صحيح الأدب المفرد للإمام البخاري تحميل PDF

فمن شاء أكل » ومن شاء ودع » صحيح الإسناد . ٥۹١ - باب اتان‎ - ٥ : عن أبي هريرة » أن رسول الله عله قال‎ - ٤ « اختتن إبراهيم عي بعد ثمانين سنة » واختتن بالقَدُوم » . ( قال أبو عبدالله : يعني موضعاً) : ) صحيح - « الإرواء ) ( ۷۸ ) › ١‏ الضعيفة ) ( ١١١١‏ ) :[خ ٦0٠:‏ - ك الأنبياء > ۸ - باب قول الله تعالى : ل وائَخد الله إبراهيم ليلا . م : ٤۳‏ - ك الفضائل » ح ٠١١‏ ] . ) ٦۲ہ‏ - باب اللهو في الختان - ٥۹۸‏ 9 - عن أُم علقمة : « أن بنات أخي عائشة [ حُتَنٌ ] » فقيل لعائشة : ألا ندعو لهن من يلهيهن ؟ قالت : بلى » فأرسلت إلى عدى ”“ فأتاهن فمرت عائشة في البيت فرأته یتغنی ویحرك رأسه طرباً - وکان ذا شعر کثیر - فقالت : أف » شیطان ! أحرجوه » أخحرجوه . . ) ۷۲١ ( ) الصحيحة‎ ١ - حسن‎ / ٠١ ( » قلت : كذا الأصل » ولعل الصواب ( مغتي ) ! ثم رأيت في « سنن البيهقي‎ )١( . ) فلان المغني‎ « : ) ٤ - AY -

۷ - باب اتان للکبیر = ٦۰۱‏ : عن أبي هريرة قال‎ - ٠۲٠۰/٩ اتن إبراهيم عي » وهو ابن عشرين ومائة » ثم عاش بعد ذلك ثمانين‎ « قال سعيد بن المسيب : « إبراهيم اول من اختتن » وأول من أضاف وأول من قص الشارب » وأول سن ی لار رل م اب فل رت اماه فل ور قال يا رب ! زدني وقاراً » . Eh hh e E a KE Li‏ « الضعيفة ») ( ۲١١۲‏ ) .(° ۷ - عن الحسن [ هو البصري ] قال : « اما تعجبون ا شيوخ من اهل ( كسكر ) أسلموا » ففتشهم فأمر بهم فختنوا » وهذا الشتاء » فبلغني أن بعضهم )١(‏ لقد بيض الحقتق لهذا الأثر كعادته » فلا بأس » وأما الشيخ الجيلاني فقد وهم فيه وهما فاحشاً فقال في تخریجه یاه ( ۲ / 14۸ ) : ) « أحرجه المصنف في أحاديث الأنبياء والاستعذان ومسلم وابن حبان والحاكم » ! وهذا حلط عجيب ؛ فإن الحديث موقوف » ولا أصل له في « الصحيحين » ؛ ونما عندهما جملة الاحتتان مرفوعاً باللفظ المذكور أعلاه » وقد عزاه الجيلاني هناك ( ۲ / ٠٤٤‏ ) إليهما أيضاً › فكيف يلتقي هذا الصواب مع هذا النطاً الفاحش ؟! ) ثم إن ابن حبان والحاكم ليس عندهما أيضا المقطوع من قول ابن المسيب ؛ وإنما عندهما قول أبي هريرة فقط » الأول رفعه » وهو منكر » والآحر أوقفه » وهو الصواب . - AY -

