صحيح الأدب المفرد للإمام البخاري تحميل PDF

0:0 - باب ما يقرل اذا أمسی - oV‏ ۲۳ - عن أي هريرة قال : قال أُبو بكر : يا رسول الله ! علمني شيئاً أقوله إذا أصبحت واسيت > قال : قل : اللهم عالم الغيب والشهادة » فاطر السموات والأرض » رت كل شيء ومليكه ”“ أشهد أن لا إله إلا أنت » أعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وَشزكه ؛ قله إذا أصبحت وإذا أمسيت » وإذا أحذت مضجعك » . صحيح - « الكلم الطيب » ( ۲١‏ ) › « الصحيحة) )۲۷١۳(‏ :[ د:٠٤‏ - ك الأدب » ٠١١‏ - ب ما يقول إذا أصبح » ح ٠٠٦۷‏ . ت : ٠٠‏ - ك الدعوات » ١١‏ - ٣٠ ٤‏ - عن ابي راشد الحبراني تیت عبدالله بن عمرو فقلت له : حدثنا ما سمعت من رسول الله له > فألقى إلي صحيفة فقال : هذا ما كتب ° لي آلبي مه > فنظرت فيها فإذا )١(‏ الأصل « كل شيء بكفيك » » وكذا في الهندية وغيرها » وهو تحريف شاذ مخالف جميع الصادر التي روت الحديث › وهي : « مسند الطيالسي » » ومن رواه عنه » و « مصنف ابن أبي شيبة ) › و « مسند أحمد » » و« خلق أفعل العباد » للمؤلف » و ١‏ سنن أبي داود » » و « سان الترمذي ٠‏ › و ١‏ كبرى النسائي » » و « اليوم والليلة » له ولابن السني » « وسن الدارمي » » و « مسند أبي يعلى ) » و « صحيح ابن حبان » » و « مستدرك الحاكم » » و« دعاء الطبراني » » وقد حرجت الحديث من طرقهم في ٠‏ الصحيحة » » ليس عند أحد منهم إلا ما أثبته » والعجب أن يخفى ذلك على الشارح الجيلاني ! (۲) أي : أمر بالكتابة ؛ فإله مه كان لا يكنب » كما هو ثابت في « صحيح المؤلف » ولعل المقصود أن الأمور اوو ی ن اا ی الصحيح » أيضاً » واللّه أعلم . - 61 -

فيها : إذٌ أبا بكر الصديتق رضي الله عنه سأل الثبي عي قال : يا رسول الله ! علمني ما أقول إذا أصبحت وإذا أمسيت » فقال : « يا أبا بكر ! قل : اللهم فاطر السمواتِ والأرض › عالمَ الغيب والشهادة » رب کل شيء ومليکه » اعود بك من شر نفسي » ومن شر الشيطان وش ركه » وأن أقترتَ على نفسي سوءا » أو أجره إلى مسلم » . صحيح -‏ الكلم الطيب » تعليق رقم ( ٩‏ ) : [ ت : ٤٠‏ - ك الدعوات › ٩٤‏ - ب حدثنا الحسن بن عزمه ] .© ٥۷٠١ - باب ما یقول إذا اوی إلى فراشه‎ - ٥۰٦ 09 - عن حذيفة قال : كان الي مب إذا أراد أن ينام قال : « باسمك الله اموت وأحيا ) . رإذا استيقظ من منامه قال : )١(‏ قلت : هذا هو الصواب في عزو الحديث » وأما قول الشارح ( ۲ / ٦١١‏ ) : « أخحرجه الثلاثة » وصححه الحاكم وابن حبان » فمن أوهامه ؛ فما أخرجه هؤلاء من حديث أبي هريرة الذي قبله »> كما وهم قبله الشيخ ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية حيث ذكرا في حديث الترمذي ال جملة الأخيرة من هذا الحديث : « وأن أقرف .. » وسكت عن ذلك الشيخ الأنصاري إجلالاً للشيخين ! كما هي عادته في تعليقه على « الوابل الصيب » » وهي لا تصح من حديث أبي هريرة ! بل إلّه أوهم القراء أتها ثابتة عند المؤلف في « أفعال العباد » دون أن ينبه أتها خحطاً من أحد النساخ » أو شذوذ من بعض الرواة كما يقتضيه التحقيق العلمي » وتجد تفصيل هذا الإجمال في « الصحيحة ) ( ۲۷٣۳‏ ) . - 6Y -

