صحيح الأدب المفرد للإمام البخاري تحميل PDF

۲۷ - باب الوس على السرير - ٠٥۲‏ ؟1۱31/AAf‏ - عن أي العالية قال : « جلست مع ابن عباس على سرير ) . صحيح الإسناد . وفي رواية عن أبي جمرة قال : « أقم عندي حتى أجعل لك سهماً من مالي » . = الترمادي أيضاً في عر الخصاة التالكة » وقد روى ممها الحصلة الأرلى في اللباس » وروى الوسطى فى الرؤيا » بلفظ : « من تحلم كاذباً كلف يوم القيامة » إلخ . وقال في « الموضعين » : « حديث حسن صحیح ) . | وقد حذف هذه الجملة من كلام الترمذدي ذاك ی تی نش وای . » صحيح سنن الترمذي باختصار السند : تأليف محمد ناصرالدين الألباني‎ ١ وهذا كذب وزور » قلت : فلست أنا الذي قام باختعصار السند أو غيره › وما هو من عمله هو »› أو بعض من لا يسعه إلا أن يأقمر بأمره ! و كم له من مثل هذا الاختصار الخل » وعلى العكس من ذلك کم له من أشياء كان ينبغي اخحتصارها ومع ذلك ؛ فإئه لم يفعل › مل قوله في آخحر کتاب اللباس : و ٤)١‏ - باب ۲ - باب ۴۳ - باب » ! فليتأمل القراء ما فائدة هذه الأبواب التي لا تدل على شيء سوى تسويد ثلالة أسطر عباً ؟! وتضخيم حجم الكتاب شدى ! فإلى الله المشتكى . - {0

کنت أقعدٌ مع ابن عباس » فكان يقعدني على سريره » فقال لي : فأقمت عنده شهرین . صحيح - « المشكاة » ( رقم ٠١‏ / التحقيق الثاني ) : خ .© 9 - عن خالد بن دينار أبو حلدة قال : سمعت أنس بن مالك - وهو مع الحكم أمير بالبصرة على السرير - 3 « كان اي له إذا كان الحر أبرد بالصلاة » وإذا كان البرد بكر بالصلاة » . حسن الإسناد › والمرفوع منه صحيح - « المشكاة ٠. ) 1١١ ( ٠‏ 1 - عن أنس بن مالك قال : دحلت على الي به وهو على سرير مرمول ريط » تحت رأسه وسادة من ادم حشوها لیف » ما بین جلده ویین السریر ثوب » فدخل عليه عمر فبکی » فقال له الي عله : « ما ببكيك یا عمر ؟ ) ّ قال : أما واللّه ما بكي يا رسول الله ألا أكون أعلم أك أكرم على الله من کسری وقیصر › فهما یعیشان فیما یعیشان فيه من الدنیا » ونت یا رسول الله با لكان الذي أرى » فقال الي عله : . ) أما ترضى يا عُمر أن تكون لهم الدنيا ولنا الأحرة ؟‎ ١ (۱) بیض له الحقق محمد فؤاد عبدالباقي ! - £0 -

قلت :+ بلى يا رسول الله » قال : « فإله كذلك » . حسن صحيح - « تخريج الترغيب ) ( ١١٠٠٤١ / ٤‏ ) : ق - عمر : [ ليس في شيء من الكتب الستة ] ,0 : عن أبي رقاعة العَدَوي قال‎ - ١١۲/۲۷ انتهيت إلى ابي بل وهو يخطب » فقلت : يا رسول الله ! رجل غريب جا يسال عن دة ٠‏ لا يريا دة اقل إلى ورك شطب ای بكرسي خلت قوائمة حديداً » ( قال حميد : أراه خشباً أسود حسبه حدیداً ) فقعد عليه » فجعل یعلمنی ما علمه الله » ثم انى حُطبته فام آخرها 0 صحيح : [ م : ۷ - الجمعة > ح ٦٠‏ ] .© 8۸ - عن عمران بن مُسلم قال : (۱) کذا قال : وهو من غرائبه ؛ فاه في « سنن ابن ماجه » برقم ( ٤٤٥٣‏ ) من طبعته التي رقمها هو بيده وقام هو عليها » ووضع لها فهرساً على الحروف »› وأورده في موضعین منه ( ص ١٤۹٩‏ و ۲۳ ) ! ومن الطریق التي عند ابن ماجه رواه مسلم أيضاً ( ٠۹١ - ۱۸۸ / ٤‏ ) في قصة اعتزاله مل نساءه وتخييرهنٌ » من رواية ابن عباس عن عمر رضي الله عنهما مطولاً »> ثم رواه هو والمؤلف في «( صحیحه » ( ٤۹۱۳‏ ) من طریق أخرى عن ابن عباس . (۲) الأصل « ثم أنم حطبته آخرها » والمبت في « صحيح مسلم » ( )٠١ / ١‏ و «المسند» (اه ٩۰ /‏ ) و « کنی الدولابي » ( ۱ / ۲۹ ) » وقد رواه من طریق شيخ المؤلف . (۳) هو عنده وعند غيره كالمؤلف من طريق حميد بن هلال عن أبي رفاعة » وقد فال ابن المديني في « علل الحديث » ( ص ٠١١‏ ) : 8 « ابن هلال لم يلق عندي أبا رفاعة » . ونقله الحافظ عنه في « التهذيب » ومنه صححت بعض الألفاظ وقعت في مطبوعة « العلل » . = - {oY =