مات ولقد أسلم مع رسول الله عله الرومي والحبشي فما فتشوا . © صحيح الإسناد موقوفاً ومرسلاً . ۸ - عن ابن شهاب قال : « کان الرجل إذا أسلم أمر بالإحتتان وإن کان كبيراً » . صحيح الإسناد موقوفاً أو مقطوعاً . ۸ - باب جنيك الصبيٰ - 1٠۳‏ ۹ - عن انس قال : ذهبتُ بعبداللّه بن أبي طلحة إلى التي عله يوم ولد » والنبي يه في عباءة يهنا بعيراً له “ فقال : « معك ترات ؟ ) . فقلت : نعم » فناولته تمرات فلاكهُل » ثم فغر فا الصبي وأوجرهن إياه » فتلظ الصبي فقال الي له : خت لاوا ا وة عو صحیح - « آحکام الجنائز ) ( ۲١ - ۲٤‏ ) :[خ: ١‏ - ك العقيقة » ١‏ - ب تسمية المولود غداة يولد . م : ۳۸ - ك الآداب » ح ۲۲ ] . (۱) قلت : تعم لم یفتشوا» ولکن ذلك لا نع من آن بأمروا باطتان » بل والقاء شمر الکفر کله ما يجب على المسلم إلقاؤه » وسائر حصال الفطرة » ففي حديث أبي داود وغيره أن ابي حه قال لرجل أسلم : « ألتي عنك شعر الكفر واختتن » انظر « صحيح أبي داود » ( ۳۸۳ ) » ويؤيده الأثر الآني بعده . (۲) أي : يطليه بالقطران . - At =

۹ - باب الدعاء في الولادة - ٠٠٤‏ o0 {0۰‏ = عن معاوية بن فة قال : « لما ولد لي ياس دعوت نفراً بن اسساب ای کله ۽ اسي فدعوا » فقلت : إنكم قد دعوتم فبارك الله لكم فيما دعوتم » وإنّي إن أدعو بدعاء فأمنوا » قال : فدعوت له بدعاء کثير في دينه » وعقله وکذا › قال : فاني لأتعرف فيه دعاءَ يومعلٍ ) . صحيح الإسناد مقطوعاً . ب ۰ - باب من حمذد الله عند الولادة إذا كان سويَاً » ولم يبال ذكراً أو أنشى - ٠٠٠‏ ۱۲۰/۹ - عن کثیر بن غبید قال : تسأل : غلاماً ولا جارية » تقول : حلق سوياً ؟ فإذا قيل : نعم » قالت : « الحمد لله رب العالمين » . حسن الإسناد موقوفاً . ۹ - باب الوقت فیه ('“ - ۰۷ o۸ 0۲‏ - عن نافع : “ فحلفته مع‎ » ) ٠٠٦ - يعني في حلق العانة » وكان قبله في الأصل « باب حلق العانة‎ )١( - Ao -

« اَن ابن عمر كان بقلم أظافيره في كل حمس عشرةً ليلة » و حا )1( في کل شهر ) . صحيح الإسناد موقوفاً . ۲ - باب القمار - ۸A‏ ۳ - عن ابن عمر قال : « الميسر : القمار ) . صحيح الإسناد موقوفاً . ۴ - باب من قال لصاحبه : تعال أقامرك - ۱۰ ۴ - عن أبي هريرة قال : قال رسول الله إل : « من حلف منكم فقال في حلفه : باللات والعزری » فلیقل : لا إله إلا الله › ومن قال لضاحبه : تعال أقامرك فليتصدق ) . صحیح - « الإرواء ) ( ۲١۹۳‏ ) : [ خ : ۸۳ - ك الأهان والنذور » ٠‏ - ب لا يحلف باللات والعری . م : ۲۷ - ك الأيان » ح ١‏ ] . ) = حديثه ؛ لأن فيه لفظاً منكراً » ليوضع في الكتاب الآحر » وسيأني لفظه الصحیح هنا برقم ( ٩۷۰‏ / C7۲‏ ۰ . من ( الاستحداد ) » وهو حلق العانة بالحديد‎ )١( - €1 -

