فلم یزالوا به حتی کتب : « ( بسم الله الؤحمن الأحيم ) إلى معاوية » . صحيح الإسناد . ۸ - عن انس بن سيرین قال : تبت لابن عر قال ٠: . » أكتب ( بسم الله الؤحمن الإحيم ) » أما بعد إلى فلان ١ صحيح الإسناد . وفي رواية عنه قال : « كتب رجل بين يدي ابن عمر ( بسم الله الأحمن الؤحيم ) لفلان › فنهاه ابن عمر وقال : « قل : بسم الله » هو له .° صحيح الإسناد . ۷ - باب کیف أصبحت ؟ - ٥۲۹ ۹ - عن محمود بن لبيد قال : فيدة » وكانت تداوي الجرحى »› فكان الي عي إذا مر به يقول : )١( لم يظهر لي المراد به » ولا الفرق بين الروايتين » ولا سيما ومدارهما على راو واحد : انس بن سیرین ! - 6 -
عدد الصفحات ٤٣٤( کف أمسیت ؟ » » وإذا أصبح ١ كيف أصبحت ؟ ) » فيخبره . . ) ٠١٠١۸ ( ) الصحيحة ١ - صحيح ۰ - عن ابن عباس : ن علي بن ابي طالب رضي الله عنه حرج من عند رسول الله ع في وجعه الذي توفي به » فقال الناس : يا أبا الحسن » كيف أصبح رسول الله ی ؟ قال : « أصبح بحمد الله بارئاً » . قال : فأحذ عباس بن عبدالمطلب بيده فقال : أرأيتك ؟ فأنت والله بعد ثلاث عبدالعصا » وإئي والله لأرى رسول الله به سوف يتوفى في مرضه هذا ؛ إني أعرف وجوه بني عبدالمطلب عند الموت › فاذهب بنا إلى رسول الله يه فلنسأله فيمن هذا الأمر ؟ فإن كان فينا علمنا ذلك › وإن كان في غيرنا كلمناه © فأوصى بنا » فقال علي : إنا والله » إن سألناه فمنعناها » لا يعطيناها الناس بعده أبداً > وإني واللّه لا أسألها رسول الله ڪه أبداً . ) صحيح : [ خ : ٠٤ - ك المغازي » ۸۳ - ب مرض ابي عي ووفاته ] . : ) فتح - ١٠٤١ / ۸ ( قلت : في « صحيح المؤلف » في الموضع الذي عزاه المحقق )١( كلمناه » » وفي رواية أخحرى عنده في ٠ علمناه » » ولم يتكلم عليه الحافظ بشيء » وأظنه محرفَ « و الاستعذان » ( ١١ / ۷ه - فتح ) : « آمرناه ) . - {o -
عدد الصفحات ٤٣٥۸ - باب من کتب آخر الکتاب : السلام عليكم ورحمة الله وكتب فلان بن فلان لعشر بقين من الشهر - ٠٠١ 31 - عن أبي الزناد أنه أحذ هذه الرسالة من خارجة بن زيد ومن کبراء آل زید : بسم الله الأحمن الأحيم » لعبداللّه معاوية أمير المؤمنين » من زيد بن ثابت » سلام عليك أميرَ المؤمنين ورحمة الله ؛ فاي أحمد إليك الله الذي لا إله اا أما بعد ؛ فنك تسألني عن ميراث الجد والأخوة ( فذكر الرسالة ) “ » ونسأل الله الهدى والحفظ والتثبت في أمرنا كله » ونعوذ بالّه أن بَضٍل أو نجهل أو نكلف ما ليس لنا بعلم » والسلام عليك أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته ومغفرته 1[ وطیب صلواته / ۱۰۰۱ ] ) . وكتب : ؤهيب يوم الخميس لثنتي عشرة بقيت من رمضان سنة اثنتين وأربعين » . حسن الإسناد ؛ إلا الريادة فصحيحة الإسناد - « الضعيفة » تحت الحديث (o) . )١( رواها الطبراني في « المعجم الكبير ) ( ۸1٠١ / ١٤١۷ / ٠ ) بهذا الإسناد الحسن › ولم يذ كر الذي رواه المؤلف بعدها . - f -
