صحيح الأدب المفرد للإمام البخاري تحميل PDF

عتیق » فقال الى عل : ١‏ إل الله لم ييعث نبياً ولا خليفة » إلا وله بطانتان : بطانة تأمره با معروف وتنهاه عن المنكر » وبطانة لا تألوه تالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي ) . صحيح - « الصحيحة ) ( ۱٦٤4١‏ ) :7 ت ۲٤:‏ - ك الزهد ›» ۳۹ - ب ما جاء في معيشة أصحاب النبى عيهُ ] . ۴ - باب المشورة E‏ 6٤‏ - عن عمرو بن دینار قال : قراً ابن عباس : 8 وشاورهُم في [ بعض ] الامر ‏ [ آل عمران : ٠١۹‏ ]. 86 - عن الحسن قال : « واللّه ! ما استشار قوم قط إلا هدوا لأفضل ما بحضرتهم › ثم تلا : 8 وأمژهم شوری بینهم ‏ [ الشوری : ۳۸ ] ) . صحيح الإسناد . ٠١١ - باب إثم من أشار على أخيه بغير شد‎ -- ٤ : عن أبي هريرة قال : قال الس عي‎ - ۲۹٦ . » من تقول على ما لم أقل » فليتبواً مقعده من اللّار‎ . أي : لا تقصر في إفساد حاله‎ )١( ج

صحيح لغيره - ١‏ الصحيحة ) ( ۳٠٠٠١‏ ) : [ أبن ماجه » المقدمة » ٤‏ - باب التغليظ في تعمد الكذب على رسول الله » ح ٠١‏ ] . 9 - باب التحاب بين الناس - ۲۳۱ ۲۷ - عن أبي هريرة » عن الي عي قال : « والذي نفسي بيده ! لا تدخلوا ال جئة حتى تسلموا » ولا تسلموا حتى تحاتوا » وأفشوا السلام تحابوا » وإياكم والبغضة ؛ فإنها هي الحالقة » لا أقول لكم : تحلق الشعر » ولكن تحلق الدين » . حسن لغیره - « التعلیق الرغیب » ( ۳ / ۲۲٠٢‏ ) :7 م : ك الإ یمان » ۲۲ - ب بيان أنه لا يدحل الجئة إلا ا لمۇمنون » ح ۹٣‏ » إلى قوله : أفشوا السلام بينكم » وما بعده ليس في شيء من كتب الستة ]. ٠١۲ - باب الألفة‎ - ٩ ۹۸ - عن ابن عباس قال : ) العم تكقر » والرّحم تقطع » ولم نر مثل تقارب القلوب » . صحيح الإسناد . : ) ٠١۹ / ۱ ( : قلت : هذا التفصيل هو الصواب »› خلافاً لما فعله الشارح حیث قال‎ )١( أحرجه مسلم وأبو داود وان ماجه في الأدب » ! فأوهم اه عندهم بتمامه ولیس کذلك کما تری‎ « ثم إن الي المذ كور أعلاه إن كان المقصود من حديث‎ » ) ۹۸٠ / ۷١١ ( أعلاه » وسيأني لفظهم برقم‎ أبي هريرة قَمُسَلّم » وإن كان المقصود مطلقاً - وهذا حلاف الظاهر - فهو مردود » لاله أحرجه الترمذي‎ وأحمد والبزار من حديث الزيير وابن الزبير » وهو مخرج في « الإرواء » ( ۳ / ۲۳۸ ) » وهو الشاهد‎ . لحديث الترجمة‎ - 0 -