4 - باب الخحدذاء لللساء - ٦١۱١‏ « قلت : اُسند تحته حدیث انس المتقدم ( ۱۹۹ / ۲١٤١‏ ) ) . ٦۱۳ = باب الغناء‎ - ٥ 1۲10/00 - عن أبن عباس : في قوله عر وجل :‏ وين اقاس كن شري لهو يث € [ لفمان : ٦‏ ] قال : « الغناء وأشباهه » . صحيح الإسناد موقوف . : عن البراء بن عازب قال : قال رسول الله م‎ - ۱۲۹/۹٩ أفشوا السلام تسلموا » والأسَرّة “ سر ) ( قال أبو معاوية : الأشرة : البث . حسن - ١‏ الإرواء» ( ۷۷۷ ) › ١‏ الصحيحة » ( ۱٤۹۳‏ ) : [ ليس في شيء من الكتب الستة ] . ) ور - باب إثم من لعب بالنرد = ٦۱٠١‏ ۱۲14/0۷ 2 عن ابي موسی الأشعري ¢ ُن رسول الله ا قال . الأشرة » : بطر النعمة وكفرها‎ « )١( - AY -

. » من لعب بالنرد '“ فقد عصی الله ورسوله‎ ١ حسن - « الإرواء» ر( () :]4:3 - ك الأدب › ٩ه - ب النهي عن‎ . ] ۳۷٣۲ اللعب بالنرد » ج‎ - ٤۳ » جه : ۳۳ - ك الأدب‎ . ٤۹۳۸ اللعب بالنرد » ح‎ ۸ - عن عبداللّه بن مسعود قال : « إياكم وهاتين الكعبتين ‏ الموشومتين ؛ اللتين ترجران زجرا ؛ فإهما من الميسر » . صحيح - و حجاب المرأة » ( ٠١١‏ ) . ۹ - عن إريدة ( ابن الحصّيب ) » عن الي عي قال : « من لعب بالنردشیر فكأما صبغ يده في لحم خنزیر ودمه » . حسن - « الإرواء ) ( ۲٦۷٠١‏ ) :[ م : ٤)١‏ - كتاب الشعر » ح ٠١‏ ] . ۷ - باب الآدب وإخراج الذين يلعبون بالنرد وهل الباطل - ٠١١‏ ۰ - عن نافع : وآ عذال غ کن ا و اة من أعا لمي ا 5 خر )١(‏ لعبة ذات صندوق وحجارة وفصرن » تعتمد على الحظ» وتنتقل فيها الحجارة على حسب ما يأتي به الفص [ الزهر ] » وتعرف عند العامة ب [ الطاولة ] » « المعجم الوسيط » » وهو « النردشير » التي في الحديث الذي بعد حديث › وهو اسم عجمي معرب › و ( شير ) بمعنى حلو كما في ١‏ النهاية » › وفي « القاموس » : « وضعه أزدشير بن بابك › ولهذا يقال : ( النردشير ) » . (۲) يعني فصي النرد ( الموسومتين ) : المعلمتين يعني بنقط . - CAA =

وکسرها ) . صحيح الإسناد موقوف . 1 - عن عائشة رضي الله عنها : أنه بلغها أن أهل بيت في دارها کانوا سکاناً فیها عندهم نرد » فارسلت إليهم : لفن لم تخرجوها لأخرجنكم من داري » » وأنكرت ذلك عاليهم . حسن الإسناد موقوف . 19/1۲ - عن کاثوم بن بر قال : حطبنا ابن الزبير فقال : ١‏ يا أهل مكة » بلغني عن رجال من قريش يلعبون بلعبة يقال لها النردشير - وكان أعسر - “ قال الله : فإ إما الحمر والميسر ) [ المائدة : ٩٠‏ ] » وإني أحلف بالل لا اوتی برجل لعب بها إلا عاقبته في سّعره وره » وأعطیت سَلبه لن اتانی به » . حسن الاسناد موقوف . ۴ - عن عبدالله بن عَمرو بن العاص قال : « اللاعب بالفصين قماراً ؛ كآكل لحم الخنرير › واللاعب بهما غير قمار › کالغامس يده في دم خنزیر » . صحيح الإسناد موقوف . . هو الذي يعمل بيده اليسرى‎ )١( - €4 -

