١٧ وأﻣﺮ اﻟﺤﻤﯿﺪة قﻼﺧاﻷ ﻋﻠﻰ ﺳﻼمﻹا ﺚﺣ وﻟﻘﺪ ﺑﮭﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻲ . ﻣﻦ وأول ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻗﺪوة ﻮنﻜﻟﯿ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ رﺳﻮﻟﮫ ﺑﮭﺎ ﺑﺎﻟﺘﺤﻠﻲ أﻣﺮ ، ﯿﺮھﻢﻏو وﺟﻞ ﻋﺰ ﻓﻘﺎل ﺑﮭﺎ ﺗﺼﺎفﻻا ﻓﻲ: ﭽ ﭻ چ ﭹ ﭸ ﭷ ڃ ﭵﭼ ﺁﻳﺔ ﺍﻷﻋﺮﺍﻑ ﺳﻮﺭﺓ: ٩٩١. وﺟﻞ ﻋﺰ ﻓﻘﺎل ﺑﮭﺎ اﻟﻤﺘﺼﻔﯿﻦ حواﻣﺘﺪ: ﭽ ڍ ﮁ ﮀ ﭿ ڇﭼ ﺁﻳﺔ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥ ﺳﻮﺭﺓ: ٨. وﻋساﻟﻨﻮا ﻦ ﻗﺎل ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﺳﻤﻌﺎن ﺑﻦ : رﺳﻮل ﺖﺳﺄﻟ ﻓﻘﺎل ﺛﻢﻹوا اﻟﺒﺮ ﻋﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ " ﻠﻖﺨاﻟ ﺣﺴﻦ اﻟﺒﺮ ، ﻣﺎ واﻹﺛﻢ اﻟﻨﺎس ﻋﻠﯿﮫ ﻊﯾﻄﻠ أن وﻛﺮھﺖ ﺻﺪرك ﻓﻲ ﺣﺎك" ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ، ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﺼﻠﺔ ﺍﻟﱪ ﻛﺘﺎﺏ ٢٣٠١ﺹ،. وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل وﻗﺎل:"اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ أﻛﻤﻞ ﺧﻠﻘﺎً ﻢﮭأﺣﺴﻨ إﯾﻤﺎﻧﺎً ﻢﮭﻟﻨﺴﺎﺋ ﺧﯿﺎرﻛﻢ وﺧﯿﺎرﻛﻢ" ﺣﻨﺒﻞ ﺑﻦ ﺪﺃﲪ ،ﻣﺴﻨﺪ ٢ﺝ ، ٢٧٤ﺹ. ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل وﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ "اﻟﺠﻨﺔ، ﺾرﺑ ﻓﻲ ٌﺑﯿﺖ ﻟﮫ ﺑﻨﻰ ،ٌﻣﺒﻄﻞ وھﻮ اﻟﻤﺮاء ﺗﺮك ﻣﻦ أﻋﻼھﺎ ﻓﻲ ﻟﮫ ﻨﻰُﺑ ﺧﻠﻘﮫ ﺣﺴﻦ وﻣﻦ ﺎ،ﮭوﺳﻄ ﻓﻲ ﻟﮫ ﻨﻰُﺑ ﻣﺤﻖ ﺗﺮﻛﮫ وﻣﻦ" ﻱﺬﺍﻟﺘﺮﻣ ﺭﻭﺍﻩ ٧٤١ﺹ،٣ﺝ،.رﺳﻮ وﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ ل "ﻓﻲ ﺷﻲء ﻣﻦ ﻣﺎ ﻠﻖﺨاﻟ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ أﺛﻘﻞ اﻟﻤﯿﺰان" . ﺩﺍﻭﺩ ﺃﰊ ﺳﻨﻦ ، ٤ﺝ ، ١٢٤ﺹ . اﷲ رﺳﻮل وﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ "ﺎ،ﮭﺗﻤﺤ اﻟﺤﺴﻨﺔ ﺔﺌاﻟﺴﯿ ﻊوأﺗﺒ ﻛﻨﺖ، ﺣﯿﺜﻤﺎ اﷲ اﺗﻖ ﺣﺴﻦ ﻠﻖﺨﺑ اﻟﻨﺎس وﺧﺎﻟﻖ" ﻱﺬﺍﻟﺘﺮﻣ ٢٦٢ﺹ،٧ﺝ،ﺳﻨﻦ. تﯾﺎﻵا ﻣﻦ ﻚﻟذ ﯿﺮﻏو اﻟﺘﻲ ﺚواﻷﺣﺎدﯾ ﺗﻘﻮم ﻻ اﻟﺘﻲ ﺔاﻷﻣ ﻷن ؛ اﻟﺤﻤﯿﺪة قﻼﺧﺑﺎﻷ ﺗﺼﺎفﻻا ﻋﻠﻰ ﺚﺗﺤ ﺔﻣﯿﺘ ﺔأﻣ ﺔﻠﺿﻓﺎ قﻼﺧأ ﻋﻠﻰ . ﯿﺎطﺨاﻟ ﯾﻘﻮل ، ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ " اﻟﺮوﺣﻲ ﻋﺪادﻹا ﻟﻠﻤﻌﻠﻢ ﻠﻘﻲﺨواﻟ ١،٤١٤ ھـ" : " ﻌﻮبﺸاﻟ ﻟﺴﻌﺎدة ﺮورةﺿ اﻟﺤﻤﯿﺪة قﻼﺧاﻷ وﺑﻘﺎﺋﮭﺎ اﻟﺪول وﻗﯿﺎم وازدھﺎرھﺎ أ، سﻧﻔﻮ ﻓﻲ ﺮﺳﮭﺎﻏ ﻋﻠﻰ ﺳﻼمﻹا ﺑﻨﺎﺋﮫﻓﺮﻛﺰ" ٤ص١. ًﺟﺪا ﯿﺮةﺜﻛ اﻟﺤﻤﯿﺪة قﻼﺧواﻷ ، ﻣﺤﻤﻮد ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﺣﺼﺮھﺎ ﻦﻜﯾﻤ ﻦﻜوﻟ ، ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ " ﺶاﻟﻨ ﺔﺗﺮﺑﯿ اﻟﻤﺴﻠﻢ ء ١،٤١٢ھـ" : " ﻓﻲ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﮭﺎ اﷲ ﻒوﺻ اﻟﺘﻲ تاﻟﺼﻔﺎ ﻚﺗﻠ اﻟﺤﺴﻨﻰ أﺳﻤﺎﺋﮫ ، ﺑﮭﺎ ﯾﺘﺤﻠﻰ أن ﻧﺴﺎنﻺﻟ ﯾﺤﻤﺪ ﻣﻤﺎ ﻛﻠﮭﺎ ذإ ، ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻧﻔﺴﮫ ضﯾﺮو وأن ، ﺑﺎﻟﻘ ﺧﺬﯾﺄ أن ﯾﺤﺎول وأن ﺮﯾﺘﮫﺸﺑ ﺗﻄﯿﻘﮫ ﺬياﻟ ﺪر ، ﺑﮭﺎ اﷲ ﺧﺺ اﻟﺘﻲ تاﻟﺼﻔﺎ ﻨﺎءﺜاﺳﺘ ﻊﻣ ﻠﻘﮫﺧ ﻣﻦ أﺣﺪ ﯾﺴﺘﻄﯿﻌﮭﺎ ﻻو ﻧﻔﺴﮫ . ﺧﺬوﯾﺄ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﮭﺎ ﯾﺘﺤﻠﻰ أن ﯾﺠﺐ اﻟﺘﻲ تاﻟﺼﻔﺎ هﺬوھ ﺮﯾﺘﮫﺸﺑ ﻟﮫ ﺗﺘﯿﺤﮫ ﺑﻤﺎ ﻣﻨﮭﺎ ، ﻣﻨﮭﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻗﺪر ﺑﺄﻛﺒﺮ اﻟﺘﺤﻠﻲ ﺪﺸﯾﻨ ﻛﻠﮫ ﻋﻤﺮه ﻲﻀﯾﻘ وأن ، ﻚﻟﺬﻛ ﻣﻨﮭﺎ ﻋﺪد وأﻛﺒﺮ" ٢١٢ﺹ. وﻟﻘ ﻀﺢﯾﺘ ًﻛﺒﯿﺮا ًاھﺘﻤﺎﻣﺎ ﻼﻗﻲﺧاﻷ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺼﺒﺮ تآﯾﺎ ﺾﺑﻌ ﺖاھﺘﻤ ﺪ ا الﺆاﻟﺴ ﻋﻠﻰ ﺔﺟﺎﺑﻹا ﻼلﺧ ﻣﻦ ﻚﻟذﻟﺘﺎﻟﻲ : ﺔاﻟﻤﺴﺘﻨﺒﻄ ﺔاﻟﺘﺮﺑﻮﯾ تﻻﻻاﻟﺪ ﻣﺎ ﺛﺎرﻵا وﻣﺎ ؟ ﺗﻄﺒﯿﻘﺎﺗﮭﺎ تﻻﻣﺠﺎ وﻣﺎ ؟ ﻼﻗﻲﺧاﻷ اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺮ تآﯾﺎ ﻣﻦ ؟ ﺗﻄﺒﯿﻘﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺔاﻟﻤﺘﺮﺗﺒ ﺔاﻟﺘﺮﺑﻮﯾ .
عدد الصفحات ٨٠٢٧ ﻋﻠﻰ ﺔﺟﺎﺑﻺوﻟ ﻊوﯾﻄﻠ اﻟﺼﺒﺮ تآﯾﺎ ضﺳﯿﺴﺘﻌﺮ ﺚاﻟﺒﺎﺣ ﻓﺈن الﺆاﻟﺴ اﺬھ اﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮھﺎ ،ﻋﻠﻰ ﺔاﻟﻨﺒﻮﯾ ﺔاﻟﺴﻨ ﻣﻦ ﻮاھﺪﺸاﻟ ﻂﯾﺴﺘﺒ و ، ﻚﻟﺬوﻛ ﻖاﻟﺘﻮﻓﯿ وﺑﺎﷲ تﻻﻻاﻟﺪ ﻚﺗﻠ ﺣﻮل اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﺘﺒﮫ ﻣﺎ . ﺍ ﺩﻻﻟﺔ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪﻟﻮﻓﺎﺀ ﺗﻮﻃﺌﺔ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ﭽ ﭛ ڀ ﭙ ﭘ ﭗ پ ﭕ ﭔ ﭓ ٻ ﭥ ﭤ ﭣ ٿ ﭡ ﭠ ﭟ ٺ ﭝ ﭜ ﭸ ﭷ ڃ ﭵ ﭴ ﭳ ڄ ﭱ ﭰ ﭯ ڦ ﭭ ﭬ ﭫ ڤ ﭩ ﭨ ﭧ ٹﭹ ڇ ﭽ ﭼ ﭻ چ ﮀﭿ ﮃ ڍ ڌﮁ ﮇ ڎ ﮅﭼ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺳﻮﺭﺓ: ٧٧١. ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ياﻟﻄﺒﺮ ﯾﻘﻮل " اﻟﺒﯿﺎن ﻊﺟﺎﻣ ١،٤٢٤ھـ " : " ﻗﻮﻟﮫ ﺗﺄوﯾﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ : } َﺎمَﻗَأَو واُﺪَﺎھَﻋ اَذِإ ْﻢِھِﺪْﮭَﻌِﺑ َﻮنُﻮﻓُﻤْاﻟَو َﺎةَﻛﱠاﻟﺰ ﻰَآﺗَو َﻼةﱠاﻟﺼ{ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﻗﺎل: ﺑﻘﻮﻟﮫ ﻛﺮهذ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﯾﻌﻨﻲ:"اﻟﺼﻼة َوأﻗﺎم"وﺑﻘﻮﻟﮫ ﺑﺤﺪودھﺎ، ﺑﮭﺎ اﻟﻌﻤﻞ أدام ، "وآﺗﻰ اﻟﺰﻛﺎة"ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﮭﺎﺿﺮَﻓ ﺎَﻣ ﻋﻠﻰ أﻋﻄﺎھﺎ ، .... ﻗﻮﻟﮫ وأﻣﺎ :"اذإ ﻌﮭﺪھﻢَﺑ واﻟﻤﻮﻓﻮن ﻋﺎھﺪوا"ﯾﻌﻨﻲ ﻓﺈن ، ﻛﺮهذ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻮنُﯾﻮﻓ ﻦﻜوﻟ اﻟﻤﻌﺎھﺪة، ﺑﻌﺪ اﷲ ﮭﺪَﻋ ﻮنﻀﯾﻨﻘ ﻻ ﯾﻦﺬواﻟ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺎھﺪوه ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺎھﺪوا ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻮﻧﮫﱡوﯾﺘﻤ ﺑﮫ. ﻛﻤﺎ ﻗﺎل :ﻓﻲ ﺲأﻧ ﺑﻦ ﻊاﻟﺮﺑﯿ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﮫ:"ﻋﺎھﺪوا اذإ ﺑﻌﮭﺪھﻢ واﻟﻤﻮﻓﻮن" ﻣﻨﮫ ﯾﻨﺘﻘﻢ ﻓﺎﷲ ﮫ،ﻀﻧﻘ ﺛﻢ اﷲ َﻋﮭﺪ أﻋﻄﻰ ﻓﻤﻦ ﻗﺎل،. ﻋ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺔﻣذ أﻋﻄﻰ وﻣﻦ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻓﺎﻟﻨﺒﻲ ﺑﮭﺎ، ﺪرَﻏ ﺛﻢ ﺳﻠﻢ ﻠﯿﮫ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ َﯾﻮم ﺼﻤﮫﺧ...."٣ﺝ ٥٥٢ﺹ،/٧٥٢. ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ وﻗﺎل " اﻟﻘﺮآن ﺎمﻜﻷﺣ ﻊ١،اﻟﺠﺎﻣ٤٧٢ھـ" :" ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ: " ﻋﺎھﺪوا اذإ ﺑﻌﮭﺪھﻢ واﻟﻤﻮﻓﻮن" ساﻟﻨﺎ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ وﻓﯿﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻓﯿﻤﺎ يأ" ج٢ ،٢٤٢. اﻟﺴﻌ وﯾﻘﻮل ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ يﺪ" اﻟﻤﻨﺎن ﻛﻼم ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻓﻲ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺮﯾﻢﻜاﻟ ﺗﯿﺴﯿﺮ ، ١٤٢٠ھـ" :" } واُﺪَﺎھَﻋ اَذِإ ْﻢِھِﺪْﮭَﻌِﺑ َﻮنُﻮﻓُﻤْاﻟَو{واﻟﻌﮭﺪ : أو اﷲ ﺑﺈﻟﺰام ﻟﺘﺰامﻻا ھﻮ اﻟﻤﺒﺤﺚاﻷول
