الدلالات التربوية المستنبطة من آيات الصبر في القرآن الكريم وتطبيقاتها في الأسرة والمدرسة

٧٨ ﺍﻟﻌﻔﻮﺩﻻﻟﺔ ﺗﻮﻃﺌﺔ: ﭽﮯ ے ﮭ ھۓ ۇ ﯖ ﯕ ﯔ ڭ ﮱﯘ ﯡ ۅ ﯟ ۋ ٷ ﯜ ۈ ﯚ ۆ ۉ ې ﯣ ﯧ ﯦ ﯥ ﯿ ﯾ ﯽ ی ﭼ ﺳﻮﺭﺓﻯﺍﻟﺸﻮﺭ ﺁﻳﺔ: ٠٤ / ٣٤. ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ياﻟﻄﺒﺮ ﯾﻘﻮل " اﻟﻘﺮآن ﺗﺄوﯾﻞ ﻓﻲ اﻟﺒﯿﺎن ﻊﺟﺎﻣ ١،٤٢٠ھـ" : " ﻗﻮﻟﮫ :) ﺎَﮭُﻠْﺜِﻣ ٌﺔَﺌﱢﯿَﺳ ٍﺔَﺌﱢﯿَﺳ ُاءَﺰَﺟَو( ﻣﻌﻨﺎه : اﷲ أوﺟﺒﮫ ﺑﻤﺎ ﻋﻘﻮﺑﺘﮫ اﻟﻤﺴﻲء ﺌﺔﺳﯿ وﺟﺰاء ﻟﮫ ﻣﺴﺎءة ﻓﮭﻲ ﻋﻠﯿﮫ، أوﺟﺒﮭﺎ اﷲ ﻣﻦ ﺔﻋﻘﻮﺑ ﺖﻛﺎﻧ وإن ﻓﮭﻲ ﻋﻠﯿﮫ،. ﺌﺔواﻟﺴﯿ : ھﻲ إﻧﻤﺎ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻗﻮل ﯿﺮﻈﻧ ﻚﻟذو اﻟﺴﻮء، ﻣﻦ ﺔاﻟﻔﻌﻠ ) ﺎَﮭَﻠْﺜِﻣ ﻻِإ ىَﺰْﺠُﯾ ﻼَﻓ ِﺔَﺌﱢﯿﱠﺎﻟﺴِﺑ َﺎءَﺟ ْﻦَﻣَو ( ﻗﯿﻞ وﻗﺪ: ﻚﻟذ ﻣﻌﻨﻰ إن : اﻟﻘﺎﺋﻞ ﯾﺠﺎب ﻠﮭﺎأنﺜﺑﻤ ﺔاﻟﻘﺰﻋ ﺔﻠﻤﻜاﻟ .ﻤﺘﮫﺷﻓﺎ ﺔﺘﻤﺸﺑ ﻚﺘﻤﺷ اذإ يﺗﻌﺘﺪ أن ﯿﺮﻏ ﻣﻦ ﻠﮭﺎﺜﻣ. وإن إﻟﯿﮭﻢ، ﻢﻜﻣﻨ ﻠﮭﺎﺜﻣ ﺌﺔﺳﯿ ،ﻚإﻟﯿ ﺮﻛﯿﻦﺸاﻟﻤ ﻣﻦ ﺌﺔﺳﯿ وﺟﺰاء ﺎﻓﺮﯾﻦﻜاﻟ ﯾﺤﺐ ﻻ إﻧﮫ اﷲ، إﻟﻰ ﻋﻨﮭﻢ ﻋﻔﻮﻛﻢ ﻓﻲ ﻓﺄﺟﺮﻛﻢ اﻟﻌﻔﻮ، ﻓﻲ وأﺻﻠﺤﺘﻢ ﻋﻔﻮﺗﻢ ؛ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻛﻘﻮل ﻗﻮﻟﮫ ﻋﻠﻰ اﺬوھ) ْﻢﻜُْﯿَﻠَﻋ ىَﺪَﺘْاﻋ ِﻦَﻤَﻓ ىَﺪَﺘْاﻋ ﺎَﻣ ِﻞْﺜِﻤِﺑ ِﮫْﯿَﻠَﻋ واُﺪَﺘْﺎﻋَﻓ َﮫﱠاﻟﻠ ﻮاُﻘﱠاﺗَو ْﻢﻜُْﯿَﻠَﻋ .( وﻗﻮﻟﮫ :) ِﮫﱠاﻟﻠ ﻰَﻠَﻋ ُهُﺮْﺟَﺄَﻓ َﺢَﻠْﺻَأَو ﺎَﻔَﻋ ْﻦَﻤَﻓ( هؤﺛﻨﺎ ﺟﻞ ﯾﻘﻮل : ﻓﻤﻦ ﻗﺎدر ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻋﻘﻮﺑﺘﮫ ﻋﻠﻰ وھﻮ ﺑﮭﺎ، ﯾﻌﺎﻗﺒﮫ وﻟﻢ ﻟﮫ، ﻔﺮھﺎﻐﻓ إﻟﯿﮫ، إﺳﺎءﺗﮫ إﻟﯿﮫ أﺳﺎء ﻋﻤﻦ ﻋﻔﺎ اﷲ، وﺟﮫ ﺎءﻐاﺑﺘ ﺛﻮاﺑﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﯿﺒﮫﺜﻣ واﷲ اﷲ، ﻋﻠﻰ ﻚﻟذ ﻋﻔﻮه ﻓﺄﺟﺮ .) َﯿﻦِﻤِﺎﻟﱠﻈاﻟ ﱡﺐِﺤُﯾ ﻻ ُﮫﱠﻧِإ ( ﯾﻘﻮل : نذأ ﻣﺎ ﯿﺮﻐﺑ إﻟﯿﮭﻢ ﻮنﺌﻓﯿﺴﯿ ،ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ونّﯾﺘﻌﺪ ﯾﻦﺬاﻟ ﻠﻢﻈاﻟ أھﻞ ﯾﺤﺐ ﻻ اﷲ إن ﻓﯿﮫ ﻟﮭﻢ اﷲ .ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﺄوﯾﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل}َﻚِﺌَوﻟُﺄَﻓ ِﮫِﻤْﻠُﻇ َﺪْﻌَﺑ َﺮَﺼَﺘْاﻧ ِﻦَﻤَﻟَو ْﻦِﻣ ْﻢِﮭْﯿَﻠَﻋ ﺎَﻣ ٍﯿﻞِﺒَﺳ)٤١ ( َﻚِﺌَوﻟُأ ﱢَﻖﺤْاﻟ ِﺮْﯿَﻐِﺑ ِضْاﻷر ﻲِﻓ َﻮنﻐُْﺒَﯾَو َسﺎﱠاﻟﻨ َﻮنُﻤِﻠْﻈَﯾ َﯾﻦِﺬﱠاﻟ ﻰَﻠَﻋ ُﯿﻞِﺒﱠاﻟﺴ ﺎَﻤﱠﻧِإ ٌﯿﻢِﻟَأ ٌابَﺬَﻋ ْﻢُﮭَﻟ)٤٢{ﻛﺮهذ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮل: إﯾﺎه ﻇﻠﻤﮫ ﺑﻌﺪ ﻣﻤﻦ ﻇﻠﻤﮫ ﻣﻤﻦ اﻧﺘﺼﺮ وﻟﻤﻦ) ِﻣ ْﻢِﮭْﯿَﻠَﻋ ﺎَﻣ َﻚِﺌَوﻟُﺄَﻓ ٍﯿﻞِﺒَﺳ ْﻦ( ﯾﻘﻮل : ﻣﻨﮭﻢ ﻟﻠﻤﻨﺘﺼﺮ ﺳﺒﯿﻞ ﻻ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻤﻨﺘﺼﺮون ﺌﻚﻓﺄوﻟ ﻟﮫ ﻚﻟذ وﺟﺐ ﻣﻤﻦ ﺣﻘﮫ ﺧﺬأ وﻣﻦ ،ّﻖﺑﺤ ﻣﻨﮭﻢ اﻧﺘﺼﺮوا ﻷﻧﮭﻢ ،ذىأ ﻻ ﺔﺑﻌﻘﻮﺑ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﻤﺒﺤﺚاﻟﺜﺎﻟﺚ