رايت أئضا جالسا على سرير > واضهاً إخدئ رجلية على الأعرى ) . حسن الإسناد e‏ = قلت : حميد هذا قال قتادة : ما كانوا يفضلون أحداً عليه من أهل العلم » وقال الحافظ في « مقدمة الفتح ۲ : ( ص ٠٠١‏ ) : « ... من كبار التابعين ... وقد احتج به الجماعة » . قلت : فإخراج مسلم لهذا الحديث يعني أنه متصل »› وإلا لما أخرجه كما هو ظاهر » وصححه أبن حزية أيضاً ( ٠٤١١‏ ) » وأورده العلائي في « أحكام المراسيل » وأتبعه بقول ابن المديني المذ كور » ثم لم يت فيه بشيء » والحافظ مع أنه ذكره عنه في « التهذیب » کما تقدم ؛ فنّه لم يعرج عليه » بل ولا أشار إليه » فقال في ترجمة « حميد » من « التقريب » : « ثقة عالم » توقف فيه ابن سيرين لدخوله في عمل السلطان » . والله أعلم » فالموضوع بحاجة إلى مزيد من التحقيق . : قلت : إسناده في الباب عقب أثر آحر هو من حصة الكتاب الأحر هكذا‎ )١( ) . » ... وعن أيه عن عمران بن مسلم‎ ٥ وأشكل على محقق الأصل محمد فؤاد عبدالباقي - عفا الله عنه - فعلق على قوله : ٠‏ أيه » فقال : ) « کذا ولعله محرف عن اسم علم لرا » ! وأقول : كلا لا ريف » ونما هي الحدالة ! فان ضمير « أبيه » يعود إلى وكيع المذكور في إسناد الأثر الذي قبله المشار إليه » فقال المؤلف : « حدثنا تميم قال : حدثنا وكيع عن موسى بن دهقان قال : رأيت ... » ( فذكر الأثر » ثم قال : ) وعن أيه عن عمران ... » . قلت : فالضمير راجع إلى وكيم كما هو ظاهر » وهو وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي الحافظ الثقة » مؤلف كتاب « الزهد » المطبوع بتحقيق الأ الفاضل عبدالرحمن عبدا-إبار الفريوائي › وهو يروي عن أبيه الجراح » وهذا يروي بدوره عن عمران بن مسلم » وهو القصير شيخه في هذا الأثر » وقد روى وكيع عن أبيه أكثر من عشرة أحاديث مرفوعة وموقوفة في « زهده » تطلب منه بفهرسه . - fof =