۷ - باب المزاح - ١٣۳٣۳‏ : عن أنس بن مالك قال‎ - ۲)٩۹ تی الي تله على بعض نسائه ومعهن أمٌ سيم ( وفي طريق أخرى عنه : أن البراء بن مالك كان يحدو بالرجال » وكان أنجشة يحدو بالنساء » وکان حسن الصوت / ۱٠۲١٤‏ ) . فقال [ الي عه ] : ‹ يا أنجشة“ ! رويداً سوقك بالقواریر م .° قال أبو قلابة : فتكلم التب مله بكلمة لو تكلم بعضكم لعبتموها عليه : ) سَوقك بالقواریر ) ي صحيح - « الضعيفة ) تحت الحديث ( 1٠۹‏ ) :1 خ : ۷۸ - ك الأدب » ١‏ - ب ما يجوز من الشعر والرجز والحداء. م : ٤٣‏ - ك الفضائل »> ٠۸‏ > ب من رحمة الب عي للنساء » ح ۷۱ ]. ٠‏ - عن أي هريرة » قالوا : يا رسول الله ! نك تداعبنا ؟ قال : « إئي لا أقول إلا حمَاً ) صحيح - « تخريج المشكاة ) ( ٤۸۸٥‏ ) : [ ت : ٠١‏ - ك البر والصلة » ۷ه - ب ما جاء في المزاح ] . . أي : وهن على الإبل » وأجشة يحدو بهن » وكان حسن الصوت‎ )١( (۲) « القوارير » : قال القرطبي : والنساء يشبهن بالقوارير في الرقة واللطافة وضعف البنية . |.ه. - ۱۱٦ -

۱ - عن بکر بن عبداللّه قال : « کان أأصحاب الس عه يتبادحولً بالبطيخ › فإذا كانت الحقائق كانوا هم الرجال » . صحيح - ( الصحيحة ) ( ٤۴١‏ ) . ۲/۲ - عن أنس بن مالك قال : جاء رجل إلى اي الله يستحمله » فقال : ‹ أنا حاملك على ولد ناقة ! » قال : يا رسول الله ! وما أأصنع بولد ناقة ؟ فقال رسول الله لر : « وهل تلد الإبل إلا الوق » . صحيح - « المشكاة ۲ ( ٤۸۸1‏ ) : [ د : ٤٠٠‏ - ك الأدب » ۸٤‏ - ب ما جاء في مزاح . ت : ٠١‏ - ك البر والصلة > ۷ه - ب ما جاء في المراح ] . ۸ - باب المزاح مع الصبي - ۳٤‏ ۲/۲۴ - عن أنس بن مالك قال : [ إن ] كان الي عي لَيخالطنا > حتى يقول لأخ لي صغير : « يا أبا غمير ! ما فعل التغير » . صحيح - « المشكاة ) ( ٤۸۸1‏ ) : [ خ : ۷۸ - ك الأدب » ۱۸ - ب الائبساط إلى الناس . م : ۳۸ - ك الآداب » ه - ب إستحباب تحنيك المولود » ح ١‏ ] . ۹ - باب خسن الخلق -۱۳۰ : عن ابي الدرداء » عن السى عي قال‎ - V€ - 11۷ -

« ما من شيء في الميزان أثقل من حسن الخلق » . صحيح - ( الصحيحة ) ( ۸۷١‏ ) . YV1/Y ۰0‏ - عن عبداللّه بن عمرو قال : لم یکن رسول الله یه فاحشاً ولا متفحشاً » وکان یقول : . ) حيار كم أحاسنكم أخلاقاً‎ ١ صحيح - « الصحيحة ) ( ۲۸1 ) : [ خ : ۷۸ - ك الدب » ۳۹ - ب حسن الخلق والسخاء وما يكره من البخل . م : > - ك الفضائل » ٠١‏ - كثرة حياته عي › ح]. ٦‏ - عن عمرو بن شعيب » عن أبيه » عن جده أنه سمع الي ع يقول : « أحب ركم بأحبكم إلى » وأقربكم مني مجلساً يوم القيامة ؟ » » فسكت القوم » فأعادها مرتين أو ثلاثاً » قال القوم : نعم يا رسول الله ! قال : ) أحسنكم حُلقاً » . صحيح - ( الصحيحة ) ( ۷۹۲ ) . YVT/ ۰¥‏ - عن أي هريرة »أن رسول الله ر قال : « ل بُعثت اق صالک 0 الأخحلاق ).. صحيح - « الصحيحة ) ( ٤١‏ ) . TET‏ مع مخالفته لما في الأصول مثل « المسند » و « المستدرك » وغيرها » وبعضها مخطوط مثل « تاريخ . )۱ / ۲۹۷ / ٦ ( ) دمشق‎ IRS