٨٨ ﺳﺒﯿﻞ ﻋﻠﯿﮫ ﻮنﻜﻓﯿ ﻠﻢ،ﻈﯾ ﻟﻢ ﯾﺘﻌﺪ، وﻟﻢ ﻋﻠﯿﮫ، .ﻗﻮﻟﮫ ﻗﺘﺎدة، ﻋﻦ :) ِﮫِﻤْﻠُﻇ َﺪْﻌَﺑ َﺮَﺼَﺘْاﻧ ِﻦَﻤَﻟَو (... ﻗﺎل ،ﺔﯾﻵا: ﺨاﻟ ﻓﻲ اﺬھساﻟﻨﺎ ﺑﯿﻦ ﻮنﻜﯾ ﺶﻤ. وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎرك اﷲ ﻗﺎل :) ﻲِﺘﱠﺎﻟِﺑ ْﻊَﻓْاد ٌﯿﻢِﻤَﺣ ﱞﻲِﻟَو ُﮫﱠﻧَﺄَﻛ ٌةَاوَﺪَﻋ ُﮫَﻨْﯿَﺑَو َﻚَﻨْﯿَﺑ يِﺬﱠاﻟ اَذِﺈَﻓ ُﻦَﺴْﺣَأ َﻲِھ( وﻗﻮﻟﮫ :)َﯾﻦِﺬﱠاﻟ ﻰَﻠَﻋ ُﯿﻞِﺒﱠاﻟﺴ ﺎَﻤﱠﻧِإ َسﺎﱠاﻟﻨ َﻮنُﻤِﻠْﻈَﯾ( وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎرك ﯾﻘﻮل: ا أﯾﮭﺎ ﻢﻜﻟ ﻖاﻟﻄﺮﯾ إﻧﻤﺎ ونّﯾﺘﻌﺪ ﯾﻦﺬاﻟ ﻋﻠﻰ سﻟﻨﺎ ﺧﺬﻓﺄ ﻇﻠﻤﮫ، ﻣﻤﻦ اﻧﺘﺼﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻻ ﻠﻤﮭﻢﻈﺑ ﯾﻌﺎﻗﺒﻮھﻢ ﺑﺄن وﻋﺪواﻧﺎ، ﻇﻠﻤﺎ ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﮫ ﻣﻨﮫ.وﻗﻮﻟﮫ :) ﱢَﻖﺤْاﻟ ِﺮْﯿَﻐِﺑ ِضْاﻷر ﻲِﻓ َﻮنﻐُْﺒَﯾَو( ﯾﻘﻮل : اﷲ ضأر ﻓﻲ وﯾﺘﺠﺎوزون اﻟﺤ ﯿﺮﻐﺑ ﻓﯿﮭﺎ ﻓﯿﻔﺴﺪون ﻓﯿﮫ، ﻟﮭﻢ نذﯾﺄ ﻟﻢ ﻣﺎ إﻟﻰ رﺑﮭﻢ ﻟﮭﻢ حأﺑﺎ ﺬياﻟ ّاﻟﺤﺪﻖ.ﯾﻘﻮل : ءﺆﻻﻓﮭ ﻓﻲ ﺔاﻟﻘﯿﺎﻣ ﯾﻮم اﷲ ﻣﻦ ابﺬﻋ ﻟﮭﻢ ،ﻖاﻟﺤ ﯿﺮﻐﺑ ضاﻷر ﻓﻲ ﻮنﻐوﯾﺒ ،ساﻟﻨﺎ ﻠﻤﻮنﻈﯾ ﯾﻦﺬاﻟ ﻊﻣﻮﺟ ﻟﻢﺆﻣ ﺟﮭﻨﻢ .ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﺗﺄوﯾﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﻮل} ِمْﺰَﻋ ْﻦِﻤَﻟ َﻚِﻟَذ ﱠنِإ َﺮَﻔَﻏَو َﺮَﺒَﺻ ْﻦَﻤَﻟَو ِﻮرُاﻷﻣ{ﻛﺮهذ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮل: إ ﻟﻠﻤﺴﻲء ﻔﺮﻏو إﻟﯿﮫ، إﺳﺎءة ﻋﻠﻰ ﺻﺒﺮ وﻟﻤﻦ إﻟﯿﮫ، ﺟﺮﻣﮫ ﻟﯿﮫ ﺛﻮاﺑﮫ وﺟﺰﯾﻞ اﷲ وﺟﮫ ﺎءﻐاﺑﺘ ﻗﺎدر ﻣﻨﮫ ﻧﺘﺼﺎرﻻا ﻋﻠﻰ وھﻮ ﻣﻨﮫ، ﯾﻨﺘﺼﺮ ﻓﻠﻢ .) َﻚِﻟَذ ﱠنِإ ِﻮرُاﻷﻣ ِمْﺰَﻋ ْﻦِﻤَﻟ( ﯾﻘﻮل : اﻷﻣﻮر ﻋﺰم ﻟﻤﻦ إﻟﯿﮫ، اﻟﻤﺴﻲء ﻧﺐذ ﻔﺮاﻧﮫﻏو ﻚﻟذ ﺻﺒﺮه إن ﺑﮫ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﯿﮭﻢ وﻋﺰم ﻋﺒﺎده، إﻟﯿﮭﺎ ﻧﺪب اﻟﺘﻲ" ٩٤٥ﺹ،١٢ﺝ/١٥٥. ﺜﻛ اﺑﻦ وﯾﻘﻮل ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﯿﺮ " ﯿﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﯿﺮ ١،٤٢٠ھـ" : " وﻗﻮﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ} ﺎَﮭُﻠْﺜِﻣ ٌﺔَﺌﱢﯿَﺳ ٍﺔَﺌﱢﯿَﺳ ُاءَﺰَﺟَو{ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻛﻘﻮﻟﮫ} ِﮫْﯿَﻠَﻋ واُﺪَﺘْﺎﻋَﻓ ْﻢﻜُْﯿَﻠَﻋ ىَﺪَﺘْاﻋ ِﻦَﻤَﻓ ْﻢﻜُْﯿَﻠَﻋ ىَﺪَﺘْاﻋ ﺎَﻣ ِﻞْﺜِﻤِﺑ{ وﻛﻘﻮﻟﮫ}ﺎَﻣ ِﻞْﺜِﻤِﺑ ﻮاُﺒِﺎﻗَﻌَﻓ ْﻢُﺘْﺒَﺎﻗَﻋ ْنِإَو ْﻢُﺗْﺮَﺒَﺻ ْﻦِﺌَﻟَو ِﮫِﺑ ْﻢُﺘْﺒِﻮﻗُﻋ َﯾﻦِﺮِﺎﺑﱠﻠﺼِﻟ ٌﺮْﯿَﺧ َﻮُﮭَﻟ{ ﻛﻘﻮﻟﮫ اﻟﻌﻔﻮ، وھﻮ ﻞﻀاﻟﻔ إﻟﻰ وﻧﺪب ،صاﻟﻘﺼﺎ وھﻮ اﻟﻌﺪل عﺮﺸﻓ } ُﮫَﻟ ٌةَﺎرﱠﻔَﻛ َﻮُﮭَﻓ ِﮫِﺑ َقﱠﺪَﺼَﺗ ْﻦَﻤَﻓ ٌصﺎَﺼِﻗ َحوُﺮُﺠْاﻟَو{ھﺎھﻨﺎ ﻗﺎل اﺬوﻟﮭ ؛} ﺎَﻔَﻋ ْﻦَﻤَﻓ ﻰَﻠَﻋ ُهُﺮْﺟَﺄَﻓ َﺢَﻠْﺻَأَو ِﮫﱠاﻟﻠ{يأ: ﺚاﻟﺤﺪﯾ ﻓﻲ ﺢﺻ ﻛﻤﺎ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻚﻟذ ﻊﯿﻀﯾ ﻻ : "زاد وﻣﺎ ﻋﺰا ﻻإ ﺑﻌﻔﻮ ﻋﺒﺪا اﷲ" وﻗﻮﻟﮫ} َﯿﻦِﻤِﺎﻟﱠﻈاﻟ ﱡﺐِﺤُﯾ ﻻ ُﮫﱠﻧِإ{يأ : ئاﻟﻤﺒﺘﺪ وھﻮ اﻟﻤﻌﺘﺪﯾﻦ، ﮭﻢﻀﺑﻌ وﻗﺎل ﺌﺔﺑﺎﻟﺴﯿ: ﺔﺛﻼﺛ اﻷﻗﺴﺎم ﺖﻛﺎﻧ ﻟﻤﺎ : ،تﯿﺮاﺨﺑﺎﻟ ﻖوﺳﺎﺑ وﻣﻘﺘﺼﺪ، ﻟﻨﻔﺴﮫ، ﻇﺎﻟﻢ ﻼﺜاﻟ اﻷﻗﺴﺎم ﻛﺮذﻟﻘﻮﻟﮫ ﺣﻘﮫ ﺑﻘﺪر ﺾﯾﻔﯿ ﺬياﻟ وھﻮ اﻟﻤﻘﺘﺼﺪ ﻛﺮﺬﻓ ﺔﯾﻵا هﺬھ ﻓﻲ ﺔﺛ} ﺎَﮭُﻠْﺜِﻣ ٌﺔَﺌﱢﯿَﺳ ٍﺔَﺌﱢﯿَﺳ ُاءَﺰَﺟَو{ﺑﻘﻮﻟﮫ ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﻛﺮذ ﺛﻢ ،} ِﮫﱠاﻟﻠ ﻰَﻠَﻋ ُهُﺮْﺟَﺄَﻓ َﺢَﻠْﺻَأَو ﺎَﻔَﻋ ْﻦَﻤَﻓ{ ﺑﻘﻮﻟﮫ ﺎﻟﻢﻈاﻟ ﻛﺮذ ﺛﻢ} َﯿﻦِﻤِﺎﻟﱠﻈاﻟ ﱡﺐِﺤُﯾ ﻻ ُﮫﱠﻧِإ{إ ،وﻧﺪب ﺑﺎﻟﻌﺪل ﻓﺄﻣﺮ وﻧﮭﻰ ﻞ،ﻀاﻟﻔ ﻟﻰ ﻠﻢﻈاﻟ ﻣﻦ.ﻗﺎل ﺛﻢ} ٍﯿﻞِﺒَﺳ ْﻦِﻣ ْﻢِﮭْﯿَﻠَﻋ ﺎَﻣ َﻚِﺌَوﻟُﺄَﻓ ِﮫِﻤْﻠُﻇ َﺪْﻌَﺑ َﺮَﺼَﺘْاﻧ ِﻦَﻤَﻟَو{يأ : ﻋﻠﯿﮭﻢ ﺲﻟﯿ ﻇﻠﻤﮭﻢ ﻣﻤﻦ ﻧﺘﺼﺎرﻻا ﻓﻲ حﺟﻨﺎ ...".٢١٢ﺹ،٧ﺝ/٤١٢. ﺎﮭﻟ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺧﻼل وﻣﻦ اﻵﯾﺔ ھﺬه وﻣﻦ ، اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﻂﯾﺴﺘﻨﺒ ﺚاﻟﺒﺎﺣ نﺈﻓ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔ : ﺍﻟﻌﻔﻮ ﺩﻻﻟﺔ : اﻟﻌﻔﻮ ﻖﻠﺧ قﻼﺨاﻟ ﺎرمﻜﻣ ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ ، قﻼﻹﻃا ﻋﻠﻰ ﯿﻢﺸاﻟ أﻧﺒﻞ وﻣﻦ . وﻟﻘﺪ ﯿﻢﻈاﻟﻌ ﻖﻠﺨاﻟ اﺬھ ﻓﻲ ﻒاﻟﺤﻨﯿ عﺮﺸاﻟ ﺒﻨﺎﻏر ، ﺑﮫ وﻋﻼ ﺟﻞ وأﻣﺮﻧﺎ ، ﻨﺎﺜوﺣ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﺤﺒﯿﺐ ﻋﻠﯿﮫ ، اﻟﻌﻔﻮ ﺲﻣﻘﺘﺼﺮوﻟﯿ ذىاﻷ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻠﻰ ﻂﻓﻘ اﻟﺤﺴﻲ ، اكذآ ﻓﻤﻦ ﻚﻟﺬﻛ يواﻟﻤﻌﻨﻮ ﺑﻞ ﻠﻢﻜﺗ ﻛﻤﻦ ﺑﻠﺴﺎﻧﮫ ﻚﺳﺒ ﻛﻤﻦ ﺑﯿﺪه

٩٨ ﻚﻓﯿ ﺲﻟﯿ ﺑﻤﺎ ﻚﻓﯿ ، ﻚﺄﻧﺷ ﺺاﻧﺘﻘ أو ﻚﺘﺎﺑﻏا أو ، ھﻤﺰك أو ، أو ﻤﺰكﻏ أو ﻛﺎن ﻖٍﺮﯾﻃ يﺑﺄ ﻚﯾﺘذأ ﻓﻲ اﺣﺘﺎل أو ﻟﻤﺰك . ةﺧﺬاﺆاﻟﻤ ﺗﺮك ﻣﺠﺮد اﻟﻌﻔﻮ ﺲوﻟﯿ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻤﻞ ﻋﺪم ﺣﺘﻰ ﻤﻞﺸﻟﯿ ﯾﻤﺘﺪ ﺢواﻟﺼﻔ اﻟﻌﻔﻮ ﺑﻞ ﻂﻓﻘ اﻟﺠﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﻋﻔﺎءﻹوا ﺲاﻟﻨﻔ ﻓﻲ ﺎﻟﻢﻈاﻟ ،ﺬھ ﻞﺜوﯾﻤ اﻋﺘﺪاء ﻣﻦ ﺗﺠﺎه قاﻟﺼﺎد ياﻟﻨﺪ ﻚﺗﺒﺴﻤ اﻷﻣﺮ ا ﻚﻋﻠﯿ ، ﺢواﻟﺼﻔ اﻟﻌﻔﻮ ﻛﺎن ھﻨﺎ وﻣﻦ ﻟﮫ ﺶوﺗﺒ ﺶﻓﺘﮭ ، ﺳﺮﯾﺮة ﻧﻘﺎء ، وﺻﻔﺎء ﺲﻧﻔ ﺑ، أﺳﺎء ﻟﻤﻦ ﻋﻄﺎء ﻞ ،ﺲﺣ ﮭﺎرةﻃو ، ﻗﻠﺐ ﯿﺐﻃو ، وﺳﺮور وﺗﺒﺴﻢ ﺢوﺻﻔ ﻋﻔﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺑﮫ ّﻣﻦ ﺬياﻟ اﷲ ﻞﻀﺑﻔ.ﻧﺮ ﯾإﻧﻨﺎ ﯾﺘﻌﻠﻢ أن ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺪ اﻟ ﻚوﺗﻠ قﻼﺧاﻷ هﺬھ ﺔﯿﻤﻈاﻟﻌ ﺴﺠﺎﯾﺎ اﻷ، ﻚﺗﻠ وﯾﺘﻘﻠﺪ ﻮنﻜﻓﯿ ﺔاﻟﻨﺒﯿﻠ قﻼﺧ ﺢاﻟﻔﺴﯿ اﻟﺮﺣﯿﺐ واﻟﺼﺪر ﺿﺔاﻟﻔﯿﺎ ﺔاﻟﺴﻤﺎﺣ ﺻﺎﺣﺐ ، واﻟﻌﻔﻮ واﻟﯿﻦ ﻖواﻟﺮﻓ ﺢواﻟﺼﻔ ، اﻟﻘﻠﺐ ﻆﻠﯿﻏ ﻮنﻜﯾ أن ﻻ ، عاﻟﻄﺒﺎ ﺟﺎف ، اﻟﻠﺴﺎن ﻆﻓ ﻨ،ﺧﺸ ﻋﻨﺪ ًﺎ اﻟﺠﻠﺴﺎء ﻊﻣ ًﺛﻘﯿﻼ اﻟﻠﻘﺎء ، ﻒﻟﺆﯾ ﻻو ﻒﯾﺄﻟ ﻻ ، اﻟﻘﺮﯾﺐ ﮫﻈﻟﻔ ﻚﻟﺬﻛ ﻛﺎن ﻣﻦ إﻧﮫ وا واﻟﺤﺒﯿﺐ اﻟﻌﺪو وﺗﺠﻨﺒﮫ ﻟﺒﻌﯿﺪ. ﺑﺎﻟﺪﻋﺎة ﯾﺴﻤﻮن ﻣﻦ ھﻨﺎك ﺪﯾﺪﺸاﻟ ﻒﺳﻸوﻟ ﻗﺪ ﺮةﺜﻋ أﻗﻞ أو ﻄﺎءﺧ أدﻧﻰ ﻣﻦ ﯾﻨﺪﻓﻌﻮن ﺗﺠﺪھﻢ ﻚﻟﺬﻟ تاﻟﺼﻔﺎ هﺬﺑﮭ اﺗﺼﻔﻮا ، اذوإ ﺒﻮرﺜواﻟ ﺑﺎﻟﻮﯾﻞ ﯾﺪﻋﻮن ﺑﮭﻢ اﻷﻣﻮر، ﺎﺋﻢﻈوﻋ .ساﻟﻨﺎ ﯾﻮاﺟﮭﻮن ﻣﺎ ًﯿﺮاﺜوﻛ اﻟﺘ أو عﺑﺘﺪاﻻا أو ﻖاﻟﻔﺴ ﻣﻦ ﻄﯿﺮةﺨاﻟ ﻐﺔاﻟﺪاﻣ ﺎمﻜﺑﺎﻷﺣ ﻚﻟذ وﻧﺤﻮ ﺴﺎھﻞ. ﻓﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻻ اﻟﺘﻲ ﺔاﻟﺰاﺋﻔ ﺔاﻟﺤﻤﯿ هﺬﻟﮭ ﯿﻄﺎنﺸاﻟ ﯾﺴﺘﺰﻟﮭﻢ ﻣﺎ ًﯿﺮاﺜﻛ ءﺆﻻوھ ﺢاﻟﺼﺤﯿ ﻌﮭﺎﺿﻣﻮ ، ﻊﯾﺘﺒ أن ﻖأﺣ ﻖاﻟﺤ ﺑﺄن ﺣﻤﯿﺘﮭﻢ ﻓﻲ ﺦﯾﻨﻔ ﯿﻄﺎنﺸاﻟ ، ﯿﺮﺜوﯾ ؟ ﺔﺳﻼﻣﯿﻹا ﺔواﻟﺤﻤﯿ ﺔﯾﻤﺎﻧﯿﻹا ﯿﺮةﻐاﻟ أﯾﻦ لؤاﻟﺘﺴﺎ ! اﻟﺘﻲ اﻷﻧﺎة ﻋﻠﻰ ﻄﻲﻐﻟﯿ ﺬاﻟ واﻟﺤﻠﻢ اﻷﻣﻮر ﻋﻮاﻗﺐ ﻓﻲ ﺮﻈﺗﻨ ساﻟﻨﻔﻮ ﻂﺒﻀﯾ ي ، واﻟﻌﻔﻮ ﺔواﻟﺮﺣﻤ اﻟﻘﻠﻮب ﯾﺴﺘﻤﯿﻞ ﺬياﻟ ﺢواﻟﺼﻔ . ﯾﻨﺪﻓﻌﻮن ـ ﻒﺳﻸوﻟ ـ ءﺆﻻھ ﺾأﺣﯿﺎﻧﺎوﺑﻌ ﺑ ﯾﻮﺻﻤﻮا أن ﺔﯿﺧﺸ أو ﯿﺮةﻐاﻟ ﺑﻌﺪم ﯾﺘﮭﻤﻮا أن ﻣﻦ ًﻮﻓﺎﺧﺎﻟ واﻟﺘﺴﺎھﻞ ﻊﺘﻤﯿ . ﻻو ﻣﻮمﺬﻣ ﻚﻟﺬﻟ ﻓﺎﻋﻞ ﻛﻞ أن ﻗﻮﻟﻲ ﻣﻦ ﯾﻔﮭﻢ ، اﻟﺤﻠﻢ ﻲﻀﯾﻘﺘ ﻒﻣﻮﻗ ﻛﻞ أن ﻻو ﺢواﻟﺼﻔ واﻟﻌﻔﻮ واﻟﻠﯿﻦ و، أﻓﮭﻢ ﻣﻦ ﺷﺌﺔﻧﺎ ﻊاﻟﻮاﻗ ﻓﻲ ﺻﻮر إﻟﻰ اﻧﻮه ﻦﻜﻟ ﻗﺎﺻﺮة . وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﷲ رﺳﻮل ىاﻟﮭﺪ ﯿﺮﺧ،و ﻛﻞ ﻓﻲ ًوﺳﻄﺎ ﻛﺎن ﻓﻠﻘﺪ ﻲﺷ ، ﺢوﯾﺼﻔ ﯾﻌﻔﻮ ، ﻮنﻜﯾ ﻚﻟذ ﻛﻞ ﻦﻜوﻟ اﻷﻣﺮ ﻟﺰم اذإ ﺘﺪﺸﯾ ﻚﻟذ ﻊﻣ ﻨﮫﻜوﻟ ،ﷲ ﷲ ﺢواﻟﺼﻔ ﻓﺎﻟﻌﻔﻮ ﷲ، ﺧﺬواﻷ ﺪةﺸواﻟ . ﻣﺎمﻹا ﻗﺎل اﷲ رﺣﻤﮫ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﮫ " ﯿﻦﻜاﻟﺴﺎﻟ جﻣﺪار ١،٣٩٣ھـ: "" ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻋﻠﯿﮫ وﺟﻨﺎﯾﺘﮭﻢ ﻖﻠﺨاﻟ ذىأ ﻣﻦ ﯾﺼﯿﺒﮫ ﻓﯿﻤﺎ ًﮭﺪاﺸﻣ ﺮﺸﻋ ىأﺣﺪ ، ﮭﺪﺸاﻟﻤ ﻣﻨﮭﺎ ﻛﺮذ ﺛﻢ ﺚﺎﻟﺜاﻟ : واﻟﺤﻠﻢ ﺢواﻟﺼﻔ اﻟﻌﻔﻮ ﮭﺪﺸﻣ وﺣ، ﻠﮫﻀﻓ ﮭﺪﺷ ﻣﺘﻰ ﻓﺈﻧﮫ ﯾﻌﺪل ﻟﻢ وﻋﺰﺗﮫ ﻼوﺗﮫ ًﺎﺸﺑﻌ ﻻإ ﻋﻨﮫ ﺑﺼﯿﺮﺗﮫ ﻓﻲ . ﻓﺈﻧﮫ" ﻋ اﷲ زاد ﻋﺰاﻣﺎ ﻻإ ﺑﻌﻔﻮ ًﺒﺪا "اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻦ ﺢﺻ ﻛﻤﺎ واﻟﻮﺟﻮد ﺔﺑﺎﻟﺘﺠﺮﺑ وﻋﻠﻢ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ، لذ ﻻإ ﻟﻨﻔﺴﮫ أﺣﺪ اﻧﺘﻘﻢ وﻣﺎ . وﻓﻲ اﺬھ ﺔواﻟﻄﻤﺄﻧﯿﻨ اﻟﺤﻼوة ﻣﻦ واﻟﺤﻠﻢ واﻟﻌﻔﻮ ﺢاﻟﺼﻔ ، ﺔﯿﻨﻜواﻟﺴ ، ﺲاﻟﻨﻔ ﺮفﺷو ، وﻋﺰھﺎ ، ﻧﺘﻘﺎمﻻوا ﺔاﻟﻤﻘﺎﺑﻠ ﻓﻲ ﻣﻨﮫ ﻲﺷ ﺲﻟﯿ ﻣﺎ ﻧﺘﻘﺎمﻻﺑﺎ ﻔﯿﮭﺎﺸﺗ ﻋﻦ ورﻓﻌﺘﮭﺎ ...ﻚﻋﻠﯿ وﯾﮭﻮن

