوؿ أحدهما مبلل علمي منغتَ تػاباة، فلعل منقبح أمره أك حسنو تحامل عليو أك ماؿ إليو، كذاكر لكل رجل منهم تؽا ركاه ما يضعف من أجلو، أك يلحقو بركايتو، كلو اسم الضعف تضاجة الناس إليها، لاقربو على الناظر فيو . كصنفتو عليو حركؼ اتظعجم ليكوف أسهل على من طلب راكيا منهم، كلا يبقى من الركاة الذين لم أذكر ىم إلا من ىو قة أك صدكؽ كاف كاف ينسب إلى ىول كىو فيو متاكؿ، كأرجو أني أشبع كتابي ىذا كأشفي الناظر فيو، كمضمن ما لم يذكره أحد تؽن صنف في ىذا اتظعتٌ شيئا . ثناء العلماء على الكتاب : قاؿ تززة بن يوسف سألت الدارقطتٍ أف يصنف كتابا في الضعفاء ، فقاؿ : أليس عندؾ كتاب ابن عدم ؟ قلت : بلى . قاؿ : فيو كفاية ، لا يزاد عليو ". كقاؿ ابن كيتَ في البداية كالنهاية : "لو كتاب الكامل في اتصرح كالتعديل لم يسبق إلى ميلو، كلم يلحق في شكلو ". كقاؿ ابن قاضي شهبة كما في شذرات الذىب : "كىو كامل في بابو كما تشي". كقاؿ ابن السبكي في طبقات الشافعية: "ككتاب الكامل طابق اتشو معناه، ككافق لفظو فحواه". طبعات الكتاب : طبع الكتاب مرتين : الأكلى: بتحقيق : حقيق: يحتِ تؼتار غزاكم ، دار الفكر ، بتَكت ، في سبعة أجزاء .

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني ككقع فيها خلل كنقص استدركها :عبد المحسن اتضسيتٍ في كتاب لو تشاه : التًاجم الساقطة من الكامل ، مكتبة ابن تيمية ، القاىرة ، 1413ىػ. اليانية : بتحقيق : عادؿ أتزد عبد اتظوجود ، كآخركف ، دار الكتب العلمية ، بتَكت ، عدد الأجزاء تسعة . جىود العلماء في خدمة الكتاب : 1 -تؼتصر الكامل في الضعفاء كعلل اتضديث لابن عدم. تأليف : تقي الدين أتزد بن علي اتظقريزم . تحقيق : أيدن عارؼ الدمشقي ، مكتبة السنة ، القاىرة ، 1415ىػ. 2 -ذختَىةي اتضيففَّاظً اتظيخىرفَّج على اتضيركؼً كالأىلفاظً تىأليفي الإًماـً : تػيىمفَّدً بنً طاىًرً اتظىقدًسيٌ . تحقيق : د.عىبدي الرفَّتزنً الفىريوائيٌ ، دارً السفَّلىفً ، الرياض ، 1416ىػ. 3 -معجم أحاديث ضعفاء الرجاؿ من كتاب الكامل لابن عدم مرتيان ترتيبان ألفبائيان اتظؤلف: يوسف الشيخ تػمد البقاعي ، دار الفكر ، دمشق ، 1405ىػ.

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني المبحث الثاني : الأحاديث المعلة بسلوك الجادة. الحديث الأول: قال ابن عدي رحمو الله : حَدَّث َنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمد بْنِ حَرْبٍ، حَدَّثَنا عُبَيد اللَّوِ الْقَوَارِيرِيُّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَن أَنَس، قَال : قَال رَسُولُ اللَّو ِ  :سَاقِي الْقَوْمِ خِرُىُمْ . قَالَ الشَّيْخُ : وَكَذَبَ عَلَى الْقَوَارِيرِيِّ، وإِنَّما ي َرْوِي ىَذَا الْحَدِيثَ عَبد اللَّوِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدّمِيُّ، وَىو ضَعِيفٌ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، فَأَلْزَقَوُ ىُوَ عَلَى الْقَوَارِيرِيِّ، وَالْقَوَارِيرِيُّ ثِقَةٌ، وَالْمُقَدّمِيُّ مَعَ ضَعْفِوِ أَخْطَأَ عَلَى حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ ف َقَالَ : عَنْ ثَابِتٍ، عَن أَنَس، وَكَانَ ىَذَا الطَّرِييُ أَسْ َلَ عَلَيْوِ، وإِنَّما ىُوَ ثَابِتٌ عَنْ عَبد اللَّوِ بْنِ رَبَاحٍ، عَن أَبِي ق َتَادَةَ . الكامل 1/331 ، الكامل5/425 . (( تخريج اتضديث )) مدار اتضديث على تزاد بن زيد كاختلف عنو من كجهتُ : الأول : يروى عنو ، عن ثابت ، عن أنس ، عن النبي  . أخرجو ابن عدم في الكامل 1/331 ك5/425 من طريق عبيد الله القواريرم عن تزاد بن زيد بو. الثاني : يروى عنو ، عن ثابت ، عن عبد الله بن رباح ، عن أبي قتادة ، عن النبي  . أخرجو التًمذم في سننو ح (1894) ، كالنسائي في السنن الكبرل ح(6838) كالطبرا في اتظعجم الضغتَ ح (873) من طريق قتيبة بن سعيد . أخرجو ابن ماجو في سننو ح (3434) من سويد بن سعيد. كأخرجو أتزد في مسنده ح (22070) عن عبد الرتزن بن مهدم . لا تهم:قتيبة بن سعيد ، كسويد بن سعيد ، كعبد الرتزن بن مهدم ،عن تزاد بن زيد بو .