عدد الصفحات ٤٣٦o1 - باب کیف أنت ؟ - ٤۹ : عن أنس بن مالك - ۲ » له سمع عمر بن الخطاب رضي الله عنه » وسلم عليه رجل فرد السلام : ثم سأل عمر الرجل : كيف أنت ؟ فقال : أحمد الله إليك » فقال عمر . » هذا الذي أردت منك « . ) ٠۹٥۲ ( » صحيح موقوفاً »> وثبت مرفوعاً - « الصحيحة - ۰ - باب کیف يجيب ٳذا قیل له : کیف أصبحت ؟ - oY ۴ - عن جابر بن عبدالله : قيل للنبي ع : كيف أصبحت ؟ فقال : . » بخير ؛ من قوم لم يشهدوا جنازة » ولم يعودوا مريضاً ١ حسن لغیره - التعلیق على « سنن ابن ماجه ») ( ۲ / ۳۹۹ ) :[ جه : ۳۳ - الدب » ۱۸ - باب المریض يقال له : کیف أُصبحت ؟ › ح ۳۷۱۰ ] . 64 -- عن مُهاجر ( هو الصائغ ) قال : كنت أجلس إلى رجل من أصحاب اسي يه ضخم من الحضرميين › فکان إذا قیل له : کیف أصبحت ؟ قال : « لا نشرك بالله » . حسن الإسناد موقوف . - PY -
عدد الصفحات ٤٣٧: عن حذيفة قال - \1Yo/A1e يا عمرو بن صآيح ! إذا رأيت قيساً توالت بالشام ال حذر الحذر » فوالله « لا تدع قيس عبداً لله مؤمناً إلا أحافته » أو قتلته › والله ليأتين عليهم زمان ل )(. ينعون منه ذب تَلْعَةَ ۾ . ) ۲۷١۲ ( ) الصحيحة ١ - صحيح لغيره موقوفاً > وقد صح مرفوعاً ٥٣۳ - باب خير الجالس أوسعها - ١ : عن عبدالرحمن بن أي عَمُرة الأنصاري قال - ۱1/A مجالسهم » ثم جاء بعد » فلما رأه القوم تسرعوا عنه » وقام بعضهم عنه ليجلس في مجلسه فقال : لا » إِني سمعت رسول الله عل يقول : « خير احالس أوسعها » . صحيح - « الصحيحة ) ( ۸۳۲ ) : [ د : ٠٠ - ك الأدب » ٠١ - ب في سعة مجلس › ح ٤۸۲۰ ] . ۲۳ - باب إذا قام ٹم رجع إلى مجلسه - ١٣ہ TA/ATY ۱ - عن أي هريرة > عن الي ر : )١( هو مَسيل الماء ومحطه من فوق إلى أسفل › من الأضداد » ويضرب للذليل والحقير » كذا في « الشرح ) ٤ - CTA -
عدد الصفحات ٤٣٨« إذا قام أحدكم من مجلسه » ثم رجع إليه ؛ فهو أحق به ) . صحیح : [ م : ۳۹ - ك السلام »> ح ۳١ ] . ۳ - باب الجلوس على الطريق - °٣٠ 4۸4 - عن انس : أتانا رسول الله ّل ونحن صبيان » فسلم علينا » وأرسلني في حاجة › وجلس في الطريق ينتظرني حتى رجعت إليه » قال : فأبطأتُ على أم شيم » فقالت ٠ ما حبسك ؟ فقلت : بعثني الي عي في حاجة › قالت : وما هي : قلت : إنّها سو » قالت : « فاحفظ سر رسول الله له ) . صحيح : [ م : ٤٤ - ك فضائل الصحابة »> ح ٠٤١ ] .7© (۱) قلت : أخحرجه ( ۷ / ۱٦۰ ) من طريتق ثابت عن أنس وكذلك رواه أحمد ( ۴ / cé ۲٥۳ › ۲۳۰ › ۲۲۸ - ۲۲۷ 6٥ ) » والمۇلف أحرجه من طريق حميد عن انس » وقد أحرجه من هذا الوجه أحمد أیضاً ( ۳ / ۱۰۹ و ۲٠١ ) من ثلاثة طرق عن حميد به » وإسناده ثلاثي إن کان سمعه من انس ولم یکن بينهما ثابت »› وزاد في آخره : « فما حدلت به أحداً بعد » . وهذه الزيادة قد أخحرجها المؤلف في « صحيحه ) ( 1۲۸۹ ) من طريق معتمر بن سليمان قال : سمعت أبي قال : سمعت أنس بن مالك [ قال ] : أسر إلى الئبي به سرا » فما أحبرت به أحداً بعده » ولقد سألتني أم سليم فما أخبرتها به . وهو رواية لمسلم . وللمؤلف رواية أحرى عن ثابت عن أنس فيها فوائد بسياق اتم » سيأتي یاذنه تعالی برقم ( ۸۸۱ |/ 4( . - 4 -
عدد الصفحات ٤٣٩٥٣۷ - باب التوسع في الجلس - ٤ 1/6۹ - عن ابن عمر قال : قال السبي عي : ١ لا يقيمَلٌ أحد كم الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه » ولكن تفسحوا وتوسعوا ) . صحيح - « الصحيحة ) ( ۲۲۸ › ۳۳۰ ) : [ خ : ۷۹ - ك الاستعذان » ۳١ - ب لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه . م : ٠۹ - ك السلام » ح ۲۷ ] . ٥۳۸ - باب یجلس الرجل حیٹ انتهی - ٥ : عن جابر بن سَمُرة قال - ٩ . » كنا إذا أتينا الي عب > جلس أحدنا حيث انتهى ١ ب في - ٠١ » ك الأدب - ٠ د: [: )۳٣١ ( ) الصحيحة ١ - صحيح لغيره . ] ٤۸۲١ التحلق » ح ٥٣۳۹ - باب لا فرق بین اثنین - ٤۷٦ : الٿبي عي قال e EYAN! « لا يحل لرجل أن يفرق بين اثنين > إلا ياذنهما ) . - ۲١» ك الإدب - ١ N NO - ١١ » ك الأدب - >١ : ت . ۳۸٤٥ ب الرجل يجلس بين الرجلين بغير إذنهما » ح . ] ب كراهية الجلوس بين الرجلين بغير إذنهما =
عدد الصفحات ٤٤٠۷ - باب يتخطى إلى صاحب الجلس - ١٤ء٠ ۲ - عن الشغبى قال : جاء رجل إلى عبدالله بن عمرو ٠ وعنده القوم جلوس - يتخطى إليه » فمنعوه » فقال : أتركوا الرجل » فجاء حتى جلس إليه » فقال : أخبرني بشيء خافن ر ل ا 0 ل حت ل ال ف « المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده » والمهاجر من هجر ما نهى الله نه ) . صحيح - « الروض النضیر ») ( ٥۹۱ ) : [ خ : ۲ - ك الإيان » >٤ - ب المسلم من سام المسلمون من لسانه . م : ١ - ك الإيمان » ح ١٤ ] . قلت : ليس عنده الشطر الثاني . ۸ - باب أكرم الناس على الرجل جليسه - ٠٥٤١ ۴ - عن ابن عباس : « أكرم الناس علي جليسي » ٠ صحيح الإسناد . ٥٤٢ - باب هل يُقَدّمٌ الرَجل رجلّه بین يدي جلیسه ؟ - ۹٩ 64 - عن كير بن فة قال : = ا -