٠٩ ﻚﻋﻠﻤ اﻟﻌﻤﻞ ﺲﺟﻨ ﻣﻦ اﻟﺠﺰاء ﺑﺄن ، ﻚإﻟﯿ قﻠﻮﺨاﻟﻤ ﺔاﺳﺎﺋ ﻓﻲ ﻚﻋﻤﻠ اﺬھ ﻛﺎن ﻓﺈن ، ﻋﻨﮫ تﻋﻔﻮ ،ذُو وﻓﻘﺮك ﻚﻌﻔﺿو ﻚﺣﺎﺟﺘ ﻊﻣ إﻟﯿﮫ ﺖوأﺣﺴﻨﱠﻟ ﻚ . اﻟﻤﺤﺴﻦ ﯾﻔﻌﻞ اﻜﺬﻓﮭ ﻚإﺳﺎﺋﺘ ﻓﻲ ﻚﺑ ﻨﻲﻐاﻟ اﻟﻌﺰﯾﺰ اﻟﻘﺎدر ، ﺑﮫ ﺔﻗﺎﺑﻠ ﺑﻤﺎ ﯾﻘﺎﺑﻠﮭﺎ ﻚإﻟﯿ ﻋﺒﺪه ﺔإﺳﺎﺋ ، ﻣﻨﮫ ﺑﺪﻻ اﺬﻓﮭ ﯿ،ﺜﻛ وﺟﻮه ﻣﻦ ﺔاﻟﺴﻨ ﻓﻲ ﺎھﺪهﺷو ﺗﺄﻣﻠﮭﺎ ﻟﻤﻦ ﺮة ."٩١٣ﺹ. ﻛﺘﺎب ﻓﻲ ورد ﻛﻤﺎ اﷲ رﺣﻤﮫ ﺔﺗﯿﻤﯿ اﺑﻦ ﺳﻼمﻹا ﺦﯿﺷ وﻗﺎل "عﻣﺠﻤﻮ ىاﻟﻔﺘﺎو":" ﺎلﺿ ﺟﺎھﻞ ﻂﺎﻟﻏ ﺺﯾﻨﻘ أو ﺣﻘﮫ ﻂﯾﺴﻘ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ أﻧﮫ ﺗﻮھﻢ ﻣﻦ أﻧﮫ وﻛﻤﺎ ، ﺑﻞ ﻢﻈأﻋ أﺟﺮه ﻮنﻜﯾ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ ، لذ ﻟﮫ ﯾﺤﺼﻞ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ أﻧﮫ ﺗﻮھﻢ ﻣﻦ ﻚﻟﻜﺬﻓ ، ﺎﻟﻢﻈﻟﻠ وﯾﺤﺼﻞ ﺎﻏ ﻓﮭﻮ ﻋﻠﯿﮫ ﺔواﺳﺘﻄﺎﻟ ﻋﺰ أن قاﻟﻤﺼﺪو قاﻟﺼﺎد ﻓﺒﯿﻦ ﺢاﻟﺼﺤﯿ ﻓﻲ ﺖﺛﺒ ﻛﻤﺎ ﻚﻟذ ﻓﻲ ﻂﻟ ﻋﺰا ﻻإ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ اﻟﻌﺒﺪ ﯾﺰﯾﺪ ﻻ اﷲ." ٨٦٣ﺹ٠٣ﺝ. ﺔﻛﺎﻓ ساﻟﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﻌﻔﻮ ﻟﺰوم ﻋﻠﻰ ﺲاﻟﻨﻔ ﯿﻦﻃﺗﻮ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻋﻠﻰ واﻟﻮاﺟﺐ ، وﺗﺮك ﺳﺎءةﻹا تﻟﻤﺠﺎزا جﺮوﺨاﻟ ، ﺣﺴﺎنﻹا ﻣﻦ أﺣﺴﻦ ﺳﺎءةﻹا ﯿﻦﻜﻟﺘﺴ ﺳﺒﺐ ﻻ ذإ ، وﺗﮭ ﺳﺎءةﻹا ﻟﻨﻤﺎء ﺳﺒﺐ ﻻو ﻠﮭﺎﺜﺑﻤ ﺳﺘﻌﻤﺎلﻻا ﻣﻦ ﺪﺷأ ﯿﺠﮭﺎ . ﻮابﺜاﻟ أراد ﻓﻤﻦ اﻟﺠﺰﯾﻞ ، اﻷﺻﯿﻞ اﻟﻮد واﺳﺘﺮھﺎن ، ورود ﻣﻦ ﻓﺎﻟﯿﺤﺘﻤﻞ اﻟﺠﻤﯿﻞ ﻛﺮﺬاﻟ ﻊوﺗﻮﻗ ىاﻟﺮد ﺛﻘﻞ ، ىاﻟﮭﻮ ﺔﺎﻟﻔﺨﻣ ﻣﺮارة عوﯾﺘﺠﺮ ، اﻟﺠﮭﻞ ﻋﻨﺪ ، ﻠﻢﻈاﻟ وﻋﻨﺪ واﻟﻌﻔﻮ ، واﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﺪﯾﻦ أھﻞ قﻼﺧأ ﻞﻀأﻓ ﻣﻦ ﻷﻧﮫ . ﻋﻨﺪ ﺢاﻟﺼﻔ ﻟﺰوم اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻓﻌﻠﻰ ورو ﺑﺄﺳﺮھﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ إﻟﯿﮫ ﺳﺎءةﻹا د ، ﺟﻨﺎﯾﺎﺗﮫ ﻣﻦ وﻋﻼ ﺟﻞ اﷲ ﻋﻔﻮ رﺟﺎء أﯾﺎﻣﮫ ﻒﺳﺎﻟ ﻓﻲ ﺒﮭﺎﻜارﺗ اﻟﺘﻲ ، ﺎرهﺜﺑﺈﯾ ﺢاﻟﺼﻔ ﻒﻠﻜﯾﺘ إﻧﻤﺎ ﺢاﻟﺼﻔ ﺻﺎﺣﺐ ﻷن اﻟﺠﺰاء ، أﻗﺮب اﻟﻨﺪم إﻟﻰ ﻛﺎن اﻧﺘﻘﻢ وإن اﻟﻌﻘﺎب وﺻﺎﺣﺐ ، ﯾﻮده خأ ﻟﮫ ﻣﻦ ﻓﺄﻣﺎ ﺗﮫﻻز ﻛﻠﮫ اﻟﺪھﺮ ﻋﻨﮫ ﯾﺤﺘﻤﻞ ﻓﺈﻧﮫ.ا ﻋﻦ ساﻟﻨﺎ ﻨﻰﻏﻓﺎ ﻋﻦ ﻢﻈﻋ ﻣﻦ ﻟﺤﻘﺪ اﻟﻤﺠﺎزاة ، ﻟﻤﻦ ﻻإ ﻞﻀاﻟﻔ وﻣﺎ ﺑﺎﻟﺤﻠﻢ اﻟﺠﮭﻞ ﺻﺪ ﻣﻦ ﺔﻣﺮﺗﺒ ساﻟﻨﺎ وأﺟﻞ إﻟﯿﮫ أﺳﺎء ﻟﻤﻦ ﯾﺤﺴﻦ ، قﻼﺧاﻷ ﻓﻲ ﻣﺴﺎواة ﻓﮭﻮ إﺣﺴﺎن ﺣﺴﺎنﻹا ﻣﺠﺎزاة ﻓﺄﻣﺎ ، اﺳﺘﻌﻤﻠ اﻟﺒﮭﺎﺋﻢﺘﻓﻠﺮﺑﻤﺎ ﮭﺎ . ﺢاﻟﺼﻔ ﻓﻲ ﻦﻜﯾ وﻟﻮﻟﻢ ﻻإ ﺗﺤﻤﺪ ﺔﺼﻠﺧ ﺳﺎءةﻹا وﺗﺮك اﻟﻮاﺟ ﺎنﻜﻟ اﻟﻘﻠﺐ عوودا ﺲاﻟﻨﻔ ﺔﻮﻟراﺣﺧﺑﺪ وﻗﺘﮫ ﺪرﻜﯾ ﻻ أن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻋﻠﻰ ﮫﺐ إﺳﺎءة ﺳﺎءةﻹا ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎزاة اﻟﺒﮭﺎﺋﻢ قﻼﺧأ ﻓﻲ .ﯾﻘﺪر ﻻ ﺔاﻟﻨﺒﯿﻠ ﺔﺼﻠﺨاﻟ هﺬوھ ﻣﻦ ﻻإ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻘﺪرة ﻋﻨﺪ ﯾﻌﻔﻮ أن ﺑﮫ يﺣﺮ ﺎنﻜﻓ ﺑﮫ ﻖﻠﺨوﺗ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﺗﺤﻠﻰ اﻟﻌﻘﺎب ، ﻧﺘﻘﺎمﻻا ﻋﻠﻰ ﺢواﻟﺼﻔ اﻟﻌﻘﺎب ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻔﻮ ﻗﺪم ﺑﺼﺒﺮه ﻦﻜوﻟ . ﺩﻻﻟﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻭﺍﳌﺪﺭﺳﺔﺍﻟ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﰲ ﻌﻔﻮ ﺍﻷﺳﺮﺓ:

