صحيح الأدب المفرد للإمام البخاري تحميل PDF

) ائذنوا له » بعس أحو العشيرة . فلما دحل ؛ ألان له الكلام ( وفي طريق ثانية : انبسط إلیه / ۳۳۸ ) » فقلت : يا رسول الله ! قلت الذي قلت » ثم ألنت الكلام ؟ قال : « أي عائشة ! إن شو الئاس من تركه الناس ( أو ودعه الناس ) انقاء فحشه » » ( وفي طريق ثالثة : « إل الله لا يحب الفاحش المخفحش ۾ ) ° صحيح - ١‏ الصحیحة ) ( ۱۰٤۹‏ ) : [ خ : ۷۸ - ك الدب » ۳۸ - ب لم يكن الي عي فاحشاً . م : >٠‏ - ك البر والصلة » ح ۷٣١‏ ] . ٦۳۷ = باب الیاء‎ - ٤ ۵9 - عن عمران بن حځصين قال : قال النبي عي : « الحياء لا يأتي إلا بخير » . فقال ہشیر بن کعب : « مكتوب في الحكمة : إن من الحياء وقاراً » إن من الحياء سكينة » . فقال له عمران : أحدثك عن رسول الله وتحدثني عن صحيفتك ؟! صحيح - [ خ : ۷۸ - ك الأدب » ۷۷ - ب الحياء . م : ١‏ - ك الإيان ح F0‏ » هذه الطريق ليست عند الشيخين » وإسنادها حسن » و ما في الثانية في « صحيح المؤلف‎ )١( ويختلف سياقها بعض‎ » ) ۳٠۳۲ : في المكان الذي أشار إليه الحقق رواية له من الطريق الأولى ( رقم‎ الشيء عما هنا » وكان الأولى به أن يعزوه إلى « باب ما يجوز من اغتياب أهل الفساد والريب » من الكتاب نفسه رقم ( ٤‏ ) ؛ لاه فيه باسناده ومتنه هنا » وقريب منه ذو الرقم ( ٦11۳١‏ ) . - ۹۸ =

٩: عن ابن عمر قال‎ - ٦ . » إن الحياء والإبيان فرنا جميعاً » فإذا رفع أحدهما رفع الأخر‎ « صحيح - « تخريج المشكاة » ( ٥۰۹٤‏ ) › « الروض » ( ۲ / ٤١۳١‏ ) . 0 - باب افاء = ٦۳۸‏ ۷ - عن أبي بكرة » عن الي عل قال : « الیاء من الان ( والإيان في اة » والبذاء من ال جفاء ( والجفاء في النار » . صحيح - « الصحيحة » ( ٤۹١‏ ) : [ ت : ٠٠١‏ - ك البر والصلة › ٠٠‏ - ب ما جاء في الحياء . جه : ۳۷ - ك الزهد » ۱۷ - ب أالحياء » ح ٤۱۸٤‏ ] . : عن علي قال‎ - ۳10/۹ A^A « كان الي ّل ضخم الرأس » عظيم العينين » إذا مشى تكفا ؛ كأنما مشي في صعد » وإذا التفت التفت جميعاً ) . حسن - « الصحيحة » ( ١ > ) ۲٠٠٠١۲‏ مختصر الشمائل ) ( ٤‏ ) . 1۳۹ - باب اذا لم تشتځي فاصنع ما شئت‎ - ٥٥٦ « قلت : أسند فيه حديث أبي مسعود عُقبة ؛ المتقدم برقم ( >٦٠‏ / ۲۷ () () . )١(‏ هكذا وقع للمصنف موقوفاً » لكن وقع عند جمع مرفوعاً > وكلاهما صحيح › وبيان ذلك في المصدرين المذكورين أعلاه . - 4٩ -=