عدد الصفحات ٤٤١فی حلقة » مد '“ رجلیه. بين يديه » فلما رآني قبض رجليه » ثم قال لي : | « تدري لاي شيء مددت رجلي ؟ ليجيءِ رجل صالح فيجلس » . حسن الإسناد ۰ - باب الرجل يكون في القوم فيبزق - ٠ ٤٣ 9 - عن الحارث بن عَمرو الشهٰمى قال : أتيت الي عي وهو بمنى - أو بعرفات - وقد أطاف به - الناس › ويجيء الأعراب ( فإذا روا وجهه قالوا : هذا وجه مبارك › قلت : يا رسول الله استغفر لی › فقال : ) اللهم اغفر لنا ) ۰ فدرت فقلت : استغفر لي ( قال : « اللهم اغفر لنا» . فدرت فقلت : استغفر لي › فقال : ) اللهم اغفر لتا ) فذهب [ یبزق » فقال ] “ بیده [ فأخذ بها ] بزاقه » ومسح به نعله › کره أن يصيب أحدا ممن حوله . ) حسن - « صحيح أبي داود » ( ٠١۲۹ ) : [ د : ١١ - ك المناسك »› ۸ - ب في . » كذا الأصل › ولعل الصواب « ماداً )١( و (۳) هاتان الزيادتان سقطتا من الأصل › ومن متن الشارح › فاستد ركتهما من « كبير )۲( . ) ۲۹۱ / ۳ ( » الطبراني - ٤ =
عدد الصفحات ٤٤٢المواقیت » ح ۱۷٤۲ ] .7© 1 - باب مجالس الصعُدات - ٠٤٤ 1 - عن أبي هريرة : أن التي له نهى عن الجالس بالصعدات › فقالوا : يا رسول الله ليشق علينا الجلوس في بيوتنا ؟ قال : ) فإن جلستم فأعطوا المجالس حقها » . ا ا ا رول ا 6 ١ إدلال السائل » ورد السلام » وغض الأبصار » والأمر بالمعروف » والنّهي عن المنكر ) . صحيح - « الصحيحة ) ( ٠١١١ ) : [ ليس في شيء من الكتب الستة ] . ٣ ۷ - عن ابي سعيد الخدري » أن الي عي قال : « إياكم والجلوس في الطرقات » قالوا : يا رسول الله ! ما لنا بذ من مجالسنا نتحدث فيها » فقال رسول الله سار : « أما إذا أبيتم » فأعطوا الطريق حقه » . ل وان الط ن ي روسل الل فل ٠ « غض البصر » وك الأذى » والأمر بالمعروف » والنهي عن المنكر » . صحيح - « الصحيحة » أيضاً ( ٠١٠١١ و ١ » ) ۲٠١١ جاباب المراة المسلمة ) (۱) قلت : ليس عند ( د ) قوله : ١ قلت : يا رسول الله ! استغفر لي ... » إلخ . - E -
عدد الصفحات ٤٤٣( ص : ۷۷ / الجديدة ) : [ ح : ٤٦ - ك المظالم »> ۲۲ - ب أفنية الدور والجلوس فيها . م : ۳۷ - ك اللباس والزينة » ح ١١١ ] . ۲ - من أدلى رجليه إلى البئر إذا جلس وکشف عن الساقين - oo - عن أبي موسى الأشعري قال : حرج التبي عيش يوماً إلى حائط من حوائط المدينة لحاجته » وخحرجبٌ في أثره » فلما دحل الحائط جلستٌ على بابه » وقلت : لأكونن اليوم باب الي له ؛ ولم يأمرني »“ فذهب الي عي فقضى حاجته وجلس على قف البغر » وكشف عن ساقيه » ودلاهما في البعر » فجاء أبو بكر رضي الله عنه ليستأذن عليه ليدحل » فقلت : كما أنت » حتى أستأذن لك » فوقف » وجفت ابي : بلفظ ) ٩٦١ / ۷٤۲ ( قلت : هذا حلاف الرواية المتقدمة في التعليق على الحديث )١( « وأمرني بحفظ باب الحائط » . وهي أصح من هذه التي هنا ؛ لان فيها « شريك بن عبدالله وهو بن ابي نمر » » وهو وان کان من رجال الشيخين » فقد تكلم فيه بعضهم لأحطاء وقعت له في حديث المعراج » ولذلك قال الحافظ في « التقريب » : « صدوق يخطىء ) . ومع ذلك حاول التوفيق بين روايته هذه النافية »› وتلك الرواية الصحيحة المابتة في « الفتح » ( ۷ / ۳٦ - ۲۷ ) » ولست أرى ذلك » بل إن روایته هذه ينبغي أن تضم إلى أخحطائه مشار إليها آنفاً » ولعل مسلماً تعمد حذفها من روایته ( ۷ / ۱١۸ ) »› أو أئها هكذا وقعت له » وسواء كان هذا أو ذاك » فذلك ما يوهنها » واللّه أعلم . - € =
عدد الصفحات ٤٤٤فلت :ا رسول الله آبو بكر نادن غلك ع قال :: « ائذن له » وبشره بالجنة ») . فدخحل » فجاء ٩ عن يين الي ڪيه > فكشف عن ساقيه ودلاهما في فجاء عمر » فقلت. : كما أنت » حتى أستأذن لك › فقال الي عي : « ائذن له » وبشره بالجنة » » فجاء عمر عن يسار الي عي فكشف عن ساقيه ودلاهما في البعر » فامتلاً المُف فلم يكن فيه مجلس . ثم جاء عثمان » فقلت : كما أنت » حتى أستأذن لك » فقال الي يه : « ائذن له وبشره بال جئة معها بلاءِ يصيبه ) . فدخل فلم يجد معهم مجلسا » فتحول حتی جاء مقابلهم » على سَمَةٍ اشر » فكشف عن ساقيه ثم دلاهما في البئر . فجعلت أمنى أن يأتي أخ لي » وأدعو الله أن يأتي به » فلم يأت حتى قاموا . قال ابن المسيب : فأولت ذلك قبورهم ؛ اجتمعت هاهنا » وانفرد عثمان . صحيح : [ خ : 1۲ - ك فضائل أصحاب الي عه »> ه٠ - ب قول التي عي لو / ۷١۹۷ ( ) كذا في الأصل « فجاء » في الموضعين » وكذلك وقع في « صحيح المؤلف )١( فجلس » . وهو رواية للمؤلف في الموضع الذي أشار إليه « : ) ١۸ / ۷ ( الفتن ) » وفي رواية مسلم . ) ۳٣۹۷١ ( » الحقق من « الفضائل (۲) انظر التعليق السابق . - t0 -
عدد الصفحات ٤٤٥كنت متخذاً خليلاً . م : ٤٤ - ك فضائل الصحابة » ح ۲۹ ] .(© : س- عن ابي هريرة ٩ حرج اسي عي في طائفة [ من النهار ] لا يكلمني ولا أكلمه » حتى أتى سوق بني قينقاع » فجلس بفناء بيت فاطمة ؛ فقال : « ائم لع ؟ أُثم كع ؟ » ”“ فحبسته شيعا » فظننت أنها تُلبسه سخاباً أو تغسله » فجاء یشتد حتی عانقه وقبله وقال : « اللهم ا وأحبب من يحبه » صحيح - « الضعيفة ) تحت الحديث ( ۳٤۸1٦ ) : [ خ : ۳٤ - ك البیوع » ٤۹ - ب ما ذكر في الأسواق . م : ٤٤ - ك فضائل الصحابة » ح ٥۷ ] . › قلت : في إسنادهما شريك بن عبداللّه بن أي نمر » وقد عرفت حاله من التعليق السابق )١( » وقد