١٩ ااﻟ أو واﻟﻌﺘﺎب اﻟﺤﻘﺪ ﻮنﻜﯾ ﻻو ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ ﻒﯾﺘﺼ ﻤﺴﻠﻢ ﺗﻌﺎﻣﻠﮫ ﻼلﺧ دﯾﺪﻧﮫ ﻟﻌﻘﺎب ﯿﺮهﻏ ﻊﻣ . اﻟﻌﻘﺎب ﻣﻦ ﻞﻀأﻓ اﻟﻌﻔﻮ ﻮنﻜﯾ ﻣﺘﻰ ﯾﻌﺮف ﺑﺼﯿﺮة ﺻﺎﺣﺐ واﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻌﺘﺎب أو ، اﻟﻌﻔﻮ ﻣﻦ ﻞﻀأﻓ اﻟﻌﻘﺎب أو اﻟﻌﺘﺎب ﻮنﻜﯾ وﻣﺘﻰ . ﻋﻔﻮه ﻮنﻜﯾ ﻛﻤﺎ ﻋﻦ ﺲوﻟﯿ ﻣﻘﺪره ﻋﻦ ﺟﺒﻦ أو لذ ، ﻻ أن ﻲﻐﯾﻨﺒ ﺞوﻧﺘﺎﺋ أﺛﺎر ﻟﻠﻌﻔﻮ أن وﯾﺪرك ﱠﻻوأ ﺗﻔﻮﺗﮫ ﺗﺼﺮﻓﮫ ﺑﺴﻮء ﯿﻌﮭﺎﻀﯾ . ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻤﻲﺷاﻟﮭﺎ ﯾﻘﻮل " اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺔﺼﯿﺷﺨ ١،٤١٤ ھـ" : " اذإ ﻖاﻟﺤ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﯿﮫﺧأ ﻣﻦ ﻆﯿﻐاﻟ ﮫﻣﺴﮫﻈﯿﻏ ﻢﻈﻛ ،ُﯾ أن ﻒﯾﺄﻧ ﻻ ھﻮ ﺛﻢ ﻲﺿﺎﻐواﻟﺘ ﻋﻨﮫ اﻟﻌﻔﻮ إﻟﻰ عﺴﺎر زﻟﺘﮫ ﻋﻦ ﻋ، ﺻﻔﺤﮫ ﻓﻲ ىﯾﺮ ﻻو ﺑﮫ ﻖﯾﺤﯿ لذ ﯿﮫﺧأ ﻦ ، ىﯾﺮ ﺑﻞ ؛ ﯾﻠﺒﺴﮫ ًﻋﺎرا ﻻو ﻋﺒﺎده ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﮭﺎ ﺧﺺ اﻟﺘﻲ ﻣﺤﺒﺘﮫ ﺴﺒﮫﻜوﯾ ؛ زﻟﻔﻰ اﷲ ﻣﻦ ﯾﻘﺮﺑﮫ ًإﺣﺴﺎﻧﺎ" ٢٤١ﺹ. ﺔاﻟﺘﺮﺑﻮﯾ ﺔﻟﻻاﻟﺪ هﺬھ أﺑﻨﺎﺋﮭﺎ سﻧﻔﻮ ﻓﻲ سﺮﻐﺗ ﺔاﻟﻤﺴﻠﻤ واﻷﺳﺮة . ﻓﺎﻟﻮاﻟﺪان ﺔاﻟﺘﺮﺑﻮﯾ ﺔﻟﻻاﻟﺪ هﺬھ ﻖﺗﻄﺒﯿ ﻓﻲ دھﻤﺎﻻﻷو ﻗﺪوة ﻮﻧﺎنﻜﯾ. ﺚﺣﯿ ﯾﻌﻔﻮ ﻣﻨﮭﻤﺎ ﻛﻞ ﺮﺧاﻷ تﻻز ﻋﻦ ، ﺻﺎﺣﺒﮫ ﻋﻠﻰ ﻄﺎءﺧ ﻓﻲ وﻗﻮﻋﮫ ﺣﺎل ﻣﻨﮫ رﺬوﯾﻌﺘ. ﻻإ ﻋﻘﺎﺑﮭﻢ أو ﻋﺘﺎﺑﮭﻢ ﻓﻲ ﯾﺴﺘﻌﺠﻼن ﻻو دھﻤﺎﻻأو ﻄﺎءﺧأ ﻋﻦ ﯾﻌﻔﻮان واﻟﻮاﻟﺪان ُﯾ وﻟﻢ ﻄﺎءﺨاﻟ ﻣﻨﮫ ﺮرﻜﺗ اذإِﺠﺪ ﻋﻨﮫ اﻟﻌﻔﻮ ﻣﻌﮫ . ﺳﻠﻮك ﺗﺮاﻗﺐ ًﺎﻀأﯾ واﻷﺳﺮة ﻻا ﻄﺎءﺨاﻟ ﻣﻨﮫ ﻊوﻗ ﻣﻦ ﺗﻌﻮﯾﺪ وﺗﺤﺎول دھﺎﻻأو ﻣﻦ ﻚﻟذ وﻗﺒﻮل ﯿﮫﺧأ ﻣﻦ ارﺬﻋﺘ ﺮﻵﺧا اﻟﻄﺮف ﺎه،ﺌﻄﺧ ﺮارﻜﺗ وﻋﺪم . وﺑﯿﺎن دھﻤﺎﻻأو ﻆﺑﻮﻋ اﻟﻮاﻟﺪان ﯾﻘﻮم ﻛﻤﺎ ﻛﻤﺎ وأﺛﺎره اﻟﻌﻔﻮ ﺞﻧﺘﺎﺋ وﯾﺒﯿﻨﺎن اﻷﺟﺮ ﻣﻦ ﻟﺼﺎﺣﺒﮫ اﷲ أﻋﺪ وﻣﺎ اﻟﻌﻔﻮ ﻞﻀﻓ ﺑﮫ ﻒﯾﺘﺼ وﻣﻦ اﻟﻌﻔﻮ ﻞﻀﻓ ﺗﺒﯿﻦ اﻟﺘﻲ ﺺواﻟﻘﺼ ﺘﺐﻜاﻟ ﻟﮭﻢ ﯾﻮﻓﺮان . ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ : ﺔاﻟﻤﺪرﺳ سﺮﻐﺗ ﻣﻨﺎھﺠﮭﺎ ﻼلﺧ ﻣﻦ ﺔاﻟﺘﺮﺑﻮﯾ ﺔﻟﻻاﻟﺪ هﺬھ ﺬاﻟﺘﻼﻣﯿ سﻧﻔﻮ ﻓﻲ ﺔﺘﻠﻔﺨاﻟﻤ ﻄﺘﮭﺎﺸوأﻧ وﻣﻌﻠﻤﯿﮭﺎ . ﺔاﻟﻤﺪرﺳﯿ ﺞاﻟﻤﻨﺎھ إﻋﺪاد ﻋﻠﻰ ﻓﺎﻟﻘﺎﺋﻤﻮن وﻧﺘﺎﺋﺠﮫ ﻠﮫﻀﻓ وﺗﺒﯿﻦ اﻟﻌﻔﻮ ﻋﻠﻰ ﺚﺗﺤ اﻟﺘﻲ تﻮﻋﺎﺿاﻟﻤﻮ ﺾﺑﻌ ﻤﻨﻮﻧﮭﺎﻀﯾ ، ﮭﻢﻀﺑﻌ ﻄﺎءﺧوأ تﻻز ﻋﻦ ﻋﻔﻮه ﻓﻲ هﺬﻟﺘﻼﻣﯿ ﻗﺪوة ﻮنﻜﯾ واﻟﻤﻌﻠﻢ . ﻓﮭﻮ ﺑﺘ ﺎھﺮﻈﯾﺘ ﯿﺤﮫﺿوﺗﻮ ﻄﺎءﺨاﻟ وإﻇﮭﺎر ﺎدﺷرﻹوا ﺢﺑﻨﺼ ًوأﺣﯿﺎﻧﺎ ًأﺣﯿﺎﻧﺎ ﻲﺿﺎﻐ ﻄﺎءﺨاﻟ ﻚﻟذ ﻋﻦ ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ ﺮمﻜﺗ ﻨﮫﻜوﻟ . ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻗﻄﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﯾﻘﻮل " ﺞﻣﻨﮭ ﺔﺳﻼﻣﯿﻹا ﺔاﻟﺘﺮﺑﯿ ١،٠٤٣ ھـ" : " ﻗﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻄﺮﺨﯾ ﺮﻃﺎﺧ ل أو ﺔاﻟﻌﻘﻮﺑ ﺖﻟﯿﺴ ﺳﺒﯿﻞ أﻗﺮب ﻻو اﻟﻤﺮﺑﻲ . ﺔاﻟﻤﻘﺪﻣ ھﻲ ﻈﺔﻓﺎﻟﻤﻮﻋ. ﯿﺨاﻟ ﻋﻤﻞ إﻟﻰ واﻟﺪﻋﻮة ﺮ . واﻟﺼﺒﺮ ﺗﺴﺘﺠﯿﺐ ﻟﻌﻠﮭﺎ ساﻟﻨﻔﻮ اﻧﺤﺮاف ﻋﻠﻰ اﻟﻄﻮﯾﻞ" ١ﺝ ٠٩١ﺹ، . ؟ ﯿﺮهﻏ ﻣﻦ ىأﺟﺪ اﻟﻌﻔﻮ ﻮنﻜﯾ ﻣﺘﻰ ﯾﻌﺮف ﺑﺼﯿﺮة ﺻﺎﺣﺐ ًﺎﻀأﯾ اﻟﻤﻌﻠﻢ وﻋﻠﻰ ﺔاﻟﻌﻘﻮﺑ ﻮنﻜﺗ اﻟﻌﻔﻮوﻣﺘﻰ ﻣﻦ ﻞﻀأﻓ اﻟﻌﺘﺎب أو؟ .

٢٩ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻲﻜﻮﺑﺸاﻟ ﯾﻘﻮل " اﻟﻤﺮﺑﻲ تﺻﻔﺎ ١،٨٣٤ ھـ" : " ﺣﻨﻮن أب أﻧﮫ ، داﺋﺐ ذوأﺳﺘﺎ ﻋﻄﻮف خوأ ﻣﺼﻠﺤﺘﮭﻢ ﻋﻠﻰ ، ﺺﺣﺮﯾ وﺟﺪ ، ﺎﻟﻔﺎﺗﮭﻢﺨﻣ ﺾﺑﻌ ﺞﯾﻌﺎﻟ ﺎءﻹﻏﻀوا ﺑﺘﺠﺎھﻞ ، أو اﻟﻌﺘﺎب أو اﻟﻠﻮم ﺎﻋﯿﻔﮭﺎﻀﺗ ﻓﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺮةﻈﺑﻨ ﮭﺎﻀﺑﻌ ﺞوﯾﻌﺎﻟ اﻟﺤﺎل تﯿﺎﻀﻣﻘﺘ ﺣﺴﺐ اﻟﺘﺄﻧﯿﺐ أو اﻟﺰﺟﺮ . عﺗﺮد ﺔﻔﯿﻔﺧ ﺎرةﺷﺑﺈ ﺮﺧاﻷ ﮭﺎﻀﺑﻌ ﺞﯾﻌﺎﻟ ﻛﻤﺎ ووﻋﯿﺪ ﺗﮭﺪﯾﺪ ﻛﻞ ﻋﻦ ﻨﻲﻐﺗ ﺔﺑﺬﻣﮭ ﺑﺘﻠﻤﯿﺤﮭﺎ أو حﺗﺠﺮ ﻻو" ٧٣ﺹ. وﯾﺴ ًﻗﺎﺋﻼ ﻲﻜﻮﺑﺸاﻟ ﺘﻄﺮد: " ﻒﻌﺿ ﯿﺮﻏ ﻓﻲ ًرﻗﯿﻘﺎ ﻮنﻜﯾ أن اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻓﻲ ضوﯾﻔﺘﺮ ، ﻗﺴﻮة ﯿﺮﻏ ﻓﻲ ًﻗﻮﯾﺎ ، ﺔاﻟﻌﺎدﻟ ﺔاﻟﺼﺤﯿﺤ ﺑﻤﻮازﯾﻨﮭﺎ اﻷﻣﻮر ﯾﺰن ، ﻻو ﻢﻜاﻟﺤ ﻓﻲ ﻂﺘﺸﯾ ﻓﻼ ﻖاﻟﺤ ﻓﻲ ﯾﺘﺴﺎھﻞ ،ُﯾ اكذو اﺬھ ﺑﯿﻦ ًوﺳﻄﺎ ًﺮﯾﻘﺎﻃ ﻚﯾﺴﻠ وإﻧﻤﺎﱢﺒﺼ ﺑﺈﺳﺎءﺗﮫ اﻟﻤﺴﻲء ﺮ اﻟﻌﻘ إﻧﺰال ﻣﻦ ﺔﺎﯾﻐاﻟ ﻟﮫ ﺿﺢوﯾﻮ ﺎب" ٨٣ﺹ. ﺩﻻﻟﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﲡﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﻔﻮﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﰲ ١ ﺣﻤﯿﻢ ﺻﺪﯾﻖ إﻟﻰ اﻟﻌﺪو ﺗﺤﻮﯾﻞ ـ: ﺑﻼ ﻓﺈﻧﮫ ﺗﮭﻢﻻوز ساﻟﻨﺎ تھﻔﻮا ﻋﻦ ﯾﻌﻔﻮ ﻣﻦ إن ﺷﻚ ﻗﻠﻮﺑﮭﻢ ﯾﺠﻠﺐ ﺳﻮف ﺎرهﺜوإﯾ وﺗﻘﺪﯾﺮه واﺣﺘﺮاﻣﮫ ﺣﺒﮫ إﻟﻰ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ﭽک ﮍ ڑ ﮋ ﮏژ ﮑ ﮐ ﮓ گ ﮛ ڱ ﮙ ﮘ ﮗ ڳ ﮕ ﭼﮔ ﺁﻳﺔ ﺖﻓﺼﻠ ﺳﻮﺭﺓ: ٤٣. ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﯿﺮﺜﻛ اﺑﻦ ﯾﻘﻮل " ﯿﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺮآن ١،٠٤٨ھـ" : " ﻚإﻟﯿ أﺳﺎء ﻣﻦ إﻟﯿﮫ ﺣﺴﺎنﻹﺑﺎ ﻚﻋﻨ ﻓﺎدﻓﻌﮫ ، ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ﻋﻤﺮ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ : اﷲ ﻋﺼﻰ ﻣﻦ ﺖﻋﺎﻗﺒ ﻣﺎ ﻓﯿﮫ اﷲ ﻊﺗﻄﯿ أن ﻞﺜﺑﻤ ﻚﻓﯿ ، وﺟﻞ ﻋﺰ وﻗﻮﻟﮫ :ﭽ ﮗ ڳ ﮕ ﮔ ﮙ ﮘ ﮛ ڱﭼ ﺳﻮﺭﺓ ﺖﻓﺼﻠ ﺁﻳﺔ: ٤٣. ﻚﻣﺼﺎدﻗﺘ إﻟﻰ إﻟﯿﮫ ﺔاﻟﺤﺴﻨ ﻚﺗﻠ ﻗﺎدﺗﮫ ﻚإﻟﯿ أﺳﺎء ﻣﻦ إﻟﻰ ﺖأﺣﺴﻨ اذإ يأ ﻖاﻟﺼﺪﯾ وھﻮ ﺣﻤﯿﻢ ﻚﻟ وﻟﻲ ﻛﺄﻧﮫ ﯾﺼﯿﺮ ﺣﺘﻰ ﻚﻋﻠﯿ واﻟﺤﻨﻮ ﻚوﻣﺤﺒﺘ .ﻚﻋﻠﯿ ﺔﻔﻘﺸاﻟ ﻣﻦ ﻚإﻟﯿ ﻗﺮﯾﺐ يأ ﻚإﻟﯿ ﺣﺴﺎنﻹوا" ٤ﺝ ٩٠١ﺹ،. ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻤﯿﺪاﻧﻲ وﯾﻘﻮل " ﺔﺳﻼﻣﯿﻹا قﻼﺧ،اﻷ ١٤١٣ ھـ" : " ﺑﺎﻟﺘﻲ ﻊوﻟﻠﺪﻓ إﻟﻰ ﺆذيوﯾ ﯾﺴﻮء ﺑﻤﺎ اﻟﻤﺠﺎﺑﮫ اﻟﻌﺪو ﺗﺤﻮﯾﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﺔﯿﻤﻈﻋ ﺔاﺟﺘﻤﺎﻋﯿ تﺛﻤﺮا أﺣﺴﻦ ھﻲ ﺣﻤﯿﻢ ﻖوﺻﺪﯾ ﻊﻣﺪاﻓ ﻧﺼﯿﺮ" ٢ﺝ ٣٢٣ﺹ،. ٢ ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ اﻻﺗﺼﺎف ـ : وﯾﻘﺎﺑﻞ ﻋﻨﮭﻢ ﯾﻌﻔﻮ ﺑﻞ ﯾﻌﺎﻗﺒﮭﻢ أو ﯾﻌﺎﺗﺒﮭﻢ ﻻو ساﻟﻨﺎ ذىأ ﯾﺤﺘﻤﻞ ﻣﻦ إن ﺔﺑﺎﻟﺤﺴﻨ ﺎﺗﮭﻢﺌﺳﯿ إ، ﺷﻚ ﺑﻼ ﻓﺈﻧﮫ ًﯿﻤﺎﻈﻋ ًوﺻﺒﺮا ﺔﻗﻮﯾ إرادة اﷲ أﻋﻄﺎه ﻧﺴﺎن.