۷ - پاب الفضب - ° £ ۹ - عن أبي هريرة » أن رسول الله ل قال : . » ليس الشديد بالضرعة » ما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب‎ ١ صحيح : [ خ : ۷۸ - ك الأدب » ۷١‏ - ب الحذر من الغضب . م : ٤٠١‏ - ك البر والصلة »> ح ٠١۷‏ ] .7© ۰ - عن ابن عمر قال : ١‏ ما من جرعة أعظم عند الله أجراً من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله » . موقوف ¢ رجاله ثقات > وقد صح مرفوعاً - ( تخريخ المشكاة ( ۱۱٩‏ / القحقيق الثاني ) .<" )١(‏ أخرجاه من طريتق سعيد بن المسيب التي في الكتاب » وكذلك أخرجه أحمد ( ۲ / ۲۳۹ و ۷ ) والطحاوي في « المشکل » ( ۲ / ٠٠١‏ ) » ورواه مسلم والطحاوي أيضاً وأحمد ( ۲ / ۲٠۸‏ ) وعبدالرزاق ( ۱۱ / ۱۸۸ / ۲۰۲۸۷ ) من طريق حميد بن عبدالرحمن عن أبي هريرة به . وتابعهما أبو حازم عنه مختصراً بلفظ : « ليس الشديد من غلب الناس » إما الشذيد من غلب نفسة) . أحرجه الطحاوي وابن حبان ( ۲ / ۷۱٠١ / ٤٩‏ ) وسنده صحیح على شرط الشيخين . وله شاهد من حدیث ابن مسعود اتم منه » رواه مسلم وابن حبان ( ٥٦٦1۲‏ ) وأحمد ( ۱ / ۲ ) والطحاوي أيضاً . ) (۲) أخرجه ابن ماجه )٤۱۸۹(‏ من طريق الحسن عن ابن مر مرفوعاً» وهي نفس طريق المؤلف الموقوفة» ورجاله ثقات» لكن الحسن - وهو البصريي - مُدلّس» وقد عنعنه» لکن رواه أحمد من طريق آخحر عن ابن عمر وسنده صحیح . . Oo »-

۸ه - باب ما یقول إذا غضب - ٦٤١‏ « قلت : أسند تحته حديث شليمان بن صرد المتقدّم برقم : ( ٠۳۷‏ / OCC ETE‏ ۹ - باب یسکت إذا غضب - ٦٤۲‏ ۱ - عن ابن عباس قال : قال رسول الله عله : ET #‏ علموا ویشروا » عَلموا ویشروا » ( ثلاث مرات ) »› وإذا غضبت فاسکت ( مرنین ) ) . صحيح لغيره - ١‏ الصحيحة ) ( ٠١۷١‏ ) . ۰ - باب أحبب حبيبك هونا ما - ٦٤۳‏ ۲ - عن غُبيد الكندي قال : ك غلا قول لابن اكام ها تدر ا فال اول ؟ « أحبب حبيبك هوناً ما » عسى أن يكون بغيضك يوماً ما » وأبغخض ت ا ا ٠‏ غیی ن بكرن ك اما : حسن لغيره موقوفاً > وقد صح مرفوعاً - « غاية المرام » ( ۲۷۲ ) . ۱ه - باب لا یکن بغضك تَلَفاً - ٦٤٤‏ ۴۳ - عن أسلم عن عمر بن الخطاب قال : = 0: -

« لا يكن حبك كلفاً » ولا بغضك تلفاً ) . فقلت : كيف ذاك ؟ قال : « إذا أحببت كفت کكَلَد 1 کلت إل )0( 0 < ا لصبي › رإذا ابغضت احببت لصاحبك صحيح الإسناد . ES 0)‏ من ( لكلف ) وهو الولوع بالشيء مع شغل قلب . = O0: =~

الفهارس الحلمية ) ٠٠١ فهرس الأبواب والمواضيع ( ص‎ - ١ ) ١۷٣١ فهرس الأحاديث المرفوعة ( ص‎ - ۲ ) ٠۲١ فهرس الآثار الموفوفضة ( ص‎ - ۳ ) ٠٤١ فهرس غريب الحديث ( ص‎ - ٤ = O0