عدد الصفحات ٨١٣٧ ﻟﻨﻔﺴﮫ اﻟﻌﺒﺪ إﻟﺰام . واﻟﺘﺰﻣﻮھﺎ، ﻋﺒﺎده ﺑﮭﺎ أﻟﺰم اﷲ ﻮنﻜﻟ ﻛﻠﮭﺎ، اﷲ قﺣﻘﻮ ﻚﻟذ ﻓﻲ ﻞﺧﻓﺪ ووﺟﺐ ﻋﮭﺪﺗﮭﺎ، ﺖﺗﺤ ﻠﻮاﺧود ﻋﻠﯿﮭﻢ، اﷲ أوﺟﺒﮭﺎ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺒﺎد، قوﺣﻘﻮ ھﺎ،ؤأدا ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻚﻟذ وﻧﺤﻮ ور،ﺬواﻟﻨ ﻛﺎﻷﯾﻤﺎن اﻟﻌﺒﺪ اﻟﺘﺰﻣﮭﺎ اﻟﺘﻲ قواﻟﺤﻘﻮ.." ١ﺝ ٢٨،. ا اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻂﻧﺴﺘﻨﺒ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻵﯾﺔ ھﺬه ﻟﺘﺎﻟﯿﺔوﻣﻦ : ﺪﮭﺑﺎﻟﻌ اﻟﻮﻓﺎء دﻻﻟﺔ : ﺑ اﷲ أﻣﺮ ﻊرﻓﯿ إﺳﻼﻣﻲ ﻖﻠﺧو ﺣﻤﯿﺪة ﺔﺻﻔ اﻟاﻟﻮﻓﺎء ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﮫ ﻌﺰﯾﺰ . ﻓﻘﺎل وﺟﻞ ﻋﺰ: ﭽک ﮍ ڑ ﮋ ﮏژ ﮜ ﮛ ڱ ﮙ ﮘ ﮗ ڳ ﮕ ﮔ ﮓ گ ﮑ ﮝﮐ ڻ ﮟ ں ﭨ ﭼﮡ آﯾﺔ اﳌﺎﺋﺪة ﺳﻮرة: ١. ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﮫ: ﭽ ﮘ ﮗ ڳ ﮕ ﮔ ﮓ گ ﮑ ﮐ ﮏ ک ﮍ ﮛ ڱ ﮙﮜ ﮝ ﮡ ڻ ﮟ ﭼں ﺍﻟﻨﺤﻞ: ١٩. ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﮫ: ﭽ... ۈ ﯜﯚ ۅ ﯟ ۋ ٷ ﭼ ﺍﻹﺳﺮﺍﺀﺳﻮﺭﺓ ﺁﻳﺔ: ٤٣ . وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻋﻠﯿﮫ ﺚﺣ وﻗﺪ ، ﻋﻨﮭﻤﺎ اﷲ ﻲﺿر سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻓﻌﻦ ﻗﺎل : ﻟﮫ ﻗﺎل ھﺮﻗﻞ أن ﺳﻔﯿﺎن أﺑﻮ ﺒﺮﻧﻲﺧأ: " ﻓﺰﻋﻤﺖ ؟ ﻣﺮﻛﻢﺄﯾ ﻣﺎذا ﻟﺘﻚﺄﺳ اﻷﻣﺎﻧﺔ وأداء ﺪﮭﺑﺎﻟﻌ واﻟﻮﻓﺎء واﻟﻌﻔﺎف واﻟﺼﺪق ﺑﺎﻟﺼﻼة ﻣﺮﺄﯾ أﻧﮫ . وھﺬه ﺎلﻗ ﻧﺒﻲ ﺻﻔﺔ" ﺍﻟﺒﺨﺎﺭ ﺭﻭﺍﻩ ﻱ ، ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻛﺘﺎﺏ ٠١٥ﺹ،. اﻟﺤﻤﯿﺪة ﺔاﻟﺼﻔ هﺬﺑﮭ أﻧﺒﯿﺎءه وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ حاﻣﺘﺪ وﻗﺪ ، ﺳﯿﺪﻧﺎ ﻋﻦ وﺟﻞ ﻋﺰ ﻓﻘﺎل اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ إﺑﺮاھﯿﻢ: ﭽ ﭼ ﺍﻟﻨﺠﻢﺳﻮﺭﺓ ﺁﻳﺔ: ٧٣. اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ إﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻋﻦ وﻗﺎل: ﭽﭤ ﭣ ٿ ﭥﭡ ﭬ ﭫ ڤ ﭩ ﭨ ﭧ ٹﭼ ﺳﻮﺭﺓﱘﻣﺮ ﺁﻳﺔ: ٤٥.حاﻣﺘﺪ ﻛﻤﺎ ﺻﻔﺎﺗﮭﻢ ﻣﻦ ﺔﺻﻔ وﺟﻌﻠﮭﺎ أوﻟﯿﺎءه ﺑﮭﺎ ، وﺟﻞ ﻋﺰ ﻓﻘﺎل:ﭽ ﭩ ﭨ ﭧ ٹ ﭥ ﭤ ﭣ ٿ ﭡ ﭠ ﭟ ٺﭼ ﺍﻟﺮﻋﺪﺳﻮﺭﺓ ﺁﻳﺔ: ٩١/٠٢. ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺰ ﻞﺟﻭ: ﭽﭘ ﭗ پ ﭕ ﭔ ﭓ ٻ ﭙﭑ ﭠ ﭟ ٺ ﭝ ﭜ ﭛ ڀﭡ ﭤ ﭣ ٿﭼ ﺳﻮرة ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﺁﻳﺔ: ٣٢. ﯾﻮﻓﯿﮫ ﻻو ﻋﮭﺪه ﺾﯾﻨﻘ ﻣﻦ اﷲ مذ وﻗﺪ ﻋ، ﻓﻘﺎل وﺟﻞ ﺰ: ﭽ ﮗ ڳ ﮕ ﮔ ﮓ ﮱ ۓ ﮯ ے ﮭ ھ ﮫ ھ ﮩ ﮨ ہ ﮦ ﮥ ۀ ﭩ ﭨ ﮡ ڻ ﮟ ں ﮝ ﮜ ﮛ ڱ ﮙ ﮘ ۆ ﯘ ۇ ﯖ ﯕ ﯔ ڭﭼ ﺳﻮرة ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﺁﻳﺔ: ٥٧/٧٧ . وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﺟﻌﻞ وﻗﺪ ﻣﻦ ﺔﺼﻠﺧو ﺔﺻﻔ ﺑﺎﻟﻌﮭﺪ اﻟﻮﻓﺎء ﻋﺪم قاﻟﻨﻔﺎ . اﷲ ﻲﺿر ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻓﻌﻦ ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل أن ﻋﻨﮫ: "ﺛﻼث اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﯾﺔآ ، أﺧﻠﻒ وﻋﺪ وإذا ﺧﺎن اؤﺗﻤﻦ وإذا ﻛﺬب ﺣﺪث إذا"
عدد الصفحات ٨٢٤٧ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻭﺍﻩ ، ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺍﺕ ﻛﺘﺎﺏ ٠١٥،. ﻗﺎل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ أن ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ وﻋﻦ " ﻓﯿﮫ ﻛﻦ ﻣﻦ ﻊأرﺑ ﺧﺎﻟﺼﺎً ﻣﻨﺎﻓﻘﺎً ﻛﺎن ﻛﺎ، ﻦﮭﻣﻨ ﺧﺼﻠﺔ ﻓﯿﮫ ﻛﺎﻧﺖ وﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎق ﻣﻦ ﺧﺼﻠﺔ ﻓﯿﮫ ﻧﺖ ﺎﮭﯾﺪﻋ ﺣﺘﻰ : ﺧﺎن اؤﺗﻤﻦ إذا ، ﻛﺬب ﺣﺪث وإذا ، ﻏﺪر ﻋﺎھﺪ وإذا ، وإذا ﻓﺠﺮ ﺧﺎﺻﻢ" ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻭﺍﻩ ، ﺍﻹﳝﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ ٢٦٤ﺹ،. ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺮ ﯾﻘﻮل " ﺮﯾﻢﻜاﻟ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ قﺎﺜواﻟﻤﯿ اﻟﻌﮭﺪ ١،٤١٣ ھـ" : " أ ﺑﻌﺪة ﺮﯾﻢﻜاﻟ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ قﺎﺜواﻟﻤﯿ اﻟﻌﮭﺪ ﺔﯿﻀﻗ ﺖﺿﻋﺮ ﻆوﺗﻮﻗ ﺲاﻟﻨﻔ ﺪﺸﺗ ﻛﻠﮭﺎ ﺳﺎﻟﯿﺐ ﺔاﻟﻤﯿﺘ اﻟﻘﻠﻮب وﺗﺤﯿﻲ ﺲاﻟﺤ . واﻟﻮﻋﯿﺪ اﻟﻮﻋﺪ ﻓﯿﮫ يﺒﺮﺧ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺖﺿﻋﺮ تﯾﺎﻵا ﺮﺜﻓﺄﻛ واﻟﺘﺮھﯿﺐ ﯿﺐﻏواﻟﺘﺮ ، واﻟﺒﯿﺎن ﺟﻤﺎلﻹا ﻧﺠﺪ ، ﻨﺎبﻹﻃوا واﻟﺘﻔﺼﯿﻞ ﯾﺠﺎزﻹوا . وھﻨﺎك ﻧﮭﻲ اكذو أﻣﺮ اﺬﻓﮭ اﻟﻄﻠﺒﻲ ﺑﺎﻷﺳﻠﻮب تﺟﺎء تآﯾﺎ ، يﺎرﻜﻧﻹا ﺳﺘﻔﮭﺎمﻻا ﻐﺔﺑﺼﯿ وﻣﺮة . ﻲﺨاﻟﺘﻮﺑﯿ ﺳﺘﻔﮭﺎمﻻا ﺑﺄﺳﻠﻮب ىﺮﺧوأ" ٢٣٢ﺹ. اﻟﻌﮭﺪ تﯾﺎﻵ ﻊاواﻟﻤﺘﺘﺒ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ تورد اﻟﺘﻲ قﺎﺜواﻟﻤﯿ ﯾﻨﻘﺴﻢ ﯾﺠﺪه ﺮﯾﻢﻜﻟ أﻗﺴﺎم ﻋﺪة إﻟﻰ ﯿﺮهﻏ ﯾﻌﺒﺪوا ﻻ ﺑﺄن آدم ﺔرﯾذ ﻋﻠﻰ اﷲ هﺧﺬأ ﻋﺎم ﻋﮭﺪ . ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ: ﭽ ﭼ ﭻ چ ﭹ ﭸ ﭷ ڃ ﭵ ﭴﭽ ﮃ ڍ ﮁ ﮀ ﭿ ڇ ڌﮅ ڈ ﮇ ڎﭼ ﺳﻮرةﺲﻳ ﺁﻳﺔ: ٠٦ /١٦. ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﮫ: ﭽ... ﭼ ﭻ چ ﭹ ﭸ ﭷﭼ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓﺳﻮﺭﺓ ﺁﻳﺔ: ٠٤ . ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ يﻣﺼﺮ ﯾﻘﻮل " ﺮﯾﻢﻜاﻟ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻌﮭﺪ اﻟﻮﻓﺎء ١،٠٤٧ ھـ" : " ﺮةﻵﺧا ﻓﻲ وﺳﻌﺎدﺗﮫ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﻛﺮاﻣﺘﮫ سأﺳﺎ اﻟﻌﮭﺪ اﺬﺑﮭ ﻧﺴﺎنﻹا ووﻓﺎء ، ﻮنﻜﯾ ﻻو وﻧﮭﻲ أﻣﺮ ﻛﻞ ﻓﻲ اﻟﺪوام ﻋﻠﻰ ﺎﻋﺘﮫﻃو ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻛﺮﺬﺑ ﻻإ اﻟﮭﺎم اﻟﻌﮭﺪ اﺬﺑﮭ اﻟﻮﻓﺎء. ﺔﺎﻋﻃو اﻟﯿﻘﯿﻨﻲ واﻟﻌﻠﻢ وﺟﻞ ﻋﺰ ﻧﻮاھﯿﮫ واﺟﺘﻨﺎب أواﻣﺮه ﺎلﺜﺑﺎﻣﺘ ﻮنﻜﺗ إﻧﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻟﻨﺎ ﻠﻘﮫﺧ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاد ، ﻋﻠﯿﻨﺎ ﻞﻀﺗﻔ إﻧﻤﺎ ًوﺟﻮا ًوﺑﺤﺮا ًﺑﺮا أﺟﻠﻨﺎ ﻣﻦ ﻲءﺷ ﻛﻞ ﯿﺮﺨوﺗﺴ ﻧ ﻻو ﻟﻨﻌﺒﺪه ﻛﻠﮫ ﻚﻟﺬﺑ ًأﺣﺪا اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻲ ﻣﻌﮫ ﺮكﺸ" ٣٨ﺹ. اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﷲ هﺧﺬأ صﺎﺧ ﻋﮭﺪ وھﻨﺎك ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ: ﭽ ﮝ ﮜ ﮛ ﮭ ھ ﮫ ھ ﮩ ﮨ ہ ﮦ ﮥ ۀ ﭩ ﭨ ﮡ ڻ ﮟ ںے ﯕ ﯔ ڭ ﮱ ۓ ﮯﯖ ﯘ ۆۇ ﯟ ۋ ٷ ﯜ ۈ ﯚﭼ ﻋﻤﺮﺍﻥﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﺁﻳﺔ: ١٨ .