۸ - باب اذا ری قوماً يتداجون فلا یدخل معھم - ٥٥۳‏ ۹ - عن سعيد المقَبري قال : مررت على ابن عمر ومعه رجل يتحدث › فقمت إليهما › فلطم في « إذا وجدت. اثنين يتحدثان فلا تقم معهما » ولا مجلس معهما » حتی تستأذنهما » . فقلت : أصلحك الله يا أبا عبدالأحمن » إما رجوتُ أن أسمع منكماً صحيح الإسناد . ۱۱۰ - عن ابن عباس قال : « من تسمع إلى حديث قوم وهم له كارهون » صب في أذنه الآنك › ومن حلم بحلم کلف ان يعمد سشعيزة ) صحيح الإسناد موقوفاً » وقد صح مرفوعاً في الحدیث المتقدم ( ۸۸۳ / ١١٠١۹‏ ) . ۹ - باب لا یتناجی اثنان دون الثالث - ٥٥٤‏ ۱۱۹ - عن عبدالله ( هو ابن عس) » أن رسول الله م قال : )١(‏ كذا وقع في هله الرواية موقوفاً مع القصة › وقد رواه أحمد ( ۲ / ٠٠١‏ و ۱۳۸( من طريتق عبدالله عن سعيد المقبري به ؛ إلا أله قال : أما علمت أن رسول الله تله قال : فذكره . ورجاله ثقات غير عبداللّه وهو ابن عمر العمري » وهو ضعيف » لكن يشهد له الطريق الآتي بعده » ولعله لذلك سكت عهه الحافظ في « الفتح ۲ ( )۸٤ / ٠١‏ . - £04 =»

و إذا كانوا ثلائة › فلا يتناجى انان دون الثالث » . صحيح - « الصحيحة ) ( ٠٤٠١١‏ ) : 7خ : ۷۹ - ك الاستعدان {٥‏ بپ لا یتناجی اثنان دون الغالث . م : ۳۹ - ك السلام » ح ۳١‏ ] . ۰ - باب اذا کانوا أربعة — o00‏ ۲ س- عن عبدالله ( هو ابن مسعود ) قال : قال الي ل : د إذا كنتم ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث [ حتى يختلطوا بالناس / ] ؛ فاه يحزنه ذلك ) ,. ۰ صحيح - ٠‏ الصحيحة ) أيضاً : [ خ : ۷۹ - ك الاسعذان » ٤۷‏ - ب إذا كانوا أكثر من ثلاثة . م : ٠۹‏ - ك السلام » ح ۳۸ ] . ۴ - عن ابن عمر » عن الي ڪه مثله . قلنا :"“ فإن كانوا أربعة ؟ قال ٠:‏ « لا يضره » ( وفي رواية : فلا بأُس / ۱١۷١‏ ) » . ۹ - باب لا يجلس على حرف الشمس - ٠٥۷‏ 64 - عن قيس عن أبيه ( هو أبو حازم المجلي ) : ›» ) 9۸۳ / ۳۹۰ / ۱ ( يعني لابن عمر كما في « ابي داود » ( أدب - ۲۲ ) »› وابن حبان‎ )١( | . والمؤلف أيضاً في الرواية الفانية‎ واعلم أن حديث ابن عمر هذا جاء في الأصل بعد حديث عبداللّه بن مسعود الذي قبله » وقد ساقه المؤلف من طريق حفص : حدثنا الأعمش : حدثني شقيق عن حبدالله قال : قال الي مله ... ( فذكره ) » لم عطف عليه فقال : « وحدثني أبو صالح عن ابن عمر مثله › قلنا ... » إلخ فقوله : = - f00 =

« أنه جاء ورسول الله مله يخطب » فقام في الشمس » فأمره » فتحول إلى الظل » . صحيح - « الصحيحة ) ( ۸۳١‏ ) : [ ليس في شيء من الكتب الستة ] !© ۲ - باب الاحتاء في الوب — oo‏ 9 - عن ابي سعيد الخدري قال : « نهى رسول الله َه عن لبستين » وتيعتين : نهى عن الملامسة والنابذة في البيع ( الملامسة : أن يس الرجل ثوبه » والمنابذة : ينبذ الآحر إليه ثوبه ) ويكون ذلك بیعهما عن غير نظر . واللبستان : اشتمال الصماء ( والصماء أن يجعل طرف ثوبه على إحدى“ عاتقيه فيبدو أحد شقيه ليس عليه شيء )“ واللبسة الأحرى احتباؤه = « وحدثني » » إا هو من قول الأعمش ؛ يعني أله سمع الحديث من شقيق عن ابن مسعود » وسمعه من أبي صالح عن ابن عمر › وهذا ظاهر جداً عند من يعرف هذه الصناعة » ولولا أن الشارح شكك في ذلك » وذكر احتمال أن يكون في النسخة سقط من الناسخ » وأ الحديث مرسل منقطع - لا تعرضت لبيانه - ومن الغرائب أنه غفل عن إسناد الرواية الثانية ؛ فإنّها في الأصل من طريق سفيان عن الأعمش عن أي صالح عن ابن عمر ! فقد وقع للشارح هنا نحو ما وقع للمحقق في أثر أنس الحقدم ( ۸۸۸ / 6٥‏ )!ا )١(‏ كذا قال » وهو مما حفي عليه ؛ فإلّه في « سنن أبي داود » في « كتاب الأدب » رقم ٤۸۲۲ (‏ ) » وكذلك فات ذلك على الشارح ( ۲ / ٥۸٤‏ ) فعزاه لجمع آحر ! (۲) كلا الأصل » وفي ٠‏ البخاري ) ( ٠٥۸۲١‏ ) : «أحد» . - (۳) « ليس عليه شيء» : أي : فتبدو عورته » وهذا التفسير الذي جاء في صلب الحديث هو = - £0“ =