١‏ - فهرس الأبواب والمواضيع مقدمة المؤلف » والإشارة إلى مشروعه الهام « تقريب السنة بين يدي الأَمّة » » الذي منها هذا « الصحيح » » وكتب أخرى طبعت من قبل » وتسمية بعضها » مع الإشارة إلى إساءة القائم على طبعها . بدأ اهتمام المؤلف بهذا « الصحيح » » وأ أصله دروس ألقيت منه على بعض النسوة في دمشق ثم أعاد النظر فيه ونقحه بعد هجرته إلى ( عمال ) . ) بيان ان كتاب « الأدب المفرد للبخاري » الذي منه هذا « الصحيح ( هو غير كتاب « الأدب » الذي هو في كتابه « المسند الصحيح » › وذكر الفرق بينهما » وغزارة مادة « المفرد ) . كلمة طيبة للشيخ المعلمي اليماني في التعريف بقدر « الأدب المفرد » › فيها بيان سبب الضعف والانحطاط الذي أصاب المسلمين » وان الدواء الوحيد هو التصفية والتربية على السنة الصحيحة فيما يتعلق بكل شؤون الحياة . حديث بيع العينة » وألّه لا يكن فهم الإسلام إلا بواسطة رسول الله اه وسنته الصحيحة . ) شكر المؤلف لربه على توفيقه إياه منذ ستين سنة للدعوة إلى السنة تأليفاً وتحقيقاً وتدويناً » ومن ذلك هذا « الصحيح » وقبله ( مختصر صحيح البخاري » » وكلمة حول شرح الشيخ فضل الله الجيلاني لكتاب ١‏ الأدب المغرد » وخدمته إياه وثناء الشيخ المعلمي اليماني عليه » وإشارة سريعة إلى ما وقع له فيه من الأوهام في تخريج أحاديثه شاركه في الكثير منها محقق الكتاب محمد فؤاد عبدالباقي . = O0 =~

ماذج من تلك الأوهام فيها العزو للبخاري وليس عنده » وعزو لغيره وهو عنده !! وعزو لجمع ليس عند أحدهم !!! . نماذج أخر عن ستة من الأوهام في اللغة والتحقيق مثل جعل الصحابي تابعياً ؛ لاله لم يتنبه لسقوطه من السند » وتحرف عليه لفظ ر الهام ) إلى الهوام ! ثم فسره بجعنى اللفظ الأول » كما تصحف عليه وعلى ابن عبدالباقي لفظ ( أي ) - وهو ابن كعب إلى ( أبي ) . حديث « حق المسلم ... ست ... » تحرف عليه إلى لفظ « حمس » والمعدود « ست » ! وهو في ذلك مقلد لابن عبدالباقي ! وتحرف عليهما : « أم صية » إلى : « أم حبيبة » ! ولفظ « مليكه » في الدعاء إلى « يكفيك » ! وغير ذلك كثير . حمد المؤلف للشيخ الجيلاني أنه مع علمه وفضله لم يخض في الكلام على الأحاديث والأسانيد تصحيحاً وتضعيفاً »> خلافاً لكثير من الطلبة ليوم» وضرب مثلين لائنين منهم » أحدهما مؤلف ما سماه « صحيح الأدب المفرد » ممجهول ! . بيان أنه احتار من « الأدب » نحو خحمسمائة حديث اختياراً عشوائياً دون أي تخريج أو تعليق » وله وقع فيه نحو عشرين حديتاً ضعيفاً » ا العلمية ية والطبعية التي و وقعت لابن عبدالباقي ENE الموقوف منه دون المرفوع ! ولا أشار إلى هذا أشار إليه بصيغة التمريض a o‏ القراء أن ما لم يذكره في کتابه من الحديث ضعيف › وهو غير صادق ! . الإشارة إلى بعض الأحاديث الصحيحة التي لم يذكرها وأوهم - 0٦ =