۸ - عن عائشة رضي الله عنها » أنها قالت ٠:‏ 9 ما حير رسول الله ڪه بین أمرين إلا اختار أيسرهما ؛ ما لم يكن إثماً › فإذا كان إثماً كان أبعد الناس منه » وما انتقم رسول الله مَل لنفسه › إلا أن كك حرمة الله تعالى » فينتقم لله عر وجل بها ) . صحيح - « مختصر الشمائل ) ( ٠٠٠١‏ ) : [ خ : ٦١‏ - ك المناقب › ۲۳ - ب صفة الي عر . م : ١‏ - ك الفضائل › ۰ - ب مباعدته ع لئام » ح ۷۷ ]. ۲۷/۹ - عن عبداللّه بن مسعود قال : « إن الله قسم بینکم أُحلاقکم » كما قسم بينكم أرزاقكم » وإِنُ الله تعالى يعطي الال من أحب ومن لا يحب » ولا عطي الإبان إلا من يحب » فمن ضن با لمال أن ينفقه » وخاف العدو أن يجاهده » وهاب الليل أن يکابده » فليكثر من ل ك لا الله وماد الله ج و اك لل والله اکر 6 صحيح موقوف في حكم المرفوع - « الصحيحة ) ( ۲۷۱٣٤١‏ ) . ۹ - باب سخاوة النفس - ٠١١١‏ : عن أي هريرة » عن السبي بُ قال‎ - ٠ « ليس الغنى عن كثرة العَررّض › ولكن الغنى غنى النفس » . )١(‏ لقد أحطأ الشيخ الجيلاني في هذا الحديث › فإِلّه عزاه ( ١‏ / ۳۷۳ ) لأحمد والحاكم في الإبييان بطرق ... ! ووجه ذلك أن الحديث عند المذ کورین مرفوع › وهو هنا موقوف کما ترى » ثم إِلّه لیس عندهما قوله : « فمن ضن بالمال ... » إلى آخره » وعند أحمد ( ١‏ / ۳۸۷ ) زيادة : « لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه ولسانه ... » الحديث إلى قوله : « إن الخبيث لا يمحو الخبيث » وسنده ضعيف . - ۱۱۹ -

صحيح - و تخريج المشكاة ) ( ٠١‏ ) : [ خ : ۸١‏ - ك الرقاق » ٠١‏ - ب الغنى غنى النفس . م : ٠١‏ - ك الزكاة »> >٠‏ - ليس الغنى عن كثرة العرض › ح ٠١١‏ ] . ۹--- عن انس قال : « حدمت الي ڪيه عشر سنين » فما قال لي أف قط › وما قال لي لشيء لم افعله : الا كنت فعلته ؟ ولا لشيء فعلته : لم فعلته ؟ ) . صحیح - « مختصر الشمائل ۲ ( ۲۹1 ) : [ خ : ۷۸ - ك الآدب › ۳۹ - ب حسن الخلق » والسخاء وما يكره من البخل . م : ٤۳‏ - ك الفضائل » ۱۴۳ - ب كان رسول الله مه أحسن الناس خلقاً » ح ١١‏ ] . ۲۳ - عن أنس بن مالك قال : « کان الب مه رحیماً » وکان لا یأتیه أحد إلا وعده › وأنجز له إن کان عنده » وأقيمت الصلاة » وجاءه أعرابي فأحذ بثوبه فقال : إنما بقي من حاجتي يسيرة ؛ وأحاف أنساها » فقام معه حتى فرع من حاجته » ثم أقبل فصلى » . حسن - ر« الصحیحة ) ( ۲١۰۹۲٤‏ ) . ۴۳ - عن جابر قال : « ما سعل الب عي شيعا فقال : لا ) 2 صحیح - « مختصر الشمائل ) ( ۳۰۲ ) : [ خ : ۷۸ - ك الآدب » ۳۹ - ب حسن الخلق والسخاء وما يكره من البخل . م : ٤١‏ - ك الفضائل » ٠٤‏ - ب ما سقل رسول الله عله شيعاً قط فقال : لاء ح ٠١‏ ] . (۱) أي : سکت » قلت : فکأن قوله « لا » بلسان الحال . - ۰ =