بثوبه وهو جالس » ليس على فرجه منه شيء » . صحيح - أحاديث البيوع : 7خ : ۷۷ - اللباس › ۰ - ب اشتمال الصماء. م : -١‏ ك البيوع › ح ۳ ]. ۴۳ - باب من ألقي له وسادة 004 : عن أبي قلابة قال : أخبرني أبو اليح قال‎ - ٩ دحلت مع أبيك زید على عبدالله بن عمرو » فحدثنا : أن الئبى تله ذكر له صومي » فدخل علي فألقيتُ له وسادة من أدم حشوها ليف » فجلس على الأرض » وصارت الوسادة بيني وبينه » فقال لي : « أما يكفيك من كل شهر ثلاثة أيام ؟ » قلت : يا رسول الله » قال : مها لت ا ورل اله فال و مسا 6 ف ا رول اله قال : « تسعاً » » قلت : يا رسول الله » قال : « إحدى عشرة ‏ » قلت : يا رسول الله » قال : « لا صوم فوق صوم داود » شطر الدهر » صيام يوم وإفطار يوم ) . صحیح - « التعلیق الرغیب )» ( ۲ / ۸۸ ) : 7خ : ۳۰ - ك الصیام » ۵۹ > ب صيام داود عليه السلام . م : ١۴۳‏ - ك الصيام » ج ١١‏ ] . = الذي رجحه الحافظ ابن حجر ( ٠۰‏ / ۱۷۷ ) لوروده في صلب الحدیث ؛ لاله وإن كان موقوفاً فهو حجة على الصحيح ؛ لاله تفسير من الراوي لا يخالف ظاهر الأثر » والراوي أدرى برويه من غيره . - foOV =

٤‏ - باب القَرْفصاء - ۰ه 7۲۷ - عن قَيلة قالت : « رأيت النبي مب قاعداً القرفصاء » فلما رأيت ابي الخ في الجلسة اڭ من الفرق » . حسن -‏ مختصر الشمائل » ( ٠۳١‏ / القحقيق الثاني ) › « المشكاة ) ( ٠۷١٤‏ | الحقيق الثاني ) ا ا ۸ - عبدالله بن بسر : . أن التي له مر على أيه » فألقى له قطيفة فجلس عليها)‎ ١ صحيح الإسناد : [ ليس في شيء من الكتب الستة ] . )١(‏ كذا قال ! وهو عند أبي داود أيضاً ( 4۸٤۷‏ / الأدب ) وعزاه الشارح ( ۲ / ۸۸ ) إليه في « إقطاع الأرضين » أيضاً » وهو خحطاً ؛ لاله ليس فيه حديث الباب » وما فيه قصة قدوم قيلة على اي يك > وامتناعه مله من الإقطاع لريث بن حسان وافد بكر بن وائل من قله مله : « صدقت السكينة » المسلم أحو المسلم ... » الحديث » وهو ما حسنه ابن عبدالبر وابن حجر » وهو مخرج في « صحيح أبي داود » ( ۲۹۹۷ ) » وسنده سند حديث الباب » وكذلك أخطأ الشارح في عزوه إياه للعرمذي أيضاً ؛ لأئه ما روى طرفاً من قصتها ( ۲۸٠١‏ ) دون حديث الباب !! (۲) قلت : وهو على شرط مسلم » وله إسناد آخر في « مسند أحمد ۲ ( ٤‏ / ۱۸۸ ) عن عبداللّه امن بسر به » وفيه قصة أكله مه من طعام بسر والد عبداله » ودعائه لهم » وهي عند مسلم ( ٦‏ | ۲ ) من الطريق الأولى دون جملة القطيفة . وأخرجها ابن حبان من الطريقين ( ۲۷۴ - ٠۲۷١‏ ) وصيغة الدعاء : « اللهم اغفر لهم › وارحمهم › وبارك لهم فيما رزقهم » . وهو مخرج في « آداب الزفاف » ( ص : ٠١١‏ - الطبعة الجديدة ) . - {OA =