۹ ۲ ۲۸ ۳۹ ۳ E ضعفها » وأنّه أورد مكان أحدها اللفظ الضعيف منه » ثم كرره !! وكلمة قصيرة حول فهرسه تؤکد جهله وکذبه الخال الأحر : طبعة جديدة إِ « الأدب المفرد » لشخص مجهول أيضا وقعت له أخحطاء عجيبة » وفى ال جزء الأول فقط ! . ذكر تخسة ال على ذلك مها تدیته لأ اشر الاب باس حاط ولد سنة ( ٠٠١‏ ) ! وزعمه أن إسرائيل سمع من أبي إسحاق قبل احتلاطه ! وتضعيفه لرواية زيد بن أسلم عن عطاء بالعنعنة ! وحقيق القول في التدليس الذي رمي به زيد هذا . حقيق أن طيسلة بن مياس هو نفسه طيسلة بن علي » في ترجيح الحافظ » وأنّه ثقة خلافاً للحافظ . منهجي في هذا الكتاب وتفصيل القول في ذلك . كلمة حول تحقيق ابن عبدالباقي وما وقع له من الأوهام » وترجمة قصيرة له » وبيان أن الغاية من التخريج إنما هو معرفة مرتبة الحديث »› ون مثل من يخرج ولا بين الرتبة »> كمثل من يتوضأ ولا يصلي ! . التزام المؤلف في هذا الكتاب التنصيص على التفريق بين الصحيح لذاته » والصحيح لغيره » وكذا الحسن » وسبب ذلك . حديث « إياكم وكثرة الحديث عني ... » وأنّه وما في معناه كان السبب الحامل على التفرغ لدمة أحاديله عب » وتييز صحيحها من ضعيفها » واد الله تعالى نفع بذلك نفعاً ظاهراً . . 4 ... باب قوله تعالى : [ ووصينا الإنسان‎ - ١ وتحته حدیث ابن مسعود » وحدیث ابن عمر أو ابن عمرو . ۲ - باب بر الام . وتحته حديث بهز بن حکيم » وحدیث ابن عباس .. - 0¥ -

٤ ۳٦ ۳¥ ۳۸ ۲۸ ۳۹ 7 ۳ - باب بر الأب . تحته حديث أبي هريرة . . باب لين الكلام لوالدیه‎ - ٤ تحته حديث ابن عمر في أن الكبائر تسع وذكرها » وضبط ( مياس ) . تفسير عروة لقوله تعالى : ل واخفض لهما ..‏ الاية . ه٥‏ - باب حزاء الوالدين . تحته أربعة أحاديث اثنان منهما مرفوعة . > - باب عقرق الوالدين . تحته حديث أبي بكرة في أكبر الكبائر . ۷ - باب لعن الله من لعن والديه , تحته حديث علي وقوله : « ما حصنا رسول الله ڪه بشيء » » وتفسير لفظة « مُحدثا ) فيه . ۸ - باب یبر والدیه ما لم یکن معصية . تحته حدیان أحدهما عن أي الدرداء : أوصاني بتسع ... والآأحر عن عبدالله بن عمرو : ( ففیهما فجاهد ) . ۰ . باب من أدرك والديه فلم يدخل الجنة‎ - ٩ تحته حديث ابي هريرة : ١‏ رغم انف E‏ . باب لا يستغفر لأبيه الشرك‎ - ٠١ تحته حديث ابن عباس في تفسير # لما يبلغ عندك الكبر ... & . ١‏ - باب بر الوالد المشرك . تحته ثلاثة أحاديث أولها قول سعد : نزلت في اربع آيات ... وتفسیر « لحيي جمل » و ( سیراء ) . ۲ - باب لا یسب والدیه . - 00A =

تحته حديث ابن عمرو : من الكبائر . ٠١۳١ ۲‏ - باب عقوبة الوالدين . تحته حديث أبي بكرة : ما من ذنب .. ٤١ e‏ - باب دعوة الوالدين تحته حدیثان : « ثلاث دعوات مستجابات » » وحديث « تكلم في مهد عيسى ... » وفيه قصة جريج مع أمه › والمرأة الزانية . ٠١ ٤‏ - باب عرض الإسلام على الام النصرانية . فيه حديث أبى هريرة » وإسلام أمه » ودعائه عه لهما . م 1" - باب بر الوالدين بعد موتهما . تحته أربعة أحاديث موقوفة ومرفوعة » منها انقطاع العمل إلا من ثلاث › والتصدق عن الام المتوفاة . ٤٦‏ ۷ - باب بر من کان یصله ابوه . ويك 5 إن أبر ال ٩‏ ۱۸ - باب لا يسمي الرجل أباه . تحته أثر لأبي هريرة . ۱٩ ۷‏ - باب هل یکني أباه ؟ تحته أثر لابن عمر ٠ 4۷‏ - باب وجوب صلة الرحم . تحته حديث أبي هريرة في نزول :‏ وأنذر عشيرتك الأقريين ‏ »› ومناداته عو : يا بني کعب i ٩‏ (۱) وفيه قوله EE‏ ببلالها » وهي في حديث آخحر عند البخاري › ومع ذلك ضعفها أحدهم غير مبال بحديث أبي هربرة هذا الصحيح » وله مثله كثير مع الأسف الشديد › وتعقيب على عزو احقق إياه للبخاري . - 0۰۹ -