6 - عن عبداللّه بن الزبير قال : ما رأيت امرأتين أجود من عائشة وأسماء » وجودهما مختلف » أما عائشة فكانت تجمع الشيء إلى الشيء > حتی إذا کان اجتمع عندها قسمت › وأما أسماء فكانت لا تمسك شيياً لغد . صحيح الإسناد . ۹ -- باب الشخ - ٠۳۷‏ : عن ابي هريرة قال : قال رسول الله لل‎ - YA۱/16° « لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد أبداً »> ولا يجتمع الشح والإبيان في قلب عب أبداً » . صحیح - « تخریج المشکاة ) ( ۳۸۲۸ ) :1 ن : ۲١‏ - ك الجهاد » ۸ - ب فضل من عمل في سبیل الله على قدمه . جه : ۲٤‏ - ك الجهاد > ٩‏ - ب الخروج في النفير ء حYYYE[.‏ : عن عبداللّه بن رُبَيّْعة قال‎ - ۲۳/٩ کنا جلوساً عند عبداللّه - فذکروا رجلا فذکروا من حُلَيّه - فقال عبداللّه : أرأيحم لو قطعتم رأسّه أكنتم تستطيعون أن تغيروا حُلقَّه حتى تغيروا حَلْقَّه ؟! إن الطفة لتستقؤ في الحم أربعين ليلة ثم تنحدر دما » ثم تكون علقة ثم تكون مضغة » ثم يبعث الله ملكاً فيكتب رزه » وحُلَقّه وشقياً أو سعيداً » . حسن الإسناد موقوفاً » لكن قوله : « إن الطفة ... » إلخ في حكم المرفوع »› وقد ص مرفوعاً - « الإرواء » ( ۲۱٤۳‏ ) . - ۲۹ -

۲ - باب خسن الخلق إذا فقهوا - ۱۳۸ 7۷ »- عن أبي هريرة قال : قال رسول الله إل : ل الرجل ليدرك بحسن حُلقه » درجة القائم بالليل » . صحيح - « الصحيحة ) ( ۷۹١ - ۷۹٤‏ ) : [ جاء هذا الحديث عن عائشة في ٠ :‏ - ك الأدب » ۷ - ب في حسن الخلق ] . : عن ابي هريرة قال : سمعت آبا القاسم يله يقول‎ - Y۸0/Y1۸ . » خير كم إسلاماً أحاسنكم أخلاقاً إذا كَمُّهوا‎ « صحيح - « الصحيحة ) ( ۱۸٤١‏ ) . : عن ثابت بن غبيد قال‎ - ۹٩۹ « ما رأيت أحداً أجل إذا جلس مع القوم » ولا أفكه في بيته » من زيد بن . صحيح الإسناد . - عن ابن عباس قال : « سمل الى له أي الأديان أحب إلى الله عر وج ؟ قال : ۰ ) الحنيفكة السمحة‎ ١ حسن لغيره - و الصحيحة ) ( ۸۸۱) . : عن عبدالله بن عمرو قال‎ - YAA/Y Y1 ١‏ أربع خلال إذا أُعطيتَهُنٌ فلا يضرك ما عرزل عنك من الدنيا : خسن خليقة » وعفاف طعمة » وصدق حديث » وحفظ أمانة ) . - ۲ -