٥٦۱ - باب التربع‎ - ٥ 4۹ - عن حئظلة بن جيم قال : « اتيت الي عي فرأيته جالساً متربعاً » . صحيح لغيره - « الصحيحة » ( ۲۹١٤‏ ) : [ ليس في شيء من الكتب السنة ] . : عن عمران بن مسيم قال‎ - ٩ « رأيت أنس بن مالك يجلس هكذا - متربعاً - ويضع إحدى قدميه على الأخرى » . صحيح الإسناد .^ ٥٦۲ - باب الاحتباء‎ - ٦ : س- عن سليم بن جابر الهجَيمي قال‎ ٩ إه ى o‏ ات ا ق )۲( 1 أتيت الئبي عه وهو محتب في بردة » وإن هُدابها ”“ لعلى قَدَميه . فقلت : يا رسول الله » أوصني › قال : 8 : ٤ a « عليك باتقاء الله »> ولا تحقرن من المعروف شيما ولو أن تفرع للمستسقي من دلوك في إنائه » أو تكلم أحاك ووجهك منبسط » وإياك وإسبال الإزار فإنها )١(‏ عزاه الشارح ( ۲ / ٥۸۹‏ ) للطحاوي في « معاني الآثار » وهو عنده ( ۲ / ۳١١‏ ) دون ذکر ۲ التربع » وعنده في التربع آثار أخحرى . (۲) كذا الأصل : ١‏ هدابها » بالألف بعد الدال المهملة > وفي ١‏ سنن أبي داود » وغيره من مصادر الحديث « هدبها » دون الألف › وكلاهما جائز › ففي ٠‏ النهاية » و « التاج » وغيرها : « هدب الثوب »› وهدبته » وهدابه : طرف الثوب مما يلي طرته » . - £0۹ =

من الخيلة » ولا يحبها الله » وإن امرؤ عَيرك بشيء يعلمه منك فلا تعره بشيء تعلمه منه » دعه یکون وباله عليه » وأجره لك › ولا تسين شيعا ) . قال : فما سَبَبْبٌ بعد دابة ولا إنساناً . RE LE ب ما جاء في إسبال الإزار » ح‎ - ۲٤ » د : ۳۱ - ك اللباس‎ . ٤0۷٤ الهدب › ح‎ .[ Af ۴ ۱۸۳/۹۰ - عن ابي هريرة قال : ما رأيت حَسناً قط إلا فاضت عيناي دموعاً » وذلك أ الي ي خرج يوم » فوجدني في المسجد » فأحذ بيدي » فانطلقت معه » فما كلمني حتى جنا سوق بني قينقاع » فطاف فيه ونظر » ثم انصرف وأنا معه ؛ حتى جنا اللسجد » فجلس فاحتبى » ثم قال : « أَينَ لکاع ؟ ادع ى لكاع » 2 فجاء حسن يشتد فوقع في حجره » ثم دحل يده في يته » ثم جعل ابي حه يتح فاه فيدحل فاه في فيه ثم قال : « اللهم إتّى أحإه » فأحببه » وَأْحِبّ من يحبه » . حسن - « الضعيفة ) تحت ( ۳٤۸7‏ ) : [ خ : ۳٤‏ - ك البیوع » ٤٩‏ - ب ما (۱) کذا وقع هنا ( لكاع ) » وفي الحدیث المتقدم ( ۸۷۹ / ٠٠١١۲‏ ) :« لكع» وهو أصح › قال ابن الأثير في « النهاية » : « اللكع عند العرب : العبد » ثم استعمل في الحمق والذم » يقال للرجل : كع » وللمرأة لكاع › وأكثر ما يقع في النداء » وهو اللئيم » وقد يطلق على الصغير » . وهو المراد هنا . - ا“