٣٩ ﺌﺔاﻟﺴﯿ ﺔﻣﻘﺎﺑﻠ يأ ﻚﻟذ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﯾﻘﺪر ﻻ أﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﻛﺮذ وﻟﻘﺪ ﺻﺒﻮر إﻧﺴﺎن ﻻإ ﺔﺑﺎﻟﺤﺴﻨ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻘﺎل: ﭽ ﮥ ۀ ﭩ ﭨ ﮡ ڻ ﮟ ں ﮝ ہ ﮦﭼ ﺳﻮﺭﺓﺖﻓﺼﻠ ﺁﻳﺔ: ٥٣. اﻛ ﻛﻠﻤﺎ ﮫﻈﯿﻏ ﻧﺴﺎنﻹا ﻢﻈﻛ ﻛﻠﻤﺎ ﻚﻟﺬوﻟ ﺗﺤﻤﻞ ﻗﻮة ﺘﺴﺐ ، ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮫ ودرب اﻟﺼﺒﺮ . ٣ اﻟﻔﺘﻦ ﻋﻠﻰ واﻟﻘﻀﺎء ﻊاﻟﻤﺠﺘﻤ أﻓﺮاد ﻂﺗﺮاﺑ ـ : ھﻔﻮاﺗﮭﻢ ﻋﻦ وﯾﻌﻔﻮ واﻟﺴﻔﮭﺎء اﻟﺤﻤﻘﻰ ﺾﺑﻌ ﻣﻦ ﮭﺮﻈﯾ ﻣﺎ ﯾﺤﺘﻤﻞ ﻣﻦ إن ﺗﮭﻢﻻوز ، ﻋﻠﻰ ﺎءﻀواﻟﻘ ﻊاﻟﻤﺠﺘﻤ أﻓﺮاد ﻂﺗﺮاﺑ ﻓﻲ ﺳﺎھﻢ ﻗﺪ ﻮنﻜﯾ ﺷﻚ ﺑﻼ ﻓﺈﻧﮫ ﻣﮭﺪھﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﻦ ﺮﺷ وﯾﻌﻢ ﺮﺸوﺗﻨﺘ ﮭﺮﻈﺗ أن ﻗﺒﻞ ھﺎ . ﺖاﻓﺘﺮﻗ ﺔأﻣ ﻣﻦ ﻢﻜﻓ . وﻛﻢ أﻗﺘﺘﻞ ﻊﻣﺠﺘﻤ ﻣﻦ . ﺻﺪﯾﻘﮫ ھﺠﺮ ﻖﺻﺪﯾ ﻣﻦ وﻛﻢ . أﻓﺮادھﺎ عﺎﺿ أﺳﺮة ﻣﻦ وﻛﻢ ﺔﺗﺎﻓﮭ ﺔﻛﻠﻤ ﺑﺴﺒﺐ . ﺣﺼﻞ ﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﻟﻤﺎ ﻟﮫ ﺖﻗﯿﻠ ﻣﻦ أو ﻗﺎﻟﮭﺎ ﻣﻦ أدرك ﻟﻮ . ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻠﻔﻲﺨاﻟ ﯾﻘﻮل " اﻟﻤﺘﻘﯿﻦ تﺻﻔﺎ ١،٤١٣ھـ" : " أن ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﯾ ﻣﻦ وﯾﺼﻄﻔﻲ ﺮﺷﯾﻌﺎ ﻣﻦ ﯾﻨﺘﻘﻲ ﻂﺎﻟﺨ . أن ﯾﻌﻠﻢ أن ﻓﻌﻠﯿﮫ اﻟﺼﺎﻟﺤﯿﻦ ﻟﺼﺤﺒﺘﮫ ﺘﺎرﺧا اذﻓﺈ ﻟﻢ ذإ ﺗﺪوم أن ﻦﻜﯾﻤ ﻻ ﺔاﻟﺼﺤﺒ هﺬھ اﻟﺤﻠﻢ ﻣﻦ سأﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﻢ ﺢواﻟﺼﻔ واﻟﻌﻔﻮ . ﻣﻦ ﻢﻜﻓ اﻷﺳﺒﺎب ﻷﺗﻔﮫ تاﻟﻌﻼﻗﺎ هﺬھ ﺖﻓﺎﻧﻘﻄﻌ ﺑﯿﻨﮭﻢ ﻓﯿﻤﺎ ﻋﻼﻗﺎﺗﮭﻢ أﻗﺎﻣﻮا رﺟﺎل . ﻻ ﻧﺴﺎنﻹا إن ﻄﺄﺨاﻟ ﻣﻦ ًﻣﻌﺼﻮﻣﺎ ﻮنﻜﯾ أن ًأﺑﺪا ﻦﻜﯾﻤ دا، وﻣﺎ ﻮاﻐﻀﯾ أن ﻮانﻹﺧا ﻓﻌﻠﻰ ﻚﻟﺬﻛ اﻷﻣﺮ م ﻣﻘﺼﻮدة ﯿﺮﻏ ﻮنﻜﺗ رﺑﻤﺎ اﻟﺘﻲ ﻮاﻧﮭﻢﺧإ تﻻز ﻋﻦ أﺑﺼﺎرھﻢ ، ﻋﻦ ﯾﻌﻔﻮا أن وﻋﻠﯿﮭﻢ ﺎﺗﮭﻢﺌﺳﯿ ، ﺎﺗﮭﻢﺌﺳﯿ ﻋﻦ ﯾﻌﻔﻮا أن ﻋﻠﯿﮭﻢ ﯾﺤﻤﻠﻮا وأن ، ﺟﮭﻠﻮا اذإ ﻋﻠﯿﮭﻢ ﯾﺤﻤﻠﻮا وأن" ٤٩ﺹ . ﮭﻢﻀﺑﻌ أﻓﺮاده ﺔوﻣﺤﺒ ﻊاﻟﻤﺠﺘﻤ ﻂﺗﺮاﺑ ﻓﻲ ﺔﻣﮭﻤ ﺔوﺳﯿﻠ ﻓﺎﻟﻌﻔﻮ ًﺎﻀﺑﻌ . وﯾﻘﻮل اﻷھﻮاﻧﻲ ، ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ " ﺳﻼمﻹا ﻓﻲ ﺔاﻟﺘﺮﺑﯿ د، . ت" : " ﺔوﺳﯿﻠ واﻟﻌﻔﻮ ساﻟﻨﻔﻮ ءﻻوو اﻟﻘﻠﻮب ابﺬاﺟﺘ ھﻲ ﻋﻠﯿﺎ ﺔﺎﯾﻏ إﻟﻰ ،ساﻟﻨﺎ ﺑﯿﻦ ﺔواﻷﻟﻔ" ٤٢١ﺹ .

٤٩ اﻟﻔﺼﻞ ﺧﻼﺻﺔ اﺳﺘﻨﺒﺎط إﻟﻰ اﻟﺼﺒﺮ تآﯾﺎ ضاﺳﺘﻌﺮا ﻼلﺧ ﻣﻦ ﺚاﻟﺒﺎﺣ ﺗﻮﺻﻞ ﻟﻘﺪ ا ﺔاﻟﺘﺮﺑﻮﯾ تﻻﻻاﻟﺪﺔﻟﺘﺎﻟﯿ : د١ ـ ﺪﮭﺑﺎﻟﻌ اﻟﻮﻓﺎء ﻻﻟﺔ . ٢ ﻜﺮﺸاﻟ دﻻﻟﺔ ـ . ٣ اﻟﻌﻔﻮ دﻻﻟﺔ ـ . ﺔاﻟﺘﺮﺑﻮﯾ تﻻﻻاﻟﺪ ﻣﻦ ﺔﻟﻻد ﻛﻞ ﻋﻦ ةﺬﻧﺒ ﺚاﻟﺒﺎﺣ أﻋﻄﻰ وﻗﺪ ﺔاﻟﺴﺎﺑﻘ ﻟ،ﻻد ﻛﻞ ﺔأھﻤﯿ ﻼﻟﮭﺎﺧ ﻣﻦ ﺑﯿﻦ ﺔ ، تﯾﺎﻵا ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ورد وﻣﺎ ﺔاﻟﺼﺤﯿﺤ ﺚواﻷﺣﺎدﯾ ، ﺑﮭﺎ ﻟﺘﺰامﻻا ﻋﻠﻰ ﺚﺗﺤ اﻟﺘﻲ ، ﺾﺑﻌ ﻛﺘﺒﮫ وﻣﺎ ﺑﮭﺎ ﺗﺼﺎفﻻا ﺔوﻛﯿﻔﯿ أھﻤﯿﺘﮭﺎ ﺣﻮل اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﻋﻠﻤﺎء ، ﻖﺗﻄﺒﯿ ﺔوﻛﯿﻔﯿ ﻣﻨﮭﺎ واﺣﺪة ﻞﻜﻟ ﺔواﻟﻤﺪرﺳ اﻷﺳﺮة ، ﻋﻦ ﺔاﻟﻨﺎﺗﺠ ﺔاﻟﺘﺮﺑﻮﯾ ﺛﺎرﻵوا ﺔﻟﻻد ﻛﻞ ﻖﺗﻄﺒﯿ. اﻟﻔﺼ اﺬھ ﺘﺎمﺧ ﻓﻲ ﻛﺪﺆﯾ ﺚواﻟﺒﺎﺣ ﻛﺮﺬﯾ ﻟﻢ أﻧﮫ ﻞ تآﯾﺎ ﻓﻲ تورد اﻟﺘﻲ قﻼﺧاﻷ ﺟﺎﻧﺐ ﻓﻲ ﺔاﻟﺘﺮﺑﻮﯾ تﻻﻻاﻟﺪ ﻊﺟﻤﯿ اﻟﺼﺒﺮ ، ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﺑﮫ حاﻟﻤﺴﻤﻮ ﺖاﻟﻮﻗ ﻖﯿﻀﻟ ﻊراﺟ ﻚﻟذو ، وﻣﻦ اﺳﺘﻨﺒﺎط ﺔﻤﻠﻜﻟﺘ ﯿﻦﺜواﻟﺒﺎﺣ اﻟﺪارﺳﯿﻦ ﻣﻦ ﯿﺮهﻐﻟ اﻟﻤﺠﺎل ًﻓﺎﺗﺤﺎ ﺮﺧآ ﺟﺎﻧﺐ ﺔاﻟﺘﺮﺑﻮﯾ تﻻﻻاﻟﺪ ىﺮﺧاﻷ ﺮﯾﻢﻜاﻟ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺮ تآﯾﺎ ﻣﻦ .

٥٩ ﳋﺎﲤﺔﺍـ . ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞـ . ﺍﻟﺘﻮﺻﻴﺎﺕـ . ﺍﳌﻘﱰﺣﺔـ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ . ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊـ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ . ﺍﻟﺴﻮﺭـ ﺣﺴﺐ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺼﱪ ﺁﻳﺎﺕ ﺟﺪﻭﻝ ﻣﻠﺤﻖ .