صحيح موقوفاً » وصح مرفوعاً - « الصحيحة ) ( ۷۳۳ ) . : عن ابي هريرة قال : قال الى عل‎ - YAY « أتدرون ما أكثر ما يدخل التار ؟ » . قالوا : الله ورسوله أعلم › قال : « الأجوفان : الفرج والفم » وما أكثر ما يدخل ال جئة ؟ تقوى الله وحسن الخلق ». حسن - « تخریج الترغیب ) ( ۳ / ۲٥٠١‏ ) :7[ جه : ۳۷ - ك الزهد»› ۲۹ - ب ذ كر الذنوب » ح ٤١٤١‏ ] . ۳ - عن أسامة بن سّريك قال : كنت عند الب ع وجاءت الأعراب ؛ ناش كثير من هاهنا وهاهنا » فسکت الئاس لا يتكلمون وغيرهم » فقالوا : يا رسول الله ! أعلينا حرج في كذا وكذا ؟ في أشياء من أمور الدين » لا بأس بها » فقال : « يا عباد الله ! وضع الله الحرح » إلا امراً اقترض امرءاً ظلماً “ فذاك الذي حرج وهلك » » قالوا : يا رسول الله أنتداوى ؟ قال : « نعم يا عباد الله ! تداووا ؛ فن الله عر وجل لم يضع داءً إلا وضع له شفاءٌ ؛ غير داء واحد » . قالوا : وما هو يا رسول الله ؟ قال : « الهرم » . قالوا : يا رسول الله ! ما خير ما أعطي الإنسان ؟ قال : ) و س صحیح - « تخریج الترغیب )» ( ۳ / ۲٠۹‏ ) › « غاية المرام ) ( ۲۹۲ ) :1[ جه : ۱ - ك الطب » ۱ - ب ما أنزل داء إلا ازل له شفاء » ح ۳٤۳١‏ ] . . اقترض » : افتعال من القرض وهو القطع › أي : نال منه قطعة بالغيبة‎ « )١( - (۲ =

6 - عن ابن عباس قال : « کان رسول الله بل أجود الاس بالحير وكان أجود ما يكون في رمضان » حین یلقاه جبریل عه »> وکان جبریل يلقاه في کل ليلة من رمضان ؛ يعرض عليه رسول الله عله القرآن » فإذا لقيه جبريل كان رسول الله تبلل أجوة بالخير من الريح المرسلة » .© صحیح - ١‏ الإرواء ) ( ۸۸۸ ) : [ خ : ١‏ - ك بدء الخلق » ہ - ب حدثنا عبدان . م : ٤۳‏ - ك الفضائل › ۱۲ - ب كان الننَ عي أجود الناس » ح °° ]. 9 - عن أي مسعود الأنصاري قال : قال رسول الله َر : « حوسِبَ رجل ممن کان قبلکم » فلم يوجد له من الخير شيء › الَا أنه قد کان رجلا یخالط الناس » وکان موسراً » فکان یأمر غلمانه أن يتجاوزوا عن الي قال الله و وجل تن اح رداك هه ارو خد : صحيح - أحاديث البيوع : [ م : ۲۲- ك المساقاة » ح ٠١‏ ] . ٩‏ - عن نواس بن سمعان الأنصاري أله سأل رسول الله مل عن البرّ والإثم ؟ قال : « البر حسن الخلق » والإثم ما حك في نفسك » وكرهت أن يطْلعَ عليه الاس » . (۱) زاد ابن إسحاق عن ابن شهاب ... لا يسأل عن شيىءٍ إلا أعطاه » أخرجه أحمد ( ١‏ / ۳۲١ ۰ ۲۳۱ > ۰‏ ) » وهي زيادة منكرة عندي وإن سکت عنها الحافظ (۲۹/۱) لخالفته كل الفقات - ۲ =

صحيح - « التعليق الؤغيب » ( ۳ / ۲٠٠١‏ ) :7 م : >٠‏ - ك البر والصلة والآداب » ح ٠١» ١٠٤‏ ] . ۴۳ - باب البخل - ٠۳۹‏ ۲۹۷ - عن جابر قال : قال رسول الله عب : : من سيد كم يا بني سلمة ؟ » قلنا : جد بن قيس » على أنا له » قال‎ ١ . ) وأي دا أدوى من البخل ؟ بل سيد كم عمرو بن الجموح‎ ١ وكان عمرو على أصنامهم في الجاهية » وكان يولم عن رسول الله عب إذا تروج . صحيح - ١‏ الروض النضير » )٤۸٤(‏ . ۸۸ - عن وراد كاتب الغيرة قال : كتب معاوية إلى المغيرة بن شعبة : أن اكتب الي بشيء سمعته من رسول الله مَل فكتب إليه امغيرة ( وفي رواية ؛ قال وراد : فأملى علي » وکتبتٌ بيدي ۱١‏ ) . أن رسول الله ع كان ( وفي الأحرى : سمعته ) .... ینھی عن قیل وقال » وإضاعة امال » وكثرة السؤال » وعن منع وهات » وعقوقِ الأمهات › وعن واد البنات » . ۰ صحيح - « الضعيفة ) تحت حدیث ( ٠١۹۸‏ ) :[ خ : ۸۱ - ك الرقاق › ۲۲ - ما یکره من قيل وقال . م : ١‏ - ك الأقضية » ح ٠٤١١١١‏ ] . - 0 -