ﺗﻌﺎﱃ ﻭﻗﺎﻝ: ﭽ ﭔ ﭓ ٻ ﭑ ﭙ ﭘ ﭗ پ ﭕ ﭝ ﭜ ﭛ ٺڀ ٿ ﭡ ﭠ ﭟﭼ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏﺳﻮﺭﺓ ﺁﻳﺔ: ٧. اﻟﻌﮭﺪ ﺣﻮل ﻻًأﻗﻮا ﻛﺮذ وﻗﺪ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻞﻀأﻓ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﻋﻠﻰ اﷲ هﺧﺬأ ﺬياﻟ قﺎﺜواﻟﻤﯿ . ﻛﺮذ ﻓﻘﺪ ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ياﻟﻄﺒﺮ "اﻟﺒﯿﺎن ﻊ١،ﺟﺎﻣ٠٤٨ھـ" : " ﻚﻟذ ﻓﻲ اﻷﻗﻮال وأوﻟﻰ ﻗﺎل ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺼﻮاب : ﻚﻟذ ﻣﻌﻨﻰ :ﺧﺬأ ﺬياﻟ ﺑﻨﺤﻮ أﻧﺒﯿﺎﺋﮫ ﻣﻦ قﺎﺜاﻟﻤﯿ اﷲ ﺧﺬأ ﻋﻦ ﺒﺮﺨاﻟ رﺑﮭﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺧﺬأ ﺬياﻟ ﺑﻨﺤﻮ قﺎﺜاﻟﻤﯿ وأﺗﺒﺎﻋﮭﺎ أﻣﻤﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﷲ أﻧﺒﯿﺎء ﻖﺗﺼﺪﯾ ﻣﻦ رﺑﮭﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺑﮫ ﺟﺎءﺗﮭﺎ ﺑﻤﺎ ورﺳﻠﮫ اﷲ أﻧﺒﯿﺎء ﻖﺗﺼﺪﯾ ﻣﻦ ...ﺖأرﺳﻠ ﻚﻟﺬﺑ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻷن
عدد الصفحات ٨٣٥٧ اﻟﻤﺮﺳﻠﯿﻦ قﺻﺪ ﻣﻤﻦ أﺣﺪ عﯾﺪ وﻟﻢ أﻣﻤﮭﺎ إﻟﻰ أﻧﺒﯿﺎء أﺣﺪ ﯾﺐﻜﺬﺑﺘ ﺔأﻣ إﻟﻰ أرﺳﻞ ًﻧﺒﯿﺎ أن وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ" ٣ﺝ ٢٣٣ﺹ،/٣٣٣ . إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻨﻲ ﻞﺜﻣ اﻷﻣﻢ ﺾﺑﻌ ﻋﻠﻰ اﷲ ھﺎﺧﺬأ ﻋﮭﻮد وھﻨﺎك . ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﭽ ﯧ ﯦ ﯥ ې ﯣ ۉ ﯡ ۅ ﯟ ۋ ٷ ﯜ ۈ ﯚ ۆ ﯘ ۇ ﭼ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺔﺁﻳ: ٣٨. ا ﻞﺜوﻣ ىﻟﻨﺼﺎر ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ: ﭽ ﭜ ﭛ ڀ ﭙ ﭘ ﭗ پ ﭕ ﭔ ﭓ ٻ ﭑ ﭣ ٿ ﭡ ﭠ ﭟ ٺ ﭝﭤ ڤ ﭩ ﭨ ﭧ ٹ ﭥﭼ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓﺳﻮﺭﺓ ﺁﻳﺔ: ٤١ . ﯿﺮهﻏ ﻊﻣ ﺗﻌﺎﻣﻠﮫ ﻼلﺧ ﻧﻔﺴﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮء ﯾﻮﺟﺒﮭﺎ ﻋﮭﻮد وھﻨﺎك ، ﻋﻠﯿﮫ ﻓﯿﺠﺐ ﺑﺎﻟ اﻟﻮﻓﺎء ﻷن ﺑﮫ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﺰم ﺑﻤﺎ اﻟﻮﻓﺎء ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ تﺻﻔﺎ ﻣﻦ ﺔﺻﻔ ﻌﮭﺪ ، ﺪرﻐواﻟ اﻟﻔﺎﺳﻘﯿﻦ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ تﺻﻔﺎ ﻣﻦ . ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﺰاﻟﻲﻐاﻟ ﯾﻘﻮل " اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻖﻠﺧ ١،٦٠٤ھـ" : " ًﻋﻘﺪا اﻟﻤﺴﻠﻢ أﺑﺮم اذﻓﺈ ﯾﺤﺘﺮﻣﮫ أن ﻓﯿﺠﺐ ، ﯾﻠﺘﺰﻣﮫ أن ﻓﯿﺠﺐ ًﻋﮭﺪا أﻋﻄﻰ اذوإ ، اﻟﻤﺮء ﻮنﻜﯾ أن ﯾﻤﺎنﻹا وﻣﻦ ﯾﻨﺘ ﻛﻤﺎ إﻟﯿﮭﺎ ﯾﻨﺘﮭﻲ ﻗﺎﻟﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﻠﻤﺘﮫ ﻋﻨﺪ ﻧﮫﺂﻄﺷ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺎء ﮭﻲ ، ﺑﺄن ساﻟﻨﺎ ﺑﯿﻦ ﻓﯿﻌﺮف ﻆﻠﯿﻏ ﻖﻣﻮﺛ ﻛﻠﻤﺘﮫ ، اﺻﻄﯿﺎدھﺎ ﻓﻲ ﻊﻣﻄﻤ ﻻو ﮭﺎﻀﻧﻘ ﻣﻦ ﻮفﺧ ﻻ" ٧٨ﺹ. يوﯾﺴﺘﻮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﯿﮫﺧوأ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻌﮭﺪ ﻚﻟذ ﻓﻲ ، ﺎﻓﺮﻜواﻟ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﯿﻦ أو . ﻚﻟذ دام ﻣﺎ ﺎﺋﻞﻀﻓ ﻷن وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ورﺳﻮﻟﮫ ﺑﮫ اﷲ أﻣﺮ ﻣﺎ ﻊﻣ ضﯾﺘﻌﺎر ﻻ ﺳﻼمﻹا ﺑﺛﺎﺑﺘ ﯿﺮﻐﺗﺘ ﻻ ﺔ ﺔاﻷزﻣﻨ ﯿﺮﻐﺑﺘ ﻻو صﺎﺷﺨاﻷ ﯿﺮﻐﺘ . ﻻ ﺑﺎﻟﻌﮭﺪ اﻟﻮﻓﺎء و ﯿﺮﻏ ﻓﻲ ﻛﺎن وﻟﻮ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺎھﺪ ﺑﻤﺎ ﻧﻔﺴﮫ اﻟﻌﺒﺪ إﻟﺰام ﻓﮭﻮ اﻟﺼﺒﺮ ﻣﻦ ﻟﮫ ﺑﺪ ﻣﺼﻠﺤﺘﮫ ، ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﺗﻤﯿﺰ ﻣﻦ ﻻإ ﺮﯾﻢﻜاﻟ ﻖﻠﺨاﻟ اﺬﺑﮭ ﻚﯾﺘﻤﺴ ﻓﻼ ، ﻋﻠﻰ ﯾﺼﺒﺮ ﻧﻔﺴ ﺑﮫ اﻟﺰم وﺑﻤﺎ ﺑﻌﮭﺪه ﺑﻮﻓﺎﺋﮫ اﷲ إﻟﻰ وﯾﺘﻘﺮب اﷲ ﺔﺎﻋﻃ ﮫ . ﺩﻻﻟﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ ﻭﺍﳌﺪﺭﺳﺔﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﰲ ﺍﻷﺳﺮﺓ : ﻋﻠﻰ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﮭﺎ ﯾﻠﺘﺰم اﻟﺘﻲ اﻷواﻣﺮ ﻚﺗﻠ سرأ وﻋﻠﻰ اﷲ ﺑﺄواﻣﺮ ﯾﻠﺘﺰم اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﮭﺪ رﺑﮫ وﺑﯿﻦ ﺑﯿﻨﮫ ﺬياﻟ اﻟﻌﮭﺪ ﺑﮭﺎ ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء ﯾﻠﺘﺰم اﻟﺘﻲ اﻟﻌﮭﻮد أھﻢ وﻣﻦ . ﻛﻤﺎ ﻣﺎ ﻞﻜﺑ اﯾﻮﻓﻲ ﻣﺴﺎﻋﺪة أو دﯾﻦ ﻣﻦ سﻟﻠﻨﺎ ﺑﮫ ﻟﺘﺰمﺔﺣﺎﺟ ﺎءﻀﻗ أو . و دھﺎﻻأو سﻧﻔﻮ ﻓﻲ ﺔاﻟﺘﺮﺑﻮﯾ ﺔﻟﻻاﻟﺪ هﺬھ سﺮﻐﺗ ﺔاﻟﻤﺴﻠﻤ اﻷﺳﺮة . ﺚﺣﯿ اﻷ ﻮنﻜﯾ ﺑﮫ أوﻓﻰ ﻲءﺸﺑ دهﻻأو وﻋﺪ اذﻓﺈ ﺑﺎﻟﻌﮭﺪ اﻟﻮﻓﺎء ﻓﻲ دهﻻﻷو ﻗﺪوة ب ، ﺑﻮﻋﺪه أوﻓﻰ ﺟﯿﺮاﻧﮫ أو أﻗﺎرﺑﮫ أو أﺻﺪﻗﺎﺋﮫ ﻣﻦ أﺣﺪ وﻋﺪ اذوإ . ىرأ اذﻓﺈ
عدد الصفحات ٨٤٦٧ ﺑﺎﻟﻌﮭﺪ اﻟﻮﻓﺎء ﻋﻠﻰ ًﺣﺮﯾﺼﺎ أﺑﺎھﻢ دﻻاﻷو ﻚﻟﺬﺑ دﻻاﻷو ﺗﺄﺛﺮ ﻧﻔﺴﮫ ﺑﮫ اﻟﺰم ﺬياﻟ ﺑﺎﻟﻌﮭﺪ اﻟﻮﻓﺎء ﺔأھﻤﯿ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﻓﻲ سِﺮﻏُو . دھﺎﻻﻷو ﻗﺪوة ﺖﻛﺎﻧ اذإ اﻷم أن ﻛﻤﺎ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﻌﮭﺪھﺎ اﻟﻮﻓﺎء ﻓﻲ ﺗﻘﻠﯿﺪھﺎ ﻋﻠﻰ وﺣﺮﺻﻮا ﺑﮭﺎ ھﺎؤأﺑﻨﺎ .اﻟﻮاﻟﺪان ﯾﻘﻮم ﻛﻤﺎ ﺑﺎﻟﻌﮭﺪ اﻟﻮﻓﺎء ﺔﺑﺄھﻤﯿ أﺑﻨﺎﺋﮭﻢ ﺔﺗﻮﻋﯿ ﻋﻠﻰ ، أھﻞ توﺻﻔﺎ ﺼﺎلﺧ ﻣﻦ وإﻧﮫ ﯾﻤﺎنﻹا ، أھﻞ تﺻﻔﺎ ﻣﻦ ﯾﻌﺪ اﻟﻌﮭﺪ ﺾوﻧﻘ اﻟﻮﻓﺎء ﻋﺪم ﻣﻦ ﮫﻀﻧﻘﯿ أن ﻛﻤﺎ ﺔﻣﯿﻤﺬاﻟ قاﻟﻨﻔﺎ . ﻊﺠﯿﺸﺑﺘ ﻚﻟذو أﺑﻨﺎﺋﮭﻢ ﺔﻣﺘﺎﺑﻌ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻟﺪان صﯾﺤﺮ أن ﺑﺪﻻو اﻣﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻟﻼﺳﺘﻤﺮار ﺔاﻟﺼﻔ هﺬھ ﻛﺘﺴﺐ ، ﻻو ﻋﮭﺪه ﺾﯾﻨﻘ ﻣﻦ ﺳﻠﻮك وﺗﻌﺪﯾﻞ ﯿﻦﺸاﻟﻤ اﻟﺴﻠﻮك ﻚﻟذ ﻟﺘﻌﺪﯾﻞ ﺔﻨﻜاﻟﻤﻤ واﻷﺳﺎﻟﯿﺐ اﻟﺴﺒﻞ ﻞﻜﺑ ﺑﻮﻋﺪه ﯾﻮﻓﻲ . ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ : ﻓﻲ ﺔاﻟﺘﺮﺑﻮﯾ ﺔﻟﻻاﻟﺪ هﺬھ سﺮﻐﺗ وﻣﻌﻠﻤﯿﮭﺎ ﻣﻨﺎھﺠﮭﺎ ﻓﻲ ﺔﻠﺜﻣﻤ ﺔاﻟﻤﺪرﺳ ﺬاﻟﺘﻼﻣﯿ سﻧﻔﻮ . ﺾﺑﻌ ﻤﯿﻦﻀﺑﺘ ﺞاﻟﻤﻨﺎھ إﻋﺪاد ﻋﻠﻰ ﻮﻟﻮنﺌاﻟﻤﺴ ﯾﻘﻮم ﺚﺣﯿ ﺑﺎﻟﻌﮭﺪ اﻟﻮﻓﺎء ﺔأھﻤﯿ ﺗﺒﯿﻦ اﻟﺘﻲ تﻮﻋﺎﺿاﻟﻤﻮ ، اﷲ ﻋﺒﺎد تﺻﻔﺎ ﻣﻦ وأﻧﮫ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ، ﻣﻦ ﺬاﻟﺘﻼﻣﯿ رﺬﻼفوﺗﺤﺧإ اﻟ وﻋﺪم اﻟﻮﻋﺪ ﺑﺎﻟﻌﮭﺪ ﻮﻓﺎء ، ﻣﻦ وأﻧﮫ اﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ تﺻﻔﺎ . ﺔﻟﻻاﻟﺪ هﺬﺑﮭ ﻟﺘﺰامﻻا ﻓﻲ هﺬﻟﺘﻼﻣﯿ ﻗﺪوة ﻮنﻜﯾ واﻟﻤﻌﻠﻢ ﺔاﻟﺘﺮﺑﻮﯾ ، ﻣﻦ ﻟﮫ ضﻋﺮ ﻣﮭﻤﺎ اﻟﻮﻓﺎء ﻋﻠﻰ صﺣﺮ ﻲءﺸﺑ هﺬﺗﻼﻣﯿ وﻋﺪ اذﻓﺈ ﻞﻏﻮاﺷ ، اﻟﻘﺪوة ﻣﻘﺎم ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮫﻷﻧﮫ ﻋﺎھﺪھﻢ ﺑﻤﺎ اﻟﻮﻓﺎء ﻋﻠﻰ صﻓﯿﺤﺮ . وﯾﺮاﻗﺐ ﯾﺮاه ﻣﻦ ﻊﺠﺸﻓﯿ هﺬﺗﻼﻣﯿ ﺳﻠﻮك اﻟﻤﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻌﮭﺪ اﻟﻮﻓﺎء ﻖﻠﺨﺑ ﻒﻣﺘﺼ ، وﯾﺴﻌﻰ ﺑﻌﮭﺪه ﯾﻔﻲ ﻻو ﻣﻮﻋﺪه ﻣﻨﮭﻢ ﻒﻠﺨﯾ ﻣﻦ ﺳﻠﻮك ﻟﺘﻌﺪﯾﻞ ً،ﺟﺎھﺪا صﯾﺤﺮ ﻛﻤﺎ ﺑﺎﻟﻌﮭﺪ اﻟﻮﻓﺎء ﻋﻠﻰ ﺬاﻟﺘﻼﻣﯿ ﺚﻟﺤ ﺔﺘﻠﻔﺨاﻟﻤ ﺔﻄﺸاﻷﻧ ﻼلﻐاﺳﺘ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﻠﻢ .ﻛﻤﺎ ﺔاﻟﻤﺘﺮﺗﺒ ﺔاﻟﺤﺴﻨ وآﺛﺎره ﺑﺎﻟﻌﮭﺪ اﻟﻮﻓﺎء ﻞﻀﻓ ﺚﺑ ﻓﻲ ﺔاﻋﯿﻹذا ﺞاﻟﺒﺮاﻣ ﻞﻐﯾﺴﺘ ﻋﻠﯿﮫ . ﻠﻮﺨﺗ ﻻ ﻛﻤﺎ ﺘﺐﻜاﻟ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﺔاﻟﻤﺪرﺳ ﺔﺘﺒﻜﻣ اﻟﻌﮭﺪ ﺔأھﻤﯿ ﺗﺒﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﺑﮫ اﻟﻮﻓﺎء ووﺟﻮب . ﺩﻻﻟﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﲡﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﻬﺪﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﻭﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﰲ ﺳﻼمﻹا ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺚﺣ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﻤﯿﺪة ﺼﺎلﺨاﻟ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﮭﺪ اﻟﻮﻓﺎء أن ﺷﻚ ﻻ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﺑﮭﺎ ﻒﯾﺘﺼ أن ﯾﺠﺐ اﻟﺘﻲ تاﻟﺼﻔﺎ أھﻢ ﻣﻦ وﺟﻌﻠﮭﺎ . ﻟﮫ ﺑﺎﻟﻌﮭﺪ واﻟﻮﻓﺎء ﺔﺎﺻﺧ اﻟﻔﺮد ﻋﻠﻰ أﺛﺮه ﯾﻌﻮد ﻣﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﺔﺟﻤ آﺛﺎر . ﺑﺄﺳﺮه ﻊواﻟﻤﺠﺘﻤ اﻟﻔﺮد ﻋﻠﻰ أﺛﺮه ﯾﻌﻮد ﻣﺎ وﻣﻨﮭﺎ ، اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ھﻮ ﻣﺎ وﻣﻨﮭﺎ ﺮةﻵﺧا ﻓﻲ ھﻮ ﻣﺎ وﻣﻨﮭﺎ . ﯾﻠﻲ ﻣﺎ ﺚاﻟﺒﺎﺣ إﻟﯿﮭﺎ ﺗﻮﺻﻞ اﻟﺘﻲ ﺛﺎرﻵا أھﻢ وﻣﻦ :
عدد الصفحات ٨٥٧٧ ١ ﻼقﺨاﻟ ﻣﻜﺎرم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺪرﯾﺐ ـ : اذإ اﻟﻤﺴﻠﻢ إن ﺔاﻟﻌﺎﻣ ﺣﯿﺎﺗﮫ ﻮنﺷﺌ ﻛﻞ ﻓﻲ ﺔﯿﻤﻈاﻟﻌ ﺔﻟﻻاﻟﺪ هﺬﺑﮭ ﻒاﺗﺼ قﻛﺎﻟﺼﺪ ﺔﺳﻼﻣﯿﻹا قﻼﺧواﻷ تاﻟﺼﻔﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﯾﺪ إﻟﻰ ﺪﺗﮫﺷأر ﺔﺎﺻﺨواﻟ ، واﻟﺤﯿﺎء ، ﺔﺠﺎﻋﺸواﻟ اﻟﺼﺒﺮ، ﻚﻟﺬوﻛ ، ﺣﺘﻰ ﺔﻠﺿاﻟﻔﺎ قﻼﺧاﻷ هﺬھ ﻋﻠﻰ ﻓﯿﺘﻌﻮد ﺑﮭﺎ ﯾﻌﺮف اﻟﺘﻲ ﺳﻤﺎﺗﮫ ﻣﻦ ﺳﻤﮫ ﺢﺗﺼﺒ . ٢ واﻟﺘﻘﺪﯾﺮ اﻻﺣﺘﺮام وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ وﺳﯿﻠﺔ ـ : ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻌﺐ ﺲﻟﯿ أﻣﺮ اﺬوھ قﺎﺜﻣﯿ أو ﺑﻌﮭﺪ ﻧﻔﺴﮫ ﯾﻠﺰم ﻣﺎ ًﯿﺮاﺜﻛ اﻟﻔﺮد إن أﺣﺪ ، قﺎﺜاﻟﻤﯿ أو اﻟﻌﮭﺪ اﺬﺑﮭ اﻟﻮﻓﺎء ﻋﻨﺪ ﺔاﻟﺼﻌﻮﺑ ﻤﻦﻜﻣ ﻦﻜوﻟ . اﺬھ ﻠﻔﮫﻜﯾ ﻓﻘﺪ اﻟﻤﺎل ﻣﻦ ًﺎﻀﺑﺒﻌ ﻟﺘﺰامﻻا ًﻣﻌﺎ ﺑﮭﻤﺎ أو ﺔاﻟﺠﺴﺪﯾ أو ﺔاﻟﻨﻔﺴﯿ واﻟﻤﺘﺎﻋﺐ قﺎﺸاﻟﻤ أو . ﻟﺘﺰامﻻا ﻊﯾﺴﺘﻄﯿ ﻻو أو اﻟﻌﮭﺪ اﺬﺑﮭ ﯿﻢﺷ ﻣﻦ ﺲﻟﯿ ﺪرﻐاﻟ أن وﻋﺮف رﺟﻮﻟﺘﮫ ﺖاﻛﺘﻤﻠ ﻣﻦ ﻻإ قﺎﺜاﻟﻤﯿ ورﺳﻮﻟﮫ اﷲ ﺎهﺿﯾﺮ ﻻو اﻟﺮﺟﺎل ، ساﻟﻨﺎ ﻟﺘﻘﺪﯾﺮ ًﺳﺒﺒﺎ ﺑﺎﻟﻌﮭﺪ اﻟﻮﻓﺎء أن وﻋﺮف ﻟﮫ واﺣﺘﺮاﻣﮭﻢ . ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﺰھﺮاﻧﻲ ﯾﻘﻮل" ﺮﻗﺸﻣ ﺻﻮر قﻼﺧاﻷ ﺎرمﻜﻣ ﻣﻦ ﺔ ﺳﻼمﻹا ١،ﻓﻲ٤١٦ھـ" : " ﻟﻨ ﻧﺴﺎنﻹا اﺣﺘﺮام ﻋﻠﻰ دﻟﯿﻞ اﻟﻮﻓﺎء ﯾﻌﺘﺒﺮ واﻋﺘﺪاده ﻔﺴﮫ ﺔﺮﯾﻤﻜاﻟ ﺔاﻷﺻﻠﯿ عواﻟﻄﺒﺎ ﺔاﻟﺴﻠﯿﻤ اﻟﻔﻄﺮة يوذ تﺻﻔﺎ ﻣﻦ ﺔﺻﻔ ﻷﻧﮫ ﺮاﻣﺘﮫﻜﺑ . واﻟﻌﺮب ﻟﻠﻌﮭﺪ اﻷﻣﻢ ﻆأﺣﻔ ﺔﺎﺻﺨﺑ ، ﺑﺎﻟﻮﻋﺪ وأوﻓﺎھﻢ ، ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﮭﺪ اﻟﻮﻓﺎء ﻋﺪم أن وﯾﺮون اﻟﺘﻲ ﺌﺔاﻟﺴﯿ ﺼﺎلﺨاﻟ ﺑﮫ ﻖﺗﻠﺼ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﯿﻮب ﺢأﻗﺒ وﻣﻦ ﻧﺴﺎنﻹا ﺑﮭﺎ مﺬﯾ" ٤٨ﺹ. ٣وﺳﺎﺋﻞ ﻣﻦ وﺳﯿﻠﺔ ـ اﻟﻨﺎس ﺑﯿﻦ واﻟﺜﻘﺔ اﻟﺤﺎﺟﺎت ﻀﺎءﻗ : ﻣﻨﮭﻢ وﯾﺴﺘﺪﯾﻦ وﯾﺤﺘﺎﺟﻮﻧﮫ ﯾﺤﺘﺎﺟﮭﻢ ﻓﮭﻮ ساﻟﻨﺎ ﻋﻦ ﻨﻲﻐﯾﺴﺘ ﻻ ﻧﺴﺎنﻹا إن وﯾﺪﯾﻨﮭﻢ وﯾﺘﻌﺎﻣﻠ، ﻮنوﯾﻌﺎﻣﻠﮭﻢ ﻣﻌﮫ . وﻣﻮاﺛﯿﻘﮭﻢ ﺑﻌﮭﻮدھﻢ اﻷوﻓﯿﺎء ﻣﻦ ﻛﺎن اذﻓﺈ ﯿﺮهﻏ ﻋﻨﺪ ﻣﻦ ﯾﺮﯾﺪ وﻣﺎ ﺣﺎﺟﺘﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﺤﺼﻞ أن عاﺳﺘﻄﺎ . ًﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻛﺎن إن وأﻣﺎ ﻐﺑ ساﻟﻨﺎ ﺑﯿﻦ ﱞوﻛﻞ ﺎهﻐﻣﺒﺘ ﻋﻠﻰ ﯾﺤﺼﻞ ﻟﻢ ﻟﻠﻮﻋﺪ ﻼﻓﮫﺧوإ ﯾﺘﺪره ﺎءﻀﻗ ﻋﻦ رﺬﻌ ﺣﺎﺟﺘﮫ. ﻓ ﺎهﻐﻣﺒﺘ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺼﻮل ﻣﻦ ﻨﻮﻧﮫﻜﯾﻤ ﻻو ﺟﺎﻧﺒﮫ ساﻟﻨﺎ ﯾﺄﻣﻦ ﻼ .ﯾﻘﻮل ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ يﻣﺼﺮ " ﺮﯾﻢﻜاﻟ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻌﮭﺪ اﻟﻮﻓﺎء ١،٠٤٧ھـ" : " واﻟﻮﻓﺎء ﯾﻨﺘﮭﻮن ﻛﻠﻤﺎﺗﮭﻢ ﻋﻨﺪ ﺑﺄﻧﮭﻢ ساﻟﻨﺎ ﺑﯿﻦ وﯾﻌﺮﻓﻮن ﻟﻠﻮاﻓﯿﻦ ﺔﻘﺜاﻟ ﺢﯾﻤﻨ اﻟﻤﺎء ﯾﻨﺘﮭﻲ ﻛﻤﺎ ﻋﻨﺪھﺎ ﺑﮭﺎ ﺚاﻟﻌﺒ ﻻو اﺻﻄﯿﺎدھﺎ ﻣﻦ ﻮفﺧ ﻓﻼ ﺔﯿﻃﺌﺎﺷ ﻋﻨﺪ . اﻷواﺋﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن عاﺳﺘﻄﺎ ھﻨﺎ ﻣﻦ ﻊﻣ ﺛﻢ اﷲ ﻊﻣ ﻣﻌﺎﻣﻠﺘﮭﻢ ﻓﻲ ﻧﺎﺟﺤﯿﻦ اﻗﺘﺼﺎد ورﺟﺎل ﺔﺳﯿﺎﺳ رﺟﺎل ﻮﻧﻮاﻜﯾ أن ﺑﺎﻟﻮﻓﺎء ساﻟﻨﺎ" ٤٤٢ﺹ/٥٤٢.
عدد الصفحات ٨٦٨٧ ٤ اﻵﺧﺮﯾﻦ ﻠﻮبﻗ اﺳﺘﻤﺎﻟﺖ ـ : ئﻣﺒﺎد ﻋﻠﻰ ﯾﻘﻮم ﺳﻼمﻹا أن ﺷﻚ ﻻ ﻟﮫ ﻛﺎن ﻣﻌﺘﻨﻘﮭﺎ ﺒﻘﮭﺎﻃ ﻣﺘﻰ ﺔﻋﺎﻟﯿ وﻗﯿﻢ ﺳﻼمﻹا إﻟﻰ ﯿﺮهﻏ دﻋﻮة ﻓﻲ اﻷﺛﺮ. اﻟﺘ ﻗﺮأ ﺄوﻣﻦ اﻟﺪول ﻗﯿﺎم ﺔﯿﻔﯿﻜﺑ ﻖاﻟﻤﺘﻌﻠ ﺦرﯾ ا أﻗﻄﺎر ﻢﻈﻣﻌ ﻓﻲ ﺳﻼمﻹا ﺎرﺸواﻧﺘ رﻗﺎﻋﮭﺎ عواﺗﺴﺎ ﺔﺳﻼﻣﯿﻹﻟﻤﻌﻤﻮرةا ﻓﺈﻧﮫ ﺮﺸاﻧﺘ ﻗﺪ ﺳﻼمﻹا أن ﺳﯿﺪرك ﯾﺤﻤﻠﻮن ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻦﺬاﻟ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ اﻟﺘﺠﺎر ﻖﺮﯾﻃ ﻋﻦ ﻹا ﻗﯿﻢ ﺑﺎﻟﻌﮭﻮد اﻟﻮﻓﺎء رأﺳﮭﺎ وﻋﻠﻰ ﺑﮭﺎ وﯾﺘﺼﻔﻮن ﺎﻟﺪةﺨاﻟ وﻣﺒﺎدﺋﮫ ﺳﻼم ضاﻷر ﻌﻮبﺷو ﺗﺠﺎر ﻊﻣ ﯾﺒﺮﻣﻮﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺘﻲ ﻖواﻟﻤﻮاﺛﯿ . ﻲﻏﯾﺎ ﯾﻘﻮل ، ﻛﺘﺎﺑﮭﻤﺎ ﻓﻲ ﺎﻛﺮﺷو " ﺳﻼﻣﻲﻹا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺦﺗﺄرﯾ ١،٤٠٤ ھـ" : " تﺎﺌﻓ ﺖﻗﺎﻣ ﻀواﻟﺤ اﻟﯿﻤﻨﯿﻮن ﻣﻘﺪﻣﺘﮭﺎ وﻓﻲ ﺮﻗﮭﺎﺷو اﻟﺠﺰﯾﺮة ﺒﮫﺷ ﺟﻨﻮﺑﻲ ﻣﻦ ﻣﮭﺎﺟﺮة ﺔﻋﺮﺑﯿ ﺔﺎرﻣ ﺑﺎﻷھﺎﻟﻲ ﮭﻢﻃﺘﻼﺧا ﺑﻤﺠﺮد ﺳﻼمﻹا ﺮﺸﺑﻨ واﻟﻌﻤﺎﻧﯿﻮن ، ﺔاﻟﺴﻤﺤ ﺑﺘﻌﺎﻟﯿﻤﮭﻢ وﺗﻌﺮﯾﻔﮭﻢ ...، ﺔاﻟﺤﺴﻨ واﻟﻘﺪوة اﻟﻄﯿﺐ ﻞﺜﺑﺎﻟﻤ ﺳﻼمﻹﺑﺎ اﻷھﺎﻟﻲ ﺑﻮاﺬواﺟﺘ ، ﻮةﺧوأ ﺗﻌﺎون ﺔراﺑﻄ ﺔوإﻗﺎﻣ اﻟﻤﻘﯿﻢ ﻦﻃواﻟﻤﻮا اﻟﻮاﻓﺪ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﯿﻦ" ١ﺝ ٧ﺹ،. ﯾﺘﺼﻔﻮن ﻛﺎﻧﻮا اﻟﺘﻲ اﻟﻘﯿﻢ ﻚﺗﻠ وﻣﻦ ﺑﺎ اﻟﻮﻓﺎء ﺑﮭﺎ ﻟﻌﮭﺪ ، ﻖﺑﺎﻟﻤﻮاﺛﯿ ﻟﺘﺰامﻻوا ، ﻚﺗﻠ أﻓﺮاد ﻊﻣ ﺗﻌﺎﻣﻠﮭﻢ ﻼلﺧ ﻣﻦ ﻌﻮبﺸاﻟ ، ﻗﻠﻮب اﺳﺘﻤﺎﻟﻮا ﺎﻟﺪةﺨاﻟ وﻣﺒﺎدﺋﮫ ﺳﻼمﻹا ﺑﻘﯿﻢ ﮭﻢﻜﺗﻤﺴ ﻼلﺧ وﻣﻦ ﺳﻼمﻹا إﻟﻰ اﻟﺪﯾﺎر ﻚﺗﻠ أھﻞ . ٥ ﺑﺎﻹﯾﻤﺎن اﻻﺗﺼﺎف ـ : ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﻋﺒﺎده تﺻﻔﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﮭﺪ اﻟﻮﻓﺎء ﺟﻌﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ إن . ﺟﻌﻞ ﻛﻤﺎ وﻧ ﺪرﻐاﻟ ﺎﻓﺮﯾﻦﻜاﻟ تﺻﻔﺎ ﻣﻦ قﺎﺜواﻟﻤﯿ اﻟﻌﮭﺪ ﺾﻘ ، ﺔﺑﺼﻔ اﻟﻔﺮد ﻒاﺗﺼ اذﻓﺈ ﺔﺮوﯾﺧواﻷ ﺔاﻟﺪﻧﯿﻮﯾ اﻟﺴﻌﺎدة ﻟﻨﻔﺴﮫ ﻖﺣﻘ ﯾﻤﺎنﻹا ، هﺬﺑﮭ ﻒﯾﺘﺼ ﺬياﻟ ﻊواﻟﻤﺠﺘﻤ ﻨﺎنﺌﻤﻻﻃوا ﺎءﺧاﻟﺮ ﯾﺴﻮده ﻊﻣﺠﺘﻤ ﺔاﻟﺼﻔ ، ﻣﻦ أن وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﻛﺮذ وﻗﺪ ﺑﺎﻟﻌﮭﺪ اﻟﻮﻓﺎء ﺔﺻﻔ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ تﺻﻔﺎ ﻋﺰ، ﻓﻘﺎل وﺟﻞ : ﭽ ٻ ﭓﭑ... ﮀ ﭿ ڇ ڍ ﮁﭼ ﺍﳌﺆﻣﻨﻮﻥﺳﻮﺭﺓ ﺁﻳﺔ: ١/ ٨. وﺟﻞ ﻋﺰ ﻗﺎل ذإ ﺎﻓﺮﯾﻦﻜاﻟ تﺻﻔﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﮭﺪ اﻟﻮﻓﺎء ﻋﺪم اﷲ ﺟﻌﻞ ﻛﻤﺎ: ﭽﯜ ۈ ﯚ ۆ ﯘ ٷۇ ﯡ ۅ ﯟ ۋﭼ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓﺳﻮﺭﺓ ﺁﻳﺔ: ٠٠١ . وﻣﻮاﺛﯿﻘﮫ ﺑﻌﮭﻮده اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﺘﺰم ﻛﻠﻤﺎ اﺬﻟ أداﺋﮭﺎ ﻋﻠﻰ وﺻﺒﺮ ﻓﻲ ﯾﻤﺎنﻹا زاد ﻛﻠﻤﺎ ﻗﻠﺒ ﮫ . ى٦ﺑﺎﻟﺘﻘﻮ اﻻﺗﺼﺎف ـ : اﻟﻤﺘﻘﯿﻦ تﺻﻔﺎ ﻣﻦ ﺔﺻﻔ ﺑﺎﻟﻌﮭﺪ اﻟﻮﻓﺎء . ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺮ ﯾﻘﻮل " اﻟﻌﮭﺪ ﺮﯾﻢﻜاﻟ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ قﺎﺜ١،واﻟﻤﯿ٤١٣ھـ" : " ﻟﮭﺎ ﺶﺗﺘﻌﻄ ﺔﺎﺻﯿﺧ ىاﻟﺘﻘﻮ ﺔوﺻﻔ