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني تابع حماد بن زيد على ىذا الوجو : أخرجو مسلم في صحيحو ح (1105 )من طريق سليماف بن اتظغتَة. أخرجو الدارمي في سننو (2135 )من طريق تزاد بن سلمو. كلاهما : سليماف بن اتظغتَة ، كتزاد بن سلمة عن ابت ، عن عبد الله بن رباح ، عن أبي قتادة ، عن النبي . (( تراجم الرواة)) ترجمة مدار الحديث : حماد بن زيد بن درىم الأزدي ، أبو إسماعيل البصري [ ع] . قاؿ عبد الرتزن بن مهدم :" الأئمة في اتضديث أربعة : الأكزاعي ، كمالك بن أنس ، سفياف اليورم ، كتزاد بن زيد " ، قاؿ تػمد بن سعد : "ككاف قة بتنا حجة كيتَ اتضديث"، قاؿ الإماـ أتزد :" تزاد بن زيد من أئمة اتظسلمتُ من أىل الدين كالإسلاـ " ، كقاؿ ابن حجر : " قة ، بت " ، مات سنة تسع كسبعتُ كمائة ،() . ترجمة راوي الوجو الأول : عبيد الله بن عمر القواريري() أبو سعيد البصري ، [ خ م د س] . ك قو تػمد بن سعد، كيحتِ بن معتُ ، كالعجلي ، كالنسائي ، كابن حجر ، كقاؿ أبو حا :" صدكؽ " ، مات سنة تسس ك لا تُ كمائتتُ () . () ينظر : الطبقات الكبرى 7/286 ، مقدمة الجرح والتعديل1/176 الجرح والتعديل3 /ت617 ، ت ذيب الكمال 7/239 ت1481 ، تقريب الت ذيب ص178 ت1498 . ( ) القواريري: بفتح القاف ، والواو ، والراء المكسورة بعد الألف ، والياء المنقوطة من تحت ا باثنتين بين الرائين ، ىذه النسبة إلى القوارير ، وىو عمل القارورة ، وبيع ا ، الأنساب 4/556 .

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني تراجم رواة الوجو الثاني : 1 -قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي أبو رجاء () البغلاني () [ ع] . قاؿ يحتِ بن معتُ ، كأبو حابً ، كالنسائي ، كابن حجر:" قة "، كزاد النسائي :" مأموف " ، كزاد ابن حجر :" بت " ، مات سنة أربعتُ كمئتتُ () . 2 -سويد بن سعيد بن س ل بن ش ريار ال روي ، أبو محمد الحدثاني()[ م ق] . قاؿ يحتِ بن مع:" ىو حلاؿ الدـ " ، كقاؿ تظن سألو عنو :" ما حد ك فاكتب عنو كما حدث بو تلقينا فلا " ، كقاؿ الإماـ أتزد :" صالح" أك قاؿ: " قة " ، الشك من عبد الله بن أتزد ، كقاؿ :" ما علمت إلا ختَان " ، كقاؿ :" أرجو أف يكوف صدكقا " ، أك قاؿ:" لا بأس بو " ، الشك من أبي داكد ، كقاؿ يعقوب بن شيبة :" صدكؽ مضطرب اتضفظ ، كلا سيما بعدما عمي " ، كقاؿ البخارم :" كاف قد عمي فتلقن ما ليس من حدييو " ، كقاؿ أبو حابً :" كاف صدكقا ، ككاف يدلس كيكير " ، كقاؿ البرذعي :" رأيت أبا زرعة يسيء القوؿ فيو فقلت لو : فايش حالو ؟ قاؿ : أما كتبو فصحاح ، ككنت أتتبع أصولو فاكتب منها فأما إذا حدث من حفظو فلا " ، كقاؿ النسائي :" ليس بيقة كلا مأموف " ، كقاؿ ( ) ينظر: الطبقات الكبرى 7/251 ، الجرح والتعديل5/327 ت1547 ، ت ذيب الكمال19/124 ت3669 ، تقريب الت ذيب ص643 ت4354 . () البلخي: بفتح الباء الموحدة وسكون اللام وفي خرىا الخاء المعجمة ، ىذه النسبة إلى بلدة من بلاد خراسان يقال ل ا بلخ . الأنساب 1/388 . بلخ: مدينة مش ورة بخراسان . معجم البلدان 1/569 . () البغلاني: بفتح الباء المنقوطة بواحدة وسكون الغين المعجمة وفي خرىا النون ، ىذه النسبة إلى بغلان . الأنساب 1/376 . وبغلان بلدة بنواحي بلخ ، معجم البلدان1/554 . () ينظر: الجرح والتعديل 7/140 ت784 ،المعجم المشتمل لابن عساكر ص218 ت736 ت ذيب الكمال 23/523 ت4852 ، تقريب الت ذيب ( ) الحدثاني : بفتح الحاء ، والدال الم ملتين ، والثاء المنقوطة بثلاث وفي خرىا النون ، نسبة إلى الحديثة ، بلدة على الفرات ، الأنساب 2/185 .