٠٤٠١ - باب الال الصالح للمرء الصالح‎ - ٤ : س- عن عَمرو بن العاص قال‎ ٩۹ e ھ‎ 1 7Z . f ت الآ‎ ۴ بعث الي الي ڪيه فأمرني ان آحڌ علي ثيابي وسلاحي › ثم آتيه › ففعلتٌ » فأتيته وهو يتوضاً » فصد إل البصر ثم طأطاً » ثم قال : £ £ ۶£ م م 6 « يا عمرو ! إِئي أريد أن أبعثك على جيش كييك الله » وأوغب”“ لك رغبة“ من الال صالحة » . ا ۴ کک a‏ قلت : إني لم أسلم رغبة في الال » إا أ سلمت رغبة في الإسلام فأكون 6 )١(‏ كذا الأصل بالراء » وكذا في الهندية وغيرها » وكذلك هو في مصادر الحديث من المسانيد وغيرها » وهو الصواب ووقع في « سنة البغوي » : « وأزعب » بالزاي ثم العين المهملة › وبذلك قيده شارح الكتاب « الأدب » اغتراراً منه برواية البغوي » واعتمدها المعلق عليه ! وهي وإن كان لها وجه في اللغة » وعليه جرى أهل الغريب كأبي عبد » وابن الجوزي » وابن الأثير » لاهم يفسرون اللفظة التي وقعت لهم » يعض النظر عن ثبوت نسبتها إلى الي حي أو الراوي كما هو معروف عند أهل العلم » أقول : إذا كان الأمر كذلك فلا وجه لهذه اللفظة من حيث الرواية » لأ المصادر المشار إليها على خلافها » مثل « مصنف ابن أي شيبة » » و « مسند أحمد » » و « أبي يعلى » » و« صحيح ابن حبان » و « مستدرك الحاكم » في موضعين منه » و « شعب الإيان » » و « المعجم الأوسط » للطبراني ( مخطوط ) » و « تاريخ دمشق » لابن عساكر ( مخطوط ) عن حمسة من الفقات فيهم بعض الحفاظ كلهم قالوا : « أرغب » بالراء » وشذ عنهم سعيد ال جحي عند البغوي فرواه بالزاي ! ومع ذلك ففيه نفسه ضعف من قبل حفظه » فمن العجب بعد ذلك أن يزعم المعلق على البغوي أن رواية ( الراء ) التي في و المسنكد) تصحیف » وبناء عليه قیده في طبعته ل « ... صحیح ابن حبان » ( ۸ / ۷ ) بالزاي تقلیداً منه لرعمه المذكور » وهو يعلم أن المصادر التي قرنها مع « المسند » موافقة له » وإبما اني من عدم انتباهه لا ذكرته من التحقيق » واللّه ولي التوفيق . - ۱۲ -

« يا عمرو ! نعم امال الصالح للمرء الصالح » : صحيح - المشكاة ٠۷٠١‏ / التحقيق الثاني ) . ٠ ۰‏ - عن عبيدالله بن محصّن الأنصاري عن المي عي قال : « من اُصبح آمنا في سربه » معافی في جسده » عنده طعام يوه » فکأما حيرت له الدنيا ) . حسن - « الصحيحة ) ( ۲۳۱۸ ) :1 ت ۳٤:‏ - الزهد » ۳٤‏ - ب حدثنا عمرو ابن مالك . جه : ۳۷ - ك الزهد » ٩‏ - ب القناعة » ح ٤١٤١‏ ]. ١٤١ - باب طيب النفس‎ -- ٥ ٣۹‏ - عن عبدالله بن خیب الهني عن عمه » اَن رسول الله الله حرج عليهم وعليه أثر عسل » وهو طيب الئفس › فظنا أنه ألم بأهله » فقانا : يا رسول الله ! نراكَ طيب الفس ؟ قال : « أجل » والحمد لله » . ثم ذكر الغنى » فقال رسول الله له : « له لا بأسَ بالغنى لمن الى » والصحة لمن انى خير من الغنى » وطيب التفس من العم ) . صحيح - « الصحيحة ) ( ۱۷۲٤‏ ) :1 جه : ٠١‏ - ك التجارات » ١‏ - ب الحض على المکاسب › ح ۲٠٤١١‏ ] . . أي : في نفسه‎ )١( (۲) بمعجمة وموحدتين مصغراً له صحبة » و « عمه » اسمه عبید » سماه ابن منده كما في و« التقريب » . - ۲۷ -