توبع على هذا الحديث في الجملة » وتفرد ببعض التفاصيل فيه » وحولف في قوله : « ولم يأمرني . کما تقدم فهو شاذ » واللّه أعلم (۲) زاد مسلم ( ۷ / ٠١١ ) : « يعني حسيناً » ومعناها في رواية أحرى في « صحيح المؤلف » ٥۸۸٤ ( ) وهي في رواية أحرى في « أدبه » هذا من طريق أخرى عن أبي هريرة بسند حسن » ولفظ أم » ويأني برقم ( ۹٠۲ / ۱۸۳ ) . في « النهاية » : « اللكع عند العرب : العبد » ثم استعمل في الحمق والذم ... وقد يطلق على الصغير » » وهو المراد هنا وانظر « الفتح ) ( ١٤١ / ٤ ) . (۳) كذا وقع هنا » وفي « الصحيحين » بلفظ : . أحكه » وأحبّ ... » بالإدغام » ويأتي هناك بفكه أيضاً ١ ( تنبيه ) وقع إسناد الحديث في الأصل هكذا : حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا سفيان عن عبيدالله بن أبي يزيد عن نافع بن جبير عن أبي هريرة . فاعلم أن سفيان هنا هو ابن عييئة . - ES
عدد الصفحات ٤٤٦۴۳ - باب ٳذا قام له رجل من مجلسه لم یقعد فيه - ٥٤٩ ۰ - عن اہن عمر قال : . » نهى النبي عه أن يقيم الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ١ وکان ابن عمر اذا قام له رجل من مجلسه › لم یجلس فيه . صحيح - « الصحيحة ) ( ۲۲۸ ) : [ خ : ۷۹ - ك الاستعذان » ۳۲ - ب إذا قیل لکم تفسحوا في المجالس . م : ۳۹ - ك السلام » ح ۲۹ ] . ہ٤۷ - باب الأمانة - ٤ 31 - عن انس : « حدمت رسول الله م یوماً » حتی إذا ریت أني قد فرغت من خدمته قلت : يقيل الي له »> فخرجتُ '“ من عنده » فإذا غِلمة يلعبون » فقمت أنظر إلى لعبهم » فجاء الي حي فانتهى إليهم » فسلم عليهم » ثم دعاني › = وأما علي بن محمد : فقد ذكره المي في الرواة عن ابن عيينة › وهو الطنافسي » ولكنه لم يذ كره لا هو ولا الحافظ في شيوخ المؤلف » ولم يرمزوا له بذلك كما هي عادتهم › فتردد النظر بين أن يكون ذلك سهواً منهما › أو أن يكون ما في الأصل خطاً » حتى رأيت الشارح قال :. ١ في النسخ النطية « علي » من غير كنية ( كذا ) » وفي المطبوعة « علي بن محمد » › والأظهر أئه علي بن عبداللّه بن المديني » كما في « الصحيح » : علي بن عبداللّه » . قلت : وما استظهره هو الصواب لما ذكرته عن الحافظين أولاً » ولا ذكره هو عن « الصحيح › آخراً » لكن قوله : « المطبوعة » إن كان يعني غير الهندية » فيمكن › وألا فهو فيها « علي » غير منسوب كما في الخطية . . » الأصل : « فخرج من عنده » وهو خحطاً صححته من « المسند )١( - ۷ -