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني العلائي في كتاب اتظختلطتُ :" ركل عنو مسلم في الصحيح ككاف أتزد بن حنبل ينتقي عليو لولديو ثم عمٌر ، كعمي فوقعت اتظناكتَ في حدييو كيتَان " ، كترع ابن حجر بتُ أقواؿ من سبق فقاؿ :" صدكؽ في نفسو إلا أنو عمي فصار يتلقن ما ليس من حدييو فأفحش فيو بن معتُ القوؿ " ، كجعلو في اتظرتبة الرابعة من مراتب اتظدلستُ ، مات سنة أربعتُ كمائتتُ (). 3 -عبد الرحمن بن م دي بن حسان العنبري ، أبو سعيد البصري ، [ ع]. قيل ليحتِ بن معتُ من أ بت أىل البصرة ؟ قاؿ :" عبد الرتزن بن مهدم ، في تراعة تشاىم" ، كقاؿ أبو حابً :" إماـ ، قة " ، كقاؿ ابن حباف : " كاف من اتضفاظ اتظتقنتُ ، كأىل الورع في الدين ، تؽن حفظ كترع كتفقو كصنف ، كحدث ، كأبى الركاية إلا عن اليقات " ، كقاؿ ابن حجر :" قة ، بت ، حافظ ، عارؼ بالرجاؿ كاتضديث " ، مات سنة تذاف كتسعتُ كمائة(). (( دراسة الاختلاف )) بعد ترع طرؽ اتضديث كالنظر في حاؿ اتظدار كالركاة اتظختلفتُ عليو يتبتُ ما يلي : 1 -أف الوجو الياني ىو الراجح عن تزاد بن زيد ، كذلك لأنو من ركاية اتصمع في مقابل ركاية الواحد الفرد عن مدار اتضديث . 2 -أف الوجو الياني للحديث كإف كاف على غتَ اتصادة إلا أنو ىو السند اتظستقيم للحديث ، حيث تابع مدار اتضديث عليو ا ناف من اليقات من طبقتو. ( ) ينظر : الجرح والتعديل 4/240 ت1026 ، سؤالات البرذعي لأبي زرعة2/409 ، ت ذيب الكمال 12/247 ت2643 ، المختلطين للعلائي ص51 ت22 ، تقريب الت ذيب ص423 ت2705 ، ت ذيب الت ذيب 4/239 ، تعريف أىل التقديس ص165ت120 . () ينظر: الجرح والتعديل 1 /251 و5 /288ت1382 ، الثقات لابن حبان8 /373 ، ت ذيب الكمال 17/430 ت3969 ، تقريب الت ذيب ص601 ت4044 .

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني 3 -أف الوجو الأكؿ مرجوح ، كمردكد إذ خالف فيو الواحد ركاية اتصماعة ، كسلك بو اتصادة ، كإف كاف جاء ىذا الوجو عن قة ، إلا أف البلاء فيو تؽن دكنو قاؿ ابن عدم عنو :" تزد بن تػمد بن حرب أبو اتضسن اتظلحمي : يتعمد الكذب، كيلقن فيتلقن .... إنما يركم ىذا اتضديث عبد الله بن أبي بكر اتظقدمي، كىو ضعيف، عن تزاد بن زيد، فألزقو ىو على القواريرم، كالقواريرم قة، كاتظقدمي مع ضعفو أخطأ على تزاد بن زيد فقاؿ: عن ابت، عن أنس، ككاف ىذا الطريق أسهل عليو" () . () ينظر : الجرح والتعديل 1 /251 و5 /288ت1382 ، الثقات لابن حبان8 /373 ، ت ذيب الكمال 17/430 ت3969 ، تقريب الت ذيب ص601 ت4044.