٦٩ ــــﺍﳋ ﺎﲤﺔ اﻟﺼﺒﺮ تآﯾﺎ ﻋﻠﻰ ﻮءﻀاﻟ ﻂﯾﺴﻠ أن ﺔاﻟﺪراﺳ هﺬھ ﻓﻲ ﺚاﻟﺒﺎﺣ ﺣﺎول ﻂوﯾﺴﺘﻨﺒ ﺮﯾﻢﻜاﻟ اﻟﻘﺮآن ﻓﻲ اﻟﻮاردة ﺾﺑﻌﻻاﻟﺪتﻻ ﺔاﻟﺘﺮﺑﻮﯾ ﺎﻣﻨﮭ ﺑﻌﺪ ًﺎﺜوﺣﺪﯾ ًﻗﺪﯾﻤﺎ اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮھﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺄﻣﻞ . ﺚاﻟﺒﺎﺣ ﺗﻮﺻﻞ وﻗﺪ تآﯾﺎ ﺞﺗﻌ واﻟﺘﻲ ﻛﺮھﺎذ ﻖاﻟﺴﺎﺑ ﺔاﻟﺘﺮﺑﻮﯾ تﻻﻻاﻟﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﯾﺪ إﻟﻰ ﺼﺒﺮاﻟ ﻣﻨﮭﺎ ﯿﺮﻜﺜﺑﺎﻟ . ﺔواﻟﺴﻨ ﺘﺎبﻜاﻟ ﻣﻦ ﺔﻟﻻد ﻛﻞ ًﻣﺪﻋﻤﺎ . وﺑﺎﻟﻌﺪﯾﺪ أﻗ ﺣﻮﻟﮭﺎﻣﻦ ﺔاﻟﺘﺮﺑﯿ ورﺟﺎل اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻮال. ﺞﺑﺮاﻣ ﻓﻲ ﻌﮭﺎﺿو ﺛﻢ وﻣﻦ ﺑﺘﻄﺒﯿﻘﮭﺎ ﺗﻘﻮم أن ﺔواﻟﻤﺪرﺳ ﺳﺮةﻸﻟ ﻦﻜﯾﻤ ﺔﺗﺮﺑﻮﯾ ووﺳﺎﺋﻞ . ًﺤﺎﺿﻣﻮ ﻓﻲ ذﻻًﺑﺎ ﺔاﻟﺪراﺳ ﻓﺼﻮل ﻣﻦ ﺚﻣﺒﺎﺣ ﻋﺪة ﻓﻲ ﺔاﻟﺘﺮﺑﻮﯾ تﻻﻻاﻟﺪ ﻚﺗﻠ ﻣﻨﮭﺎ ﺑﺪ ﻻ ﺔﺣﻘﯿﻘ ﺢﯿﺿﺗﻮ أﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﮭﺪ ﻛﻞ ﻚﻟذ : ﺞﻣﻨﮭ أن وھﻲ ﻞﻀاﻷﻓ ذجواﻟﻨﻤﻮ ﻞﺜاﻷﻣ ﺞاﻟﻤﻨﮭ ھﻮ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺔﺗﺮﺑﯿ ﻓﻲ ﺮﯾﻢﻜاﻟ اﻟﻘﺮآن ﺮﻗﺷ ﻋﻦ ًﺑﻌﯿﺪا ﻣﻦ ﱡﻛﻞ قﺘﯿﺎﺷوا ﺔﺑﻠﮭﻔ ﯾﺘﻠﻘﻔﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﮭﺎَّﺮﺑﯿﻏو اﻟﻌﻠﻮم ﻲ اﻟﻤﻄﮭﺮة ﺔواﻟﺴﻨ ﺘﺎبﻜاﻟ ﻋﻦ اﺑﺘﻌﺪ . ﯿﺮهﻏ ﻖﺳﺒ ﻗﺪ ﺳﻼمﻹا أن ًﺒﺘﺎﺜوﻣ ﻧﯿﺮ ﺮﻜﻓ ﻛﻞ إﻟﻰ اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ ، ﺔﺳﻠﯿﻤ ﺔوﺗﺮﺑﯿ . ﻟﻦ ﺔﺳﻼﻣﯿﻹا ﺔاﻷﻣ وأن ﻧﺒﯿﮭﺎ ﺔوﺳﻨ رﺑﮭﺎ ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺑﮭﺎﺷ ﺖرﺑ اذإ ﻻإ ﻣﺠﺪھﺎ ﻖﻟﺴﺎﺑ ﺗﻌﻮد اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ . ﺞاﻟﻨﺘﺎﺋ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﯾﺪ إﻟﻰ ﺔاﻟﺪراﺳ هﺬھ ﺘﺎمﺧ ﻓﻲ ﺚاﻟﺒﺎﺣ ﺗﻮﺻﻞ وﻗﺪ ﺔاﻟﺘﺎﻟﯿ اﻟﻨﻘﺎط ﻓﻲ ﯾﺠﻤﻠﮭﺎ أن ﻊﯾﺴﺘﻄﯿ اﻟﺘﻲ تواﻟﻤﻘﺘﺮﺣﺎ تواﻟﺘﻮﺻﯿﺎ : ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺔاﻟﺘﺮﺑﯿ ﻣﻦ ﺔاﻟﻨﺎﺑﻌ ﺔاﻟﺘﺮﺑﻮﯾ ﺞاﻟﻨﺘﺎﺋ ﻣﻦ اﻟﻌﺪﯾﺪ إﻟﻰ ﺔاﻟﺪراﺳ ﺖﺗﻮﺻﻠ ﺔﺳﻼﻣﯿﻹا ، وﻣﻨﮭﺎ : اﻟﻘﺮ١ ﺞﻣﻨﮭ إن ـ ذجواﻟﻨﻤﻮ ﻞﺜاﻷﻣ ﺞاﻟﻤﻨﮭ ھﻮ ساﻟﻨﻔﻮ ﺔﺗﺮﺑﯿ ﻓﻲ ﺮﯾﻢﻜاﻟ آن ﺮﺑﯿﮭﺎﻏو اﻟﻌﻠﻮم ﺮﻗﻲﺷ ﻋﻦ ًﺑﻌﯿﺪا ﻞﻀاﻷﻓ . ٢ ﺲﻟﻠﻨﻔ ﺔراﺣ ﺔﺳﻼﻣﯿﻹا اﻟﻌﻘﯿﺪة إن ـ ، ﻟﻠﻘﻠﺐ ﺔﻤﺄﻧﯿﻨﻃو ، إﯾﻤﺎن ﺑﻼ ﺔﻤﺄﻧﯿﻨﻃ ﻓﻼ ، ىﺗﻘﻮ ﺑﻼ ﺔراﺣ ﻻو .

٧٩ ٣ عأﺗﺒﺎ ﻣﻦ ﯿﺮهﻏ دون اﻟﻤﺴﻠﻢ تﻣﻤﯿﺰا ﻣﻦ ﻣﯿﺰة ﺔﺎﻓﻈواﻟﻨ اﻟﻄﮭﺎرة إن ـ اﻟﺪﯾ ىﺮﺧاﻷ تﺎﻧﺎ . ٤ ﻧﯿﺮ ﺮﻜﻓ ﻛﻞ إﻟﻰ ﺔاﻟﺘﺮﺑﻮﯾ ساﻟﻤﺪار ﻣﻦ ﯿﺮھﺎﻏ ﺖﺳﺒﻘ ﺔﺳﻼﻣﯿﻹا ﺔاﻟﺘﺮﺑﯿ إن ـ ، ﺔﺳﻠﯿﻤ ﺔوﺗﺮﺑﯿ . ٥ ﺻﺎدﻗﮫ ﺔﻋﺰﯾﻤ ﺻﺎﺣﺐ وﺗﺠﻌﻠﮫ ﺔاﻷﺑﯿ ﺲاﻟﻨﻔ ﻮﯾﻦﻜﺗ ﻋﻠﻰ ﯾﻌﻤﻞ اﻟﺼﺒﺮ إن ـ ﻋﺎﻟﯿﮫ قﻼﺧوأ . ٦ ﻧﺴﺎنﻺﻟ ﻊﺗﻘ اﻟﺘﻲ ﺪاﺋﺪھﺎﺷو وأزﻣﺎﺗﮭﺎ ﺔاﻟﻤﺘﻨﻮﻋ ﺎﻛﻠﮭﺎﺸوﻣ اﻟﺤﯿﺎة ﻒﺎﻟﯿﻜﺗ إن ـ ﺸوﻣ ﺔواﻟﻄﺎﻋ اﻟﻌﺒﺎدة قﺎ ، وﻣﺠﺎھﺪه ﺻﺒﺮ إﻟﻰ جﺗﺤﺘﺎ ﻚﻟذ ﻛﻞ . ٧ ﺲاﻟﻨﻔ ﻖﺸﯾ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﺘﻮنﺜﯾ ﯾﻦﺬاﻟ ﻷن اﻟﻤﻨﺎل ﺔﺻﻌﺒ ﺔﯿﻠﻀﻓ اﻟﺼﺒﺮ ﻖﻠﺧ إن ـ ﺮاءﻀواﻟ اﻟﺒﺄﺳﺎء وﯾﺘﺤﻤﻠﻮن ، عﯾﺘﺰﻋﺰ ﻻ وإﯾﻤﺎن ﺔﻗﻮﯾ ﺔﺗﺮﺑﯿ أﺻﺤﺎب ھﻢ . ٨قﺻﺎد ﺑﺈﯾﻤﺎن ﻻإ ﺔﺒﻄﻀﻣﻨ ﺔوﺗﺮﺑﯿ ﺻﺒﺮ أﺻﺤﺎب ﻮنﻜﻧ أن ﻟﻨﺎ ﻦﻜﯾﻤ ﻻ إﻧﮫ ـ . ٩ـ اﻟﻌﺼﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ىﻟﺪ ﺔاﻟﺘﺮﺑﯿ ﻒﻌﺿو اﻟﺼﺒﺮ ﺔﻗﻠ ﻓﻲ اﻟﺴﺒﺐ إن أﺳﻠﻮب عأﺗﺒﺎ ﻋﺪم ﻓﻲ ﻞﺜاﻟﻤﺘﻤ ياﻟﺘﺮﺑﻮ اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻓﻲ ھﻤﺎلﻹا ﻣﺮﺟﻌﮭﺎ ﺮﺿاﻟﺤﺎ واﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻷﺑﻨﺎﺋﻨﺎ ﺗﺮﺑﯿﺘﻨﺎ ﻓﻲ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ . ١٠ ﺲواﻟﻤﻠﺒ ﺮبﺸواﻟﻤ اﻟﻤﺄﻛﻞ ﺗﻮﻓﯿﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺼﻮرة ﺖﻟﯿﺴ اﻷﺳﺮة ﺔرﺳﺎﻟ إن ـ ﺑﻞ ﺬُﻣﻨ اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ اﻷﺑﻨﺎء ﺔﺗﺮﺑﯿ ﻚﻟذ وﻣﻦ وأﺟﻞ ﻚﻟذ ﻣﻦ أﺳﻤﻰ رﺳﺎﻟﺘﮭﺎ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣﺠﺘﻤﻌﮫ ﻓﻲ ًﺻﺎﻟﺤﺎ ًﻓﺮدا ﺢﯾﺼﺒ أن إﻟﻰ دةﻻاﻟﻮ . ١١ ﺬﻟﻠﺘﻼﻣﯿ تاﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎ ﺗﻠﻘﯿﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻻ ﺔاﻟﻤﺪرﺳ ﺔرﺳﺎﻟ إن ـ ، وإﻧﻤﺎ ﻊوأوﺳ ﻤﻞﺷأ واﺟﺒﮭﺎ ، وﻣﺤﺘﺴﺐ ﺻﺎﺑﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﺟﯿﻞ ﻋﺪادﻹ ﺖﺌھﯿ ﻷﻧﮭﺎ ﺟﺎھﺰ ﻟﻠﺤﯿ وﻧﻮاﺣﯿﮭﺎوﻣﻌﺪ وﺟﻮھﮭﺎ ﻒﺘﻠﺨﻣ ﻣﻦ ﺔاﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﯿ ﺎة . ١٢ ﺔاﻟﻘﻮﯾ ﺔﺼﯿﺸﺨاﻟ ﻮﯾﻦﻜﺗ ﻓﻲ ﺿﺢوا إﯾﺠﺎﺑﻲ يﺗﺮﺑﻮ أﺛﺮ ﻟﮭﺎ اﻟﺼﻼة إن ـ ﻋﻠﻰ وﺗﻌﻮده واﻟﺠﻠﺪ تﺒﺎﺜاﻟ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﺲﻧﻔ ﻓﻲ سﺮﻐﺗ أﻧﮭﺎ ﻚﻟذ وﻣﻦ اﻟﺼﺎﺑﺮة أوﻗﺎﺗﮭﺎ ﻓﻲ تاﻟﻮاﺟﺒﺎ ﺑﺄداء واﻟﺘﻘﯿﺪ اﺗﻲﺬاﻟ ﺒﺎطﻀﻧﻻا . ١٣ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻣﺎل اﻟﻤﺎل إن ـ وﻣﺎ، ﻋﻠﯿﮫ ﻠﻔﻮنﺨﻣﺴﺘ ﻻإ ساﻟﻨﺎ . ﻟﻤﻦ ﻖﯾﺤ ﻓﻼ ﻟﮫ جاﺣﺘﺎ اذإ ﯿﺮهﻏ ﻋﻦ ﺮهﺧﯾﺪ أو ﻨﺰهﻜﯾ أن ﻠﻔﮫﺨاﺳﺘ . ١٤ اﻟﺠﻤﯿﻞ ﺮانﻜوﻧ اﻟﺠﺤﻮد ﺻﻔﺎﺗﮫ ﻣﻦ ﺲﻟﯿ اﻟﻤﺴﻠﻢ إن ـ ، ﻷھﻞ ﯾﻌﺘﺮف ﺑﻞ ﻠﮭﻢﻀﺑﻔ ﻞﻀاﻟﻔ ، ﺑﺈﺣﺴﺎﻧﮭﻢ ﺣﺴﺎنﻹا وﻷھﻞ. و اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺒﺎدة عأﻧﻮا ﻣﻦ ﻚﻟذ ﱡﻌﺪَﯾ ﯾﺘﻘﺮب اﷲ إﻟﻰ ﺑﮭﺎ . ١٥ﻜﻟ إن ـ ﺔﺻﺤﯿﺤ ﺔﺗﺮﺑﯿ ءﺶاﻟﻨ ﺔﺗﺮﺑﯿ ﻓﻲ ﻛﺒﯿﺮ دور ﺔواﻟﻤﺪرﺳ اﻷﺳﺮة ﻣﻦ ﻞ أﺟ ﻣﻦ ﻠﻘﻮاﺧ اﻟﺘﻲ ﺎﻟﺪةﺨاﻟ ﺳﻼمﻹا ﺔرﺳﺎﻟ ﻖﺗﺤﻘ ﺔﺳﻠﯿﻤ ﻠﮭﺎ ، دﻧﯿﺎھﻢ ﻓﻲ ﻓﯿﺴﻌﺪون ﺮﺗﮭﻢﺧوآ .