۲ - عن انس قال : « كان الي حب أحسن الئاس » وأجود الئاس » وأشجع الئاس » ولقد فزع أهل المدينة » فانطلق الاس قبل الصوتِ » فاستقبلهم الي له - قد سبق الاس إلى الوت - وهو يقول : « لن تراعوا . لن تراعوا )“ وهو على فرس لأبي طلحة عُزي » ما عليه سرج » وفي عنقه السيف » فقال : « لقد وجدته بحرا » أو إئه لبحر) . صحيح الإسناد : [ خ : ٠٦‏ - ك الجهاد » ۲١‏ - ب الشجاعة في الحرب والجين . م : ٤۳‏ - ك الفضائل ›» ح ٤۸‏ ] . ۲۰۴۳ - عن جابر قال : قال رسول الله لر : « كل معروف صدقة » ون من المعروف أن تَلقى أحاك بوجه طلق » وأن تفرغ من دلوك في إناء أحيك » . حسن - ١‏ تخريج الترغيب ) ( ۳ / ۲٦٤‏ ) : [ ت : ٠١‏ - ك البر والصلة › ٥‏ - ب ما جاء في طلاقة الوجه ] . قلت : وال جملة الأولی تقدمت ( ۲۲١ / ٠٣١‏ ) . ۲ - باب ما یجب من عون اللهرف - ١٤۳‏ « سند تحته حديث أي ذر المتقدم برقم ( ۲ ) » وحديث ابي موسی . ) ) ۱١١ ( برقم‎ . أي : لن تخافوا ولن ثرهيوا‎ )١( SAA

۷ -- باب من دعا الله أن يحسن حُلقه - ١٤٤‏ | : عن یزید بن بابنوس قال‎ - ۰۸٤۴ دخلنا على عائشة فقلنا : يا أم المؤمنين ! ما کان لُق رسول الله ڪب ؟ قالت : « کان خلقه القرآن O‏ صحيح لغيره - « صحيح أبي داود » ( ۱۲١۳‏ ) : م [ ليس في شيء من الكتب الستة ع .(© ۸ -- باب ليس المؤمن بالطغان - ١٤١‏ : عن سالم بن عبدالله قال‎ - .q4/e ما سمعت عبداللّه لاعناً أحداً قط ليس إنساناً .<° وکان سالم یقول : قال الله بو غر : قال رسول الله لر : « لا ينبغي للمؤمن أن يكون لعَاناً » . حسن صحيح - « تخريج السنة ) ( ١ › ) ٠١٠٠٤١‏ الصحيحة ) ( ۲۹۳١‏ ) : [ ليس في شيء من الكتب الستة ] . . صحيح مسلم » من طريق سعد بن هشام عن عائشة به‎ «١ قلت : هذا القدر منه في‎ )١( وقد تابعه جبیر ہن نُمَیر عنها . رواه أحمد ( ٦‏ / ۱۸۸ ) › وسنده صحیح على شرط مسلم . . ٠ أي : إلا إنساناً » فإئه لعنه » ين ذلك رواية ابن أي الدنيا بلفظ : « إلا مرة‎ )٠( ولعل ذلك كان لسبب موجب لذلك عنده على الأقل دفعه إليه » ففي رواية للبيهقي أله أعتق العبد » وفي أخرى له : أل الإنسان كان خادماً غضب منه » وسنده صحيح كما بينته في ١‏ الصحيحة ) . ) ۲۳١ ( - ۱۲۹ -