عدد الصفحات ٤٤٧فبعني إلى حاجة » فکان في فَيْءٍ ٩ حتى أنيته “٠ وأبطأت على امي © فقالت : ما حبسك ؟ قلت : بعثني ابي عب إلى حاجة › قالت : ما هي ؟ قلت -: إله سر لاي مه » فقالت : احفظ على رسول الله مل سره » فما حدثت بتلك الحاجة أحداً من الخلق » فلو كنت محدثاً حدثتك بها » .° صحيح الإسناد ١. ٠٤۸ - باب إذا التفت التفت جمیعاً - ٥ \\0o°/AAY - عن سعيد بن المْسَيّب : أله سمع أًبا هريرة يصف رسول ° الله ي : « کان رَبعةٌ “ وهو إلى الطول أقرب » شديد البياض » سود شعر )١( وفي رواية لأحمد صحيح : « وقعد في ظل جدار » أو في جدار » › زاد في أخحرى : « فلما رجعت قال : لا تخبر أحداً» . وفي إسنادها مؤمل وهو أبن إسماعيل »› وفيه ضعف . (۲) وفي حری لأحمد ( ۲ / ۲۲۸ ) : « فرجعت إلى هلي بعد الساعة التي كنت أرجع إليهم » وسندها جيد » ومعناها في رواية صحيحة لأحمد › يأتي الإشارة إليها قرياً . (۳) زاد أحمد : « پا ثابت ! » . › وقد عزاه هناك لمسلم › ) ۱۱١۹١ / ۸1۸ ( أحال محقق الأصل على الحديث المتقدم )٤( ولكن السياق هنا يختلف عنه هناك › ففي هذا : القيلولة » والفي ؛ وهو من رواية سليمان وهو أبن المغيرة وهو صحيح على شرط » ) ٠۹١ / ۳ ( عن ثابت عن انس » ومن هلا الوجه أخحرجه أحمد أیضاً . الشيخين (ه) بفتح الراء وسكون الباء » أي : كان متوسطاً بين الطول والقصر . EIA
عدد الصفحات ٤٤٨اللجية » حسن الفغر 7“ أهدب “ أشفار العينين » بعيد ما بين المنكبين » مُفاض الخدين »“ يطأ بقدمه جميعاً » ليس لها أحمص » يقبل جميعاً ويدبر جميعاً » لم ار مثله قبل ولا بعد ) . ) حسن لغيره - « مختصر الشمائل ) ( رقم ٤ - ١ ) › « الضعيفة » تحت الحديث ٤١۱١١ ( ) )> ( الصحیحة ) ( ۲٠۹۰۵ ) . ٤۸٦ - باب من استمع إلى حدیٹث قوم وهم له کارهون - ٥۰۱ 1۳ - عن ابن عباس » عن الي ڪيل قال : ف ا r 8 د « من صوؤّر صورة ”“ كلف أن ينفخ فيها وعذب » ولن ينفخ فيها . بے وك ء کک ٤ ومن تحلم ”“ كلف آن يعقد بين شعيرتين وعذب › ولن يعقد بينهما . ومن استمع إلى حديث قوم [ وهم ] يفرون منه ؛ صب في اذنيه الأنك » .© صحيح - « غاية ارام ) ( ٠٠١ و ٠٠٦١ ) :7خ : ٩١ - ك التعبير » ٤٥ - ب )١( الثغر : مقدم الأسنان . (۲) هو الذي طالت أهداب عينيه وكثرت أشفارها . (۳) قال الشارح ( ۲ / ٠۷١ ) : « ومن صفة ابي مه وآله وسلم « مفاض البطن » أي : مستوي البطن مع الصدر . « تاج العروس ) ) . قلت : هذا المعنى غير مناسب هنا » والظاهر أته بمعنى سهل الخدين الوارد في « الشمائل » الترمذي من رواية الحسن بن علي في حديثه الطويل في صفة البي به فانظر إن شفت ١ مختصر الشمائل ٩ ( ح ٦ ) ( ص ۱۹ ) ( سطر ٣ ) . )٤( و )١( و (1) زاد أحمد ( ٠٠۹ / ١ ) في المواضع الثلاثة » « يوم القيامة » وهي عند = - 66۹ -
عدد الصفحات ٤٤٩