۸ - باب لا یلدغ المؤمن من جُحر مرتین - ٦۱۷‏ 64 - عن أي هريرة : أن رسول الله ّل قال : « لا يلدع المؤمن من محر مرتين » . صحيح - « الصحيحة ) ( ۱١۷١‏ ) : [ خ : ۷۸ - ك الدب » ۸۳ - ب لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين . م : ٣ه‏ - لك الزهد والرقائق » ح ١۳‏ ] . - باب من رمی باللیل - ٦۱۸‏ 69 - عن ابي هريرة » عن الي ڪيه قال : ( قال أبو عبداللّه : في إسناده نظر ) ٩.‏ صحيح لغيره - « الصحيحة » ( ۲۳۳۹ ) : [ ليس في شيء من الكتب الستة ] . 0 - عن أي هريرة قال : قال رسول الله َه : « من حمل علينا السلاح فليس منا» . صحيح - « تخريج إيمان أبي عبيد ) ( ۷١ / ۸١‏ ) : [ م : ١‏ - ك الإيمان » ح 6[ ۷ - عن ابي موسی قال : قال رسول الله َي : « من حمل علينا السلاح فليس منا) . صحيح - التخريج أيضاً : [ خ : ٩۲‏ - ك الفعن » ۷ - ب قول الي له : ١‏ من )١(‏ قد بينت وجهه في « الصحيحة » » لكني ذكرت له فيه طريقاً أحرى صحيحة عن ابن عباس . - 64 -

حمل علينا السلاح فليس منا . م : ١‏ - ك الان » ح ٠١١‏ ] . ۰ - باب إذا أراد الله بض عبد بأرض جعل له بها حاجة - ٦۱۹‏ YA/۹۸‏ - عن أي اللي > عن رجل من قومه ( وکانت له صحبة ) قال : قال اللي به : « إذا أراة الله قبض عبد بأرض جعل له بها حاجة » . صحيح - « الصحيحة ) ( ۱١١١‏ ) > « تخريج المشكاة ) ( ١١٠١‏ ) .° ۱ - باب من امتخط في ثوبه - ٠۲۰‏ : عن أبي هريرة‎ - ٩۹ أنه تمخط في ثوبه ثم قال : ایخ او هرن ومک ن اکا رای ار ین خر عا والمنبر » يقول الاس : مجنون » وما بي إلا الجوع » . صحيح - « مختصر الصحيح » ( ٩٦‏ - ك الاعتصام / ٠١‏ - باب ) » ١‏ مختصر الشمائل | ۱١۸‏ ) .° . » سماه الترمذي وابن حبان - وصححاه - وغيرهما ب « أبي عَرَة الهُذّلي‎ )١( (۲) وعزاه صاحب « المشكاة » للترمذي » ومع ذلك بيض له الحقق »› فأوهم أنه لم يروه أحد الستة ! (۳) بيض له الحقق أيضاً . - 4۹۱ -

۲ - باب الوسوسة ج : ن اي هريرة‎ YAL قالوا : يا رسول الله ! إنا نجد في أنفسنا شيغاً ما نحب أن نتكلم به وإن لنا ما طلعت عليه الشمس » قال : « أو قد وجدتم ذلك » ؟ قالوا : نعم » قال : « ذاك صریح الريمان » . صحيح - « ظلال الجئة ) ( 1٦١۷ - ٦٠٤‏ ) :[ م : | - ك الر یمان ح ۲۰۹ ] . 1 - عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله ل : کل شيء » فمن خلق الله ؟! » . صحيح - « الظلال ) ( 1٤۷‏ ) :7 خ : ٩٦‏ - ك الاعتصام » ۳ - ب ما يكره من كثرة السؤال . م : ١‏ - ك الإیمان » ح ۲١۷‏ ] . ۳ - باب الظن - ٦۲۲‏ ¥7۲ - عن أي هريرة » أن رسول الله ّل قال : › إياكم والظن ؛ فاد الظن أكذب الحديث » ولا تجسسوا ولا تنافسوا‎ ١ راا ول ر ا ا و کی غا اله د ا‎ صحيح - « غاية ارام ۲ ( 4۱۷ ) : [ خ: ۷۸ - ك الأدب » ۸ه - ب لظ يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيراً من الظن ‏ . م : ٠٠‏ - ك البر والصلة والآداب ›» ح ۲۸ ] . )١(‏ الأصل : « حتى يقول : الله » وفي ٠‏ الشرح » : « حتى يقولوا : الله » » والتصويب من و الاعتصام ) ( ۷۲۹۱ ) . - 44 -

۴ - عن انس قال : بينما النبي عي مع امرأوٍ من نسائه › إذ مو به رجل » فدعاه الي ميه « يا فلان » هذه زوجتي فلانة » ! قال : من كنت أظن به فلم أكن أظن بك › قال : « إل الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم » . صحیح : [ د : ۳۹ - ك السنة > ١۷‏ - ب في الذراري » ح ٤1۹‏ ] .2© 64 - عن عبداللّه ٩"‏ قال : تایا ی اف و ا صحيح الإسناد . (۱) قلت : فاته مسلم في اول « السلام » ( ۷ / ۸ ) » ورواه أیضاًأحمد ( ۳ / ۱۰٩‏ و ۲۸۵ ) والطحاوي في « مشكل الآثار » ( ١‏ / ۹ ) والبيهقي في ١‏ الشعب » ( ٦۷۹۹4 / ۱ / ١‏ ) وأبو یعلی ٤۷۰ (‏ ). (۲) قلت : هو ابن مسعود رضي الله عنه » وأما قول الشارح تعليقاً عليه : « عبداللّه بن عشمان » لم يذ كر له الحافظ إلا هذا الأثر » فهو خطاً مطبعي كما لا يخفى » موضعه الصحيح تعليقاً على عبداللّه ابن عثمان المذ كور في سند ار لان بعده في الكتاب الآخحر في هذا الباب › فتنبه . (۳) يتظنى : أي : يعظنن » قال في « القاموس : « و ( التظني ) إعمال الظن › وأصله التظان › وفي ١‏ المعجم الوسيط ) : « تظنن » ظن » ويقال فيها : ( تظنى ) بإبدال النون الثالئة ألفاً > كما قالوا في تقصص : تقصی » . - 4 -

٦۲٤ - باب نتف الإبط‎ - ٤‰ 4/4۷0 - عن ابي هريرة » عن الي فال : « الفطرة خحمس : الختان » والاستحداد “ ونتف الإبط » وقص الشارب » وتقليم الأظفار » صحیح - « الإرواء » ( ۷۳ ) : 7 خ : ۷۷ - اللباس » ٦۳‏ - باب قص الشارب . م : ۲ - الطهارة ح ٤٩‏ و ٠١‏ ] .© ومن طريق آخر عن أبي هريرة : « حمس من الفطرة : تقليم الأظفار »> وقص الشارب » ونتف الإبط › وحلق العانة » والختان » . صحيح الإسناد موقوفاً » والأصح المرفوع الذي قبله . 1۲۷ - باب لعب الصبیان با جوز‎ - ٥ 1 - عن إبراهيم [ هو ابن يزيد الئخعي ] قال : . » كان أصحابنا يُرَخُصون لنا في الْعَب كلها غير الكلاب‎ ١ ( قال أبو عبداللّه : يعني للصبيان ) . صحيح الإسناد مقطوع . . ) الإستحداد » : هو « حلق العائة‎ ٠ )١( (۲) كان هذا التخريج في الأصل تحت الحديث الذي في « باب - ٠٠٦‏ » فنقلته إلى هنا لاله المناسب له » وأما ذاك ففيه لفظ منكر لم يخرجه الشيخان » كما هو مبين في الكتاب الآحر برقم . ۷/۲۰۳ ( - 6 -