۸ ۹ o١ o۲ of o . باب صلة الرحم‎ - ١ حته حدیثان عن ابي ايوب » وعن ابي هريرة . ۲ - باب فضل صلة الرحم . تحته أربعة أحاديث عن أربعة من الصحابة (. ۴۳ - باب صلة الرحم تزيد في العمر . تحته حدیثان صريحان في ذلك › وفي التعليق بحث هام في أن الريادة حقيقية » وجواز الدعاء بطول العمر . - باب من وصل رحمه أحبه الله . فيه أثر عن ابن عمر . . باب بر الأقرب فالأقرب‎ - ٥ فيه حديث المقداد بن معديكرب . . باب إثم قاطع الرحم‎ - ۲٠ تحته حديث جبير بن مطعم » وأبي هريرة . ۷ - باب عقوبة قاطع الرحم في الدنيا .‏ تحته حديث ابي بكرة . ۸ - باب لیس الراصل با لمکافىء حته حديث عبدالله بن عمرو ء ‏ . . باب فضل من يصل ذا الرحم الظالم‎ - ٩۹ تحته حديث البراء » وفيه بيان الفرق بين « عتق النسمة » و « فك الرقبة ) . وفي لفظة « الرغوب » والتعليق عليها بجا يبين الصواب فيها . . فيه تفسير ( المل ) و ( الشجنة ) وغيرهما من غريب الحديث‎ )١( - 0۰ =

` 00 ا o¥ o۸ a . باب من وصل رحمه في ال جاهلية ثم أسلم‎ - ٠ فيه حدیث حکیم بن حزام : أسلمت على ... - باب صلة ذي الرحم المشرك والتهدية . فيه حديث ابن عمر في قصة أبيه عمر مع الحلة السيراء . ۲ - باب تعلموا من أنسابکم ما تصلون به أرحامکم . فيه حدیثان موقوفان على عمرو ابن عباس وصخا مرفوعا . ۳ - باب مولى القوم من أنفسهم . فيه حديث رفاعة بن رافع » وفیه جمعه عي لقریش وخطبته فیهم › ووصفه إياهم بالأمانة > وقوله : « حليفنا منا ... » إلخ . . باب من عال جاریتين أو واحدة‎ - ٤ فيه ثلاثة أحاديث عن عقبة بن عامر » وابن عباس » وجابر » وتحت الثاني منها الرد على المحقق ابن عبدالباقي : ۵ - باب من عال ثلاث أخحوات . حته حدیث آي سعيد الخدري . ۳ - باب فضل من عال ابنته المردودة . تحته حديث المقداد بن معديكرب . ۷ - باب الولد مبخلة مجبنة . تحته أثر عن أبي بكر » وحديث ابن عمر » وفيه رده على العراقي الذي سأله عن دم البعوضة ! ۸ - باب حمل الصبي على العاتق . فيه حديث البراء في الحسن رضي الله عنه . ۹ - باب الولد قرة العين . تحته أثر عن المقدام بن الأسود فيه حكم وعبر مثل رده على من تمنى أن - إ0 -