٨٩ ﺍﻟﺘﻮﺻﻴـﺎﺕ تاﻟﺘﻮﺻﯿﺎ ﺾﺑﻌ حﯾﻄﺮ ﺘﺎﻣﮭﺎﺧ ﻓﻲ ﺚاﻟﺒﺎﺣ ﻓﺈن وﻧﺘﺎﺋﺠﮭﺎ ﺔاﻟﺪراﺳ ﻼلﺧ ﻣﻦ ﺒﺎﺷ ﺔﺗﺮﺑﯿ ﯾﮭﻤﮫ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻨﮭﺎ ﯾﺴﺘﻔﯿﺪ أن ًراﺟﯿﺎ ﺔإﺳﻼﻣﯿ ﺔﺗﺮﺑﯿ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ب ﯾﻠﻲ ﻛﻤﺎ وھﻲ ﺔﺻﺤﯿﺤ : ١ ﻓﻲ ﻢﻈﻣﻨ يﺗﺮﺑﻮ ﺞﺑﺮﻧﺎﻣ إﯾﺠﺎد ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻤﻞ أن ﺔاﻟﺘﺮﺑﻮﯾ تﺳﺴﺎﺆاﻟﻤ ﻋﻠﻰ ـ ﺳﻼمﻹا ﺎﺋﻞﻀﻓ ﺢﯿﺿﺗﻮ ﻤﻦﻀﯾﺘ ﻢﻈﻣﻨ يﺗﺮﺑﻮ ﺎطﺸﻧ أو ﺔدراﺳﯿ ﻣﺎدة ﻞﺷﻜ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ وﺗﻮﻇﯿﻔﮭﺎ ﺗﻨﻤﯿﺘﮭﺎ ﺔوﻛﯿﻔﯿ . ٢ﺛﻵا إﺑﺮاز ﻋﻼمﻹوا اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ ﻣﺠﺎل ﻓﻲ اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﻦ ﻋﻠﻰ ـ ﻛﺮﺬﺗ اﻟﺘﻲ ﺔاﻟﻨﺎﻓﻌ ﺎر اﻟﺼﺒﺮ ﻞﻀﻓ ، ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﷲ أﺛﻨﻰ ﯾﻦﺬاﻟ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ تﺻﻔﺎ ﻣﻦ ﺔﺻﻔ أﻧﮫ وﺗﺒﯿﻦ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻛﺘﺎﺑﮫ . ٣إﻟﯿﮫ وﻛﻞ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﯾﺘﻘﻲ أن اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﯾﺠﺐ ـ ، حﺻﻼﻹا ﻣﻦ ﺲﺌﯾﯿ ﻻوأ ﺔإﺳﻼﻣﯿ ﺔﺗﺮﺑﯿ ءﺶاﻟﻨ ﺔﺗﺮﺑﯿ ﻓﻲ ﺟﮭﻮده ﺞﻧﺘﺎﺋ ﯾﺴﺘﻌﺠﻞ ﻻو . ٤ﻣﺼﺎد ﺔﺑﺪراﺳ ﺚاﻟﺒﺎﺣ ﯾﻮﺻﻲ ـ أﺟﻞ ﻣﻦ ﺔﻋﻤﯿﻘ ﺔدراﺳ ﺳﻼﻣﻲﻹا ﻊﺮﯾﺸاﻟﺘ ر ﺔﺻﺤﯿﺤ ﺔإﺳﻼﻣﯿ ﺔﺗﺮﺑﯿ اﻟﻤﺴﻠﻤﯿﻦ ﺒﺎبﺷ ﺔﻟﺘﺮﺑﯿ اﻟﺴﻠﯿﻢ ياﻟﺘﺮﺑﻮ ﺞاﻟﻤﻨﮭ اﺳﺘﻨﺒﺎط ، واﻟﺘﻘﺼﯿﺮ اﻟﺠﮭﻞ ﺘﻨﻔﮭﺎﻜﯾ اﻟﺘﻲ ﺔﺮﻗﯿﺸواﻟ ﺔﺮﺑﯿﻐاﻟ ﺞاﻟﻤﻨﺎھ ﻋﻦ ﻨﺎءﻐﺳﺘﻻوا . ٥ ﺔﺳﻼﻣﯿﻹا دابﻵا ﻋﻠﻰ ﻔﺎﻟﮭﺎﻃأ ﺔﺑﺘﺮﺑﯿ ﺗﻘﻮم أن ﺔاﻟﻤﺴﻠﻤ اﻷﺳﺮة ﻋﻠﻰ ـ ا قﻼﺧواﻷ أو رﻗﯿﺐ ﺑﺪون ﺗﺘﺮﻛﮭﻢ ﻻو ﺗﺼﺮﻓﺎﺗﮭﻢ ﻊﺟﻤﯿ ﺗﺮاﻗﺐ وأن ﺔﻟﺴﺎﻣﯿ ﺣﺴﯿﺐ . ٦ ـ ﯾﺠﺐ ﻋﻠﯿﮫ وﻛﻞ ﻓﯿﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﯾﺘﻘﻲ أن اﻟﻤﻌﻠﻢ ﻋﻠﻰ ، ﻣﻦ ﺲﺌﯾﯿ ﻻوأ ﺔإﺳﻼﻣﯿ ﺔﺗﺮﺑﯿ ءﺶاﻟﻨ ﺔﺗﺮﺑﯿ ﻓﻲ ﺟﮭﻮده ﺞﻧﺘﺎﺋ ﯾﺴﺘﻌﺠﻞ ﻻو حﺻﻼﻹا . ﻣﻘﱰﺣﺔ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ا ﻌﺮﺷ توﺗﻮﺻﯿﺎ ﺞﻧﺘﺎﺋ ﻣﻦ ﺚاﻟﺒﺤ اﺬھ ﻋﻨﮫ أﺳﻔﺮ ﻣﺎ ﻼلﺧ ﻣﻦ اﺬﻟﮭ أن ﺚﻟﺒﺎﺣ اﻷ حﯾﻘﺘﺮ ﻚﻟﺬﻟ ﺔاﻟﺘﺮﺑﯿ ﻓﻲ ىﻛﺒﺮ ﺔأھﻤﯿ عﻮﺿاﻟﻤﻮ ﺔاﻟﺘﺎﻟﯿ ﻣﻮر : ١ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺮ ﺔﯿﻠﻀﻟﻔ ﺔاﻟﺘﺮﺑﻮﯾ ﺛﺎرﻵا ﻓﻲ ﺚﺗﺒﺤ ﺔﻣﯿﺪاﻧﯿ تﺑﺪراﺳﺎ اﻟﻘﯿﺎم ـ ﺔاﻟﻨﻔﺴﯿ ﺔاﻟﻨﺎﺣﯿ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺔﺼﯿﺷﺨ ، ﺔواﻟﺠﺴﻤﯿ .

٩٩ ٢ ﺗﻌ اﻟﺘﻲ ﺔﺳﻼﻣﯿﻹا قﻼﺧاﻷ ﻓﻲ ﺔاﻟﺘﺮﺑﻮﯾ تﻻﻻاﻟﺪ ﺳﺘﻨﺒﺎطﻻ ﺔدراﺳ إﻋﺪاد ـ ﺞ ﺮﯾﻢﻜاﻟ اﻟﻘﺮآن يأ ﺑﮭﺎ . ٣ تﻻﻻاﻟﺪ ﺾﺑﻌ سﺮﻐﺑ ﺔاﻟﺴﻌﻮدﯾ اﻷﺳﺮة اھﺘﻤﺎم ىﻣﺪ ﺣﻮل ﺔدراﺳ إﻋﺪاد ـ ﻞﺜﻣ ءﺶاﻟﻨ سﻧﻔﻮ ﻓﻲ ﺔاﻟﺘﺮﺑﻮﯾ : قاﻟﺼﺪ ، واﻟﻌﺪل ، ﺔواﻷﻣﺎﻧ ، ﺔوﻣﻌﺮﻓ ﻄﺎءﺧاﻷ ﻚﺗﻠ ﻟﺘﻼﻓﻲ اﻟﺤﻠﻮل ﺿﻊوو اﻷﺳﺮة ﻓﯿﮭﺎ ﻊﺗﻘ اﻟﺘﻲ ﻄﺎءﺧاﻷ . ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺃﻭﻻً: ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ١- ﱘﺍﻟﻜﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ. ٢- ﺣﻨﺒﻞ ﺍﺑﻦ ، ﺪﺃﲪ ،" ٢١٤١" ، ﺍﳌﺴﻨﺪ. ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ،ﻟﻠﻄﺒﺎ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺩﺍﺭﻊﻳﺯﻭﺍﻟﺘﻮ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻋﺔ. ٣- ﺟﺐﺭ ﺍﺑﻦ ، ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻬﺎﺏﺷ ﻦﲪﺍﻟﺮ ﻋﺒﺪ ،" ٤٢٤١ ﻫـ" ﻭﺍﳊﻜﻢ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻊﺎﻣﺟ . ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ، ﻭﺕﲑﺑ . ٤- ﺳﻌﺪﻱ ﺍﺑﻦ،ﻧﺎﺻﺮ ﺑﻦ ﻦﲪﺍﻟﺮ ﻋﺒﺪ،" ٨٠٤١ ﻫـ" ،ﻦﲪﺍﻟﺮ ﱘﺍﻟﻜﺮ ﲑﺗﻴﺴ ."ﺩ.ﻁ" ، ﺪﻩﺟ ، ﺩﺍﺭ ﻊﻳﺯﻭﺍﻟﺘﻮ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﱐﺍﳌﺪ . ٥- ﺜﲑﻛ ﺍﺑﻦ ،ﺎﻋﻴﻞﲰﺇ ﺍﻟﻔﺪﺍﺀ ﺃﰊ ،" ٠٢٤١ ﻫـ" ،ﻴﻢﻈﺍﻟﻌ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﲑﺗﻔﺴ . ﺔﺜﺎﻟﺜﺍﻟ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ، ﻭﺕﲑﺑ ، ﺒﻞﳉﺍ ﺩﺍﺭ . ٦- ﺩﺍﻭﺩ ﺑﻮﺃ ، ﱐﺍﻟﺴﺠﺴﺘﺎ ﺚﻌﺷﺍﻷ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ،" ٨١٤١ ﻫـ" ،ﺩﺍﻭﺩ ﺃﰊ ﺳﻨﻦ . ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ، ﻭﺕﲑﺑ ، ﺣﺰﻡ ﺍﺑﻦ ﺩﺍﺭ . ٧- ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ ، ﺍﳊﻠﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺪﺃﲪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻲﺗﻘ ،" ٤٠٤١ ﻫـ" ، ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ . ﺍﻟ ﺽﺮﻳﺎ ، ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻊﻳﺯﻭﺍﻟﺘﻮ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ .

٠٠١ ٨- ﺗﻴﻤﻴﺔ ﺍﺑﻦ ، ﺍﳊﻠﻴﻢ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺪﺃﲪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻲﺗﻘ ،" ٦١٤١ ﻫـ" ،ﻯﺍﻟﻔﺘﺎﻭ ﻤﻮﻉﳎ . ﺍﺑﻦ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﺐﺍﻟﻜﺘ ﻭﻧﺸﺮ ﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﺗﻴﻤﻴﺔ . ٩- ﻱﺯﻮﳉﺍ ﺍﺑﻦ ، ﻦﲪﺍﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺑﻮﺃ ،"٢١٤١ﻫـ" ،ﺍﻟﻮﻟﺪ ﻧﺼﻴﺤﺔ . ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ، ﻣﺼﺮ ، ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ . ٠١- ﻱﺯﻮﳉﺍ ﺍﺑﻦ ، ﻦﲪﺍﻟﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﺑﻮﺃ ،" ٢٢٤١ ﻫـ" ،ﺎﻃﺮﳋﺍ ﺻﻴﺪ ،"ﺩ.ﻁ" ،ﻭﺕﲑﺑ ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺐﺍﻟﻜﺘ . ١١- ﲔﻴﻤﺜﻋ ﺍﺑﻦ ، ﱀﺻﺎ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ،" ٥٢٤١ﻫـ" ،ﱘﺍﻟﻜﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﲑﺗﻔﺴ . ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ، ﺮﻳﺎﺜﺍﻟ ﺩﺍﺭ ﻊﻳﺯﻭﺍﻟﺘﻮ ﻟﻠﻨﺸﺮ . ٢١- ﻲﺍﳌﻘﺪﺳ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺍﺑﻦ ،ﻋﺒ ﺑﻦ ﺪﺃﲪ ﻦﲪﺍﻟﺮ ﺪ ،"٤٩٣١ ﻫـ" ،ﺍﻟﻘﺎﺻﺪﻳﻦ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺘﺼﺮﳐ . ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ، ﻭﺕﲑﺑ ، ﻲﻹﺳﻼﻣﺃ ﺐﺍﳌﻜﺘ . ٣١- ﻳﺔﺯﻮﳉﺍ ﻗﻴﻢ ﺍﺑﻦ ، ﺑﻜﺮ ﺃﰊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﴰﺲ ،" ٨٠٤١ ﻫـ" ، ﺓﲑﺧﺫﻭ ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﻋﺪﺓ ﺍﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ . ﺔﺜﺎﻟﺜﺍﻟ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ، ﻭﺕﲑﺑ ، ﰊﺍﻟﻌﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺩﺍﺭ . ٤١- ﻳﺔﺯﻮﳉﺍ ﻗﻴﻢ ﺍﺑﻦ ،ﺍ ﴰﺲ ﺑﻜﺮ ﺃﰊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻟﺪﻳﻦ ،" ٧٠٤١ ﻫـ" ، ﻝﺄﺳ ﳌﻦ ﺍﻟﻜﺎﰲ ﻮﺍﺏﳉﺍ ﺍﻟﺸﺎﰲ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ﻋﻦ ، ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ، ﻭﺕﲑﺑ ، ﰊﺍﻟﻌﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺩﺍﺭ . ٥١- ﻳﺔﺯﻮﳉﺍ ﻗﻴﻢ ﺍﺑﻦ ، ﺑﻜﺮ ﺃﰊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﴰﺲ ،" ٨٠٤١ ﻫـ" ، ﺣﻜﺎﻡﺄﺑ ﺍﳌﻮﺩﻭﺩ ﻔﺔﲢ ﺍﳌﻮﻟﻮﺩ . ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ، ﻋﻤﺎﻥ ، ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺩﺍﺭ . ٦١- ﺍ ﻳﺔﺯﻮﳉﺍ ﻗﻴﻢ ﺑﻦ ، ﺑﻜﺮ ﺃﰊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﴰﺲ ،" ٣٩٣١ ﻫـ" ،ﲔﺍﻟﺴﺎﻟﻜ ﻣﺪﺍﺭﺝ . " ﺩ. ﻁ " ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ، ﺚﺍﳊﺪﻳ ﺩﺍﺭ . ٧١- ﻳﺔﺯﻮﳉﺍ ﻗﻴﻢ ﺍﺑﻦ ، ﺑﻜﺮ ﺃﰊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﴰﺲ ،" ٨٠٤١ ﻫـ" ، ﺍﻟﺘﺒﻮﻛﻴﺔ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ." ﺩ.ﻁ "، ﻴﺰﺓﳉﺍ ، ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ . ٨١- ﻳﺔﺯﻮﳉﺍ ﻗﻴﻢ ﺍﺑﻦ ،ﴰ ﺑﻜﺮ ﺃﰊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺲ ،" ٤١٤١ ﻫـ". ﻭﺑﺎﺏ ﲔﺠﺮﺗﳍﺍ ﻃﺮﻳﻖ ﲔﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺗ ، ﺎﻧﻴﺔﺜﺍﻟ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ، ﺍﻟﺪﻣﺎﻡ ، ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﺑﻦ ﺩﺍﺭ . ٩١- ﻳﺔﺯﻮﳉﺍ ﻗﻴﻢ ﺍﺑﻦ ، ﺑﻜﺮ ﺃﰊ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﴰﺲ ،" ٨٠٤١ ﻫـ" ،ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ . ﺎﻧﻴﺔﺜﺍﻟ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ، ﺩﻣﺸﻖ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ، ﺩﺍﺭ . ٠٢- ﻮﺭﻈﻣﻨ ﺍﺑﻦ ،ﺍﻷﻧ ﻣﻜﺮﻡ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺼﺎﺭﻱ ،" ٣٢٤١ﻫـ" ،ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﺴﺎﻥ ."ﺩ.ﻁ" ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ،

١٠١ ﺚﺍﳊﺪﻳ ﺩﺍﺭ. ١٢- ﱐﺍﻷﻟﺒﺎ ، ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﳏﻤﺪ ،" ٥٠٤١ ﻫـ" ،ﺍﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﺚﺍﻷﺣﺎﺩﻳ ﺳﻠﺴﻠﺔ . ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ، ﻭﺕﲑﺑ ، ﻲﺍﻹﺳﻼﻣ ﺐﺍﳌﻜﺘ . ٢٢- ﱐﺍﻷﻟﺒﺎ ، ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﳏﻤﺪ ،" ٨٠٤١ ﻫـ" ،ﻱﺬﺍﻟﺘﺮﻣ ﺳﻨﻦ ﺻﺤﻴﺢ . ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ، ﺽﺍﻟﺮﻳﺎ ، ﰊﺍﻟﻌﺮ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﺐﻣﻜﺘ ، ﻠﻴﺞﳋﺍ ،ﻟﺪﻭﻝ ٣٢- ﱐﺍﻷﻟﺒﺎ ، ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻧﺎﺻﺮ ﳏﻤﺪ ،"٢١٤١ﻫـ" ، ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻣﺎﻡﻺﻟ ﺍﳌﻔﺮﺩ ﺍﻷﺩﺏ ﺻﺤﻴﺢ. ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ، ﺒﻴﻞﳉﺍ ، ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﺩﺍﺭ . ٤٢- ﻲﺍﻷﻟﻮﺳ ، ﳏﻤﻮﺩ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻬﺎﺏﺷ ،" ٢٢٤١ ﻫـ" ،ﱐﺍﳌﻌﺎ ﺡﺭﻭ ﲑﺗﻔﺴ . ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ، ﻭﺕﲑﺑ ، ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺐﺍﻟﻜﺘ ﺩﺍﺭ . ٥٢- ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ، ﺎﻋﻴﻞﲰﺇ ﷲﺍ ﻋﺒﺪ ﺃﰊ ،" ٩١٤١ ﻫـ" ،ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﺻﺤﻴﺢ . "ﺩ.ﻁ" ، ﺽﺍﻟﺮﻳﺎ ، ﺩﺍﺭ ﻊﻳﺯﻭﺍﻟﺘﻮ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ . ٦٢- ﻱﺬﺍﻟﺘﺮﻣ ، ﻰﻋﻴﺴ ﳏﻤﺪ ﻰﻋﻴﺴ ﺑﻮﺃ ،"ﺩ.ﺕ" ،ﻱﺬﺍﻟﺘﺮﻣ ﺳﻨﻦ ."ﺩ.ﻁ" ، ﺍﳌﻨﻮﺭﺓ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ، ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ . ٧٢- ﱐﺎﺟﺮﳉﺍ ، ﻲﻋﻠ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻰﻋﻠ ،" ٣١٤١ ﻫـ" ،ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎﺕ . "ﺩ.ﻁ" ، ﻭﺕﲑﺑ ، ﺩﺍﺭ ﰊﺍﻟﻌﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ . ٨٢- ﺰﺍﺋﺮﻱﳉﺍ ، ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ ﺎﺑﺮﺟ ﺑﻜﺮ ﺑﻮﺃ ،" ٧٠٤١ ﻫـ" ،ﲑﺍﻟﺘﻔﺎﺳ ﻳﺴﺮﺃ . ﺎﻧﻴﺔﺜﺍﻟ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ. ٩٢- ﻮﻫﺮﻱﳉﺍ ، ﺎﻋﻴﻞﲰﺇ ،" ٤٠٤١ ﻫـ" ،ﺡﺍﻟﺼﺤﺎ . ﺔﺜﺎﻟﺜﺍﻟ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ، ﻭﺕﲑﺑ ، ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺩﺍﺭ ﻟﻠﻤﻼﲔﻳ . ٠٣- ﱐﺍﻟﺸﻮﻛﺎ ، ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻲﻋﻠ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ،"٣٢٤١ﻫـ" ،ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻓﺘﺢ . ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ، ﻭﺕﲑﺑ، ﺩﺍﺭ ﻊﻳﺯﻭﺍﻟﺘﻮ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ . ١٣- ﱐﺍﻟﻄﱪﺍ ، ﺪﺃﲪ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ،" ٥٠٤١ﻫـ" ، ﲑﺍﻟﺼﻐ ﺍﳌﻌﺠﻢ. ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ، ﻭﺕﲑﺑ ، ﻲﺍﻹﺳﻼﻣ ﺐﺍﳌﻜﺘ . ٢٣- ﺍﻟﻄﱪﻱ ،ﺮﻳﺮﺟ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻌﻔﺮﺟ ﺑﻮﺃ ،" ٠٢٤١ ﻫـ" ،ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻊﺎﻣﺟ ."ﺩ.ﻁ" ، ﻭﺕﲑﺑ ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮ . ٣٣- ﱯﺍﻟﻘﺮﻃ ، ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺪﺃﲪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﷲﺍ ﻋﺒﺪ ﺑﻮﺃ ،" ٧٢٤١ ﻫـ" ، ﻷﺣﻜﺎﻡ ﻊﺎﻣﳉﺍ

٢٠١ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ. ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ، ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ، ﰊﺍﻟﻌﺮ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺩﺍﺭ. ٤٣- ﺍﻟﻔﺮﻳﺢ ، ﱘﺍﻟﻜﺮ ﻋﺒﺪ ﻥﺯﻣﺎ،"٥١٤١ﻫـ" ، ﺖﻓﻬﺮﺳ ﰲ ﻫﺒﻴﺔﺬﺍﻟ ﺍﻟﺴﻠﺴﻠﺔﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻮﻋﺎﺕﺿﺍﳌﻮ . ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ، ﺪﺓﺟ، ﺮﺍﺀﳋﻀﺍ ﺲﺍﻷﻧﺪﻟ ﺩﺍﺭ . ٥٣- ﻲﺍﻟﻔﻴﻮﻣ ، ﻲﻋﻠ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺪﺃﲪ ،" ٥٤٣١" ، ﻲﻟﻠﺮﺍﻓﻌ ﲑﺍﻟﻜﺒ ﺡﺍﻟﺸﺮ ﺐﺮﻳﻏ ﰲ ﲑﺍﳌﻨ ﺡﺍﳌﺼﺒﺎ . ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ، ﻳﺔﲑﺍﻷﻣ ﺍﳌﻄﺒﻌﺔ . ٦٣- ﺐﻗﻄ ، ﺳﻴﺪ ،" ٦٠٤١ ﻫـ" ،ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻼﻝﻇ ﰲ . ﻋﺸﺮ ﺎﻧﻴﺔﺜﺍﻟ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ،ﺪﺟ ﻩ ، ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺩﺍﺭ. ٧٣ ﻣﺴﻠﻢ ، ﻱﲑﺍﻟﻘﺸ ﺍﳊﺠﺎﺝ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ،" ٢١٤١ ﻫـ" ،ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺡﺑﺸﺮ ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ ، ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ،ﻊﻳﺯﻭﺍﻟﺘﻮ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ . ٨٣- ﺍﳌﻨﺠﺪ ، ﱀﺻﺎ ﳏﻤﺪ،" ٢١٤١ ﻫـ" ،ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻮﻋﺎﺕﺿﺍﳌﻮ ﺟﻊﻣﺮﺍ ﺇﱃ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ . ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻷﻭﱃ ، ﺽﺍﻟﺮﻳﺎ ﻟﻠﻨ، ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺩﺍﺭ ﻊﻳﺯﻭﺍﻟﺘﻮ ﺸﺮ . ٩٣- ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ، ﺮﻑﺷ ﺑﻦ ﳛﻲ ﻛﺮﻳﺎﺯ ﺃﰊ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻲﳏ ،" ٤٢٤١ ﻫـ" ،ﻛﺎﺭﺫﺍﻷ . ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ، ﻭﺕﲑﺑ . ﺛﺎﻧﻴﺎً : ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ٠٤- ﺩﻱﺯﺍﻷ ، ﺳﻴﻒ ﷲﺍ ﻋﺒﺪ ،"٧٢٤١ﻫـ" ،ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺍﻷﺧﻼﻕ ﰲ ﻓﺼﻮﻝ . ﺎﻧﻴﺔﺜﺍﻟ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ، ﻊﻳﺯﻭﺍﻟﺘﻮ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻡﺯﺧﻮﺍﺭ . ١٤- ﻘﺮﺷﺍﻷ ،ﺳ ﻋﻤﺮ ﻠﻴﻤﺎﻥ ،" ١٢٤١ ﻫـ" ،ﷲﺍ ﰲ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ . ﻋﺸﺮ ﺔﺜﺎﻟﺜﺍﻟ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ، ﺍﻷﺭﺩﻥ ، ﺩﺍﺭ ﺲﺍﻟﻨﻔﺎﺋ . ٢٤- ﱐﺍﻷﺻﻔﻬﺎ ، ﻏﺐﺍﻟﺮﺍ،" ٢١٤١ﻫـ" ،ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻅﺍﻟﻔﺎ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ . ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ، ﻭﺕﲑﺑ ، ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ . ٣٤- ﺍﻷﻫﺪﻝ ، ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﻱ ﺪﺃﲪ ﷲﺍ ﻋﺒﺪ ،" ٢١٤١ ﻫـ" ،ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺩﻭﺭ . ﺍﻟﻄ ﺔﺜﺎﻟﺜﺍﻟ ﺒﻌﺔ ، ﻊﻳﺯﻭﺍﻟﺘﻮ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻊﺍ ﺩﺍﺭ . ٤٤- ﱐﺍﻷﻫﻮﺍ ، ﻓﺆﺍﺩ ﺪﺃﲪ ،"ﺩ. ﺕ" ،ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ."ﺩ.ﻁ" ، ﻣﺼﺮ ، ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﺩﺍﺭ. ٥٤- ﻳﺪﺯ ﺑﻮﺃ ، ﷲﺍ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺑﻜﺮ ،" ١١٤١ ﻫـ" ،ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﺑﻦ ﻟﻌﻠﻮﻡ ﺐﺍﻟﺘﻘﺮﻳ . ﺍﻷﻭﱃ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ،