٩٣ ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﺩﻻﻟﺔ ﺗﻮﻃﺌﺔ: ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ﭽ ﭴ ﭳ ڄ ﭱ ﮃ ڍ ﮁ ﮀ ڇﭿ ﭽ ﭼ ﭻ چﭹ ﭸ ﭷ ڃ ﭵﭼ ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻳﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ:٢١ . ﻮﻛﺎﻧﻲﯾﻘﻮلﺸاﻟ ﺗﻔﺴﯿﺮهﻓﻲ" اﻟﻘﺪﯾﺮ ﺢﻓﺘ ١،٤٣٢ھـ " :} َﻞﱠﻛَﻮَﺘَﻧ ﱠﻻَأ ﺎَﻨَﻟ ﺎَﻣَو اﷲ ﻰَﻠَﻋ{ يأ : ؟ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﻋﻠﯿﮫ ﻧﺘﻮﻛﻞ ﻻّأ ﻓﻲ ﻟﻨﺎ رﺬﻋ يّوأ} ﺎَﻨَﻠُﺒُﺳ ﺎَاﻧَﺪَھ ْﺪَﻗَو{ يأ: واﻟﺤﺎل إﻟﻰ اﻟﻤﻮﺻﻞ ﻖاﻟﻄﺮﯾ إﻟﻰ ھﺪاﯾﺘﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻮﻛﻠﻨﺎ ﯾﻮﺟﺐ ﻣﺎ ﺑﻨﺎ ﻓﻌﻞ ﻗﺪ أﻧﮫ ﺳﻠﻮﻛﮫ ﻋﻠﯿﮭﻢ وأوﺟﺐ ﻟﻌﺒﺎده ﺮﻋﮫﺷ ﻣﺎ وھﻮ ، رﺣﻤﺘﮫ} ﺎَﻮﻧُﻤُﺘْﯾَذآ ﺎَﻣ ﻋﻠﻰ ﱠنَﺮِﺒْﺼَﻨَﻟَو{ ا اﻟﻤﺒﺤﺚﻟﺜﺎﻟﺚ
عدد الصفحات ٤٨٠٤ ﺔﻠﻃاﻟﺒﺎ تﻗﺘﺮاﺣﺎﻻوا ﻟﻨﺎ ﯾﺐﻜﺬاﻟﺘ ﻣﻦ ﻢﻜﻣﻨ ﻊﯾﻘ ﺑﻤﺎ} اﷲ ﻰَﻠَﻋَو{ ﻋﺪاه ﻣﻦ دون وﺣﺪه} اﻟ ِﻞﱠﻛَﻮَﺘَﯿْﻠَﻤﺘﻮﻛﻠﻮنﻓ{ وﺳﻔﺎھﺘﮭﻢ ﻔﺎرﻜاﻟ ﺮﺷ ﻊدﻓ ﻓﻲ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﻛﻞ أﺑﺪاء". ١٤٧ﺹ. ﺗﻔﺴﯿﺮه ﻓﻲ ﻗﻄﺐ ﺳﯿﺪ وﯾﻘﻮل " اﻟﻘﺮآن ﻇﻼل ﻓﻲ ١،٦٠٤ھـ " : "ﺔﻛﻠﻤ إﻧﮭﺎ ﺮﯾﻘﮫﻃو ﻣﻮﻗﻔﮫ إﻟﻰ ﻦﺌاﻟﻤﻄﻤ . وﻧﺎﺻﺮه وﻟﯿﮫ ﻣﻦ ﯾﺪﯾﮫ ﺊاﻟﻤﺎﻟ . ﺬياﻟ اﷲ ﺑﺄن ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﯾﻌﯿﻦ وأن ﯾﻨﺼﺮ أن ﺑﺪ ﻻ اﻟﺴﺒﯿﻞ يﯾﮭﺪ . اذوﻣﺎ ﻧﺼﺮ اﻟﺪﻧﯿﺎ اﻟﺤﯿﺎة ﻓﻲ ﯾﺘﻢ ﻟﻢ وﻟﻮ ﺣﺘﻰ ﯾﮭﻢ ، ﻄﺎهﺧ ﺗﻘﻮد ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﯾﺪ أن ﺲﯾﺤ ﺬياﻟ واﻟﻘﻠﺐ ؟اﻟﺴﺒﯿﻞ ﺔھﺪاﯾ ﻤﻦﺿ ﻗﺪ اﻟﻌﺒﺪ ﻛﺎن اذإ وأﻟﻮھﯿﺘﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺑﻮﺟﻮده ﻌﻮرﺸاﻟ ﺊﻄﺨﯾ ﻻ ﺑﺎﷲ ﻣﻮﺻﻮل ﻗﻠﺐ ھﻮ ، اﻟﺴﺒﯿﻞ وﺗﮭﺪﯾﮫ اﻟﻄﺮ ﻓﻲ ﻲﻀاﻟﻤ ﻓﻲ ﻟﻠﺘﺮدد ﻣﻌﮫ ﻣﺠﺎل ﻻ ﻌﻮرﺷ وھﻮ ؛اﻟﻤﺴﯿﻄﺮة اﻟﻘﺎھﺮة ﺖﻛﺎﻧ ًأﯾﺎ ، ﻖﯾ ﻖاﻟﻄﺮﯾ اﺬھ ﻓﻲ ﺺﺗﺘﺮﺑ اﻟﺘﻲ تﻮﻏاﻟﻄﺎ ىﻗﻮ ﺖﻛﺎﻧ ًوأﯾﺎ ، ﻖاﻟﻄﺮﯾ ﻓﻲ تاﻟﻌﻘﺒﺎ . ﺛﻢ وﻣﻦ وﺑﯿﻦ ﻟﮭﻢ اﷲ ﺔﺑﮭﺪاﯾ ﻌﻮرھﻢﺷ ﺑﯿﻦ ﻋﻠﯿﮭﻢ وﺳﻼﻣﮫ اﷲ تﺻﻠﻮا اﻟﺮﺳﻞ رد ﻓﻲ ﻂاﻟﺮﺑ اﺬھ ﻓﻲ ﻲﻀاﻟﻤ ﻋﻠﻰ إﺻﺮارھﻢ ﺛﻢ ﺖ؛ﯿﻏاﻟﻄﻮا ﻣﻦ اﻟﺴﺎﻓﺮ اﻟﺘﮭﺪﯾﺪ ﺔﻣﻮاﺟﮭ ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻮﻛﻠﮭﻢ وﺟ ﻓﻲ ﺮﯾﻘﮭﻢﻃ اﻟﺘﮭﺪﯾﺪ اﺬھ ﮫ .ﻌﻮرهﺷ ﺑﯿﻦ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻗﻠﺐ ﻓﻲ رﺗﺒﺎطﻻا ﺔﺣﻘﯿﻘ ﺔاﻟﺤﻘﯿﻘ هﺬوھ ﻻ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺔﺑﺪﯾﮭﯿ وﺑﯿﻦ اﷲ ﺔﺑﮭﺪاﯾ ًﻓﻌﻼ ﺔاﻟﺤﺮﻛ ﺗﺰاول اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻠﻮب ﻻإ ﻌﺮھﺎﺸﺗﺴﺘ ﺢﺗﻔﺘ وھﻲ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ اﷲ ﯾﺪ أﻋﻤﺎﻗﮭﺎ ﻓﻲ ﻌﺮھﺎﺸﺗﺴﺘ واﻟﺘﻲ ؛ﺔاﻟﺠﺎھﻠﯿ تﻮﻏﺎﻃ ﺔﻣﻮاﺟﮭ ﻓﻲ اﻟﻤ قﻓﺎﻵا ﻓﺘﺒﺼﺮ اﻟﻨﻮر ىﻛﻮ ﻟﮭﺎ ﺲوﺗﺤ ، ﺔواﻟﻤﻌﺮﻓ ﯾﻤﺎنﻹا أﻧﺴﺎم حوﺗﺴﺘﺮو ﺔﺮﻗﺸ واﻟﻘﺮﺑﻰ ﺲاﻷﻧ} ﺳﺒﻠﻨﺎ ھﺪاﻧﺎ وﻗﺪ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻧﺘﻮﻛﻞ ﻻأ ﻟﻨﺎ وﻣﺎ{. } ﻣﺎ ﻋﻠﻰ وﻟﻨﺼﺒﺮن ﯾﺘﻤﻮﻧﺎذآ{ ﻻو عﻧﺘﺰﻋﺰ ﻻو ، ﻧﮭﻦ ﻻو ﻊﻧﺘﺮاﺟ ﻻو ﻒﻌﻀﻧ ﻻو حﻧﺘﺰﺣﺰ ﻻ ؛ﻟﻨﺼﺒﺮن ﻧﺤﯿﺪ ﻻو ﻧﻔﺮط ﻻو ﺸﻚﻧ} اﻟﻤﺘﻮﻛﻠﻮن ﻓﻠﯿﺘﻮﻛﻞ اﷲ وﻋﻠﻰ{وھﻨ ﻋﻦ ﯿﺎنﻐاﻟﻄ ﯾﺴﻔﺮ ﺎ وﺟﮭﮫ ، اﻧﺘﺼﺎر أﻣﺎم ﺑﮭﺰﯾﻤﺘﮫ ﺲﯾﺤ ﻷﻧﮫ ، ﯾﺘﻌﻘﻞ ﻻو ﺮﻜﯾﻔ ﻻو ﺶﯾﻨﺎﻗ ﻻو ﯾﺠﺎدل ﻻ اﻟﻤﺘﺠﺒﺮون ﯿﺮھﺎﻏ ﻚﯾﻤﻠ ﻻ اﻟﺘﻲ ﻈﺔﻠﯿﻐاﻟ ﺔاﻟﻤﺎدﯾ ﺑﺎﻟﻘﻮة ﻓﯿﺴﻔﺮ ، اﻟﻌﻘﯿﺪة" ٤ﺝ ، ﺹ ٣٩٣/٤٩٣. اﻟﺘﺮﺑﻮﯾﺔ اﻟﺪﻻﻟﺔ ﺎﮭﻣﻨ ﻂﯾﺴﺘﻨﺒ اﻟﻜﺮﯾﻤﺔ اﻵﯾﺔ ﻣﻌﻨﻰ ﻣﻦ ﺳﺒﻖ اﻟﺘﺎﻟﯿﺔوﻣﻤﺎ : اﻟﺘﻮﻛﻞدﻻﻟﺔ : ﯾﻤﺎنﻹا ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺮفﺷأ ھﻲ اﻟﺘﻲ اﻟﻘﻠﻮب أﻋﻤﺎل ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻛﻞ ، ؛ اﺬھ وﻋﻠﻰ ﱠﻣﺎھ ﻣﻦ ﺟﺰء ﻓﺎﻟﺘﻮﻛﻞ إن ﺑﻞ ؛ ﺎمﻈاﻟﻌ وﻋﻨﺎﺻﺮه ﯾﻤﺎنﻹا ﺔاﯿ عﺟﻤﺎ ﻟﺘﻮﻛﻞ ﯾﻤﺎنﻹا ﻛﻠﮫ و، ﺑﻞ ﺔﻼﺛﺜاﻟ ﺑﺄﻧﻮاﻋﮫ ﯿﺪةﻃو ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﺻﻠﺘﮫ وﻣﺎ، ﺖﻛﺎﻧ هﺬھ ﺳﻼمﻓﻣﻨﺰﻟﺘﮫﻹا دﯾﻦ ﻓﻲ ﺔأھﻤﯿ اذ ﻮنﻜﯾ أن ﺑﺪ ﻼ . ﱠاﻟﻤﺒﻨﯿ اﻟﺼﻮر وﻣﻦ ﺔﻷھﻤﯿ ﺔ ﺳﻼمﻹا ﻓﻲ اﻟﺘﻮﻛﻞ : ﻻًأو: اﻗﺘﺮاﻧﮫ ثﻼﺜاﻟ اﻟﺪﯾﻦ ﺑﻤﺮاﺗﺐ " ﺣﺴﺎنﻹوا ﺳﻼمﻹوا ﯾﻤﺎنﻹا " ﻌﺎﺋﺮهﺷو ﺎمﻈاﻟﻌ : ﺔاﻟﻘﺮاﻧﯿ تﯾﺎﻵا ضﻧﺴﺘﻌﺮ اﻟﻮاردةﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن ﻧﺠﺪ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻓﻲ ﺔﻼﺛﺜاﻟ اﻟﺪﯾﻦ ﻣﺮاﺗﺐ وﺑﯿﻦ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺑﯿﻦ ﻗﺮن ﻗﺪ: ﺳﻼﻹوا ﯾﻤﺎنﻹا ﺣﺴﺎنﻹوا م ﻚﻟذ وﻣﻦ :
عدد الصفحات ٤٩١٤ ١ وﻣﻘﺘﻀﯿﺎﺗﮫ ﻟﻮازﻣﮫ ﻣﻦ وﻻزﻣﺎً ﯾﻤﺎنﻺﻟ ﺷﺮﻃﺎً ﻛﻮﻧﮫ ـ: ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﭽ ﭵڃ ﭴ ﭳ ڄ ﭱ ﭰ ﭯﭼ ﺁﻳﺔ ﺍﳌﻠﻚ ﺳﻮﺭﺓ: ٩٢. ﻋﺰوﺟﻞ وﻗﺎل: ﭽ ﮇ ڎ ﮅ ڌ ڍﮃ ﮁ ﮀ ﭿ ڇﭼ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺘﻐﺎﺑﻦ ﺳﻮﺭﺓ: ٣١. ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﯾﻘﻮل" ﺮﻃ اﻟﮭﺠﺮﺗﯿﻦ ﻖ١،ﯾ٤١٤ھـ" : " ﯾﻤﺎنﻹا اﺳﻢ ﻛﺮذھﻨﺎ ﺑﺤﺴﺐ ﻌﻔﮫﺿو اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻗﻮة وأن ﻟﻠﺘﻮﻛﻞ ﯾﻤﺎنﻹا اﺳﺘﺪﻋﺎء ﻋﻠﻰ دﻟﯿﻞ أﺳﻤﺎﺋﮭﻢ ﺳﺎﺋﺮ دون ﻒﻌﺿ ﯾﻤﺎنﻹا ﻒﻌﺿ اذوإ ىأﻗﻮ ﺗﻮﻛﻠﮫ ﻛﺎن اﻟﻌﺒﺪ إﯾﻤﺎن يﻗﻮ وﻛﻠﻤﺎ ﻌﻔﮫﺿو ﯾﻤﺎنﻹا ﻗﻮة ﺑﺪ ﻻو ﯾﻤﺎنﻹا ﻒﻌﺿ ﻋﻠﻰ دﻟﯿﻞ ﻓﮭﻮ ﻌﯿﻔﺎﺿ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻛﺎن اذوإ اﻟﺘﻮﻛﻞ "٦٨٣ﺹ . وﻛﻤﺎ ًﺎﻃﺮﺷ ﯾﻤﺎنﻹا ﻛﺎن وإن ﯾﻤﺎنﻹا سرأ ﻓﺎﻟﺼﺒﺮ ﺻﺒﺮ ﺑﻼ إﯾﻤﺎن ﻻ أﻧﮫ ﻋﻠﻤﻨﺎ أﺳﺎﺳﮫ ﻓﺎﻟﺼﺒﺮ ﻟﺘﻮﻛﻞ . ٢ ﺳﻼمﻺﻟ ﺷﺮﻃﺎً ﻛﻮﻧﮫ ـ : ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل: ﭽ ﮡ ڻ ﮟ ں ﮝ ﮜ ﮛ ڱ ﮙ ﮘ ﮗ ہ ﮦ ﮥ ۀ ﭩ ﭨ ﮭ ھ ﮫ ھ ﮩ ﮨﭼ ﺁﻳﺔ ﺲﻳﻮﻧ ﺳﻮﺭﺓ: ٤٨/٥٨. ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﯾﻘﻮل "اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ ﻛﺘﺎب حﺮﺷ ﻓﻲ اﻟﺤﻤﯿﺪ ﺗﯿﺴﯿﺮ ، د.ت " : " اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺳﻼمﻹا ﺔﺻﺤ دﻟﯿﻞ ﻓﺠﻌﻞ.... اﻧﺘﻔﺎﺋﮫ ﻋﻨﺪ ﺳﻼمﻹوا ﯾﻤﺎنﻹا اﻧﺘﻔﺎء ﻚﻟذ وﻣﻔﮭﻮم " ٨٣٤ﺹ. دﯾﻦ ﻖاﻟﺤ دﯾﻨﮫ ﻋﻠﻰ وﺑﺎﻋﺘﻤﺎده وإرادﺗﮫ وﻋﺰﯾﻤﺘﮫ وإﺻﺮاره ﺑﺼﺒﺮه اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻣ أﻋﻠﻰ ﻖﯾﺤﻘ ﺳﻼمﻹا ﻊﺟﻤﯿ ضﯾﻔﻮ أﻧﮫ ﻖاﻟﻮاﺛ ﻋﻠﻢ ﯾﻌﻠﻢ ﻷﻧﮫ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻌﺎﻧﻲ ﺎﻟﻘﮫﺨﻟ أﻣﻮره . ٣ ﺑﺎﻹﺣﺴﺎن ﺘﮫﻗﻋﻼ ـ : ﻋﺰوﺟﻞ اﷲ ﻗﻮل ﻣﻦ ﻚﻟذ اﺳﺘﻨﺒﺎط ﻦﻜﻓﯿﻤ ؛ ﺣﺴﺎنﻹﺑﺎ ﻋﻼﻗﺘﮫ أﻣﺎ: ﭽ ﭨ ﭧ ﭩ ﭷ ڃ ﭵ ﭴ ﭳ ڄ ﭱ ﭰ ﭯ ڦ ﭭ ﭬ ﭫ ڤﭼ ﺁﻳﺔ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ ﺳﻮﺭﺓ: ٢ . اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻗﺎل " ﻣﻦ تﻣﻘﺎﻣﺎ ثﻼﺜﺑ ﺣﻘﺎ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﻒوﺻ ﺔﯾﻵا وﻓﻲ وزﯾﺎدة ﻮفﺨاﻟ وھﻲ ﺣﺴﺎنﻹا تﯾﻤﺎنﻣﻘﺎﻣﺎﻹا وﺣﺪه اﷲ ﻋﻠﻰ واﻟﺘﻮﻛﻞ ..."٠٤٤ﺹ. وﻣﺮا اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺑﯿﻦ ﺔاﻟﻌﻼﻗ ﻋﺮﻓﻨﺎ أن اﻟﺪﯾﻦﺑﻌﺪ ،ﺗﺐ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺑﯿﻦ ﺔاﻟﻌﻼﻗ ﻧﺒﯿﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل واﻟﺼﺒﺮ: ﭽﭹ ﭸ ﭷ ڃ ﭵ ﭴ ﭳ ڄ ﭱ ﭰ ﭯ ڦ ﭭ ﭬ ﭽ ﭼ ﭻ چ ﮃ ڍ ﮁ ﮀ ڇﭿﭼ ﺁﻳﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ١١ﺳﻮﺭﺓ/٢١ .
عدد الصفحات ٥٠٢٤ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﮫ: ﭽ ﯿ ﯾ ﯽ ی ﭼ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺳﻮﺭﺓ: ١٤/٢٤ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ﭽﮏ ک ﮍ ڑ ﮋ ژ ﮉ ڈ ﮇ ڎ ﮗ ڳ ﮕ ﮓﮔ گ ﮑ ﮐ ﮘ ﮝ ﮜ ﮛ ڱ ﮙﭼ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺕ ﺳﻮﺭﺓ: ٨٥/٩٥ . اﻟﺼﺒﺮ ﺔﻣﻨﺰﻟ ﻋﻦ ﯾﻘﻞ ﻻ اﻟﺘﻮﻛﻞ أن ﻋﻠﻰ دﻟﯿﻞ ﺑﺎﻟﺘﻮﻛﻞ اﻟﺼﺒﺮ اﻗﺘﺮان وﻓﻲ ﺔاﻷھﻤﯿ ﻓﻲ ، ﺔاﻟﺠﮭﻠ ﺾﺑﻌ ﻨﮫﻈﯾ ﻛﻤﺎ ًﺳﻠﺒﯿﺎ ًأﻣﺮا ﺲﻟﯿ أﻧﮫ وﻋﻠﻰ ، ھﻮ وإﻧﻤﺎ إﻟﻰ ﯾﺪﻋﻮ إﯾﺠﺎﺑﻲ ﻋﻤﻞذﺎﺨاﺗ اﻷﺳﺒﺎب . ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ يﺳﻌﺪ اﺑﻦ ﻗﺎل" ﺮﻜاﻟ ﺗﯿﺴﯿﺮ اﻟﺮﺣﻤﻦ ١،ﯾﻢ٤٢٠ھـ" " : ﻋﻠﻰ ﻓﺼﺒﺮھﻢ ﺬياﻟ ﯿﻄﺎن،ﺸﻟﻠ ﺔﯿﻤﻈاﻟﻌ ﺔواﻟﻤﺤﺎرﺑ ،ﻚﻟذ ﻓﻲ ﺔواﻟﻄﺎﻗ اﻟﺠﮭﺪ لﺬﺑ ﻲﻀﯾﻘﺘ ﮫ،ّاﻟﻠ ﻋﺒﺎدة وﺣﺴﻦ ﮫ،ّاﻟﻠ ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻤﺎدھﻢ ﺪةﺷ ﻲﻀﯾﻘﺘ وﺗﻮﻛﻠﮭﻢ، ،ﻚﻟذ ﻣﻦ ﻲءﺸﺑ ﻼلﻹﺧا إﻟﻰ ﯾﺪﻋﻮھﻢ وإن اﻟﺘﻮﻛﻞ، ﻋﻠﻰ ﺺوﻧ ﻤﻠﮭﺎ،ﻜوﯾ اﻷﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮫ ﻋﺰﻣﻮا ﻣﺎ ﻖﯾﺤﻘ أن ﺑﮫ، ﻇﻨﮭﻢ ﻛﺎن ﺑﮫ ﻻإ ﯾﺘﻢ ﻻو ﺑﮫ، ﻣﺄﻣﻮر وﺗﺮك ﻓﻌﻞ ﻛﻞ ﻓﻲ إﻟﯿﮫ جﯾﺤﺘﺎ ﻷﻧﮫ اﻟﺼﺒﺮ، ﻓﻲ ﻼﺧدا" .٤٣٦ﺹ. ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ رﺟﺐ اﺑﻦ ﯾﻘﻮل " ﻢﻜواﻟﺤ اﻟﻌﻠﻮم ﻊﺟﺎﻣ ١،٤٢٤ ھـ" : " ﻖوﺗﺤﻘﯿ دﯾﻨﺎ ﺳﻼمﻹوﺑﺎ رﺑﺎ ﺑﺎﷲ ﺎﺿواﻟﺮ ﺔوﻋﻼﻧﯿ ﺳﺮا اﷲ ﻮفﺧ ﺟﻞ و ﻋﺰ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ وﺑﻤﺤﻤﺪ ﻻ،رﺳﻮ ﻋﻠﻰ مﻵﻻا عأﻧﻮا ﻢﻈﺑﺄﻋ ساﻟﻨﻔﻮ ﻒﺗﻠ ﺘﯿﺎرﺧوا ﻋﻠﻰ ورﺳﻮﻟﮫ اﷲ ﺔﻣﺤﺒ ﺎرﺜوإﯾ ﺎرهﻀاﺳﺘﺤ ودوام اﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﷲ ﻗﺮب ﻌﺎرﺸواﺳﺘ ﻔﺮﻜاﻟ ﻊﺟﻤﯿ ﻮنﻜﯾ وأن ﻟﮫ ﻊواﻟﻤﻨ ﻟﮫ واﻟﻌﻄﺎء ﻓﯿﮫ ﻐﺾواﻟﺒ اﷲ ﻓﻲ واﻟﺤﺐ ﺳﻮاھﻤﺎ ﻣﺎ ﺔﻣﺤﺒ ﻟﮫ تﻨﺎﻜواﻟﺴ تواﻟﺒ،اﻟﺤﺮﻛﺎ ﺔاﻟﻤﺎﻟﯿ ﺔﺑﺎﻟﻄﺎﻋ ساﻟﻨﻔﻮ ﺔوﺳﻤﺎﺣ ﺑﻌﻤﻞ ﺎرﺸﺳﺘﺒﻻوا ﺔﺪﻧﯿ اﷲ ﻟﺮﺳﻮل ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﺎرﺜوإﯾ ﻋﻠﯿﮭﺎ واﻟﺤﺰن تﺎﺌاﻟﺴﯿ ﺑﻌﻤﻞ واﻟﻤﺴﺎءة ﺑﮭﺎ حواﻟﻔﺮ تاﻟﺤﺴﻨﺎ ﯾﺤﺒﮫ ﻣﺎ ﺔوﻣﺤﺒ ﻖﻠﺨاﻟ وﺣﺴﻦ اﻟﺤﯿﺎء ﺮةﺜوﻛ وأﻣﻮاﻟﮭﻢ أﻧﻔﺴﮭﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﻢ و ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﺪةﺿوﻣﻌﺎ اﻟﺠﯿﺮان ﺼﻮﺻﺎﺧ ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ وﻣﻮاﺳﺎة ﻣﻨﯿﻦﺆاﻟﻤ ﻮاﻧﮫﻹﺧ ﻟﻨﻔﺴﮫ وﻣﻨﺎﺻ ﯾﺤﺰﻧﮭﻢ ﺑﻤﺎ واﻟﺤﺰن ﺮﺗﮭﻢ.." ٢٣ﺹ. ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﺩﻻﻟﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻭﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﰲ ﺍﻷﺳﺮﺓ : اﻟﻤﺴﻠﻢ هﺧﺬأ ﻊﻣ وﻛﺒﯿﺮھﺎ ﯿﺮھﺎﻐﺻ أﻣﻮره ﻊﺟﻤﯿ ﻓﻲ رﺑﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﺘﻮﻛﻞ ﺑﺮﺑﮫ ﻖﻣﻌﻠ ﻗﻠﺒﮫ ﻮنﻜﻓﯿ ﺑﺎﻷﺳﺒﺎب ، ﺖﻛﺎﻧ ﻣﮭﻤﺎ ﻚﻟذ اﻟوﺑﻌﺪ ﻣﺎﻟﮫﻵ ﯿﺒﮫﺨﻣ ﺞﻨﺘﺎﺋ ھﺎد ﻓﺘﺠﺪه ﻟﺘﻮﻗﻌﺎﺗﮫ ﺎﯾﺮةﻐﻣ أوئ اﻟﺒﺎل ،ﻻ أو ﻒﯾﺘﺄﻓ و ﺠﺮﻀﯾﺘ ﻟﯿﺘﻨﻲ ﯾﻘﻮل ﺖاﻓﻌﻠﺬھ اكذ أﻓﻌﻞ ﻟﻢ ﻟﯿﺘﻨﻲ أو ؛ اﻷﺳﺒﺎب لﺬﺑ ﻗﺪ وأﻧﮫ اﷲ ﻊﻣ أﻧﮫ ﯾﻌﻠﻢ ﻷﻧﮫ
عدد الصفحات ٥١٣٤ أﺟﻠﮫ ﻣﻦ اﻷﺳﺒﺎب لﺬﺑ ﻣﺎ ﻟﮫ ﺘﺐﻜﯾ ﻟﻢ اﷲ وأن أو، ﯿﺮهﻏ ﻓﻲ ﯿﺮﺨاﻟ ﻮنﻜﯾ ﻗﺪ ، ﻓﯿﮫ ﯿﺮﺨاﻟ أن ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ﺎھﺪﺸواﻟﻤ ﻊاﻟﻮاﻗ ﻛﺎن وإن ، أن ﯾﻌﻠﻢ ﻷﻧﮫ ًﺻﺎﺑﺮا ﻓﻨﺠﺪه ُﯾ ﻟﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﮫُﯿﻌِﻀ: ﭽ ﭩ ﭨ ٹﭧ ﭥ ﭤ ﭣ ٿ ﭡ ﭠ ٺﭟ ﭝ ﭜ ﭛ ڀ ﭙ ﭘ ﭬ ﭫ ڤﭼ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ٦١٢ﺳﻮﺭﺓ. و ﺔاﻟﻤﺴﻠﻤ اﻷﺳﺮة ﻖوﻓ ﺔاﻟﺼﺤﯿﺤ ﺔاﻟﺘﺮﺑﯿ أﺑﻨﺎﺋﮭﺎ ﺔﺗﺮﺑﯿ ﻓﻲ اﻷﺳﺒﺎب لﺬﺗﺒ ﺟﺎء وﻣﺎ واﻟﺴﻼم اﻟﺼﻼة ﻋﻠﯿﮫ ﻧﺒﯿﮭﺎ ﺑﮫ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻛﺮهذ ﺮﯾﻢﻜاﻟ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻣﻌﺘﻤﺪه، ﻋﻦ جﺮﺧ أو أﺑﻨﺎﺋﮭﺎ أو أﻓﺮادھﺎ أﺣﺪ ﺢﺟﻨ ﻓﺈن ﻋﺘﻤﺎدﻻا ﻛﻞ اﷲ ﻋﻠﻰ ﻚﻟذ ﻓﻲ ًﻧﻔﻌﺎ ِﺗﺠﺪ وﻟﻢ ﺑﻮﺳﻌﮭﺎ ﻣﺎ ﻛﻞ اﻷﺳﺮة ﺖﻓﻌﻠ وﻗﺪ ﺳﯿﻄﺮﺗﮭﺎ ، ﻗﺪر اﺬھ أن ﻓﻠﺘﻌﻠﻢ اﷲ ،ُﺗﺄل ﻟﻢ وأﻧﮭﺎ ﺸﺌﺔاﻟﺘﻨ حوﺻﻼ ﺔاﻟﺘﺮﺑﯿ ﺣﺴﻦ ﻓﻲ ًﺟﮭﺪا ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ﭽ ﮏ ﮔ ﮓ گ ﮑ ﮜﮐ ﮛ ڱ ﮘﮙ ﮗ ڳ ﭼﮕ ﺁﻳﺔ ﺺﺍﻟﻘﺼ ﺳﻮﺭﺓ: ٦٥. اﻷﺳﺮة وﻋﻠﻰ واﻷﺣﻮال تاﻷوﻗﺎ ﻛﻞ ﻓﻲ ﺑﺎﷲ ﻖاﻟﺘﻌﻠ ﻋﻠﻰ أﺑﻨﺎﺋﮭﺎ ﺗﺮﺑﻲ أن ، ﺲﻟﯿ ساﻟﻨﺎ وأن ﻋﺰ اﷲ ﺑﯿﺪ ﻻإ ﺮﻀواﻟ ﻊاﻟﻨﻔ ﻮنﻜﯾ ﻻو ﺮﺿ ﻊدﻓ ﻻو ﻊﻧﻔ ﺟﻠﺐ ﻓﻲ ﻻ ﻲﺷ ﺑﯿﺪھﻢ وﺟﻞ ، ﻋﻠﯿﮫ وأﻓﻌﺎﻟﻨﺎ ﺑﮫ آﻣﺎﻟﻨﺎ ﻖﻧﻌﻠ أن ﻖاﻟﻤﺴﺘﺤ وھﻮ ، أن ًﺎﻀأﯾ ﻧﻌﻠﻤﮭﻢ و ﯿﺧ اﻟﻘﺪر ﺮﺸﺑ أو ﯿﺮﺨﺑﺎﻟ اﺑﺘﻼء اﷲ ﻣﻦ اﺑﺘﻼء ﻻإ ﺲﻟﯿ ﺮهﺷو ﺮه ، إﻟﻰ ﺪھﻢﺷوﻧﺮ ﺔﺳﺘﻌﺎﻧﻻا أﻣﺮﯾﻦ أﻣﺎم ﻖاﻟﻄﺮﯾ قﻣﻔﺘﺮ ﻓﻲ ﯾﻘﻔﻮن ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﺎﷲ ﻋﻦ ﯾﻌﺠﺰون اﻟﺘﻲ ﺎرةﺨﺳﺘﻻا ﺑﺼﻼة ﻣﻨﮫ اﻟﻌﻮن ﻠﺐﻃو ﺑﺎﷲ ﺔﺳﺘﻌﺎﻧﻻا ﻮنﻜوﺗ اﺣﺪھﻤﺎ ﺘﯿﺎرﺧا ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺮﺑﮭﻢ ًﺗﻌﻠﻘﺎ اﻷﺳﺮة أﻓﺮاد ﺗﺰﯾﺪ . ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ: ﺔاﻟﻤﺴﻠﻤ ﺔاﻟﻤﺪرﺳ ﺔﺑﺎﻟﻣﻄﺎﻟﺒ اﷲ ﻋﻠﻰ ﺘﻮﻛﻞ ﺔﺗﺮﺑﯿ ﻓﻲ ءﺶاﻟﻨ ، ھﻲ ﻮنﻜﻓﺘ وإدارﯾﯿﻦ ﻣﻌﻠﻤﯿﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ءﺶاﻟﻨ اﺬھ ﺑﮫ يﯾﻘﺘﺪ ﺬياﻟ ﻞﺜاﻟﻤ ، ﺮﺳﻮنﻐﻓﯿ ﻮنﻃﺮﺨوﯾﻨ ﺒﺮونﻜﯾ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﻛﻠﮫ ﺗﻲﺆوﯾ ﯾﻨﻤﻮ ﺣﺘﻰ ﺬاﻟﺘﻼﻣﯿ ﻗﻠﻮب ﻓﻲ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺔاﻟﻌﻤﻠﯿ ﺣﯿﺎﺗﮭﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻤ، اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺑﯿﻦ ﻟﮭﻢ قاﻟﻔﺮ ﺢﯿﺿﺗﻮ ﻊﻣ واﻟﺘﻮاﻛﻞ ﻮد ﻣﻮمﺬاﻟﻤ .
عدد الصفحات ٥٢٤٤ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ رﺟﺐ اﺑﻦ ﻗﺎل " ﻢﻜواﻟﺤ اﻟﻌﻠﻮم ﻊﺟﺎﻣ ١،٢٤ ھـ " : " ﺑﻦ ﺔﻣﻌﺎوﯾ ﻗﺎل ﻄﺎبﺨاﻟ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻟﻘﻲ ﻗﺮة ـ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ـ ﻧﺤﻦ ﻗﺎﻟﻮا أﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﻓﻘﺎل اﻟﯿﻤﻦ أھﻞ ﻣﻦ ﻧﺎﺳﺎ ُﯾ ﺬياﻟ اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ إﻧﻤﺎ اﻟﻤﺘﺄﻛﻠﻮن أﻧﺘﻢ ﺑﻞ ﻗﺎل اﻟﻤﺘﻮﻛﻠﻮنِﻠﻘَﺣﺒﮫ ﻲ ﻋﻠﻰ وﯾﺘﻮﻛﻞ ضاﻷر ﻓﻲ اﷲ.. " ١٤٤ﺹ. ﺍﻟﺘﻮﻛﻞ ﺩﻻﻟﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﲡﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﰲ إﯾﻤﺎن ﻻ ﺚﺣﯿ ؛ اﻟﻌﺒﺪ إﯾﻤﺎن ﻖﺗﺤﻘﯿ ھﻮ ﺔاﻟﺤﺎﺻﻠ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﺛﻤﺎر ﻢﻈأﻋ ﻣﻦ إن ﺑﺘﻮﻛﻞ ﻻإ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻗﺎل ﺑﺈﯾﻤﺎن ﻻإ ﺗﻮﻛﻞ ﻻ ﻛﻤﺎ: ﭽ ﯿ ﯾ ﯽ ﭼ ﺁﻳﺔ ﺍﳌﺎﺋﺪﻩ ﺳﻮﺭﺓ: ٣٢ . ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻻإ ﻤﺮةﺜاﻟ ﻚﺗﻠ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻌﺒﺪ ﻖﯾﺤﻘ ﻻو ﻛﺮﺬﻧ وﻟﻌﻠﻨﺎ ﺛﺎرﻵا ﺾاﻟﺘﻮﻛﻞﺑﻌ ﺔﻟﻻد ﻖﺗﻄﺒﯿ ﻋﻦ ﺔاﻟﻨﺎﺗﺠ ﺔاﻟﺘﺮﺑﻮﯾ ﯾﻠﻲ ﻣﺎ وﻣﻨﮭﺎ: ١ اﻟﻘﻠﺐ حوارﺗﯿﺎ اﻟﻨﻔﺲ ﻧﯿﻨﺔﺄﻃﻤ ـ : ُﯾ ﺣﯿﻨﻤﺎ اﻟﻌﺒﺪﱠﺴﻠ وﺟﻞ ﻋﺰ هﻻوﻣﻮ ورازﻗﮫ ﺎﻟﻘﮫﺨﻟ ﻗﯿﺎده ﻢ ، اﷲ ﻗﺴﻢ ﺑﻤﺎ ﻰﺿوﯾﺮ ﻟﮫ ، إﻟﯿﮫ أﻣﺮه ضوﯾﻔﻮ ، اﷲ ﻣﻮﻋﻮد ﻓﻲ ﻖﺜوﯾ ،ﺔًﻧﺘﯿﺠ أﻧﮫ ﺷﻚ ﻻ ﻟ ﺳﯿﺠﺪ اﺬﮭ ﻗﻠﺒﮫ ﻓﻲ ﺔراﺣ ،ﺔﻤﺄﻧﯿﻨﻃو ﻧﻔﺴﮫ ﻓﻲ ، ﻋﻦ اﻷﺣﺮف ﺗﻌﺠﺰ وﺳﻌﺎدة ًﺴﺎُوأﻧ وﺻﻔﮭﺎ ، وﺟﺪھﺎ ﻣﻦ وﻗﮭﺎﺬﯾﺘ ﻦﻜﻟ .ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل " ﯿﻦﻜاﻟﺴﺎﻟ جﻣﺪار ١،٣٩٣ ھـ" : "َحﺮﺷأ ﻻ َﻊأوﺳ ﻻو ﻟﻠﺼﺪر ورﺟﺎﺋ ﺑﺎﷲ ﺛﻘﺘﮫ ﻣﻦ ﯾﻤﺎنﻹا ﺑﻌﺪ ﻟﮫ ﻟﮫ ﮫ ﺑﮫ ﻇﻨﮫ وﺣﺴﻦ" ١ﺝ ١٧٤ﺹ . حﻣﺮﺗﺎ وﻗﻠﺐ ﺔﻨﺌﻣﻄﻤ ﺲﻧﻔ ﻟﮫ ﺗﺠﺪ اﻟﺼﺎﺑﺮ ﻓﺎﻟﻌﺒﺪ ، اﷲ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻛﻠﮫ ﻟﺤﺴﻦ . ٢ ﺷﺆوﻧﮫ ﻊﺟﻤﯿ ﻟﻠﻤﺘﻮﻛﻞ اﷲ ﻛﻔﺎﯾﺔ ـ : ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻣﻦ اﺧﺬأ: ﭽ ھﮭ ﮫ ھ ﮩ ﮨ ہﭼ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺳﻮﺭﺓ:٣. ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﯿﻤﺎن ﻗﺎل " اﻟﺤﻤﯿﺪ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﺗﯿﺴﯿﺮ د،.ت: " " وھﻮ َﺣْﺴُﺐ ٍوﻛﺎف ﻋﻠﯿﮫ ﺗﻮﻛﻞ ﻣﻦ ُﯾ ﺬياﻟ وھﻮ إﻟﯿﮫ ﻟﺠﺄ ﻣﻦَّﺆَﻣُﻦ وﯾﺠﯿﺮ ﻒﺎﺋﺨاﻟ ﻮفﺧ واﺳﺘﻨﺼﺮ هﻻﺗﻮ ﻓﻤﻦ اﻟﻨﺼﯿﺮ وﻧﻌﻢ اﻟﻤﻮﻟﻰ ﻧﻌﻢ وھﻮ هاﻟﻤﺴﺘﺠﯿﺮ ﻊواﻧﻘﻄ ﻋﻠﯿﮫ وﺗﻮﻛﻞ ﻜُﺑﱠﻠ إﻟﯿﮫﯿﺘﮫ وﺻﺎﻧﮫ وﺣﺮﺳﮫ ﮫﻈوﺣﻔ هﻻ،ﺗﻮ َأ واﺗﻘﺎه ﺎﻓﮫﺧ وﻣﻦّﻣَرﻨﺬوﯾﺤ ﺎفﺨﯾ ﻣﻤﺎ ،ﮫ إﻟﯿﮫوﺟﻠﺐ ﯾﺤﺘﺎ ﻣﺎ ﻛﻞ جإﻟﯿﮫ ﻊاﻟﻤﻨﺎﻓ ﻣﻦ.." ٤٤٤ﺹ.
عدد الصفحات ٥٣٥٤ ﺟﺰاء ﻢﻈأﻋ اﺬ،وھ وﻛﻔﺎﯾﺘﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺘﻮﻛﻞ ﺟﺰاء ﻧﻔﺴﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﯾﺠﻌﻞ أن ، ﺣﺴﺎنﻹا توﻣﻘﺎﻣﺎ اﻟﺒﺮ أﻋﻤﺎل ﻣﻦ ًﯿﺮاﺜﻛ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻛﺮذ وﻗﺪ ،ًﺟﺰاء ﻟﮭﺎ وﺟﻌﻞ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻚﻟذ ﻓﻤﻦ ؛ ًﻣﻌﻠﻮﻣﺎ: ﭽ ﮟ ں ﮝ ﮜ ﮛ ڱﭼ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻄﻼﻕ ﺳﻮﺭﺓ: ٢ . وﻗﻮﻟ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﮫ: ) ﮫﻗورز ﻣﺆﻧﺔ ﻛﻞ اﷲ ﻛﻔﺎه اﷲ إﻟﻰ ﻊاﻧﻘﻄ ﻣﻦ ﺎﮭإﻟﯿ اﷲ وﻛﻠﮫ اﻟﺪﻧﯿﺎ إﻟﻰ ﻊاﻧﻘﻄ وﻣﻦ ، ﯾﺤﺘﺴﺐ ﻻ ﺚﺣﯿ ﻣﻦ(. ﰲ ﱐﺍﻟﻄﱪﺍ ﻪﺟﺧﺮﺃ ﺝﺍﳌﻌﺠﻢ ﲑ١ﺍﻟﺼﻐ ٥١١ﺹ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﺑﺎﻟﺼﺒﺮ ﻻإ ﻧﻮاھﯿﮫ وﺗﺮك أواﻣﺮه ﺑﻠﺘﺰام اﷲ إﻟﻰ ﻊﯾﻨﻘﻄ أن ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻒوﻛﯿ: ﭽ ﯚ ۆ ۉ ﯡ ۅ ﯟ ۋ ٷ ﯜ ۈﭼ ﻫﻮﺩﺳﻮﺭﺓ ﺁﻳﺔ: ١١ . ٣ اﻷﺳﺒﺎب ىﻮﻗأ ﻣﻦ ـ اﻟﻤﻀﺎر ﻊودﻓ ﻊاﻟﻤﻨﺎﻓ ﺟﻠﺐ ﻓﻲ : ﺎرﻀاﻟﻤ ﻊودﻓ ﻊاﻟﻤﻨﺎﻓ ﺟﻠﺐ ﻓﻲ اﻷﺳﺒﺎب ىأﻗﻮ ﻣﻦ اﻟﺘﻮﻛﻞ ، ﻗﺎل ﻟﻤﻦ ًﻼﻓﺎﺧ: ﻋﺒﺎد ﻣﺠﺮد إﻧﮫًة اﻟﺠﻤﺎر ﻛﺮﻣﻲ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺎبﺜﯾ .ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﻗﺎل" اﻟﻔﻮا ﻊﺑﺪاﺋ ١،ﺋﺪ٤١٦ھـ" : " ﻻ ﻣﺎ اﻟﻌﺒﺪ ﺑﮭﺎ ﻊﯾﺪﻓ اﻟﺘﻲ اﻷﺳﺒﺎب ىأﻗﻮ ﻣﻦ واﻟﺘﻮﻛﻞ ﺣﺴﺒﮫ اﷲ ﻓﺈن ﻚﻟذ ﻓﻲ اﻷﺳﺒﺎب ىأﻗﻮ ﻣﻦ وھﻮ وﻋﺪواﻧﮭﻢ وﻇﻠﻤﮭﻢ ﻖﻠﺨاﻟ ذىأ ﻣﻦ ﻖﯾﻄﯿ ﻣﻨﮫ ﺑﺪ ﻻ ذىأ ﻻإ ﺮهﻀﯾ ﻻو ﻟﻌﺪوه ﻓﯿﮫ ﻊﻣﻄﻤ ﻓﻼ وواﻗﯿﮫ ﻛﺎﻓﯿﮫ اﷲ ﻛﺎن وﻣﻦ ﺔﻛﺎﻓﯿ يأ أ وأﻣﺎ ﺶواﻟﻌﻄ عواﻟﺠﻮ واﻟﺒﺮد أﺑﺪاﻛﺎﻟﺤﺮ ﻮنﻜﯾ ﻓﻼ ﻣﺮاده ﻣﻨﮫ ﻎﯾﺒﻠ ﺑﻤﺎ ﺮهﻀﯾ ن "٢ﺝ ، ٤٦٤/٥٦٤. ٤ ﯾﻮرث اﷲـ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻌﺒﺪ : ُاﻟﻤ أﺳﻤﻰ و اﻟﻤﻄﺎﻟﺐ أﻋﻠﻰ اﺬھ أن ﺷﻚ ﻻو اﷲ ﺔﺑﻤﺤﺒ اﻟﻌﺒﺪ ﻰﻈﯾﺤ أن ﻨﻰ ﻟﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺒﺎرك ، ﺔﺑﺎﻟﻤﺤﺒ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﻤﺘﻮﻛﻠﯿﻦ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ وﻋﺪ وﻗﺪ ، اﷲ ووﻋﺪ اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻖﺣﻘ ﻟﻤﻦ ﺔﻣﺤﺎﻟ ﻻ ﻊواﻗ ، ﻋﺰ ﻗﺎل ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻧﺒﯿﮫ ًﺒﺎﻃﺎﺨﻣ وﺟﻞ وﺳﻠﻢ: ﭽ ڦ ﭭ ﭬ ﭫ ڤ ﭩ ﭨﭧ ٹ ﭥ ﭤ ﭣ ٿ ﭡ ﭠ ٺﭟ ﭝ ﭜ ﭛ ڀ ﭙ چ ﭹ ﭸ ﭷ ﭵڃ ﭴ ﭳ ڄ ﭱ ﭯﭰﭼ ﺁﻳﺔ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺁﻝ ﺳﻮﺭﺓ: ٩٥١ . ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ اﻟﻘﯿﻢ اﺑﻦ ﯾﻘﻮل " ﯿﻦﻜاﻟﺴﺎﻟ جﻣﺪار ١،٣٩٣ھـ " : " ﻓﯿﮭﺎ اﻟﺘﻲ ﺔاﻟﻤﻨﺰﻟ اﻟﻤﺘﻨﺎﻓ ﺲﺗﻨﺎﻓ ﺗﻔﺎﻧﻰ وﻋﻠﯿﮭﺎ اﻟﺴﺎﺑﻘﻮن ﻤﺮﺷ ﻋﻠﻤﮭﺎ وإﻟﻰ اﻟﻌﺎﻣﻠﻮن ﺷﺨﺺ وإﻟﯿﮭﺎ ﺴﻮن اﻟﻌﯿﻮن وﻗﺮة حاﻷروا اءﻏﺬو اﻟﻘﻠﻮب تﻗﻮ ﻓﮭﻲ اﻟﻌﺎﺑﺪون حﺗﺮو ﻧﺴﯿﻤﮭﺎ حوﺑﺮو اﻟﻤﺤﺒﻮن ﺑﺤﺎر ﻓﻲ ﻓﮭﻮ ﻓﻘﺪه ﻣﻦ ﺬياﻟ واﻟﻨﻮر تاﻷﻣﻮا ﺔﺟﻤﻠ ﻣﻦ ﻓﮭﻮ ﺣﺮﻣﮭﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ اﻟﺤﯿﺎة وھﻲ ﺟﻤﯿ ﺑﻘﻠﺒﮫ ﺖﺣﻠ ﻋﺪﻣﮫ ﻣﻦ ﺬياﻟ ﻔﺎءﺸواﻟ تﻠﻤﺎﻈاﻟ ﺑﮭﺎ ﻔﺮﻈﯾ ﻟﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﻲ ةﺬواﻟﻠ اﻷﺳﻘﺎم ﻊ مﻻوآ ھﻤﻮم ﻛﻠﮫ ﮫﺸﻓﻌﯿ" ٣ﺝ ٦ﺹ. واﻟﺘﺤﻤﻞ اﻟﺼﺒﺮ ﻣﻦﺆاﻟﻤ ﻧﺴﺎنﻹا ثﯾﻮر اﻟﺘﻮﻛﻞ ﻓﺈن اكذو اﺬھ ﻊوﻣ؛ ﻚﻟﺬﻟ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﺔآﯾ ﻣﻦ ﺮﺜأﻛ ﻓﻲ واﻟﺘﻮﻛﻞ اﻟﺼﺒﺮ ﺑﯿﻦ ﻗﺮن ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ أن ﻧﺠﺪ: ﭽ
عدد الصفحات ٥٤٦٤ ﭼ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺳﻮﺭﺓ: ٢٤ . ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﮫ: ﭽ چﭹ ﭸ ﭷ ڃ ﭵ ﭴ ﭳ ڄ ﭱ ﮃ ڍ ﮁ ﮀ ڇﭿ ﭽ ﭼ ﭻﭼ ﺁﻳﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺳﻮﺭﺓ: ٢١ . اﻟﻔﺼﻞ ﺧﻼﺻﺔ تﻻﻻاﻟﺪ اﺳﺘﻨﺒﺎط إﻟﻰ ﺗﻮﺻﻞ اﻟﺼﺒﺮ تﯾﺎﻵ ﮫﺿاﺳﺘﻌﺮا ﻼلﺧ ﻣﻦ ﺚاﻟﺒﺎﺣ إن اﺔﻟﺘﺎﻟﯿ : ١ اﻹﯾﻤﺎن دﻻﻟﺔ ـ . ٢ ىاﻟﺘﻘﻮ دﻻﻟﺔ ـ . ٣ اﻟﺘﻮﻛﻞ دﻻﻟﺔ ـ . ﺚاﻟﺒﺎﺣ ﺘﯿﺎرﺧواﻻﻻاﻟﺪ هﺬﻟﮭت ﯿﺮھﺎﻏ ﯾﻮﺟﺪ ﻻ أﻧﮫ ﻋﻠﻰ ﯾﺪل ﻻ ، ﺮﯾﻢﻜاﻟ ﻓﺎﻟﻘﺮآن اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ رب ﻛﻼم اﻟﻌﺮب، ﻓﺼﺤﺎء ﺑﮫ ىﺗﺤﺪ ﺬياﻟ ﻠﮫﺜﺑﻤ ﯾﺄﺗﻮا أن ، ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﭽ ﯧ ﯦ ﯥ ې ﯣ ۉ ﭼ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺳﻮﺭﺓ:٣٢. ﺮﻓﺨاﺳﺘ أﻋﻤﺎﻗﮫ ﻓﻲ صﺎﻏ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺮﺧزا ﺑﺤﺮ ﮭﻮ ﻣﻦ ًﻛﻨﺰا ج ﻘﻮهﺷوﻋﺎ ﺳﺒﺎﺣﻮه ﺮﺜﻛ ﻣﮭﻤﺎ ﺗﻨﻔﺪ ﻻ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﻮزه ، هﺬھ ﺚاﻟﺒﺎﺣ ﻂاﺳﺘﻨﺒ وﻗﺪ ﯿﺮھﺎﻏ ﻋﻦ ﺗﻨﻔﺮد أھﻤﯿﮫ ﻣﻦ ﻓﯿﮭﺎ ىﯾﺮ ﻟﻤﺎ تﻻﻻاﻟﺪ . ﯾﻤﺎنﻹﻓﺎ : ﺔاﻟﺠﻨ ﻓﻲ ﻠﻮدهﺧو ﻧﺴﺎنﻹا ﺳﻌﺎدة سأﺳﺎ ھﻮ . ﻧﮭﺎﻸﻓ ىاﻟﺘﻘﻮ وأﻣﺎ ﺮﯾﻦﻵﺧوا وﻟﯿﻦﻸﻟ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﺔوﺻﯿ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ: ﭽ ڻ ﮨ ہ ﮦ ﮥ ۀ ﭩ ﭨ ﮡ ھﮫ ﮩﭼ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺳﻮﺭﺓ: ١٣١. ﻊﺟﻤﯿ ﻓﻲ ﺎﻟﻘﮫﺨﺑ قﻠﻮﺨاﻟﻤ ارﺗﺒﺎط ﻓﮭﻮ اﻟﺘﻮﻛﻞ وأﻣﺎ وأﺣﻮاﻟﮫ أوﻗﺎﺗﮫ . واﻟﺘﻮﻛﻞ ىواﻟﺘﻘﻮ ﯾﻤﺎنﻹا ﻣﻦ ﻛﻞ ﺔﻟﻻد ﻖﺗﻄﺒﯿ ﻋﻠﻰ ﺚاﻟﺒﺎﺣ رﻛﺰ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻷﺳﺮة ، ﺔواﻟﻤﺪرﺳ اﻟﺘﺮﺑﻮ، ﺔاﻟﻌﻤﻠﯿ وﻣﺤﻮر سأﺳﺎ ھﻲ تﻻاﻟﻤﺠﺎ هﺬھ ﻷن ﺔﯾ ﺔاﻟﺼﺤﯿﺤ ، ﺔﺳﻼﻣﯿﻹا ﺔاﻟﺘﺮﺑﻮﯾ ﺔاﻟﻌﻤﻠﯿ ﺖﺻﻠﺤ ﻣﻨﮭﻢ ﻛﻞ ﺢﺻﻠ اذﻓﺈ . قﺗﻄﺮ ﻛﻤﺎ ﻣﻨﮭﺎ ﻞﻜﻟ ﺔاﻟﺘﺮﺑﻮﯾ ﺛﺎرﻵا إﻟﻰ . ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻔﺼﻞ : ﺍﻟﺘﻌﺒﺪﻱ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﰲ ﺍﻟﺼﱪ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺘﻨﺒﻄﺔ ﺍﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺍﻟﺪﻻﻻﺕ :
عدد الصفحات ٥٥٧٤ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺇﱃ ﻣﺪﺧﻞ ـ . ﺍﻷﻭﻝ ﺍﳌﺒﺤﺚ ـ: ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺩﻻﻟﺔ . ﺍﻟ ﺩﻻﻟﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻭﺍﳌﺪﺭﺳﺔﻄﻬﺎﺭﺓ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﰲ . ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺩﻻﻟﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﲡﺔ ﺍﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﰲ ﻭﺍﳌﺪﺭﺳﺔ . ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﳌﺒﺤﺚ ـ : ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﺩﺍء ﻋﻠﻰ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﺩﻻﻟﺔ . ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﺩﺍء ﻋﻠﻰ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﺩﻻﻟﺔ ﻭﺍﳌﺪﺭﺳﺔﺗﻄﺒﻴﻖ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﰲ . ﺩﻻﻟ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﲡﺔ ﺍﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﺩﺍء ﻋﻠﻰ ﺍﶈﺎﻓﻈﺔ ﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﰲ ﻭﺍﳌﺪﺭﺳﺔ . ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﳌﺒﺤﺚ ـ : ﺍﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﺩﻻﻟﺔ . ﺩﻻﻟﺔ ﺍﷲﺗﻄﺒﻴﻖ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﻭﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﰲ . ﺩﻻﻟﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﲡﺔ ﺍﻟﱰﺑﻮﻳﺔ ﺍﷲﺍﻵﺛﺎﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﺍﻹﻧﻔﺎﻕ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﰲ ﻭﺍﳌﺪﺭﺳﺔ . ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺧﻼﺻﺔ ـ . ﺍ ﺇﱃ ﻣﺪﺧﻞ ﻟﻔﺼﻞ : ﺓﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺃﳘﻴﺔ
عدد الصفحات ٥٦٨٤ اﷲ إن ؛ ﻒﻌﺿ ﻣﻦ ﺑﮫ ﻟﯿﻨﺘﺼﺮ ﻻو ﺔﻗﻠ ﻣﻦ ﺑﮫ ﺮﻜﺜﻟﯿﺴﺘ ﻧﺴﺎنﻹا ﻖﻠﺨﯾ ﻟﻢ ﯿﻢﻈﻋ ﻷﻣﺮ ﻠﻘﮫﺧ وإﻧﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻘﻮﻟﮫ اﻟﻌﺰﯾﺰ ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻛﺮهذ: ﭽ ﭷ ڃ ﭵ ﭴ ﭳ ﭸﭼ ﺁﻳﺔ ﺍﺭﻳﺎﺕﺬﺍﻟ ﺳﻮﺭﺓ :٦٥. اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯿﮭﻢ اﻟﺮﺳﻞ اﷲ أرﺳﻞ ﻚﻟذ أﺟﻞ وﻣﻦ ، وأﻧﺰل ﺘﺐﻜاﻟ ، ﻓﻘﺎل وﺟﻞ ﻋﺰ: ﭽ ﮅ ڌ ﮃ ڍ ﮁ ﮀ ڇﭿ ﭽ ﭼ ﭻ چ ﭹ ﭸ ﭷ ڃ ﭵ ﭴ ڈﮉ ﮇ ڎ...ﭼ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﺳﻮﺭﺓ: ٦٣ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﮫ: ﭽ ڀ ﭙ ﭘ ﭗ پ ﭕ ﭔ ﭓ ٻ ﭑ ﭟ ٺ ﭝ ﭜ ﭛﭼ ﺁﻳﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺳﻮﺭﺓ: ٥٢. ﺧُ اﻟﺘﻲ اﻟﻌﺒﺎدة إنِﻠﻖَ اﻟﺼﻼ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻻ أﺟﻠﮭﺎ ﻣﻦ ﻧﺴﺎنﻹا ة ساﻟﻨﺎ ﺾﺑﻌ ﻨﮫﻈﯾ ﻛﻤﺎ ﺞواﻟﺤ واﻟﺼﯿﺎم واﻟﺰﻛﺎة ، ﻣﺎ ﻞﻜﻟ ﺎﻣﻞﺷ اﺳﻢ ھﻲ وإﻧﻤﺎ ﺔﻨﻃواﻟﺒﺎ ﺎھﺮةﻈاﻟ واﻷﻋﻤﺎل اﻷﻗﻮال ﻣﻦ ﺎهﺿوﯾﺮ رﺑﻨﺎ ﯾﺤﺒﮫ .ﻓﻲ ﺔﺗﯿﻤﯿ اﺑﻦ ﯾﻘﻮل ﻛﺘﺎﺑﮫ " ﺔ١،اﻟﻌﺒﻮدﯾ٤٠٤ھـ" : " ﻣﻦ ﺎهﺿوﯾﺮ اﷲ ﯾﺤﺒﮫ ﻣﺎ ﻞﻜﻟ ﻊﺟﺎﻣ اﺳﻢ اﻟﻌﺒﺎدة ﺎھﺮةﻈواﻟ ﺔﻨﻃاﻟﺒﺎ واﻷﻋﻤﺎل اﻷﻗﻮال: ﻓﺎ ﺚاﻟﺤﺪﯾ قوﺻﺪ ﺞواﻟﺤ واﻟﺼﯿﺎم واﻟﺰﻛﺎة ﻟﺼﻼة واﻟﻨﮭﻲ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف واﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﻌﮭﻮد واﻟﻮﻓﺎء اﻷرﺣﺎم ﺔوﺻﻠ اﻟﻮاﻟﺪﯾﻦ وﺑﺮ ﺔاﻷﻣﺎﻧ وأداء و ﺮﻜاﻟﻤﻨ ﺟﻋﻦ اﮭﺎد واﻟﻤﻤﻠﻮك ﯿﻦﻜواﻟﻤﺴ واﻟﯿﺘﯿﻢ اﻟﺠﺎر إﻟﻰ ﺣﺴﺎنﻹوا واﻟﻤﻨﺎﻓﻘﯿﻦ ﻔﺎرﻜﻟ ﻣﻦ ﻚﻟذ ﺎلﺜوأﻣ واﻟﻘﺮاءة ﻛﺮﺬواﻟ واﻟﺪﻋﺎء واﻟﺒﮭﺎﺋﻢ دﻣﯿﯿﻦﻵا ﻣﻦ اﷲ ﺣﺐ ﻚﻟﺬوﻛ اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻨﻌﻤﮫ ﺮﺸﻜواﻟ ﻤﮫﻜﻟﺤ واﻟﺼﺒﺮ ﻟﮫ اﻟﺪﯾﻦ صﻼﺧوإ إﻟﯿﮫ ﺔﻧﺎﺑﻹوا اﷲ ﺔﯿﺧﺸو ورﺳﻮﻟﮫ ﻣﻦ ھﻲ ﻚﻟذ ﺎلﺜوأﻣ اﺑﮫﺬﻟﻌ ﻮفﺨواﻟ ﻟﺮﺣﻤﺘﮫ واﻟﺮﺟﺎء ﻋﻠﯿﮫ واﻟﺘﻮﻛﻞ ﺎﺋﮫﻀﺑﻘ ﺎءﺿواﻟﺮ ﷲ تاﻟﻌﺒﺎدا" ٤ﺹ. ﺳﻼمﻹا ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻔﮭﻮم ﻟﻨﺎ ﻀﺢﯾﺘ ﻚﻟﺬوﺑ ، ﯿﺮﺨاﻟ أﻋﻤﺎل ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻞﻜﻓ ﯾﻘﻮم ﺗﻌﺎﻟﻰ ﷲ اﻟﻌﺒﺎدة ﻤﻦﺿ ﻣﻦ ﻓﮭﻮ اﷲ وﺟﮫ ﺑﮫ ﯾﺮﯾﺪ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺑﮫ . ًﯿﺮاﺜﻛ ًاھﺘﻤﺎﻣﺎ ياﻟﺘﻌﺒﺪ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺼﺒﺮ تآﯾﺎ ﺖاھﺘﻤ وﻗﺪ اﺬھ ﻚﻟذ ﻀﺢﯾﺘ ﺚﺣﯿ ﻼلﺧ ﻣﻦ اﻟﺘﺎﻟﻲ الﺆاﻟﺴ ﻋﻠﻰ ﺔﺟﺎﺑﻹا : ﺔاﻟﻤﺴﺘﻨﺒﻄ ﺔاﻟﺘﺮﺑﻮﯾ تﻻﻻاﻟﺪ ﻣﺎ ﻣﻦ ياﻟﺘﻌﺒﺪ اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺮ تﺗﻄﺒﯿﻘﺎﺗﮭﺎآﯾﺎ وﻣﺎ ؟ اﻷﺳﺮة ﻓﻲ ﺔواﻟﻤﺪرﺳ وﻣﺎ ؟ ؟ﺗﻄﺒﯿﻘﮭﺎ ﻋﻦ ﺔاﻟﻨﺎﺗﺠ ﺔاﻟﺘﺮﺑﻮﯾ ﺛﺎرﻵا اﻟﺼﺒﺮ تآﯾﺎ ضاﺳﺘﻌﺮا ﺚاﻟﺒﺎﺣ ﺳﯿﺤﺎول الﺆاﻟﺴ اﺬھ ﻋﻦ ﺔﺟﺎﺑﻺوﻟ ﺔاﻟﻤﺘﻌﻠﻘ ياﻟﺘﻌﺒﺪ ﺑﺎﻟﺠﺎﻧﺐ ، اﻟﺘﻔﺴﯿﺮ ﻛﺘﺐ ﻓﻲ ﺗﻔﺴﯿﺮھﺎ ﻋﻠﻰ عﻼﻹﻃوا ، اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﺘﺒﮫ وﻣﺎ ﺳﯿﺄﺗﺣﻮﻟﮭ ﻓﯿﻤﺎ ﻲﺎ .
عدد الصفحات ٥٧٩٤ ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺩﻻﻟﺔ ﺗﻮﻃﺌﺔ: ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ: ﭽ ﯡ ۅ ﯟ ۋ ٷ ﯜ ۈ ﯚ ۆ ﯘ ۇ ﯖﭼ ﺁﻳﺔ ﺮﺛﺍﳌﺪ ﺳﻮﺭﺓ:٤/٧ . ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﺒﻲﻃاﻟﻘﺮ ﯾﻘﻮل " اﻟﻘﺮآن ﺎمﻜﻷﺣ ﻊاﻟﺠﺎﻣ ١،٤٧٢ ھـ" : " ﻚوﺛﯿﺎﺑ ﻻإ ﻚﺛﯿﺎﺑ ﺲﺗﻠﺒ ﻻ ؛واﻟﻔﻘﮭﺎء زﯾﺪ واﺑﻦ ﺳﯿﺮﯾﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺎﻟﮫ ﺑﺎﻟﻤﺎء، ﺔاﻟﻨﺠﺎﺳ ﻣﻦ ﻓﻄﮭﺮ ﻣ ﻣﻄﮭﺮة ﻮنﻜﻟﺘ ﺣﻼل ﻛﺴﺐ اﻟﺤﺮامﻣﻦ ،ﻦسﻋﺒﺎ اﺑﻦ وﻋﻦ : ﻣﻦ ﺲﺗﻠﺒ اﻟﺘﻲ ﻚﺛﯿﺎﺑ ﻦﻜﺗ ﻻ ﺎھﺮﻃ ﯿﺮﻏ ﺴﺐﻜﻣ... ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ: )ﻓﺎھﺠﺮ واﻟﺮﺟﺰ( ﺔﺮﻣﻜوﻋ ﻣﺠﺎھﺪ ﻗﺎل : اﻷوﺛﺎنﯾﻌﻨﻲ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ دﻟﯿﻠﮫ : " ﻣﻦ ﺲاﻟﺮﺟ اﻷوﺛﺎنﻓﺎﺟﺘﻨﺒﻮا" ﺞاﻟﺤ: ٣٠.سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻗﺎل : واﻟﻤﺄﺛﻢ ﻓﺎﺗﺮك يأ ﻓﺎھﺠﺮ،.ﻗﺎل ﻌﻲﺨاﻟﻨ إﺑﺮاھﯿﻢ ﻋﻦ ﯿﺮةﻐﻣ ىرو اﺬوﻛ :ﺛﻢاﻟﺮﺟﺰﻹا.ﻗﺘﺎدة وﻗﺎل: اﻟﺮﺟﺰ: ﺖاﻟﺒﯿ ﻋﻨﺪ ﻛﺎﻧﺎ ﺻﻨﻤﺎن ،ﺔوﻧﺎﺋﻠ إﺳﺎف.وﻗﯿﻞ: ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﮫ اب،ﺬاﻟﻌ اﻟﺮﺟﺰ : ) ﻻو ﺮﻜﺜﺗﺴﺘ ﺗﻤﻨﻦ ( ﯾﺘﺤﻤﻠﮫ ﻣﺎ ﺮﻜﺜﯾﺴﺘ ﺬيﻛﺎﻟ اﻟﻨﺒﻮة، أﺛﻘﺎل ﻣﻦ ﺗﺘﺤﻤﻠﮫ ﺑﻤﺎ ﻚرﺑ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﻨﻦ ﻻ ﯿﺮﻐاﻟ ﺑﺴﺒﺐ.ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﮫ): ﻓﺎﺻﺒﺮ ﻚوﻟﺮﺑ ( أداء ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺻﺒﺮ ﻜﻚوﻣﺎﻟ وﻟﺴﯿﺪك يأ وﻋﺒﺎدﺗﮫ ﮫﻀﻓﺮاﺋ.ﻣﺠﺎھﺪ وﻗﺎل : ﺖﯾذأو ﻣﺎ ﻋﻠﻰ.زﯾﺪ اﺑﻦ وﻗﺎل : ﯿﻤﺎ،ﻈﻋ أﻣﺮا ﺖﺣﻤﻠ ﷲ ﻋﻠﯿﮫ واﻟﻌﺠﻢ،ﻓﺎﺻﺒﺮ اﻟﻌﺮب ﺔﻣﺤﺎرﺑ.وﻗﯿﻞ : ﺎءﻀاﻟﻘ ﻣﻮارد ﺖﺗﺤ ﻷﺟﻞﻓﺎﺻﺒﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ.وﻗﯿﻞ: ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺻﺒﺮ ،ىﻷﻧﮫاﻟﺒﻠﻮ وأﺻﻔﯿﺎءه أوﻟﯿﺎءه ﯾﻤﺘﺤﻦ.وﻗﯿﻞ : أواﻣﺮه ﻋﻠﻰ وﻧﻮاھﯿﮫ.وﻗﯿﻞ : قﻓﺮا اﻷھﻞﻋﻠﻰ ﻃﺎنواﻷو" ٩٥٣ﺹ،١٢ﺝ/٠٧٣. ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﯿﺮﺜﻛ اﺑﻦ ﯾﻘﻮل " ﯿﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﯿﺮ ١،٤٢٠ ھـ" : " } َﻚَﺎﺑَﯿِﺛَو ْﺮﱢﮭَﻄَﻓ{يأ : ﺑﻌﮭﺪ ﻒﯾ وﻟﻢ ﺚﻜﻧ اذإ اﻟﺮﺟﻞ ﺗﺴﻤﻲ اﻟﻌﺮب ﺖوﻛﺎﻧ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ، ﻣﻦ ﮭﺮھﺎﻃ ﯿﺎبﺜاﻟ َﺲﺪﻧُﻤَﻟ إﻧﮫ اﷲ. ﺢوأﺻﻠ وﻓﻰ اذوإ: ﯿﺎبﺜاﻟ ﻟﻤﻄﮭﺮ إﻧﮫ.ﺤﺎكﻀواﻟ ،ﺔﺮﻣﻜﻋ وﻗﺎل : ﻻ ﺗﻠﺒﺴﺔﻣﻌﺼﯿ ﻋﻠﻰ ﮭﺎ .ﮫﺿُْﺮِﻋ مﺆاﻟﻠ َﻣﻦ َﺲﻧْﺪَﯾ ﻟﻢ ُاﻟﻤﺮء اذإ ﺎﻋﺮﺸاﻟ وﻗﺎل ... اءَرد ّﻞﻜَُﻓ ُﻤﯿﻞَﺟ ﺪﯾﮫَﺗْﺮَﯾ...سﻋﺒﺎ اﺑﻦ وﻗﺎل ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ} ْﺮﱢﮭَﻄَﻓ َﻚَﺎﺑَﯿِﺛَو{ ﺲﺗﻠﺒ اﻟﺘﻲ ﻚﺛﯿﺎﺑ ﻚﺗ ﻻ وﯾﻘﺎل ﺎﺋﺐ،ﻃ ﯿﺮﻏ ﺴﺐﻜﻣ ﻣﻦ: ﺔﻣﻌﺼﯿ ﻋﻠﻰ ﻚﺛﯿﺎﺑ ﺲﺗﻠﺒ ﻻ.ﺳﯿﺮﯾﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﻗﺎل} َﻚَﺎﺑَﯿِﺛَو ْﺮﱢﮭَﻄَﻓ{يأ: ﺑﺎﻟﻤﺎء ﺴﻠﮭﺎﻏا.زﯾﺪ اﺑﻦ وﻗﺎل : ﻓﺄﻣﺮه ﯾﺘﻄﮭﺮون، ﻻ ﺮﻛﻮنﺸاﻟﻤ ﻛﺎن ﺛﯿﺎﺑﮫ ﯾﻄﮭﺮ وأن ﯾﺘﻄﮭﺮ، أن اﷲ .ﻊﺟﻤﯿ ﺔﯾﻵا ﻤﻞﺸﺗ وﻗﺪ ﺟﺮﯾﺮ، اﺑﻦ ﺘﺎرهﺧا اﻟﻘﻮل اﺬوھ ﺲاﻟﻘﯿ ؤاﻣﺮ ﻗﺎل ﻛﻤﺎ ﻋﻠﯿﮫ، ﯿﺎبﺜاﻟ ﻖﺗﻄﻠ اﻟﻌﺮب ﻓﺈن اﻟﻘﻠﺐ، ﮭﺎرةﻃ ﻊﻣ ﻚﻟذ : ا اﻟﻤﺒﺤﺚﻷول
عدد الصفحات ٥٨٠٥ ﻞﱡﻟَﺪَاﻟﺘ اﺬَھ ﺾﺑﻌ ﮭﻼَﻣ َﻢﻃأﻓﺎ .. .ﻠﻲِﻤْﻓﺄﺟ يﺮْﺠَھ ْﺖﻌَﻣْأز ﺪَﻗ ﺖﻨُﻛ إنَو ... ﺪَﻗ ﻚَُﺗ إنَوﻚﺳﺎءﺗ ٌﺔَﻠﯿﻘَﺧ ﻣﻨﻲ... ِﻞُﺴْﻨَﺗ ﻚﺛﯿﺎﺑ ﻦِﻣ ﺎﺑﻲَﯿِﺛ ﻲّﻠُﺴَﻓ ﺟﺒﯿﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﯿﺪ وﻗﺎل} ْﺮﱢﮭَﻄَﻓ َﻚَﺎﺑَﯿِﺛَو{ﻓﻄﮭﺮ ﻚوﻧﯿﺘ ﻚوﻗﻠﺒ. ﻛﻌﺐ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ وﻗﺎل ياﻟﺒﺼﺮ واﻟﺤﺴﻦ اﻟﻘﺮﻇﻲ،: ﻦّﺤﺴَﻓ ﻚَﻠﻘﺧُو.وﻗﻮﻟﮫ}َﺰْﺟﱡاﻟﺮَو ْﺮُﺠْﺎھَﻓ{ أﺑﻲ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﻗﺎل سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻋﻦ ،ﺔﻠﺤﻃ} َﺰْﺟﱡاﻟﺮَو{ﻓﺎھﺠﺮ اﻷﺻﻨﺎم، وھﻮ . ،ﺔﺮﻣﻜوﻋ ﻣﺠﺎھﺪ، ﻗﺎل اﺬوﻛ زﯾﺪ واﺑﻦ ،يواﻟﺰھﺮ وﻗﺘﺎدة،: اﻷوﺛﺎن إﻧﮭﺎ.ﺤﺎكﻀواﻟ إﺑﺮاھﯿﻢ، وﻗﺎل} ْﺮُﺠْﺎھَﻓ َﺰْﺟﱡاﻟﺮَو {يأ: ﺔاﻟﻤﻌﺼﯿ اﺗﺮك...وﻗﻮﻟﮫ}ُﺮِﺜْﻜَﺘْﺴَﺗ ْﻦُﻨْﻤَﺗ ﻻَو{ ﻗﺎلسﻋﺒﺎ اﺑﻦ : ﺔاﻟﻌﻄﯿ ﻂﺗﻌ ﻻ ﻣﻨﮭﺎ ﺮﺜأﻛ ﺲﺗﻠﺘﻤ ...ياﻟﺒﺼﺮ اﻟﺤﺴﻦ وﻗﺎل: ﺮهﻜﺜﺗﺴﺘ ﻚرﺑ ﻋﻠﻰ ﻚﺑﻌﻤﻠ ﺗﻤﻨﻦ ﻻ . ﻗﺎل اﺬوﻛ ﺟﺮﯾﺮ اﺑﻦ ﺘﺎرهﺧوا ،ﺲأﻧ ﺑﻦ ﻊاﻟﺮﺑﯿ. ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻣﺠﺎھﺪ ﻋﻦ ،ﻒﺼﯿﺧ وﻗﺎل} ْﻦُﻨْﻤَﺗ ﻻَو ُﺮِﺜْﻜَﺘْﺴَﺗ{ﻗﺎل: اﻟﻌﺮب ﻛﻼم ﻓﻲ ﺗﻤﻨﻦ ﻗﺎل ﯿﺮ،ﺨاﻟ ﻣﻦ ﺮﻜﺜﺗﺴﺘ أن ﻒﻌﻀﺗ ﻻ: ﻒﻌﻀﺗ.زﯾﺪ اﺑﻦ وﻗﺎل : ﻣﻦ ﺎﺿﻋﻮ ﻋﻠﯿﮫ ﺧﺬﺗﺄ ﺑﮭﺎ، ﺮھﻢﻜﺜﺗﺴﺘ ،ساﻟﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﺒﻮة ﺗﻤﻨﻦ ﻻ اﻟﺪﻧﯿﺎ. أﻋﻠﻢ واﷲ اﻷول، اﻟﻘﻮل واﻷﻇﮭﺮ.وﻗﻮﻟﮫ} ْﺮِﺒْﺎﺻَﻓ َﻚﱢﺑَﺮِﻟَو{يأ : ﺻﺒﺮك اﺟﻌﻞ ﻣﺠﺎھﺪ ﻗﺎﻟﮫ وﺟﻞ، ﻋﺰ ﻚرﺑ ﻟﻮﺟﮫ اھﻢذأ ﻋﻠﻰ. ﻌﻲﺨاﻟﻨ إﺑﺮاھﯿﻢ وﻗﺎل : ﷲ ﻚﻋﻄﯿﺘ اﺻﺒﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ."٨ﺝ ٣٦٢،/٤٦٢. وﯾﻘﻮل ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ياﻟﺠﺰاﺋﺮ " اﻟﺘﻔﺎﺳﯿﺮ أﯾﺴﺮ د،.ت" : " } ﻓﻄﮭﺮ ﻚوﺛﯿﺎﺑ{ ﯾﺘﻨﺰھﻮن ﻻو ﺛﯿﺎﺑﮭﻢ ﯾﺠﺮون ذإ ؛ﻚﻗﻮﻣ ﻋﻠﯿﮫ ﻣﺎ ﻚﻟﺬﺑ ًﺎﻟﻔﺎﺨﻣ تاﻟﻨﺠﺎﺳﺎ ﻣﻦ ﻚﺛﯿﺎﺑ ﮭﺮﻃ يأ أﻣﻦ ﺑﻮاﻟﮭﻢ} ﻓﺎھﺠﺮ واﻟﺮﺟﺰ{ ﺗﻘﺮﺑﮭﺎ ﻓﻼ ﻓﺎھﺠﺮھﺎ ﻚﻗﻮﻣ ﯾﻌﺒﺪھﺎ اﻟﺘﻲ واﻷﺻﻨﺎم يأ ﻚدﻋﻮﺗ ﻋﻠﻰ ھﺠﺮاﻧﮭﺎ ﻋﻠﻰ مُود ﻣﺎ ﺑﮫ ﺮﻜﺜﺗﺴﺘ ﯿﺮكﻐﻟ أﻋﻄﯿﺘﮫ ﻋﻄﺎء ﺗﻤﻨﻦ ﻻو ، أﺟﺮا ﻷﺟﻤﻞ ﻣﻨﺎف اكذ إن ﻋﻨﺪكقﻼﺧاﻷ دابﻵا وﺳﺎﻣﻲ اﻟﺴﺠﺎﯾﺎ وﻛﺮﯾﻢ. دون وﺣﺪه ﻚوﻟﺮﺑ ﯿﺮﺨاﻟ دﻋﻮة ﻚدﻋﻮﺗ ﺮﺸوﻧ ﻚرﺳﺎﻟﺘ غإﺑﻼ ﺳﺒﯿﻞ ﻓﻲ ﺗﻠﻘﺎه ﻣﺎ ﻛﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﺎﺻﺒﺮ ﺳﻮاه دﻋﻮﺗﮫ ﺔﻓﺎﺗﺤ ﻓﻲ اﷲ رﺳﻮل اﷲ ﺑﮫ أدب ﺬياﻟ اﺬھ ﻤﺎلﻜواﻟ" ٤ﺝ ١٣٣،/٢٣٣. ﺔاﻟﺴﺎﺑﻘ تﯾﺎﻵا ﻼلﺧ ﻣﻦ ﻟﻨﺎ ﻀﺢوﯾﺘ ﯾﺘﻤﯿﺰ ﺚﺣﯿ ﺔﺎﻓﻈواﻟﻨ اﻟﻄﮭﺎرة ﺔﻟﻻد إﻟﻰ ﻊراﺟ اﺬوھ ﺔﺎرﺟﯿﺨواﻟ ﺔﻠﯿﺧاﻟﺪا ﺎﻓﺘﮫﻈوﻧ ﺑﻄﮭﺎرﺗﮫ ﯿﺮهﻏ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ ﺚوﺣ ﺑﮫ اﷲ أﻣﺮ ﺑﻤﺎ ﮫﻜ،ﺗﻤﺴ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل" ﺷﻄﺮ ﻮرﮭاﻟﻄ اﻹﯾﻤﺎن" ﻣﺴﻠﻢ ،ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ،ﻛﺘﺎﺏ ٩١١ﺹ . ﺑﺪ ﻻو ﻋﻠﻰ ﻮءﺿاﻟﻮ غﻓﺈﺳﺒﺎ ﺔﺎﻓﻈاﻟﻨ و اﻟﻄﮭﺎرة ﻠﺐﻃ ﻓﻲ اﻟﺼﺒﺮ ﻣﻦ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ ﺻﺒﺮ ﺎرهﻜاﻟﻤ ، ﺻﺒﺮ اﻷﺣﻘﺎد ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ ﺔﺎﻓﻈﻧ و ، اﻷدران ﻣﻦ ﺲاﻟﻨﻔ ﮭﺎرةﻃو ﻚﻟﺬﻛ سواﻷرﺟﺎ .ﺔﻠﯿﺧاﻟﺪا ﺔﺎﻓﻈواﻟﻨ اﻟﻄﮭﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺚﺣ ﻗﺪ ﺳﻼمﻹا إن اﻷ وﻣﻦ اﻷﺣﻘﺎد ﻣﻦ ﻧﻔﺴﮫ ﯾﻄﮭﺮ أن اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻓﺄوﺟﺐ ﺔﺎرﺟﯿﺨواﻟ ﺎنﺿﻐ قﻼﻹﻃا ﻋﻠﻰ ﺔﻣﻌﺼﯿ ﻛﻞ وﻣﻦ ، اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﻚﺗﻠ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺗﻄﮭﯿﺮ ﺳﺒﻞ وﺟﻌﻞ ًوﺳﮭﻼ ًﻣﯿﺴﻮرا . ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ رﺳﻮل أن ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر ھﺮﯾﺮة أﺑﻲ ﻓﻌﻦ ﻗﺎل وﺳﻠﻢ: " اﻟﻤﺴﻠﻢإ اﻟﻌﺒﺪ ﺄﺗﻮﺿ ذا ﻣﻦ جﺧﺮ ﮫ،ﮭوﺟ ﺴﻞﻐﻓ اﻟﻤﺆﻣﻦ أو اﻟﻤﺎ ﻄﺮﻗ ﺧﺮآ ﻊﻣ أو اﻟﻤﺎء ﻊﻣ ﺑﻌﯿﻨﯿﮫ ﺎﮭإﻟﯿ ﺮﻈﻧ ﺔﺌﺧﻄﯿ ﻛﻞ ﮫﮭوﺟ ﻏﺴﻞ ذاﺈﻓ ء
عدد الصفحات ٥٩١٥ ﻄﺮﻗ ﺧﺮآ ﻊﻣ أو اﻟﻤﺎء ﻊﻣ ﯾﺪاه ﺎﮭﺘﺸﺑﻄ ﻛﺎن ﺔﺌﺧﻄﯿ ﻛﻞ ﯾﺪﯾﮫ ﻣﻦ جﺧﺮ ﯾﺪﯾﮫ ﺧﺮآ ﻊﻣ أو اﻟﻤﺎء ﻊﻣ رﺟﻼه ﺎﮭﺘﺸﻣ ﺔﺌﺧﻄﯿ ﻛﻞ ﺧﺮﺟﺖ رﺟﻠﯿﮫ ﻏﺴﻞ ذاﺈﻓ اﻟﻤﺎء اﻟﺬﻧﻮب ﻣﻦ ﻧﻘﯿﺎ جﺮﺨﯾ ﺣﺘﻰ اﻟﻤﺎء ﻄﺮﻗ". ﻣﺴﻠﻢ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ،ﺻﺤﻴﺢ ﻛﺘﺎﺏ ٥٢١ﺹ،. وﻟﻢ ﻟﻠﻤﺴ ﺔﺎرﺟﯿﺨاﻟ ﺔﺎﻓﻈواﻟﻨ اﻟﻄﮭﺎرة ﺳﻼمﻹا ﻔﻞﻐﯾ ﻠﻢ ، تﯾﺎﻵا تﺟﺎء ﺑﻞ ﻚﻟذ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻠﻢ ﺚﺗﺤ ﺚواﻷﺣﺎدﯾ ، ﻚﻟذ إﻟﻰ اﻟﺴﺒﯿﻞ ﻟﮫ وﺗﺒﯿﻦ ..ﺒﺮﺨﯾ ﻓﺘﺎرة اﻟﻤﺘﻄﮭﺮﯾﻦ ﯾﺤﺐ أﻧﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ :ﭽ... ﯟ ۋ ٷ ﯜ ۈ ﯚﭼ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺳﻮﺭﺓ:٢٢٢. اﻟﺼﻼة ﺮوطﺷ ﻣﻦ ًﺎﻃﺮﺷ ﺔﺎﻓﻈواﻟﻨ اﻟﻄﮭﺎرة ﯾﺠﻌﻞ وﺗﺎرة ، ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﭽ ٺ ﭝ ﭜ ﭛ ڀ ﭙ ﭘ ﭗ پ ﭕ ﭔ ﭓ ٻ ﭑ ﭤ ﭣ ﭡٿ ﭠ ﭟ ٹﭧ ﭥ ﭩ ﭨ ﮃ ڍ ﮀﮁ ﭿ ڇ ﭽ ﭼ ﭻ چ ﭹ ﭸ ﭷ ڃ ﭵ ﭴ ﭳ ڄ ﭱ ﭰ ﭯ ڦ ﭭ ﭬ ﭫ ڤ ﮐ ﮏ ک ﮍ ڑ ﮋ ژ ﮉ ڈ ﮇ ڎ ﮅ ڌﭼ ﺁﻳﺔ ﺍﳌﺎﺋﺪﺓ ﺳﻮﺭﺓ: ٦. اﷲ ﯾﺠﻌﻞ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﮫ ﻓﻲ ﻛﻤﺎ ﻒاﻟﻤﺼﺤ ﺲﻟﻤ ًﺎﻃﺮﺷ اﻟﻄﮭﺎرة: ﭽ ﭙ ﭜ ﭛ ڀﭼ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﺳﻮﺭﺓ ﺁﻳﺔ: ٩٧. ﺔﺎﻓﻈﺑﺎﻟﻨ اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻟﻤﻄﮭﺮة ﺔاﻟﺴﻨ تأﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ واﻟﻄﮭﺎرة أﺣﻮاﻟﮫ ﻊﺟﻤﯿ وﻓﻲ ﻨﮫﻜوﻣﺴ ﺮﺑﮫﺸوﻣ وﻣﺄﻛﻠﮫ ﻣﻠﺒﺴﮫ ، ﺣﺘﻰ ﻚﻟذو ﻓ أو ﺣﺠﮫ ﻓﻲ أو ﺻﻼﺗﮫ ﻓﻲ رﺑﮫ أﻣﺎم ﻒﯾﻘ وھﻮ ﺌﺔھﯿ أﺣﺴﻦ ﻓﻲ ﻮنﻜﯾ ﯿﺮﻏ ﻲ اﻟﻌﺒﺎدة عأﻧﻮا ﻣﻦ ﻚﻟذ ، ﻛﻤﺎ اﻟﺤﺴﻦ واﻟﻮﺟﮫ ﻓﻲ ﺔﺎﻣﺸﻛﺎﻟ وھﻮ ساﻟﻨﺎ أﻣﺎم ﮭﺮﻈﯾ . ﺰاﻟﻲﻐاﻟ ﯾﻘﻮل " اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻖﻠﺧ ١،٦٠٤ ﺖھ" : " وﺟﻤﺎﻟﮭﺎ اﻷﺟﺴﺎم ﺔﺻﺤ إن رﺳﺎﻟﺘﮫ ﺻﻤﯿﻢ ﻣﻦ واﻋﺘﺒﺮھﺎ ﺔﻓﺎﺋﻘ ﺔﻋﻨﺎﯾ إﻟﯿﮭﺎ ﺳﻼمﻹا وﺟﮫ اﻟﺘﻲ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ ﺮﺗﮭﺎﻀوﻧ ، ﻹا ﻣﯿﺰان ﻓﻲ ًراﺟﺤﺎ ﺸﺨﺺاﻟ ﻮنﻜﯾ وﻟﻦ ﺳﻼم ﻣﺤﺘﺮم، ﺟﺴﻤﮫ ﺗﻌﮭﺪ اذإ ﻻإ اﻟﺠﺎﻧﺐ ﯾﺐﺬواﻟﺘﮭ ﻒﯿﻈﺑﺎﻟﺘﻨ ، اﻷدران ﻋﻦ ًﺑﻌﯿﺪا ﺔﺎﺻﺨاﻟ ﺘﮫﺌوھﯿ ﺮﺑﮫﺸوﻣ ﻣﻄﻌﻤﮫ ﻓﻲ وﻛﺎن ﺪرةﻜاﻟﻤ ، اﻟﻤﻨﻔﺮة واﻷﺣﻮال ، ﻂﻓﻘ ًﻣﺎدﯾﺎ ًﺻﻼﺣﺎ ﮭﺎرﺗﮫﻃو اﻟﺠﺴﺪ ﺔﺻﺤ ﺖوﻟﯿﺴ ، إن ﺑﻞ اﻟﺤﯿﺎة ﺑﺄﻋﺒﺎء ضاﻟﻨﮭﻮ ﻣﻦ ﻧﺴﺎنﻹا ﯿﻦﻜوﺗﻤ ﺲاﻟﻨﻔ ﺔﺗﺰﻛﯿ ﻓﻲ ﻖﻋﻤﯿ أﺛﺮھﺎ " ٥٥٢ﺹ. ﻣﺘﻄﮭﺮ ﺔاﻟﺮاﺋﺤ ﯿﺐﻃ ﻮنﻜﯾ ﻟﻠﺼﻼة ﺮوﺟﮫﺧ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﺴﻠﻢ أن ﻓﻨﺠﺪًا ﯿﻔﻈﻧًﺎ ﻣﺴﺘﺎﻛًﺎ وﺳﻠﻢ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل " ﻋﻠﻰ أﺷﻖ أن اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦﻟﻮﻻ أﻣﺘﻲ ﻋﻠﻰ أو ﻢﮭﻷﻣﺮﺗ ﺻﻼة ﻛﻞ ﻋﻨﺪ ﺑﺎﻟﺴﻮاك" ﻣﺴﻠﻢ ﺻﺤﻴﺢ.١ﺝ.٦٧١ﺹ .أ وﻧﺠﺪ ﻗﺪ ﺳﻼمﻹا ن أﻣﻮر ﺔﺎﻓﻈاﻟﻨ ﺟﻌﻞًا ًﻓﻄﺮﯾﮫ ﻋﻠﯿﮫ اﷲ ﺻﻠﻰ ﻗﺎل وﺳﻠﻢ "ﻗﺺ اﻟﻔﻄﺮة ﻣﻦ ﺮﺸﻋ وﻏﺴﻞ ﻔﺎرﻇاﻷ ﻗﺺو ﺑﺎﻟﻤﺎء ﺎقﺸواﻻﺳﺘﻨ واﻟﺴﻮاك اﻟﻠﺤﯿﺔ وإﻋﻔﺎء ﺎربﺸاﻟ ﺑﺎﻟﻤﺎء اﻻﺳﺘﻨﺠﺎء ﯾﻌﻨﻲ اﻟﻤﺎء صواﻧﺘﻘﺎ اﻟﻌﺎﻧﺔ وﺣﻠﻖ ﻂاﻹﺑ وﻧﺘﻒ اﻟﺒﺮاﺟﻢ" ﺩﺍﻭﺩ ﺃﰊ ﺳﻨﻦ. ١ﺝ. ٩٧ﺹ. اﻟﺘﻲ ﺔاﻟﻌﺎﻣ ﻖاﻟﻤﺮاﻓ ﻋﻠﻰ ﻈﺔﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓ ﺳﻼمﻹا أﻣﺮ وﻗﺪ
عدد الصفحات ٦٠٢٥ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻨﮭﺎ ﯾﺴﺘﻔﯿﺪ ﻰﮭﻓﻨ، اﻟﻤﯿﺎه وﻓﻲ ﻞﻈاﻟ وﻓﻲ تاﻟﻄﺮﻗﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﺒﻮل ﻋﻦ اﻟﺮاﻛﺪة ، ﺣﺎﺟﺘﮫ ﺎءﻀﻗ أﺛﻨﺎء اﻟﺒﻮل ﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮز أﻣﺮه ﻛﻤﺎ ، ﮭﺮﻈﻟﯿ ﻚﻟذ ﻛﻞ ﮭﻈﺑﺎﻟﻤ واﻟﻄﮭﺎرةاﻟﻤﺴﻠﻢ ﺔﺎﻓﻈاﻟﻨ ﻣﻦ ﺑﮫ ﻖاﻟﻼﺋ ﺮ . أن ﻟﻨﺎ ﻀﺢﯾﺘ ﺔاﻟﺴﺎﺑﻘ ﺔاﻟﺼﺤﯿﺤ ﺚواﻷﺣﺎدﯾ ﺔﺮﯾﻤﻜاﻟ تﯾﺎﻵا ﻼلﺧ وﻣﻦ ھﻮدﯾﻦ ﺳﻼﻣﻲﻹا اﻟﺪﯾﻦ ﻋﻠﻰ ﺚﯾﺤ اﻟ واﻟﻄﮭﺎرة ﺔﺎﻓﻈﻨ ، ساﻟﻨﺎ ﺾﺑﻌ ﯾﻔﻌﻠﮫ وﻣﺎ ﺔاﻟﺮﺛ ﯿﺎبﺜاﻟ ﺲﻟﺒ ﻣﻦ ىﺑﺪﻋﻮ ﻋﻠﯿﮭﻢ اﷲ ﺔﻧﻌﻤ إﻇﮭﺎر ﻋﻦ عﻣﺘﻨﺎﻻوا ﺨﺔاﻟﻤﺘﺴ ﻲءﺷ ﻓﻲ ﺳﻼمﻹا ﻓﻲ ﺲﻟﯿ ﻓﮭﻮ ﺑﮫ اﷲ أﻣﺮ ﺬياﻟ ﺿﻊواﻟﺘﻮا اﻟﺰھﺪ ﻣﻦ أﻧﮫ ، إن ﻖاﻟﺤ ﺳﻼﻣﻲﻹا اﻟﺪﯾﻦ تﻣﻤﯿﺰا ﻣﻦ ﻣﯿﺰة واﻟﻄﮭﺎرة ﺔﺎﻓﻈاﻟﻨ ، ﺗﻤﯿﺰ ﻣﺎ وھﻲ ﯿﺮهﻏ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻠﻢ ىﺮﺧاﻷ واﻟﻨﺤﻞ اﻟﻤﻤﻞ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ ، ﺗﺮك اﻟﺤﻘﯿﻘﻲ اﻟﺰھﺪ و اﻟﺤﻼل ﺗﺤﺮﯾﻢ أو اﻟﺤﺮام ﺗﺤﻠﯿﻞ ﻓﻲ ﺲوﻟﯿ اﷲ ﺣﺮم ﻣﺎ . ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺩﻻﻟﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻭﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﰲ ﺍﻷﺳﺮﺓ : وﻇﺎھﺮة ﻨﮫﻃﺑﺎ ﻓﻲ ًﯿﻔﺎﻈوﻧ ًﺎھﺮاﻃ ﻮنﻜﯾ اﻟﻤﺴﻠﻢ ، ﻣﻦ ًﺎھﺮاﻃ ﻮنﻜﯾ ﺚﺣﯿ ﺛﺎمﻵوا ﻧﻮبﺬواﻟ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ اﻟﻤﻌﺎﺻﻲ ﺗﺮك ﻋﻠﻰ ،ﺑﺼﺒﺮه ﻣﺎ ﻛﻞ وﯾﺘﺠﻨﺐ أﻛﻞ أو ﻎﺗﺒ ﺮبﺷ ﻣﻦ ﺔﺮﯾﮭﻜاﻟ ﺢاﻟﺮواﺋ ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ ﺆذيﯾ ﻣﺎ ﻛﻞ ﺑﻞ ﺛﻮم أو ﺑﺼﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺼﻠﯿﻦ ﺆذيﯾ و، ﮭﺮهﻈﺑﻤ ھﺘﻤﺎمﻻﺑﺎ ﻚﻟذو ﺻﺤﺘﮫ ﻋﻠﻰ ﻆﯾﺤﺎﻓ ﺎرﻋﮫﺷو ﻨﮫﻜﻣﺴ ﻒﯿﻈوﺗﻨ ، رﺑﮫ ﺎءﺿإر أﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺴﻮاك وﯾﺴﺘﻌﻤﻞ ، أﺳﻨﺎﻧﮫ ﺔﺎﻓﻈﻧ ﻋﻠﻰ ﻈﺔواﻟﻤﺤﺎﻓ وﯾﺤ، يدﺆﯾ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺔاﻟﻌﺎﻣ ﻖاﻟﻤﺮاﻓ ﻋﻠﻰ ﻆﺎﻓ ﺗﻠ ﻣﻨﮭﺎإﻟﻰ ﺳﺘﻔﺎدةﻻا وﻋﺪم ﮭﺎﺜﻮﯾ . و ﺔاﻟﻤﺴﻠﻤ اﻷﺳﺮة أن ﯾﺠﺐ ﺎﻓﺘﮭﺎﻈوﻧ ﮭﺎرﺗﮭﺎﻃ ﻋﻠﻰ ﻆﺗﺤﺎﻓ ، ﻗﺪوة ﻮنﻜوﺗ ﺔﺎﻓﻈواﻟﻨ اﻟﻄﮭﺎرة ﻋﻠﻰ ﻈﺔاﻟﻤﺤﺎﻓ ﻓﻲ دھﺎﻻﻷو ده،ﻻﻷو ﻗﺪوة اﻷب ﻮنﻜﯾ ﺚﺣﯿ ﺟﻠﻮﺳﮫ ﺎنﻜوﻣ وﺳﯿﺎرﺗﮫ ﻣﻼﺑﺴﮫ ﺔﺎﻓﻈﻧ ﻋﻠﻰ ﺘﮫﻈﻣﺤﺎﻓ ﻓﻲ ﻓﻲ أو ﺖاﻟﺒﯿ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺘﺰه . وأﻣﺘﻌﺘﮭﺎ ﺑﯿﺘﮭﺎ ﺔﺎﻓﻈﻧ ﻋﻠﻰ ﺘﮭﺎﻈﺣﺎﻓ ﻓﻲ دھﺎﻻﻷو ﻗﺪوة ﻮنﻜﺗ واﻷم وﻣﻼﺑﺴﮭﺎ . ﺔﺎﻓﻈاﻟﻨ ﻋﻠﻰ ﺘﮭﻢﻈﻣﺤﺎﻓ ﻓﻲ أﺑﻨﺎﺋﮭﺎ ﺳﻠﻮك ﺗﺮاﻗﺐ ﺔاﻟﻤﺴﻠﻤ واﻷﺳﺮة
عدد الصفحات ٦١٣٥ وﺑﻌﺪه اﻷﻛﻞ ﻗﺒﻞ اﻟﯿﺪ ﺴﻞﻏو ، أﺳﻨﺎﻧﮭﻢ ﺔﺎﻓﻈﻧ ﻋﻠﻰ ﺘﮭﻢﻈﻣﺤﺎﻓ ىوﻣﺪ . ﻚﻟﺬوﻛ إﻟ ﺮوﺟﮭﻢﺧ ﻋﻨﺪ دھﺎﻻأو ﺳﻠﻮك ﺗﺮاﻗﺐ ﺘﮭﻢﻈﻣﺤﺎﻓ ىوﻣﺪ ﺔاﻟﻌﺎﻣ تاﻟﻤﻨﺘﺰھﺎ ﻰ ﺎﻓﺘﮭﺎﻈﻧ ﻋﻠﻰ .ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ثﺑﺎﺣﺎر ﯾﻘﻮل " اﻟﻤﺴﻠﻢ اﻷب ﺔوﻟﯿﺆﻣﺴ ١،٤٣٢ھـ: " " وﻣﻠﺒﺴﮫ ﺛﻮﺑﮫ ﺔﺎﻓﻈﺑﻨ ھﺘﻤﺎمﻻا ﻋﻠﻰ وﻟﺪه اﻷب وﯾﻌﻮد ، اﻷﻗﺎرب وﻋﻨﺪ ﺖاﻟﺒﯿ ﻓﻲ ﻮنﻜﻓﯿ ﺮﻈاﻟﻤﻨ ﺣﺴﻦ ﺔاﻟﻌﺎﻣ اﻷﻣﺎﻛﻦ وﻓﻲ ، ﯿﺎبﺜاﻟ ﻒﯿﻈﻧ . ﺲﻣﻼﺑ ﻟﮫ ﻮنﻜﺗ أن ﻣﻦ ﻊﯾﻤﻨ ﻻو ﺔﯿﻨﺨﺛ ىﺮﺧأ ، اﻷﻟﻮان ﺔداﻛﻨ ، ﺘﮫﺿورﯾﺎ ﻟﻌﺒﮫ ﻓﯿﮭﺎ سﯾﻤﺎر ، ﻲﻐﯾﻨﺒ ﻻ ﺲاﻟﻤﻼﺑ هﺬوھ ﮭﺎﺨﺗﻮﺳﯿ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻗﺒﺘﮫ ، أﺟﺰاﺋﮭﺎ ﺾﺑﻌ ﻖﺗﻔﺘ أو..." . ٣٨٣ﺹ. ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ : ﺔاﻟﻤﺪرﺳ ﺔﻟﻻاﻟﺪ هﺬھ وﺗﻨﻤﻲ سﺮﻐﺗ وﻣﻌﻠﻤﯿﮭﺎ ﻣﻨﺎھﺠﮭﺎ ﻓﻲ ﺔﻠﺜﻣﻤ ﺔاﻟﻤﺴﻠﻤ ﺬاﻟﺘﻼﻣﯿ سﻧﻔﻮ ﻓﻲ ﺔاﻟﺘﺮﺑﻮﯾ ﻣﻨﺎھﺠﮭ، ﻮنﻜﺗ ﺚﺣﯿ ﻋﻦ تﻮﻋﺎﺿﻣﻮ ﺔﻤﻨﻀﻣﺘ ﺎ ﺔاﻟﺼﺤﯿﺤ ﺚواﻷﺣﺎدﯾ تﯾﺎﻵا ﻣﻦ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺚاﻟﺤ ﻓﻲ ورد وﻣﺎ ﺔﺎﻓﻈاﻟﻨ ، واﻟﻤﻌﻠﻢ ﻋﺎم ﻞﺸﻜﺑ ﮭﺮهﻈوﻣ ﻣﻼﺑﺴﮫ ﺔﺎﻓﻈﻧ ﻋﻠﻰ ﺘﮫﻈﻣﺤﺎﻓ ﻓﻲ هﺬﻟﺘﻼﻣﯿ ﻗﺪوة ﻮنﻜﯾ ﻓﯿﮭﺎ ، ﻋﻠﻰ ﺬاﻟﺘﻼﻣﯿ ﺚوﯾﺤ ﻈﺔﻣﻮﻋ ﻣﻦ ﺔاﻟﻤﺘﺎﺣ اﻷﺳﺎﻟﯿﺐ ﻞﻜﺑ ﺔﺎﻓﻈﺑﺎﻟﻨ ﺗﺼﺎفﻻا ﻣﻦ ﻚﻟذ ﯿﺮﻏو ﻞﺜاﻟﻤ ﺮبﺿو ﺔوﻗﺼ وﻋﺒﺮة أﺟﻞ إﯾﺠﺎد سإﺣﺴﺎ ىﻟﺪ ﺬاﻟﺘﻼﻣﯿ ﺔﺎﻓﻈاﻟﻨ ﺔﺑﺄھﻤﯿ و، اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻞﺜﻣ ﺔاﻟﻌﺎﻣ ﻖاﻟﻤﺮاﻓ ﺔﺑﺄھﻤﯿ ﺬاﻟﺘﻼﻣﯿ ﻌﺮﺸﯾ ﻛﻲ ﻣﻨﮭﺎ اﻟﻔﺎﺋﺪة ىوﻣﺪ ﻚﻟذ ﯿﺮﻏو قواﻟﻄﺮ تواﻟﻤﻨﺘﺰھﺎ سواﻟﻤﺪار ، ﺔوﻛﯿﻔﯿ ﺎﻓﺘﮭﺎﻈﻧ ﻋﻠﻰ ﻈﺔاﻟﻤﺤﺎﻓ ، ﺔﻄﺸواﻷﻧ ﺔاﻟﻤﺪرﺳﯿ ﺔاﻋﻹذا ﺪمﺨﯾﺴﺘ ًﺎﻀأﯾ واﻟﻤﻌﻠﻢ ﺬاﻟﺘﻼﻣﯿ ﺚﺣ ﻓﻲ ﺔﺘﻠﻔﺨاﻟﻤ ﺔﺎﻓﻈواﻟﻨ اﻟﻄﮭﺎرة ﻋﻠﻰ ، تاﻟﻨﺪوا ﺾﺑﻌ ﺔوإﻗﺎﻣ وﻓﻮاﺋﺪ ﺔأھﻤﯿ ﺬاﻟﺘﻼﻣﯿ ﻒﻟﺘﻌﺮﯾ ﺒﺎءﻃواﻷ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺾﺑﻌ ﻊﻣ تﺮاﺿواﻟﻤﺤﺎ ﺟﺘﻤﺎﻋﻲﻻا وأﺛﺮه ھﻤﺎلﻹا ﻄﻮرةﺧو ﺔاﻟﺼﺤﯿ ﺔﺎﻓﻈاﻟﻨ . ﻭﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺩﻻﻟﺔ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺎﲡﺔ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﰲ اﻻ١ وزﯾﺎدة اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﻋﻠﻮ ـ ﺣﺘﺮام :
عدد الصفحات ٦٢٤٥ ًﻣﺤﺒﻮﺑﺎ ﻛﺎن ﺔاﻟﺮاﺋﺤ ﯿﺐﻃ ﺔﺎﻓﻈواﻟﻨ ﺑﺎﻟﻄﮭﺎرة ًﻣﺘﺼﻔﺎ ﻛﺎن اذإ اﻟﻤﺴﻠﻢ إن ًوﻣﻘﺪرا ًﻣﺤﺘﺮﻣﺎ وﻛﺎن ساﻟﻨﺎ ﻋﻨﺪ ، ﺑﯿﻨﮭﻢ ﺔﺎﻣﺷ ﻛﺄﻧﮫ ساﻟﻨﺎ ﺑﯿﻦ ﺲﺟﻠ اذوإ ، ﻣﻦ ﻣﺤﺒﮫ ﻻو ًﺗﻘﺪﯾﺮا ﻻو ًاﺣﺘﺮاﻣﺎ ﯾﺠﺪ ﻻ ﻓﺈﻧﮫ ﺎﻓﺘﮫﻈﻧ ﻋﻠﻰ ﻆﯾﺤﺎﻓ ﻟﻢ ﻣﻦ ﺲﻜﺑﻌ ﺮﯾﻦﻵﺧا ، ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﻤﺎﻟﻲﻜاﻟ وﯾﻘﻮل" ﺔاﻟﺴﻨﯿ ﻆاﻟﻤﻮاﻋ د،. ت" : " اذإ ﻧﺴﺎنﻹا ﯿﺎبﺜواﻟ اﻟﺒﺪن ﻒﯿﻈﻧ ﻛﺎن ، إﻧﺴﺎن ﻛﻞ ﺑﻠﻘﺎء وﺟﺪﯾﺮ ﻊﻣﺠﺘﻤ ﻛﻞ ﻮرﻀﻟﺤ ًأھﻼ ﻮنﻜﯾ ، ﺔﻛﺮاﻣ ﻞﻜﺑ ًﺣﺮﯾﺎ ﻧﻔﺴﮫ ىوﯾﺮ" ص٨٧. واﻟﻮ ﺑﻞ واﻟﺮﺳﻞ اﻷﻧﺒﯿﺎء ﺣﺎل ﻓﻲ واﻟﻤﺘﺄﻣﻞ ﺪﯾﺪةﺷ ﻟﮭﻢ أﺗﺒﺎﻋﮭﻢ واﺣﺘﺮام ﺔﻋﺎﻟﯿ ﺎﻧﺘﮭﻢﻜﻣ أن ﯾﺠﺪ ﻣﻨﮭﻢ اﻟﻌﺰم وﺻﻠﻮا، وﻣﺎ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﺑﺼﺒﺮھﻢ ﻻإ ﻚﻟﺬﻟ: ﭽ ...ﭼ ﺍﻷﺣﻘﺎﻑﺳﻮﺭﺓ ﺁﻳﺔ: ٥٣ . ٢ ضاﻷﻣﺮا ﻣﻦ اﻟﺴﻼﻣﺔ ـ : ﯾاﻟﻤﺴﻠﻢ ﺟﺴﻤﮫ ﺔﺎﻓﻈﻧ ﻋﻠﻰ ﻆﺤﺎﻓ ﻚﻟﺬﺑ وﯾﮭﺘﻢ اﻷﻛﻞ ﻗﺒﻞ ﯾﺪﯾﮫ ﺴﻞﻐﯾ ﺚﺣﯿ وﺑﻌﺪه ، عاﻷﺳﺒﻮ ﻓﻲ ﻣﺮة وﻟﻮ وﯾﺴﺘﺤﻢ ، ﻆوﯾﺤﺎﻓ ﻚوﯾﺘﻤﺴ ﻣﻄﻌﻤﮫ ﺔﺎﻓﻈﻧ ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻹا دابﺂﺑ ﺣﺎﺟﺘﮫ ﺎءﻀﻗ ﻋﻨﺪ م ، ﺔاﻟﻌﺎﻣ ﻖاﻟﻤﺮاﻓ ﺔﺎﻓﻈﻧ ﻋﻠﻰ ﻆوﯾﺤﺎﻓ ، ﻓﺈﻧﮫ ﺎرھﺎﺸاﻧﺘ ﻋﻠﻰ ﻲﻀوﯾﻘ ضاﻷﻣﺮا ﻊﺟﻤﯿ ﻣﻦ ﯾﺴﻠﻢ ﺳﻮف اﷲ نذوﺑﺈ ، ﯾﻘﻮل ﻛﺘﺎﺑﮫ ﻓﻲ ﺰاﻟﻲﻐاﻟ " اﻟﻤﺴﻠﻢ ﻖﻠﺧ ١،٦٠٤ھـ" :" ﺿﻊوو ضاﻟﻤﺮ ﺳﻼمﻹا ﺣﺎرب ﺮﺸﺗﻨﺘ ﻻ ﺣﺘﻰ ﺟﺮاﺛﯿﻤﮫ أﻣﺎم ﻖاﻟﻌﻮاﺋ ،ﺸواﻟﺘ ﻲﺧواﻟﺘﺮا ﻒﻌﻀاﻟ ﻣﻌﮭﺎ ﺮﺸﻓﯿﻨﺘ مؤﺎ ﻌﻮبﺸواﻟ اﻟﺒﻼد ىﻗﻮ ﻓﯿﮭﺎ وﺗﺴﺘﻨﺰف ، ﻣﻦ عﺮﺷ ﺑﻤﺎ ﺔاﻟﻮﻗﺎﯾ أﺳﺒﺎب ﺳﻼمﻹا وﻓﺮ وﻗﺪ ﺔاﻟﺪاﺋﻤ ﺔﺎﻓﻈاﻟﻨ ﻗﻮاﻋﺪ" ٥٦٢ﺹ. ٣ اﻟﺠﻨﺔ ودﺧﻮل اﷲ رﺿﻰ ـ : إن أﻣﺮه ﻓﯿﻤﺎ رﺑﮫ عﺎﻃأ اذإ اﻟﻤﺴﻠﻢ ، ﺗﻌﺎﻟﻰ اﷲ ﻰﺿر ﻋﻠﻰ ﯾﺤﺼﻞ ﻓﺈﻧﮫ ، ﺑﮭﺎ اﷲ أﻣﺮ ﻣﻤﺎ واﻟﻄﮭﺎرة ﺔﺎﻓﻈاﻟﻨ أن ﺷﻚ ﻻو ،ذﻓﺈ ﺎﻓﺘﮫﻈﻧ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺎنﻹا ﻆﺣﺎﻓ ا ﮭﺎرﺗﮫﻃو ﺮهﻜواﻟﻤ ﺸﻂاﻟﻤﻨ ﻓﻲ تاﻷوﻗﺎ ﻊﺟﻤﯿ ﻓﻲ ﻋﻠﯿﮭﺎ ﺳﺘﻤﺮارﻻا ﻓﻲ وﺻﺒﺮ ﻓﻘﺪ وﻣﺤﺒﺘﮫ رﺑﮫ ﻰﺿر ﻋﻠﻰ ﺣﺼﻞ ، ﺔاﻟﺠﻨ ﻠﮫﺧأد وأﺣﺒﮫ ﻋﻨﮫ اﷲ ﻲﺿر وﻣﻦ . ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ﭽﯟ ۋ ٷ ﯜ ۈ ﯚﭼ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ ﺳﻮﺭﺓ: ٢٢٢.
عدد الصفحات ٦٣