1١ 1۲ 1 0 11 يكون رآى اسي عي ! ووصفه للفترة التي بعث فيها يله »> وأنه فرق بين الحق والباطل » وبين الوالد وولده .. ۰ - باب من دعا لصاحبه أن أکثر ماله وولده . فيه حديث أنس الصريح بذلك . ۱ - باب الوالدات رحیمات . فيه حديث أنس في المرأة التي شقت التمرة » فأعطت كل صبي نصفاً ‏ ون الله رحمها بذلك » وعقبه الاستدراك على الحقق في التخريج . ۲۴ - باب قبلة الصبيان . فيه حديثان عن عائشة أي هريرة . ۴۳ - باب أدب الوالد وبره لولده . فيه حديث النعمان بن بشير ونحلة أبيه إياه ... . باب من لا یرحم لا يرحم‎ - ٤ فيه اة أحاديث عن أي سعيد وجرير » والثالك عن عمر موقوف . ٥‏ - باب الرحمة مائة جزء . فيه حديث أبي هريرة الصريح بذلك . . باب الوصاة بالجار‎ - ٤٦ فيه حديثان صريحان عن عائشة وأبي شريح الخزاعي . ۷ - باب حق اجار . تحته حديث المقداد بن الأسود : لا يرني .. ۸ - باب يدا بالجار . فيه حديثان عن ابن عمر وابن عمرو في توصية جبريل بال جار . . باب يهدي إلى أقربهم بابا‎ - ٩ فيه حديث عائشة الصريح بذلك . - o۲ -

1Y 1A 1۹ ۷١ ۰ه - باب الأدنى فالأدنى من الجيران . تحته أثر الحسن البصري في أن اجار إلى أربعين داراً . ١ه‏ - باب من أغلق الباب على اجار . فيه حديث ابن عمر الصريح في ذلك . ۲ - باب لا یشبع دون جاره . فيه حديث ابن عباس الصريح بذلك . ۳ه - باب يكثر ماء المرق فيقسم في اجيران . فيه حديث أبي ذر الصريح في ذلك > وفيه وصايا أخرى . . باب خير الجیران‎ - ٤ فيه حديث عبداللّه بن عمرو الصريح في ذلك . ٥ه‏ - باب اجار الصالح . فيه حدیث نافع بن الحارث الصريح . ٦ه‏ - باب اجار السوء . فيه حديثان عن أبي هريرة وأبي موسى . ۷ه - باب لا يژؤذي جاره . فيه حديثان لأبي هريرة . ۸ - باب لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاة . فيه حدينان عن عمر بن معاذ الأشهلي وأبي هريرة »› وفي التعليق تفسير ( الفرسن ) وغيره . . باب شكاية ال جار‎ - ٩ فيه حديثان عن أبي هريرة وأبي جحيفة » وفيهما أمره حه اجار المظلوم أن يضع متاعه على الطريق ولعن الناس للظالم » وإقراره إياهم . ۰ - باب من آذی جاره حتی یخرج . - o0۳ -

VY V٤ ۷٦ فيه اثر عن ثوبان . ۱ - باب جار اليهردي . فيه اثر عېدالله بن عمرو في البدء بام جار اليهردي محتجا بوصية ابي عي با لجار . ۲ - باب الكرم . فيه حديث أبي هريرة » وفي التعليق تفسير ١‏ معادن العرب » . ۳ - باب الإحسان إلى البر والفاجر . تحته أثر ابن الحنفية في تفسير : فإ هل جزاء الإحسان إلا الإحسان & . ٤‏ - باب فضل من يعول يتيماً . | فيه حدیث ا هريرة : الساعي على المسكين 2 . باب فضل من یعول يتيماً له‎ - ٥ فيه حديث عائشة بقصة المرأة التي قسمت التمرة بين ابنيها » وقوله اله ۽ 2 ن £ عه : من يلي من هذه البنات ... وقد تقدمت ( ص ۷ ) عن انس بنحوه . -باب فضل من یعول يتیما بین أبویه . حته حديثان عن مرة الفهري وسهل بن سعد » وأثر عن عبداللّه بن مسعود , ۷ - باب كن لليتيم كالأب الرحيم . تحته أثر إسرائيلي عن داود عليه السلام » وآخر عن ابن سیرین فی أنه يجوز ضرب اليتيم تأديباً . ۸ - باب أدب اليتيم . تحته أثر عن عائشة في ضرب اليتيم أيضاً . . باب فضل من مات له الولد‎ - ٩ - 0£ =