۷ - باب من برك على رکبتیه - ٥٠۳‏ ۳ =»- عن أنس بن مالك : أن الئبي عه صلّى بهم الظهر » فلما سلم قام على المنبر > فذ كر الساعة › وذكر أن فيها أموراً عظاماً » ثم قال : د من حب أن پسال عن شيء فلیسال حن » فول لا تسالوني عن شيم إلا أحبرتكم » ما دمت في مقامي هذا » . قال أنس : فأكثر الناس البكاء حين سمعوا ذلك من رسول الله عل › وأكثر رسول الله مل أن يقول : «( سلوا » . ) فبرك عمر على رکبتيه وقال : رضينا باللّه ربا »> وبالإسلام ديناً > وبمحمد رسولاً » فسکٹ رسول الله َه حين قال ذلك عمر › ڈ ئم قال رسول الله ر : أولى >“ أما والذي نفس محمد بيده » لقد عُرصت على ال جئة والنار في )١(‏ قلت : هذا التخريج هو عين التخريج المتقدم تحت الحدیث ( ۸۷۹ / ٠٠١١‏ ) »› وهو هناك صواب » وهنا حطاً ؛ لأنّه ليس عندهما بهذا التمام الذي هنا » ولا هو يإسنادهما » ولذلك استد ركه الحاكم عليهما » فليس عندهما جملة الدموع » ولا ذكر الاحتباء المترجم له بالباب » ولا الحجر » واللحية والفم » وأخرجه المؤلف في « اللباس » ( ٥۸۸4‏ ) نحو ما تقدم هناك وزاد في آخره . « وقال أبو هريرة : فما كان أحد أحب إلى من الحسن بن علي بعدما قال رسول الله حه ما قال € . (۲) هي کلمة لاتهدید » ومعناها قرب منکم ما تکرهونه » ومنه قرله تعالی : ل ازل لك = - 41 -

غرض هذا الحائط - وأنا أصلي - فلم أر كاليوم في الخير والشر » . حسن صحيح : [ خ : ٩٦‏ - ك الاعتصام » ۳ - ب ما يكره من كثرة السؤال . م : ٤۳‏ - ك القضائل » ح ٠١١‏ ] . ۸ - باب الاستلقاء = ٤‏ ٦ه‏ 11۸0/۹۰4 - عن عبدالله بن زید بن عاصم المازني قال : « رأيته ( يعني ) : الي عه مستلقياً واضعاً إحدى رجليه على الأحرى » . صحيح - [ خ : ۸ - ك الصلاة » ۸٠١‏ - ب الاستلقاء في المسجد ومد الرجل . م : ۳۷ - ك اللباس » ح ۷١‏ ] . ۹ - باب الضجعة على وجهه - ٥٥‏ : عن طخفة الغْمًاري أنه كان من أصحاب الصفة › قال‎ - ۱۱۸۷/۹٠ › بينا أنا نائم في المسجد من آخر الليل » أتاني آتِ وأنا نائم على بطني‎ . » قم ؛ هذه ضجعة ييغضها الله‎ . فرفعت راسي » فذا الي هھ قائ م على راسي‎ ب في‎ - ٩٥ » ك الأدب‎ - ٤ : د‎ [ : ) ٤۷۱۹ ( ۲ صحيح - « تخريج المشكاة‎ جه : ۴۳ - ك الآدب » ۲۷ - ب النهي عن‎ . ٥۰٤6۰ الرجل ينبطح على بطنه » ح‎ . ] ۳۷۲٣۳ الاضطجاع على الوجه » ح‎ . » شرح مسلم للنووي‎ « » ] ٠١ : الى [ القيامة‎ = “ € -

۰ - باب لا يأخذ ولا بعطي إلا بالیمنی - ٥٠٦‏ ۱۱۸۹/۹۰٩‏ - عن سالم » عن أبيه [ عبداللّه بن عمر ] قال : قال المي ا : « لا يأكل أحد بشماله » ولا يشربن بشماله ؛ فإن الشيطان يأكل بشماله ویشرب بشماله » . قال : کان نافع يزيد فیها : « ولا يأحذ بها ولا يعطي بها » . صحيح - « الصحيحة ) ( ۱۲۳۹ ) : [ م : ۳١‏ - ك الأشربة » ح ٠٠١‏ » Es‏ ٥۱‏ - باب الشيطان يجيءُ بالعود والشيء یطرځه على الفراش - ٥٦۸‏ 11۹1/۹۰۷ - عن أبي أمامة قال : ) إن الشيطان ياي إلى فراش أحد كم بعدما يفرشه هله ويهیغونه فيلقي عليه العود والحجر والشيء ليغضبه على أهله » فإذا وجد ذلك فلا يغضب على أهله » قال : لاه من عمل الشيطان » . حسن الإسناد ."“ وقد صح مرفوعاً عن أبي هريرة نحوه برقم ( ٩۲۳‏ / ۷ /›) . ۲ - باب من بات على سطح لیس له سترةٌ - ٥٩٩‏ ۸ - عن علي » عن الي عي قال : - 6 -

« من بات على ظهر بيت ليس عليه حجاب “ فقد برئت منه الذمة ) . قال أبو عبدالله » في إسناده نظر . صحيح - « الصحيحة ) ( ۸۲۸ ) : [ د : ٠٠‏ - ك الأدب » ٩٩‏ - ب في النوم ع ن ر ۹ - عن رجل من أصحاب ابي عي عن الي عي قال : « من بات على انجار“ فوقع منه فمات برئت منه الذمة » ومن ركب اإبحر حين يرج ( يعني يغتلم ) فهلك برئت منه الذمة » . حسن - « تخريج الترغيب ) ( ٥۹ / ٤‏ ) > « الصحيحة ) ( ۸۲۸ ) . ۴۳ - باب هل دلي رجلیه ذا جلس ؟ - ٥۷۰‏ « أن ابي به كان في حائط على ف البعر » مدلياً رجليه في البر » . حسن صحيح : [ خ : قطعة من حديث طويل في ح : ٠۲‏ - ك فضائل أصحاب الي عه »> ه - باب قول الي عه لو كنت متخذاً حليلاً » م : >٤‏ - ك فضائل الصحابة ّج ۹ [ 9 = «أحرجه الخرائطي في « مکارم الأحلاق » ( مصباح الزجاجة للسيوطي ) » . قلت : راجعت « المكارم » الطبعة الجديدة تحقيق الد كتورة السودانية » فلم أعثر عليه وانظر 7( ا (۱) کذا الأصل » والصواب : « ججار » بالراء كما في « أبي داود » وغیره . وهو کل مانع من السقوط . (۲) انجار : لغة من لجار » والجمع أجاجير وأناجير » والإجار بالكسر والتشديد السطح الذي ليس (۳) قلت : تقدم هذا التخریج بعینه تحت الحدیث الطویل ( ۸۷۸ / ١١٠١١‏ ) » وما احتفظت - - £ -

٤ه‏ - باب ما يقرل إذا أصبح - ov‏ ۱ - عن أبي هريرة قال : کان الي عي ٳذا أصبح قال ` « اللهم بك أصبحنا » وبك أمسينا » وبك نحيا » وبك نموت » وإليك اللشور » . وإذا أمسى قال : « اللهم بك أمسينا » وبك أصبحنا » وبك نحيا » وبك نموت » «إليك المصير ) . صحيح - ١‏ تخريج الكلم ( رقم ١ › ) ٠١‏ الصحيحة ) ( ۲١١‏ ) :[د: ٤٠٠١‏ - ك الأدب » ٠١١‏ - ب ما يقول إذا أصبح » ح ٥٠01۸‏ > ت : ٤٠‏ - ك الدعوات » ٠١۳‏ - ب ما جاء في الدعاء إذا أصبح وإذا أُمسى ] . ۱۲۰۰۲ - عن ابن عمر قال : لم يكن رسول الله َه يدع هؤلاء الكلمات إذا أصبح وإذا أمسى : « اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والاخرة . اللهم إئي أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي › وأهلي ومالي . اللهم استر عوراتي » وآمن روعاتي . اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي » وعن ييني وعن شمالي » ومن فوقي » وأعوذ بعظمتك من أن أغتال من تحتي » . صحيح - « تخريج الكلم ) ( رقم ۲۷ ) :[ د : >١‏ - ك الأدب » ح »٠١١‏ ب - ما يقول إذا أصبح › ح ٥۰۷٤‏ . جه : ٠٤‏ - ك الدعاء» ٠٤‏ - ب ما يدعو الرجل إذا أصبح وإذا أمسى < .[TAYI‏ = به هنا لأنّه من طريق أحرى عن أبي موسى رضي الله عنه . - 10 -