والدالا اللي احا بها اماتا اله الور صحيح - ١‏ الصحيحة ) ( ۲۷٠٤‏ ) » « مختصر الشمائل ) ( ۲١۷‏ ) :[خ : ۷ - ك التوحید » ٠۳‏ - ب السؤال بأسماء الله تعالى والاستعاذة بها ع .© ۱۲۷1۲ - عن أُنس قال : كان النبي عي إذا أوى إلى فراشه قال : « الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وکفانا وآوانا » کم من لا کافي له ولا موي ¦ ) . صحيح - « مختصر الشمائل ) ( ۲١١‏ ) : [ م : -٤۸‏ ك الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار » ح ٦٤‏ ] .° ۷ - عن جابر قال : | ) كان رسول الله لله لا ينام حتى يقرا ( آلم تنزيل [ السجدة‎ ١ . » ) و ( تبارك الذي بيده الملك‎ ٠ ] ۹ صحيح لغيره - « الصحيحة ) ( ٥۸٥‏ ) : [ ت : ٤۲‏ - ك ثواب القرآن › ٩‏ - ب ما جاء في فضل سورة الملك ] . قال بو الربير : « فهما تفضلان كل سورة في القرآن بسبعين حسنة » ومن قرأهما كتب له بهما سبعون حسنة » ورفع بهما له سبعون درجة » وحط بهما عنه سبعون )١(‏ الأولى أن يعزى إلى « دعوات الصحيح » ( 1۳١١‏ ) ؛ فاه فيه يإسناده هنا ومتنه » وأما في « التوحيد » ( ۷۳۹١‏ ) فإئه بلفظ : « ... وإذا أصبح قال : الحمد لله ... » إلخ . (۲) قلت : وصححه الترمذدي ( ۲۳۹۳ ) › وابن حبان ( ۷ / ٤۲۸ - ٤۲۷‏ ) . - 61A -

خحطيئة ) . صحيح من قول أبي الزبير › فهو مقطوع موقوف . ۰۸ - قال عبداللّه ( هو ابن 1C as‏ « النوم عند الذكر من الشيطان » إن شئتم فجربوا » إذا أحذ أحدكم مضجعه وأراد أن ينام فليذ كر الله عر وجل ) صحيح موقوف . ۹ - عن أبي هريرة قال : کان رسول الله له يقول إذا أوى إلى فراشه : « اللهم رب السمواتِ والأرض » ورب كل شيء » فالق الحبَ والئوى » مزل التوراة والإنجيل والقرآن » أعوذ بك من شر كل ذي شر أُنت آخذ بناصيته › أنت الأول فليس قبلك شيء » وأنت الآخر فليس بعدك شيء › وأنت الظاهر فليس فوقك شيء » وأنت الباطن فليس دونك شيء » اقض عتى الدين › وأغننى من الفقر » . صحيح - « تخريج الكلم » ( ٠‏ :7[ م : ۸ - ك الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار » ح ٦١‏ ] .© )١(‏ قلت : وفي رواية له أنه أمر فاطمة رضي الله عنها أن تقول هذا الدعاء » وليس فيه جملة الفراش » وكذلك رواه ابن حبان ( ۹1۲ - الإحسان ) » فهذا شيءٌ وحديث الكتاب شيء آخر › فلا يختلطن الأمر على أحد كما وقع للمعلق على « الإحسان » ( ۳ / ۲۲٠‏ - طبع المؤسسة ) فقك عزا رواية ابن حبان هذه - التي فيها الأمر - للكتاب ! - 44 -

°۷٦ - باب فضل الدعاء عند اللوم‎ - ON ۰ - عن البراء بن عازب قال : کان رسول الله مله إذا أوى إلى فراشه نام على شقه الاين ثم قال : « اللهم أسلمت نفسي إليك » ووجهت بوجهي إليك » وفوضت أمري إليك › وألجأت ظهري إليك » رغبة ورهبة إليك › لا منجا ولا ملجاً منك إلا إليك » آمنت بكتابك الذي أنزلت » وبنيك الذي أرسلت › ( قال رسول الله عي : ) من قالهن ثم مات تحت ليلته مات على الفطرة » . صحيح - و الصحيحة ) ( ۲۸۸۹ ) : خ [ خ : ٤>‏ - ك الوضوء» ۷٠١‏ - ب فضل من بات على وضوء. م : ٤۸‏ - ك الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار » ح ٦ه‏ < 0¥« ۸ [ 2 م ل ۸ - باب یضع يده تحت خده - ٥۷۷‏ 1 - عن البراء قال : کان الي إذا اراد أن ينام وضع يده تحت خحده الاين ويقول . « اللهم قني عذابك » يوم تبعث عبادك » .° صحيح - ( الصحيحة ) ( ۲۷١۲‏ ) : [ ت : ٤)٠‏ - لك الدعوات » ۱۸ - ب منه (۱) قلت : فيه نظر ؛ فان مسلماً لم يرو الحديث من فعله َه » وأا رواه من قوله وأمره . ثم إل البخاري إنما رواه في « الدعوات » » وقد انکر روایته هذه بعض من ینسب تعلیقاته لی « جماعة من العلماء » ! في طبعته الجديدة لكتاب « رياض الصالحين » كما شوه فيها تعليقاتي السابقة عليه » كما أنه وضع لها مقدمة ملؤها الغمز واللمز والكذب › واللّه المستعان . (۲) قلت : وأما زيادة « ثلاث مرات » فهي منكرة أو شاذة » وإن صححه الحافظ وقلده بعض = - Vo =

حدثنا ابن بي عمر . جه : ۳۲ - ك الدعاء » ٠١‏ - ب ما يدعو إذا أوى إلى فراشه » ح AYY‏ [ . ٥۷۸ = باب‎ - ۱۲۱/۹۲۲ - عن عبدالله بن عمرو » عن الئبي م قال : و تان لا #حصيهما “ رجل مسلم إلا دحل الجئة وهما يسير › ومن يعمل بهما قليل ) . قیلی : وما هما یا رسول الله ؟ قال : « يكبر أحد كم في دبر کل صلاة عشراً » ویحمد عشراً » ویسبح عشراً » فذلك حمسون ومائة على اللسان » وألف وخحمسمائة في الميزان » . فرأيت الي عي دهن بيده .© = المعاصرين » كما بينته في المصدر المذكور أعلاه . . أي : يحفظهما ويعمل بهما › والمقصود الاستمرار على ذلك › بعد كل فريضة‎ )١( (۲) يعني اليمنى كما في رواية لأبي داود ( ٠٠١۲‏ ) › ومن زعم من المعاصرين الأحداث في هذا العلم نها زيادة مدرجة من شيخ أبي داود : محمد بن قدامة - فمن جهله - أي » ثم هي زيادة مفسرة لرواية « بيده » مناسبة -جلالة ذكر الله وتسبيحه » كما يدل على ذلك قول عائشة رضي الله عنها: د کانت ید رسول الله له الیمنی لطهوره وطعامه » وکانت يده الیسری لخلائه وما کان من اذى » . رواه ابو داود بسند صحيح ( صحيح أبي داود ١‏ ) » ولا يشك ذو لب أن اليمنى أحق بالتسبيح من الطعام » واه لا یجوز أن یلحق ب « ما کان من اذى » ! وهذا بين لا يبخفى إن شاء الله » وبالجملة فمن سبح بالیسری فقد عصی » ومن سبح بالیدین معاً كما يفعل کثيرون فقد و تلطوا عملاً صالماً وآخر سيئاً عسى الله أن يتوب عليهم ) » ومن خحصه باليمنى فقد اهتدى » وأصاب سنة اللصطفى يله . - ۷1 -

› وإذا أوى إلى فراشه سبحه وحمده وكبره »“ فتلك مائة على اللسان‎ ١ . ) وألف في الميزان » فأيكم يعمل في اليوم والليلة ألفين وخمسمائة سيغة ؟‎ قیل : یا رسول الله ! کیف لا یحصیهما ؟ قال : « يأتي أحد كم الشيطان في صلاته فيذكره حاجة كذا وكذا » فلا یذ کره » ٩.‏ صحيح - « تخريج الكلم » ( ١١١‏ ) » « تخريج المشكاة ) ( ١ » ) ۲٤۲١٠١‏ صحيح بي داود ) ( ۱۳٤١‏ ) : [ د : ٠‏ - ك الأدب » ب - التسبيح عند النوم ح ٠٠٠١‏ . ت : ٠١‏ - ك الدعوات » ٠١‏ - ب منه » حدثنا أحمد بن منيع ] . ۰ - باب إذا قام من فراشه ثم رجع فلینفضه - ۰۷۹ ۴۳ - عن أبي هريرة قال : قال الي مل : ١‏ إذا أوى أحد كم إلى فراشه فليأحذ داخلة إزاره فلينفض بها فراشه وَلْيُسه الله ؛ فاه لايعلم ما خلفه بعده على فراشه » فإذا اراد أن يضطجع فليضطجع على شقه الاين » وليقل : سبحانك ربي » بك ( وفي رواية : باسمك | ٠‏ ) وضعت جنبي وبك أرفعه » إن أمسكت نفسي فاغفر لها » وإن أرساتها فاحفظها بجا تحفظ به عبادك الصالين » . صحیح - « الکلم الطیب » ( رقم ۳٤‏ ) : [ خ : ۸۰ - کتاب الدعوات » ۳ - (۱) أي : من كل ثلاث وئلائين إلا التكبير فأربع وللاثون كما في رواية لاي داود وغیره فتلك مائة على اللسان . (۲) أي : فيشغله بذلك عن الذ كر بعد الصلاة » وأما إذا أوى إلى فراشه فيأتيه وينومه كما في رواية ابن حبان . - N =

ہاب حدثنا أحمد بن یونس . م : ٤۸‏ - کتاب الذكر والدعاء » ح ٦٤‏ ] .© ۱ - باب ما یقول إذا استیقظ باللیل - ٥۸۰‏ 6 - عن رَبيعة بن كعب قال : ااا و ی ا ي : فأسمعه الهویٌ من الليل يقول : ) سمع الله لمن حمده ) : وأسمعه الهوي من الليل يقول : ) دلت العالمين » . صحيح - « صحيح أبي داود ) ( ۱۱۹۳ ) :7 ت : ٤٥‏ - ك الدعوات » ۲۷ - ب منه » حدثنا إسحاق بن منصور ] ٩.‏ )١(‏ قلت : واللفظ لمسلم حرفاً بحرف إلا أله قال : « سبحانك اللهم ربي » » وهو في ١‏ صحيح ابن حبان » ( ٠٠٠۹‏ ) بلفظ الكتاب » وليس عند المؤلف في « الصحيح » الأمر بالاضطجاع على الشق الاين » وهو عند ابن حبان في رواية ( ٠١٠١‏ ) › وزاد المؤلف في رواية له في « الصحيح » ٠ : ) ۷۳۹١ (‏ فلينفضه بِصَيِفة لوبه ثلاث مرات » وهي عند الترمذي ( ۳۳۹۸ ) بزيادة أخرى في آخره › عزاها ب eS‏ وهو و ا ا TY ctY‏ ٤۴۳ -‏ ) ببعض اختصار . ) (۲) قلت ESER a oa‏ E N E‏ ٩‏ ) من طریق آخر مطولاً » وفيه طرف من حديث الباب » وسنده حسن . - VY -

۲ - باب من نام وبیده غُمَر - o۸۱‏ 9 - عن ابن عباس » عن الي ڪيه قال ٠:‏ « من نام وبیده عَمَر “ قبل أن يغسله فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه » . صحيح لغيره - « الصحیحة ) ( ۲۹٣٩‏ ) . ۲ - عن أبي هريرة » عن الي عي قال : « من بات وبیده مر » فأصابه شيء » فلا یلوم إلا نفسه ) : صحيح - « الروض النضير » ( ۸۲١‏ ) »> «المشكاة ») ( ١ › ) ٤۲١١۹‏ الصحيحة ) . ) ۲۹۹ ( ۴۳ - باب إطفاء المصباح = oY‏ ۷ - غ جار چن :غاا ا رسول الله لر : ١‏ أغلقوا الأبواب » وأوكوا السقاء » وأكفعوا الإناء > وخكروا الإناءء“ وأطفئوا المصباح ؛ فان الشيطان لا يفتح ( ولا یځل وکاءٌ ¢ ولا پکشف إناءَ > وإن المُرَيِيقّة تضرم على الاس بيتهم » . صحیح - « الإرواء ) ( ۳۹ ) :1 خ : ۲۹ - ك بدء الحلق » ۱٦‏ - ب خمس من الدواب فواسق يقتلن في الحرم . م : ۳۹ - ك الأشربة » ح ۰٩٩‏ ۹۷ ] . ۸۵ - عن ابن عباس قال : . غمر » : بفتح الغين وليم أي : دسم‎ « )١( . خحمروا الإناء » أي : غطره‎ « )۲( - V٤ =

جات فأرة فأحذت تجر الفتيلة » فذهبت الجارية تزجرها » فقال الي : « دعيها ) . فجاءت بها فألقتها على الخمرة التي كان قاعداً عليها » فاحترق منها مثل موضع درهم » فقال رسول الله له : « إذا نمم فأطفعوا سرجكم » فإن الشيطان يدل مثل هذه فتحرقكم ) . صحيح - « الصحيحة ) ( ١٠٤١١١‏ ) :[د: ٠‏ - ك الأدب » ۱ - ب في إطفاء النار بالليل » ح ٥۲٤١‏ ] . ٥۸۳ - باب لا تترك النار في البيت حين ينامون‎ - ٤‰ : عن ابن عمر › عن الي عي وقال‎ - ٩ ‹ لا تت روا النار في بیوتکم حین تنامون ؛ [ فإِنّها عدو / ۱۲۲١‏ ] » . صحيح : [ خ : ۷۹- ك الاستعذان »> ~٤۹‏ ب لا تترك النار في البيت عند النوم . م : -۳١‏ ك الأشربة > ح ١٠٠١١‏ ] .© ۰ - عن ابن عمر › قال : قال عمر ٩:‏ « إن الئّار عدو فاحذروها ) . فکان ابن عمر يتبع نيران أهله ويطفعها قبل أن بيت . صحيح الإسناد موقوفً ١.‏ . قلت : وليس عندهما الزيادة » وتفرد بها المؤلف هنا » وإسنادها صحيح على شرطهما‎ )١( (۲) و (۳) كذا وقع في الكتاب موقوفاً على عمر » وقد رواه أحمد في « المسند ) (۲ / )٩١‏ = - {Vo =

۱ - عن ابي موسی قال : احترق بالمدينة بيت على أهله من الليل » فحدّتٌ بذلك الي عي فقال : « إن [ هذه ]“ الئار عدو لكم ؛ فإذا متم فأطفغوها عنكم ) . صحيح - « الصحيحة » ( ٤٠١١‏ / التحقيق الثاني ) : [ خ : ۷۹ - ك الاستعذان » 4> - ب لا تترك النار في البيت عند النوم . م : ٠١‏ - ك الأشربة » Ee ٥۸٤ - باب التیمُن بالمطر‎ - ٥ 1۲ - عن ابن عباس : أنه كان إذا مطرت السماء يقول : « يا جارية أحرجي سرجي » حرجي ثيابي » وقول :‏ ونرلنا مِنَ الماءِ ماءٌ مباركاً ) [ ق : ٩‏ ] . صحيح الإسناد موقوفاً .. = يإسناد المؤلف ومتنه عن ابن عمر مرفوعاً ليس فيه ذكر عمر » وهو عندهما من طريق سعيد بن أي أيوب : حدثني يزيد بن عبداللّه بن الهاد عن نافع عنه » وقد تابعه ابن لهيعة : ثنا يزيد بن عبداللّه بن الهاد به مختصراً جِدَاً بلفظ : « لا تبيتن الار في ييوتكم ؛ فإنها عدو » . أحرجه أحمد ( ۲ / ۱ ) » وان لهيعة فيه ضعف معروف . ) )١(‏ زيادة من « الصحيحين » وقد آثرت إثباتها في المتن دون الحاشية ؛ لأن الحديث في « صحيح المؤلف » يإسناده ومتنه هنا » فظنئت أثها سقطت من بعض النساخ . - 1 -

٥۸١ - باب تعلیق الوط في ايت‎ - ٥۱٩٦ : عن ابن عباس‎ - ۴۳ « أن الي عي أمر بتعليق السوط في البيت » . صحيح - « الصحيحة ) ( ۱٠٤٤١۷‏ ) : [ ليس في شيء من الكتب الستة ] . ۷ - باب علق الباب باللیل - ۰۸٩‏ - عن جابر بن عبداللّه قال : قال رسول الله لي : ١‏ إئاكم والسمر”"“ بعد هدوء الليل ؛ فان أحدكم لا يدري ما يبث الله من حلقه » غلقوا الأبواب » وأوكوا السقاء » وأكفغرا الإناء » وأطفغوا المصابيح » . حسن - « الصحيحة » ( ٠۷١١‏ ) : [ ليس في شيء من الكتب الستة ] . ۸ - باب ضم الصبيان عند العشاء - ٥۸۷‏ 9 - عن جابر » عن الي عي قال : ١‏ كفوا صبيانكم حتى تذهب فحمة - أو فورة - العشاء » ساعة تهب الشياطين » , ٠‏ صحيح - « الصحيحة ) ( ٤٠‏ ) : [ م : ۳١‏ - ك الأشربة » ح ٩۸‏ ] . )١(‏ كذا الأصل و « الشرح » » وكذا في « المستدرك » » ولعله وهم من بعض رواته ؛ فان فيه محمد بن عجلان » وفيه كلام » والصواب « السير » كما يدل عليه السياق » وصريح الرواية الأتية بعد بابين بلفظ : « أقلوا الخروج بعد هدوء الليل 0 - NY =

۹ - باب التحریش بین البهائم - ۰۸۸ 0 - عن ابن عمر : « أنه كره أن يحرش بين البهائم » . حسن لغيره موقوفاً > وروي مرفوعاً - « غاية المرام ) ( ۳۸۳ ) :1[ د»› ت - جهاد ابن عباس مرفوعاً ] . ۰ - باب نباح الکلب ونهیق الحمار - ٥۸۹‏ : عن جابر بن عبدالله » عن النبي عب قال‎ - \YTT/V ( أُقلوا اروج بعد هدوء ؛ ف لله دوابٌ ييشهن » فمن سمع باح كلب » أو نهاق حمار [ من الليل / ٠١١١‏ ] فليستعذ بالله من الشيطان الرجيم ؛ فإتهم یرون ما لا ترون ) . صحيح لغيره - ١‏ الصحيحة ) )٠١١۸(‏ :[ د: r TIT‏ ما جاء في الديك والبهائم » ح ٥۱۰۳‏ و٤١٠٥‏ ] . ۹ - باب اذا سمع الديكة - ۰ 0۹ ۸۸ - عن ابي هريرة » عن رسول الله عه أنه قال : « إذا سمعتم صياح الديكة من الليل ؛ فإئها رأت ملكا » فسلوا الله من فضله » وإذا سمعتم نهاق ال حمير من الليل ؛ فإنّها رأت شيطاناً » فتعوذوا باللّه من الشيطان » . صحيح - « الصحيحة ) ( ۳۱۸۳ ) :1 خ : ٥۹‏ - ك بدء الخلق » ٠١‏ - ب خير - CVA =

مال المسلم غنم . م : ٤۸‏ - ك الذكر والدعاء » ح ۸۲ ] .(© ۲۴ - باب القائلة - ٥۹۲‏ : عن السائب ( هو ابن يزيد ) عن عمر قال‎ - ٩۹ : د ریما قعد على باب ابن مسعود رجال من قريش › فإذا فاء الفيء قال‎ . » قوموا >" فما بقي فهو للشيطان › ثم لا يمر على أحد إلا أقامه‎ قال : ثم بينا هو كذلك إذ قيل : هذا مولى الميماس يقول الشعر » فدعاء‎ : فقال : كيف قلت ؟ فقال‎ ودع شليمى إن تجهّزت غازياً كفى الشيبٌ والإسلام للمرء ناهياً فقال : حسبك » صدقت صدقت . حسن الإسناد ۹ - وفي رواية عن السائب قال : كان عمر رضي الله عنه يمر بنا نصف النهار - أو قريباً منه - فيقول : ‹ قوموا فقيلوا » فما بقي فلاشيطان » . حسن الإسناد . )١(‏ قلت : ليس عندهما قوله : « من الليل » » وهي زيادة ثابتة من رواية جمع من الثقات في حديث أبي هريرة هذا » وفي حديث جابر التقدم » كما حققته في ٠‏ الصحيحة » تحقيقاً رما لا تراه في مكان آخر » ومن الغرائب أن الحافظ لم يشر في « الفتح » إلى هذه الزيادة الهامة مطلقاً » وتبعه الشارح الجيلاني . )٣(‏ أي : قوموا فقيلوا كما في الأثر الآني بعده » وفيها تقوية لحديث : د قيلوا فإ الشياطين لا تقيل » . وهو مخرج في « الصحيحة » ( ۱١٤۷‏ ) . - 4۷۹ -

۰ - عن انس قال : و کانوا معو ا ثم یقیلون » . صحيح - « صحيح أبي داود ۲ ( 4٩۷‏ ) : خ .7 10 - عن انس : ما كان لأهل المدينة شراب - حيث حرمت الخمر - أعجب إليهم من الدمر والبسر ؛ فإئي لأسقي أصحابَ رسول الله عه - وهم عند أبي طلحة - مڙ رجل فقال : « إل الخمر قد حرمت » › فما قالوا : متی ؟ أو حتى ننظر › > قالوا : a E i Te‏ لیم لم راحو لی ئي مإ » فإذا احبر كما قال الرجل . E OT NOS ©. ] ۷۰٦۰٥ ٤ ۳ ك الاأشربة »> ح‎ - )١(‏ بيض الحقق لهذا الحديث فلم يخرجه ؛ لأئه يظن ككلير من أماله أنه أثر موقوف غير مرفوع ؛ لأنه لم يذ كر فيه الي حه » ولم تجر عادته بتخريج الآثار » وهو ظن حطأ لخالفته المتقرر في علم المصطلح أنه في حكم المرفوع › وي كد ذلك هنا رواية ابن ماجه وابن حبان يإسنادهما الجيد عن أنس قال : « كنا نصلي مع رسول الله له الجمعة » ثم نرجع إلى القائلة فقيل » . و ال إن الشيخ الجيلاني لم يعزه لابن ماجه ! وعزاه لابن حزية بلفظ مختصر « كنا نبكر بالجمعة ثم نقيل » وهو عند البخاري في موضعین ( ٩۰۰‏ و ٩٤١‏ ) ! (۲) من القيلولة : الاستراحة نصف النهار » وإن لم يكن معها نوم كما في « النهاية » » وانظر و شرح القاموس » . (۳) قلت : هو عندهما بنحوه ؛ دون قوله : « ثم قالوا .. » إلخ وفيه موضع الترجمة = - A -

۳ - باب نوم آخر النهار = ٥۹۳‏ ۲ - عن وات بن جټير قال : ( نوم اول النهار حرق .“ وأوسطه لق »“ وآخره حمق » . صحيح الإسناد . 4 - باب الأَدَبة - ٤‏ ۹ه ۴۳ - عن مَيْمون بن مِهران قال : سألت نافعاً : هل كان ابن عمر يدعو للمأدبة ؟ قال : لكته انكسر له بعير مرّة فنحرناه » ثم قال : احشر علي المدينة !“ قال نافع : فقلت : يا أبا عبدالرحمن ! على أي شيء ؟ ليس غندنا خبز » فقال : « اللهم لك الحمد » هذا غراق »“ وهذا مرق » أو قال : مرق وبع <(“ = « القائلة » » فهي ليست عندهما . وفي رواية للمؤلف ( 411۷ ) »› ومسلم ( ٦‏ / ۸۷ ) أيضاً : « قال : فما سألوا عنها ولا راجعوها بعد خبر الرجل ) . . حرق » : أي : جهل‎ « )١( (۲) ضبطه في النسحة الهندية المطبوعة في المطبع الخليلي - بضكتين - وهو صواب أيضاً ء وكأن المراد أن النوم في أوسط النهار حلق ممدوح » ففيه إشارة إلى قوله له : « قيلوا فإ الشياطين لا تقيل » » وهو مخرج في « الصحيحة » كما تقدم » ولعله يقوي ما ذکرته قوله : « وآحره حمق » فن حقيقة الحمق - كما في « النهاية » - (وضع الشيء في غير موضعه مع العلم بقبحه) فهذا يقابله مدح من نام في أوسط النهار » وأما حديث : « من نام بعد العصر فاحتلس عقله » فلا يلومن إلا نفسه » فضعيف . )"( أي : أهل المدينة . . مع ( العزق ) بالسكون : العظم إذا أحذ عنه معظم اللحم‎ )٤( . بالفتح جمع ( البَضعَة ) بفتح الموحدة وقد تكسر : القطعة من اللحم‎ )١( - A\ =