عدد الصفحات ٨٧٩٧ ﺔﻣﻨﺆاﻟﻤ ساﻟﻨﻔﻮ ، ﺔاﻟﺴﻠﯿﻤ اﻟﻘﻠﻮب ﻟﺘﺤﺼﯿﻠﮭﺎ وﺗﺴﻌﻰ ، ﺔوﻋﺎﻗﺒ ﺣﺴﻦ أﺛﺮ ﻣﻦ ﻟﮭﺎ ﻟﻤﺎ ﺣﻤﯿﺪة" ٦٠٢ﺹ. ﺟﻌﻞ وﻗﺪ اﻟﻤﺘﻘﯿﻦ ﻋﺒﺎده تﺻﻔﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻌﮭﺪ اﻟﻮﻓﺎء ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﻞاﷲ و ﻋﺰ ﻓﻘﺎل: ﭽ... ﭸ ﭷ ڃ ﭹﭵ ﭿ ڇ ﭽ ﭼ ﭻ ﮀچ ﮃ ڍ ڌﮁ ﮇ ڎ ﮅﭼ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓﺳﻮﺭﺓ ﺁﻳﺔ: ٧٧١. ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﺎل: ﭽ ﯧ ﯦ ﯥ ې ﯣ ﭼ ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻝ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻳﺔ: ٦٧ . وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﭽ ﮡ ڻ ﮟ ں ﭨﮝ ۀ ﭩ ﮦ ﭼﮥ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔﺳﻮﺭﺓ ﺁﻳﺔ: ٤. تﯾﺎﻵا ﻼلﺧ ﻓﻤﻦ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ىﺗﻘﻮ إﻟﻰ ﺔوﺳﯿﻠ ﺑﺎﻟﻌﮭﺪ اﻟﻮﻓﺎء أن ًﺟﻠﯿﺎ ﻀﺢﯾﺘ ﯿﺮھﺎﻏو ﺔاﻟﺴﺎﺑﻘ ﺑﻤﺎ وﯾﻘﯿﻦ ىﺗﻘﻮ زاده ﻣﻤﺎ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﺑﺼﺒﺮه آﺛﺮ ﺻﺎﺑﺮ ﻋﺒﺪ ﻻإ ﺑﮭﺎ ﻒﯾﺘﺼ ﻻو اﷲ ﻋﻨﺪ . اﻟﻤﺒﺤﺚاﻟﺜﺎﻧﻲ
عدد الصفحات ٨٨٠٨ ﺍﻟﺸﻜﺮﺩﻻﻟﺔ ﺗﻮﻃﺌﺔ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ھﭽ ﯚ ۆ ﯘ ۇ ﯖ ﯕ ﯔ ڭ ﮱ ۓ ﮯ ے ﮭۈ ۅ ﯟ ۋ ٷ ﯜ ۉ ﯡﭼ ﺳﻮرة ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺁﻳﺔ:٥ . ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﯿﺮﺜﻛ اﺑﻦ ﯾﻘﻮل " ﯿﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﯿﺮ ١،٤٢٠ھـ" : " ﯾ ﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ : إﻟﻰ ﺗﺪﻋﻮھﻢ ﻛﻠﮭﻢ، ساﻟﻨﺎ جﺮﺨﻟﺘ ﺘﺎب،ﻜاﻟ ﻚﻋﻠﯿ وأﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﺎ أرﺳﻠﻨﺎك وﻛﻤﺎ ﻠﻤﺎﻈاﻟ ﻣﻦ جﺮوﺨﯾﺎﺗﻨﺎاﻟﺂﺑ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻨﻲ ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻰ أرﺳﻠﻨﺎ ﻚﻟﺬﻛ اﻟﻨﻮر، إﻟﻰ ت .ﻗﺎل ﻣﺠﺎھﺪ: تﯾﺎﻵا ﻊاﻟﺘﺴ وھﻲ} تِﺎَﻤُﻠﱡﻈاﻟ َﻦِﻣ َﻚَﻣْﻮَﻗ ْجِﺮْﺧَأ ْنَأ{يأ: ﻟﮫ ﻗﺎﺋﻠﯿﻦ أﻣﺮﻧﺎه} ِﻮرﱡاﻟﻨ ﻰَﻟِإ تِﺎَﻤُﻠﱡﻈاﻟ َﻦِﻣ َﻚَﻣْﻮَﻗ ْجِﺮْﺧَأ{يأ : ﻣﺎ تﻇﻠﻤﺎ ﻣﻦ ﺮﺟﻮاﺨﻟﯿ ﯿﺮ،ﺨاﻟ إﻟﻰ ادﻋﮭﻢ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﻛﺎﻧﻮا ﯾﻤﺎنﻹا وﺑﺼﯿﺮة ىاﻟﮭﺪ ﻧﻮر إﻟﻰ ﻼلﻀواﻟ اﻟﺠﮭﻞ} ِﮫﱠاﻟﻠ ِﺎمﱠﯾَﺄِﺑ ْﻢُھْﺮﱢﻛَذَو{ يأ: ﻓﺮﻋﻮن أﺳﺮ ﻣﻦ إﯾﺎھﻢ ﺮاﺟﮫﺧإ ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮭﻢ، ﻤﮫَوﻧﻌ ﺑﺄﯾﺎدﯾﮫ .ﻤﮫ،ﻏﺸو وﻇﻠﻤﮫ وﻗﮭﺮه اﻟﻤﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ وإﻧﺰاﻟﮫ ﻤﺎم،ﻐﺑﺎﻟ إﯾﺎھﻢ ﻠﯿﻠﮫﻈوﺗ اﻟﺒﺤﺮ، ﻟﮭﻢ وﻓﻠﻘﮫ ﻋﺪوھﻢ، ﻣﻦ إﯾﺎھﻢ وإﻧﺠﺎﺋﮫ ﯿﺮﻏ إﻟﻰ ،ىاﻟﻨﻌﻢواﻟﺴﻠﻮ ﻣﻦ ﻚﻟذ. واﺣﺪ ﯿﺮﻏو وﻗﺘﺎدة، ﻣﺠﺎھﺪ، ﻚﻟذ ﻗﺎل .ﻓﯿﮫ ورد وﻗﺪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎرك ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﻛﻌﺐ، ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻦ ﺚاﻟﺤﺪﯾ} ِﮫﱠاﻟﻠ ِﺎمﱠﯾَﺄِﺑ ْﻢُھْﺮﱢﻛَذَو{ﻗﺎل: وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎرك اﷲ ﺑﻨﻌﻢ .وﻗﻮﻟﮫ} ٍﺎرﱠﺒَﺻ ﱢﻞﻜُِﻟ تٍﺎَﯾﻵ َﻚِﻟَذ ﻲِﻓ ﱠنِإ ٍﻮرﻜَُﺷ{يأ : ﻓﺮﻋﻮن، ﯾﺪ ﻣﻦ ﻧﺎھﻢﺬأﻧﻘ ﺣﯿﻦ إﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﻨﻲ ﺑﺄوﻟﯿﺎﺋﻨﺎ ﺻﻨﻌﻨﺎ ﻓﯿﻤﺎ إن يأ ﺎر،ﱠﺒَﺻ ﻞﻜﻟ ﻟﻌﺒﺮة اﻟﻤﮭﯿﻦ، ابﺬاﻟﻌ ﻣﻦ ﻓﯿﮫ ﻛﺎﻧﻮا ﻣﻤﺎ وأﻧﺠﯿﻨﺎھﻢ : ﻮر،ﺷﻜ ﺮاء،ﻀاﻟ ﻓﻲ يأ: ﻗﺘﺎدة ﻗﺎل ﻛﻤﺎ اﻟﺴﺮاء، ﻓﻲ: ﺮﺷﻜ أﻋﻄﻲ اذوإ ﺮ،َﺒَﺻ ﻲِﻠُاﺑﺘ اذإ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺒﺪ، ﻧﻌﻢ .اﺬوﻛ رﺳﻮل ﻋﻦ ﺢاﻟﺼﺤﯿ ﻓﻲ ﺟﺎء ﻗﺎل أﻧﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ : "ﮫﱠﻠُﻛ ﻣﻦﺆاﻟﻤ أﻣﺮ إن ﻟﮫ، ﯿﺮاﺧ ﺎنﻜﻓ ﺻﺒﺮ ﺮاءﺿ أﺻﺎﺑﺘﮫ إن ﻟﮫ، اًﯿﺮﺧ ﻛﺎن ﻻإ ﺎءﻀﻗ ﻟﮫ اﷲ ﻲﻀﯾﻘ ﻻ ﺐ،َﺠَﻋ ﻟﮫ ﯿﺮاﺧ ﺎنﻜﻓ ﺮﻜَﺷ ﺳﺮاء أﺻﺎﺑﺘﮫ وإن" ٨٧٤ﺹ،٤ﺝ. ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ وﯾﻘﻮل " اﻟﻘﺮآن ﺎمﻜﻷﺣ ﻊ١،اﻟﺠﺎﻣ٤٧٢ ھـ" : " ﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ :ﻣﻮﺳﻰ أرﺳﻠﻨﺎ ﯾﺘﻨﺎوﻟﻘﺪﺂﺑ ﻣﻦ ﻚﻗﻮﻣ جﺮﺧأ أنتﻠﻤﺎﻈاﻟ ﻛﺮھﻢذو اﻟﻨﻮر ﺑﺄﯾﺎمإﻟﻰ ﻚﻟذ ﻓﻲ إن اﷲتﯾﺎﻵ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻮرﺷﻜ ﺻﺒﺎر ﻞﻜﻟ: )ﯾﺎﺗﻨﺎﺂﺑ ﻣﻮﺳﻰ أرﺳﻠﻨﺎ وﻟﻘﺪ ( يأ ﺻﺪﻗﮫ ﻋﻠﻰ ﺔاﻟﺪاﻟ تﺑﺎﻟﻤﻌﺠﺰا يأ وﺑﺮاھﯿﻨﻨﺎ، ﺑﺤﺠﺘﻨﺎ.ﻣﺠﺎھﺪ ﻗﺎل: تﯾﺎﻵا ﻊاﻟﺘﺴ ھﻲ .)أن اﻟﻨﻮ إﻟﻰ تﻠﻤﺎﻈاﻟ ﻣﻦ ﻚﻗﻮﻣ جﺮﺧرأ (ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﯿﺮهﻈﻧ: اﻟﺴﻮرة أول اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻟﻨﺒﯿﻨﺎ: )اﻟﻨﻮر إﻟﻰ تﻠﻤﺎﻈاﻟ ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ جﺮﺨﻟﺘ (: " أن" ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻘﻮﻟﮫ ،يأ ﺑﻤﻌﻨﻰ ھﻨﺎ : " ﻖواﻧﻄﻠ ﻮاﺸاﻣ أن ﻣﻨﮭﻢ ﻸاﻟﻤ" ﻮاﺸأﻣ يأ.ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ: )اﷲ ﺑﺄﯾﺎم ﻛﺮھﻢذو ( ﻻﻗﻮ ﻟﮭﻢ ﻗﻞ يأ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أﯾﺎم ﺑﮫ ﻛﺮونﺬﯾﺘ .وﻣﺠﺎھﺪ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ وﻗﺘﺎدةﻗﺎل : ﺑﻦ أﺑﻲ وﻗﺎﻟﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ، اﷲ ﺑﻨﻌﻢ ﺳﺎﺋﺮ إﻟﻰ اﻟﺘﯿﮫ وﻣﻦ ﻓﺮﻋﻮن ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﷲ أﻧﻌﻢ ﺑﻤﺎ يأ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ، ورواه ﻛﻌﺐ ﻮمﺜﻛﻠ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﻗﻮل وﻣﻨﮫ اﻷﯾﺎم، اﻟﻨﻌﻢ ﺗﺴﻤﻰ وﻗﺪ اﻟﻨﻌﻢ،: ﻮالﻃ ﺮﻏ ﻟﻨﺎ وأﯾﺎم . اﺑﻦ وﻋﻦ وﻣﻘﺎﺗﻞ ﺎﻀأﯾ سﻋﺒﺎ: ﯾﻘﺎل ،ﺔاﻟﺴﺎﻟﻔ اﻷﻣﻢ ﻓﻲ اﷲ ﻊﺑﻮﻗﺎﺋ: ﻓﻼن يأ اﻟﻌﺮب، ﺑﺄﯾﺎم ﻋﺎﻟﻢ