٦۲۸ = باب ذبح امام‎ - ٦ : عن ابي هريرة قال‎ = ۰ AVY . » شيطان يتبع شيطانة‎ « - د : 5 - ك الأدب » ۷ه‎ [: ) ٤٠١۰٦ ( ) حسن صحيح - د تخريج المشكاة‎ ب اللعب بالحمام » ح‎ - ٤٤ » جه : ۳۳ - ك الأدب‎ . ٤۹٤۰ ب اللعب بالحمام » ح‎ . 6۵ ۷ - باب من کانت له حاجة فهر أحق أن يذهب إليه - 1۲۹ ۸ - عن زید بن ثاہت : أن عمر بن الخطاب جاءه يستاذن عليه یوما » فاذن له ورأسه في يد جارية له تر ېله » فزع رأسه » فقال له عمر : دعها ترَجلك » فقال : يا أمير المؤمنين » لو أرسلت إلى جفتك » فقال عمر : « إا الحاجة لي » . حسن الإسناد . ۸ - باب إذا حدث الرجل القوم لا قبل على واحد - ٦۳١‏ - 64 -

« كانوا يحبون إذا حدث الرجل أن لا يقبل على الرجل الواحد » ولكن ليعمهم ) . حسن الإسناد مقطرعاً . ۹ - باب فضول النظر - 1۳۲ ۰ - عن ابن أبي الهُذيل قال : عاد عبدالله [ هو ابن مسعود ] رجلا »> ومعه رجل من أُصحابه » فلما دحل الدار جعل صاحبه ینظر › فقال له عبداللّه : « لو تفمَأت عيناك كان خيراً لك » . حسن الإسناد موقوفاً . ۱4 - عن نافع : أن نفراً من هل العراق دخلوا على ابن عمر » فرأوا على خادم لهم طوقا من ذهب » فنظر بعضهم إلى بعض ! فقال : « ما أفطتكم للشر ؟ » . صحیح الإسناد . ۰ - باب فضول الکلام - ٦٣٣۳‏ : عن أي هريرة › عن الي حي قال‎ - 1 A/AAY شرار متي الثرثارون › والمتشدقون ( المكقيهقون > وخیار متي أحاسنهم‎ « - 44 -

أحلاقاً € . صحيح - وا لصحيحة ) ( ۷١۱‏ › ۷۹۱ › ۱۸۹۱ ) :1[ ت ۲٠١:‏ - ك ابر والصلة »> ۷١‏ - ب ما جاء في معالي الأحلاق - جابر ] . ١ه‏ - باب ذي الوجهین - ٠۳٤‏ قلت : أسند فيه حديث أبي هريرة المتقدم برقم ( ٤0۹4/۳١١‏ ) ) .© ۲ - باب إثم ذي الوجهین - 1٠١‏ ۴ عن عمار بن ياسر قال : سمعت ابي له يقول : « من كان ذا وجهين في الدنيا كان له لسانان يوم القيامة من نار » . فمر رجل کان ضخماً » قال : « هذا منهم » . حسن - ١‏ الصحيحة » ( ۸٩۲‏ ) : [ د : >٠‏ - ك الأدب» ٤‏ - ب في ذدي .[ AYY < الوجهين‎ ۴ه - باب شر الناس من بُتقی شره - ٦۳٦‏ : عن عائشة‎ - ٤۴ : استأذن رجل على الي عي فقال‎ ١ (۱) تنبیه : تقدم هذا الحدیث بلفظ آخر مختصر برقم ( ۲۳۸ / ۳٠۳‏ ) » وذكرت ال الترمذي روی هذا مختصراً » فأقول الآن : ليس عنده : « الذي بتي هؤلاءِ بوجه » وهؤلاءِ بوجه ٩‏ » وهو عند الشيخين بتمامه من طرق ثلاث عن أي هريرة » وهذه ارقامها عند ( خ ) ( ٦۰٥۸ › ۲٤۹٤‏ » ٩۹‏ ) » وزاد مسلم ( ۸ / ۲۸ ) رابعة › ورواه ابو داود ( ۸۷۸۲ ) »› وابن حبان ( ٥۷۲٤‏ » . من بعض هذه الطرق‎ ) ٥ - 64۷ -