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني الحديث الثاني : قال ابن عدي رحمو الله : حَدَّث َنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِب ْرَاىِيمَ وَصَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ يُونُس، قَالا: حَدَّثَنا مُحَمد بْنُ صَالِحِ بْنِ مَ ْرَانَ، حَدَّثَنا أَرْطَاةُ أَبُو حَاتِمٍ عَنْ عُبَيد اللَّوِ بْنُ عُمَر عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر، قَال: قَال رَسُولُ اللَّوِ  لَولا أَنْ أَشُيَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْت ُ ُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ قَالَ الشَّيْخُ : ي َرْوِيوِ أَرْطَاةُ عَنْ عُبَيد اللَّوِ عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر خَطَأٌ إِنَّمَا ي َرْوِيوِ عُبَيد اللَّوِ عَنْ سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ، عَن أَبِي ىُرَي ْرَةَ . وَىَذَا الطَّرِييُ كَانَ أَسْ َلَ عَلَيْوِ إِذَ قَالَ عُبَيد اللَّوِ عَنْ نَافِعٍ، عنِ ابْنِ عُمَر لأَنَّوُ طَرِييٌ وَاضِحٌ وَبِ َذَا الإِسْنَادِ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ مِنْ أَنْ ي َقُولَ عُبَيد اللَّوِ عَنْ سَعِيد الْمَقْبُرِيِّ، عَن أَبِي ىُرَي ْرَةَ . الكامل 2/142 . مدار اتضديث على عبيد الله بن عمر كاختلف عنو من كجه: الوجو الأول : يروى عنو ، عن نافع، عن ابن عمر ، عن النبي . أخرجو الطبراني في اتظعجم الكبتَ ح (13389) ، كابن عدم في الكامل2/142 ، كاتططيب في تاريخ بغداد 12/241 ، كابن عساكر في تاريخ دمشق 30/60 ، من طريق أرطأة أبو حابً عن عبيد الله بن عمر بو. الوجو الثاني : يروى عنو ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي ىريرة ، عن النبي  . أخرجو ابن أبي شيبة في مصنفو ح (1787) ، كعنو ابن ماجو في سننو ح(287) كأخرجو البزار في مسنده ح (8450) ، طريق تزاد بن أسامة . كأخرجو ابن أبي شيبة في مصنفو ح (1787) ، كعنو ابن ماجو في سننو ح(287) من عبد الله بن نمتَ.

الإعلالبسلوك الجادة في كتاب الكامل لابن عدي الجرجاني كأخرجو النسائي في السنن الكبرل ح (3035) ، كابن حباف في صحيحو كما في الإحساف ح (1531) ، ك الإماـ أتزد في مسنده ح(7412) ، كالدارقطتٍ في النزكؿ ح (38) ، من طريق يحتِ بن سعيد القطاف عن بو . كأخرجو البزار في مسنده ح (8451) ، كالطحاكم في شرح معاني الآ ار ح (236ك237 )من طريق تزاد بن سلمو بو . كأخرجو الطوسي في تؼتصر الأحكاـ ح (151) ، كابو بكر السراج في مسنده ح (589 ) من طريق ىشاـ بن حساف بو . كأخرجو الدارقطتٍ في النزكؿ ح (42) من طريق معتمر بن سليماف . كأخرجو الدارقطتٍ في النزكؿ ح (43) من طريق ركح بن القاسم . سبعتهم : تزاد بن أسامة ، كعبد الله بن نمتَ ، كيحتِ القطاف ، كتزاد بن سلمة ، كىشاـ بن حساف ، كمعتمر بن سليماف ، كركح بن القاسم ، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري بو. (( تراجم الرواة )) أولاً : ترجمة مدار الحديث . عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب القرشي العدوي ، [ ع] . قاؿ يحى بن معتُ ، كأبو زرعة ، كأبو حابً ، كالنسائي ، كابن حجر :" قة " ، كزاد النسائي كابن حجر :" بت " ، مات سنة سبع كأربعتُ كمائة (). ترجمة راوي الوجو الأول : أرطاةبن المنذر ، أبو حاتم. ( ) ينظر :الجرح والتعديل 5 /ت1545 ، ت ذيب الكمال19/124 ت3668 ، تقريب الت ذيب ص 643 ت4353 .