عدد الصفحات ٨٩١٨ ﺑﻮﻗﺎﺋﻌﮭﺎ.زﯾﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل : اﺑﻦ ىرو ﻚﻟﺬوﻛ ،ﺔﺎﻟﯿﺨاﻟ اﻷﻣﻢ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ اﻧﺘﻘﻢ اﻟﺘﻲ اﻷﯾﺎم ﯾﻌﻨﻲ ﻗﺎل ﻚﻣﺎﻟ ﻋﻦ وھﺐ: هؤﺑﻼ.ياﻟﻄﺒﺮ وﻗﺎل : يأ ﻟﮭﻢ، ﺔﯿﺿاﻟﻤﺎ اﻷﯾﺎم ﻓﻲ ﻒﺳﻠ ﺑﻤﺎ ﮭﻢﻈوﻋ ﻛﺮﺬﺑ ﻟﯿﻦ،واﻛﺘﻔﻰﺬﻣﺴﺘ ﻋﺒﯿﺪا ﻛﺎﻧﻮا وﻗﺪ ،ﺔواﻟﻤﺤﻨ ﺔاﻟﻨﻌﻤ ﻣﻦ اﷲ أﯾﺎم ﻓﻲ ﻛﺎن ﺑﻤﺎ اﻷﯾﺎم ﻋﻨﺪھﻢ ﺔﻣﻌﻠﻮﻣ ﺖﻛﺎﻧ ﻷﻧﮭﺎ ﻋﻨﮫ .ﻛﻌﺐ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻋﻦ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺒﯿﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ ىورو ﻗﺎل: ﯾﻘﻮل وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﺖﺳﻤﻌ: " ﻤﺑﯿﻨ ﻗﻮﻣﮫ ﻓﻲ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻣﻮﺳﻰ ﺎ هؤوﻧﻌﻤﺎ هؤﺑﻼ اﷲ وأﯾﺎم اﷲ ﺑﺄﯾﺎم ﻛﺮھﻢﺬﯾ " ﺟﻮاز ﻋﻠﻰ اﺬھ ودل ﺮ،ﺨﻀاﻟ ﺚﺣﺪﯾ ﻛﺮذو ﻟﻠﻘﻠﻮب، ﻖاﻟﻤﺮﻓ ﻆاﻟﻮﻋ ﻟﻠﯿﻘﯿﻦ ياﻟﻤﻘﻮ ﺔﻼﻟﺿ ﻛﻞ ﻋﻦ واﻟﻤﻨﺰه ،ﺔﺑﺪﻋ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺎﻟﻲﺨاﻟ ﺔﺒﮭﺷو.)ﻚﻟذ ﻓﻲ إن ( اﷲ ﺑﺄﯾﺎم ﻛﯿﺮﺬاﻟﺘ ﻓﻲ يأ)تﯾﺎﻵ( تﻻﻻد يأ.)ﺻﺒﺎر ﻞﻜﻟ ( ﯿﺮﺜﻛ يأ ﻣﻌﺎﺻﯿﮫ وﻋﻦ اﷲ، ﺔﺎﻋﻃ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ.)ﻮرﺷﻜ( اﷲ ﻟﻨﻌﻢ.ﻗﺘﺎدة وﻗﺎل : أﻋﻄﻲ اذإ اﻟﻌﺒﺪ، ھﻮ ﺻﺒﺮ اﺑﺘﻠﻲ اذوإ ﺮ،ﺷﻜ..." . ٩ﺝ ٠٤٢ﺹ،/١٤٢. ﺎﮭﻟ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺧﻼل وﻣﻦ اﻵﯾﺔ ھﺬه وﻣﻦ ، اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻂﯾﺴﺘﻨﺒ ﺚاﻟﺒﺎﺣ نﺈﻓ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ : ﺍﻟﺸﻜﺮ ﺩﻻﻟﺔ : ﺣﺼﺮھﺎ ﻦﻜﯾﻤ ﻻ ﯿﺮةﺜﻛ ﺑﻨﻌﻢ ﻠﻘﮫﺧ ﻋﻠﻰ أﻧﻌﻢ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ إن ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﭽﭕ ﭔ ﭓ ٻ پﭑ ﭜ ﭛ ڀ ﭙ ﭘ ﭗﭝ ﭡ ﭠ ﭟ ٺﭼ ﺳﻮرةﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺁﻳﺔ:٤٣. ﺮﺷﻜو اﷲ وﺟﻞ ﻋﺰ اﻟﻤﻨﻌﻢ ﻞﻀﺑﻔ اﻋﺘﺮاف ﻓﮭﻮ تاﻟﻄﺎﻋﺎ ﻞﻀأﻓ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﮫ ﻋﻠﻰ ، وھﻮ اﻟﺼﺒﺮ ھﻮ ﺮﻵﺧا ﻧﺼﻔﮫ أن ﻛﻤﺎ ﯾﻤﺎنﻹا ﻒﻧﺼ ، ﻓﻲ ﺔاﻟﺠﻮزﯾ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﯾﻘﻮل ﻛﺘﺎﺑﮫ " ﯿﻦﻜاﻟﺴﺎﻟ جﻣﺪار ١،٣٩٣ھـ" : " ﯾﻤﺎنﻹا ﻒﻧﺼ ﺮﺸﻜاﻟ ، ﺑﮫ اﷲ أﻣﺮ وﻗﺪ ﺪهﺿ ﻋﻦ وﻧﮭﻰ وأﻣ، ﻠﻘﮫﺧ صﻮاﺧ ﺑﮫ ﻒووﺻ أھﻠﮫ ﻋﻠﻰ وأﺛﻨﻰ ﺮه ، ﺑﺄﺣﺴﻦ أھﻠﮫ ووﻋﺪ ﺟﺰاﺋﮫ ﻌﻠوﺟ، ﻠﮫﻀﻓ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺰﯾﺪ ًﺳﺒﺒﺎ ﮫ ، ﻟﻨﻌﻤﺘﮫ ًﺎﻈوﺣﺎﻓ ًوﺣﺎرﺳﺎ ، ھﻢ أھﻠﮫ أن ﺒﺮﺧوأ ﯾﺎﺗﮫﺂﺑ اﻟﻤﻨﺘﻔﻌﻮن ، أﺳﻤﺎﺋﮫ ﻣﻦ ًاﺳﻤﺎ ﻟﮭﻢ ﻖﺘﺷوا ﺈﻓ، ﯾﻮﺻﻞ وھﻮ ﻮرﺸﻜاﻟ ھﻮ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻧﮫ ﻮرهﺸﻜﻣ إﻟﻰ ﺎﻛﺮﺸاﻟ ، ﯾﻌﯿﺪ ﺑﻞ ًﻮراﺸﻜﻣ ﺎﻛﺮﺸاﻟ ، ھﻢ وأھﻠﮫ ﻋﺒﺪه ﻣﻦ اﻟﺮب ﺔﺎﯾﻏ وھﻮ اﻟ ﻋﺒﺎده ﻣﻦ ﻘﻠﯿﻞ" ٢ﺝ ٢٥٢ﺹ،. اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﮭﺎ ﻒﯾﺘﺼ اﻟﺘﻲ تاﻟﺼﻔﺎ ﻞﻀأﻓ ﻣﻦ ﺮﺸﻜواﻟ ، اﻷﻧﺒﯿﺎء ﺔﺻﻔ ﻓﮭﻮ واﻟﺘﺴﻠﯿﻢ اﻟﺼﻼة ﻞﻀأﻓ ﻋﻠﯿﮭﻢ ، اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﻷﺑﻲ ﺔﺻﻔ ﻓﮭﻮ ، ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﭽڄ ﭱ ﭰ ﭯ ڦ ﭭ ﭬ ﭫ ڤ ﭩ ﭨ ﭧ ٹ ﭳﭥ ﭸ ﭷ ڃ ﭵ ﭴ ﭼ ﺍﻟﻨﺤﻞﺳﻮﺭﺓ ﺁﻳﺔ: ٠٢١/ ١٢١. اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮫ ﻟﺪاود ﺔﺻﻔ وھﻲ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ﭽ... ﭼ ﺳﻮﺭﺓﺄﺳﺒ ﺁﻳﺔ: ٣١. ﻓﻘﺎل ﻋﺒﺎده ﻒوﺻ ﻛﻤﺎ: ﭽ
عدد الصفحات ٩٠٢٨ ﭼ ﺳﻮﺭﺓﺄﺳﺒ ﺁﻳﺔ: ٣١. ﻋﺒﺎده ﻋﻠﻰ ﺑﮭﺎ اﷲ أﻧﻌﻢ اﻟﺘﻲ اﻟﻨﻌﻢ ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ وإن إﻟﻰ تﻠﻤﺎﻈاﻟ ﻣﻦ ﺮﺟﺘﮭﻢﺧأ اﻟﺘﻲ ﺳﻼمﻹا ﺔﻧﻌﻤ اﻟﻨﻮر ، ﻓﻲ اﻷﻣﻦ ﺔوﻧﻌﻤ ﺎنﻃاﻷو ، اﻷﺑﺪان ﻓﻲ ﺔواﻟﺼﺤ ، اﻟﻨﻌﻢ ﻣﻦ ﻚﻟذ ﯿﺮﻏو دﻻواﻷو اﻟﻤﺎل ﺔوﻧﻌﻤ ، ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ ﺮﺸﻜاﻟ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻖﺗﺴﺘﺤ اﻟﻨﻌﻢ هﺬھ وﻛﻞ ، ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﺮﺷﻜو ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ ﻮنﻜﯾ ﻧﻌﻤﮫ ﻋﻠﻰ وﺗﻌﺎﻟﻰ ، ھﻮ اﷲ ﺑﺄن اﻟﻌﺒﺪ وﯾﻌﺘﺮف ﯾﻘﺮ ﺑﺄن ﻚﻟذو اﻟﻘﺎ وھﻮ إﯾﺎه أﻋﻄﺎه ﺬياﻟ ﻣﻨﮫ وﺳﻠﺒﮭﺎ ﻣﻨﻌﮭﺎ ﻋﻠﻰ در . ﺚﺑﺤﯿ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن ﻚﻟﺬوﻛ ﻗﺎل ﺑﻨﻌﻤﮫ ثواﻟﺘﺤﺪ ﻛﺮهذو وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﺮﺷﻜ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻌﺒﺪ ﺮﻜﺜﯾ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﭽ ﭩ ﭨ ﮡ ﭼڻ ﺳﻮﺭﺓ ﻰﺤﻀﺍﻟ ﺁﻳﺔ: ١١. ﺮﺸﻜاﻟ ﻮنﻜﯾ ﻛﻤﺎ حاﻟﺠﻮار ﺑﺒﺎﻗﻲ ﻚﻟﺬﻛ ، اﻟﻤﺴﻠﻢ ﯾﺼﺮف ﺚﺣﯿ ا ﻐﺾﯾﺒ ﻣﻤﺎ وﯾﻤﻨﻌﮭﺎ اﷲ ﯾﺤﺐ ﻓﯿﻤﺎ اﻟﻨﻌﻢ هﺬھ ﺮهﻜوﯾ ﷲ . ﻓﻲ ﺰاﻟﻲﻐاﻟ ﯾﻘﻮل ﻛﺘﺎﺑﮫ " اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﻮم إﺣﯿﺎء ١،٤١٤ھـ" : " ﺮﺷﻜ ﻋﻦ ﻖﻠﺨﺑﺎﻟ ﯾﻘﺼﺮ ﻟﻢ أﻧﮫ اﻋﻠﻢ ﺔﻔﻠﻐواﻟ اﻟﺠﮭﻞ ﻻإ ﺔاﻟﻨﻌﻤ ، اﻟﻨﻌﻢ ﺔﻣﻌﺮﻓ ﻋﻦ ﺔﻔﻠﻐواﻟ ﺑﺎﻟﺠﮭﻞ ﻣﻨﻌﻮا ﻓﺈﻧﮭﻢ ، ﯾﺘﺼﻮر ﻻو ﻣﻌﺮﻓﺘﮭﺎ ﺑﻌﺪ ﻻإ ﺔاﻟﻨﻌﻤ ﺮﺷﻜ ﻋﻠﯿﮭﺎ، ﺮﺸﻜاﻟ أن ﻇﻨﻮا ﻧﻌﻤﮫ ﻋﺮﻓﻮا إن إﻧﮭﻢ ﺛﻢ ﯾﻘﻮ أن ل ﷲ اﻟﺤﻤﺪ ﷲ، ﺮﺸﻜواﻟ ، ﺔﻤﻜاﻟﺤ إﺗﻤﺎم ﻓﻲ ﺔاﻟﻨﻌﻤ ﯾﺴﺘﻌﻤﻞ أن ﺮﺸﻜاﻟ ﻣﻌﻨﻰ أن ﯾﻌﺮﻓﻮا وﻟﻢ ﺟﻞ و ﻋﺰ اﷲ ﺔﺎﻋﻃ وھﻲ ﺑﮭﺎ تأرﯾﺪ اﻟﺘﻲ" ٩٢١ﺹ،٤ﺝ. ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ياﻟﺠﺰاﺋﺮ وﯾﻘﻮل" ﯾﻤﺎنﻹا ﻷھﻞ اﻟﺮﺣﻤﻦ تﻧﺪاءا ١،٤١٥ ھـ" : " ﺔﺑﺎﻟﻨﻌﻤ ﻋﺘﺮافﻻﺑﺎ ﻮنﻜﯾ ﺮﺸﻜاﻟ ﻓﯿﻤ وﺻﺮﻓﮭﺎ ﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﻤﻨﻌﻢ وﺣﻤﺪ ﻓﯿﮫ ﺗﺼﺮف أن نذأ ﺎ ، واﻟﺒﺪن واﻟﻤﺎل اﻟﻌﻠﻢ ﺔﻛﻨﻌﻤ ﻚﻟذو ،سﻟﻠﻨﺎ وﺗﻌﻠﯿﻤﮫ ﺑﮫ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﺔﻧﻌﻤ ﺮﺸﻜﻓ . اﷲ ﺔﺎﻋﻃ ﻓﻲ ﯾﺼﺮف أن اﻟﻤﺎل ﺔﻧﻌﻤ ﺮﺷﻜو ﻣﻌﺼﯿﺘﮫ ﻓﻲ ﻻ . ﺔواﻟﻤﺴﺎﺑﻘ تاﻟﺼﺎﻟﺤﺎ وﻓﻌﻞ اﷲ ﻋﺒﺎدة ﻓﻲ ﯾﺴﺘﻤﺮ أن اﻟﺒﺪن ﺔﻧﻌﻤ ﺮﺷﻜو تﯿﺮاﺨاﻟ ﻓﻲ" ٤١ﺹ. وﺗﻌﺎﻟ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﷲ ﺮﺸﻜاﻟ إن ﻧﻮاھﯿﮫ واﺟﺘﻨﺎب أواﻣﺮه عأﺗﺒﺎ ﻓﻲ ﻮنﻜﯾ ﻰ اﻷ ﻣﻦ ﺎرﺜﻛﻹوا ﺔاﻟﺼﺎﻟﺤ ﻋﻤﺎل . ًﺮاﺷﻜ ﯾﻔﻌﻠﮫ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻛﺎن ﻣﺎ اﺬوھ ﺮﺧﺗﺄ وﻣﺎ ﻧﺒﮫذ ﻣﻦ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻟﮫ ﻔﺮﻏ ﺬياﻟ ﷲ ، زﯾﺎد ﻋﻦ ﻣﺴﻌﺮ ﻓﻌﻦ ، ﻗﺎل: ﯾﻘﻮل ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﯿﺮةﻐاﻟﻤ ﺖﺳﻤﻌ: " وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻛﺎن إن ﻟ أو ﻟﯿﻘﻮم ﺎهﻗﺳﺎ أو ﺪﻣﺎهﻗ ﺗﺮم ﺣﺘﻰ ﯿﺼﻠﻲ . ﻟﮫ ﻓﯿﻘﺎل ﻓﯿﻘﻮل، : ﻋﺒﺪاً أﻛﻮن أﻓﻼ ﺷﻜﻮراً" ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻭﺍﻩ ، ﺍﻟﺘﻬﺠﺪ ﻛﺘﺎﺏ ٤٢٢ﺹ،. ﺑﻄﺒﻌﮫ ﻧﺴﺎنﻹا أن ﺚﺣﯿ ﻠﻘﮫﺧ ﺮﺷﻜ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﷲ ﺮﺸﻜاﻟ وﻣﻦ ﯿﺮهﻏ ﻋﻦ ﻨﻰﻐﯾﺴﺘ ﻻو ﺑﻤﻔﺮده ﺶﯾﻌﯿ ﻻ ًاﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎ ، ﯿﺮهﻏ إﻟﻰ ﯾﺤﺴﻦ ﻓﮭﻮ ، ؛ إﻟﯿﮫ ﯿﺮهﻏ وﯾﺤﺴﻦ ﻣﺤﺴﻦ ﻛﻞ إﻟﻰ ﺣﺴﺎنﻹا ﺑﺮد وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ أﻣﺮ ﻚﻟﺬﻟ . وﺟﻞ ﻋﺰ ﻓﻘﺎل: ﭽ ﯣ ۉ ﯡ ۅ ﯟﭼ ﺳﻮﺭﺓ ﻦﲪﺍﻟﺮ ﺁﻳﺔ: ٠٦ ، ساﻟﻨﺎ ﺮﺜأﻛ ﻣﻦ وإن وھﻤﺎ اﷲ ﺑﻌﺪ وﺟﻮده إﻟﻰ اﻟﺴﺒﯿﻞ ﻓﮭﻤﺎ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺮد إﻟﻰ ًإﺣﺴﺎﻧﺎ ﺬﻻوﺑ وﺗﻌﮭﺪاه ﺘﮫﺸﺌوﺗﻨ ﺗﺮﺑﯿﺘﮫ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻣﺎ انﺬاﻟﻠ ﺎﻐاﻟ ﺑﻞ ﯿﺎهﺿﻟﯿﺮ ﺲواﻟﻨﻔﯿ ﻟﻲ
عدد الصفحات ٩١٣٨ ﻗﺪﻣﺎ ﻧﻔﺴﯿﮭﻤﺎ ﻋﻠﻰ ه ، ﺮهﺷﻜ ﺑﻌﺪ ﺮھﻤﺎﺸﻜﺑ اﷲ أﻣﺮ ﻚﻟﺬﻟ ﻗﺮن ﺑﻞ ﺮهﺷﻜ ﺮھﻤﺎﺸﻜﺑ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ: ﭽ ڍ ﮁ ﮀ ﭿ ڇ ﭽ ﭼ ﭻ چ ﭹ ﭸ ﭷ ڃ ڎ ﮅ ڌ ﮃﭼ ﻟﻘﻤﺎﻥﺳﻮﺭﺓ ﺁﻳﺔ: ٤١ . ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﺾﻣﺒﯿ ﯾﻘﻮل " اﻟﻤﺴﻠﻢ قﻼﺧأ ١،٤١١ ھـ" : " اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ ﺮﺷﻜو ﺲﻟﯿ اﻟﺘﻘﺪم وﻋﺪم ﻣﻌﮭﻤﺎ واﻟﺘﺄدب وﺗﻘﺪﯾﺮھﻤﺎ ﺑﺎﺣﺘﺮاﻣﮭﻤﺎ ﺑﻞ ؛ ﻓﺤﺴﺐ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ﻨﺎءﺜواﻟ ﺑﺎﻟﺤﻤﺪ ﻋﻠﯿﮭﻤﺎ ، وأﺣﺴﻨﮫ ﻼمﻜاﻟ ﺑﻠﯿﻦ ﺒﺘﮭﻤﺎﻃﺎﺨوﻣ ، ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻠﺐﻃ دون وﺑﻤﺴﺎﻋﺪﺗﮭﻤﺎ ، وﺑﺮھﻤﺎ ﺔﺑﺤﺎﺟ ﻟﯿﺴﻮا ﻛﺎﻧﻮا وإن وإھﺪاﺋﮭﻤﺎ ، ﺮﯾﻢﻜواﻟﺘ واﻟﻮﻓﺎء ﺔاﻟﻤﺤﺒ ﻋﻨﻮان ﺔاﻟﮭﺪﯾ ﻷن ، ﺔوﺻﻠ ﻟﮭﻤﺎ وأﺣﺒﺎﺑﮭﻤﺎوﺑﺎﻟﺪﻋﺎء أﺻﺪﻗﺎﺋﮭﻤﺎ" ٢٨١ﺹ. ﺮﺸﻜﯾ أن اﷲ ﺮﺷﻜ وﻣﻦ ﻘﯿﻔﮫﺜوﺗ ﺗﻌﻠﯿﻤﮫ أﺟﻞ ﻣﻦ ﯾﺘﻌﺐ ﺬياﻟ ﻓﮭﻮ ﻣﻌﻠﻤﮫ اﻟﻄﺎﻟﺐ . ﻣﺴﻠﻢ ﻞﻜﻟ ﻲﻐﯾﻨﺒ ﻛﻤﺎ ﻟﮫ اﻟﻤﺴﺎﻋﺪة وﺗﻘﺪﯾﻢ إﻟﯿﮫ ﺣﺴﺎنﻹﺑﺎ ﻗﺎم ﻣﻦ ﻛﻞ ﺮﺸﻜﯾ أن ، ءﺆﻻھ ﺮﺷﻜ ﻷن وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﷲ ﺮﺷﻜ ، اﻟﻨﺒﻲ أن ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ھﺮﯾﺮة أﺑﻮ رواه ﻟﻤﺎ ﻚﻟذو وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ، ﻗﺎل: " اﻟﻨﺎس ﻜﺮﺸﯾ ﻻ ﻣﻦ اﷲ ﻜﺮﺸﯾ ﻻ". ﻱﺬﺍﻟﺘﺮﻣ ﺭﻭﺍﻩ ﺇﻟﻴﻚ ﺣﺴﻦﺃ ﳌﻦ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﰲ ﺎﺀﺟ ﻣﺎ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﱪ ٤ﺝ،ﰲ ٩٣٣ﺹ،. ﺍﻟﺸﻜﺮ ﺩﻻﻟﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻭﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﰲ ﺍﻷﺳﺮﺓ : ﻋﻠﯿﮫ وﻧﻌﻤﺘﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﻞﻀﺑﻔ ﯾﻌﺘﺮف اﻟﻤﺴﻠﻢ ، ﻖﺣ ﺮهﺸﻜوﯾ ﺮهﺷﻜ ، ﻚﻟذو ﻧﻮاھﯿﮫ واﺟﺘﻨﺎب ﻷواﻣﺮه ﺎلﺜﻣﺘﻻﺑﺎ ، ﻣﻦ ﻞﻜﻟ ﺮﺸﻜاﻟ وﯾﻘﺪم ًﺳﺒﯿﻼ ﻚﻟذ إﻟﻰ عاﺳﺘﻄﺎ إن اﻟﺠﻤﯿﻞ ﻟﮫ وﯾﺮد ﺔﺪﻣﺧ ﻟﮫ ﻗﺪم أو ًﻣﻌﺮوﻓﺎ إﻟﯿﮫ ىأﺳﺪ ﻣﻦﺆاﻟﻤ تﺻﻔﺎ ﻣﻦ ﺲﻟﯿ اﻟﺠﻤﯿﻞ ﺮانﻜﻧ ﻷن ؛ ، اﷲ ﻲﺿر ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻓﻌﻦ ﻗﺎل ﻋﻨﮭﻤﺎ : وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ﻗﺎل:" ﻋﯿﺄﻓ ﺑﺎﷲ اﺳﺘﻌﺎذ ﻣﻦ ﺬوه ، ﺑﺎﷲ لﺄﺳ ﻋﻄﻮهوﻣﻦﺄﻓ ﻣﻌﺮوﻓﺎً، إﻟﯿﻜﻢ أﺗﻰ وﻣﻦ ﻮهﺌﻓﻜﺎﻓ ، ﺗﺠﺪوا ﻟﻢ نﺈﻓ ، ﺗﻤﻮهﺄﻛﺎﻓ ﺪﻗ أن ﯾﻌﻠﻢ ﺣﺘﻰ ﻟﮫ ﻓﺎدﻋﻮا" ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺭﻭﺍﻩ ، ﻪﺌﻓﻠﻴﻜﺎﻓ ﹰﻣﻌﺮﻭﻓﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻊﺻﻨ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ٤٣ﺹ،. أن وﻧﺠﺪ ﺔاﻟﺘﺮﺑﻮﯾ ﺔﻟﻻاﻟﺪ هﺬھ ﻖﺗﻄﺒ ﺔاﻟﻤﺴﻠﻤ اﻷﺳﺮة ، ﺔاﻟﺰوﺟ ﺗﻘﺪم ﺚﺣﯿ ﻛﻠﻤﺎ ﻟﺰوﺟﮭﺎ ﺮﺸﻜاﻟ ﺔﺪﻣﺧ دھﺎﻻﻷو أو ﻟﮭﺎ ﻗﺪم ، ﻣﻦ ﻞﻜﻟ ﺮﺸﻜاﻟ ﯾﻘﺪم واﻷب ﺔﺪﻣﺧ يأ ﻟﮫ ﻗﺪﻣﻮا اذإ دﻻواﻷو ﺔاﻟﺰوﺟ ، دﻻاﻷو ﺑﮭﻢ يﯾﻘﺘﺪ أن أﺟﻞ ﻣﻦ ﻚﻟذو ، ساﻟﻨﺎ ﺮﺷﻜ ﻋﻠﻰ أﺑﻨﺎءھﻤﺎ ﯾﺪرﺑﺎن واﻟﻮاﻟﺪان ، وأﻣﮫ ﺎهﺧأ اﻟﻄﻔﻞ ﺮﺸﻜﯾ ﺚﺑﺤﯿ ﻟﮭﺎ ﯾﻘﺪﻣﻮﻧﮭﺎ ﺔﺪﻣﺧ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ وأﺑﺎه. أﺑﻨﺎ ﺑﺘﺪرﯾﺐ ًﺎﻀأﯾ وﯾﻘﻮﻣﺎن ﺋﮭﻤﺎ اﷲ ﺮﺸﻜﺑ اﻷ ﻛﺮذو وﺟﻞ ﻋﺰ دﻋﺎء ﻞﺜﻣ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺮﺷﻜو ﺛﻨﺎء ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺎرذواﻷ ﺔدﻋﯿ
عدد الصفحات ٩٢٤٨ اﻟﺠﺪﯾﺪ ﻮبﺜاﻟ ﺲوﻟﺒ اﻟﻄﻌﺎم ﻣﻦ غاﻟﻔﺮا ، هﺬھ سﺮﻏ ھﻮ ﻚﻟذ ﻣﻦ واﻟﮭﺪف وﺗﻨﻤﯿﺘﮭﺎ دﻻاﻷو سﻧﻔﻮ ﻓﻲ ﺔﻟﻻاﻟﺪ . ﻧﺴﺎنﻹا ﻓﻲ ﻣﺎ ﻛﻞ أن أﺑﻨﺎﺋﮭﻤﺎ ﻛﺮانﺬﯾ ﻛﻤﺎ ﺮھﺎﺷﻜ ﻋﻠﯿﮫ وﯾﺠﺐ اﷲ ﻧﻌﻢ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﮫ ﻓﮭﻮ وﯾ، ﺔﺎﻋﻃ ﻓﻲ ﺪاﻣﮭﺎﺨﺑﺎﺳﺘ ﻚﻟذ ﻮنﻜ ﺎﺗﮫﺿوﻣﺮ اﷲ وﻋ،ﻻأو ﺳﻠﻮك ﯾﺮاﻗﺒﺎ أن اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ ﻠﻰ ﻋﻠﻰ وﯾﻌﻤﻼن دھﻤﺎ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﺮﺷﻜ ﻒﺎﻟﺨﯾ ﻣﺎ ﻣﻨﮭﻢ ﻊوﻗ اذإ ﺗﻌﺪﯾﻠﮭﺎ . ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﺾﻣﺒﯿ ﯾﻘﻮل " اﻟﻤﺴﻠﻢ قﻼﺧأ ١،٤ھـ١١" : " أن ﺑﺎﻟﻮاﻟﺪ ﯾﺤﺴﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﺖﻗﺪﻣ أو ًﺟﮭﺪا ﺖﻟﺬﺑ ﻛﻠﻤﺎ زوﺟﺘﮫ ﺮﺸﻜﯾ ، ًﺎﺌﯿﺷ ﺟﻠﺐ ﻛﻠﻤﺎ ﺮهﺸﻜﺗ أن ﺑﮭﺎ وﯾﺤﺴﻦ اﻷﺳﺮة أﻓﺮاد ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻓﻲ ﺗﻌﺐ أو ، ﻚﻟذ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻋﻠﻰ دھﻤﺎﻻأو ﯾﻌﻮدا أن ﺑﮭﻤﺎ وﯾﺤﺴﻦ ، ﺎهﺧأ خاﻷ ﺮﺸﻜﻓﯿ ، ﺮﺧﻶﻟ ﻣﺴﺎﻋﺪة أﺣﺪھﻤﺎ ﻗﺪم ﻛﻠﻤﺎ ﺘﮫﺧأ خواﻷ ، ﻓﻲ ًﺟﮭﺪا لﺬﺑ ﻛﻠﻤﺎ أو اﻷﺳﺮة أﻓﺮاد ﺔﺪﻣﺧ ، ﺗﻨﺎول ﺑﻌﺪ ﺮهﺷﻜو اﷲ ﺣﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﻌﻮدھﻢ وأن ﻟﻠﻮاﻟﺪ واﻟﺪﻋﺎء اﻟﻄﻌﺎم ﺔﺣﺎﺟ ﻟﮭﻢ ىﺘﺮﺷا ﻛﻠﻤﺎ ﺮهﺷﻜو قﺑﺎﻟﺮز ، تﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎ اﻟﮭﺪاﯾﺎ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻋﻠﻰ ﺠﻌﮭﻢﺸوﻧ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻞﻀاﻟﻔ ﻷﺻﺤﺎب ﯿﺮھﻢ،ﻏو ﺪﯾﻦﺷواﻟﻤﺮ ﻛﺎﻟﻤﻌﻠﻤﯿﻦ" ٤٨١ﺹ. ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ : ﺔاﻟﺘﺮﺑﻮﯾ ﺔﻟﻻاﻟﺪ هﺬھ ﻖﺗﻄﺒ ﺔاﻟﻤﺴﻠﻤ ﺔاﻟﻤﺪرﺳ ، ﺚﺣﯿ اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻖﺮﯾﻃ ﻋﻦ ﺮﺸﻜﯾ ﺚﺑﺤﯿ هﺬﻟﺘﻼﻣﯿ ﻗﺪوة ﻮنﻜﯾ ﺾﺑﻌ ﻟﮫ ﺮﻀأﺣ أو ﻟﮫ ﻣﺴﺎﻋﺪة ﻗﺪم ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﮭﺪاﯾﺎ أو ﯿﺎءﺷاﻷ موﯾﻘﺪ، د اﻛﺮذ أو واﺟﺒﮫ ﺑﺤﻞ ﻗﺎم ﺎﻟﺐﻃ ﻞﻜﻟ ﺮﺸﻜاﻟ أو رﺳﮫ ﻣﺪرﺳﺘﮫ أو ﻟﻔﺼﻠﮫ ﺔﺪﻣﺧ ﻗﺪم ، ﺔوﻛﯿﻔﯿ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﺑﻨﻌﻢ ﺬاﻟﺘﻼﻣﯿ ﻛﺮﺬوﯾ ﻧﻌﻤﮫ ﻣﻦ ﻧﻌﻤﮫ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﺮهﺷﻜ ، ﯾﻘﻮﻟﮫ ﻣﺎ ﻆﯾﻼﺣ ﺚﺑﺤﯿ هﺬﺗﻼﻣﯿ ﺳﻠﻮك وﯾﺮاﻗﺐ ﺬﺗﻠﻤﯿ ﻛﻞ اﻟﺘﻌﻠﻢ ﺔﻋﻤﻠﯿ ﻓﻲ ﺳﺎﻋﺪه أو ﺪﻣﮫﺧ أو ًﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻟﮫ ﻗﺪم اذإ ﻟﺰﻣﯿﻠﮫ ، واﺣﺪ ﻛﻞ إﻟﻰ اﻟﺠﻤﯿﻞ وإﺳﺪاء اﻟﻤﻌﺮوف لﺬﺑ ﻋﻠﻰ ﺬاﻟﺘﻼﻣﯿ ﻊﺠﺸوﯾ ، ﻓﻲ ﺳﻮاء عﺎرﺸاﻟ ﻓﻲ أو ﺔاﻟﻤﺪرﺳ ، سﻧﻔﻮ ﻓﻲ ﺔﯿﻤﻈاﻟﻌ ﺔﻟﻻاﻟﺪ هﺬھ سﺮﻐﺑ ﻛﻔﯿﻞ ﻚﻟذ ﻛﻞ ﻟﺪﯾﮭﻢ وﺗﻨﻤﯿﺘﮭﺎ ﺬاﻟﺘﻼﻣﯿ اﻟﻤ، إﻋﺪاد ﻓﻲ ﻮﻟﻮنﺌاﻟﻤﺴ ﻔﻞﻐﯾ ﻻ ﻛﻤﺎ ﺔاﻟﺪراﺳﯿ ﺞﻨﺎھ ﻠﻘﮫﺧ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻧﻌﻢ ﺾﺑﻌ ﺗﺒﯿﻦ اﻟﺘﻲ تﻮﻋﺎﺿاﻟﻤﻮ ﺾﺑﻌ ﻤﯿﻨﮭﺎﻀﺑﺘ ، اﻟﻨﻌﻢ هﺬھ ﻧﺤﻮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ واﻟﻮاﺟﺐ ، ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺮﺷﻜ ﺔوﻛﯿﻔﯿ . ﺩﻻﻟﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﲡﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﻜﺮﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﰲ ١ ﯿﺮﺨاﻟ ﻟﻔﻌﻞ وإﺷﺎﻋﺔ اﻟﻘﻠﻮب ﻟﯿﻒﺄﺗ ـ : ﻻا إن ورد ﻟﮭﻢ ﺮﺸﻜاﻟ وﺗﻘﺪﯾﻢ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻨﺎءﺜواﻟ ﻠﮭﻢﻀﺑﻔ ﻞﻀاﻟﻔ ﻷھﻞ ﻋﺘﺮاف ًﺎﻀﺑﻌ ﮭﻢﻀﺑﻌ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺔﻣﺤﺒ أﺳﺒﺎب أھﻢ ﻣﻦ أھﻠﮫ إﻟﻰ ﺣﺴﺎنﻹا ، أھﻢ وﻣﻦ
عدد الصفحات ٩٣٥٨ ﻓﯿﮫ ﯿﺐﻏواﻟﺘﺮ ﻋﻠﯿﮫ ﻊﺠﯿﺸواﻟﺘ ﯿﺮﺨاﻟ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺔاﻟﻤﻌﯿﻨ اﻟﻌﻮاﻣﻞ ، وﻛﻠﻤﺎ ﺾاﻟﺒﻌ ﮭﺎﻀﺑﻌ ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ﻗﻠﻮب ﺖاﻗﺘﺮﺑ ﻛﻠﻤﺎ ساﻟﻨﺎ ﺑﯿﻦ ﺔﻟﻻاﻟﺪ هﺬھ تﺮﺸاﻧﺘ . ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻤﻲﺷاﻟﮭﺎ ﯾﻘﻮل " اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺔﺼﯿﺷﺨ ١،٤١٤ ھـ" : " ﻣﻦ ﺮﺷﻜ ﻓﻲ إن ﻓﯿﮫ ًﯿﺒﺎﻏوﺗﺮ ﻋﻠﯿﮫ ًﺠﯿﻌﺎﺸوﺗ ﯿﺮﺨاﻟ ﻟﻔﻌﻞ ﺔﺎﻋﺷإ ًﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻚﻟ ىأﺳﺪ ، ﺗﻌﻮﯾﺪ ًﺎﻀأﯾ وﻓﯿﮫ اﻟﯿﺪ ﻆﺣﻔ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎنﻺﻟ ، ﺑﺎﻟﺠﻤﯿﻞ ﻋﺘﺮافﻻوا اﻟﻤﻌﺮوف وﺗﻘﺪﯾﺮ ، ﺪﻃﺗﺘﻮ اكذو اﺬوﺑﮭ ﻊاﻟﻤﺠﺘﻤ أﻓﺮاد ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻮدة أواﺻﺮ ، اﻟﺤﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻠﻮب ﺢوﺗﺘﻔﺘ ، ﻟﻔﻌﻞ ساﻟﻨﻔﻮ ﺸﻂوﺗﻨ ﯿﺮﺨاﻟ ، ﺳﻼﻣﻲﻹا ﻊاﻟﻤﺠﺘﻤ ﻓﻲ ﮫﺨﺗﺮﺳﯿ إﻟﻰ ﺳﻼمﻹا ﯾﮭﺪف ﻣﺎ اﺬوھ" ١٦٢ﺹ. ٢ ﯿﺮﺨاﻟ أوﺟﮫ ﻓﻲ ﺎﮭوﺻﺮﻓ اﻟﻨﻌﻤﺔ ﯿﻤﺔﻗ ﺗﻘﺪﯾﺮ ـ : ﻋﺒﺎده ﻋﻠﻰ ﻞﻀاﻟﻔ ﺻﺎﺣﺐ ھﻮ اﷲ إن ، إن ﻋﻠﯿﮭﻢ ﻞﻀاﻟﻤﺘﻔ اﻟﻤﻨﻌﻢ ﻓﮭﻮ ﻣﻨﮭ زادھﻢ ﺎءﺷ وإن ﻣﻨﮭﻢ ﺳﻠﺒﮭﺎ ﺎءﺷ ﺎ ، ﻧﻌﻤﮫ ﻋﻠﻰ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺮهﺷﻜو زواﻟﮭﺎ وﻋﺪم زﯾﺎدﺗﮭﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﺐ ، ﻛﻔﺮه وﻟﻤﻦ ﺑﺎﻟﺰﯾﺎدة ﺮهﺷﻜ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻮﻋﺪ ﻓﮭﻮ ﺑﺎﻟﺴﻠﺐ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ: ﭽڄ ﭱ ﭰ ﭯ ڦ ﭭﭳ ﭸ ﭷ ڃ ﭵ ﭴﭼ ﺳﻮرة ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺁﻳﺔ: ٧ . ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﻮﻛﺎﻧﻲﺸاﻟ ﯾﻘﻮل " اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺢﻓﺘ ١،٠٤٣ھـ" : " إﻧﻌﺎﻣﻲ ﺮﺗﻢﺷﻜ ﻦﺌﻟ ﻋ ﻣﻨﻲ ًﻼﻀﺗﻔ ﺔﻧﻌﻤ إﻟﻰ ﺔﻧﻌﻤ ﻣﻦ ﻢﻜﻷزﯾﺪﻧ ﻛﺮذ ﺑﻤﺎ ﻢﻜﻠﯿ" ٣ﺝ ٦٩ﺹ،. اﺑﻦ اﻟﻘﯿﻢوﯾﻘﻮل ، ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ " ﯿﻦﻜاﻟﺴﺎﻟ جﻣﺪار ١،٣٩٣ھـ" : " ﻣﻌﮫ ﺮﺸﻜاﻟ ًأﺑﺪا اﻟﻤﺰﯾﺪ ﺮ،ﺸﻜاﻟ ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻞ ﻣﺰﯾﺪ ﻓﻲ ﻚﺣﺎﻟ ﺗﺮ ﻟﻢ ﻓﻤﺘﻰ" ٢ﺝ ٦٥٢ﺹ،. ٣ ﻼقﺨاﻟ ﻣﻜﺎرم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺪرﯾﺐ ـ : ﺑ ﻒﯾﺘﺼ ﺬياﻟ اﻟﻤﺴﻠﻢ إن اﻟﻌﺪﯾﺪ ﻋﻠﻰ وﺗﻌﻮده ﺗﺪرﺑﮫ ﺔﯿﻤﻈاﻟﻌ ﺔﻟﻻاﻟﺪ هﺬﮭ ﺣﺴﺎنﻹا ﻞﺜﻣ ﺔﺳﻼﻣﯿﻹا قﻼﺧاﻷ ﺎرمﻜﻣ ﻣﻦ ، ﺑﺎﻟﺠﻤﯿﻞ ﻋﺘﺮافﻻوا ، ﻧﺼﺎفﻹوا ، قواﻟﺼﺪ ، واﻟﻮﻓﺎء ، ﺔواﻟﺼﻠ واﻟﺒﺮ ، واﻟﺠﻮد ﺮمﻜواﻟ ، وﺣﺴﻦ اﻟﺠﻮار ، واﻟﻤﺴﺎﻛﯿﻦ اﻟﻔﻘﺮاء ﻋﻠﻰ ﻒواﻟﻌﻄ ، ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ﺮﺷﻜ أن ﯾﻌﺮف ﻷﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺮهﺷﻜ أﺑ، ﻓﻌﻦ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ھﺮﯾﺮة ﻲ ، ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل أﻧﮫ " اﻟﻨﺎس ﻜﺮﺸﯾ ﻻ ﻣﻦ اﷲ ﻜﺮﺸﯾ ﻻ" ﰲ ﺎﺀﺟ ﻣﺎ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﱪ ﰲ ﻱﺬﺍﻟﺘﺮﻣ ﺭﻭﺍﻩ ﺇﻟﻴﻚ ﺣﺴﻦﺃ ﳌﻦ ٤ﺝ،ﺍﻟﺸﻜﺮ ٩٣٣ﺹ،. ٤ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺎﻛﺮﯾﻦﺸاﻟ ـ :
عدد الصفحات ٩٤٦٨ إﻧﻌﺎﻣﮫ ﺮةﺜوﻛ وﻛﺮﻣﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﻞﻀﺑﻔ ﯾﻌﺘﺮف ﻣﻦ إن ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺒﺎده ﻣﻦ ﻗﻠﯿﻞ ﺮهﺷﻜ ﻖﺣ ﺮهﺸﻜوﯾ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ: ﭽ ﭼ ﺳﻮﺭﺓ ﺄﺳﺒ ﺁﻳﺔ: ٣١ . ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﺰاﻟﻲﻐاﻟ ﯾﻘﻮل " اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﻮم إﺣﯿﺎء ١،٤١٤ھـ " : " اﻟﻌﺒﺎد ﺮﺷﻜأ إﻟﯿﮫ وأﻗﺮﺑﮭﻢ اﷲ إﻟﻰ أﺣﺒﮭﻢ" ٤ﺝ ٣٠١ﺹ،. وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ حاﻣﺘﺪ ﻚﻟﺬوﻟ ﻓﻤﺘ ﺔﺮﯾﻤﻜاﻟ ﺔاﻟﺼﻔ هﺬﺑﮭ أﻧﺒﯿﺎءه ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮء داوم ﻣﺎ ﺮﻰﺸﻜاﻟ اﷲ أھﻞ ﻣﻦ ﻓﮭﻮ ﺎﺻﺘﮫﺧو . ٥ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﻋﻠﻮ ـ : ﺮةﻵﺧوا اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻣﮫ ﻊﯾﺮﻓ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﺮﺸﻜﯾ ﻣﻦ إن ، ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ﭽ ﮐ ﮏ کﭼ ﺳﻮرةﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ ﺁﻳﺔ: ٤٤١ . ﺔاﻟﺠﻮزﯾ ﻗﯿﻢ اﺑﻦ ﯾﻘﻮل ، ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ" اﻟ ﯿﺮةذﺧو اﻟﺼﺎﺑﺮﯾﻦ ﻋﺪة ﺎﻛﺮﯾﻦﺸ ، ١٠٤٨ ھـ" : " ﻻإ ﷲ ﺑﮭﺎ ﺿﻊوﺗﻮا ﷲ ﺮھﺎﺸﻜﻓ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﺔﻧﻌﻤ ﻣﻦ ﻋﺒﺪ ﻋﻠﻰ اﷲ أﻧﻌﻢ ﻣﺎ ﺮةﻵﺧا ﻓﻲ ﺔدرﺟ ﺑﮭﺎ ﻊورﻓ اﻟﺪﻧﯿﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﻌﮭﺎ أﻋﻄﺎه" ٢٧١ﺹ.
عدد الصفحات ٩٥